1

Hukum Safar Bagi Seorang Wanita Oleh : Salma Azizah

I. Pengantar Pada era yang kian modern ini, fenomena wanita yang melakukan sebuah perjalanan

(safar) tanpa mahram untuk suatu kepentingan tertentu kian menjamur. Ada yang melakukan

suatu perjalanan dalam rangka bisnis, tuntutan pekerjaan, pendidikan, hingga dalam rangka

menyebarkan syiar islam. Apalagi dengan adanya perkembangan teknologi transportasi yang

semakin modern, kesulitan-kesulitan serta hambatan dalam perjalanan pun semakin bisa

diminimalisir sehingga untuk melakukan perjalanan pun semakin mudah. Ada pesawat untuk

perjalanan udara. Ada kapal pesiar untuk perjalanan laut. Juga ada kereta, mobil, motor dan

sebagainya untuk perjalanan darat. Hal ini membuat fenomena safarnya seorang wanita tanpa

mahram semakin marak.

Namun perlu digarisbawahi bahwasanya sebagai seorang muslim, segala macam aspek

perbuatan harus dilandasi oleh hukum syara. Dan begitupula kiranya seorang muslim dan

muslimah dalam memandang fenomena tersebut, juga dalam menyikapinya.

Islam sendiri merupakan agama rahmatan lil alamin. Rahmatnya meliputi seluruh

alam, baik bagi umat muslim maupun umat non-muslim, juga baik bagi kaum adam maupun

kaum hawa. Berbeda dengan agama lainnya, islam juga turut memuliakan wanita dan

menempatkan wanita pada posisi yang seharusnya. Islam menempatkan wanita sebagaimana

kadar potensi wanita itu sendiri. Oleh kerenanya, tulisan ini akan menunjukan salah satu hal

yang menjadi perhatian islam dalam rangka memuliakan wanita; yakni hukum safar bagi

seorang wanita dalam islam.

Dan sebelum menuju pembahasan yang lebih lanjut, perlu diketahui bahwasanya

tulisan ini dibangun atas dasar paradigma yang menyatakan bahwasanya hukum islam

merupakan hukum yang memuliakan wanita dan menempatkan wanita pada posisi yang

semestinya; bukan hukum yang menindas wanita.

II. Hukum Safarnya Seorang Wanita

A. Pengertian Safar

Safar secara bahasa diambil dari bahasa arab yang bermakna terbuka, nampak dan melakukan perjalanan1, disebut demikian karena diri seorang musafir akan terbuka dari tempat

tinggalnya ke tempat yang terbuka. Serang musafir juga akan terbuka perilaku, akhlaq, dan

perangai aslinya, yang selama ini tertutup ketika dia tidak melakukan perjalanan.2

1 Mujam Maqayis Lughah 2 Ibnu mandhur, Lisan al-Arab

2

Sedangkan secara syariat safar adalah meninggalkan tempat bermukim dengan niat

menempuh perjalanan menuju suatu tempat,3 yang dengan adanya niat safar tersebut mampu

merubah suatu hukum dalam islam4.

B. Hukum Seorang Mahram Bagi Wanita yang Hendak Melakukan Safar.

a. Hukum Asal Safarnya Seorang Wanita

Berkaitan dengan mahram ketika seorang wanita melakukan sebuah safar, Imam

Bukhori, Imam Muslim dan Imam Ahmad meriwayatkan sebuah hadits dari Ibnu Abbas r.a,

bahwasanya Rasulullah SAW telah bersabda:

Janganlah seorang wanita melakukan perjalanan kecuali bersama mahram.(H.R

Bukhori, Muslim dan Ahmad)

Hadits ini melarang kaum hawa melakukan perjalanan tanpa didampingi seorang

mahram, sekaligus perintah bahwasanya seorang wanita yang melakukan perjalanan harus

didampingi oleh seorang mahram. Namun, hadits tersebut tidak menjabarkan secara rinci

kondisi dimana dilarangnya seorang wanita melakukan sebuah safar tanpa didampingi oleh

seorang mahram. Hadits tersebut tidak menjelaskan ketentuan-ketentuan khusus bagi kasus-

kasus khusus. Tidak ada penjelasan khusus mengenai batas waktu maksimal. Tidak ada

penjelasan khusus mengenai batas jarak maksimal. Namun apakah itu artinya tidak ada

penjelasan lebih lanjut terkait batas jarak ataupun waktu maksimal seorang wanita ketika

melakukan perjalanan tanpa didampingi oleh seorang mahram?

Jawabannya, tidak. Hadits tersebut merupakan hadits mutlak, yang menyatakan

bahwasanya haram hukumnya seorang wanita melakukan safar (perjalanan) tanpa didampingi

oleh seorang mahram. Namun di samping adanya hadits mutlak, dalam kasus safarnya seorang

wanita terdapat pula hadits muqayyad yang memperinci kasus tersebut. Hadits muqayyad-lah

yang akan menjelaskan ketentuan-ketentuan khusus bagi kasus-kasus khusus. Hadits

muqayyad-lah yang akan menjelaskan, hal-hal terkait batas jarak maksimal ataupun batas

waktu maksimal.

Namun, sebelumnya perlu diketahui, apabila kita mengambil dalil yang menjadikan

jarak sebagai standar wanita boleh atau tidaknya seorang wanita melakukan safar tanpa

didampingi oleh mahram, itu artinya otomatis standar waktu tidak akan bisa kita gunakan.

Begitu juga sebaliknya. Oleh karenya, untuk menetukan apakah kita akan menjadikan waktu

ataukah jarak sebagai standar, maka kita harus memahami manakah hadits yang lebih rajih.

Maka pertanyaannya, apa batas maksimal yang layak dijadikan standar? Apakah waktu

ataukah jarak?

3 Lisanul Arab, 6/277, Asy-Syarhul Mumti, 4/490, Shahih Fiqhus Sunnah, 1/472 4 Muhsin Baharudin Blog, oleh: Muhsin, 22 Desember 2014

3

b. Nash yang Menjadikan Jarak Standar

Berkenaan dengan batas jarak tempuh maksimal, terdapat riwayat Abu Dawud adalah

sebagai berikut: Telah meriwayatkan kepada kami Yusuf bin Musa, dari Jarir, dari Suhail, dari

Saad bin Abi Saad, dari Abu Hurairah, ia berkata: Rasulullah SAW pernah bersabda:

Tidak halal bagi seorang wanita yang beriman kepada Allah dan hari akhir bepergian

satu barid kecuali bersama mahramnya.(H.R Abu Dawud)

Satu barid dalam konteks ini setara dengan empat fasakh, yang setiap fasakhnya itu

setara dengan 22km. Maka, satu barid di sini setara dengan 88-89km.

c. Nash yang Menjadikan Waktu Standar

Ketika kembali ditelusuri, Abu Dawud juga meriwaytakan hadits yang menyatakan

bahwasanya yang menjadi standar boleh atau tidaknya wanita melakukan safar tanpa

didampingi oleh seorang mahram adalah jarak. Abu Dawud meriwayatkan sebuah hadits dari

Abu Hurairah, bahwasanya Rasulullah SAW pernah bersabda:

Tidak halal bagi seorang wanita yang beriman kepada Allah dan hari akhir

bepergian sehari semalam kecuali bersama mahramnya. (HR. Abu Dawud, at-Tirmidzi,

Bukhori, Muslim, Ibnu Majah, Ahmad)5

Namun apabila dilihat faktanya, tidak semua perawi meriwayatkan hal yang serupa

dalam perkara safarnya seorang wanita.

Imam Bukhori, Imam Muslim (keduanya dari Abu Said al-Kudzri), Imam Ahmad

(dari Ibnu Said), meriwayatkan bahwasanya Rasulullah SAW bersabda:

Tidak halal bagi seorang wanita yang beriman kepada Allah dan hari akhir bepergian

dua hari, tiga hari, di atas tiga hari kecuali bersama mahramnya.

Selain itu, Imam Bukhori, dan Imam Ahmad meriwayatkan dari Ibnu Umar

bahwasaya Rasulullah SAW bersabda:

Tidak halal bagi seorang wanita yang beriman kepada Allah dan hari akhir bepergian

tiga hari kecuali bersama mahramnya.

Dan ada pula riwayat Imam Muslim (dari Ibnu Umar), at-Tirmidzi, Ibnu Majah, dan

ad-Darimi dari Abu Said al-Khudzri bahwasanya Rasulullah bersabda:

Tidak halal bagi seorang wanita yang beriman kepada Allah dan hari akhir bepergian

tiga hari dan lebih kecuali bersama mahramnya.

Dari hadits-hadits yang telah dipaparkan sebelumnya, jelas bahwa terdapat perbedaan

standar waktu maksimal seorang wanita melakukan safar (perjalanan) tanpa didampingi oleh

seorang mahram. Dan dengan menggabungkan beberapa hadits muqayyad tersebut, maka dapat

diambil sebuah kesimpulan bahwasanya batas maksimal waktu tempuh seorang wanita

5 al-Alim al-Jalil Atha bin Khalil Abu Rusythah, Ensiklopedi Jawab Soal Amir Hizbut Tahrir, Al-Azhar Publishing, 2014.

4

melakukan safar tanpa didampingi oleh seorang mahram ialah satu hari satu malam. Hal ini

dilakukan guna menggabungkan seluruh hadits muqayyad yang membahas perkara safarnya

seorang wanita. Hakikatnya, tidak adanya safar selama dua hari, tiga hari, lebih dari tiga hari,

dan seterusnya yang memenuhi waktu safar selama satu malam satu malam. Dan pada faktanya,

apabila seseorang melakukan safar selama tiga hari, dua hari, ataupun lebih, maka setidaknya

dia telah pasti melakukan safar selama satu hari malam. Dan hal ini juga dilakukan dalam

rangka mengambil kehati-hatian.

d. Waktu ataukah Jarak?

Apabila diteliti kembali, kuantitas perawi yang meriwayatkan hadits yang menjadikan

waktu sebagai standar lebih banyak, yakni oleh 4 orang perawi. Sedangkan hadits yang

menjadikan jarak sebagai standar hanya diriwayatkan oleh Abu Dawud seorang diri, dan Abu

Dawud sendiri merupakan salah satu perawi yang meriwayatkan hadits yang menjadikan

waktu sebagai standar. Oleh karena itu, dapat disimpulkan, dalil yang menjadikan waktu

sebagai standar merupakan dalil yang lebih rajih.

Itu artinya, standar wanita boleh atau tidaknya seorang wanita melakukan safar tanpa

didampingi oleh mahram ialah waktu. Maka, sejauh apapun seorang wanita hendak menempuh

perjalanan (tanpa mahram), bahkan hingga ratusan atau ribuan kilometer sekalipun, hal itu

boleh-boleh saja apabila waktu yang ditempuh tidak lebih dari satu hari satu malam (24 jam);

misalkan karena menggunakan pesawat. Namun boleh di sini sama sekali tidak mengandung

makna harus, melainkan sebatas boleh (pilihan untuk melakukannya ataukah tidak).

Sebagai catatan, hukum safar bagi seorang wanita menjadi berbeda apabila kondisi

lingkungan sekitar sedang berada dalam kategori tidak aman; seperti ketika sedang dalam masa

peperangan, masa pemberontakan, dan lain sebagainya. Apabila hal-hal tersebut sedang terjadi,

maka seorang wanita sama sekali tidak boleh bepergian tanpa didampingi oleh seorang

mahram, walaupun hanya setengah hari.

C. Kondisi dimana Seorang Wanita Boleh Melakukan Safar Tanpa Didampingi Oleh

Seorang Mahram

Pada hukum asalnya, seorang wanita harus didampingi oleh seorang mahram ketika ia

hendak melakukan sebuah perjalanan (safar). Namun dalam beberapa kondisi tertentu, seorang

wanita diperbolehkan melakukan sebuah safar tanpa didampingi oleh seorang mahram. Berikut

ialah kondisi-kondisi khusus, dimana seorang wanita boleh melakukan safar tanpa didampingi

oleh seorang mahram:

a. Ketika seorang wanita melakukan sebuah safar, sedangkan mahramnya wafat di tengah

perjalanan (masiroh), sementara dia sudah jauh meninggalkan tempat tinggal asalnya.6

b. Ketika seorang wanita wajib berhijrah.7 Sebagai contoh, terdapat seorang wanita di

sebuah negeri kufur, yang kemudian masuk islam. Seluruh syarat hijrah yang ada telah

6 Terjemahan Al-Muntaqa Min Faraid Al-Fawaid hal 44-45 7 Terjemahan Al-Muntaqa Min Faraid Al-Fawaid hal 44-45

5

ia penuhi, kecuali adanya seorang mahram. Namun walaupun begitu, ia tetap

diwajibkan untuk berhijrah, walaupun tanpa didampingi oleh seorang mahram.

c. Ketika seorang wanita melakukan zina (dalam kondisi wanita tersebut belum

menikah/ghairu muhshon), sehingga dia dihukum dengan pengasingan (pengusiran),

sementara dia tidak mempunyai mahram.8

d. Ketika seorang wanita dijatuhkan sebuah tuduhan oleh seorang hakim, sehingga

mengharuskannya untuk datang, sementara dia tidak berada di situ ketika itu.9 Maka ia

boleh pergi menuju tempat tersebut tanpa didampingi oleh seorang mahram (apabila

memang ia tidak memiliki seorang mahram)

III. Apa Maslahat dari Diwajibkannya Seorang Wanita Melakukan Safar Bersama Seorang Mahram?

Maslahat dari hukum suatu perkara merupakan salah satu hal yang menarik untuk

dibahas. Namun yang perlu menjadi titik penting, hendaknya pembahasan tentang maslahat

suatu hukum didahulukan oleh status hukum itu sendiri. Sehingga tidak akan timbul sebuah

presepsi yang mengatakan bahwasanya mengamalkan suatu hukum syara adalah karena

maslahat dari hukum syara tersebut. Dan terlebih, Allah sendiri telah mengatakan bahwasanya

setiap hukum syara pasti terdapat maslahat di dalamnya, baik yang telah manusia ketahui

maupun yang tidak dan belum diketahui oleh manusia.

Islam sangat memuliakan seorang wanita. Hal inilah merupakan salah satu bukti islam

yang memuliakan kaum hawa. Dengan diwajibkannya seorang wanita melakukan safar

bersama seorang mahram, hal itu dapat menghindari hal-hal yang tidak dinginkan menimpa

seorang wanita, seperti pelecehan dan semacamnya. Telebih mengingat fakta kondisi

lingkungan kini yang marak akan terjadinya kekerasan, pencurian, pelecehan, dan lain

sebagainya. Apalagi pada faktanya, kini wanita menjadi sasaran empuk atas terjadinya semua

tragedi-tragedi tersebut. naudzu billaahi min dzalik-

IV. Kesimpulan

Seorang wanita boleh melakukan perjalanan tanpa didampingi seorang mahram,

apabila perjalanan yang ia tempuh tidak menghabiskan waktu lebih dari 24 jam. Dan apabila

keadaan lingkungan sedang tidak aman, wanita dianjurkan untuk sama sekali tidak melakukan

safar tanpa didampingi seorang mahram. Hal ini membuktikan bahwasanya islam sangat

melindungi kaum wanita.

8 Terjemahan Al-Muntaqa Min Faraid Al-Fawaid hal 44-45 9 Terjemahan Al-Muntaqa Min Faraid Al-Fawaid hal 44-45

6

Refrensi

al-Alim al-Jalil Atha bin Khalil Abu Rusythah, Ensiklopedi Jawab Soal Amir Hizbut Tahrir, Al-Azhar Publishing, 2014.

Ibnu mandhur, Lisan al-Arab.

Lisanul Arab, 6/277, Asy-Syarhul Mumti, 4/490, Shahih Fiqhus Sunnah, 1/472.

Mujam Maqayis.

Muhsin Baharudin Blog, oleh: Muhsin, 20 Februari 2010.

Prof. Dr. Falih bin Muhammad bin Falih ash-Shughair, Safar, Definisi Dan

Hukumnya, IslamHouse.com, 2014.

Syaikh Kamil Muhammad Uwaidah, Fiqh Wanita Edisi Lengkap, 2011.

Terjemahan Al-Muntaqa Min Fara`id Al-Fawa`id hal. 44-45.

Tentang Penulis

Nama : Salma Azizah Dzakiyyunnisa

TTL : Bandung, 07 Februari 2000

Alamat : Jln. Pluto Utara II No.04, Komplek Margahayu Raya, Bandung

Kelas : kelas X SMA

Nama Orang Tua : Ahmad Ponsen Sindu Prawito dan Yane Agustina Utami

Hobi : Menulis, Menghafalkan Quran, Menanam

Cita-cita : Mujtahidah dan Hafidzah

Motto Hidup : Berani untuk bermimpi, Berjuang untuk meraih,

Wujudkan segala asa yang terpatri,

untuk HIDUP MULIA atau MATI SYAHID