PROSIDING

SEMIN NASIONAL PENE EM AN

REVITAUSASI PERAN PENERJEMAHAN DI ERA GLOBAL

H. .' -• -- - ---

'.......

•

PROSIDING

SEMINAR NASIONAL PENERJEMAHAN:

REVITALISASI PERAN PENERJEMAHAN DJ ERA GLOBAL

•

Penulis: Ahmad Saton Ismail, Moch. Syarif Hidayatul1ah~Akhmad Sae

Arif Rahman Hakim, Devi Rosmawati, Anf Budiman, Dewi War-na­

Lesmana, Nur Hizbullah, Darsita Supamo, Asep Saefudin, Pungki Purn

Tatam Wijaya, Hilman Ridha

Penata Letak: EMTE Wijaya

Perancang Sampul: Reza Grafika

Diterbitkan oleh :

Tarjamah Center

Gedung Fakultas Adab dan Humnaiora Lt. 7

UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

)1. Ir. H. Djuanda No. 95 Ciputat

Telp: 021-83809048

SMS: 0858-1020-3168

Dlcetak; November 2013

ISBN: 978-602-17267-8-5

DAFTARISI

Pengantar Ketua Program Studi Tarjamah v

Daftar Isi ix

» Sebab-sebab Pengkhianatan dalam Menerjemah

Achmad Satori Ismail 1

» Masalah Bahasa Terjemahan AI-Quran dan Pemutakhirannya:

Pengalaman Universitas Al Azhar Indonesia

Nur Hizbullah 11

» Lagi-Iagi Masalah Budayadalam Penerjemahan Arab-Indonesia

Moch. SyarifHidayatullah 27

» Masalah Lingua-Kultural

dalam Penerjemahan Teks-teks Humor Arab

Maman Lesmana 41

» Program Studi Tarjamah:Sebuah Model Lembaga Pendidikan Penerjemahan

Akhmad Saehudin 59

» Efektivitas Google Translate dalam Penerjemahan

Devi Rosmawati 77

» Penerjemahan Buku Bidang Studi Ilmu Perpustakaan:Prospek dan Tantangan

Pungki Purnomo 97

, oJ: • . r N{/riona('Pmtriunahan:'Prosini1'J ,JtmJn{/ -:~

(. • ;f) 'Pmtriemaf,an Ii r:.rn qfaba(1?,fvi{a1iJ{/fl rtran J

. nikatif dalam Menerjemah)} Strategl Komu S di Pendidikan Bahasa Inggris

Mahasiswa Program tu d F h P I. h d Keguruan lAIN Ra en ata a embang

Fakultas TarbIYa an....................................... 1........ .... 1Dew; Warna ··························· 7

» I hall MenerJ'emahkan Interjeksi dalamPennasa a .

. P d k darl' Bahasa Indonesia ke Bahasa InggnsCenta en e'p d" t" 135Dal10 U rjla I ..........•••..•........••.•••.....•...•••... . .

}} Pergeseran Kategori Temadalam Penerjemahan Pidato Inagurasi Barack Obama

AnifBud,'man 149••••••••••••••••••••••••••••••••••• •••

}} Terjemahan Pragmatik:Menyelami Makna melalui Konteks

Asep Saefudin "" 167

}} Nilai-Nilai Budaya dalam Novel Terjemahan

14l-Bahts 'an Imra'ah Mafqudah-..I

lIJarsita Suparno , 179

}} Penerjemahan dan Transmisi IImu Pengetahuan:

Ke arah teknokrasi penerjemahan

ArietRahman Hakim " " """".."" "".""." 195

» Teknik Menilai dan Mengkritik Terjemahan

M. Tatam Wijaya 217

}}

}}

}}

Peran Mesin Penerjemah Statistik dan Kualitas Terjemahannya

Hilman Ridha......................... . 239........ ""." """ ......•...•......•.....

At-Tarjamah: Mahiyatuha wa Kaifiyyatuha

H. Ikhwan Azizi....................... .. .267......... O'O'O' ....... O'O'O' ...... O'O'O' •••••••••••••••••••••••••• " •••

At:Ta'rib Dhrarurah Mulihhah Ii At-Tarjamahmm AI-Indunisiyyah ila Al-Arabiyyah

Hj. Majdian Muhammad Muchlis 285

,•

i•

NILAI-NILAI BUDAYA

DALAM NOVEL TERJEMAHAN

AL-BAHTS 'AN IMRA'AH MAFQUDAH*

Darsita SuparnoDosen Program Studi Tarjamah

Fakultas Adab dan Humaniora (FAH) UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

Abstract: Arabic literature such as novel is one ofreality construction ofArabic's culture, in the form ofwriting, represented in symbols. For Arabicpeople, novel is a kind of their societies' advice which cannot be forgotand separated from their life; it also serves as a means ofcommunicationin order to teach, educate, advice, to draw characters, and inform valuesfor younger generation. This research focuses on the study offorms andmeanings of the symbols found in translation novel from Arabic intoIndonesian. This research can be classified as a case study using eclecticapproach which combines theories ofstylistics, and sociology ofliterature.Methodologically, in this research is natural in characteristics because theprimary data are observed directly. The form of culture's values in thisnovel can be identified in writing. The researcher serves as the humaninstrument The data culture's values are gathered from writing contentof its translation novel. The finding of the forms of caultural values arefound, namely words, and phrases which cover human character suchas: working is the mercy of god; discussion to solve problem; physicalcharacter; language; words are in compliance with its behavior; mutualhelp; selfesteem.

KeYWord: culture's value, self esteem, discussion to solve problem,lang<uage, translation

"R 't r si Peran-Makalah ini disajikan dalam Seminar Nasional Penerjemahan eVI a lsaP , 1 h P ram Studi Tarjamahenel")emahan di Era Global" yang diselenggarakan 0 e rog

Fakultas Adab dan Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta pada 24 Oktober 2013.

Pendahuluan 'hk n dari bahasa sumber bahasa Arabditer)ema a k . Itt

Karya sastra yang Indonesia telah banya ddakukan Ian bahasa 0 th

dalam bahasa sasar . I k beluk wanita merupakan salah, en enal se u Satu

t dibicara an ggamerupakan su altu

ran Inl, Po 0

wanita memang sunggu " ,PD lam bahasan int, toplk tentang wanlta dapat

luas pula cakupannya. a

k 'adl" al-Bahts 'an lmra'ah Mafqudah; karya hnaddisederhana an men) , , .

Zuriyati.Karya sastra terjemahan yang berasal dari berbagai bahasa di dunia

yang telah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia, kini kian diminati

oleh masya~akat, baik oleh para pelajar, mahasiswa, maupun masyarakat

pada umumnya. Salah satu, karya terjemahan itu ialah karya sastra yangditerjemahkan dari bahasa Arab ke dalam bahasa Indonesia. Kehadiran

karya sastra merupakan cerminan fenomena sosial yang berkait erat

dengan berbagai persoalan, antara lain: persoalan politik, ekonomi,agama, kemanusiaan, pendidikan, keluarga, dan sebagainya.

Dalam proses kelahirannya, karya sastra, baik sastra Indonesiamaupun sastra lainnya, terjadi saling keterkaitan antara penciptaan

sastra dngan fenomena kehidupan masyarakatnya. Penciptaan karya

sastra yang sering menampilkan berbagai pokok persoalan kisahan

yang ~ikemukan tidak pernah terjadi keajegan, penciptaan sastrasenantlasa mengalami perubahan dan perkembangan sejalan dengan

erubahan ,

sastra dan perubahan sosi I . . . .a mengasoslaslkan kita kepada sintakslS fiksi

t Hiski Komda DIY 1998 b ., se agalman d'ku' _

Sastra Indonesia Tanggap p a I tiP oleh Sugihastuti, Rona Bahasaan enutur d ft-I.dI'

Offset, 2005), him 31. . an Pembacanya. (Yogyakarta: Pustaka~

•

•I

....'ifai-nitai '8ulaua lalam Novel'Te,.;emakm 7l!- 'Bahls 'an ? 'f ... ~1.HI J 'f f J rnra an lYIa,qurlal,

Olen: 1Jarsila Suparno I

n fiksi.2 Menear; Perempuanyang HUang adalah obJ'ek k "dan no .' . " . aJlan yang

k Skan dalam tuhsan Inl. dltinJau dari sudut pandangsos' I' "difo U .. 10 mgUlstlk,S dari tataran smtaksls, bahasa yang digunakan dalam k '.

khuSU ., . • arya mlmengindikasikan slntaksls flksl. Untuk melihat indikasi sintaksis fiksi

dalam karya ini digunakan beberapa parameter linguistik yaitu:

1. Indikasi fiksional merujuk kepada tanda-tanda teks yang

cenderung mengungkapkan fiksi; ada figur-figur retoris; isi teks

mengindikasikan fiksionaIitas, demikian pula referensiaIitasnya.

2. Indikasi fiksional yang referensial merujuk kepada unsur-unsur

. teks dan tanda-tanda teks yang denotatum fiksi yang jelas.

Contoh Ahlam tokoh utama dalam cerita rekaan ini mempunyai

kerumitan yang terdapat dalam aspek yang mengandung

gambaran kehidupan.

Latar Sosial Budaya Tokoh-tokoh Novel Meneari PerempuanYang Hilang

Untuk dapat memahami objek penelitian ini dengan sempurna, telaahdiarahkan pula kepada konteks latar sosial budaya yang melatari kisah

ceritanya. Cara pandang ini menjadi alasan utama untuk membicarakanlatar budaya novel Mencari Perempuan yang HUang. Konteks

pembahasan latar sosial budaya akan dihubung-hubungkan dengantokoh cerita sebagai pelaku yang menggerakkan cerita novel ini dari

awal hingga akhir. Novel ini memaparkan latar sosiologis yang merujuk

ke bUdaya Arab. Bertumpu kepada kenyataan itu pembahasan secara

otomatis akan dikerangkai oleh konsep-konsep sosial budaya Arab.

Konsep bUdaya Arab dibahas dengan menggunakan konsep

rneliputi '1 hukumpengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, kel muan, ,adat istiad . g didapat01 h at dan kemampuan yang lain serta keblasaan yan

e Illanu' I . t ya konsep.. Sla sebagai anggota masyarakat.3 Se anJu n ,~ Z .

oest, A .' . ahan ManoekmlSardlo art Van. Fiksi dan non Fiksi dalam Kajian Semlotlk. TefJem

e. (Jakarta' Int) lay) . ermasa, 1990), him 65. . d Budaya

[) or, £.8 b . II $051al anasar. (Jaka . Se agiamana dikutip oleh Setiadl, Elly M. murta: Ken 27cana, Prenada Media Group, 2006), him .

Nilai-Nilai Budaya dalam Novel Terjemahan Menear;

Perempuan yang Hilang

Pada pembahasan ini akan dikemukakan temuan-temuan yang

menyangkut nilai budaya dalam novel terjemahan Mencari PerempuanYang Hilang. Berikut pembahasan nilai budaya yang dimaksud:

•Hidup Manusia." Diunduh darl

S Wattimena, Reza A A" Makn K .. . a erJa dalamRumahfilsafat.com tanggal 12 Sept bem er 2013.

11.

1. Kerja adalah rahmat

Teori yang digunakan untuk menelaah kerja adalah rahmat antara

lain teori Wattimena (2011). 5 Bekerja menurut Wattimena adalah

sentral bagi kehidupan manusia. Bekerja memeiliki lima dimensi

yaitu: (1) dimensi fisiologis artinya bekerja adalah kegiatan yang

menandai kemanusiaannya. Manusia bekerja optimal jika situasinya

ecara pSlk~IOgiS manusia membutuhkan kerja. Melalui kerja manusiamempunyal cara mengemba k ..ng an dlrmya; bakatnya tersalurkan,

• Mulser, Neil. Pribadi dan Mas kyara at Jawa. (Jakarta: Slnar Harapan, 1985), him

yang berbeda dikemukakan oleh Mulser (1985) kebudayaan yaitu, . nusia dan kerangkai oleh gagas

pengejawantahan segala keglatan ma , an-

d dalam pemikiran para anggota masyarakat sebaga1'gagasan yang a asuatu model mental, yaitu model pengenalan. Model pengenalan ini

berfungsi untuk memberi alasan kepada kehidupan.4

Bertumpu kepada penjelasan tersebut, untuk memahami konsep

kebudayaan Arab akan mengarah kepada pemahaman nilai-nilai,

konsepsi-konsepsi serta paham yang akan membimbing tindakan dan

memberi makna pada pengalaman dan lingkungan masyarakat Arab.

Alasanitupadabagianinidibahasbeberapagagasanutamayangdianggap

menjadi ciri khusus budaya Arab. Beberapa gagasan utama tersebut

diharapkan esensi kebudayaan Arab dapat diketahui, diidentifikasi,

dan pada akhirnya dapat dimanfaatkan untuk menentukan latar sosial

budaya tokoh-tokoh dalam novel Mencari Perempuanyang Hilang.

•

o

I

,••I

Nilai-n;(ai 'BulaJa lalam NOII~(7"e1~mahan 11.!-'Bahfs 'an ?mra 'ah Ma(~utfahoteh: '1Jarsjfa Suparno

'iwanya terungkapkan, telentanya teraktualisasikan dan kreatifitasnya

salah satu cara manusia berintegrasi dengan manusia lainnya, dengan

berbagai latar belakang asalnya, bertemu dengan menjalin relasi dengan

sesamanya. Pekerjaan yang dimiliki oleh seseorang menunjukkan status

sosial dirinya di tengah masyarakat; (4) dimensi ekonomis mengacu

kepada pengertian bahwa untuk dapat hidup terhormat orang perlu

bekerja. Artinya manusia tidak mampu hidup sendirian, mencukupi

kebutuhan hidupnya perlu orang lain; (5) dimensi kekuasaan mengacu

kepada sekelompok manusia yang saling berinnteraksi dalam sebuah

lembaga atau organisasi tempat bekerja. Organisasi merupakan wadah

interaksi manusia berdasarkan relasi-relasi kekuasaan, baik secara

implisit maupun eksplisit. Secara implisit dapat dilihat melalui berbagai

kegiatan sehari-hari, sedangkan secara eksplisit dapat dilihat dari

hubungan atasan bawahan.

Dimensi pertama yaitu dimensi fisiologis artinya bekerja adalah

kegiatan yang menandai kemanusiaannya. Manusia bekerja optimal

jika situasinya dalam koordinasi dengan manusia lainnya. Tokoh-tokoh

dalam novel ini memiliki pekerjaan, contohnya tokoh Dokter Ahlam,

Dokter Hanin dan Dokter Sholeh dapat dilihat pada kutipan berikut:

"Saat itu kami bertiga; yaitu aku, Hanin dan Ahlam. Kami berkumpulsetelahjam tigas rumah sakit Ibnu Na/is berakhir. Rumah askit inisudah dikenal masyarakat dengan baik. Rumah sakit ini tempatberkumpulnya dokter spesialis." (dikutip dari Zuriyati, 2010: 11)

Kutipan di atas menunjukkan bahwa setiap manusia bekerja

rnemerlukan koordinasi dengan manjusia lainnya untuk menunjang

pekerjaan.

Dimensi kedua dengan bekerja kerja manusia mempunyai cara

rnengembangkan dirinya; bakatnya tersalurkan, jiwanya terungkapkan,

telentanya teraktualisasikan dan kreatifitasnya terwujudkan.

Tokoh polisi dalam karya ini bekerja untuk menyalurkan bakatnya

yaitu melakukan kebaikan untuk banyak orang membongkar dan

. hasil pemeriksaalJ dokter. Po/is;pun"PoIisi mas,h menu1I!J9u

o d k fi kusyang berhubungan dengan penemuan bay;men)elaskan po a u 0 b b b k .0' bahkan fvmjelasannya dengan e erapa u t, penting,ro, D,a menam,,- k' ok." (O'ku '

°c ba,"i malang itu sema In menan I tip dartyang membuat cen a 'J'

Zuriyati, 2010: 20)

"ltu tentDng ayahkuo Adapun ibuku, hanya seorang ibu rumah tanggayang baik. Hidup menurut ibuku adalah member dan berkorban. Sarnadengan ayah pengorbanan dan usianya adalah untuk keenam anak­anaknya. Seorang ibu yang keibuan. yang senantiasa mendidik kamidengan kasih saying dan kelembutan. Suami bagi ibu adalah ternanhidupuntuk berbagi peran."(Oikutip dan Zunyati, 2010: 77)

Ku~pan di atas menunjukkan bahwa setiap orang dalam interakSi

perkellaannya selalu melibatkan orang lain. Contoh di atas adalah

~~baran ~kerjaan seorang ibu rumah tangga.lbu rumah tangga adalab

Jem,s pekellaan yang tidak terlihat namun sangat berat dikerjakan, mulaidan bangun pagi hingga mal h" d'

am an, la melayani suami dan anaknya Jdalam rumah. Pekerjaan tip , ,

e 1m menunjukkan status sosial pekerjaan

o H I 'ni dapat dilihat pada kutipan sebagaikeJahatan, a Imemberantas

berikut:

Kutipan di atas memperlihatkan bahwa untuk menjadi polisi

diperlukan bakat. Oleh karena itu. tidak semua orang menjadi polisi,

hanya orang-orang yang memiliki karakter tertentu seperti menelusuri

perbuatan menyimpang, menegakkan kebaikan, membela orang tak

bersalah, melindungi masyarakat merupakjan ciri-ciri kreatrifitas

seseorang yang pekerjaannya mengarah ke pekerjaan sebagai seorang

polisi.Dimensi ketiga adalah dimensi sosial merujuk kepada bekerja

merupakan salah satu cara manusia berintegrasi dengan manusia

lainnya, dengan berbagai latar belakang asalnya, bertemu dengan

menjalin relasi dengan sesamanya. Pekerjaan yang dimiliki oleh

seseorang menunjukkan status sosial dirinya di tengah masyarakat.,

data dalam novel ini dapat dilihat pada kutipan sebagai berikut:

. d' dalam rumah adalah pekerjaan ibu rumah tangga.•bU .I .

Dimensi ekonomls mengacu kepada pengertian bahwa untuk

a at hidup terhormat orang perlu bekerja. Artinya manusia tidak

. Gambaran tentang manUSla membutuhkan manusia lain dalamlam.pekerjaan dapat dilihat dalam kutipan sebagai berikut:

... /laku melangkah menuju kantin paman Darwis. Aku pesan secangkirkopi manis. Sebelum masuk kantin, kulihat dokter Ahlam sedangduduk termenung. Di Wajahnya ada goresan duka yang sulitdipahami. Rupanya Ahlam mempunyai cara yang sarna dengankuuntuk rnengubur kegalauan hati ini. Meneguk secangkair kopi manis./I(Dikutip dari Zuriyati, 2012: 12)

Kutipan di atas menunjukkan bahwa dokter di rumah sakit tidak•

hanya bekerja memeriksa atau membutuhkan pasien untuk datang

kepadanya, tetapi dokter juga membutuhkan jenis pekerjaan yang

dilakukan oleh orang lain untuk memenuhi kebutuhannya, seperti

tukang kopi. Hubungan antara tokoh paman Darwis dengan dokter

Sholeh adalah contoh manusia hidup memerlukan orang lain di dalam

pekerjaannya.

Dimensi kekuasaan mengacu kepada sekelompok manusia yang

saling berinteraksi dalam sebuah lembaga atau organisasi tempat

bekerja. Organisasi merupakan wadah interaksi manusia berdasarkan

relasi-relasi kekuasaan, baik secara implisit maupun eksplisit. Secara

implisit dapat dilihat melalui berbagai kegiatan sehari-hari, sedangkan

secara eksplisit dapat dilihat dari hubungan atasan bawahan. Kutipan

berikutmenunjukkan interaksi pekerjaan berdasarkan relasi kekuasaan.

Hal itu dapat dilihat dari kutipan berikut:

'ProlilirIJ S~mi"",r Mffinn"f1'"" em,.h,.",'R.JVif"~fall1'6M" 1'~ne1em"l"m I 'Erll 4fo'af

"... permintaan ayahku kepada Inslnyur untuk m,lakukanpenghematan dalam penggunaan bahan-bahan bangunan yangpaling murah. Ayahku juga meminta bahwa banBunan '.antol bawahtidak dihancurkan, tapi cukup denBan menambah tlQngnya saJauntuk menyangga keruntuhan. Ditambahkan oleh ustadz Said bahwainsinyur itu sudah pergi ke negara lain untuk me/anJutkan stud/nya dlsalah satu universitas yang ada di Amerika. Temuan Inl menunJukkanadanya indikasi bahwa insinyur itu tidak dapat melanJutkan stud/nyakalau dia tidak menggenBgam uanB yang banyak. Ayahku telahmenutupnya denBan uang. DenBa demikian ins/nyur itu akan "diam"selama-Iamanya". (Dikutip dari: Zuriyati, 2010: 130)

Kutipan di atas adalah gambaran yang menunjukkan relasi manusia

berdasarkan relasi-relasi kekuasaan. Orang yang berkuasa dapat

memerintahkan kepada orang yang dianggap kurang berkuasa untuk

melakukan pekerjaan sesuai yang diperintahkan oleh orang yang paling

berkuasa di dalam relasi itu.

Dimensi etika, kata etika merujuk kepada: (1) nilai-nilai dan norma­

norma yan gmenjadi pegangan bagi seseorang atau suatu kelompok

dalam mengatur tingkah lakunya; (2) etika berarti juga kumpulan asas

atau nilai moral yang dimaksud di sini adalah kode etik; (3) i1mu tentang

yang baik buruk. Dalam kajian ini, ketiga perngertian itu dilolaborasi

untuk mengkaji isi novel ini yang menggabarkan nilai moral tokoh

cerita dianggap sebagai individu atay masyarakat dalam lingkungan

sosialnya yang memiliki kode etik yang menjadi patokan mereka dalam

kehidupan sosialnya. Oleh karena itu untuk mengetahui nilai budaya

yang dianut tokoh dalam cerita digunakan aturan yang mengatur

kehidupan manusia dalam masyaraktnya. Contoh pada kutipan berikut:

,

H"'-n'" '8ulIfJR "/am Nt1lIe(7'e!iemRlwm 1If-'Bahls 'an 1mraah Maffulal,ofef". 1Jarrifa ,su/,amo

"Pasti dia cantik, bukan? Aku berani bertaruh, "kata Hanin sekali lagi. "Ya,aku akui dia sangat cantik. Tapi aku lebih punya etika disbanding kamu,Hanin. Aku tidak mau menggoda semua perempuan cantik. Bukankah kauahlinya dalam menggoda perempuan." "Lalu mengapa perawat itu laribegitu melihatmu? Bukankah kalian belum saling mengenal?" kata Haninterbahak=bahak Kemudian mendesak Sholeh untuk menjawabnya. "ayojawab! Jangan mengalihkan perhatian!". Masalahnya tidak persis begituHanin. (Dikutip dari Zuriyati, 2010: 157)

2. Musyawarah

Dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia (2004:665) kata musyawarah

berarti merundingkan, membicarakan atau perundingan. Perundingan

hanya akan terjadi di dalam suatu kelompok sosiaI. Dalam sosiologi

kelompok merupakan suatu kumpulan individu yang memiliki

hubungan dan saling berinteraksi sehingga mengakibatkan tumbuhnya

rasa kebersamaan dan rasa memiliki. Soerjono Soekanto (1990)

mengemukakan bahwa himpunan manusia dapat dikatakan sebagai

kelompok sosial bila memenuhi syarat-syarat berikut: (1) setiap

anggota kelompok sadar bahwa dia merupakan bagian dari kelompok;

(2) ada hubungan timbal balik antara anggota yang satu dengan anggota

kelompok yang lain; (3) ada faktor yang dimiliki bersama seperti

senasib, kepentingan, tujua dan ideologi politik; (4) memiliki struktur,

aturan-autran dan pola perilaku.6 Kutipan berikut menunjukkan bahwa

para tokoh dalam cerita ini selalu bermusyawarah tentang bagaimanacara menenangkan hatinya yang gelisah.

16 Soekanto, Soerjono. Sosiologi Suatu Pengantar. (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada

990), hal 78 '

3. Satu Kata dan Perbuatan

Relasi antara kata dan perbuatan harus sejalan dalam penelitian ini

dianggap sebagai nilai sosiaI. Nilai sosial menurut Soerjono Soekanto

(1990) adalah konsepsi abstrak dalam diri manusia mengenai apa yang

dianggap baik dan apa yang dianggap buruk. Nilai ini lalu dianut oleh

suatu kelompok masyarakat7• Perhatikan kutipan berikut:

Soekanto, Soerjono, OP.cit, 1990, hal 54.7

" /bu berkata dengan gembira, "Berarti kat."Teh pun dl/etakka~: "Aku tidak tahu Buf, Bolehjadi ibu benar. MUda~.kataku benarbukan. haml' diriku daripada aku memahami d,'r'k

'b / bih merna , umudahan I u e d h nj'iwaku bisa bercerita sejujurnya kepada ibsendiri Mudah-mu a a Ak 'd k t h b u, / h 9 aku rahasiakan. u tl a a u, u, SunBBuhtentan gmasa a yan d' , B 1 h . d'

d" 'k oleh keherananku sen In 0 e )a I aku sedantidak tahu. Aku 151 sa . Bb 1 h )'adi aku sedang tersesat Kenyataannya aku

kasmaran atau a e . b ". k /' b "lbu duduk di dekatku sambll erkata, katakanlahbmgung se a I, U. ,

nakf Siapa dia yang mencuri hatimu! Smoga lbu b,sa membantumu."(Dikutip dari Zuriyati, 2010, 92)

Kutipan di atas menunjukkan adanya musyawarah antara ibu dan

anak untuk menyelesaikan suatu persoalan. Hubungan ibu anak dapat

dianggap sebagai kelompok sosial yaitu kelompok sosial berbentuk

keluarga. Kelompok sosial ini dapat dikategorikan kepada kelompok

sosial yang saling bergantung. Artinya anak bergantung kepada orang

tua demikian pula sebaliknya. Karena adanya saling ketergantungan

itu maka ketiadaan salah satu unsurnya akan mengakibatkan gangguan

kelangsungan hidup kelompok itu. Saling tergantung antar unsur itu

disebut saling tergantung yang bersifat solidaritas. Ikatan utama yang

mempersatukan setiap anggota kelompok adalah kesepakatan peran.

Peran ibu dapat bermusyawarah dengan anak di setiap waktu dan disetiap persoalan.

Ni!J,i-nifai '8I1IAJIf lalam Nover1e!Jemahan 1l{..'Baht! tin ?mra 'af, Maffutlaf,ofek fiar!ifa SU/,arno

.

''Abdul Gani diam membisu mendengarkan kesaksian anaknya di depanhakim. Dia laksana patung lilinyang sengaja dibuat untuk dihadirkandi persidangan. Hakim ingin tahu bagaimana pendapatnya ten tangkesaksian yang telah disampaikan oleh putrinya sendiri. Sementaraitu hiruk pikuk dalam suang siding belum bisa dihentikan. "(Dikutipdari Zuriyati, 2010: 358)

Kutipan di atas menunjukkan bahwa tentang perbuatan jahat yang

dihadirkan di sebuah persidangan merupakan suatu tata nilai, yaitu nilai

sosiaJ. NiIai sosial dapat dianggap sebagai petunjuk umum yang telah

berlangsung lama dalamkehidupan manusia yang dapat mengarahkan

tingkah laku harus sejajar dengan perkataan. Untuk menentukan

sesuatu itu dikatakan baik atau buruk, pantas atau tidak pantas kerap

dilakukan melalui proses menimbang. Pertimbangan terhadap sesuatu

sangat dipengaruhi oleh kebudayaan yang dianut oleh suatu masyarakat.

Pada kutipan di atas menunjukkan bahwa dalam masyarakat Arab anak

dapat mengadili orang tuanya apabila orang tuanya salah dan banyak

melakukan perilaku menyimpang yang dampaknya merugikan orang

lain.

4. Tolong-meno]ong

Perilaku tolong menolong dapat terjadi karena ada interaksi sosiaI.

Interaksi sosial menurut Soerjono Soekanto (1990) terjadi karena ada

dua syarat, yaitu (1) kontak sosial dan (2) komunikasi. Kontak sosial

arti secara harafiah bersama-sama menyentuh, dalam pengertian

sosiologi, kontak sosial tidak harus selalu terjadi melalui interaksi atau

hUbunganfisik, sebab orang dapat melakukan kontak sosial dengan

pihak lain melalui telepon, radio, atau pos elektronik. Oleh karena itu

kontak sosial memeiliki sifat-sifat sebagai berikut: (1) kontak sosial

dapat hersifat positif atau negative. Kontak sosial yang bersifat positif

rnengarah kepada suatu kerja sarna, sedangkan negatif mengarah

pada Suatu pertentangan atau konflik8• Berdasarkan konsep ini, tolong

rnenolong dianggap sebagai kontak sosial bersifat positif. Tolong

~enolongmerupakan terjadi karena factor simpati. Simpati merupakan8 S k

oe anto, Soerjono, Op.cit, 1990, hal 56

merasa tertarik kepada pihak lain.suatu proses di mana seseorang

Perhatikan kutipan berikut:

d h I na hati bundanya. Air matanya jatuh berderaian.IIBetapa gun a gu a ,, k tubuhnlYa ke atas rumput kenng dan menangisDilempar annyak k Aku hampir; ibu itu dan aku katakana bahwa aku

se uat- uatnya. .'"'h' Aku I'ngl'n mengurangl kepedlhannya. Tenang, butmengasl mya. '.

Jangan sedih Ahlam past; pulang. ... lb~ Ah~am menjawa~ samb,!tersedu-sedu menahantangis. "Sudah kami can ke seluruh pOjok kota,sudah kami tanya sahabat dan handa; tolannya, sudah kami pampangfotonya d; setiap hotel, di set;ap restoran, d; setiap rumah sak;t, tap;belum ada titik terang tentang keberadaannya. Tentara dan polis;juga juga sudah berpencar ke berbagai lokas;, tapi merka belummenemukannya.. jejak pun belum tercium. Sudah kami baca berkali·kali nama penumpang yang akan naik pesawat ... Apakah kau tahunak, di mana dia sekarang? (Dikutip dari Zuriyati, 2010: 309)

Kutipan di atas menunjukkan bahwa melalui proses simpati, orang

merasa dirinya seolah-olah berada dalamkeadaan oran glain dan

merasakan apa yang dilakukan, dialami, atau diderita orang tersebut.

Dalam proses ini perasaan meemgang peranan penting walaupun alasan

utamanya adalah rasa ingin memahami dan bekerja sarna dengan orang

lain.

5. Kesatria

Kesatria dalam konteks ini merujuk kepada pengertian harga diri. Setia,p

individu perlu membangun dan memenuhi kebutuhan harga diri secara

realistik, melalui pengembangan potensi yang dimilikinya hingga dapat

meraih prestasi. Konsep harga diri yang dikemukakan oleh Gilmore(1974) sebagai berikut:

"Selfestee,:, is a.personaljudgement ofworthness that is a personal thot;sexpressed m attitude the individual holds toward himse/f'1

Konsep ini menjelaskan b h h .. .. . a wa arga diri merupakan penilalanmdlvldu terhadap kehorm t d'

a an lrinya, yang diekspresikan melalui

Nif-i-nilAi '8u"!J~ ""fAm Nov,!7', ,malum 1lf-'8ahlJ An 1m,.'/ah 'Ma/'I1"'''OM'/fmlll4 SU/J4,."fJ

sikap dirinya. Karakteristik indivtdu yang memilikt harp diri yang

rnantap yaitu harga diri yang memiliki kehormatan dan menghargai dirt

sendiri seperti adanya. Sebaliknya, individu yang memiliki harp dh1

rendah cenderung memiliki sikap penolakan dirt, kurang pua terhadap

diri sendiri, dan merasa rendah diri. Selanjutnya, harga dirt menurut

BaJnadi Sutadipura (1983) adalah kebutuhan harga diri merupakan

kebutuhan seseorang untuk merasakan dirinya sebagai seorang yang

patut dihargai dan dihormati sebagai manusia yang baik Kutipan

berikut menujukkan harga diri tokoh Ahlam.

"Lidah sang hakim bagaikan terkekang pelana kuda karena sangatterharunya, matanya terbelalak menatap Ahlam. Wanita terhormat initelah merubah undang-undang di bumi ini. kesaksian Ahlam langsungmelengkapi catatan yang belum ada dalam catatan hakim sebelumnya.Deburan hati setiap hadirin bagaikan empasan ombak. Mereka kagunmdan terpukau melihat perempuan yang cerdas dan berani ini. namanyaterangkat dan kharismanya teruji. Dia pancarkan kilauan hakikatbagaikan pancaran cahaya bintang yang menerangi kegelapan sunyi.Aku kagumi AhTam melalui tatapan mataku. Dia tertunduk malu. Diamiringkan kepalanya sambi! menyeka air matanya. Dia bagaikan pemeranprotagonist daTam sebuah drama. Semua lapisan masyarakat di dunla iniakan bertepuk mengaguminya. "Wahai gadis yang arit sud dan bijak(Dikutip dari Zuriyati, 2010: 357)

Kutipan di atas menggambarkan bahwa niJai-niJai sosial yang

menyangkut harga diri memiliki fungsi umum dalam masyarakat Di

antaranya nilai-nilai sosial itu dapat menyumbangkan seperangkat

peranti untuk mengarahkan masyarakat dealam berpikir dan bertingkah

Jaku. Selain itu, nHai sosial yang menyangkut harga diri dapat berfungsi

sebagai penentu terakhir bagi manusia dalam memenuhi peranan­

peranan sosial. Nilai itu dapat mendorong seseorang untuk mewujudkan

harapan sesuai dengan peranannya. Tokoh Ahlam daJam kutipan di atas

berperan sebagai pembuka semua data yang diperJukan hakim tentang

kejahatan yang dilakukan ayahnya, yang merugikan banyak orang.

Kesimpulan .B k d

· I" data dan pembahasan sebagalmana tertera dierang at an ana ISIS

atas diperoleh beberapa simpulan sebagai berikut:

P I ng berJ'udul asH berbahasa Arab al-Bahts'anertama, nove yaImra'ah Ma/qudah karya Imad Zaki yang terbitkan tahun 2002,

kemudian diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia oleh Zuriyati pada

tahun 2010 merupakan hasH kebudayaan Arab berupa karya sastrayang

dapat dinikmati oleh pembaca orang Indonesia. Karya sastra terjemahan

itu mengandung nilai-nilai budaya. Nilai-nilai budaya yang dimaksud

antara lain: (1) menganut konsepsi kerja adalah rahmat, (2) senang

bermusyawarah, (3) satu kata dan perbuatan, (4) tolong menolong, (5)

kesatria. Kenyataan-kenyataan tersebut menunjukkan bahwa sastra

Arab sangat kaya dengan nilai-nilai budaya seperti yang terdapat di

Indonesia pada umumnya. Dapat dikemukakan pula sastra Arab yang

sudah diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dapat memberikan

sumbangan kepada kekayaan nilai-nilai budaya nasional.

Kedua, nilai-nilai budaya yang terdapat dalam sastra Arab

menunjukkan sifat-sifat semesta atau universal. Universal merujuk

kepada nilai-nilai budaya itu tidak hanya dimiliki oleh masyarakat

pendukung cerita yang bersangkutan, tetapi juga terdapat dan menjadi

milik masyarakat Indonesia pada umumnya. Hal ini menunjukkan ada

kesamaan nilai atau kemiripan nilai-nilai budaya yang dianut oleh orang

Arab dengan orang Indonesia, meskipun tidak persis sarna. [ ]

Daftar Pustaka

Alwasilah Chaedar. 1985. Sosiologi Bahasa. Handung: Angkasa, 1985.

Black, Elizabeth. 2011. Pragmatic Stiliso'cs T' hAd' dan. efJema an r lanto .kawan-kawan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar

Burns, Elizabeth and Tor Burns 1973 S .. . . oClOlogy o/Literature and Drama.Middlesex: Penguin

Chaer, Abdul dan Leoni Agustin 19 .a. 85. SoslOlinguistik Perkenalan Awol.

Jakarta: Roneka Cipta.

MIA/-n"" 8/1"'JIt ,{"{,,m Nowl"-'9''''''/''''1 ~/.. &/'IJ ~n 9mM ',,1, M"f,.."ote/,: {JAn"'" SU(Mrno

Damono, Sapardi Djoko. 1978. 50siolog; 5astra. Jakarta: Pusatpembinaan dan Pengembangan Bahasa. Departemen Pendidikandan Kebudayaan.

••••••.•••••••. 1983. Kesusasteraan Indonesia Modern. Jakarta: Gramedia.

Djamaris, Edward. 1991. Makalah "Nilai Budaya Sastra Melayu Klasik".

Jakarta: Balai Pustaka.

Fasold, Ralp. Sociolinguitics o/Society. (Oxford: Blackwell, 1987), hIm 63.

Gilmore. J. 1973 "Self Esteem" in Hurlock Elizabeth B. DevelopmentalPhsychology. New York:McGraw·Hill Book Company

Koentjaraningrat. 1985. Pengantar Antropologi. Jakarta: Gramedia.

Muhammad. 2011. Metode Penelitian Bahasa. Jogjakarta: Ar-Ruz Media.

Mulser, Neil. Pribadi dan MasyarakatJawa. Jakarta: Sinar Harapan, 1985

Poewadarminto, WJS. 2004. Kamus Umum Bahasa Indonesia. Jakarta:

Pustaka Jaya.

Pradipto, Nemesius. 1987. "Keluarga Gerilys Sebuah Tinjauan Stilistik".

Skripsi Sarjana Sastra FS UI.

Sinamo, Jansen dan Eben Ezer Siadari. 2012 The Chinese Ethos. Jakarta:

Institut Darma Mahardika.

Setiadi, Elly M. 2006. Ilmu Sosial dan Budaya Dasar. Jakarta: Kencana.

Prenada Media Group.

Sudaryanto. 1993. Metode Linguistik Ke Arah Memahami Metode

Linguistik. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.

Soekanto, Soerjono. 1990. 50siologi 5uatu Pengantar. Jakarta: PT Raja

Grafindo Persada.

Sudjiman, Panuti. 1988. Memahami Cerita Rekaan. Jakarta: Pustaka Jaya.

••••••••••••••••••. 1993. Bunga Rampai Stilistika. Jakarta: Grafiti.

Sugihastuti. 2009. "Sastra dan Perubahan Sosial Studi Kasus Saman

Karya Ayu Utami". Dalam Rona Bahasa dan Sastra Indonesia.

Yogyakarta: pustaka PelajarTurner, G.W. 1973. Stylisties. Oxford: oxford: University Press.

Wattimena, Reza A.A. 2013." Makna Kerja dalam Hidup Manusia."

Diunduh dari Rumahfilsafat.com tanggal12 September 2013.

Wellek Rene dan Austin Warren. 1990. read Kesusasteraan. Jakarta:

Gramedia.

Zuriyati. 2010. Meneari Perempuan yang Hi/ang. Diterjemahkan dari al­

Bahts'an Imra'ah Mafqudah, karya Imad Zaki. Jakarta: Zikrul

9 86.02.1 26 BS~_