i

PERGESERAN KARAKTER MASYARAKAT PASI JAMBU

TERHADAP PEMBANGUNAN IDENTITAS BUDAYA

PASCA BERDIRINYA RRI PADA GAMPONG

PASI JAMBU KECAMATAN KAWAY XVI

KABUPATEN ACEH BARAT

SKRIPSI

Diajukan untuk melengkapi tugas-tugas dan memenuhi

syarat-syarat guna memperoleh

Gelar Sarjana Sosial

Oleh :

SAID BUKHARI SI

NIM : 07C20210033

KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAAN

UNIVERSITAS TEUKU UMAR

FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK

PROGRAM STUDI SOSIOLOGI

MEULABOH - ACEH BARAT

TAHUN 2014

ii

LEMBAR PENGESAHAN

Judul Skripsi/tugas akhir : Pergeseran Karakter Masyarakat Pasi Jambu Terhadap

Pembangunan Identitas Budaya Pasca Berdirinya RRI

Pada Gampong Pasi Jambu Kecamatan Kaway XVI

Kabupaten Aceh Barat

Nama Mahasiswa : Said Bukhari SI

Nim : 07C20210033

Program Studi : Ilmu Sosiologi

Fakultas : Ilmu Sosial dan Ilmu Politik

Menyetujui,

Komisi Pembimbing

Pembimbing I

Said Fadhlain, S.IP

NIDN. 01-0501-7003

Pembimbing II

Muhammad Idris, M.Pd

NIDN. 01-2303- 7902

Mengetahui,

Plt.Ketua Program Studi

Ilmu Sosiologi

Muhammad Idris, M.Pd

NIDN.01-2303- 7902

Dekan

Sudarman Alwy, M.Ag

NIDN. 01-2504-7601

Tanggal Sidang : 21 Juli 2014

iii

LEMBAR PERSETUJUAN

Skripsi dengan Judul

PERGESERAN KARAKTER MASYARAKAT PASI JAMBU TERHADAP

PEMBANGUNAN IDENTITAS BUDAYA PASCA BERDIRINYA RRI

PADA GAMPONG PASI JAMBU KECAMATAN KAWAY XVI

KABUPATEN ACEH BARAT

Yang disusun Oleh :

Nama : Said Bukhari SI

Nim : 07C20210033

Fakultas : Ilmu Sosial dan Ilmu Politik

Program Studi : Ilmu Sosiologi

Telah dipertahakan di depan Komisi Penguji pada tanggal 21 Juli 2014 dan

dinyatakan memenuhi syarat untuk diterima.

KOMISI PENGUJI

Alue Penyareng, 21 Juli 2014

Plt.Ketua Program Studi Ilmu Sosiologi

Said Fadhlain, S.IP

NIDN.01-0501-7003 …………………….

Ketua

Muhammad Idris, M.Pd

NIDN. 01-2303- 7902 ……………………

Anggota I

……………………

Anggota II

Hj. Arfriani Maifizar, M.Si

NIDN. 01-1205-7901

Triyanto, MA

NIDN. 01-1507-7102 ……………………

Anggota III

Muhammad Idris, M.Pd

NIDN. 01-2303- 7902

iv

SURAT PERNYATAAN ORINSINALITAS SKRIPSI

Saya yang bertanda tangan dibawah ini :

Nama : Said Bukhari SI

Nim : 07C20210033

Program Studi : Ilmu Sosiologi

Fakultas : Ilmu Sosial dan Ilmu Politik

Universitas : Universitas Teuku Umar

Dengan ini menyatakan bahwa skripsi ini benar dibuat oleh penulis sendiri

dan orisinil, serta belum pernah diajukan oleh orang lain untuk memperoleh gelar

sarjana akademik disuatu perguruan tinggi dan tidak terdapat karya atau pendapat

yang pernah ditulis atau diterbitkan orang lain, kecuali secara tertulis dalam

sumber kutipan dan daftar pustaka.

Apabila ternyata di dalam skripsi ini semua atau sebagian isinya terdapat

unsur-unsur plagiat, maka saya akan bersedia skripsi ini di gugurkan dan gelar

akademik yang saya peroleh dapat dicabut/dibatalkan, serta dapat diproses sesuai

dengan peraturan yang berlaku.

Demikian surat pernyataan ini dibuat dan ditanda tangani dalam keadaan

sadar tanpa tekanan/paksaan oleh siapapun.

Meulaboh, 21 Juli 2014

Yang membuat pernyataan

Said Bukhari SI

v

Nama : Said Bukhari SI

TTL : Alue Tampak, 05 Juni 1988

Jenis Kelamin : Laki – laki

Agama : Islam

Alamat : Jln.Meulaboh-Tutut Km.7 Gampong Pasi Jambu,

Kecamatan Kaway XVI Kabupaten Aceh Barat

No. HP : 085260650795

Email : saidcuap@gmail.com

Nama Orang Tua

Ayah : Said Idris (Alm)

Ibu : Nurbaiti (Alm)

SD (1994-2000) : MIS Pasi Jambu

SMP (2000-2003) : MTsN Peureumeu

SMA (2003-2006) : SMK Negeri 1 Meulaboh

PT (2007-2014) : Universitas Teuku Umar Meulaboh-FISIP

Istana Bakeri Meulaboh

Radio Matahari FM

PT.Mandala Finance

LPP RRI - RRI Meulaboh

Demikianlah daftar riwayat hidup ini diperbuat dengan sebenarnya.

Meulaboh, 21 Juli 2014

Said Bukhari SI

RIWAYAT HIDUP

A. DATA PRIBADI

B. PENDIDIKAN

FORMAL

C. PENGALAMAN KERJA

D. PENGALAMAN ORGANISASI

vi

KATA PENGANTAR

Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT karena atas

berkatrahmat dan hidayah-Nya, penulis dapat menyelesaikan Skripsi /Tugas Akhir

yangberjudul,“PERGESERAN KARAKTER MASYARAKAT PASI JAMBU

TERHADAP PEMBANGUNAN IDENTITAS BUDAYA PASCA

BERDIRINYA RRI PADA GAMPONG PASI JAMBU KECAMATAN

KAWAY XVI KABUPATEN ACEH BARAT”,dengan baik dan lancar sebagai

salah satu syarat guna menyelesaikan Program Sarjana (S1) Jurusan Ilmu

Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Teuku Umar,

Meulaboh.

Penulis menyadari bahwa dalam penyusunan Skripsi/Tugas Akhir ini tidak

lepas dari berbagai kesulitan. Tetapi berkat bantuan dan dukungan dari berbagai

pihak,maka kesulitan ini dapat diatasi. Oleh karena itu, penulis menyampaikan

ucapan terima kasih kepada pihak-pihak yang telah memberikan bantuan dan

dukungan baik secara moril maupun materil kepada :

1. Bapak Prof. Dr. Jasman J Ma’ruf, MBA selaku Rektor Universitas Teuku

Umar.

2. Bapak Sudarman Alwy, M. Ag selaku Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan

Ilmu Politik Universitas Teuku Umar.

3. Bapak Muhammad Idris, M.Pd selaku Plt. Ketua Jurusan Ilmu Sosiologi.

Sekaligus sebagai pembimbing II.

vii

4. Bapak Said Fadhlain selaku Dosen Pembimbing I yang telah memberikan

bimbingan dan semangat sehingga skripsi ini dapat diselesaikan.

5. Para Dosen dan staf Akademik Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik

Universitas Teuku Umar.

6. Selanjutnya ucapan terima kasih sebesar-besarnya kepada keluarga saya

terutama kepada kedua orang tua saya yang telah memberikan dukungan

moril dan materil, tanpa ada doa dan dukungan dari kalian, saya tidak akan

mampu bertahan sampai saat ini serta buat istri dan anakku tersayang yang

telah memberikan semangat, dukungan, motivasi dan doa. Semoga Allah

mencintai dan menyayangi kalian lebih dari kalian mencintai dan

menyayangi Said diwaktu Said masih kecil hingga sekarang, amin.

Kiranya semoga Allah memberikan panjang umur dan kesehatan buat

orang-orang yang saya sayangi dan cintai.

7. Sahabat-sahabat di Jurusan Ilmu Sosologi angkatan 07, Mahasiswa/i Fisip

yang selalu bersama disaat kuliah dan kepada teman-teman yang telah

membantu saya dan memberi masukan dalam menyelesaikan pembuatan

skripsi yang sederhana ini tetapi mempunyai manfaat.

Semua pihak yang tidak dapat disebutkan satu persatu yang telah

membantu dari awal hingga terselesaikannya skripsi ini, Penulis menyadari

adanya keterbatasan kemampuan sehingga hasil penulisan skripsi ini masih jauh

dari sempurna dan masih banyak terdapat kekurangan. Oleh karena itu, penulis

mengharapkan saran dan kritik guna menyempurnakan skripsi ini.

viii

Akhir kata, semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi pembaca pada

umumnya dan pihak-pihak yang berkepentingan pada khususnya.

Alue Peunyareng, 21 Juli 2014

Penulis

SAID BUKHARI SI

ix

ABSTRAK

Said Bukhari SI Pergeseran Karakter Masyarakat Pasi Jambu Terhadap

Pembangunan Identitas Budaya Pasca Berdirinya RRI pada Gampong Pasi Jambu

Kecamatan Kaway XVI Kabupaten Aceh Barat. di bawah bimbingan Said

Fadhlain dan Nurlian.

Pembangunan merupakan perubahan yang terjadi pada masyarakat,pembangunan

identitas budaya merupakan wujud perubahan budaya yang terjadi pada

masyarakat, artinya masyarakat sudah mulai menerima budaya yang baru dalam

kehidupannya. RRI menjadi peran penting dalam kehidupan masyarakat Gampong

Pasi Jambu karena RRI merupakan akses yang memperluas wilayah perkotaan,

sehingga Gampong Pasi Jambu lebih dikenal oleh khalayak luas akibat selalu

disebut-sebut namanya melalui RRI. Penelitian ini dilakukan dengan

menggunakan metode kualitatif dan penentuan informan melalui purposive

sampling. Adapun hasil penelitian yang diperoleh yaitu sebelum RRI masuk ke

Gampong Pasi Jambu identitas budaya masyarakat masih tertutup terhadap

budaya baru, namun peran RRI ini sangat penting karena mampu membangun

identitas budaya sehingga budaya masyarakat lebih terbuka terhadap budaya-

budaya barunya. Selain itu keberadaan RRI mempengaruhi perputaran ekonomi

masyarakat setempat karena sistem perputarannya lebih cepat disebabkan oleh

meluasnya wilayah perkotaan, dan karakter masyarakat Gampong Pasi Jambu

mulai berubah dengan kehadiran RRI di gampong tersebut, pola pikirnya yang

semakin baik serta sudah mulai terbuka terhadap hal-hal yang baru.perekonomian

masyarakat gampong Pasi Jambu mulai stabil dengan hadirnya RRI di gampong

tersebut, dikarenakan masyarakat setempat mendapatkan lahan pekerjaan baru,

RRI sangat memprioritaskan masyarakat setempat dalam merekrut tenaga kerja.

Kata Kunci : Karakter, Masyarakat, Pembangunan, Identitas Budaya

x

ABSTRAK

Said Bukhari SI Shifting Society Pasi Jambu Character Development Cultural

Identity Against Post-establishment of RRI in Pasi Jambu Gampong Kaway XVI

District of West Aceh district. under the guidance of Said Fadhlain dan Nurlian.

Development is the changes in society, the development of cultural identity is a

form of cultural change that occurs in the community, meaning that people have

started to accept new cultural life. RRI become an important role in people's lives

Gampong Pasi Jambu because RRI is expanding access to urban areas, so the

Village Pasi Jambu is known by a wide audience due to his name is always

mentioned by RRI. This research was conducted using qualitative methods and

determination of informants through purposive sampling. The research results

obtained by the RRI before entering into the Village Pasi Jambu cultural identity

is still closed to the new culture, but the role of RRI is very important for being

able to build a cultural identity that culture is more open to new cultures. Besides

the existence of RRI affect local economic turnaround as the system spins faster

due to the expansion of urban areas, and the character of the Village Pasi Jambu

society began to change with the presence of RRI in the village, the patterns of

thought that the better and has begun to open to new things .perekonomian Pasi

Jambu village communities stabilized by the presence of RRI in the village,

because local people get new jobs, RRI highly prioritize local communities in

recruiting labor.

Key Word: Character, Community, Development, Cultural Identity

xi

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ............................................................................ i

LEMBAR PENGESAHAN PEMBIMBING ....................................... ii

LEMBAR PENGESAHAN PENGUJI ................................................ iii

SURAT PERNYATAAN ORINSINALITAS SKRIPSI ..................... iv

ABSTRAK ............................................................................................ v

KATA PENGANTAR ......................................................................... vi

DAFTAR ISI ........................................................................................ ix

DAFTAR TABEL ................................................................................ xii

DAFTAR GAMBAR ............................................................................ xiii

DAFTAR LAMPIRAN ........................................................................ xiv

MOTTO ............................................................................................... xv

BAB I PENDAHULUAN ..................................................................... 1

1.1 Latar Belakang ................................................................ 1

1.2 Rumusan Masalah ........................................................... 3

1.3 Tujuan Penelitian ............................................................ 4

1.4 Manfaat Penelitian ......................................................... 4

1.4.1 Manfaat Teoritis ..................................................... 4

1.4.2 Manfaat Praktis ...................................................... 5

1.5 Sistematika Penulisan ...................................................... 5

BAB II TINJAUAN PUSTAKA .......................................................... 7

2.1 Kajian Terdahulu............................................................. 7

2.2. Karakter .......................................................................... 8

2.2.1 Pengertian Karakter ....................................................... 8

2.2.2 Unsur Pembentukan Karakter ................................. 8

2.3 Pengertian Masyarakat .................................................... 10

2.4Pembangunan .................................................................... 11

2.4.1 Pengertian Pembangunan ........................................ 11

2.5Budaya .............................................................................. 13

2.5.1 Pengertian Budaya........................................................ 13

2.5.2 Identitas Budaya .................................................... 14

2.5.3 Pembentukan Identitas Budaya ............................... 17

2.5.4 Komunikasi Antar Budaya ...................................... 19

2.6 Interaksi Sosial ................................................................ 21

2.6.1Bentuk Interaksi Sosial ............................................ 22

2.7 Peran RRI terhadap Pembangunan Masyarakat ................ 23

xii

BAB III METODOLOGI PENELITIAN .......................................... 25

3.1 Metode Penelitian ........................................................... 25

3.2 Sumber Data .................................................................... 26

3.3 Teknik Pengumpulan Data. .............................................. 27

3.4TeknikPenentuan Informan ............................................... 29

3.5 Instrumen Penelitian ......................................................... 30

3.6 Teknik Analisa Data ........................................................ 30

3.7 Pengujian Kredibilitas Data .............................................. 31

3.8 Lokasi Penelitian ............................................................. 33

3.9 Jadwal Penelitian............................................................. 33

BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN............................................... 35

4.1 Deskripsi Wilayah Penelitian ........................................... 35

4.1.1 Kondisi Geografis ................................................... 35

4.1.2 Sejarah RRI ............................................................ 36

4.1.3 Struktur Organisasi RRI Meulaboh ......................... 38

4.2 Kondisi Sosial Ekonomi ................................................... 38

4.3 Kondisi Sosial dan Budaya ............................................... 39

4.4 Hasil Penelitian ................................................................ 40

4.4.1 Pergeseran Karakter Masyarakat Gampong

Pasi Jambu ............................................................. 40

4.4.2 Wujud Pembangunan Identitas Kebudayaan

Masyarakat Sebelum RRI Masuk di Gampong

Pasi Jambu ............................................................. 41

4.4.3 Peran RRI Meulaboh terhadap Pembangunan

Identitas Budaya pada Masyarakat Gampong

Pasi Jambu ............................................................. 43

4.4.4 Hubungan Ekonomi Masyarakat dengan RRI ......... 45

4.5 Pembahasan ..................................................................... 46

4.5.1 Pergeseran Karakter Masyarakat Gampong

Pasi Jambu ............................................................. 46

4.5.2 Wujud Pembangunan Identitas Kebudayaan

Masyarakat Sebelum RRI Masuk di Gampong ...... 47

4.5.3 Peran RRI Meulaboh terhadap Pembangunan

Identitas Budaya pada Masyarakat Gampong

Pasi Jambu ............................................................. 48

4.5.4 Hubungan Ekonomi Masyarakat dengan RRI ......... 49

xiii

BAB V KESIMPULAN DAN SARAN ................................................ 51

5.1 Kesimpulan ...................................................................... 56

5.2 Saran ................................................................................ 57

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN

xiv

DAFTAR TABEL

Tabel : 3.1 Jadwal Penelitian .................................................................. 34

Tabel : 4.1 Letak Georafis Gampong Pasi Jambu ................................... 35

Tabel : 4.2 Jumlah penduduk menurut kelompok dan jenis kelamin

dalam Gampong Pasi Jambu ................................................ 35

Tabel : 4.3 Jumlah mata pencaharian penduduk Gampong Pasi Jambu ... 39

Tabel : 4.4 Wujud Pembangunan Identitas Kebudayaan Masyarakat

Sebelum RRI Masuk ............................................................ 42

Tabel : 4.5 Peran RRI Meulaboh Terhadap Pembangunan Identitas Budaya……………………………………………………………………………………… 43

Tabel : 4.6 Hubungan Ekonomi Masyarakat Dengan RRI…………… 45

xv

DAFTAR GAMBAR

Gambar : 4.1 Struktur Organisasi RRI Meulaboh…………………… 39

xvi

DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran 1 Surat Permohonan Penelitian Lapangan dari FISIP-UTU kepada

Keuchik Gampong Pasi Jambu Kec. Kaway XVI

Lampiran 2 Surat Keteragan telah melaksanakan Penelitian dari Pihak Gampong

Pasi Jambu

Lampiran 3 Pedoman Wawancara

Lampiran 4 Dokumentasi di Lapangan

xvii

MOTTO

Keberhasilan adalah sebuah proses. Niatmu adalah awal keberhasilan.

Peluh keringatmu adalah penyedapnya. Tetesan air matamu adalah pewarnanya.

Doamu dan doa orang-orang disekitarmu adalah bara api yang

mematangkannya. Kegagalan di setiap langkahmu adalah pengawetnya. akan

dari itu, bersabarlah! Allah SWT selalu menyertai orang-orang yang penuh

kesabaran dalam proses menuju keberhasilan. Sesungguhnya kesabaran akan

membuatmu mengerti bagaimana cara mensyukuri arti sebuah keberhasilan.

Orang-orang yang sukses telah belajar membuat diri mereka melakukan

hal yang harus dikerjakan ketika hal itu memang harus dikerjakan, entah mereka

menyukainya atau tidak. Ku persembahkan karya ini untuk keluarga ku tercinta

terutama untuk Ibunda dan Ayahanda (alm.Nurbaiti/alm.Said Idris), Nenek (Poe

Cut) beserta saudara-saudariku (Said Jauhari.SI dan Cut Aja Malawati.SI,S.E)

yang telah memberi dukungan dan do’a untukku.

Spesial buat istri tersayang dan anakku tercinta yang telah menemani

hari-hariku (Yuliana.AR,A.Md.Kep dan Said Habib Al Badrul). Terima kasih aku

ucapkan untuk semua pengorbanan dan cinta kasih kalian.

21 Juli 2014

SAID BUKHARI SI

http://www.lintascinta.com/2012/04/motto-skripsi-terbaru-2012.html

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Pembangunan merupakan perubahan yang terjadi pada masyarakat baik

secara menyeluruh maupun secara khusus terjadi pada suatu masyarakat. Ketika

masyarakat mengalami kemajuan menuju era modern, kehidupan tradisional mulai

tidak diminati lagi oleh sebahagian masyarakat, karena ingin menuju gaya

kehidupan yang modern.

Masyarakat di era modern sangat menginginkan kehidupan yang layak dan

mampu bersaing secara individu, kelompok maupun golongan dalam mengisi

kehidupan di tengah-tengah keganasan arus globalisasi masa kini. Dengan

perkembangan arus globalisasi masa kini maka perkembangan kehidupan

masyarakat sangat ditentukan oleh tuntutan zaman seperti keterbukaan terhadap

akses informasi.

Keterbukaan terhadap akses informasi merupakan suatu wujud

pembangunan yang terjadi dikalangan masyarakat yang modern, dimana

masyarakat sudah mudah mengakses informasi, dengan mudahnya mengakses

informasi maka kehidupan masyarakat lebih terarah kepada persiapan menuju

kehidupan pada masyarakat modern.

Ketika terjadi penyesuaian diri terhadap pembangunan di dunia modern

maka kehidupan masyarakat akan lebih maju dan sejahtera. Wujud pembangunan

masyarakat juga disebabkan oleh faktor kehidupan yang semula merupakan

daerah perkampungan yang sulit untuk di akses oleh masyarakat luar, disebabkan

1

tidak ada kepentingan apapun terhadap wilayah tersebut, kemudian wilayah

tersebut didirikan fasilitas umum yang menjadi kebutuhan masyarakat dalam

kehidupan sehari-hari sehingga masyarakat tiada waktu yang terhentikan untuk

mengunjungi dan mengisi waktu untuk fasilitas umum yang telah disediakan di

wilyah tersebut.

Hal ini dapat memberikan sumbangan pada masyarakat setempat, selain

terbukanya akses informasi juga terjadinya akses perputaran uang dengan

banyaknya pengunjung. Ditinjau dari sudut pandang ekonomi pendapatan

masyarakat bertambah karena barang-barang yang di jual cepat dibeli oleh

pembeli yang datang dari luar wilayah, disamping itu juga memberantas

pengangguran diwilayah tersebut karena membutuhkan jasa untuk menggerakkan

fasilitas umum yang ada.

Persepsi bahwa budaya global merupakan percampuran dari unsur-

unsur budaya terbaik sedunia mengakibatkannya cenderung menggusur keaneka-

ragaman budaya lokal, bukan memerkayanya. Globalisasi yang identik dengan

motif ekonomi mengakibatkan perdagangan unsur-unsur budayake belahan lain

dunia di mana ada ketidakpuasan terhadap budaya lokal,terutama dalam

pendidikan selaku alat transmisi kebudayaan antargenerasi, dan kesenian selaku

representasi estetis dari idealisme kebudayaan.

Pada masyarakat Gampong Pasi Jambu, sudah terjadi pembangunan

identitas kebudayaan pada masyarakat, dimana terbukanya akses informasi lebih

cepat, terwujudnya pemberantasan pengangguran dari pada masyarakat setempat

karena dengan penawaran jasa untuk berkerja di fasilitas umum yang disediakan

oleh pemerintah dan terjadinya perputaran uang pada masyarakat karena cepat

adanya pembeli terhadap barang-barang yang di jual.

Dalam tahun 2014 ini pihak RRI pernah mengadakan acara kebudayaan,

untuk melestarikan kebudayaan Aceh. terutama budaya yang berasal dari pantai

Barat Aceh. kegiatan ini rutin dilakukan setiap tahun nya oleh pihak RRI di

halaman RRI Meulaboh.

Berdasarkan latar belakang di atas maka penulis tertarik untuk melakukan

penelitian dalam bentuk ilmiah atau skripsi di Gampong Pasi Jambu dengan judul

“Pergeseran Karakter Masyarakat Pasi Jambu terhadap Pembangunan Identitas

Budaya Pasca Berdirinya RRI pada Gampong Pasi Jambu Kecamatan Kaway XVI

Kabupaten Aceh Barat”.

1.2 Rumusan Masalah

Berdasarkan pada latar belakang masalah di atas, maka rumusan masalah

dalam penelitian ini yaitu :

1. Bagaimanakah Karakter Masyarakat Gampong Pasi Jambu terhadap

Pembangunan Identitas Budaya Pasca Berdirinya RRI di Gampong Pas

Jambu Kecamatan Kaway XVI Kabupaten Aceh Barat?

2. Apa Saja Peran RRI Meulaboh terhadap Pembangunan Identitas Budaya

pada Masyarakat Gampong Pasi Jambu?

3. Bagaimanakah Pembangunan Identitas Budaya Masyarakat Gampong Pasi

Jambu ?

1.3 Tujuan Penelitian

Adapun tujuan penelitian ini adalah :

1. Untuk mengetahui bagaimanakah Karakter Masyarakat Gampong Pasi

Jambu terhadap Pembangunan Identitas Budaya Pasca Berdirinya RRI di

Gampong Pas Jambu Kecamatan Kaway XVI Kabupaten Aceh Barat.

2. Untuk mengetahui apa saja Peran RRI Meulaboh terhadap Pembangunan

Identitas Budaya pada Masyarakat Gampong Pasi Jambu.

3. Untuk mengetahui Bagaimanakah Pembangunan Identitas Budaya

Masyarakat Gampong Pasi Jambu.

1.4 Manfaat Penelitian

Peneliti berharap dapat memberikan manfaat sebagai berikut :

1.4.1 Manfaat Teoritis

a. Penulis

Melalui penelitian ini, diharapkan akan menambah wawasan dan

pengetahuan bagi penulis sebagai bahan perbandingan antara teori yang

telah dipelajari dengan praktek yang diterapkan.

b. Lingkungan Akademisi

Penelitian ini diharapkan dapat menjadi sumbangan bagi mahasiswa atau

pembaca lain khususnya mahasiswa fakultas ilmu sosial dan politik

universitas teuku umar dalam menambah wawasan, memperkaya khasanah

bahan penelitian dan sumber bacaan di perpustakaan.

1.4.2 Manfaat Praktis

Manfaat praktis penelitian tentang pergeseran karakter masyarakat pasi

jambu terhadap pembangunan identitas budaya Pasca berdirinya RRI pada

Gampong Pasi Jambu Kecamatan Kaway XVI Kabupaten Aceh Barat, maka dapat

diperoleh khususnya bagi peneliti yaitu dapat memperkaya ilmu yang dimiliki.

Kemudian untuk pihak terkait dalam penelitian pergeseran karakter masyarakat

pasi jambu terhadap pembangunan identitas budaya Pasca berdirinya RRI pada

Gampong Pasi Jambu Kecamatan Kaway XVI Kabupaten Aceh Barat, agar kelak

menjadi masukan yang berarti dalam membuat program atau gebrakan untuk

membuat gampong Pasi Jambu lebih maju dan pembangunan identitas budayanya

lebih diterima oleh publik.

1.5 Sistematika Penulisan

Untuk memberikan gambaran yang jelas dalam penulisan skripsi ini, maka

sistematika skripsi ini ditulis dengan struktur berikut ini:

Bab I: Pendahuluan

Bab ini terdiri atas latar belakang, rumusan masalah, tujuan penelitian,

manfaat penelitian dan sistematika penulisan.

Bab II:Tinjauan Pustaka

Bab ini memuat tentang teori-teori yang mendukung penelitian.

Bab III: Metodologi Penelitian

Pada bab ini berisi tentang metodologi Penelitian, sumber data, teknik

pengumpulan data, instrumen penelitian, teknik analisis data dan pengujian

kredibilitas data.

Bab IV:Hasil dan Pembahasan

Memuat tentang uraian laporan hasil penelitian dan pembahasan hasil

penelitian, yakni deskripsi dari interprestasi data-data yang diperoleh.

Bab V :Penutup

Berisi kesimpulan dan saran.

BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

2.1 Penelitian Terdahulu

Penelitian terhadap pergeseran tanggung jawab pengasuhan anak

sebelumnya sudah pernah diteliti oleh Perayani (2013 ) yang berjudul Pergeseran

Tanggung Jawab Pengasuhan Anak Dari Orang Tua Ke Nenek. Unit analisisnya

adalah pergeseran tanggung jawab. Dengan menggunakan metode kualitatif yang

bersifat deskriptif. Menurut penelitian Perayani didapati bahwa yang

menyebabkan bergesernya tanggung jawab pengasuhan anak dari orangtua ke

nenek adalah orangtua yang sibuk bekerja, meninggalnya ibu atau bapak dalam

sebuah keluarga dan perceraian kedua orang tua. Dampak positif pengasuhan anak

oleh nenek yaitu Anak akan mempunyai jiwa mandiri dan pantang menyerah

dalam menjalani aktivitas sehari-hari, terutama anak yang orangtuanya bercerai

atau salah satu orangtuanya telah meninggal dunia, pengetahuan anak lebih

banyak karena sosialisasi dilakukan oleh extended family dan anak akan lebih

aktif atau lebih membuka diri pada siapa pun saat (pada anak yang masih

mempunyai orangtua).

Dampak negatif diantaranya adalah anak menjadi tidak patuh pada

orangtua (pada anak yang part time diasuh oleh nenek), anak cenderung

mempunyai sifat pemalu, mempunyai tubuh yang tidak gemuk dan prestasi belajar

disekolah rendah (pada anak yang sudah tidak memiliki orang tua lagi).

7

Perbedaan penelitian yang peneliti lakukan dengan penelitian terdahulu

adalah terletak pada fokus yang menjadi masalah penelitian dan lokasi penelitian

yang berbeda. Peneliti lebih memfokuskan pada pergeseran karakter masyarakat.

2.2 Karakter

2.2.1 Pengertian Karakter

Menurut Simon Philips dalam Quari (2010:h.10) karakter adalah

kumpulan tata nilai yang menuju pada suatu sistem, yang melandasi pemikiran,

sikap, dan perilaku yang ditampilkan. Kepribadian dianggap sebagai ciri, atau

karakteristik, atau gaya, atau sifat khas dari diri seseorang yang bersumber dari

bentukan-bentukan yang diterima dari lingkungan.

Menurut Hermawan Kertajaya (2010: h.3) karakter adalah ”ciri khas” yang

dimiliki oleh suatu benda atau individu. Ciri khas tersebut adalah asli dan

mengakar pada kepribadian benda atau individu tersebut, serta merupakan

”mesin” yang mendorong bagaimana seseorang bertindak, bersikap, berucap, dan

merespon sesuatu.

Dalam Kamus Lengkap Bahasa Indonesia, karakter diartikan sebagai sifat-

sifat kejiwaan, tabiat, watak, akhlak atau budi pekerti yang membedakan

seseorang dengan yang lain.

Berdasarkan dari beberapa pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa

karakter adalah kualitas atau kekuatan mental atau moral, akhlak atau budi pekerti

individu yang merupakan kepribadian khusus yang menjadi pendorong dan

penggerak, serta membedakannya dengan individu lain. Dan seseorang dapat

dikatakan berkarakter, jika telah berhasil menyerap nilai dan keyakinan yang

dikehendaki masyarakat, serta digunakan sebagai kekuatan moral dalam

hidupnya.

2.2.2 Unsur Pembentukan Karakter

Menurut Rhonda (2007:h. 17) unsur terpenting dalam pembentukan

karakter adalah pikiran karena pikiran, yang di dalamnya terdapat seluruh

program yang terbentuk dari pengalaman hidupnya, merupakan pelopor

segalanya.

Program ini kemudian membentuk sistem kepercayaan yang akhirnya

dapat membentuk pola berpikirnya yang bisa mempengaruhi perilakunya. Jika

program yang tertanam tersebut sesuai dengan prinsip-prinsip kebenaran

universal, maka perilakunya berjalan selaras dengan hukum alam. Hasilnya,

perilaku tersebut membawa ketenangan dan kebahagiaan. Sebaliknya, jika

program tersebut tidak sesuai dengan prinsip-prinsip hukum universal, maka

perilakunya membawa kerusakan dan menghasilkan penderitaan. Oleh karena itu,

pikiran harus mendapatkan perhatian serius tentang pikiran,

Joseph Murphy (2002:h. 6) mengatakan bahwa, di dalam diri manusia

terdapat satu pikiran yang memiliki ciri yang berbeda. Untuk membedakan ciri

tersebut, maka istilahnya dinamakan dengan pikiran sadar (conscious mind) atau

pikiran objektif dan pikiran bawah sadar (subconscious mind) atau pikiran

subjektif.

Penjelasan Adi W. Gunawan (2005:h. 27-30) mengenai fungsi dari pikiran

sadar dan bawah sadar menarik untuk dikutip. Pikiran sadar yang secara fisik

terletak di bagian korteks otak bersifat logis dan analisis dengan memiliki

pengaruh sebesar 12 % dari kemampuan otak. Sedangkan pikiran bawah sadar

secara fisik terletak di medulla oblongata yang sudah terbentuk ketika masih di

dalam kandungan. Karena itu, ketika bayi yang dilahirkan menangis, bayi tersebut

akan tenang di dekapan ibunya karena dia sudah merasa tidak asing lagi dengan

detak jantung ibunya. Pikiran bawah sadar bersifat netral dan sugestif.

Dalam memahami cara kerja pikiran, kita perlu tahu bahwa pikiran sadar

(conscious) adalah pikiran objektif yang berhubungan dengan objek luar dengan

menggunakan panca indra sebagai media dan sifat pikiran sadar ini adalah

menalar. Sedangkan pikiran bawah sadar (subsconscious) adalah pikiran subjektif

yang berisi emosi serta memori, bersifat irasional, tidak menalar, dan tidak dapat

membantah. Kerja pikiran bawah sadar menjadi sangat optimal ketika kerja

pikiran sadar semakin minimal.

Pikiran sadar dan bawah sadar terus berinteraksi. Pikiran bawah sadar akan

menjalankan apa yang telah dikesankan kepadanya melalui sistem kepercayaan

yang lahir dari hasil kesimpulan nalar dari pikiran sadar terhadap objek luar yang

diamatinya. Karena, pikiran bawah sadar akan terus mengikuti kesan dari pikiran

sadar, maka pikiran sadar diibaratkan seperti nahkoda sedangkan pikiran bawah

sadar diibaratkan seperti awak kapal yang siap menjalankan perintah, terlepas

perintah itu benar atau salah. Di sini, pikiran sadar bisa berperan sebagai penjaga

untuk melindungi pikiran bawah sadar dari pengaruh objek luar.

2.3 Pengertian Masyarakat

Menurut Schaefer dan Lamm dalam Saptono dan Bambang Suteng

Sulasno (2006 : h.35) masyarakat adalah sejumlah besar orang yang tinggal dalam

wilayah yang sama, relatif independen dari orang-orang di luar wilayah itu, dan

memiliki budaya yang relatif sama.

Menurut Soerjono Soekanto (2006 : h.136) masyarakat terbagi menjadi

dua jenis, yaitu masyarakat pedesaan (rural community) dan masyarakat

perkotaan (urban community). Dalam masyarakat modern, sering dibedakan

antara masyarakat pedesaan (rural community ) dengan masyarakat

perkotaan(urban community). Perbedaan tersebut sebenarnya tidak mempunyai

hubungan dengan pengertian masyarakat sederhana karena dalam masyarakat

modern betapapun kecilnya suatu desa, pasti ada pengaruh-pengaruh dari kota.

Sebaliknya pada masyarakat bersahaja pengaruh-pengaruh dari kota secara relatif

tidak ada.

Menurut Koentjaraningrat (2005 :h. 120) masyarakat adalah sekumpulan

manusia yang saling berinteraksi. Suatu kesatuan masyarakat dapat memiliki

prasarana yang memungkinkan para warganya untuk berinteraksi. Suatu negara

modern adalah contoh dari suatu kesatuan manusia yang memiliki berbagai jenis

prasarana, seperti misalnya suatu jaringan komunikasi berupa jaringan jalan raya,

kereta api, perhubungan udara, media elektronika, media cetak, sistem upacara

dan lain-lain. Sehingga warga suatu negara dengan wilayah yang kecil tentu

memiliki potensi untuk berinteraksi secara lebih intensif dari pada warga dari

suatu negara yang sangat luas.

2.4 Pembangunan

2.4.1 Pengertian Pembangunan

Pembangunan menurut Siagian, (2005, h.4) dalam bukunya administrasi

pembangunan mendefinisikan “Pembangunan sebagai rangkaian usaha

mewujudkan pertumbuhan dan perubahan secara sadar dan terencana yang

ditempuh oleh suatu Negara bangsa menuju modernitas dalam rangka pembinaan

bangsa”.

Pengertian pembangunan di atas mengandung tujuh ide pokok :

1. Pembangunan sebagai suatu proses.

2. Pembangunan merupakan upaya yang secara sadar ditetapkan sebagai

sesuatu untuk dilaksanakan.

3. Pembagunan dilakukan secara sadar dan terencana.

4. Perencanaan pembangunan mengandung makna pertumbuhan dan

perubahan.

5. Pembangunan mengarah kepada modernitas.

6. Modernitas yang ingin dicapai bersifat multidimensional.

7. Semua hal di atas ditunjukan untuk pembinaan bangsa, agar semakin kuat

pondasinya dan semakin kokoh keberadaanya.

Berdasarkan qanun Aceh Barat nomor 2 tahun 2013 mengatakan,

Pembangunan adalah pemanfaatan sumber daya yang dimiliki untuk peningkatan

kesejahteraan masyarakat.

Selanjutnya berdasarkan qanun Aceh Barat nomor 2 tahun 2013, Program

pembangunan adalah instrumen kebijakan yang berisi satu atau lebih kegiatan

yang dilaksanakan oleh instansi pemerintah/lembaga untuk mencapai sasaran dan

tujuan serta memperoleh alokasi anggaran, atau kegiatan masyarakat yang

dikoordinasikan oleh instansi pemerintah.

Berdasarkan qanun Aceh Barat nomor 2 tahun 2013. Kebijakan

pembangunan adalah tindakan yang diambil oleh Pemerintah Kabupaten untuk

mencapai tujuan.

Menurut Pasal 1 angka 2 Undang-undang nomor 25 tahun 2004 tentang

sistem perencanaan pembangunan nasional, pembangunan nasional adalah upaya

yang dilaksanakan oleh semua komponen bangsa dalam rangka mencapai tujuan

bernegara. Pembangunan nasional diselenggarakan berdasarkan demokrasi dengan

prinsip-prinsip kebersamaan, berkeadilan, berkelanjutan, berwawasan lingkungan,

serta kemandirian dengan menjaga keseimbangan kemajuan dan kesatuan

nasional.

Berdasarkan dari uraian di atas mengenai pembangunan, dapat

disimpulkan bahwa pembangunan merupakan suatu proses usaha untuk

mewujudkan perubahan yang dilakukan secara sadar dan terencana yang

ditunjukan dalam rangka meningkatkan taraf hidup masyarakat sebagi objek

pembangunan menjadi lebih baik dari sebelumnya, yang bersifat multidimensi.

Serta proses pembangunan terjadi di semua aspek kehidupan masyarakat,

ekonomi, sosial budaya, politik yang berlangsung pada level makro (nasional) dan

mikro (community/group). Makna penting dari pembangunan adalah adanya

kemajuan/perbaikan (progress), pertumbuhan dan diversifikasi.

2.5 Budaya

2.5.1 Pengertian Budaya

Menurut I Gede A.B. Wiranata (2002 :h. 95-97) kebudayaan berasal dari

bahasa sangsekerta, yaitu buddhayah, bentuk jamak dari buddhi yang berarti budi

atau akal. Dengan demikian, kebudayaan adalah hal-hal yang bersangkutan

dengan akal. Dalam bahasa latin makna ini sama dengan colere yang berarti

mengolah, mengerjakan, terutama menyangkut tanah. Konsep tersebut lambat

laun berkembang menjadi segala upaya serta tindakan manusia untuk mengolah

tanah dan mengubah alam. Sejalan dengan perubahan masyarakat maka berubah

pula sistem nilai budayanya.

Menurut Soerjono Soekanto (2006:h.158-166) kebudayaan setiap

masyarakat adalah sistem nilai yang dianut oleh masyarakat pendukung

kebudayaan yang bersangkutan. Sistem nilai tersebut mencakup konsep-konsep

abstrak tentang apa yang dianggap buruk (sehingga harus dihindari) dan apa yang

dianggap baik (sehingga harus selalu dianuti). Dengan demikian dikenal

pembedaan antara nilai-nilai yang positif dengan nilai-nilai yang negatif.

Menurut Koentjaraningrat (2005 :h. 11) kebudayaan adalah segala hal

yang dimiliki oleh manusia, yang hanya diperolehnya dengan belajar dan

menggunakan akalnya. Manusia dapat berjalan karena kemampuan untuk berjalan

itu didorong oleh nalurinya, dan terjadi secara alamiah. Tetapi berjalan seperti

seorang parajurit atau sebagai seorang peragawati hanya dapat dilakukan dengan

belajar dan menggunakan akalnya. Oleh karena itu berjalan seperti prajurit atau

peragawati adalah kebudayaan.

2.5.2 Identitas Budaya

Menurut Young Yun Kim (2007 : h. 242) lima tema dasar dari identitas

budaya adalah:

1. Identitas budaya sebagai wujud seseorang yang selalu beradaptasi dan

mengalami evolusi

2. Identitas budaya sebagai wujud yang mudah menyesuaikan diri dan dapat

ditawar

3. Identitas budaya sebagai kategorisosial berdiskresi, serta pilihan pribadi

4. Identitas budaya sebagai sistemterapan bersama yang khas

5. Identitas budaya sebagai kategori sosial berdiskresi yang tidak dapat

ditawar, serta hak kelompok.

Menurut Kim (2007: h. 243-244).Identitas budaya sebagai wujud

seseorang yang selalu beradaptasi dan mengalami evolusi‖ adalah transformasi

bertahap dari kaum minoritas atau pendatang di negeri asing, dimana selama

beberapa dekade atau generasimereka berasimilasi dengan kaum mayoritas.

Menurut Kim (2007: h. 244-245) identitas budaya sebagai wujud

seseorang yang mudah menyusuaikan diri dan dapat ditawar berbic ara

tentang cara hidup masyarakat yang dihayatidalam setiap individu sebagai

kerangka penafsiran pengalaman dan sumber ekspektasi dari perilaku seseorang.

Dengan demikian, identitas budaya bukanlah pakem, melainkan proses tawar

menawar di mana seorang individu senantiasa mengasosiasikan dirinya dengan

sekelompok manusia yang cara hidupnya terwakilkan dalam dirinya, atau

mendisosiasikan dirinya darisekelompok manusia yang cara hidupnya tidak sesuai

dengan wujud dirinya.Proses tawar-menawar ini diwarnai oleh proses tarik

menarik antara inklusivitas-eksklusivitas dan kemantapan-kegelisahan.

Identitas budaya sebagai kategori sosial berdiskresi serta pilihan pribadi‖

berbicara tentang proses identifikasi suka rela dimana seorang anggotamasyarakat,

dalam upaya membentuk kesadaran diri yang mantap, memilihuntuk mengasosiasi

diri sebagai anggota berbagai kelompok yang berbeda-beda hingga berani

berkomitmen kepada jati diri berbasis budaya tersebut. Hal ini dapat berujung

asimilasi pada kelompok dominan, asimilasi pada kelompoksubordinat, ataupun

jalan tengah di mana identitas jamak budaya dapatterintegrasi dengan damai

dalam diri seseorang.

Menurut Kim (2007:h. 239-240) dalam pembentukan jatii diri jamak

budaya ada empat posisi, antara lain yaitu sebagai berikut :

1. Asimilasisme

Kemajemukan budaya harus tunduk di bawah suatu budayapersatuan yang

meleburkan segala perbedaan.

2. Pluralisme

Identitasbudaya yang berbeda-beda boleh tetap ada dan hidup

berdampinganmembentuk budaya nasional yang bersifat majemuk seperti

mosaik.

3. Integrasisme

Mendukung pemelukan kemajemukan budaya dalam identitasperorangan,

di mana budaya-budaya yang dianut tiap-tiap seorang salingberakomodasi,

saling menyelaraskan, dan terjaga kenetralannya secara politik, misalnya

dengan menggalakkan praktek dwibahasa.

4. Separatisme

Yang cenderung menetapkan batasan-batasan kaku padaidentitas budaya

serta jarak maksimal antara ingroup dengan outgroup.

Dari teori-teori di atas disimpulkan bahwa identitas budaya seseorang

tidak mungkin sama dengan sesama anggota budaya tersebut, karena ikut

ditentukan oleh pengalaman dan kepribadian masing-masing. Pengalaman ini

dibentuk dari interaksi langsung dengan individu dan kelompok budaya lain,dan

orientasinya terus digeser oleh tuntutan untuk berakomodasi. Interaksi akomodatif

tidak saja melibatkan sumber informasi konkret yang tertangkapoleh pancaindera,

namun juga gagasan-gagasan abstrak yang mendasaripemikiran, reaksi, dan

perilaku dalam budaya tersebut. Perputaran informasiini kemudian diseleksi,

diorganisir, dan diinterpretasi menjadi pengalaman yang bermakna menurut

identitas budaya seseorang.

Menurut Takashi Irimoto dalam Kumbara (2011:h.40-41)sebagai

paradigma baru dalam antropologi tentang etnisitas dan identitas menyebutkan:

1. Identitas sebagai kerangka kerja terdiri atas hubungan antara alam,

manusia dan masyarakat.

2. Pergaulan dengan satu macam tingkatan kelompok dari individu-individu

di dalam masyarakat terhadap segala macam kehidupan manusia.

3. Lebih lanjut, jika etnisitas ditambahkan kepada identitas, maka identitas

dapat diposisikan di dalam hubungan-hubungan antara kelompok-

kelompok yang melakukan kontak satu dengan yang lain dan.

4. Identitas berhubungan dengan proses perubahan penduduk dan

kebudayaannya.

2.5.3 Pembentukan Identitas Budaya

Liliweri (2003:h.35-46) menjelaskan bahwa identitas kebudayaan

dikembangkan melalui proses yang meliputi beberapa tahap, yaitu:

a. Identitas budaya yang tak disengaja pada tahap ini, identitas budaya

terbentuk secara tidak disengaja atau tidak disadari. Identitas budaya ini

terbentuk karena adanya pengaruh tampilan budaya yang lebih dominan,

sehingga orang akan ikut-ikutan untuk membentuk identitas baru. Banyak

identitas budaya yang dimiliki oleh suatu suku bangsa diperoleh secara tidak

teruji, tidak disengaja bahkan tidak disadari.

b. Pencarian identitas budaya, pencarian identitas meliputi sebuah proses

penjajakan, bertanya dan uji coba atas sebuah identitas lain, orang harus

terus mencari dan belajar tentang itu. Pencarian ini bisa dilakukan melalui

penelitian lebih mendalam atau bertanya kepada keluarga, teman-teman,

atau melacaknya secara ilmiah. seperti berbeda dengan identitas yang

diwarisi dan dipelajari oleh generasi berikutnya tanpa sadar, cultural identity

search membutuhkan proses pencarian identitas budaya, pelacakan dan

pembelajaran budaya.

c. Identitas budaya yang diperoleh sebuah bentuk identitas yang dicirikan oleh

kejelasan dan keyakinan terhadap penerimaan diri kita melalui sebuah

internalisasi kebudayaan yang kemudian membentuk indentitas kita.

Misalnya seseorang sebelum diangkat menjadi anggota TNI, POLRI, dokter,

dosen atau profesi lainnya ia adalah seorang pribadi dengan status yang lain.

Namun setelah diangkat/ dilantik/ disumpah menjadi anggota profesi

tertentu, orang tersebut akan memperoleh suatu status untuk peran tertentu.

Peran yang diperolehnya itu kemudian akan membentuk ciri-ciri perilaku

tertentu dan berubah menjadi sebuah identitas budaya (budaya subkultur).

d. Konformitas, internalisasi proses pembentukan identitas dapat diperoleh

melalui internalisasi yang membentuk konformitas. Jadi, proses internalisasi

berfungsi utnuk membuat norma-norma yang dimiliki seseorang menjadi

sama (konformitas) dengan norma-norma yang dominan atau membuat

norma yang dimilikinya berasimilasi ke dalam kultur dominan. Pada tahap

inilah makin banyak orang melihat dirinya melalui sudut pandang kultur

dominan, bukan dari kultur asal.

e. Resistensi dan separatisme, resistensi dan separatisme adalah pembentukan

identitas sebuah kultur dari sebuah komunitas tertentu (terkadang

merupakan komunitas minoritas dari sebuah suku bangsa, etnik, bahkan

agama) sebagai suatu komunitas yang berperilaku ekslusif untuk menolak

norma-norma kultur dominan atau kemudian memisahkan diri mereka dari

kelompok mayoritas.

f. Integrasi pembentukan identitas budaya dapat dilakukan melalui proses

integrasi budaya, di mana seorang atau sekelompok orang mengembangkan

identitas baru yang merupakan hasil dari integrasi berbagai budaya dari

komunitas atau masyarakat asal.

2.5.4 Komunikasi AntarBudaya

Menurut Liliweri (2004:h. 10-11) adapun beberapa definisi komunikasi

antarbudaya antara lain:

1. Andrea L. Rich dan Dennis M. Ogawa dalam buku Larry A. Samovar dan

Richard E. Porter Intercultural Communication, A Reader-komunikasi

antarbudaya adalah komunikasi antara orang-orang yang berbeda

kebudayaan, misalnya antarsuku bangsa, antaretnik dan ras, antarkelas

sosial.

2. Samovar dan Porter juga mengatakan bahwa komunikasi antarbudaya

terjadi di antara produser pesan dan penerima pesan yang latar belakang

kebudayaannya berbeda.

3. Charley H. Dood mengatakan bahwa komunikasi antarbudaya meliputi

komunikasi yang melibatkan peserta komunikasi yang mewakili pribadi,

antarpribadi dan kelompok dengan tekanan pada perbedaan latar belakang

kebudayaan yang mempengaruhi perilaku komunikasi para peserta.

4. Guo-Ming Chen dan William J. Stratosta mengatakan bahwa komunikasi

antarbudaya adalah proses negosiasi atau pertukaran sistem simbolik yang

membimbing perilaku manusia dan membatasi mereka dalam menjalankan

fungsinya sebagai kelompok.

Menurut Liliweri (2004:h. 9) komunikasi antarbudaya menelaah elemen-

elemen kebudayaan yang sangat mempengaruhi interaksi ketika anggota dari dua

kebudayaan yang berbeda berkomunikasi. Komunikasi antarbudaya terjadi ketika

pesan yang harus ditangkap dan dipahami, diproduksi oleh anggota dari suatu

budaya tertentu diproses dan dikonsumsi oleh anggota dari budaya yang lain. Jadi,

komunikasi antarbudaya dapat didefinisikan sebagai komunikasi antarpribadi

yang dilakukan oleh mereka yang berbeda latar belakang kebudayaan.

Dari pernyataan tersebut, Liliweri (2004:h. 9) menjelaskan komunikasi

antarbudaya sebagai berikut:

1. Komunikasi antarbudaya adalah pernyataan diri antarpribadi yang paling

efektif antara dua orang yang saling berbeda latar belakang budaya.

2. Komunikasi antarbudaya merupakan pertukaran pesan-pesan yang

disampaikan secara lisan, tertulis, bahkan secara imajiner antara dua orang

yang berbeda latar belakang budaya.

3. Komunikasi antar budaya merupakan pembagian pesan yang berbentuk

informasi atau hiburan yang disampaikan secara lisan atau tertulis atau

metode lainnya yang dilakukan oleh dua orang yang berbeda latar

belakang budayanya.

4. Komunikasi antarbudaya adalah pengalihan informasi dari seorang yang

berkebudayaan tertentu kepada seorang yang berkebudayaan lain.

5. Komunikasi antarbudaya adalah pertukaran makna yang berbentuk simbol

yang dilakukan dua orang yang berbeda latar belakang budayanya.

6. Komunikasi antarbudaya adalah proses pengalihan pesan yang dilakukan

seorang melalui saluran tertentu kepada orang lain yang keduanya berasal

dari latar belakang budaya yang berbeda dan menghasilkan efek tertentu.

7. Komunikasi antarbudaya adalah setiap proses pembagian informasi,

gagasan atau perasaan di antara mereka yang berbeda latar belakang

budayanya. Proses pembagian informasi itu dilakukan secara lisan dan

tertulis, juga melalui bahasa tubuh, gaya atau tampilan pribadi, atau

bantuan hal lain di sekitarnya yang memperjelas pesan.

2.6 Interaksi Sosial

Aktivitas-aktivitas sosial merupakan salah satu syarat dalam melakukan

interaksi sosial, interaksi sosial merupakan bentuk umum dari proses sosial.

Interakasi sosial merupakan hubungan-hubungan sosial yang dinamis yang

menyangkut hubungan antara orang-orang perorangan dengan kelompok manusia.

Interaksi sosial juga sebuah bentuk hubungan yang dibangun antara individu

dengan individu, individu dengan kelompok, maupun kelompok dengan kelompok

dalam kehidupan bermasyarakat, dimana interaksi juga merupakan sebuah proses

sosial yang secara sengaja dibentuk untuk memenuhi kebutuhan hidupnya.

Interaksi sosial terjadi karena adanya sebuah tindakan sosial yang

dilakukan oleh pelakunya dan kemudian di dalamnya terjadi kontak sosial yaitu

penyampaian pesan dari komunikator kepada komunikan. Pengaturan interaksi

sosial diantara para anggota terjadi karena commitment mereka terhadap norma-

norma sosial yang menghasilkan daya untuk mengatasi perbedaan-perbedaan

pendapat dan kepentingan diantara mereka, suatu hal yang memungkinkan mereka

untuk membentuk keselarasan satu sama yang lain dalam sesuatu integritas sosial.

Interaksi sosial yang terjadi dalam kehidupan masyarakat menghasilkan suatu

hasil yang mana sebuah interaksi sosial yang terjadi dalam kehidupan masyarakat

akan diikuti dengan tindakan sosial (social action).

Dengan komunikasi ide-ide baru dan informasi baru akan merubah

penilaian masyarakat tentang berbagai hal yang selanjutnya akan mengubah ke

arah tindakan yang baru.

2.6.1 Bentuk-bentuk Interaksi Sosial

Menurut Soerjono Soekanto (2006: h. 64-73) bentuk-bentuk interaksi

sosial dapat berupa kerjasama (cooperation), persaingan (competition), dan juga

berbentuk pertikaian atau pertentangan (conflict). Menurut Gillin dan Gillin

bentuk interaksi sosial dibagi menjadi dua yaitu dengan proses asosiatif dan

disosiatif, proses asosiatif terdiri dari berbagai jenis yang di antaranya.

1. Kerja sama

Kerja sama merupakan sebuah proses dimana terjadi suatu kesadaran

adanya kepentingan yang sama didalamnya yang kemudian melakukan

sebuah tindakan guna memenuhi kebutuhannya.

2. Akomodasi

Akomodasi adalah sebuah bentuk usaha untuk mengurangi pertentangan

antara orang perorang atau kelompok-kelompok di dalam masyarakat

akibat perbedaan paham atau pandangan.

3. Asimilasi

Asimilasi merupakan suatu proses sosial dalam taraf kelanjutan yang di

tandai dengan adanya usaha-usaha mengurangi perbedaan-perbedaan yang

terdapat antara individu atau kelompok dan juga meliputi usaha-usaha

untuk mempertinggi kesatuan tindakan, sikap, dan proses-proses mental

dengan memperhatikan kepentingan-kepentingan dan tujuan bersama.

Berdasarkan Soerjono Soekanto (2006: h. 83-95) proses disosiatif atau

juga disebut dengan oppositional processes terdiri dari, yaitu :

1. Persaingan (competition)

Persaingan dapat diartikan sebagai suatu proses sosial dimana individu

atau kelompok yang bersaing mencari keuntungan melalui bidang-bidang

kehidupan yang nantinya akan menjadi pusat perhatian umum dengan

menarik perhatian atau mempertajam prasangka yang telah ada tanpa

menggunakan kekerasan atau ancaman.

2. Kontravensi (contravention)

Kontravensi merupakan bentuk proses sosial yang berada antara

persaingan dan pertentangan atau pertikaian, kontravensi merupakan sikap

mental yang tersembunyi terhadap orang-orang lain atau terhadap unsur

kebudayaan golongan tertentu.

3. Pertentangan (conflict)

Pertentangan atau pertikaian adalah suatu proses sosial dimana individu

atau kelompok berusaha memenuhi kebutuhan atau tujuannya dengan jalan

menentang pihak lawan dengan sebuah ancaman atau kekerasan.

2.7 Peran RRI Terhadap Pembangunan Masyarakat

Berdasarkan PP 12 tahun 2005 Lembaga Penyiaran Publik Radio Republik

Indonesia (LPP RRI) adalah lembaga penyiran publik yang menyelenggarakan

kegiatan penyiaran radio, bersifat idependen, netral, tidak komersial, dan

berfungsi untuk memperikan layanan untuk kepentingan masyarakat.

Segala kegiatan yang bermaksud demi melayani kepentingan dan

memberikan manfaat bagi masyarakat dan lingkungan, baik secara tidak lansung

melalui siaran radio (on air), maupun yang secara lansung dapat dilihat dan

dirasakan melalui kegiatan lapangan (off-air). Kegiatan ini merupakan komitmen

lembaga sebagai bentuk implementasi sebagai amanat PP 12 Tahun 2005 dan

ditujukan tidak untuk memperoleh hasil usaha komersial. Dengan hasil akhir yang

diharapkan dapat memberikan dampak positif bagi masyarakat dan lingkungan.

Jenis kegiatan yang termasuk didalamnya adalah seni dan budaya, kegiatan

pendidikan, keagamaan dan sosial serta kegiatan yang berkaitan dengan hobi dan

olah raga.

Skala dari kegiatan dimaksud dapat merupakan kegiatan lokal (stasiun/unit

kerja bersangkutan), wilayah/regional (melibatkan beberapa stasiun/unit kerja),

maupun kegiatan nasional (melibatkan seluruh stasiun/unit kerja). Cakupan

kegiatan dapat meliputi lingkup perkotaan (urban), perdalaman (rural), daerah

terpencir/terluar (remote) atau kombinasi dari ketiganya. Model penyelenggara

kegiatan Layan Publik adalah dapat merupakan inisiatif lembaga sendiri,

merupakan permintaan atau kebutuhan publik, ataupun yang berupa kerja sama

kelembagaan dengan pihak luar. Secara struktural fungsi Layaan Publik

diorganisasi LPP RRI ditangani oleh seorang Kepala Bidang/Seksi, dimana yang

bersangkutan membawahi dua fungsi dibawahnya yaitu seksi dan sub

seksilayanan kemitraan serta seksi/sub seksi layanan data dan informasi.

Siaran radio Republik Indonesia (RRI) dalam fungsinya sebagai informan,

memberikan pendidikan, penerangan maupun dalam fungsinya sebagai pemberi

opini atau pendapat, social kontrol dan siaran niaga mempunyai peranan yang

cukup menunjang suksesnya pembangunan.

Bagi masyarakat yang setia mendengarkan siaran RRI telah dapat

merasakan kemanfaatannya yang tidak kalah dengan media lainnya seperti surat-

kabar, majalah dan bentuk penerangannya.

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

3.1 Metode Penelitian

Metode yang dilakukan dalam penelitian ini yaitu menggunakan

pendekatan kualitatif secara deskriptif. Menurut Denzim dan Licoln dalam

Juliansyah Noor (2009, h. 33) kata kualitatif menyiratkan penekanan pada proses

dan makna yang tidak dikaji secara ketat atau belum diukur dari sisi kuantitas,

jumlah, intensitas, atau frekuensinya. Pendekatan kualitatif adalah “Suatu proses

penelitian dan pemahaman yang berdasarkan pada metodologi yang menyelidiki

suatu fenomena sosial dan masalah manusia”. Pada pendekatan ini, peneliti

menekankan sifat realitas yang terbangun secara sosial, hubungan erat antara

peneliti dan subjek yang diteliti.

Penelitian ini lebih menekankan pada makna dan terikat nilai. Penelitian

kualitatif digunakan jika masalah belum jelas, mengetahui makna yang

tersembunyi, untuk memahami interaksi sosial, mengembangkan teori,

memastikan kebenaran data, dan meneliti sejarah perkembangan.

Penelitian deskriptif adalah “Penelitian yang berusaha mendeskripsikan

suatu gejala, peristiwa, kejadian yang terjadi saat sekarang”. Penelitian deskriptif

memusatkan perhatian pada masalah aktual sebagaimana adanya pada saat

penelitian berlangsung. Melalui penelitian deskriptif, peneliti berusaha

mendeskripsikan peristiwa dan kejadian yang menjadi pusat perhatian tanpa

memberikan perlakuan khusus terhadap peristiwa tersebut.

26

Penelitian deskriptif sesuai karakteristiknya memiliki langkah-langkah

tertentu dalam pelaksanaanya. Langkah-langkah ini sebagai berikut: diawali

dengan adanya masalah, menentukan jenis informasi yang diperlukan,

menentukan prosedur pengumpulan data melalui observasi atau pengamatan,

pengolahan informasi atau data, dan menarik kesimpulan penelitian.

Berdasarkan pertimbangan tersebut, maka penelitian ini diharapkan

mampu memberikan gambaran pergeseran karakter masyarakat pasi jambu

terhadap pembangunan identitas budaya Pasca berdirinya RRI pada Gampong

Pasi Jambu Kecamatan Kaway XVI Kabupaten Aceh Barat.

3.2 Sumber Data

Data yang dikumpulkan dalam penelitian ini bersumber dari dua jenis data

yaitu :

1. Data Primer

Menurut Hasan (2002, h. 82) data primer ialah “Data yang diperoleh atau

dikumpulkan langsung di lapangan oleh orang yang melakukan penelitian atau

yang bersangkutan yang memerlukannya”. Data primer di dapat dari sumber

informan yaitu individu atau perseorangan seperti hasil wawancara yang

dilakukan oleh peneliti. Data primer ini antara lain:

a. Catatan hasil wawancara

Wawancara dilakukan kepada informan yang lebih mengetahui tentang

permasalahan ini, yang dapat dijadikan hasil peneliti dalam melakukan

penelitian di lapangan.

b. Hasil observasi lapangan

Observasi yang dilakukan di lapangan, fokus pada usaha yang sudah

dilaksanakan serta langkah dan peran RRI dalam pembangunan identitas

budaya Gampong Pasi Jambu Kecamatan Kaway XVI Kabupaten Aceh

Barat.

c. Data-data mengenai informan

Data informan telah ada dan sudah ditentukan informan oleh peneliti

supaya memudahkan peneliti dalam mendapatkan informasi di lapangan.

2. Data Sekunder

Menurut Hasan (2002, h.82) data sekunder adalah “Data yang diperoleh

orang yang melakukan penelitian dari sumber-sumber yang telah ada”. Data

sekunder merupakan data yang didapat dari studi kepustakaan, dokumen, Koran,

internet dan lainnya, yang berkaitan dengan kajian yag diteliti oleh penulis.

3.3 Teknik Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data merupakan cara mengumpulkan data yang

dibutuhkan untuk menjawab rumusan masalah penelitian. Umumnya cara

mengumpulkan data dapat menggunakan teknik: pengamatan, wawancara dan

dokumentasi.

1. Observasi

Teknik ini menuntut adanya pengamatan dari peneliti baik secara langsung

maupun tidak langsung terhadap objek penelitian. Instrumen yang dapat

digunakan yaitu lembar pengamatan, panduan pengamatan. Beberapa informasi

yang diperoleh dari hasil observasi antara lain : ruang (tempat), pelaku, kegiatan,

objek, perbuatan,kejadian atau peristiwa,waktu dan perasaan. Alasan peneliti

melakukan observasi yaitu menyajikan gambaran realistis perilaku atau kejadian.

Menjawab pertanyaan, membantu mengerti perilaku manusia, dan evaluasi yaitu

melakukan pengukuran tersebut.

2. Wawancara

Wawancara merupakan salah satu teknik pengumpulan data yang

dilakukan dengan berhadapan secara langsung dengan yang diwawancarai tetapi

dapat juga diberikan daftar pertanyaan dahulu untuk dijawab pada kesempatan

lain. Wawancara merupakan alat re-cheking (Pembuktian terhadap informasi atau

keterangan yang diperoleh sebelumnya). Teknik wawancara yang digunakan

dalam penelitian kualitatif adalah wawancara mendalam. Wawancara mendalam

adalah proses memperoleh keterangan untuk tujuan penelitian dan cara Tanya

jawab sambil bertatap muka antara pewawancara dengan informan atau orang

yang diwawancarai, dengan atau tanpa menggunakan pedoman (guide)

wawancara, dimana pewawancara dan informan terlibat dalam kehidupan sosial

yang relatife lama.

3. Dokumentasi

Menurut Soehartono (2008, h. 70) studi dokumentasi merupakan teknik

pengumpulan data yang tidak langsung ditunjukan kepada subyek penelitian.

Dokumen yang diteliti dapat berupa berbagai macam, tidak haya dokumen resmi.

Dokumen dapat dibedakan menjadi dokumen primer, jika dokumen ini ditulis oleh

orang yang langsung mengalami suatu peristiwa, dan dokumen sekunder, jika

peristiwa dilaporkan kepada orang lain yang selanjutnya ditulis oleh orang ini.

Dokumen dapat berupa buku harian, surat pribadi, laporan, rapat, catatan

kasus (case record) dalam pekerjaan sosial, dan dokumen lainnya. Akan tetapi,

perlu diingat bahwa dokumen-dokumen ini ditulis tidak untuk tujuan penelitian

sehingga penggunaannya memerlukan keceratan penelitian.

Teknik dokumentasi dalam penelitian ini digunakan hanya sebagai

pelengkap dari teknik pengumpul data lainnya. Data-data yang diambil dari

dokumen haya hanya meliputi gambaran umum wilayah penelitian, yang

diperoleh dari data monografi Gampong Pasi Jambu Kecamatan Kaway XVI,

yang meliputi luas wilayah, jumlah penduduk, mata pencaharian penduduk, sarana

perekonomian, tingkat pendidikan, sarana pendidikan, prasarana umum.

3.4 Teknik Penentuan Informan

Dalam penelitian ini pihak yang dijadikan informan adalah yang dianggap

mempunyai informasi (Key-informan) yang dibutuhkan di wilayah penelitian.

Cara yang digunakan untuk menentukan informasi tersebut maka penulis

menggunakan “purposive sampling”, menurut Noor (2009, h. 155) purposive

sampling yaitu teknik penentuan sampel dengan pertimbangan khusus sehingga

dijadikan sampel.

Berdasarkan purposive sampling atau sampling tujuan, maka yang menjadi

informan bagi penulis dalam penelitian ini adalah sebagai berikut :

1. Pegawai RRI 2 Orang

2. Masyarakat 10 Orang

Jumlah keseluruhan 12 Orang

Jumlah informan dalam penelitian ini adalah 12 orang, alasan pemilihan

informan tersebut di karenakan subjek yang telah ditetapkan ini dianggap

mengetahui dan memahami masalah penelitian yang dilakukan oleh peneliti.

Teknik penentuan informan ini yang digunakan.

3.5 Instrumen Penelitian

Penelitian ini menggunakan metode kualitatif, menurut Meleong ( 2002,

h. 4) metode kualitatif yaitu suatu metode penelitian yang digunakan untuk

meneliti pada kondisi objek yang alami, maka peneliti adalah sebagai instrument

kunci. Peneliti merupakan instrument kunci utama, karena peneliti sendirilah yang

menentukan keseluruhan skenario penelitian serta langsung turun ke lapangan

untuk melakukan pengamatan dan wawancara dengan informan. Penggunaan

peneliti sebagai instrument penelitian untuk mendapatkan data yang valid dan

realible.

Selain dari pada itu, untuk membantu kelancaran dalam melaksanakan

penelitian ini, juga didukung oleh instrumen pembantu sebagai panduan

wawancara. Oleh karena itu, sebelum turun ke lapangan, peneliti akan membuat

panduan wawancara untuk kemudahan pelaksaaan penelitian di lapagan dan

melakukan interview (wawancara) ke semua informan. Alat bantu yang digunakan

dalam pengumpulan data yaitu pandua wawancara, catatan, dokumen, laporan,

dokumentasi dan lain sebagainya.

3.6 Teknik Analisa Data

Menurut Moleong (2013, h.248) Analisis data adalah proses

mengorganisasikan dari mengurutkan data kedalam pola, kategori dan satuan

uraian dasar, sehingga dapat ditemukan tema dan dapat dirumuskan hipotesis

kerja seperti yang disarankan oleh data.

Dalam penelitian ini, teknik analisis data yang digunakan adalah teknik

analisa deskriptif dengan pendekatan kualitatif yaitu menjabarkan hasil penelitian

sebagaimana adanya. Data yang telah didapatkan dari hasil penelitian di lapangan

kemudian dikumpulkan serta diolah dan dianalisis dengan memaparkan atau

mendeskripsikan dan memberikan komentar berdasarkan temuan yang ada di

lapangan.

3.7 Pengujian Kredibilitas Data

Menurut Sugiyono (2012, h.270) uji kredibilitas data atau kepercayaan

terhadap data hasil penelitian kualitatif antara lain dilakukan dengan perpanjangan

pengamatan, peningkatan ketekunan dalam penelitian, triangulasi, diskusi dengan

teman sejawat dan member check. Digunakannya uji ini dimaksudkan untuk

mendapatkan data yang lebih mendalam mengenai subyek penelitian.

Adapun pengujian kredibilitas data adalah sebagai berikut :

1. Perpanjangan pengamatan

Perpanjangan pengamatan perlu dilakukan karena berdasarkan

pengamatan yang telah dilakukan, dirasakan data yang diperoleh masih kurang

memadai. Menurut Moleong (2013, h. 327) perpanjangan pengamatan berarti

peneliti tinggal di lapangan penelitian sampai kejenuhan pengumpulan data

tercapai.

2. Peningkatan ketekunan

Peningkatan ketekunan berarti melakukan pengamatan secara lebih

mendalam untuk memperoleh kepastian data. Meningkatkan ketekunan dilakukan

dengan membaca berbagai referensi baik buku maupun dokumen yang terkait

dengan temuan yang diteliti sehingga berguna untuk memeriksa data apakah benar

dan bisa dipercaya atau tidak.

3. Triangulasi

Triangulasi dimaksudkan untuk mendapatkan keterangan dari beberapa

pihak secara terpisah namun dengan karakteristik yang sama, kemudian hasilnya

di cross check antara jawaban yang satu dengan yang lain yang lain. Triangulasi

dalam penelitian ini dilakukan terhadap informan yang mengetahui permasalahan

ini. Dari hasil jawaban dari beberapa pihak tersebut kemudian dilihat kesamaan

dan perbedaannya, sehingga dapat dilihat penerimaan diri berdasarkan

pengalaman psikologis obesitas dari orang yang satu dengan orang yang lain.

1. Pemeriksaan teman sejawat

Pemeriksaan teman sejawat dilakukan dengan mendiskusikan data hasil

temuan dengan rekan-rekan sesama mahasiswa maupun teman yang bukan

mahasiswa. Melalui diskusi ini diharapkan akan ada saran atau masukan yang

berguna untuk proses penelitian.

2. Member Check

Member check atau pengujian anggota dilakukan dengan cara

mendiskusikan hasil penelitian kepada sumber-sumber yang telah memberikan

data untuk mengecek kebenaran data dan interprestasinya.

Menurut Moleong, (2013, h. 335) Pengecekan dilakukan dengan jalan:

a. Penilaian dilakukan oleh informan

b. Mengkoreksi kekeliruan

c. Menyediakan tambahan informasi secara sukarela

d. Memasukan informan dalam lingkup penelitian, menciptakan kesempatan

untuk mengikhtisarkan sebagai langkah awal analisa data.

Pengujian kredibilitas (credibility) bertujuan untuk menilai kebenaran dari

temuan penelitian kualitatif. Kredibilitas ditunjukkan ketika partisipan

mengungkapkan bahwa transkrip penelitian memang benar-benar sebagai

pengalaman dirinya sendiri. Dalam hal ini peneliti akan memberikan data yang

telah di transkipkan untuk dibaca ulang oleh partisipan.

3.8 Lokasi Penelitian

Lokasi penelitian merupakan tempat dimana penelitian dilakukan, dengan

ditetapkan lokasi dalam penelitian, maka akan lebih mudah untuk mengetahui

tempat dimana suatu penelitian dilakukan.

Penelitian ini dilaksanakan di Gampong Pasi Jambu Kecamatan Kaway

XVI Kabupaten Aceh Barat. Dipilihnya lokasi ini sebagai tempat penelitian,

merupakan atas pertimbangan penulis bahwa RRI meulaboh tepatnya berdiri di

Gampong Pasi Jambu, alasan lain penulis mengambil lokasi ini yaitu untuk

mempermudah proses pengumpulan data.

3.9 Jadwal Penelitian

Jadwal penelitian dimulai dari tanggal 3 Meit s/d 12 Mei 2014, dengan

perincian dalam tabel sebagai berikut :

Tabel 3.1 Jadwal Penelitian

Waktu

Kegiatan

Maret

2014

April

2014

Mei

2014

Juni

2014

Juli

2014

Agustus

2014

Tahap persiapan :

1. Penjajakan ke Lokasi 2. Usulan penelitian. 3. Penyusunan pedoman

wawancara

Tahap pengumpulan data

Tahap pengolahan data

Tahap penulisan atau

penyusunan

Sidang

BAB IV

HASIL DAN PEMBAHASAN

4.1 Deskripsi Wilayah Penelitian

4.1.1 Kondisi Geografis

Gampong Pasi Jambu merupakan salah satu gampong yang terletak di

Kecamatan Kaway XVI Kabupaten Aceh Barat, Berdasarkan letak geografis

Gampong Pasi Jambu berbatasan dengan beberapa gampong lainnya, yaitu dapat

dilihat pada tabel di bawah.

Tabel : 4.1 Letak Geografis Gampong Pasi Jambu

No Arah Berbatasan

1 Sebelah Utara Gampong Alue Tampak

2 Selatan Gampong Marek dan Blang Beurandang

3 Timur Sungai

4 Barat Blang Beurandang dan Kecamatan Samatiga

Sumber : RPJMG Gampong

Berdasarkan tabel di atas letak demografis Gampong Pasi Jambu memiliki

batas-batas wilayah dari berbagai arah, sehingga dari batas wilayah tersebut

potensi alam yang dimiliki yaitu pertanian.

Tabel : 4.2 Jumlah Penduduk Gampong Pasi Jambu

No Nama Gampong Laki-laki Perempuan Jumlah

1 Gampong Pasi Jambu 226 207 433

Sumber : Bps Aceh Barat

Berdasarkan tabel di atas jumlah laki-laki lebih banyak dari pada jumlah

perempuan. Laki-laki berjumlah 226 orang sedangkan perempuan berjumlah 207

orang.

35

4.1.2 Sejarah RRI

Radio Republik Indonesia, secara resmi didirikan tanggal 11 September

1945, oleh para tokoh yang sebelumnya aktif mengoperasikan beberapa stasiun

radio Jepang di 6 kota. Rapat utusan 6 radio di rumah Adang Kadarusman jalan

Menteng Dalam Jakarta menghasilkan keputusan mendirikan Radio Republik

Indonesia dengan memilih Dokter Abdulrahman Saleh sebagai pemimpin umum

RRI yang pertama. Rapat tersebut juga menghasilkan suatu deklarasi yang

terkenal dengan sebutan Piagam 11 September 1945, yang berisi 3 ke butir

komitmen tugas dan fungsi RRI yang kemudian dikenal dengan Tri Prasetya RRI.

Butir Tri Prasetya yang ketiga merefleksikan komitmen RRI untuk

bersikap netral tidak memihak kepada salah satu aliran/ keyakinan partai atau

golongan. Hal ini memberikan dorongan serta semangat kepada broadcaster RRI

pada era Reformasi untuk menjadikan RRI sebagai lembaga penyiaran publik

yang independen, netral dan mandiri serta senantiasa berorientasi kepada

kepentingan masyarakat. Likuidasi Departemen Penerangan oleh Pemerintah

Presiden Abdurahman Wahid dijadikan momentum dari sebuah proses perubahan

government owned radio ke arah Public Service Broadcasting dengan didasari

Peraturan pemerintah Nomor 37 tahun 2000 yang ditandatangani Presiden RI

tanggal 7 Juni 2000.

Pembenahan organisasi dan manajemen dilakukan seiring dengan upaya

penyamaan visi (shared vision) di kalangan pegawai RRI yang berjumlah sekitar

8500 orang yang semula berorientasi sebagai Pemerintah yang melaksanakan

tugas-tugas yang cenderung birokratis. Dewasa RRI mempunyai 56 stasiun

penyiaran dan stasiun penyiaran khusus yang ditujukan ke luar negeri. “Suara

Indonesia”. Kecuali di Jakarta, RRI di daerah hampir seluruhnya

menyelenggarakan siaran dalam 3 program yaitu Programa daerah yang melayani

segmen masyarakat yang luas sampai pedesaan, Programa kota (Pro II) yang

melayani masyarakat di perkotaan dan Programa III (Pro III) yang menyajikan

Berita dan Informasi (News Channel) kepada masyarakat luas. Di stasiun Cabang

Utama Jakarta terdapat 5 programa, yaitu programa 1 untuk segmen Info dan

Hiburan di Jakarta, Programa 2 sekarang dikelola oleh swasta, Programa 3 untuk

segmen News dan Talk Show dan bersifat nasional, Programa 4 untuk Budaya dan

Pendidikan, programa 5 untuk Musik Klasik.

Nilai-nilai inti yang dikembangkan oleh PERJAN RRI untuk dapat

mencapai sasaran-sasaran kinerja sesuai dengan visi dan misi Perjan diakronim

dengan kata “PRIMA SUARA”. PRIMA mengandung arti sebagai berikut :

P : Pro aktif, senantiasa aktif menangkap/ mencari peluang bagi perusahaan,

berinisiatif tidak hanya menunggu.

R: Rasional, senantiasa mengedepankan pertimbangan berdasarkan pertimbangan

berdasarkan nalar.

I : Inovatif, senantiasa mau mencari, menggali dan menerima hal-hal baru.

M : Menarik, senantiasa berupaya untuk berpenampil menarik, ramah dan wajar,

baik dalam siaran maupun dalam pelayanan.

A : Aktual, senantiasa berupaya mengaktualisasi diri agar setiap karyawan selalu

dapat menyesuaikan kompetensinya dengan tuntutan perusahaan maupun

masyarakat/ pelanggan.

4.1.3 Struktur Organisasi RRI Meulaboh

Radio Republik Indonesia Kabupaten Aceh Barat sebagai pemberi

pelayanan informasi memiliki struktur organisasi sebagai berikut :

Gambar : 4.1 Struktur organisasi RRI Meulaboh.

Sumber : RRI Meulaboh

4.2 Kondisi Sosial Ekonomi

Kehidupan masyarakat Gampong Pasi Jambu Kecamatan Kaway XVI.

Bermata pencaharian yang mayoritasnya sebagai petani, pedagang, jasa-jasa dll.

Untuk jelasnya dapat dilihat pada tabel berikut ini :

Tabel : 4.3 Jumlah penduduk Gampong Pasi Jambu Kecamatan Kaway XVI

Kabupaten Aceh Barat berdasarkan mata pencaharian

No Lapangan Usaha Jumlah Penduduk Persentase

1

1 Pertanian, Pemburuan dan Kehutanan 155 35,79

2 Pertambangan da Penggalian - -

3 Industri Pengelolaan - -

4 Listrik, Gas dan Air 13 3,00

5 Bangunan dan Kontruksi 34 7,85

6 Perdagangan, Hotel dan Restoran 25 5,77

7 Angkutan dan Komunikasi 12 2,77

8 Lembaga Keuangan 7 1,61

9 Jasa-jasa Lainnya 187 43,18

Jumlah 433 100,00

Sumber : Bps Aceh Barat

Berdasarkan mata pencaharian, penduduk gampong pasi jambu Kecamatan

Kaway XVI sebanyak 35,79 persen bergerak pada sektor pertanian, karena

disebabkan daerah tersebut banyak memiliki perkebunan dan sawah. Kemudian

pada jasa lainnya sebesar 43,18 persen.

4.3 Kondisi Sosial Budaya

Kondisi sosal budaya masyarakat pasi jambu merupakan sistem sosial

budaya kebersamaan, masih kentalnya adat kekeluargaan dan kebersamaanya, hal

ini bisa terlihat masih tergalangnya kegiatan sosial seperti gotong royong. Serta

masih tingginya nilai islami pada daerah tersebut.

4.4 Hasil Penelitian

4.4.1 Pergeseran Karakter Masyarakat Gampong Pasi Jambu

Karakter dari individu maupun kelompok sangat mempengaruhi

lingkungan sekitar, dalam memasuki karakter yang berbeda biasanya sangat sulit

untuk beradaptasi dan diterima. Untuk masuk pada karakter yang berbeda maka

kita harus mempunyai kekuatan mental dan moral yang tinggi.

Berdasarkan hasil wawancara dengan informan 2, ia mengatakan,

masyarakat Pasi Jambu sekarang ini sudah banyak mengalami

perubahan cara berpikirnya, anak muda di gampong ini sudah

mulai giat dalam bekerja, apalagi dengan hadirnya RRI di sini,

banyak masyarakat disini terbantu dan bisa bekerja di RRI.

Dulunya disini susah untuk bekerja, kami hanya bekerja sebagai

petani. (hasil wawancara, 3 Mei 2014).

Selanjutnya berdasarkan hasil wawancara peneliti dengan informan 2

lainnya, ia mengatakan,

“…………….Semenjak ada RRI di gampong ini banyak membawa

perubahan terhadap penduduk disini, terutama pada anak laki dewasa, mereka bisa

bekerja di RRI dan dapat membantu keluarganya, sebelum adanya RRI

masyarakat disini hanya mengharapkan penghasilan pada bertani”. (hasil

wawancara, 4 Mei 2014).

Informan 1 juga mengatakan,

“ karakter masyarakat gampong Pasi Jambu sudah mulai membaik,

kami mampu beradaptasi dengan masyarakat setempat dalam

mengembangkang kebudayaan dan membuat lapangan pekerjaan

baru untuk putra-putri yang ada di daerah tersebut. Masyarakat

setempat menyambut kami kehadiran kami dengan sangat baik”.

(hasil wawancara, 5 Mei 2014).

Informan 2 lainnya juga mengatakan,

“Kami sangat senang dengan kehadiran RRI di gampong kami, RRI sangat

membantu kami dalam mencari nafkah, khususnya saya putra daerah tersebut,

saya sangat terbantu dengan hadirnya RRI ini, saya punya pekerjaan. RRI

memprioritaskan masyrakat setempat untuk bekerja di RRI”. (hasil wawancara, 6

Mei 2014).

Informan I mengatakan,

“…………Pihak kami dari RRI sangat memprioritaskan masyarakat

setempat untuk bekerja di RRI, pihak kami tidak merekrut pekerja dari daerah

lain, kami ingin membuat masyarakat lebih maju dengan kehadiran kami di

gampong pasi jambu ini”. (hasil wawancara, 6 Mei 2014).

Berdasarkan hasil penelitian tersebut, maka dapat disimpulkan bahwa

masyarakat sangat menerima dengan kehadiran RRI di daerah mereka, pihak RRI

bisa bekerjasama dengan baik bersama masyarakat-masyarakat yang ada di daerah

tersebut.

4.4.2 Wujud Pembangunan Identitas Kebudayaan Masyarakat Sebelum

RRI Masuk di Gampong Pasi Jambu

Sebagaimana telah kita ketahui yang bahwa, identitas budaya merupakan

sebuah karakter khusus yang melekat dalam suatu kebudayaan. Sehingga identitas

budaya ini mencakup berbagai aspek seperti kesempurnaan rasa dalam seni dan

kebudayaan, pola yang terintegrasi dari pengetahuan manusia, keyakinan dan

perilaku, sikap, nilai dan norma yang telah diterapkan dalam kehidupan

masyarakat sehari-hari. Untuk mengetahui identitas kebudayaan masyarakat yang

berdomisili di Gampong Pasi Jambu sebelum RRI masuk dapat dilihat pada tabel

berikut :

Tabel : 4.4 Wujud Pembangunan Identitas Kebudayaan Masyarakat Sebelum RRI

Masuk.

No Informan Alternatif Jawaban

1 Informan I

Pembangunan identitas budaya sebelum

RRI masuk yaitu masih memiliki

keterbatasan, karena masyarakat masih

tertup terhadap budaya luar, karakter

masyarakat masih bernilai sosial sangat

tinggi, dan sistem ekonomi masyarakat

mayoritas petani.

2 Informan 2

Ya, pada saat itu budaya masyarakat

masih tertutup terhadap budaya luar,

karena akses komunikasi yang masih

terbatas.

3 Informan 2

Kondisi ekonomi masyarakat pada saat

itu mayoritas petani, dan para pedagang

masih terbatas karena masih belum

menjadi tempat keramaian.

4 Informan 2 Kondisi geografis pada saat itu adalah

masih sebagai sebuah desa yang belum

ada keramaian.

5 Informan 1

Pihak RRI Meulaboh sangat

berkomitmen untuk memajukan budaya

Aceh, kami setiap tahun nya selalu

membuat acara kesenian budaya Aceh di

Gampong Pasi Jambu, tepatnya di

halaman RRI Meulaboh. Sebelum kami

masuk di gampong pas jambu ini,

memang daerah ini seperti terisolir,

kurang perhatian dari pemerintah

setempat.

6 Informan 2

Sebelum RRI masuk, masyarakat disini

sangat terisolir, kurangnya perhatian dari

pemerintah setempat, serta

pembangunannya sangat tertinggal,

masyarakat disini hanya

bermatapencaharian sebagai

petani,karena sebelum masuk RRI

digampong pasi jambu, masyarakat disni

tidak tau harus bekerja diman, karena

daerah kami tidak ada lapangan kerja

yang hanya menampung putra-putri

daerah saja.

7 Informan 2

Sebelum RRI masuk di gampong Pasi

Jambu, masyarakat daerah tersebut

sangat tertutup akan kehadiran pihak-

pihak baru. Sumber : Hasil wawancara peneliti dengan informan.

Berdasarkan hasil dari tabel di atas maka, wujud pembangunan identitas

budaya masyarakat Gampong Pasi Jambu sebelum RRI masuk yaitu budaya

masyarakat masih tertutup dan masih belum menerima terhadap keterbukaan

dengan budaya luar, selain itu budaya yang ada di Gampong Pasi Jambu masih

terjaga terhadap kearifan lokalnya seperti nilai sosial masyarakat tinggi, saat ini

nilai sosial masyarakat sudah sedikit luntur karena gaya hidup masyarakat sudah

menganut sistem perkotaan disebabkan keterbukaan masyarakat terhadap

masyarakat asing.

4.4.3 Peran RRI Meulaboh Terhadap Pembangunan Identitas Budaya Pada

Masyarakat Gampong Pasi Jambu

Dengan adanya RRI menjadi peranan penting bagi masyarakat Pasi Jambu,

karena dengan adanya RRI masyarakat Pasi Jambu menjadi lebih terbuka

disebabkan kontribusi RRI terhadap kehidupan sosial budaya, dan ekonomi

masyarakat secara tidak lansung. Untuk melihat lebih jelas dapat dilihat pada tabel

berikut ini :

Tabel : 4.5 Peran RRI Meulaboh Terhadap Pembangunan Identitas Budaya.

No Informan Alternatif Jawaban

1 Informan I

Peran RRI meulaboh terhadap

pembangunan identitas budaya adalah

menyiarkan terhadap seni budaya

masyarakat Aceh, khususnya masyarakat

Pasi Jambu, menjadikan masyarakat lebih

terbuka terhadap kebudayaan lain, dan

mempromosikan selalu keberadaan

Gampong Pasi Jambu sehingga lebih

dikenal oleh orang lain.

2 Informan I

Kontribusi RRI kepada masyarakat

Gampong Pasi Jambu ialah menyediakan

kuaota karyawan khusus untuk putra

daerah yang memiliki kelayakan,

meningkatkan ekonomi pedagang yang

ada, memperkenalkan Pasi Jambu

kesemua daerah sebagai wujud perluasan

kota, dan sebagai media berkompetisi

terhadap seni budaya yang ada di

masyarakat setempat.

3 Informan 2

Pada saat RRI masuk kondisi ekonomi

masyarakat mayoritas juga sebagai

petani, namun telah terjadinya perputaran

uang pada pedagang-pedagang yang ada

karena sudah menjadi daerah yang

strategis perluasan kota, sehingga dengan

adanya pengunjung ke gampong tersebut

perputaran ekonomi masyarakat terjadi

dengan cepat.

4 Informan I

Kebudayaan masyarakat setelah RRI

masuk lebih terbuka, dan nilai sosial

masyarakat sudah mulai berkurang,

karena masyarakat sudah mulai

individual dan menerapkan gaya hidup

perkotaan.

5 Informan I

Pihak RRI membuat acara tiap tahunnya,

terkadang tiap tahun ada sekitar 4 acara

yang RRI buat, acara seni maupun even

lainnya, itu sangat membantu

pertumbuhan perekonomian masyarakat

setempat, dengan adanya acara-acara

tersebut, banyak pihak-pihak maupun

masyarakat dari daerah lain berkunjung

pada gampong pas jambu. Sumber : Hasil wawancara peneliti dengan informan.

Berdasarkan tabel di atas, bahwa peran RRI Meulaboh terhadap

pembangunan budaya masyarakat Gampong Pasi Jambu adalah suatu hal yang

sangat penting, karena dengan adanya RRI Meulaboh yang didirikan di Gampong

Pasi Jambu menjadi suatu bentuk keberuntungan masyarakat khususnya para

pedagang yaitu terjadinya perputaran ekonomi dengan cepat, para pemuda yang

pengangguran dan mempunyai kapasitas mempunyai kuota ketersediaan lapangan

kerja sehingga bisa memberantas pengangguran, setiap masyarakat yang memiliki

kompetensi seni dan budaya sudah memiliki media kompetisi langsung dalam

konteks seni budaya tersebut, dan nilai sosial budaya masyarakat yang dulunya

tertutup terhadap kebudayaan para pendatang, sekarang sudah terbuka lebar

terhadap perbedaan budaya dan karakter.

4.4.4 Hubungan Ekonomi Masyarakat Dengan RRI

Keberadaaan RRI Meulaboh memiliki hubungan erat dengan pola

perputaran ekonomi masyarakat, karena dengan adanya RRI terjadi perluasan

kota, yang mana sebelum RRI masuk Gampong Pasi Jambu merupakan sebuah

gampong yang jauh dengan pusat kota kecamatan dan kabupaten. Setelah RRI

masuk Pasi Jambu menjadi wilayah strategis untuk perluasan kota. Dengan

keberadaan desa sebagai wujud perluasan kota itu merupakan suatu wujud

pembangunan desa pinggiran