pensejarahan tradisional dan kolonial

8/18/2019 pensejarahan tradisional dan kolonial

1/23

PENGENALAN

Historiografi atau pensejarahan merujuk kepada prinsip atau kaedah pengajian

sejarah, penulisan sejarah, karya atau hasil penulisan berkaitan dengan sejarah.1 Bila

dikaitkan dengan sejarah, tiga perkara asas berkaitan dengan bidang sejarah iaitu sejarah,

pensejarahan dan sejarawan. Namun begitu, ada yang berpendapat bahawa sesuatu sejarah

dikira tidak wujud jika tiada sejarawan yang mengkajinya manakala seseorang sejarawan

boleh wujud dengan mengkaji sejarah-sejarah yang berlaku. Sejarah dalam bahasa Yunani

pula bererti sebuah rekod atau erita hasil daripada siasatan.! "enurut #.$ %ollingwood,

pensejarah merujuk kepada atatan peristiwa yang berlaku pada &aman silam atau se&aman

dengan penulis.' Historiografi seara semantiknya merupakan gabungan kepada dua

pekataan iaitu histori yang bermaksud sejarah dan grafi bermaksud penulisan.(

Sejarawan pula merupakan penipta yang menipta atau menulis pensejarahan berdasarkan kepada

sesuatu sejarah. )engan maksud lain, sejarawan menatat sesuatu peristiwa *sejarah+ dan

menghasilkan sebuah penulisan atau karya berkaitan dengan sejarah tersebut *pensejarahan+.

"enurut .. oshi dalam karyanya “The Problem of History and Historiography”, penulis

historiografi *Sejarawan+ adalah orang yang mempunyai tujuan untuk menyampaikan fakta

sejarah dalam bentuk sastera dan bahan yang ditulis itu kebanyakannya untuk memuaskan

perasaan megah manusia dan bangsa tertentu.

Namun tidak semua sejarah mempunyai pensejarahan, maksudnya tidak semua sejarah di dalam dunia ini dikaji, diatat dan

dikaryakan oleh sejarawan. #.$ %ollingwood menekankan autonomi ahli sejarah dan

kebergantungan terhadap bukti yang bermaksud seseorang seseorang sejarawan tidak boleh

pergi jauh dalam dunia sejarah tanpa bukti./

1 "uhd. Yusof 0brahim. 12. Ilmu Sejarah falsafah, pengertian, dan kaedah. 3uala 4umpur 5

)ewan Bahasa dan 6ustaka. Hlm. 12

2 Nabir Hj 7bdullah et.al. !81'. 3eadah 6enyelidikan )an 6enulisan Sejarah. 6erak 5 9meritus

6ubliations. Hlm. .

3 #.$ %ollingwood. 1!/-1!:. The Idea Of History 5 ;ersity. Hlm. ???00

4 "uhd. Yusof 0brahim @ "ahayuddin Haji Yahaya. 1::. Sejaraan dan Pensejarahan ! ketokohan

dan karya. 3uala 4umpur 5 )ewan Bahasa dan 6ustaka. Hlm. 1

5 Haron )aud. 1:. Sejarah "elayu. 3uala 4umpur 5 )ewan Bahasa )an 6ustaka. Hlm. 2.

6 0bid. Hlm. ???000

1


2/23

Sejarawan menghasilkan sesebuah karya penulisan berdasarkan kepada peristiwa yang

pernah berlaku sama ada unik ataupun tidak dengan kaedah menyelidik dan mengkaji dari

segi peristiwa, masa dan tempat. Seseorang sejarawan akan menghasilkan sesuatu karya

dengan menumpukan kepada bidang-bidang tertentu seperti sejarawan, geografi dan

sebagainya tapi masih dibantu oleh ilmu-ilmu bantu yang lain. 6enulisan karya oleh

sejarawan juga bergantung kepada &aman dan tempat penulisan tersebut difokuskan.

"isalnya, pensejarahan &aman klasik di Barat adalah berbe&a dengan pensejarahan &aman

klasik di 0ndia dan pensejarahan &aman klasik Barat adalah berbe&a dengan &aman

pensejarahan moden Barat.

ika dibandingkan mengikut &aman, pensejarahan yang dibuat pada setiap &aman

adalah berbe&a antara satu sama lain mengikut metadologi dan pemikiran penulisnya."isalnya, penulisan pada &aman klasik biasanya berkaitan dengan mitos, lagenda dan

dongeng tidak kiralah di Barat mahupun di tempat-tempat yang lain.

2


3/23

HISTORIOGRAFI TRADISIONAL MELAYU

Historiografi atau pensejarahan seara ringkasnya bermaksud sejarah penulisan dan

penatatan peristiwa yang merangkumi ara dan kaedah penatatan. 2 Aradisional yang berasal

daripada perkataan tradisi bermaksud orak atau iri terhadap budaya temurun, yang diwarisi

dari satu generasi ke satu generasi yang lain seterusnya digunakan dan terus diamalkan. :

"elayu pula merupakan sebuah tamadun yang wujud seperti juga Barat, 0slam, 0ndia dan

%hina. ;leh itu, tamadun dan tradisi inilah yang membentuk sesuatu pensejarahan. "enurut

"uhd. Yusof 0brahim dalam bukunya Pensejarahan "elayu, istilah popular yang digunakan

sesetengah sejarawan berkaitan pensejarahan tradisional ialah sastera sejarahC.18 Hal ini

kerana pensejarahan pada masa lalu berbentuk sastera seperti syair, pantun dan sebagainya

untuk meneritakan atau menerangkan sesuatu peristiwa.

6ensejarahan tradisional "elayu ini dianggap penting untuk kegunaan atau panduan

kepada sejarawan yang lain untuk membuat kajian. 6ensejarahan tradisional "elayu ini

berpengaruhkan agama iaitu agam Hindu dan agama 0slam. 3ewujudan agama pada &aman

tradisional di 7lam "elayu telah menorakan masyarakatnya seperti penggunaan istilah,

gelaran dan sebagainya. #.D Einstedt menyatakan bahawa Aanah "elayu mempunyai

banyak karya yang terhasil. "enurut "uhd. Yusof 0brahim, kira-kira 1/8 karya penulisan

yang boleh dikategorikan sebagai bentuk pensejarahan di 7lam "elayu.11

Historiografi tradisional "elayu ini mempunyai pelbagai iri yang wujud yang

mengambarkan &aman penulisan tersebut. 7ntara irinya ialah mempunyai unsur mitos dan

dongeng, berunsurkan hikayat pemerintah, menekankan unsur agama dan kesusteraan yang

terdapat dalam penulisan tradisional "elayu.

7 7bu Aalib 7hmad dan %heah Boon 3heng. 1. Isu#isu Pensejarahan. 6ulau 6inang 5 =ni>ersiti

Sains "alaysia. Hlm. '.

8 "uhammad Yusoff Hashim. 1!. Pensejarahan "elayu. 3uala 4umpur 5 )ewan Bahasa )an 6ustaka. Hlm.

.

9 Ibid . Hlm. !

10 "uhd. Yusof 0brahim. 12. Pensejarahan "elayu $%&$'(&. 3uala 4umpur 5 )ewan Bahasa

dan 6utaka. Hlm. 1.

11 7rbaFiyah "ohd Noor. !88!. Ilmu Sejarah )an Pensejarahan. 3uala 4umpur 5 )ewan Bahasa)an 6ustaka. Hlm. 18/.

3


4/23

4


5/23

CIRI-CIRI DAN PEMIKIRAN HISTORIOGRAFI TRADISIONAL

"0A;S )7N );N$9N$

6enulisan yang dihasilkan oleh penulis berorakan kepada keperayaan dongeng,

legenda dan mitos. 6ensejarahan yang ditulis adalah berlandaskan akal fikiran manusia dan

melalui persekitaran sahaja. Hal ini kerana pada masa itu masyarakat belum lagi mempunyai

ilmu dalam bidang keilmuan dan sejarah. 0smail Hamid dalam bukunya The "alay Islami*

Hikayat mitologi "elayu menyatakan bahawa ia merupakan satu bentuk peneritaan yang

bersumberkan pandangan 7lam "elayu semata-mata sebelum kedatangan 0slam.1!

6ensejarahan "elayu kebanyakkannya ditulis dalam bentuk syair, sajak, puisi dan sebagainya

kerana pada masa dulu belum wujud lagi penulisan berbentuk ilmiah seara lengkapnya.

6ensejarahan "elayu yang berunsurkan mitos dan lagenda ini juga dipengaruhi oleh unsur-

unsur agama Hindu di mana agama Hindu ini mempunyai pengisian yang bersifat mitos dan

lagenda. %ontohnya, konsep dewa rajaC digunakan pada &aman pra-islam iaitu ketika agama

Hindu bertapak kukuh di 7sia Aenggara. 3onsep )ewarajaC ini bermaksud seseorang raja

itu adalah wakil tuhan di muka bumi ini. =nsur-unsur dongeng dan mitos dalam pensejarahan

melayu misalnya boleh kita lihat melalui penulisan melayu iaitu Hikayat +aja#+aja Pasai,

Sejarah "elayu, Hikayat Salatus#Salatin dan Hikayat "erong "ahaangsa yang

memasukan unsur dongeng. "isalnya, Hikayat "erong "ahaangsa meneritakan

kewujudan burung garuda yang menyembah Nabi 7llah Sulaiman dengan menawarkan

perkhidmatannya untuk mengagalkan usaha #aja #om untuk meminang 6uteri diraja %hina.

Berikut merupakan petikan tersebut 5

"aka sembah burong garuda, “a -abi llah,

akan ku pekerjaan itu atas hambamu#lah

men*heraikan dia jika tiada dapat hamba men*heraikan

anak raja kedua itu nes*haya hamba undor#lah

daripada baah langit dan atas bumi daerah tempat

12 0smail Hamid. 1:'. The "alay Islami* Hikayat . =ni>ersiti 3ebangsaan "alaysia5 0nstitutBahasa. Hlm. 12.

5


6/23

kediaman segala manusia sekalian ini” $/

=nsur mitos dan lagenda yang wujud dalam penulisan tersebut tidak logik iaitu kewujudan

burung garuda yang menyembah Nabi Sulaiman dan diarahkan untuk memusnahkan kerajaan

%hina dengan tujuan untuk menggagalkan peminangan tersebut. Selain itu, unsur mitos dan

dongeng ini juga dapat dilihat melalui karya hikayat +aja#+aja Pasai di mana meneritakan

keajaiban "erah Silu yang pandai membaa al-Guran selepas memeluk agama islam tanpa

mempelajarinya.1( Beliau dikatakan membaa tiga puluh ju& al-Duran hingga kha-tam. Begitu

juga penulisan sejarah melayu yang meneritakan bahawa 6arameswara telah memeluk

agama 0slam setelah Nabi "uhammad S.7.E datang ke dalam mimpinya.

6emikiran sejarawan mentafsirkan bahawa unsur-unur dongeng ini dimasukkan

adalah untuk menambahkan tarikan terhadap sesuatu karya yang dihasilkan agar pembaa-

pembaa berasa kagum. Namun begitu, kesahihan maklumat atau peristiwa yang dieritakan

dalam sebuah karya berunsurkan dongeng tersebut ada yang tidak dapat dikenal pasti sama

ada sahih ataupun tidak.

=NS=# H037Y7A 69"9#0NA7H

6ensejarahan alam melayu tradisional ini kebanyakan ditulis dengan mengagung-

agungkan seseorang tokoh terutamannya raja. Hal ini kerana penulis sejarah atau riwayat

&aman itu terdiri daripada golongan istana sendiri dan setiap penulisannya terikat dengan

kehendak pemerintah. "aksudnya, pensejarahan yang ditulis bersifat terhad kepada kisah

atau hikayat pemerintah terutamanya raja tanpa memasukan sedikitpun kisah-kisah rakyat

atau luar istana. 6enulis boleh dianggap terpaksa kerana bimbang dimurkai dan mendapat

hukuman serta akan menerima padah sekiranya mengingkari perintaha jika meningkari

arahan seorang raja.1 "isalnya, karya Sulalaltus Salatin dan Sejarah "elayu hasil penulisan

Aun Seri 4anang kebanyakan mengisahkan kepada kehebatan raja-raja melayu dan bidang

13 )&ulkifli bin "ohd. Salleh. 12'. "erong mahaangsa. 3uala 4umpur 5 )ewan Bahasa dan

6ustaka. Hlm. .

14 0smail 7hmad. !88. Hikayat +aja#+aja Pasai. 3uala 4umpur 5 )ewan Bahasa )an 6ustaka.

Hlm. !(.

15 7rbaFiyah "ohd Noor. !88!. Ilmu Sejarah dan Pensejarahan . 3uala 4umpur 5 )ewan Bahasadan 6ustaka. Hlm. 1'.

6


7/23

pemerintahan mereka. Aun Seri 4anang ini merupakan seorang pembesar menyebabkan

beliau amat menitikberatkan penulisan beliau dan hanya menulis menurut resam leluhur dan

kaum kerabat bendahara demi menjaga kedudukannya.1/

"isalnya dapat kita lihat daripada sebuah syair yang karang oleh Na Aian 6iet yang

meneritakan riwayat hidup Sultan 7bu Bakar yang memerintah negeri ohor. Syair ini

meneritakan kehebatan dan memuji Sultan 7bu Bakar sebagai seorang pemerintah ohor

seperti petikan berikut 5

“)uduk bertakhta di 0ohor -egeri

Sultan yang arif bijak bistari

Sukar 1endingnya dapat di*ari

Sangat mahsyur namanya diberi” 12

6emikiran sejarawan mentafsirkan penulisan ini adalah untuk mengangkat martabat

seseorang raja dalam pemerintahannya pada masa itu agar pembaa menyanjung hikayat

seseorang raja tersebut. ;leh sebab itulah penulisan pensejarahan pada masa itu tertaluk dan

bersumberkan golongan pemerintah sahaja. Aujuannya penulisan berkisahkan golongan istana

sahaja adalah supaya rakyat hanya membaa erita berkenaan golongan pemerintah sahaja

manakala tujuan penulisan hanya bersumberkan golongan dalam istana adalah untuk

mengelakkan penulisan yang mengkritik atau memberi kesan negetif kepada hikayat

seseorang raja tersebut.

=NS=# 7$7"7

6ensejarahan melayu tradisional juga dihasilkan dengan memasukan unsur-unsur

agama yang pernah bertapak di 7lam "elayu. =mum mengetahui bahawa dua agama yang

awal yang pernah mempengaruhi sejarah 7lam "elayu Aradisional iaitu agama Hindu dan

diikuti oleh agama 0slam. 7gama hindu dikatakan bertapak di 7sia Aenggara bermula lebih

16 *Aun+ Su&ana *Aun+ Hj. ;thman. !88:. Tun Seri 2anang, Sejarah dan 3arisan Tokoh "elayu

Tradisional . 3uala 4umpur 5 "9)07 S7A#7 S)N. BH). Hlm. ?00-?000.

17 "ohd Yusof 0brahim. 12. Pensejarahan "elayu. 3uala 4umpur 5 )ewan Bahasa dan 6ustaka 12. Hlm.

'.

7


8/23

awal daripada abad pertama "asihi lagi iaitu melalui akti>iti perdagangan. 1: "asyarakat

"elayu pada masa itu menjadi penganut agama Hindu yang dibawa oleh 0ndia melalui

perdagangan. Namun begitu, kedatangan 0slam ke Aanah "elayu pada abad ke-1

menyebabkan ramai raja atau sultan "elayu memeluk agama 0slam. 1 ;leh itu, sejarawan

pada masa itu telah memasukkan unsur agama sama ada dari pengaruh agama Hindu atau

7gama 0slam. Hal ini kerana pensejarahan "elayu tradisional belum menitikberatkan tiga

aspek penting dalam penulisan seperti hari ini iaitu politik, ekonomi dan sosial tetapi mereka

hanya menumpukan penulisan kepada tokoh-tokoh dan agama.

7ntara iri-iri unsur agama yang boleh dilihat dalam pensejarahan melayu tradisional ialah

pengunaan istilah-istilah yang berkaitan atau diasaskan oleh sesuatu agama. "isalnya ,

konsep )ewa rajaC merupakan konsep raja yang dibawa oleh agama Hindu yang membawamaksud seseorang raja dianggap sebagai wakil tuhan di muka bumi ini. !8 Selain itu, karya

Sulalatus Salatin juga turut memasukkan unsur agama dalam penulisannya yang lebih

dipengaruhi oleh unsur agama 0slam. %ontohnya, peneritaan tentang kemangkatan ayahanda

Sultan "ahmud iaitu Sultan 7lauddin #iayat Shah seperti petikan berikut.

“Hatta betapa lama selangnya, dengan takdir llah Taala,

"aka Sultan "ahmud Syah pun geringlah,

Sakit buang air, pada sehari dua tiga belas kali buang air,

"aka 1endahara Paduka +aja dan 2aksamana Hang Tuah

pun tidaklah ber*eria dengan 1aginda,

"aka 1aginda pun dipelihara oleh 1endahara,

)an 2aksamana perlahan#lahan,

18 7fifah 7bu Ya&id, Pengajian Tamadun sia, 3uala 4umpur5 6AS 6ubliations @ )istributors Sdn. Bhd,

!88', hlm.!!'-!!(.

19 "ohd 7rof 0shak. !88. Tamadun lam "elayu. 4uala 2umpur 5 6ersatuan Sejarah "alaysia.

Hlm. !(2.

20 ".#ajantheran. !881. malan 4ultus )e5araja )i sia Tenggara.

http5repository.um.edu.my!81'.I!88(8/:I!8".I!8#ajantheran..I!87malanI!83ultusI!8)e>araja..I!8atiI!8/.pdf . )iperolehi pada !'.11.!81. (.'/ 6".

8

http://repository.um.edu.my/520/1/3.%20049068%20M.%20Rajantheran..%20Amalan%20Kultus%20Devaraja..%20Jati%206.pdfhttp://repository.um.edu.my/520/1/3.%20049068%20M.%20Rajantheran..%20Amalan%20Kultus%20Devaraja..%20Jati%206.pdfhttp://repository.um.edu.my/520/1/3.%20049068%20M.%20Rajantheran..%20Amalan%20Kultus%20Devaraja..%20Jati%206.pdfhttp://repository.um.edu.my/520/1/3.%20049068%20M.%20Rajantheran..%20Amalan%20Kultus%20Devaraja..%20Jati%206.pdf


9/23

"aka dengan dipelihara llah Subha -ahuataala,

1elum lagi habis rupanya suratan ajal baginda,

"aka Sultan "ahmud Syah pun Sembuh” 6$

=nsur agama jelas melalui penggunaan perkatan yang berunsurkan 0slam seperti 7llah Aaala,

7llah Subha Nahuwataala dan suratan ajal. Aambahan pula, penggunaan telah berlaku

hukum 7llah S.E.A atas segala makhluknyaC sering digunakan yang menekankan unsur

0slam dengan menyatakan kekuasan 7llah S.E.A terhadap iptaannya.!!

6emikiran sejarawan mentafsirkan penggunaan unsur agama ini adalah untuk melambangkan

agama apa yang dianuti, agama apa yang dominen dan agama apa yang sedang berpengaruh

pada masa penulisan tersebut. "isalnya, pengunaan 7llah Aaala, 7llah Subha Nahuwataala

dan suratan ajal dalam kisah Sultan "ahmud menunjukkan bahawa Sultan "ahmud

menganut agama 0slam dan agama 0slam adalah dominen semasa pemerintahannya.

=NS=# 39S=SA9#77N

6ensejarahan melayu tradisional turut dipengaruhi oleh unsur kesusteraan kerana

penulisan pada &aman tradisonal di 7lam "elayu kebanyakkannya berbenuk Syair, 6uisi dan

6antun. 3arya pensejarahan "elayu tradisional dikatakan agak unik kerana wujudnya banyak

erita atau tradisi lisan tempatan serta unsur-unsur sastera seperti pantun, syair, puisi, kata-

kata perbualan di kalangan tokoh-tokoh yang dimuatkan dalam sesuatu pensejarahan itu.

;leh itu, unsur kesusteraan ini merupakan salah satu iri penting dalam pensejarahan "elayu

tradisional. Aambahan pula, Aanah "elayu pada &aman tradisional telah menghasilkan

banyak karya yang kemudiannya menjadi rujukan kepada sejarawan lain. "enurut #.;.Einstedt, Semenanjung Aanah "elayu kaya dalam bidang penulisan sejarah.!' Biasanya

penulisan dengan memasukan unsur sastra ini adalah untuk memberi nasihat, menyindir,

21 7.Samad 7hmad. 1/. Sulalatus Salatin5 Sejarah "elayu. 3uala 4umpur 5 )ewan Bahasa dan

6ustaka. Hlm. !'.

22 7.Samad 7hmad. 1/. Sulalatus Salatin5 Sejarah "elayu. 3uala 4umpur 5 )ewan Bahasa dan

6ustaka. Hlm. 1:-!8

23 #.;. Einstedt. 12!. History Of 7lassi*al "alay 2iterature. 3uala 4umpur 5 ;ersity6ress hlm. 1

9


10/23

mengkritik atau memuji. "isalnya, puisi yang berbentuk menyindir dan menasihat yang

dihasilkan oleh #aja 7li Haji dalam karya Auhfat al-Nafis seperti petikan tersebut 5

8tik#utik ikan bambangan,

"inyak ketiau di hujung galah,

+aja 4e*ik silakan pulang,

2inggi diserang +iau yang alah, 69

Selain itu, pensejarahan dalam bentuk syair juga digunakan untuk mengambarkan atau

meneritakan sesebuah sejarah atau peristiwa. "isalnya, karya berjudul Institusi 1endahara !

Permata "elayu yang hilang memasukan sebuah syair untuk menyimpulkan sejarah

kemunulan 0nstitusi Bendahara seperti petikan tersebut 5

ssalamu:alaikum, saudara sekelian,

Sejarah "elayu, sila dengarkan,

+aja "elayu, semulia bangsaan,

Iskandar ;ulkarnain, asal titisan. 6<

)emang lebar daun, bangsaan gahara,

)ari asalnya, semua 1endahara,

Pada dianya, raja berura,

7ari muafakat, memutus bi*ara.

Iskandar ;ulkarnain , asal hakikat,

+aja#1endahara, daulatnya pekat,

)arah bersatu, jalinan diperkuat,

)aulat = 1ertambah daulat = !/

24 #aja Haji 7hmad dan #aja 7li Haji. 1:!. Tuhfat al#-afis. >irginia "atheson ?ed.@. 3uala

4umpur 5 Jajar Bakti. Hlm. :8.

25 Aun Su&ana Aun Hj ;thman *penyusun+. !88!. Institusi 1endahara A Permata "elayu yang

Hilang. 3uala 4umpur 5 6ustaka BS" 9nterprise. Hlm. 1'

26 Ibid . Hlm. 1(!

10

http://pustaka.upsi.edu.my/web/guest/webopac?p_p_id=WebopacD_WAR_elmu&p_p_lifecycle=0&p_p_state=maximized&p_p_mode=view&_WebopacD_WAR_elmu__spage=%2FDFullDisplay.dohttp://pustaka.upsi.edu.my/web/guest/webopac?p_p_id=WebopacD_WAR_elmu&p_p_lifecycle=0&p_p_state=maximized&p_p_mode=view&_WebopacD_WAR_elmu__spage=%2FDFullDisplay.do


11/23

6emikiran sejarawan mentafsirkan kewujudan unsur kesusteraan dalam penulisan sejarah

kerana pada masa itu belum wujud kaedah penulisan seara ilmiah. Aambahan pula kaedah

penyampaian seara lisan digunakan sebelum kaedah penulisan digunakan. ;leh sebab itu

berlaku kombinasi antara sejarah dan sastera sebelum wujudnya kaedah penulisan iaitu

semasa penggunaan kaedah lisan seperti syair, pantun dan sebagainya.!2

27 7rbaFiyah "ohd Noor. !88!. Ilmu sejarah dan pensejarahan. Selangor )arul 9hsan. )ewanBahasa dan 6ustaka. Hlm. 1(

11


12/23

PENDEKATAN HISTORIOGRAFI TRADISIONAL MELAYU

6endekatan boleh didifinisikan sebagai kaedah atau gaya penulisan sesuatu karya

*pensejarahan+. "enurut $arragham, kaedah penulisan bermaksud systemati* body of

prin*iples and rules designed to aid effe*ti5ely in gathering the sour*e#materials of history

apprising them *riti*ally, and presenting a synhesis, generally in ritten form of the result

a*hie5ed .!: 6enulisan juga merupakan peringkat terakhir dalam sesebuah kajian atau

penyelidikan.

6endekatan yang digunakan dalam aliran ini lebih kepada bersifat neratif. Neratif bermaksud

sejenis bentuk penulisan peneritaan atau narration iaitu kaedah penulisan dengan

meneritakan sesuatu perstiwa.! Hal ini kerana pensejarahan-pensejarahan "elayu

tradisional berbentuk peneritaan melalui erita, puisi, sajak, patun dan sebagainya. 6erbagai

jenis penulisan seperti erita pendek, penglipur lara, hikayat dan sebagainya. "aka belum

wujud lagi penulisan karya seara ilmiah yang boleh difahami. 3ebanyakan karya tradisional

"elayu seperti Hikayat "erong "ahawangsa, Hikayat #aja 6asai dan sebagainya

mempunyai istilah tersendiri dan lebih kepada penggunaan bahasa "elayu klasik.

6endekatan ini meneritakan sesebuah peristiwa dengan mengikut susunan sama ada

peristiwa tunggal atau bersiri. "isalnya, #.; Einstedt dengan karyanya 7 History of "alaya

meneritakan dengan permulaannya mengisahkan puak-puak asli dan kesan-kesan purba

kemudian beralih kepada &aman Hindu, 9mpayar "elaka dan Kaman penjajahan Barat dan

epun dan diakhiri dengan kemerdekaan Aanah "elayu pada tahun 12.'8


6ubliations. Hlm. 1'.

29 Ibid. Hlm. 1(8.

30 #.;. Einstedt. 12!. History Of 7lassi*al "alay 2iterature. 3uala 4umpur 5 ;ersity 6ress.

Hlm. ''

12


13/23

HISTORIOGRAFI KOLONIAL MELAYU

Historiografi atau pensejarahan kolonial "elayu ini umumnya berlaku pada &aman

penjajahan kuasa barat di 7sia terutamanya di Aanah "elayu. 3ebanyakan karya yang

dihasilkan pada &aman kolonial ini mulanya ditulis oleh sejarawan Barat yang terlibat dalam

akti>iti penjajahan yang penuh dengan kritikan terhadap masyarakat "elayu. 7ntara kuasa

kolonial yang pernah bertapak di 7lam "elayu ialah 6ortugis, Belanda dan British. Namun

begitu karya ini sebenarnya memberi iktibar, nasihat atau panduan kepada sejarawan

tempatan untuk menghasilkan karya yang lebih matang. "isalnya, penghasilan karya-karya

yang mengkritik dan merendah-rendahkan orang "elayu oleh orang Barat membawa kepada

penghasilan karya nasionalisasi. "aknanya berlaku perkembangan atau pembangunan dari

segi penghasilan karya dalam kalangan orang "elayu kerana sebelum ini orang "elayuhanya menghasilkan karya yang tidak berbentuk ilmiah atau seara terus-terang tetapi hanya

berbentuk kiasan untuk menegur atau mengkritik.

Namun selepas kedatangan penjajah, pelbagai pembahruan yang dipelajari oleh

sejarawan tempatan walaupun dalam bentuk negetif oleh penjajah. 3ebanyakan karya yang

dihasilkan oleh sejarawan Barat bersifat mengkritik dan walaupun ada yang bersifat memuji

tetapi itu hanyalah satu propaganda untuk mendapatkan sesuatu daripada orang "elayu. )ari

situ wujud semangat nasionalisme yang kemudianya mewujudkan penulisan berkaitan anti-

penjajah bagi menentang atau memperbaiki kesilapan para pengkaji Barat.'1

31 )r. 7bdul #ahman Haji 7bdullah.1(. Berakan nti Penjajah )i "alaysia $


14/23

CIRI-CIRI DAN PEMIKIRAN HISTORIOGRAFI KOLONIAL MELAYU

=NS=# N7S0;N740S"9

6enulisan ini berkait rapat dengan kejadian dan peristiwa seperti kekejaman penjajah,

ketidakadilan dan penabulan hak. ika disebut nasionalisme dalam pensejarahan "elayu,

tumpuan adalah sepenuhnya kepada sejarawan tempatan. 6ada ketika itu, unsur nasonalisme

dalam pensejarahan kolonial "elayu sangat kuat apabila terhasilnya banyak karya seperti

akhbar dan majalah yang ditulis bagi menentang idologi penjajah di Aanah "elayu. 7ntara

karya-karya yang yang hebat ialah l#Imam *18/L18:+, Saudara *1!:L1(1+, Pengasuh

*11:L1':+, "ajlis *1'8L1(8+ dan 3arta "alaya *1'8L1(1+.'! "ajalah ini dikaitkan

dengan dengan tuntutan hak yang dibuat oleh masyarakat 7sia termasuklah Aanah "elayu.

Begitu juga dengan majalah Earta 3inta di mana majalah ini meneritakan kemunduran

orang melayu dan kemudiannya orang "elayu untuk bangkit dari segi politik, sosial dan

ekonomi. Namun begitu, majalah ini kemudiannya ditukar dengan majalah Cajar sia yang

kemudiannya mengamalkan idiologi yang bertentangan iaitu lebih kepada menyokong

pendudukan epun di Aanah "elayu seperti penyataan tersebut 5 ''

“Tuan, penuh dengan kesukaan dan keriangan hati

kami menyambut kedatangan majalah DC0+ SID

yang permai ini. 1erharaplah kami mudah#mudahan

Cajar sia ini menjadi *ermen atau panduan bagi

bangsa "elayu di atas jalan kemajuan, dunia dan

akhirat. 1egitu jua, kami berharap dengan asilah

majalah ini menambahkan faham dan rajin serta ta:at

orang kita "elayu bekerja di baah kerajaan -ippon.” /9

6enghasilan sebuah akhbar yang bertajuk Suara +akyat yang bersifat nasionalisme

sepenuhnya apabila berani mengutuk dan mengkritik penjajah British di Aanah "elayu.

32 0shak Saat. !818. Peranan Politik khbar Suara +akyat $'9ersiti Sains

"alaysia. Hlm. //.

33 0bid. Hlm. //

34 Shaharom Husain. 1('. Cajar sia dan semangat sia 6(&/#6(&9 $'9/#$'99. ohor Baharu 5$apura Sastera, Mn.d.. Hlm. 8

14


15/23

7khbar ini diasaskan di 0poh pada ;gos 1( oleh 7hmad Boestamam bersama tiga orang

lagi rakannya iaitu "ohammad Hanif, )ahari 7li dan "usa 7hmad. Sejarah penubuhan

karya ini adalah hasil daripada pengambil alihan pejabat khbar Perak Shimbun yang

ditinggalkan oleh pihak epun.' 7hmad Boestamam dikatakan kerap kali dipanggil oleh

1ritish "ilitary dministration *B"7+ kerana mengkritik pihak British seara keras. Namun,

prinsip kebebasan akhbar pada masa itu menjamin keselamatan beliau supaya tidak

dikenakan tindakan. 7hmad Boestamam mengkritik sekeras-kerasnya dengan hujahan

ideanya dalam akhbar tersebut sehingga menaikkan semangat pembaa akhbarnya seperti

petikan tersebut 5

“4ami membidas, kami membidas tanpa kulit.

4alau kami mengkritik kami mengkritik sehebat#hebatnya.

4ata#kata DkejamD, Dtidak demokratikD dan

seumpamanya menjadi permainan kami hari#hari.” /(

6emikiran sejarawan berkaitan dengan unsur nasionalisme ini lebih bersifat mempengaruhi

iaitu usaha ke arah pembentukkan jati diri rakyat orang "elayu untuk bangkit menentang

penjajah. Aujuannya bagi menggugat kedudukan penjajah dengan harapan penjajah keluar

dan Aanah "elayu diberi kemerdekaan.

=NS=# B9#7A S9B947H

=nsur berat sebelah dalam pensejarahan di 7lam "elayu ini biasanya wujud dalam

penulisan sejarawan barat tentang 7lam "elayu dan masyarakatnya. Sejarawan barat

biasanya mengagung-agungkan bangsa mereka dan merendah-rendahkan orang "elayu

dengan sentiasa menulis bahawa orang Barat lebih hebat berbanding orang "elayu. 3aedah

35. "d. 7bul 3alam Siddike. !818. Peranan politik akhbar Suara +akyat $'9


16/23

tokok-tambah untuk mewujudkan fakta yang lebih menarik atau mewujudkan fakta yang

saling bertentangan.

"isalnya, Jrank Swettenham menyatakan bahawa masyarakat melayu merupakan

masyarakat yang malas, tidak berperaturan dan tidak mempunyai institusi politik yang jelas

sehinggakan mereka mereka dapat menguasai 7sia dengan mudah kerana mereka lebih bijak

berbanding orang 7sia.'2

Selain itu, Aome 6ires pula menyatakan orang "elayu sangat lemah berbanding dengan orang

6ortugis yang jauh lebih hebat dan kuat. "enurut beliau, bilangan tentera 6ortugis yang

sedikit berjaya mengalahkan bilangan tentera melayu "elaka yang ramai dan seterusnya

berjaya menawan "elaka sekali gus membuktikan bahawa mereka sangat hebat jika

dibandingkan dengan orang "elayu.': Hal ini dapat dibuktikan melalui petikan tersebut 5

t this time it is said that "ala*a had a hundred thousand men#at#arms, from 4uala

2inggi ?7oala Penagy E 4uala Pelangi@ to the Hinterland ?F@ and 4asang ?7a*am E

4esang@, hi*h are the limits of the *ity of "ala*a. nd the "alays had many strong

palisades, and on the sea there ere many lan*haras, and paraos in the ri5er, and on

the sea many junks and Bujarat ships hi*h ere ready to fight.C '

"enurut Swettenham dalam karyanya berjudul 1ritish "alaya, beliau telahmenyenaraikan peranan setiap bangsa yang di Aanah "elayu. Beliau mengatakan orang %ina

mempunyai peranan sebagai perlombong biji timah, orang 9ropah pula melombong,

menanam dan mereka memperkenalkan ara pelombongan yang baru serta tanaman baru,

orang 0ndia pula berperanan dalam kerja komuniti seperti polis manakala British merupakan

bangsa yang paling penting di mana mereka yang memperkenalkan undang-undang dan

menguatkuasakannya. Namun Swettenham menyatakan bahawa orang "elayu tidak

mempunyai fungsi yang penting di Aanah "elayu.(8

37 "uhd. Yusof 0brahim. 12. Ilmu Sejarah ! Calsafah, Pengertian dan 4aedah. 4uala 2umpur 5

)ewan Bahasa dan 6ustaka. Hlm. !8(.

38 Hussain ;thman. !88. "alay Histori*al Thought. ohor 5 =ni>ersiti Aun Hussein ;nn "alaysia.

Hlm. !1.

39 Ibid . Hlm. !!.

40 Ibid.. Hlm. !'.

16


17/23

6emikiran sejarawan mentafsirkan bahawa karya yang dihasilkan bersifat

menyokong kepentingan sendiri walaupun karya yang ditulis itu kadang-kalanya tidak sahih.

6emikiran mereka bukan untuk menghasilkan sebuah karya yang hebat tapi mereka

menjadikan sebuah karya itu sebagai senjata untuk menyebarkan pengaruh mereka.

=NS=# 6#;67$7N)7

6enulisan sejarawan pada &aman kolonial di 7lam "elayu berprinsipkan propaganda semata-

mata. 6ropaganda merujuk kepada satu kaedah yang digunakan untuk mengembangkan satu

pengaruh sama ada positif ataupun negertif.(1 6ropaganda ini bermaksud janji yang dianggap

positif tapi sebenarnya bersifat nagetif seperti pepatah "elayu menyebut ada udang di

sebalik batuC. "isalnya, pihak epun pernah menulis satu prinsip iaitu sia untuk orang

siaC.

6rinsip sia untuk orang siaC ini bermaksud tanah besar 7sia ada hak sepenuhnya

bagi orang 7sia dan mana-mana pihak tidak boleh mengugat sesuka hati hak orang 7sia.(!

Namun sebenarnya prinsip tersebut adalah propaganda epun semata-mata untuk mengaburi

mata orang 7sia termasuk orang "elayu supaya menganggap epun menjaga hak mereka.

Selain itu, pihak British pula mengluarkan satu propaganda iaitu beban orang putihC.

6ropaganda ini bermaksud kemajuan orang di Aanah "elayu adalah tanggungjawab mereka

dan mereka perlu berusaha agar orang-orang "elayu sama taraf dengan mereka. Namun

sebenarnya, propaganda ini adalah semata-mata untuk mengalih perhatian masyarakat

"elayu daripada pengaruh yang disebarkan oleh pihak epun.

6emikiran sejarawan lebih kepada harapan untuk menjadikan karya sebagai panduan

dengan menulis perkara yang positif dan akan dianggap positif oleh pembaa. Ealaupun

karya yang dihasilkan bersifat menipu atau propaganda pada masa itu namun tidak semua

pembaa faham dan mengetahui keadaan sebenar atau mungkin ada yang menganggap

bahawa apa yang dihasilkan adalah sahih sepenuhnya.

41 9)E7#) 4. B9#N7YS. 1!:. Propaganda.

http5ir.nmu.org.uabitstreamhandle1!'(/2:1(:2f(!!'a!a!bf:(b1!a8d18b'8:1:d.pdfO

seGueneP1 )iperolehi pada !'.11.!81. (.'/ 6".

42 3ratoska 6aul H. 1:. The 0apanese o**upation of "alaya a so*ial and e*onomi* history.7ustralia 5 7llen and =nwin. Hlm. ''

17

http://ir.nmu.org.ua/bitstream/handle/123456789/14875/cf4223a2a2bf894b12a0cd510b30818d.pdf?sequence=1http://ir.nmu.org.ua/bitstream/handle/123456789/14875/cf4223a2a2bf894b12a0cd510b30818d.pdf?sequence=1http://pustaka.upsi.edu.my/web/guest/webopac?p_p_id=WebopacD_WAR_elmu&p_p_lifecycle=0&p_p_state=maximized&p_p_mode=view&_WebopacD_WAR_elmu__spage=%2FDFullDisplay.dohttp://ir.nmu.org.ua/bitstream/handle/123456789/14875/cf4223a2a2bf894b12a0cd510b30818d.pdf?sequence=1http://ir.nmu.org.ua/bitstream/handle/123456789/14875/cf4223a2a2bf894b12a0cd510b30818d.pdf?sequence=1http://pustaka.upsi.edu.my/web/guest/webopac?p_p_id=WebopacD_WAR_elmu&p_p_lifecycle=0&p_p_state=maximized&p_p_mode=view&_WebopacD_WAR_elmu__spage=%2FDFullDisplay.do


18/23

18


19/23

PENDEKATAN DALAM HISTORIOGRAFI KOLONIAL MELAYU

6endekatan yang digunakan oleh sejarawan dalam airan ini pula lebih kepada kaedah

pemerihalan. 3aedah ini berasal daripada bahasa 4atin iaitu des*ribere yang bermaksud to

rite about .(' 3aedah ini mengambarkan tempat, suasana, masa dan orang seara jelas

dengan sehingga dapat mempengaruhi pembaa supaya faham dan jelas.

"isalnya, sejarawan British ada mengkelaskan peranan setiap bangsa di Aanah "elayu

semasa penjajahannya dan menyatakan hanya orang "elayu sahaja yang tidak mempunyai

peranan yang penting.(( )i situ kita boleh lihat bahawa sejarawan Barat mengambarkan

berdasarkan orang iaitu menekankan kelemahan orang "elayu seara jelas.

Selain itu, 6ortugis pula ada menyebut bahawa tentera mereka boleh menang dengan orang

"elayu "elaka yang ramai walaupun bilangan mereka jauh lebih sedikit.( 7pa yang

diperihalkan di sini ialah kelemahan orang "elayu "elaka yang lemah dan bangsa 6ortugis

yang kuat. Sejarawan Barat mengambarkan orang iaitu kelemahan orang "elayu "elaka dan

peristiwa iaitu serangan orang "elayu untuk mempertahankan "elaka.


6ubliations. Hlm. 1(1.

44 Ibid.. Hlm. !'.

45 Hussain ;thman. !88. "alay Histori*al Thought. ohor 5 =ni>ersiti Aun Hussein ;nn "alaysia.Hlm. !1.

19


20/23

KESIMPULAN

3esimpulannya historiografi merupakan penulisan yang menumpukan kepada peristiwa yang

terjadi pada sesuatu tamadun itu. Setiap tamadun seperti tamadun 0slam dan tamadun Barat

mempunyai iri-irinya tersendiri walaupun mempunyai aliran yang sama. 7liran tradisional

dan kolonial yang dinyatakan mempunyai hubung kait tersendiri iaitu aliran tradisional ini

mewujudkan sesuatu yang baru manakala kewujudan aliran kolonial menghasilkan sesuatu

yang baru dan menggantikan sedikit demi sedikit apa yang dihasilkan melalui aliran

tradisional. Namun rakyat "alaysia pada masa kini masih lagi mengkaji karya-karya lama

malahan menjadikan karja lama ini sebagai kajian utama,sumber utama dan rujukan utama

dalam pelbagai bidang terutamaya bidang sejarah.

20


21/23

BIBLIOGRAFI

BUKU

"uhd. Yusof 0brahim. 12. Ilmu Sejarah falsafah, pengertian, dan kaedah.

3uala 4umpur. )ewan Bahasa dan 6ustaka.

#.$ %ollingwood. 1!/-1!:. The Idea Of History 5 ;?J;#) =N09#S0AY.

"uhd. Yusof 0brahim @ "ahayuddin Haji Yahaya. 1::. Sejaraan dan Pensejarahan 5

ketokohan dan karya 3uala 4umpur 5 )ewan Bahasa dan 6ustaka.

Haron )aud. 1:. Sejarah "elayu. 3uala 4umpur 5 )ewan Bahasa )an 6ustaka. Hlm. 2.

7bu Aalib 7hmad dan %heah Boon 3heng. 1. Isu#isu Pensejarahan. 6ulau6inang5=ni>ersiti Sains "alaysia.

"uhammad Yusoff Hashim. 1!. Pensejarahan "elayu. 3uala 4umpur 5 )ewan Bahasa

)an 6ustaka.

"uhd. Yusof 0brahim. 12. Pensejarahan "elayu $%&$'(&. 3uala 4umpur 5 )ewan

Bahasa dan 6utaka.

7rbaFiyah "ohd Noor. !88!. Ilmu Sejarah )an Pensejarahan. 3uala 4umpur 5 )ewan

Bahasa )an 6ustaka.

0smail Hamid, The "alay Islami* Hikayat ,"onograf 1,=3"5 0nstitut Bahasa,1:',

)&ulkifli bin "ohd. Salleh. 12'. "erong mahaangsa. 3uala 4umpur 5 )ewan Bahasa dan

6ustaka.

0smail 7hmad. !88. Hikayat +aja#+aja Pasai. 3uala 4umpur 5 )ewan Bahasa )an 6ustaka.

*Aun+ Su&ana *Aun+ Hj. ;thman. !88:. Tun Seri 2anang, Sejarah dan 3arisan Tokoh

"elayu Tradisional . 3uala 4umpur 5 "9)07 S7A#7 S)N. BH).

7fifah 7bu Ya&id, Pengajian Tamadun sia, 3uala 4umpur5 6AS 6ubliations @

)istributors Sdn. Bhd,

"ohd 7rof 0shak. !88. Tamadun lam "elayu. 4uala 2umpur 5 6ersatuan Sejarah

"alaysia.

7.Samad 7hmad. 1/. Sulalatus Salatin5 Sejarah "elayu. 3uala 4umpur 5 )ewan Bahasa

dan 6ustaka.

#.;. Einstedt. 12!. History Of 7lassi*al "alay 2iterature. 3uala 4umpur 5 ;ersity 6ress.

21


22/23

#aja Haji 7hmad dan #aja 7li Haji. 1:!. Tuhfat al#-afis. >irginia "atheson ?ed.@. 3uala

4umpur 5 Jajar Bakti.

Aun Su&ana Aun Hj ;thman *penyusun+. !88!. Institusi 1endahara A Permata "elayu yang

Hilang. 3uala 4umpur 5 6ustaka BS" 9nterprise.

)r. 7bdul #ahman Haji 7bdullah.1(. Berakan nti Penjajah )i "alaysia $ersiti Aun Hussein ;nn

"alaysia.

Nabir Hj 7bdullah et.al. !81'. 4eadah Penyelidikan )an Penulisan Sejarah. 6erak 5

9meritus 6ubliations.

22

http://pustaka.upsi.edu.my/web/guest/webopac?p_p_id=WebopacD_WAR_elmu&p_p_lifecycle=0&p_p_state=maximized&p_p_mode=view&_WebopacD_WAR_elmu__spage=%2FDFullDisplay.dohttp://pustaka.upsi.edu.my/web/guest/webopac?p_p_id=WebopacD_WAR_elmu&p_p_lifecycle=0&p_p_state=maximized&p_p_mode=view&_WebopacD_WAR_elmu__spage=%2FDFullDisplay.do


23/23

INTERNET

".#ajantheran. !881. malan 4ultus )e5araja )i sia Tenggara.

http5repository.um.edu.my!81'.I!88(8/:I!8".I!8#ajantheran..I!87malan

I!83ultusI!8)e>araja..I!8atiI!8/.pdf . )iperolehi pada !'.11.!81. (.'/ 6".

9)E7#) 4. B9#N7YS. 1!:. Propaganda.

http5ir.nmu.org.uabitstreamhandle1!'(/2:1(:2f(!!'a!a!bf:(b1!a8d18b'8:1:

d.pdfOseGueneP1 )iperolehi pada !'.11.!81. (.'/ 6".

"d. 7bul 3alam Siddike. !818. Peranan politik akhbar Suara +akyat $'9

pensejarahan tradisional dan kolonial

Documents