PENGARUH RELIGIUSITAS DAN PENDAPATAN

ORANG TUA TERHADAP PERILAKU

FILANTROPI MAHASISWA FAKULTAS ILMU

DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI UIN

SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

Skripsi

Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Komunikasi untuk Memenuhi

Syarat-syarat Memperoleh Gelar Sarjana Sosial (S.Sos)

LAILATUL JANNAH

1113053000097

KONSENTRASI MANAJEMEN ZISWAF

PROGRAM STUDI MANAJEMEN DAKWAH

FAKULTAS DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UIN SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

2018

 

PENGARUH RELIGIUSITAS DAN PENDAPATAN

ORANG TUA TERHADAP PERILAKU FILANTROPI

MAHASISWA FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU

KOMUNIKASI UIN SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

Skripsi

Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Dakwah dan Komunikasi untuk Memenuhi

Syarat-syarat Memperoleh Gelar Sarjana Sosial (S.Sos)

KONSENTRASI MANAJEMEN ZISWAF

PROGRAM STUDI MANAJEMEN DAKWAH

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UIN SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

2018

 

 

ii

 

iii

LEMBAR PERNYATAAN

Dengan ini menyatakan bahwa:

1. Skripsi ini merupakan hasil karya saya sendiri yang

diajuan ntuk memenuhi salah satu persyaratan

memperoleh gelar strata 1 (S1) Jurusan Manajemn Zakat,

Infaq, Shadaqah dan Wakaf (ZISWAF) Fakultas Ilmu

Dakwah dan Ilmu Komunikasi Universitas Islam Neger

Syarif Hidayatullah Jakarta.

2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini,

telah saya cantumkan sesuai dengan ketentuan yang

berlaku di Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah

Jakarta.

3. Jika dikemudian hari terbukti bahwa dalam penulisan

skripsi ini bukan hasil karya saya sendiri atau merupakan

hasil jiplakan dari karya orang lain (plagiat), maka saya

bersedia menerima sanksi yang berlaku di Universitas

Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.

Jakarta, 29 Desember 2017

Lailatul Jannah

 

iv

 

v

ABSTRAK

Lailatul Jannah (1113053000097), “Pengaruh Religiusitas dan

Pendapatan Orang Tua terhadap Perilaku Filantropi

Mahasiswa Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta” Program Studi Manajemen Dakwah,

Konsentrasi Zakat, Infaq, Shadaqah dan Wakaf (ZISWAF),

Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi, UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta 2018 M/ 1439 H.

Pada grafik dana ZIS BAZIS Provinsi DKI Jakarta, dana

ZIS pada tahun 2012 tercatat Rp 81.453.310.876 Milyar dan

mencapai Rp 152.272.631.565 Milyar pada tahun 2016. Pada

laporan LAZIS Manajemen Dakwah tercatat bahwa dana

pengumpulan dana ZIS sebesar Rp 2.152.350 pada 2012 dan

meningkat menjadi Rp38.589.500 pada tahun 2016. Terlepas dari

otak atik angka dan akurasi hitungan, kedermawanan di Indonesia

memang menyimpan potensi yang gigantic. Hasil survei Pusat

Bahasa dan Budaya UIN Jakarta selama tahun 2004 menunjukkan

bahwa nyaris semua masyarakat Muslim Indonesia pernah

berderma.

Perilaku Filantropi merupakan berwujudan cinta kasih

kepada sesama dengan memberi bantuan kepada pihak yang

membutuhkan. Dalam pelaksanaannya perilaku filantropi

didorong beberapa faktor, baik faktor situasi sosial, norma, latar

belakang kepribadian dan lain sebagainya.

Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui dan

menganalisis besarnya pengaruh religiusitas dan pendapatan

orang tua terhadap perilaku filantropi mahasiswa Fakutas

Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Penelitian ini menggunakan pendekatan kuantitatif, dilakukan

dengan mengumpulkan data yang berupa angka. Objek dalam

penelitian ini adalah religiusitas (X1) dan pendapatan orang tua

(X2) dan perilaku filantropi (Y). Adapun subjek penelitian ini

adalah mahasiswa Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta. Sampel dalam penelitia ini berjumlah

96 mahasiswa yang diambil dengan metode proportionate

stratified random sampling. Teknik pengumpulan data

menggunakan angket dan dokumentasi. Teknik analisa data

 

vi

penelitian ini menggunakan regresi linier berganda dan korelasi

pearson untuk mengetahui besarnya korelasi antara variabel X1

dan X2 terhadap variabel Y, serta melakukan uji hipotesis untuk

megathui besarnya pengaruh masing-masng variabel.

Setelah dilakukan analisis data menggunakan Software

IBM SPSS Statistics 24, maka ditarik kesimpulan bahwa variabel

religiusitas (X1) berpengaruh positif dan signifikan terhadap

perilaku filantropi responden. Hal ini dapat dilihat dari nilai

koefisien korelasi sebesar 0,874 (sangat kuat). Sedangkan

pendapatan orang tua (X2) tidak berpengaruh terhadap perilaku

filantropi responden. Hal ini ditunjukkan dengan rendahnya

koefisien korelasi antara variabel ini dengan variabel perilaku

filantropi (Y) yaitu 0,210 (lemah).

Kata Kunci: Religiusitas, Pendapatan Orang Tua, Perilaku

Filantropi

 

vii

KATA PENGANTAR

بسم ميحرلا نمحرلا هللا

Assalamu‟alaikum Warahmatullah Wabarakatuh

Alhamdulillahi Robbil‟alamin, segala puja puji hanya

milik Allah SWT, Tuhan Maha Pengasih yang tidak pilih kasih,

dan Maha Penyayang nan tiada terbilang, dengan kasih-Nya

penulis menyelesaikan skripsi yang berjudul “Pengaruh

Religiusitas dan Pendapatan Orang Tua Terhadap Perilaku

Filantropi Mahasiswa Fakultas Ilmu Dakwah Dan Ilmu

Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta”.

Sholawat serta salam senantisa tercurah-limpahkan

kepada Nabi Revolusioner dunia, Baginda Muhammad SAW

sebagai suri tauladan seluruh umat hingga akhir zaman.

Skripsi ini dapat terselesaikan karena usaha dan upaya

yang telah penulis lakukan, serta bantuan berharga dari beberapa

pihak yang telah membantu penulis selama belajar di Fakultas

Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

dan lingkungan pribadi penulis sampai proses penyelesaikan

skripsi ini. Maka perkenankanlah penulis untuk megucapkan

terimakasih dan penghargaan yang tinggi kepada:

1. Bapak Prof. Dr. Dede Rosyada, MA. Selaku Rektor

Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.

2. Bapak Dr. H. Arief Subhan, MA selaku Dekan Fakultas

Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta.

3. Bapak Drs. Cecep Castrawijaya, MA selaku Ketua Proram

Studi Manajemen Dakwah UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

 

viii

4. Drs. Sugiharto, MA selaku sekretaris Program Studi

Manajemen Dakwah UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

5. Bapak Dr. Wahyu Prasetyawan, MA selaku Pembimbing

skripsi yang senantiasa meluangkan waktu dan dengan sabar

memberikan bimbingan kepada penulis. Terimakasih atas

saran dan arahan tentang segala hal.

6. Seluruh Dosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

UIN Syarif Hidayatullah Jakarta yang memberikan banyak

pencerahan, berbagi ilmu dan pengalaman kepada penulis

selama perkuliahan.

7. Teristimewa orang tua penulis, Abah tercinta Maryono dan

Ummi tersayang Fatimah, Abang (Caca‟) terkasih Ahmad

Fauzan dan Mbak Fatim yang penuh pengertian, tak pernah

bosan mencurahkan perhatian, menyemangati, dan

mendoakan sehingga penulis bisa menyelesaikan skripsi ini.

Juga kehadiran Zaidan Shaquil Dzakiandra yang memberi

semangat lebih pada penulis.

8. Seluruh teman dan sahabat, Ummi Kulsum, Raudhah Ulfa,

Yulia Damini, Yusi Zikriyah, Nurul Rohmah dan Chintya

Devi (Icyn) serta seluruh teman seperjuangan Jurusan

Manejemen Dakwah (MD) Angkatan 2013 yang telah

memberikan motivasi, masukan dan semangat kepada

penulis.

9. Pengurus BAZIS Provinsi DKI Jakarta, khususnya Ibu

Musdalifah (Ipeh), Mbak Nisa, Ibu Tuti, Ibu Syahriah, Bapak

Iwan dan Bapak Tomi yang penuh pengertian dan

 

ix

memberikan kesempatan berharga, juga atas segala motivasi

baik yang bersifat materi maupun non-materi.

10. Untuk Bapak Asep Bagian Tata Usaha (TU) Fakultas Ilmu

Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta yang memudahkan penulis mendapatkan data

penelitian.

11. Kelompok KKN Nyale yang telah menjadi teman, sahabat

dan keluarga dan memberi spirit kepada penulis.

12. Alumni tahun 2007 SDN Kotaanyar III dan Alumni tahun

2013 Pondok Pesantren Al-Munir Banyuglugur Situbondo.

Akhirnya semoga harapan penulis yang terkandung dalam

penelitian ini dapat bermanfaat bagi semua pihak.

Jakarta, Februari 2018

Lailatul Jannah

 

x

 

xi

DAFTAR ISI

LEMBAR PENGESAHAN .................................................... i

LEMBAR PERNYATAAN ................................................... iii

ABSTRAK ............................................................................... v

KATA PENGANTAR ............................................................. vii

DAFTAR ISI ............................................................................ xi

DAFTAR TABEL ................................................................... xiii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ...................................... 1

B. Pembatasan dna Perumusan Masalah .................. 4

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian ............................ 4

D. Sistematika Penulisan .......................................... 6

BAB II KAJIAN TEORI

A. Deskripsi Teoritik ................................................ 9

1. Filantropi ......................................................... 9

a. Pengertian Filantropi .................................. 9

b. Bentuk-bentuk Filantropi ........................... 14

c. Aspek-aspek Perilaku Filantropi ................ 15

2. Religiusitas ...................................................... 18

a. Pengertian Religiusitas ............................... 18

b. Aspek-aspek religiusitas ............................. 21

c. Fungsi Religiusitas ..................................... 24

3. Pendapatan Orang Tua ................................... 26

a. Pengertian Pendapatan Orang Tua ............. 26

b. Faktor yang memengaruhi Pendapatan

Orang Tua ................................................... 28

c. Indikator Pendapatan Orang Tua ................ 29

B. Penelitian yang Relevan ....................................... 29

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

A. Pendekatan dan Desain Penelitian ....................... 33

B. Tempat dan Waktu Penelitian .............................. 34

C. Populasi dan Sampel ............................................ 34

D. Teknik Pengumpulan Data ................................... 37

E. Definisi Operasional ............................................ 38

F. Skala Pengumpulan Data ..................................... 41

 

xii

G. Skala Pengukuran Data ........................................ 42

H. Metode Analisis Data ........................................... 42

I. Uji Instrumen ....................................................... 43

1. Uji Validitas .................................................... 43

2. Uji Reliabilitas ................................................ 45

3. Uji Homogenitas ............................................. 47

4. Uji Korelasi ..................................................... 48

5. Regresi Linier Berganda ................................. 49

6. Uji Hipotesis ................................................... 50

7. Koefisien Determinasi ..................................... 51

BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN

A. Karakteristik Responden ...................................... 53

B. Perhitungan Skala Likert Kuisioner Penelitian .... 61

C. Analisis Tingkat Religiusitas Responden ............ 62

D. Analisis Perilaku Filantropi Responden .............. 64

E. Analisis Data Penelitian ....................................... 66

1. Uji Normalitas ................................................. 66

2. Uji Korelasi ..................................................... 68

3. Regresi Linier Berganda ................................. 69

a. Model Regresi ........................................... 69

b. Uji Hipotesis ............................................... 70

c. Koefisien Determinasi (R2) ........................ 71

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan .......................................................... 73

B. Saran .................................................................... 74

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN

 

xiii

DAFTAR TABEL

Tabel 3.1 Penarikan Sampel Responden .............................. 36

Tabel 3.2 Definisi Operasional ............................................ 40

Tabel 3.3 Skor Pernyataan Favorable-Unfavorable ............ 41

Tabel 3.4 Uji Validitas Variabel X1 (Religiusitas) .............. 44

Tabel 3.5 Uji Validitas Variabel Y (Perilaku Filantropi) .... 45

Tabel 3.6 Uji Reabilitas Variabel X1 (Religiusitas) ............. 46

Tabel 3.7 Uji Reabilitas Variabel Y (Perilaku Filantropi) ... 47

Tabel 3.8 Tingkat Korelasi dan Kekuatan Hubungan .......... 48

Tabel 4.1 Identitas Responden Berdasarkan Program

Studi ..................................................................... 53

Tabel 4.2 Identitas Responden Berdasarkan Jenis

Kelamin ................................................................ 54

Tabel 4.3 Identitas Responden Berdasarkan Pendidikan

Akhir Ayah .......................................................... 55

Tabel 4.4 Identitas Responden Berdasarkan Pekerjaan

Ayah ..................................................................... 55

Tabel 4.5 Identitas Responden Berdasarkan Pendapatan

Ayah ..................................................................... 56

Tabel 4.6 Identitas Responden Berdasarkan Pendidikan

Akhir Ibu .............................................................. 57

Tabel 4.7 Identitas Responden Berdasarkan Status Ibu

Bekerja ................................................................. 57

Tabel 4.8 Identitas Responden Berdasarkan Pekerjaan Ibu . 58

Tabel 4.9 Identitas Responden Berdasarkan

Pendapatan Ibu ..................................................... 59

Tabel 4.10 Identitas Responden Berdasarkan Pendapatan

Gabungan Orang Tua ........................................... 59

Tabel 4.11 Identitas Responden Berdasarkan Pengeluaran ... 60

Tabel 4.12 Identitas Responden Berdasarkan Jumlah

Tanggungan Keluarga .......................................... 60

Tabel 4.13 Skor Pernyataan Skala Likert .............................. 61

Tabel 4.14 Tingkat Religiusitas Responden .......................... 62

Tabel 4.15 Tingkat Filantropi Responden ............................. 64

Tabel 4.16 Tes Kolmogorov Smirnov .................................... 66

Tabel 4.17 Uji Korelasi .......................................................... 68

Tabel 4.18 Model Regresi ...................................................... 69

Tabel 4.19 Anova ................................................................... 70

Tabel 4.20 Model Summary ................................................... 71

 

xiv

 

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Beberapa tahun terakhir tidak sedikit kalangan

berusaha menghitung jumlah dana Zakat, Infak, dan Sedekah

(ZIS) yang disumbangkan masyarakat. Data Forum Zakat

(FOZ) mencatat penghimpunan zakat pada tahun 2010 ialah

Rp 1,2 Triliun dan nilainya mencapai Rp 1,5 Triliun pada

tahun 2011.1 Pada grafik dana ZIS BAZIS Provinsi DKI

Jakarta, dana ZIS pada tahun 2012 tercatat Rp

81.453.310.876 Milyar dan mencapai Rp 152.272.631.565

Milyar pada tahun 2016.2 Pada Laporan LAZIS Manajemen

Dakwah tercatat bahwa pengumpulan dana ZIS sebesar Rp

2.152.350 pada 2012 dan meningkat menjadi Rp38.589.500

pada tahun 2016.3 Terlepas dari otak atik angka dan akurasi

hitungan, kedermawanan kita memang menyimpan potensi

yang gigantic.4 Hasil survei Pusat Bahasa dan Budaya UIN

Jakarta selama tahun 2004 menunjukkan bahwa nyaris semua

masyarakat Muslim Indonesia pernah berderma.5

1 Forum Zakat, Cetak Biru: Pengembangan Zakat Indonesia; Panduan

Masa Depan Zakat Indonesia, (Jakarta: Forum Zakat), 2012, H. 10. 2 Mading Grafik Pengumpulan Dana ZIS 2012-2016 BAZIS Provinsi

DKI Jakarta, 21 Agustus 2017 3 Buletin LAZIS MD Edisi V Juli 2016. Ciputat: UIN Jakarta

4 Amelia Fauzia dkk, Filantropi Islam dan Keadilan Sosial, (Jakarta:

CSRC (Centre for the Study of Religion dan Culture) UIN Jakarta, Desember

2006). H.3 5 Hasil survey inii mengkonfirmasi penelitian PIRAC (Public Interest

Research and Advocacy Center) yang diadakan pada tahun 2000. Survey

PIRAC menunjukkan bahwa 96% masyarakat menyatakan pernah

 

2

Filantropi merupakan salah satu dari tiga pendekatan

untuk mempromosikan kesejahteraan sosial termasuk di

dalamnya upaya pengentasan kemiskinan, yaitu pendekatan

social service (pelayanan sosial), social work (pekerjaan

sosial dan philantrhropy (filantropi).6 Menurut sifatnya ada

dua bentuk filantropi. Pertama, filantropi tradisional

(konvesional) berbasis karitas (charity) yang berorientasi

individual atau mendesak, berbentuk pemberian para

dermawan kepada orang lain yang sedang membutuhkan

ataupun kesulitan untuk memenuhi kebutuhan seperti makan,

pakaian, dan lain-lain. Kedua, filantropi keadilan sosial yang

berbentuk kedermawanan sosial yang orientasinya untuk

kebutuhan jangka panjang.7

Sementara itu, UIN Syarif Hidayatullah Jakarta

merupakan perguruan tinggi yang memiliki mahasiswa

berjumlah sekitar 24.000 jiwa. Berdasarkan pengamatan dan

sumber yang didapatkan mahasiwa UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta sering terlibat atau mengadakan kegiatan filantropi

untuk kepentingan publik. Di samping itu ada Lembaga

Zakat, Infaq dan Shadaqah (LAZIS) di bawah nauangan

Program Studi Manajemen Dakwah, dan dilaksanakan oleh

menyumbang. Lihat Zaim Saidi (et.al), Membangun Kemandirian Berderma:

Potensi dan Pola Derma, serta Penggalangannya di Indonesia (Jakarta:

PIRAC, 2002), cet. 2, H. 48. 6 Imron Hadi Tamin, “Peran Filantropi dalam Pengentasan

Kemiskinan di dalam Komunitas Lokal, dari Jurnal Sosiologi Islam Vol. I, No.

1, 2011. H. 36 7 Andi Agung Prihatna, dkk, Revitalisasi Filantropi Islam; Studi

Kasus Lembaga Zakat dan Wakaf di Indonesia (Jakarta : Pusat Bahasa dan

Budaya, 2005), H. 7

 

3

mahasiswa konsentrasi Zakat, Infaq, Shadaqah, dan Wakaf

(ZISWAF). Lembaga ini membimbing dan membina

mahasiswa untuk melaksanakan kegiatan internal maupun

eksternal lembaga filantropi Islam.

Faktor-faktor yang mempengaruhi perilaku filantropi

yaitu, 1) Faktor situasi sosial, 2) Faktor Biaya Menolong, 3)

Faktor Norma, 4) Faktor karakteristik orang yang terlibat, 5)

Faktor kedekatan hubungan, 6) Faktor mediator Internal., 7)

Faktor empati, 8) Faktor latar Belakang kepribadian.8

Religiusitas (kesalehan) selalu dikaitkan sejauhmana

seseorang itu melaksanakan dan mengimplementasikan

ibadah dalam kehidupannya sehari-hari. Zakat merupakan

perintah wajib, dan Infak, Sedekah dan Wakaf adalah ibadah

sunnah yang dianjurkan dalam ajaran Islam. Di sisi lain,

menunaikan ZISWAF selalu identik dengan muzakki9 yang

hidup berkecukupan. Oleh karena itu, berdasarkan latar

belakang diatas penulis tertarik untuk melakukan penelitian

yang berjudul “Pengaruh Religiusitas dan Pendapatan

Orang Tua terhadap Tingkat Perilaku Filantropi

Mahasiswa UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.”

8 Fatchurrohman, Pengantar Psikologi Sosial, (Yogyakarta: Pustaka,

2006) H. 78 9 Orang yang menunaikan zakat

 

4

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah

1. Pembatasan Masalah

Agar penulisan skripsi ini lebih fokus dan terarah

serta tidak melebar dari topic, penulis perlu membuat

batasan masalah yang akan dibahas. Pembahasan

tersebut dibatasi, yaitu sebagai berikut: Seberapa besar

Pengaruh Religiusitas dan Pendapatan Orang Tua

terhadap Tingkat Perilaku Filantropi Mahasiswa UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta.

2. Perumusan Masalah

Berdasarkan latar belakang masalah di atas, maka

penulis merumuskan permasalahannya sebagai berikut:

a. Berapa besar Pengaruh Religiusitas terhadap Tingkat

Perilaku Filantropi Mahasiswa UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta?

b. Berapa besar Pengaruh Pendapatan Orang Tua

terhadap Tingkat Perilaku Filantropi Mahasiswa UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta?

C. Tujuan dan Manfaat Penelitian

1. Tujuan Penelitian

Berdasarkan rumusan masalah di atas, maka

penelitian tersebut memiliki tujuan sebagai berikut:

a. Untuk mengungkap seberapa besar Pengaruh

Religiusitas terhadap Tingkat Perilaku Filantropi

Mahasiswa UIN Syarif Hidayatullah Jakarta..

 

5

b. Seberapa besar pengaruh Pengaruh Pendapatan Orang

Tua terhadap Tingkat Perilaku Filantropi Mahasiswa

UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

2. Manfaat Penelitian

a. Teoritis

Adapun manfaat penulisan proposal ini

adalah:

1) Memberikan kontribusi bagi pengetahuan ilmiah

dalam bidang Manajemen Dakwah, khususnya

konsentrasi Zakat, Infaq, Shadaqah dan Wakaf.

2) Memberikan informasi tentang Pengaruh

Religiusitas dan Pendapatan Orang Tua terhadap

Tingkat Perilaku Filantropi.

3) Sebagai tugas akademik guna melengkapi salah

satu persyaratan untuk tugas akhir skripsi

Konsentrasi Zakat, Infaq, Shadaqah dan Wakaf,

Jurusan Manajemen Dakwah, Fakultas Dakwah

dan Ilmu Komunikasi, UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta.

b. Manfaat Praktis

1) Memberikan kontribusi literratur kelimuan serta

menjadikan penelitian ini sebagai literature

dalam bidang Manajemen Dakwah.

2) Dapat dijadikan pedoman bagi penulisan skripsi

yang serupa diwaktu yang akan datang.

 

6

3. Sistematika Penulisan

Pembahasan dalam penelitian ini dibagi menjadi

lima bab. Adapun penyusunannya ialah sebagai berikut:

BAB I PENDAHULUAN

Bab ini merupakan penjabaran latar

belakang masalah, pembatasan dan

perumusan masalah apa yang menjadi topic

sehingga judul ini menjadi layak untuk

diteliti. Bab ini juga menjabarkan tujuan

dan manfaat penelitian secara akademis dan

praktis, metodologi penelitian dan

sistematika penulisan.

BAB II KAJIAN TEORI

Bab ini merupakan paparan dari teori-teori

yang melandasi pemikiran dalam

menganalisa data-data yang telah

dikumpulkan mengenai Pengaruh

Religiusitas dan Pendapatan Orang Tua

terhadap Tingkat Perilaku Filantropi

Mahasiwa UIN Jakarta

BAB III METODOLOGI PENELITIAN

Pada bab ini penulis memaparkan metode-

metode yang digunakan oleh penulis

dalam menganalisis penelitian yang

diteliti. Adapun komponen yang ada di

dalamnya seperti, teknik penentuan

 

7

sampel, teknik pengumpulan data, dan

teknik yang digunakan untuk menganalisis

data.

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN ANALISA

Bab ini merupakan gabungan dan hasil dari

pengumpulan data dengan beberapa temuan

data dan analisis data yang ditemukan di

lapangan mengenai Pengaruh Religiusitas

dan Pendapatan Orang tua terhadap Tingkat

Perilaku Filantropi Mahasiswa UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta.

BAB V PENUTUP/ KESIMPULAN

Bab ini merupakan kesimpulan dari

pembahasan penelitian dan saran-saran

mengenai Pengaruh Religiusitas dan

Pendapatan Orang Tua terhadap Perilaku

Filantropi di UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta.

 

8

 

9

BAB II

KAJIAN TEORI

A. Deskripsi Teoritik

1. Filantropi Islam

a. Pengertian Filantropi

Filantropi sering diartikan kedermawanan. Kata

filantropi berasal dari bahasa Yunani Philos yang

berarti cinta atau kasih dan antrophos yang berarti

manusia. Menurut kamus ensiklopedia inggris,

filantropi diartikan sebagai affection for mankind

yang artinya kasih sayang untuk umat manusia.10

Jadi filantropi adalah cinta kasih kepada sesama

manusia, yang diwujudkan dengan memberi

bantuan (harta, fasilitas) kepada pihak yang

membutuhkan.11

Mengingat luasnya makna cinta

yang terkandung dalam istilah tersebut, filantropi

sangat dekat maknanya dengan charity (Latin:

caritas) yang juga berarti “cinta tak bersyarat”

(unconditioned love). Meskipun demikian, terdapat

perbedaan dari kedua istilah tersebut, charity

cenderung mengacu pada pemberian jangka

10

Webster's Encyclopedic Unabridget Dictionary of The English

Language, (States of America, 1989). H. 1081 11

Ahmad Gaus AF, Filantropi dalam Masyarakat Islam, (Jakarta:

Elex Media Komputindo, 2008), H. 1

 

10

pendek, sedangkan filantropi diterapkan pada

upaya menyelidiki sebab utama suatu persoalan.12

Filantropi dan charity (Amal) memiliki

makna yang hampir serupa. Keduanya sama-sama

bersumber pada kebaikan dan kasih sayang kepada

sesame, tetapi amal cenderung bersifat individual,

sporadis dan pengelolaannya pun bersifat

konvensional. Sedangkan filantropi memiliki

cakupan makna yang lebih luas. Filantropi bersifat

progresif, gerakannya terencana dengan tujuan

yang terukur serta melibatkan organisasi, baik,

pemerintah, perusahaan-perusahaan swasta,

maupun prakarsa swadaya masyarakat.13

Kedermawanan (filantropi) berarti mendahulukan

bagian orang lain dibanding bagian kita sendiri

secara mutlak, dan bergegas memberinya sebelum

diminta, baik duniawi maupun ukhrawi.14

Islam tampil ke dunia tidak dalam ruang

sejarah kosong, tetapi berhadapan dengan tradisi-

tradisi sebelumnya, termasuk juga tradisi filantropi

dari agama-agama sebelumnya atau dari wilayah

12

Helmut K, Anheir dab Regina A. List, A Dignionary of Civil

Society, Philanthropy and the Non-profit Sektor(London-New York:

Routledge, 2005), H 196; Lindsay Anderson, “Conspicuous Charity,” MA tesis

(Texas: Texas A&M University, 2007), 26 13

Ahmad Gaus AF, Filantropi dalam Masyarakat Islam, H. 2 14

Kamran A. Irsyadi. Samudra Hikmah Al-Ghozali. Terj

(Yogyakarta: Pustaka al-Furqon. 2007). H. 314

 

11

lainnya.15

Ini menimbulkan pendapat yang beragam

di kalangan peneliti filantropi Islam, salah satunya

ialah A.G Perikhanian yang berpendapat bahwa

hukum dan praktik filantropi Islam banyak

dipengaruhi oleh model filantropi Zoroastrian.

Filantrapi dalam Zoroastrianisme, menurut Robert

D. McChesney dalam “Charuty and Philanthropy

in Islam,” seperti yang dikutip oleh Widyawati,

filantropi digunakan terutama untuk ibadah, seperti

membangun rumah ibadah, altar api, pelaksanaan

ritual keagaaman dan bekal bagi para pendeta.

Doktrin yang mendasari penggunaan tersebut

adalah “charity begin at home” (kedermawanan

dimulai dari rumah). Yang dimaksud dari rumah di

sini tak lain adalah keluarga. Lebih dari itu dalam

doktrin etikanya bahkan disebutkan prosedur bagi

pendirian lembaga-lembaga filantropi, disamping

tenaga administrasi yang megawasinya.16

Hal inilah yang menjadi dasar pendapat

A.G Perikhanian yang mengatakan bahwa ada

persamaan antara Islam dan Zoroatriansime.

Menurutnya modal pokok wakaf yang kekal sangat

15

Menurut Ira M. Lapidus, A History of Islamic Societies dalam

Filantropi Islam dan Kebijakan Negara pasca-Orde Baru: Studi tentang

Undang-undang Zakat dan Undang-undang Wakaf oleh Widyawati

((Bandung: Penerbit Arsad Press, 2011) Cet-I. H. 20 16

Widyawati, Filantropi Islam dan Kebijakan Negara pasca-Orde

Baru: Studi tentang Undang-undang Zakat dan Undang-undang Wakaf.

(Bandung: Penerbit Arsad Press, 2011) Cet-I. H. 20

 

12

ditekankan baik oleh Islam maupun

Zoroastrianisme, dengan menjadikan keuntungan

yang diperoleh sebagai modal pokok kemudian

keuntungan tersebut digunakan untuk orang-orang

yang berhak memperoleh dari wakaf tersebut.17

Terlepas dari beberapa pendapat tersebut

Islam memiliki semangat filantropis yang sangat

melekat dengan ajarannya. Hal ini dapat ditemukan

dalam sejumlah ayat Al-Quran dan Hadis Nabi

yang mengajurkan umatnya agar berderma.

Misalnya dalam QS Al-Baqarah disebutkan.:

Artinya: “Mereka bertanya kepadamu

tentang apa yang mereka nafkahkan. Jawablah:

"Apa saja harta yang kamu nafkahkan hendaklah

diberikan kepada ibu-bapak, kaum kerabat, anak-

anak yatim, orang-orang miskin dan orang-orang

yang sedang dalam perjalanan." Dan apa saja

kebajikan yang kamu buat, maka sesungguhnya

17

A.G Perikhanian “Iranian Society and Law” dalam Filantropi

Islam dan Kebijakan Negara pasca-Orde Baru: Studi tentang Undang-undang

Zakat dan Undang-undang Wakaf. (Bandung: Penerbit Arsad Press, 2011). H

21

 

13

Allah Maha Mengetahuinya.”(QS. Al-Baqarah (2):

215)

Ayat lainnnya, yaitu:

Artinya: “Jika kamu menampakkan

sedekah(mu), maka itu adalah baik sekali. Dan jika

kamu menyembunyikannya dan kamu berikan kepada

orang-orang fakir, maka menyembunyikan itu lebih

baik bagimu. Dan Allah akan menghapuskan dari

kamu sebagian kesalahan-kesalahanmu; dan Allah

mengetahui apa yang kamu kerjakan”. (QS. Al-

Baqarah (2): 271)

Sementara itu, dalam Hadis dikemukakan bahwa

Nabi SAW bersabda:

صنائع املعروف تقى مصارع السوء، والصدقة خفيا لعمر، وكل اب، وصلة لرحم تزيد ىف ر تطفئ غضب ال

معروف صدقة، واهل املعروف ىف الدنيا هم اهل املعروف ىف االخرة، واهل املنكر ىف الدنيا هم اهل

خرة، و اول من يدخل اجلّنة اهل املنكر ىف اال(رواه الطرباىناملعروف. )

Artinya : Perbuatan baik itu menjadi penghalang

bagi jalannya keburukan, sedekah sembunyi-

 

14

sembunyi dapat memadamkan amarah Tuhan,

silaturahim dapat memperpanjang umur, dan

setiap kebaikan adalah shadaqah. Pemilik

kebaikan di dunia adalah pemilik kebaikan di

akhirat, dan pemilik keburukan di dunia adalah

pemilik keburukan di akhirat, dan yang pertama

masuk surga adalah pemilik kebaikan. (HR.

Thabrani)18

Pendeknya prinsip umum flantropi Islam

adalah bahwa setiap kebaikan adalah sedekah..19

Dalam Islam konsep filantropi dikenal dalam

istilah zakat, infak, sedekah dan wakaf yang

meupakan perwujudan kepedulian terhadap

sesama.20

b. Bentuk-bentuk Filantropi

Menurut sifatnya filantropi dikenal dengan dua

bentuk. Yaitu filantropi tradisional dan filantropi

untuk keadilan sosial. Filantropi tadisonal adalah

filantropi yang berbasis karitas (charity). Pada

umumnya praktek filantropi tradisional berbentuk

pemberian para dermawan kepada kaum miskin

untuk memenuhi kebutuhan makanan, tempat

tinggal, pakaian dan lain-lain. Dilihat dari

orientasinya, filantropi tradisional lebih bersifat

18

HR. Thabrani, dikutip dari Sayyid Sabiq, Fiqh al-Sunnah (Beirut:

Dar al-Fikr, 1982), 1:357 19

Sayyid Sabiq, Fiqh al-Sunnah (Beirut: Dar al-Fikr, 1982), 1:357 20

Chaider S. Bamualim, dkk, Islamic Philantropy and Social

Development im Contemporary Indonesia, (Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah,

2006). H. vii

 

15

individual. Sedangkan filantropi untuk keadilan

sosial merupakan bentuk kedermawanan sosial

yang dimaksudkan untuk menjembatani jurang

antara si kaya dan si miskin.21

Tabel 2.1

Perbedaan Antara Filantropi Tradional dengan Filantropi untuk

Keadilan Sosial22

Jenis Filantropi Tradisional

(Karitas)

Filantropi untuk Keadilan

Sosial

Motif Individual Publik, Kolektif

Orientasi Kebutuhan mendesak Kebutuhan Jangka Panjang

Bentuk Pelayanan Sosial Langsung Mendukung perubahan sosial

Sifat Tindakan yang berulang-

ulang

Kegiatan menyelesaikan

ketidakadilan struktur

Dampak Mengatasi gejala ketidak

adilan sosial

Mengobati akar penyebab

ketidak adilan sosial

Contoh Menyediakan tempat

tinggal untuk tunawisma

Advokasi perundang-

undangan perubahan

kebijakan publik

c. Aspek-aspek Perilaku Filantropi

Di dalam al-Qur‟an perintah berderma mengandung

makna kemurahan hati, keadilan sosial, saling

berbagi dan saling memperkuat. Perilaku filantropi

tidak hanya berkenaan dengan material saja,

melainkan juga berkaitan dengan perbuatan atau

21

Andi Agung Prihatna, dkk, Revitalisasi Filantropi Islam; Studi

Kasus Lembaga Zakat dan Wakaf di Indonesia (Jakarta : Pusat Bahasa dan

Budaya, 2005), H. 4 22

Revitalisasi Filantropi Islam, Studi Kasus Lembaga Zakat dan

Wakaf di Indonesia (Andi Agung P dalam Chaider Bamualim dan Irfan

Abubakar, 2005).

 

16

perilaku. Aspek-aspek perilaku filantropi ialah

sebagai berikut:

1) Pemurah

Pemurah artinya suka memberi atau suka

membantu atau mmeberi pertolongan kepada

orang lain. Bantuan atau pertolongan itu dapat

berupa harta benda, tenaga atau pikiran.23

Sifat

pemurah seseroang terlihat dalam sikapnya

dalam keseharian. Ia tidak segan-segan

memberikan bantuan kepada orang yang

membutuhkan baik diminta ataupun tidak.24

2) Menolong tanpa pamrih25

Menolong tanpa pamrih merupakan pemberian

pertolongan kepada orang lain tanpa

mengharap adanya keuntungan untuk diri

sendiri dari orang yang ditolong.26

Kata lain

dari istilah ini adalah keikhlasan atau rela hati.

3) Menunaikan Zakat, Infak, Sedekah dan Wakaf

Konsep filantropi dalam Islam dikenal dalam

istilah zakat, infak, sedekah dan wakaf yang

23

M. Yatimin Abdullah, Pengantar Studi Akhlak, (Jakarta. Raja

Grafindo Persada, 2006) H. 109 24

Hsan Alfat dkk, Aqidah Akhlak Madrasah Tsanawiyah Kelas 2,

(Semarang: Toha Putra, 2007), H. 94 25

M. Yatimin Abdullah, Pengantar Studi Akhlak. H. 73 26

Faturochman, Pengantar Psikologi Sosial, (ogyakarta: Pustaka,

2006). H. 73

 

17

meupakan perwujudan kepedulian terhadap

sesama.27

Zakat adalah kewajiban umat Islam untuk

mengeluarkan sejumlah harta tertentu dan

diberikan kepada yang berhak menerimanya

dengan persyaratan tertentu pula.28

Infak berarti

mengeluarkan harta untuk kebutuhan.29

Sedangkan sedekah bermakna derma yang

bersifat sukarela. Sedekah lebih luas cakupannya

daripada infak atau zakat karena tidak terikat pada

materi saja.30

Menurut Snibbe dan Markus individu kelas

atas (masyarakat tingkat atas berdasarkan

kekayaan atau tingkat kehidupannya) dicirikan

oleh kemandirian ekonomi, kebebeasan pilihan

pribadi dan peningkatan kontrol atas diri sendiri.31

Kontrol atas diri sendiri memungkinkan pribadi

untuk mengatur tekanan terkait dengan kebutuhan

orang lain dan terlibat dalam tolong-menolong.

Sedangkan Individu kelas bawah merupakan

27

Chaider S. Bamualim, dkk, Islamic Philantropy and Social

Development im Contemporary Indonesia, (Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah,

2006). H. vii 28

Didin Hafihuddin, Panduan Praktis tentang Zakat, Infaq dan

Shadaqah, (Jakarta: Gema Insani Press, 1998), h. 13 29

Al- Jurjani, Kitab al-Ta‟rifat (Beirut: Maktabar Lubnan, 1985), h

40 30

Yasin Solikhul Hadi, Fiqih Ibadah, (Kudus, 2008). H 48 31

Snibbe AC dan Markus HR You can‟t always get what you want:

Educational attainment, Agency, and Choice. Journal of Personal- ity and

Social Psychology, (2005) 88, 703–720. doi:10.1037/0022-3514. h. 88

 

18

pribadi yang dicirikan kurang kontrol terhadap

diri sendiri.32

Hal ini menunjukkan bahwa dengan

alasan memiliki sumber daya yang lebih rendah

golongan kelas menengah ke bawah seharusnya

memprioritaskan kepentingan diri mereka sendiri

diatas kepentingan orang lain.

Sedangkan menurut James dan Sharpe

seperti yang dikutip oleh Paul K. Piff and Michael

W. Kraus bahwa hubungan keagamaan

dikalangan kelas menengah ke bawah dapat

menimbulkan komitmen yang besar terhadap

penyebab perilaku murah hati terhadap sesama.33

Hipotesis penelitian ini mengikuti pendapat

bahwa religiusitas berpengaruh terhadap perilaku

filantropi meskipun pendapatan (income) rendah.

2. Religiusitas

a. Pengertian Religiositas

Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI),

religiusitas adalah pengabdian terhadap agama atau

kesalehan.34

Religi merupakan kata dasar dari

religiositas, yang mempunyai padanan kata Agama

32

Gallo, Smith dan Cox (2006). Socioeconomic status, psychosocial

processes, and perceived health: An interpersonal perspec- tive. Annals of

Behavioral Medicine, 3, H. 109 –119. 33

Paul K. Piff dkk, Having Less, Giving More: The Influence of

Social Class on Prosocial Behavior, Journal of Personality and Sosial

Psycology, 2010, Vol. 99, No. 5 771-784 34

Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Kamus versi aplikasi offline

Netbook (PC)), pada 14 Juni 2017

 

19

dalam bahasa Sansekerta dan Din dalam bahasa

Arab. Oleh karena itu ada baiknya lebih dulu

mengemukakan pengertian religi beserta kedua

padanan katanya sebelum berbicara lebih jauh

tentang religiusitas. Religi berasal dari bahasa latin

yang asal katanya adalah relegare yang berarti

mengumpulkan, membaca. Ada juga yang

berpendapat bahwa asal katanya adalah religare

yang mempunyai arti mengikat. Religi memang

merupakan suatu kumpulan tata cara mengabdi

kepada Tuhan yang bersifat mengikat. Sedangkan

Agama, sebagaimana yang dikemukakan oleh al-

Kahiri berasal dari bahasa Sansekerta yang terdiri

dari dari dua kata yaitu “a” yang artinya tidak dan

“gama” yang artinya kocar-kacir atau berantakan.

Jadi, arti agama adalah ketentua-ketentuan yang

tidak membuat manusia kacau atau berantakan.35

Sementara Din berasal dari bahasa Arab

yang berarti menguasai, menundukkan, patuh,

kebiasaan. Dalam agama memang terdapat

peraturan-peraturan yang merupakan hukum yang

harus dipatuhi orang.36

35

Endang Saepudin Anshori, Agama dan Kebudayaan, (Surabaya:

PT. Bina Ilmu, 1982), h. 14 36

Harun Nasution, Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya, (Jakarta,

UI Press, 1985), h. 9

 

20

Dalam pengertian sosiologis, agama adalah

suatu sistem sosial yang dibuat oleh penganut-

penganutnya yang berporos pada kekuatan-

kekuatan non-empiris yang dipercayainya dan

didayagunakan untuk mencapai keselamatan bagi

diri mereka dan masyarakat luas. Unsur-unsur yang

dimaksud dari definisi „agama sebagai sistem

sosial‟ menjelaskan bahwa agama adalah suatu

fenomena sosial, peristiwa kemasyarakatan yang

dapat dianalisis karena didalamnya terdapat

peraturan yang dibuat saling berkaitan dan terarah

kepada tujuan tertentu; „agama berporos pada

kekuatan non-empiris‟. Maksudnya adalah agama

itu selalu berurusan dengan kekuatan-kekuatan

“dari luar” yang dihuni oleh kekuatan-kekuatan

yang lebih tinggi daripada kekuatan manusia;

„manusia mendayagunakan kekuatan-kekuatan

tersebut untuk kepentingan sendiri dan

masyarakat‟, maksudnya adalah kepentingan yang

berupa keselamatan di dunia lain yang akan dijalani

manusia sesudah kematian.37

Menurut M. Djamaluddin, religiusitas adalah

manifestasi seberapa jauh individu penganut agama

meyakini, memahami, menghayati, dan

mengamalkan ajaran agama yang dianutnya dalam

37

O.C. Hendropuspito, Sosiologi Agama, (Yogyakarta:Kanisius,

1983), h. 34

 

21

kehidupan sehari-hari dalam semua aspek

kehidupan.38

Agama adalah penjelasan rasional dan

pengaturan nilai-nilai serta kepercayaan teologis.

Agama juga merupakan suatu usaha untuk

menciptakan sejumlah tata aturan dan upacara,

dengan aturan-aturan tersebut kita dapat

menyelamatkan diri dari gangguan naluri dasar rasa

takut.39

Berdasarkan uraian di atas dapat di

simpulkan bahwa religiusitas adalah seberapa jauh

pengetahuan, penghayatan, pemahaman dan

pengamalan individu terhadap ajaran agama yang

dianutnya.

b. Aspek-aspek Religiositas

Konsep religiusitas merupakan suatu persoalan

yang cukup kompleks yang bisa memunculkan

berbagai interpretasi tergantung dari sdut mana

melihatnya.

38

M. Djamaluddin, Religiusitas dan Stress Kerja pada

Polisi,(Yogyakarta: Gajah Mada Universitas Press, 1995), h. 44 39

Harun Nasution, Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya, (Jakarta:

UI Press, 1985), Cet. V, h. 9

 

22

Menurut Clock dan Stark (1966) seperti yang

dikutip oleh Jamaluddin Ancok, ada lima aspek

keberagaman atau religositas, yaitu:40

1) Aspek keyakinan, aspek ini berisikan

pengharapan-pengharapan di mana orang yang

religius berpegang teguh pada pandangan

teologis tertentu dan mengakui kebenaran-

kebenaran doktrin tersebut.

2) Aspek praktek keagamaan, aspek ini mencakup

perilaku pemujaan, ketaatan, dan hal-hal yang

dilakukan orang untuk menunjukkan komitmen

terhadap agama yang dianutnya. Praktek-

praktek keagamaan ini terdiri dari ritual dan

ketaatan.

3) Aspek pengalaman, aspek ini berisikan dan

memperhatikan fakta bahwa semua agama

menganut pengharapan-pengharapan tertentu

meski tidak tepat jika dikatakan bahwa

seseorang beragama dengan baik pada suatu

waktu akan mencapai pengetahuan dan

langsung mengenai kenyataan terakhir (bahwa

ia akan mencapai suatu keadaan kontak dengan

perantara supernatural). Aspek ini berkaitan

dengan pengalaman keagamaan, persepsi-

40

Jamaluddin Ancok, Psikologi Islami, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar,

2001), H. 77-78

 

23

persepsi, perasaan-perasaan, dan sensasi-

sensasi yang dialami seorang pelaku atau

didefinisikan oleh suatu kelompok keagamaan

(masyarakat) yang melihat adanya komunikasi

walaupun kecil dengan suatu esensi

Ketuhanan, yakni dengan Tuhan dan dengan

kenyataan terakhir atau dengan transcendental.

4) Aspek pengetahuan agama, aspek ini mengacu

pada harapan bahwa orang-orang yang

beragama paling tidak memiliki sejumlah

minimal pengetahuan mengenai dasar-dasar

keyakinan adalah syarat bagi penerimanya.

Walaupun demikian, keyakinan tidak perlu

diikuti oleh syarat pengetahuan juga semua

pengetahuan agama tidak selalu bersandar pada

keyakinan.

5) Aspek konsekuensi, konsekuensi agama ini

berlainan dari keempat aspek diatas. Aspek ini

mengacu kepada identifikasi akibat keyakinan

keagamaan, praktek ibadah, pengalaman

keagamaan, dan pengetahuan keagamaan

seseorang dari hari ke hari. Walaupun agama

banyak menggariskan bagaimana pemeluknya

seharusnya berfikir dan bertindak dalam

kehidupan sehari-hari tidak sepenuhnya jelas

 

24

sebatas mana konsekuensi-konsekuensi agama

merupakan bagian dari komitmen keagamaan.

c. Fungsi Religiositas

Manusia wajib hidup bermoral, bukan atas

pertimbangan Tuhan, akan tetapi demi diri dan hati

nurani manusia itu sendiri. Nilai-nilai moral bersifat

berdiri sendiri, ini dimaknai nahwa konsep keadilan,

kejujuran dan keteguhan hati berlaku juga meskipun

Tuhan tidak tampil dalam wujudnya yang nyata

(fisik). Proses internalisasi nilai-nilai agama atau

religiusitas begitu penting adanya dengan tujuan

mengendalikan suara hati.

Uraian tersebut sependapat dengan apa yang

diungkapkan oleh Distor (1988) bahwa fungsi

religiusitas terbagi dalam empat bagian, yaitu:41

1) Untuk Mengatasi Frustasi

Manusia mempunyai kebutuhan, baik kebutuhan

fisik maupun kebutuna non-fisik. Kebutuhan ini

harusnya selalu terpenuhi, jika tidak, dalam

keadaan tertentu manusia bisa frustasi. Dala

koridornya yang positif, frustasi ini tidak

berorientasi pada kehidupan duniawi lagi, tetapi

Tuhan menjadi objek dalam pemenuhan

kebutuhan itu.

41

Distor Nico Syukur, Pengalaman dan Motivasi Beragama,

(Yogyakarta: Kanisius), H. 71

 

25

2) Untuk Menjaga Kesusilaan serta Tata Tertib

Masyarakat

Keotonoman dalam nilai-nilai moral

menunjukkan tidak adanya perwujudan langsung

Tuhan (fisik) dalam mengontrol manusia. Maka

agama menjadi media dalam mendekatkan diri

manusia dengan Tuhannya, perwujudan ini bisa

dilakukan dengan menginternalisasi nilai-nilai

agama, sehingga terdapat control yang baik

terhadap hati nurani manusia.

3) Untuk Memuaskan Intelek Yang Ingin Tahu

Terdapat tiga sumber kepuasan dapat ditemukan

dalam agama oleh intelek yang ingin tahu, yaitu:

a) Agama dapat menyajikan pengetahuan rahasia

yang menyelamatkan manusia dari

kejasmanian yang dianggap menghambat dan

menghantarkan manusia kepada keabadian.

b) Dengan menyajikan suatu moral maka agama

memuaskan intelek yang ingin mengetahui apa

yang harus dilakukan manusia dalam hidup

agar tercapai tujuan kehidupan manusia.

c) Agama dapat memuaskan keinginan yang

mendalam agar hidup manusia bermakna,

sehingga manusia menyetir hidup yang dijalani

dan tidak hanya diombang-ambingkan saja

oleh gelombang kehidupan dan terbawa arus.

 

26

4) Untuk mengatasi Ketakutan

Ketakutan dibagi menjadi dua macam, yaitu

ketakutan pada objek yang berbentuk fisik

(manusia, hewan, tumbuhan dan lain-lain) dan

ketakutan pada objek abstrak (cemas hati) dan

inilah bentuk ketakutan yang membingungkan

manusia. Ketika rasa ketakutan ini bersamaan

dengan frustasi, maka secara tidak langsung

penggabungan ini menimbulkan kekuatan dalam

kelakukan keagaamaan. Peristiwa ini berlanjut dan

memberikan kecenderungan pada manusia yang

dapat menimbulkan perilaku agamawi sehingga

meyakini Tuhan akan selalu dekat dengan kita

dengan sikap hambana-Nya dan dapat mengobati

kecemasan hati.

3. Pendapatan Orang Tua

a. Pengertian Pendapatan Orang Tua

Pendapatan adalah jumlah penghasilan yang

diterima oleh para anggota masyarakat dalam

waktu tertentu sebagai balas jasa atas factor-faktor

produksi nasional.42

Sedangkan Menurut Badan

Pusat statistik, pendapatan adalah seluruh

penghasilan yang diterima baik dari sektor formal

42

Soediyono Reksoprayitno, Ekoomi Makro Pengantar Analisa

Pendapatan Nasional. (Yogyakarta: Liberty, 1992). H. 99

 

27

maupun sektor non formal dan penghasilan sub

sistem dalam jangka waktu tertentu.43

Menurut Wahyu Adji pendapatan atau

income adalah uang yang diterima oleh seseorang

dan perusahaan dalam bentuk gaji, upah, sewa

bunga, dan laba termasuk juga beragam tunjangan,

seperti kesehatan dan pensiun.44

Sementara itu

menurut T. Gilarso pendapatan keluarga

merupakan balas karya atau jasa imbalan yang

diperoleh karena sumbangan kegiatan produksi.45

Dari definisi diatas dapat disimpulkan

bahwa pendapatan orang tua adalah seluruh

endapatan yang diterima oleh seseorang baik yang

berasal dari keterlibatan langsung dalam proses

produksi atau tidak, yang dapat diukur dengan

uang dan digunakan untuk memenuhi kebutuhan

pada suatu keluarga dalam jangka waktu tertentu,

misalnya bulanan atau per setengah bulan.

43

Badan Pusat Statistik, Pola Konsumsi Penduduk Indonesia.

(Jakarta: BPS, 2003). H. 56 44

Wahyu Adji, dkk.. Ekonomi untuk SMA/MA Kelas X. (Bandung:

Erlangga, 2007). H.165 45

T. Gilarso, Pengantar Ekonomi Bagian Makro.(Jakarta: Kanisius,

1992). H. 63

 

28

b. Faktor-faktor yang Memengaruhi Pendapatan

Orang Tua

Tinggi rendahnya pendapatan yang diperoleh

masyarakat dipengaruhi oleh beberapa faktor

antara lain:46

1) Jenis Pekerjaan atau Jabatan, semakin tinggi

jabatan seseorang dalam pekerjaan maka

pendapatannya juga semakin besar.

2) Pendidikan, semakin tinggi pendidikan

seseorang maka jabatan dalam pekerjaan

semakin tinggi dan pendapatan yang diperoleh

semakin besar.

3) Masa Kerja, masa kerja yang lama

berpengaruh terhadap pendapatan, dimana

masa kerja semakin lama pendapatan semakin

besar.

4) Jumlah anggota keluarga, jumlah anggota

keluarga yang banyak memengaruhi jumlah

pendapatan karena jika setiap anggota keluarga

bekerja maka pendapatan yang diperoleh juga

semakin besar.

46

Mulyanto Sumardi dan Hans Dieter Evers, Sumber Pnedapatan,

Kebutuhan Pokok dan Perilaku Menyimpang Edisi Revisi. (Jakarta: CV

Rajawali Citra Press, 1991). H. 96.

 

29

c. Indikator Pendapatan Orang Tua

Menurut Suyanto dan Nurhadi sumber pendapatan

rumah tangga dapat digolongkan sebagai berikut:47

1) Sewa kekayaan yang digunakan oleh orang

lain, misalnya penyewaan rumah, tanah, rental

dan lain sebagainya.

2) Upah atau gaji karena bekerja kepada orang

lain ataupun menjadi pegawai negeri.

3) Bunga karena menanamkan modal di bank

ataupun perusahaan, misalnya mendepositokan

uang di bank dan membeli saham.

4) Hasil dari wiraswasta, misalnya berdagang,

beternak, endirikan perusahaan, ataupun

bertani.

Sesuai pendapat diatas indikator pendapatan

adalah sejumlah dana yang dihasilkan orang tua dalam

periode tertentu dari berbagai sumber seperti gaji,

sewa dan hasil dari wiraswasta yang diakumulasi

dalam waktu satu bulan.

B. Penelitian yang relevan

1. Desy Fatmawati (2015) dalam skripsinya yang

berjudul, “Pengaruh Pendapatan, Religiusitas dan

Informasi terhadap Intensi Menabung di Bank Syariah

47

Suyanto dan Nurhadi, Ekonomi untuk SMP Kelas VII. (Yogyakarta:

Erlangga, 2004). H. 80

 

30

pada Kalangan Santri Mahasiswa PP. Wahid Hasyim

di Sleman”. Jenis penelitian skripsi ini adalah

penelitian kuantitatif dengan jumlah responden

sebanyak 250 orang. Variabel yang diteliti meliputi

pendapatan/ uang saku, religiusitas, informasi dan

intensi menabung. Hasil menunjukkan bahwa variabel

pendapatan tidak berpengaruh terhadap intensi

menabung di bank syariah di kalangan santri

mahasiswa Pondok Pesantren Wahid Hasyim.

Sedangkan variabel religiusitas dan iformasi

berpengaruh pada variabel Y (Intensi menabung).

Persamaan penelitian dalam skripsi ini adalah

variabel yang diteliti yaitu variabel religiusitas dan

pendapatan. Perbedaanya terdapat pada variabel

terikat yang diteliti, jika Desy menggunakan

religiusitas dan pendapatan untuk mengukur intensi

menabung responden di Bank syariah, penelitian ini

menggunakan kedua variabel tersebu untuk mengukur

perilaku filantropi responden.

2. Aditia Pamudika Yuda (2013) dalam skripsi

“Pengaruh Intensitas Mengikuti Majelis Da „Mawar

Allah‟ Terhadap Perilaku Dermawan (Studi pada

Mahasiswa STAIN Salatiga Peserta Majelis Doa

„Mawar Allah‟ Biro Konsultasi Psikologi Tazkia)

Tahun 2013”. Jenis penelitian skripsi ini adalah

penelitian kuantitatif dengan jumlah responden

 

31

sebanyak 38 orang. Variabel yang diteliti meliputi

intensitas mengikuti Majleis Doa Mawar Allah dan

Perilaku Dermawan. Hasil menunjukkan bahwa

variabel intensitas mengikuti Majleis Doa Mawar

Allah berpengaruh terhadap perilaku dermawan.

Persamaan penelitian tersebut dengan skripsi ini

adalah variabel yang diteliti yaitu variabel perilaku

dermawan atau dalam skripsi ini menggunakan istilah

filantropi sebagai variabel terikat. Perbedaanya

terdapat pada variabel bebas yang diteliti, jika Aditia

menggunakan intensi mengikuti Majelis Doa Mawar

Allah sebagai variabel yang memengaruhi perilaku

filantropi, penelitian ini menggunakan religiusitas dan

pendapatan orang tua untuk mengukur perilaku

filantropi responden.

 

32

 

33

BAB III

METODOLOGI PENELITIAN

A. Pendekatan dan Desain Penelitian

Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini,

yaitu penelitian kuantitatif. Penelitian kuantitatif

merupakan suatu penelitian yang analisisnya secara umum

memakai analisis statistik. Oleh karena itu dalam peelitian

kuantitatif pengukuran terhadap gejala yang diminati

menjadi penting, sehingga pengumpulan data dilakukan

degan menggunakan daftar pertanyaan berstruktur

(angket) yang disusun berdasarkan pengukuran terhadap

variabel yang diteliti yang kemudian menghasilkan data

kuantitatif.48

Sedangkan jenis penelitian yang digunakan

dalam penelitian ini adalah jenis penelitian survei, yaitu

penelitian yang mengambil sampel dari satu populasi dan

menggunakan kuisioner sebagai alat pengukuran data

yang pokok.49

Adapun desain yang digunakan dalam penelitian

ini adalah metode deskriptif analisis yaitu metode yang

berusaha mencari gambaran menyeluruh tentang data,

fakta, peristiwa sebenarnya mengenai objek penelitian.50

48

Bambang Prasetyo dan Lina Miftahul Jannah, Metode Penelitian

Kuantittaif, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2005), h. 184 49

Masri Singarium dan Sofian Efendi, Metode Penelitian Survei,

(Jakarta: LP3ES, 1995),Cet ke-2, h.3 50

J. Vrendenbergt, Metode dan Teknik Penelitian Masyarakat,

(Jakarta: PT. Gramedia, 1980), h. 34

 

34

B. Tempat dan Waktu Penelitian

Penelitian ini dilakukan di Fakultas Ilmu Dakwah

dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Sedangkan waktu penelitian dilakukan secara bertahap

hingga penelitian selesai.

C. Populasi dan Sampel

1. Populasi

Populasi adalah keseluruhan karakteristik atau unit

hasil pengukuran yang menjadi objek penelitian.51

Adapun populasi dalam penelitian ini adalah seluruh

mahasiswa semester ganjil 2017 semester 1-7 Fakultas

Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta.

2. Sampel

Sampel merupakan sebagian dari populasi, yang

merupakan „perwakilan‟ dari populasi. Jika ukuran

populasi sesuai dengan kriteria yang telah ditetapkan,

maka peneliti harus menetukan ukuran sampelnya

dengan melakukan pengurangan (reduksi) melalui cara

tertentu yang dibenarkan secara metodologis.52

Teknik menentukan ukuran sampel yang

digunakan dalam penelitian ini menggunakan rumus

51

Riduwan, Skala Pengukuran Variabel-variabel Penelitian,

(Bandung: CV Alfabeta, 2002), Cet ke-2, h. 3 52

Hamidi, Metode Penelitian dan Teori Komunikasi, (Malangl UMM

Press, 2010), h. 129

 

35

dari Taro Yamane yang dikutip oleh Rakhmat, sebagai

berikut:53

Keterangan:

n = sampel

N = Populasi

d =error tolerance (tk. Presisi)

Dalam penelitian ini diketahui bahwa N sebesar

2324 dengan tingkat kesalahan pengambilan

sampel sebesar 10%, Maka:

Jadi, jumlah sampel sebesar 96 responden.

Teknik Penarikan sampel yang dilakukan dalam

penelitian ini ialah proportionate Stratified Random

Sampling yaitu pengambilan sampel dari anggota

populasi secara acak dan berstrata secara proporsional,

dilakukan sampling ini apabila anggota populasinya

heterogen (tidak sejenis).54

53

Jalaluddin Rakhmat , Metode Penelitian Komunikasi. (Bandung:

Rosda Kary, 1998) H. 82 54

Riduwan, Belajar Mudah Penelitian untuk Guru-Karyawan dan

Peneliti Pemula, (Bandung: CV Alfabeta, 2012), Cet ke-8, h. 58

 

36

Maka, penarikan sampel dari penelitian ini ialah

sebagai berikut:55

n1 = (N1 : N).n

Ket:

n1= Jumlah Sampel menurut strata

n = Jumlah seluruh Sampel

N1= Jumlah Populasi menurut strata

N= Jumlah seluruh Populasi

Tabel 3.1

Penarikan Sampel Responden

N1 : N x n n1 Dibulatkan

Jurnalistik = 307 : 2324 x 96 = 12,68 ~ 13 Mahasiswa

PMI = 164 : 2324 x 96 = 6,77 ~ 7 Mahasiswa

KESSOS = 350 : 2324 x 96 = 14.45 ~ 14 Mahasiswa

BPI = 279 : 2324 x 96 = 11.52 ~ 11 Mahasiswa

MD = 431 : 2324 x 96 = 17.80 ~ 18 Mahasiswa

KPI = 793 : 2324 x 96 = 32,75 ~ 33 Mahasiswa

Pengambilan responden sampel dari tiap jurusan

dilakukan dengan menggunakan rumus sebagai berikut:56

I = Interval

N = Populasi

n = Besar (Jumlah) sampel

Maka,

Jurnalistik

= 23.6

Intervalnya: tiap

kelipatan 23

55

Sugiyono, Metode Penelitian Bisnis, (Bandung: Alfabeta, 1999). H.

67 56

Riduwan, Belajar Mudah Penelitian untuk Guru-Karyawan dan

Peneliti Pemula, (Bandung: CV Alfabeta, 2012), Cet ke-8, h. 76

 

37

PMI

= 23.4

Intervalnya: tiap

kelipatan 23

KESSOS

= 25

Intervalnya: tiap

kelipatan 25

BPI

= 25.3

Intervalnya: tiap

kelipatan 25

MD

= 23

Intervalnya: tiap

kelipatan 23

KPI

= 24.03

Intervalnya: tiap

kelipatan 24

D. Teknik Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data yang dilakukan oleh peneliti

adalah sebagi berikut:

1. Metode Kuisioner (Angket)

Kuisioner adalah daftar pernyataan yang diberikan

kepada orang lain yang bersedia memberikan respons

(responden) sesuai permintaan pengguna. Metode

angket yang digunakan adalah angket tertutup

(terstruktur) yaitu angket yang disajikan sedemikian

rupa sehingga responden diminta untuk memilih satu

 

38

jawaban yang sesuai dengan karakteristik dirinya

dengan cara memberikan tanda silang atau checklist.57

2. Metode Dokumentasi

Metode dokumentasi merupakan kumpulan data yang

diperoleh dari catatan (data) yang telah tersedia atau

telah dibuat oleh pihak lain.58

Dokumen yang

berkaitan dengan penelitian ini seperti dokumentasi

data mahasiswa, buku-buku, jurnal, majalah dan

internet dikumpulkan untuk melengkapi data

penulisan penelitian ini.

E. Definisi Operasional

Penelitian inis menggunakan pengujian dua variabel yang

tiga variabel yang digambarkan dalam bentuk skema

berikut ini:

57

Riduwan, Belajar Mudah Penelitian untuk Guru-Karyawan dan

Peneliti Pemula, h. 71-72 58

Hamidi, Metode Penelitian dan Teori Komunikasi, h 140

Var. Independen X1

Religisuitas

Var. Independen X2

Pendapatan Ortu

Var. Dependen Y

Perilaku Filantropi

 

39

Pada gambar diatas terdapat tiga variabel (konsep) yang

menjelaskan pola hubungan suatu gejala atau fenomena,

antara lain:

1. Variabel bebas (Independen)

Variabel bebas adalah variabel yang menjadi

sebab atau berubah/ mempengaruhi variabel lain

(variabel dependen).59

Pada penelitian ini terdapat dua

variabel bebas yaitu Religiusitas dengan simbol X1

dan Pendapatan orang tua mahasiswa Fakultas Ilmu

Dakwah dan Ilmu Komunikasi dengan simbol X2.

2. Variabel Terikat (Dependen)

Variabel terikat merupakan variabel yang

bergantung pada variabel bebas. Variabel ini

merupakan outcome atau hasil dari pengaruh variabel

bebas.60

Dalam penelitian ini perilaku filantropi

disebut variabel terikat dengan symbol Y.

Definisi operasional adalah semacam petunjuk

pelaksanaan bagaimana caranya mengukur suatu

variabel.61

Definisi operasional pada penelitian ini

dapat dilihat pada table berikut:

59

Syofian Siregar, Statistika Deskripstif untuk Penelitian: Dilengkapi

dengan Perbandingan Perhitungan Manual dan SPSS, (Jakarta: PT Grafindo

Persada, 2011), h. 110. 60

John W. Creswell, Research Design: Pendekatan Kualitatif,

Kuantitatif, dan Mixed Edisi III, penerj. Achmad Fawaid (Yogyakarta: Pustaka

Pelajar, 2010). h. 77 61

Masri Singarium dan Sofian Efendi, Metode Penelitian Survei, h.

46

 

40

Tabel 3.2

Definisi Operasional

Jenis

Variabel Definisi Indikator Skala

Religiusitas

(X1)

Didefinisikan

sebagai suatu

pengabdian

terhadap agama

atau kesalehan

Menurut Clock dan

Stark (1966) ada

lima aspek

religiusutas:

1. Aspek

keyakinan

2. Aspek praktek

keagamaan

3. Aspek

pengalaman

4. Aspek

pengetahuan

agama

5. Aspek

konsekuensi

Skala

Likert62

*

Pendapatan

Ortu (X2)

Didefiniskan

sebagai seluruh

penghasilan

yang diterima

baik dari sektor

formal maupun

sektor non

formal dan

penghasilan sub

sistem dalam

jangka waktu

tertentu.

Menurut Suyanto

dan Nurhadi

(2004), Pendapatan

adalah sejumlah

dana yang

dihasilkan orang

tua dalam periode

tertentu dari

berbagai sumber

yang diakumulasi

dalam waktu satu

bulan.

Skala

Likert

Perilaku

Filantropi

(Y)

Didefinisikan

sebagai

kebaikan hati

kepada sesame:

dermawan.

Aspek Filantropi

ialah:

1. Murah hati

(Gaus, 2008)

2. Menunaikan

Zakat, Infak

Skala

Likert

62

*Lihat lampiran bagian kuisioner.

 

41

dan Sedekah

(Chaider,

2006)

3. Menolong

tanpa Pamrih

(Faturochman,

2006)

F. Skala Pengumpulan Data

Metode pengumpulkan data yang penulis menggunakan

metode skala yakni menentukan satuan yang diperoleh,

sekaligus jenis data atau tingkatan data, apakah data

tersebut berjenis nominal, ordinal, interval atau rasio.

Dalam menerapkan metode skala ini penulis

menggunakan Skala Likert, yakni skala yang dapat

digunakan untuk mengukur sikap, pendapat, dan persepsi

seseorang tentang suatu objek dan fenomena tertentu.63

Dalam penelitian ini penulis memberikan pernyataan

kepada responden dan memberikan skor instrument

sebagai berikut:

Tabel 3.3

Skor Pernyataan Favorable-Unfavorable

Pernyataan Sangat

Setuju Setuju

Tidak

Setuju

Sangat

Tidak etuju

Favorable 4 3 2 1

Unfavorable 1 2 3 4

63

Syofian Siregar, Metode Penelitian Kuantitatif: Dilengkapi

Perbandingan Perhitungan Manual & SPSS, Jakarta: Kencana. H. 25

 

42

G. Skala Pengukuran Data

Skala pengukuran data adalah prosedur pemberian angka

pada suatu objek agar dapat menyatakan karakteristik

dari objek tersebut. Sesuai dengan skala pengumpulan

data dalam penelitian ini, adapun skala pengukuran yang

digunakan adalah skala interval, yakni suatu skala dimana

objek/kategori dapat diurutkan berdasarkan suatu atribut

tertentu, jarak/interval antara tiap objek/kategori sama.

H. Metode Analisis Data

Penelitian ini menggunakan metode statistic

deskriptif yaitu statistik yang digunakan untuk

menganalisis data dengan cara mendeskripsikan atau

menggambarkan data dengan cara mendeskripsikan atau

menggambarkan data yang telah terkumpul.64

Untuk

mengetahui seberapa besar pengaruh tingkat religiusitas

dan pendapatan orang tua terhadap perilaku filantropi

mahasiswa Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN

Syarif Hidayatullah Jakarta, penelitian ini menggunakan

analisis Korelasi Pearson dan analisis Regresi Linier

Berganda, pengolahan data penelitian menggunakan

bantuan Software IBM SPSS Statistic 24 dan Microsoft

Excel.

64

Muslich Ansori dan Sri Iswati, Buku Ajar: Metodoligi Penelitian

Kuantitatif, (Surabaya: Pusat Penerbitan dan Percetakan (AUP), 2009), h. 116.

 

43

I. Uji Instrumen

1. Uji Validitas

Uji validitas adalah akurasi alat ukur terhadap

yang diukur walaupun dilakukan berkali-kali dan di

mana-mana. Untuk mencapai tingkat validitas

instrument penelitian, maka alat ukur yang dipakai

dalam instrument juga harus memiliki tingkat

validitas yang baik.65

Pada uji instrument ini peneliti

menggunakan Software IBM SPSS Statistics 24 for

Windows. Suatu instrument penelitian dikatakan

valid, apabila:

a. Jika koefisien korelasi product moment > r-

tabel (ɑ; n-2),

N = jumlah sampel.

b. Nilai sig. ≤ ɑ66

Rumus untuk menguji validitas instrument

penelitian ini menggunakan teknik korelasi

roduct moment adalah:67

√[ ][ ]

65

M. Burhan Bungin, Metodologi Penelitian Kuantitatif, h. 97 66

Syofian Sirear, Statistika Deskriptf Untuk Penelitian: Dilengkapi

Perbandingan Perhitungan Manual dan SPSS, (Jakarta: PT Jakarta Grafindo

Persada, 2011), h. 162. 67

Syofian Sirear, Statistika Deskriptf Untuk Penelitian: Dilengkapi

Perbandingan Perhitungan Manual dan SPSS, (Jakarta: PT Raja Grafindo

Persada, 2011), h. 164

 

44

Keterangan:

n = Jumlah responden

X = Skor variabel (jawaban responden)

Y = Skor total variabel untuk responden n.

Tabel 3.4

Uji Validitas Variabel X1 (Religiusitas)

No. Item

Pertanyaan

Koefisien Relasi Nilai Hasil

rhitung rtabel

1 0.823 0,632 Valid

2 0.769 0,632 Valid

3 0.746 0,632 Valid

4 0.769 0,632 Valid

5 0.944 0,632 Valid

6 0.920 0,632 Valid

7 0.721 0,632 Valid

8 0.823 0,632 Valid

9 0.741 0,632 Valid

10 0.725 0,632 Valid

11 0.727 0,632 Valid

12 0.729 0,632 Valid

Berdasarkan data pada tabel uji validitas untuk

variabel X1 (Religiusitas) di atas, dapat dilihat bahwa

ada 12 pernyataan yang dinyatakan valid, karena r

hitung > r tabel (diketahui bahwa nilai pada r tabel

sebesar 0.632 untuk jumlah n=10). Dengan demikian

penulis tidak perlu melakukan perubahan pada butir

pernyataan pada variabel X1.

 

45

Tabel 3.5

Uji Validitas Variabel Y (Perilaku Filantropi)

No. Item

Pertanyaan

Koefisien Relasi Nilai Hasil

rhitung rtabel

13 0.944 0,632 Valid

14 0.944 0,632 Valid

15 0.769 0,632 Valid

16 0.944 0,632 Valid

17 0.687 0,632 Valid

18 0.729 0,632 Valid

19 0.904 0,632 Valid

20 0.800 0,632 Valid

21 0.911 0,632 Valid

22 0.829 0,632 Valid

23 0.905 0,632 Valid

24 0.970 0,632 Valid

25 0.769 0,632 Valid

Berdasarkan data pada tabel uji validitas untuk

variabel Y (Perilaku Filantropi) di atas, dapat dilihat

bahwa dari 13 butir pernyataan yang telah diuji

dinyatakan valid.

2. Uji Reliabilitas

Uji reliabilitas merupakan pengujian yang

dilakukan untuk mengetahui sejauh mana hasil

pengukuran tetap konsisten, apabila dilakukan

pengukuran dua kali atau lebih terhadap gejala yang

sama dengan menggunakan alat pengukur yang sama

pula. Secara internal, reabilitas alat ukur dapat diuji

 

46

dengan menganalisis konsistensi butir-butir yang ada

pada instrumen dengan teknik tertentu.68

Pada uji

instrument ini peneliti menggunakan Realibility

analysis dengan metode Cronbach Alpha dan

menggunakan Software IBM SPSS Statistics 24 for

Windows. Instrumen penelitian dikatakan reable bila

koefisien reabilitas (r11) > 0,6.69

Rumus yang

digunakan dalam teknik ini adalah:berikut :

[

] [

]

Keterangan: n = Jumlah sampel

X = Nilai skor yang dipilih

σt2

= Varians total

∑ σb2

= Jumlah vaian total

K = Jumlah butir pertanyaan

r11 = Koefisien reabilitas instrumen

Tabel 3.6

Uji Reabilitas Variabel X1

Cronbach's Alpha N of Items

0,914 12

Berdasaran data pada tabel Uji reliabilitas

Variabel X1 (Religiusitas), dapat disimpulkan bahwa

68

Syofian Siregar, Statistika Deskriptif Untuk Penelitian: Dilengkapi

Perhitungan Manual dan Aplikasi SPSS Versi 17, h. 173 . 69

Syofian Siregar, Statistika Deskriptif untuk Penelitian: Dilengkapi

Perhitungan Manual dan Aplikai SPSS Versi 17, h. 175.

 

47

nilai Cronbach's Alpha pada tabel diatas sebesar 0,914

dari 12 pernyataan, sehingga dapat dinyatakan bahwa

reabilitasnnya sangat kuat dan memiliki tingkat

konsistensi yang tinggi dan dapat dipercaya.

Tabel 3.7

Uji Reabilitas Variabel Y

Cronbach's Alpha N of Items

0,937 13

Berdasarakan data pada tabel Uji reliabilitas

Variabel Y (Perilaku Filantropi), dapat disimpulkan

bahwa nilai Cronbach's Alpha pada tabel diatas sebesar

0,937 dari 13 pernyataan, sehingga dapat dinyatakan

bahwa reabilitasnnya sangat kuat dan memiliki tingkat

konsistensi yang tinggi dan dapat dipercaya.

3. Uji Homogenitas

Uji Homogenitas ini bertujuan untuk mengetahui

apakah objek yang diteliti mempunyai vaan yang

sama. Bila objek yang diteliti tidak mempunyai varian

yang sama, maka uji anova tidak dapat diberlakua.

Taraf signifikan dalam penelitian ini ialah α = 5%.70

70

Syofian Siregar, Statistik Parametrik untuk Penelitian Kuantitatif:

Dilengkapi dengan Perhitungan Manual dan Aplikasi SPSS Versi 17, (Jakarta:

PT Bumi Aksara, 2013), h.170.

 

48

4. Uji Korelasi

Korelasi merupakan bentuk analisis data

penelitian yang bertujuan untuk mengetahui kekutan

dan betuk arah hubungan diantara variabel-variabel

dan besarnya pengaruh yang disebabkan oleh variabel

satu (variabel ebbas) terhadap variabel lannya

(variabel terikat).71

Koefisiensi korelasi adalah bilangan yang

menyatakan kekuatan hubungan antara dua variabel

atau lebih, juga dapat menentukan arah hubungan dari

dua variabel.

Nilai korelasi (r) = (-1 ≤ 0 ≤ 1).

Untuk kekuatan hubungan, nilai koefisien korelasi

berada di antara -1 sampai 1, sedangkan untuk arah

yang dinyatakan dalam bentuk positif (+) dan (-).

Misalnya :

Apabila r = -1 korelasi negatif sempurna, artinya

terjadi hubungan bertolak belakang antara veriabel X

dan veriabel Y. Jika variabel X naik, maka variabel Y

turun.

Apabila r = 1 korelasi positif sempurna, artinya

terjadi hubungan searah variabel X dan variabel Y.

Jika variabel X naik, maka variabel Y naik.72

71

Syofian Siregar, Statistik Parametrik untuk Penelitian Kuantitatif:

Dilengkapi dengan Perhitungan Manual dan Aplikasi SPSS Versi 17, h. 379 72

Syofian Siregar, Statistik Parametrik untuk Penelitian Kuantitatif:

Dilengkapi dengan Perhitungan Manual dan Aplikasi SPSS Versi 17, h. 337.

 

49

Tabel 3.8

Tingkat Korelasi dan Kekuatan Hubungan

NO Nilai Korelasi (r) Tingkat

Hubungan

1 0,00 – 0,199 Sangat Lemah

2 0,20 – 0,399 Lemah

3 0,40 – 0,599 Cukup Kuat

4 0,60 – 0,799 Kuat

5 0,80 – 1,00 Sangat Kuat

Sumber: Riduwan, 2012

5. Regresi Linier Berganda

Regresi Linier Berganda adalah alat yang digunakan

untuk memprediksi permintaan untuk mengetahui

pengaruh variabel bebas yang lebih dari satu terhadap

satu variabel terikat.73

Dengan rumus sebagai berikut:

Y = a + b1X1 + b2X2

Keterangan:

Y = Variabel terikat

X1 = variabel bebas pertama

X2 = variabel bebas kedua

a dan b1 serta b2 = konstanta

73

Syofian Siregar, Statistik Parametrik untuk Penelitian Kuantitatif:

Dilengkapi dengan Perhitungan Manual dan Aplikasi SPSS, h 301

 

50

6. Uji Hipotesis

Uji Hipotesis merupakan dugaan terhadap hubungan

antara dua variabel atau lebih. Dengan kata lain

jipotesis adalah dugan semntara yang harus diuji

kebenarannya. Beberapa ketentuan yang perlu

diperhatikan ialah dengan merumuskan:

H0 : 0 = 0 Tidak terdapat pengaruh signifikan

antara variabel religiusias dan

pendapatan orang tua terhadap perilaku

filantropi

H1 : 0 ≠ 0 Tedapat pengaruh signifikan antara

variabel religiusias dan pendapatan

orang tua terhadap perilaku filantropi.

Jika nilai signifikansi < 0,05 maka tidak terdapat

pengaruh yang signifikan antara variabel independen

terhadap variabel dependen. Sebaliknya, jika nilai

signifikansi > 0,05 maka terdapat pengaruh yang

signifikan antara variabel independen terhadap

variabel dependen.74

74

Fred N. Kerlinger, Asas-asas Penelitian Behavioral, (Yogyakarta:

UGM Press, 2004), Cet. Ke-10, h. 330-332.

 

51

7. Koefisen Determinasi (R2)

Koefisien determinais (KD) merupakanangkan yang

menyatakan atau digunakan untuk mengetahui

kontibusi yang diberikan oleh variabel bebas terhadap

variabel terikat. Rumus untuk mencari koefisien

determinasi regresi linier berganda dua predictor

ialah:

KD = (Rx1.x2.y)2x100%

 

52

 

53

BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Karakteristik Responden

Pada bagian ini penulis memaparkan mengenai

karakteristik responden dalam penelitian Pengaruh

Religiusitas dan Pendapatan Orang Tua terhadap Tingkat

Perilaku Filantropi, penulis mengklasifikasikan karakteristik

responden tersebut secara manual berdasarkan program studi,

jenis kelamin, pekerjaan, pendidikan akhir, penghasilan per-

bulan orang tua, pengeluaran per bulan keluarga dan jumlah

tanggungan keluarga. Adapun penjelasan masing-masing

karakteristik responden adalah sebagai berikut:

1. Identitas Responden Berdasarkan Program Studi

Tabel 4.1

Identitas Responden Berdasarkan Program Studi75

NO Program Studi Frekuensi Persentase (%)

1. Jurnalistik 13 14%

2. PMI 7 7%

3. KESSOS 14 15%

4. BPI 11 11%

5. Manajemen Dakwah 18 19%

6. KPI 33 34%

Total 96 100%

Sumber: Data diolah.

75

Hasil pengolahan angket menggunakan IBM SPSS Statistic 24, 2017

 

54

Dari data di atas diketahui jumlah keseluruhan

responden ialah 96 orang, yang terdiri dari program studi

Jurnalistik sebanyak 13 orang atau setara dengan 14%,

program studi KESSOS (Kesejahteraan Sosial) 14 orang,

program studi BPI (Bimbingan Penyuluhan Islam) 11

orang, program studi Manajemen Dakwah sebanyak 18

orang. Persentase terendah terdapat pada program studi

PMI yaitu sebesar 7% atau dengan frekuensi 7 orang

responden, dan persentase tertinggi dari program studi

KPI (Komunikasi Penyiaran Islam) yaitu sebesar 33%

atau dengan frekuensi 33 responden.

2. Identitas Responden Berdasarkan Jenis Kelamin

Tabel 4.2

Identitas Responden berdasarkan Jenis Kelamin

NO Jenis Kelamin Frekuensi Persentase (%)

1. Laki-laki 48 50%

2. Perempuan 48 50%

Total 96 100%

Dari data diatas terdapat 96 orang responden, yang

terdiri dari 48 orang yang berjenis kelamin laki-laki atau

setara dengan 50% dan 48 orang yang berjenis kelamin

perempuan atau setara dengan 50%.

 

55

3. Identitas Responden Berdasarkan Pendidikan Akhir

Ayah

Tabel 4.3

Identitas responden berdasarkan Pendidikan Akhir Ayah

NO

Pendidikan Akhir Persentase (%)

1. SD/ MI 3%

2. SMP/MTS 18%

3. SMA/SMK/Sederajat 58%

4. Akademi/ Diploma 3%

5. S1/S2/S3 18%

Total 100%

Dari data di atas dapat disimpulkan bahwa sebagian

besar pendidikan akhir ayah responden ialah tingkat

SMA/ SMK/ Sederajat dengan persentase sebesar 58%.

Sedangkan persentase terendah pendidikan akhir ayah

responden ialah tingkat SD/MI dan Akademi/Diploma

yang masing masing sebesar 3%.

4. Identitas Responden Berdasarkan Pekerjaan Ayah

Tabel 4.4

Identitas Responden Berdasarkan Pekerjaan Ayah

NO Pekerjaan Ayah Persentase (%)

1. PNS 15%

2. Karyawan Swasta 49%

3. Profesional 4%

4. Wiraswasta/ Wirausaha 23%

5. Lain-Lain 9%

Total 100%

 

56

Dari tabel di atas terdapat 96 orang responden

secara keseluruhan. Jumlah ayah responden yang bekerja

sebagai PNS sebanyak 15%. Persentase tertinggi ialah

karyawan swasta sebesar 49%, diikuti oleh wiraswasta

atau wirausaha sebesar 23%. Persentase terendah terdapat

pada tingkat professional (guru, hakim, pengacara, dokter)

yaitu sebanyak 4%. Selebihnya yaitu 9% melakukan

pekerjaan selain pekerjaan tersebut.

5. Identitas Responden Berdasarkan Pendapatan Ayah

Tabel 4.5

Identitas Responden Berdasarkan Pendapatan Ayah

NO Pendapatan Persentase (%)

1. ≤ Rp 5.000.000 95%

2. > Rp 5.000.000 5%

Total 100%

Dari data diatas diketahui bahwa mayoritas

penghasilan per bulan ayah responden yang diabawah atau

sama dengan Rp 5.000.000 ialah sebesar 95 %. Sedangkan

Kisaran gaji per bulan ayah responden yang diatas Rp

5.000.000 hanya sebesar 5% atau sebanyak 5 orang.

 

57

6. Identitas Responden Berdasarkan Pendidikan Akhir

Ibu

Tabel 4.6

Identitas responden berdasarkan Pendidikan Akhir Ibu

NO Pendidikan Akhir Persentase (%)

1. SD/ MI 29%

2. SMP/MTS 9%

3. SMA/SMK/Sederajat 52%

4. Akademi/ Diploma 0%

5. S1/S2/S3 9%

Total 100%

Berdasarkan data diatas dapat diketahui bahwa

persentase tertinggi dari pendidikan akhir Ibu ialah

tingkat SMA/SMK Sederajat sebesar 52%, diikuti oleh

tingkat SD/MTS sebesar 29%. Sedangkan persentase

pendidikan akhir Ibu tingkat S1/S2/S3 sama besar

dengan tingkat SMP/MTS yaitu masing-masing sebesar

9%.

7. Identitas Responden Berdasarkan Status Ibu

Bekerja

Tabel 4.7

Identitas responden berdasarkan Status Ibu Bekerja

NO Status Ibu Bekerja Persentase (%)

1. Ya 56%

2. Tidak 44%

Total 100%

 

58

Berdasarkan data di atas diantara total 96 responden

dapat diketahui bahwa status Ibu bekerja menempati

posisi mayoritas, dengan rincian sebesar 56% status Ibu

bekerja dan sebanyak 44 % Ibu responden tidak bekerja.

8. Identitas Responden Berdasarkan Pekerjaan Ibu

Tabel 4.8

Identitas responden berdasarkan Pekerjaan Ibu

NO Pekerjaan Ibu Persentase (%)

1. PNS 20%

2. Karyawan Swasta 56%

3. Profesional 2%

4. Wiraswasta/ Wirausaha 6%

5. Lain-Lain 17%

Total 100%

Dari tabel di atas terdapat 96 orang responden

secara keseluruhan. Jumlah Ibu responden yang bekerja

sebagai PNS sebesar 20%. Persentase tertinggi ialah

karyawan swasta sebesar 56%, diikuti oleh pekerjaan lain-

lain sebesar 17%. Persentase terendah terdapat pada

tingkat professional (guru, hakim, pengacara, dokter)

yaitu sebanyak 2%. Sebesar 6% melakukan pekerjaan

wiraswasta/ wirausaha.

 

59

9. Identitas Responden Berdasarkan Pendapatan Ibu

Tabel 4.9

Identitas responden berdasarkan Pendapatan Ibu per bulan

NO Pendapatan Persentase (%)

1. ≤ Rp 5.000.000 94 %

2. > Rp 5.000.000 6 %

Total 100%

Dari data diatas diketahui bahwa mayoritas

penghasilan per bulan Ibu responden yang bekerja ialah

berkisar antara kurang dari Rp 5.000.000 yaitu sebesar

94%. Sedangkan Kisaran gaji per bulan Ibu responden yang

diatas Rp 5.000.000 hanya sebesar 6%.

10. Identitas Responden Berdasarkan Pendapatan

Kedua Orang Tua

Tabel 4.10

Identitas responden berdasarkan Pendapatan Orang Tua perbulan

NO Pendapatan Persentase (%)

1. ≤ Rp 5.000.000 64 %

2. > Rp 5.000.000 32 %

Total 100%

Berdasarkan data di atas diketahui bahwa mayoritas

penghasilan per bulan orang tua responden yang dibawah

atau sama dengan Rp 5.000.000 ialah sebanyak 64 %.

Sedangkan persentase orang tua berpenghasilan diatas Rp

5.000.000 ialah 32 %.

 

60

11. Identitas Responden Berdasarkan Pengeluaran

Keluarga per Bulan

Tabel 4.11

Identitas responden berdasarkan Pengeluaran Keluarga

NO Pengeluaran per bulan Persentase (%)

1. ≤ Rp 4.900.000 86 %

2. > Rp 5.000.000 14 %

Total 100%

Berdasarkan data diatas dapat disimpulkan bahwa

sebanyak 86 % keluarga responden mempunyai

pengeluaran berkisar kurang dari atau sama dengan Rp

4.900.000 per bulan, sedangkan pengeluaran keluarga

responden diatas Rp 5.000.000 sebesar 14% dari

keseluruhan sampel.

12. Identitas Responden Berdasarkan Jumlah

Tanggungan Keluarga

Tabel 4.12

Identitas responden berdasarkan Jumlah Tanggungan Keluarga

NO Jumlah Tanggungan Persentase (%)

1. 1-3 Orang 41%

2. 4-6 Orang 53%

3. >7 6%

Total 100%

Data di atas menunjukkan bahwa persentase

tertinggi jumlah tanggungan dalam keluarga rensponden

sebesar 53,1% dengan tanggungan 4-6 orang. Sedangkan

 

61

Jumlah tanggungan 1-3 orang sebesar 40,6%,

tanggungan diatas 7 orang sebesar 6,3 %.

B. Perhitungan Skala Likert Kuisioner Penelitian

Berdasarkan kuisioner yang disebarkan kepada responden,

akan diketahui tingkat religiusitas dan perilaku filantropi

responden. Untuk memudahkan penilaian dari jawaban

responden maka dibuat kriteria pengukuran skala likert

sebagai berikut:

Tabel 4.13

Skor Pernyataan Skala Likert

Pernyataan Sangat Setuju Setuju Tidak

Setuju

Sangat Tidak

Setuju

Favorable 4 3 2 1

Unfavorable 1 2 3 4

Selanjutnya menghitung skor kuisioner penelitian dengan

membuat rekapitulasi data. Pembuatan data rekapitulasi

menurut Riduwan ialah membuat interval dengan jumlah

skor per item pertanyaan dengan rumus :76

Berdasarkan rumus hasilnya adalah:

Nilai Skor

per Item

x Jumlah

Responden

= Jumlah

Skor

4 x 96 = 384

3 x 96 = 288

2 x 96 = 192

1 x 96 = 96

76

Riduwan, Belajar Mudah Penelitian untuk Guru, Karyawan an

Peneliti Pemula, (Bandung: Alfabeta, 2012) Cet VIII. H. 89

 

62

Jadi, berdasarkan data yang diperoleh dari 96 responden,

maka tiap item diolah dengan rumus:

Kemudian tentukan persentase kelompok responden

dengan interval berikut:

0 20% 40% 60% 80% 100%

Sangat

Rendah

Rendah Sedang Tinggi Sangat

Tinggi

C. Analisis Tingkat Religiusitas Responden

Tabel 4.14

Tingkat Religiusitas Responden

No Pernyataan SS S TS STS Nilai

Total % Ket.

1.

Islam adalah agama yang

mampu membawa saya

hidup bahagia di akhirat

71 25 0 0 359 93% ST

2. .

Saya percaya bahwa tiap

gerak yang saya lakukan

di awasi oleh-Nya

53 37 6 0 335 87% ST

3.

Saya melaksanakan solat

lima waktu tanpa pernah

lalai.

40 56 0 0 328 85% ST

4.

Saya selalu

melaksanakan ibadah

sunnah

1 85 10 0 279 73% T

5.

Saya membaca al-Quran

setiap selesai solat lima

waktu

22 50 24 0 286 74% T

6.

Saya merasa Islam terlalu

mengekang umatnya bila

dibandingan agama lain

0 10 23 63 341 89% ST

 

63

yang lebih fleksibel.

7.

Saya merasa kecewa

pada diri sendiri saat

meninggalakan shalat.

52 34 10 0 330 86% ST

8.

Saya bisa membaca al-

Quran dengan baik dan

benar.

31 65 0 0 319 83% ST

9.

Saya mengetahui dengan

jelas sesuatu yang

diharamkan dalam Islam

35 55 6 0 317 83% ST

10. Saya menyempatkan diri

menimba ilmu agama

dari berbagai sumber

26 70 0 0 314 82% ST

11.

Menolong sesama

manusia yang sedang

kesulitan adalah

keharusan bagi saya.

55 41 0 0 343 89% ST

12.

Saya sering mengahadiri

acara keislaman seperti

tabligh akbar, pengajian,

majlis taklim dan lain-

lain

7 84 5 0 290 76% T

Rata-rata 320.08 83% ST

Berdasarkan tabel diatas dapat disimpulkan bahwa

religiusitas responden sangat tinggi dengan persentase rata-

rata sebesar 83%. Skor tertinggi terdapat pada pernyataan

pertama dengan total nilai 359 dan nilai kekuatan sebesar

93% hal ini membuktikan bahwa responden tidak ragu

bahwa Islam agama yang mampu membawa kebahagiaan

dunia dan akhirat. Sedangkan skor terendah terdapat pada

pernyataan nomor 5 tentang responden yang melaksanakan

ibadah sunnah dengan total nilai 279 atau setara dengan 73%.

 

64

D. Analisis Perilaku Filantropi Responden

Tabel 4.15

Perilaku Filantropi Responden

No Pernyataan SS S TS STS Nilai

Total % Ket.

1.

Saya sering membantu

orang yang

membutuhkan/ kesulitan.

40 56 0 0 328 85% ST

2.

Saya menolong orang

yang membutuhkan

tanpa diminta.

41 55 0 0 329 86% ST

3.

Menurut saya, lebih baik

memberi sedikit daripada

tidak sama sekali.

20 70 6 0 302 79% ST

4.

Saya memahami

kewajiban zakat,

dianjurkannya sedekah

dan infak (ZIS) serta

sudah melaksanakannya

35 61 0 0 323 84% ST

5. Saya menunaikan ZIS,

hanya jika sedang ingin. 0 8 61 27 307 80% T

6.

Saya menunaikan ZIS

hanya mengharapkan

ridho dari Allah SWT.

22 69 5 0 305 79% T

7.

Minimal seminggu

sekali, saya harus

menunaikan ZIS

34 46 16 0 306 80% T

8.

Menunaikan ZIS tidak

menghasilkan

keuntungan.

0 9 32 55 334 87% ST

9.

Saya bangga ketika

menunaikan ZIS didepan

orang lain.

0 8 49 39 319 83% ST

10.

Saya berpikir dua kali

untuk menunaikan ZIS,

karena banyak orang

yang berpura-pura

kesulitan

0 9 50 37 316 82% ST

 

65

11. Saya hanya menolong

orang yang dikenal saja. 0 5 60 31 314 82% ST

12. Saya akan menolong,

jika ada keuntungan yang

saya dapat.

0 11 30 55 332 86% ST

13. Saya selalu membantu

orang lain tanpa pandang

bulu

20 70 6 0 302 79% T

Rata-rata 316.7 82% ST

Berdasarkan tabel diatas dapat disimpulkan bahwa perilaku

filantropi responden sangat tinggi dengan persentase sebesar

82%. Skor tertinggi terdapat pada pernyataan nomor 8 dengan

total nilai 334 atau setara dengan 87%, hal ini menyimpulkan

bahwa responden sangat meyakini bahwa ada keuntungan

yang didapat dengan menunaikan zakat, infak dan sedekah.

Skor tertinggi kedua terdapat pada pernyataan nomor 2 dengan

total nilai 329 atau setara dengan 86% yang mengungkapkan

bahwa responden menolong orang lain tanpa diminta. Skor

terndah terdapat pada pernyataan nomor 3 dan 13 dengan skor

masing-masing 302 atau setara dengan 79%, yang

mengungkapkan bahwa responden setuju bahwa memberi

sedikit lebih baik daripada tidak sama sekali dan responden

membnatu tanpa pandang bulu.

 

66

E. Analisis Data Penelitian

1. Uji Normalitas

Tabel 4.16

Tes Kolmogorov-Smirnov

Religiusitas Filantropi

N 96 96

Normal

Parametersa,b

Mean 40.01 39.74

Std. Deviation 3.594 4.700

Most Extreme

Differences

Absolute .179 .173

Positive .101 .126

Negative -.179 -.173

Test Statistic .179 .173

Asymp. Sig. (2-tailed) .049c .065

c

a. Test distribution is Normal.

b. Calculated from data.

c. Lilliefors Significance Correction.

Data pada table diatas menunjukkan bahwa nilai

variabel religiusitas (X1) pada kolom Kolmogorov-

Smirnov (Sig.) adalah 0,049 dan karena pengujian

dilakukan dua sisi maka nilai ɑ = 0,05/2 = 0.025. Maka

dapat disimpulkan bahwa 0,049 < 0,025 Maka Ho

diterima yang berarti data berdistribusi normal.

Sedangkan nilai variabel filantropi (Y) pada kolom

Kolmogorov-Smirnov (Sig.) adalah 0,065 dan nilai ɑ =

0.025 karena pengujian dilakukan dua sisi, maka dapat

disimpulkan bahwa data berdistribusi normal.

 

67

Dari dua gambar diatas dapat dilihat bahwa titik-titik

yang ada selalu mengikuti dan mendekati garis diagonal.

Hal ini menunjukkan bahwa nilai residual berdistribusi

 

68

normal sehingga syarat normalias nilai residual untuk

analisis regresi dapat terpenuhi.

2. Uji Korelasi

Tabel 4.17

Uji Korelasi

Religiusitas Pendapatan Ortu Filantropi

Religiusitas Correlation Coefficient 1.000 .210* .874

**

Sig. (2-tailed) . .040 .000

N 96 96 96

Pendapatan

Ortu

Correlation Coefficient .210* 1.000 .228

*

Sig. (2-tailed) .040 . .026

N 96 96 96

Filantropi Correlation Coefficient .874** .228

* 1.000

Sig. (2-tailed) .000 .026 .

N 96 96 96

*. Correlation is significant at the 0.05 level (2-tailed).

**. Correlation is significant at the 0.01 level (2-tailed).

Uji signifikasi antara variabel Religiusitas (X1) terhadap

variabel Filantropi (Y). Dari table correlations diperoleh

variabel religiusitas (X1) terhadap perilaku Filantropi (Y)

nilai sig. = 0,00. Untuk nilai ɑ -nya karena menggunakan uji

dua sisi, maka nilai ɑ/2, sehingga nilai ɑ = 0,05/2=0,025.

Nilai sig= 0,00 < 0,025 maka Ho ditolak, Ha diterima.

Kesimpulannya terdapat pengaruh yang signifikan antara

tingkat religiusitas terhadap Perilaku Filantropi.

Uji signifikasi antara variabel Pendapatan Orang Tua

(X2) terhadap variabel Filantropi (Y). Dari table correlations

diperoleh variabel pendapatan orang tua (X2) terhadap

 

69

perilaku Filantropi (Y) nilai sig. = 0,026. Untuk nilai ɑ -nya

karena menggunakan uji dua sisi, maka nilai ɑ/2, sehingga

nilai ɑ = 0,05/2=0,025, Maka dengan sig=0,026 > ɑ = 0,025,

Ho diterima dan Ha diterima. Kesimpulannya tidak terdapat

pengaruh signifikan antara pendapatan orang tua terhadap

perilaku filantropi.

3. Regresi Linier Berganda

a. Model Regresi

Tabel 4.18

Model Regresi

Model

Unstandardized

Coefficients

Standardized

Coefficients

T Sig. B Std. Error Beta

1 (Constant) -7.054 2.451 -2.878 .005

Religiusitas 1.152 .062 .881 18.477 .000

Pendapatan Ortu .106 .099 .051 1.067 .289

a. Dependent Variable: Filantropi

Dari table coefficients (a) menunjukkan bahwa

model persamaan regresi berganda untuk

memperkirakan perilaku filantropi mahasiswa yang

dipengaruhi oleh Religiusitas dan pendapatan orang tua

adalah:

Y = 7,054+1,152 X1+ 0,106 X2

Yang berarti perilaku filantropi, jika tanpa adanya

religiusitas dan pendapatan orang tua (X1 dan X2=0),

maka perilaku filantropi hanya 7,054, sedangkan jika

masing-masing responden bertambah 1 poin untuk

 

70

jawaban religiusitas dan pendapatan orang tua (X1 dan

X2=10), maka diperkirakan tingkat perilaku filantropi

akan meningkat menjadi:

Y= 7,054 +1,152 X1+ 0,106 X2

= 7,054 +1,152 (10) + 0,106 (10) = 19,63

Koefisien regresi berganda sebesar 1,152 dan 0,106

mengindikasikan besaran peningkatan perilaku

filantropi.

Berdasarkan table coefficients (a) diketahui nilai

significant variabel religiusitas adalah 0,00 lebih kecil

dari a = 0,05/2 = 0,025 maka Ho ditolak Ha diterima

sehingga terdapat pengaruh yang signifikan antara

religiusitas terhadap perilaku filantropi.

Selanjutnya pada nilai significant pada variabel

pendapatan orang tua adalah 0,289 lebih besar dari a =

0,05/2 =0,025 maka Ho diterima dan Ha ditolak

sehingga tidak terdapat pengaruh yang signifikan antara

pendapatan orang tua terhadap perilaku filantropi.

b. Uji Hipotesis

Tabel 4.19

ANOVAa

Model Sum of Squares Df Mean Square F Sig.

1 Regression 1674.725 2 837.363 183.769 .000b

Residual 423.764 93 4.557

Total 2098.490 95

a. Dependent Variable: Filantropi

b. Predictors: (Constant), Pendapatan Ortu, Religiusitas

 

71

H0 :

H1 :

Model regresi linier berganda tidak dapat

digunakan untuk memprediksi perilaku filantropi

yang dipengaruhi oleh religiusitas dan pendapatan

orang tua.

Model regresi linier berganda dapat digunakan

untuk memprediksi perilaku filantropi yang

dipengaruhi oleh religiusitas dan pendapatan

orang tua.

Nilai Fhitung dari table Anova sebesar = 183,7

sedangkan Ftabel sebesar 3,09. Hal ini menunjukkan

Fhitung= 183,7 > Ftabel=3,09 sehingga H0 ditolak.

Sehingga dapat disimpulkan bahwa model regresi linier

berganda dapat digunakan untuk memprediksi perilaku

filantropi yang dipengaruhi oleh religiusitas dan

pendapatan orang tua.

c. Koefisien Determinasi (R2)

Berdasarkan table model summary diperoleh besarnya

hubungan antara variabel tingkat Religiusitas (X1) dan

Tabel 4.20

Model Summaryb

Model R R Square Adjusted R Square

Std. Error of the

Estimate

1 .693a .487 .478 2.135

a. Predictors: (Constant), Pendapatan Ortu, Religiusitas

b. Dependent Variable: Filantropi

 

72

Pendapatan orang tua (X2) secara simultan (bersama-

sama) terhadap perilaku Filantropi (Y) diperoleh nilai

sebesar r = 0,693 hal ini menunjukkan terjad i

pengaruh yang sangat kuat. Adapun kontribusi secara

simultan variabel X1 (Religiusitas) dan X2 (Pendapatan

Orang Tua) terhadap Y (Perilaku Filantropi) yaitu = R2

x 100%= (0,693)2 x 100% = 48,02%, sedangkan

sisanya dipengaruhi oleh variabel lain yang tidak

diteliti.

 

73

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan hasil analisis data dari penelitian tentang

”Pengaruh tingkat Religusitas dan Pendapatan Orang Tua

terhadap Perilaku Filantropi Mahasiswa Fakultas Dakwah

dan Ilmu Komunikasi Universitas Islam Negeri Syarif

Hidayatullah Jakarta” dapat disimpulkan sebagai berikut:

1. Religiusitas (X1) berpengaruh positif dan signifikan

terhadap perilaku filantropi mahasiswa Fakultas

Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta. Hal ini dapat dilihat dari nilai koefisien korelasi

sebesar 0,874 (sangat kuat). Hal ini berarti semakin

tinggi tingkat religiusitas seseorang maka semakin tinggi

juga perilaku filantropinya.

2. Pendapatan orang tua (X2) tidak berpengaruh terhadap

perilaku filantropi mahasiswa Fakultas Dakwah dan

Ilmu Komunikasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Hal

ini ditunjukkan dengan rendahnya koefisien korelasi

antara variabel ini dengan variabel perilaku filantropi

(Y) yaitu 0,210 (lemah).

 

74

B. Saran

Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan, maka

penulis mengemukakan beberapa saran sebagai berikut:

1. Berdasarkan hasil penelitian diatas religiusitas

memberikan pengaruh positif terhadap perilaku

filantropi, untuk itu tingkat religiusitas mahasiswa

Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta dipertahankan mengingat sebagian

besar mahasiwa mempunyai tingkat religiusitas yang

tinggi.

2. Untuk peneliti selanjutnya agar membahas kembali

penelitian serupa secara lebih dalam dengan

menggunakan literature yang lebih lengkap mengenai

perilaku filantropi dan mengulas lebih dalam faktor-

faktor lain yang memberikan pengaruh terhadap perilaku

filantropi.

 

DAFTAR PUSTAKA

Abdullah, Yatimin. 2007. Studi Akhlak Dalm Perspektif Al-

Quran, Jakarta: PT Amanah.

AC Snibbe dan Markus HR. 2005. You can‟t always get what you

want: Educational attainment, agency, and choice. Journal

of Personal- ity and Social Psycholog.

Adji, Wahyu dkk. 2007. Ekonomi untuk SMA/MA Kelas X,

Bandung: Erlangga.

A.G, Perikhanian. 2011. Iranian Society and Law dalam

Filantropi Islam dan Kebijakan Negara pasca-Orde Baru:

Studi tentang Undang-undang Zakat dan Undang-undang

Wakaf. Bandung: Penerbit Arsad Press.

Alfat, Hasan, dkk. 2007. Aqidah Akhlak Madrasah Tsanawiyah

Kelas II, Semarang: Toha Putra.

Al- Jurjani. 1985. Kitab al-Ta‟rifat, Beirut: Maktabar Lubnan.

Ancok, Jamaluddin. 2001. Psikologi Islami, Yogyakarta: Pustaka

Pelajar.

Anshori, Endang Saepudin. 1982. Agama dan Kebudayaan,

Surabaya: PT. Bina Ilmu.

Ansori, Muslich dan Sri Iswati. 2009. Buku Ajar: Metodoligi

Penelitian Kuantitatif, Surabaya: Pusat Penerbitan dan

Percetakan (AUP).

Badan Pusat Statistik. 2003. Pola Konsumsi Penduduk Indonesia.

Jakarta: BPS.

Bamualim, Chaider, dkk 2006. Islamic Philantropy and Social

Development im Contemporary Indonesia, Jakarta: UIN

Syarif Hidayatullah.

 

Bungin, Burhan. 2005. Metodologi Penelitian Kuantitatif,

Komunikasi, ekonomi dan kebijakan public serta ilmu

sosial lainnya. Jakarta: Kencana.

Creswell, John. 2010. Research Design: Pendekatan Kualitatif,

Kuantitatif, dan Mixed Edisi III, penerj. Achmad Fawaid,

Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Djamaluddin. 1995. Religiusitas dan Stress Kerja pada Polisi,

Yogyakarta: Gajah Mada Universitas Press.

Fauzia, Amelia, dkk. 2006. Filantropi Islam dan Keadilan Sosial,

Jakarta: CSRC (Centre for the Study of Religion dan

Culture) UIN Jakarta.

Forum Zakat. 2012. Cetak Biru: Pengembangan Zakat Indonesia;

Panduan Masa Depan Zakat Indonesia, Jakarta: Forum

Zakat)

Fatchurrohman. 2006. Pengantar Psikologi Sosial, Yogyakarta:

Pustaka.

Gallo, dkk. Socioeconomic status, psychosocial processes, and

perceived health: An interpersonal perspec- tive. Annals of

Behavioral Medicine 3 (2006).

Gaus, Ahmad. 2008. Filantropi dalam Masyarakat Islam,

(Jakarta: Elex Media Komputindo.

Gilarso, T. 1992. Pengantar Ekonomi Bagian Makro, Jakarta:

Kanisius.

Hafihuddin, Didin. 1998. Panduan Praktis tentang Zakat, Infaq

dan Shadaqah, Jakarta: Gema Insani Press.

Hamidi. 2010. Metode Penelitian dan Teori Komunikasi, Malang:

UMM Press.

 

Helmut K, Anheir dab Regina A. List. 2007. A Dignionary of

Civil Society, Philanthropy and the Non-profit Sector,

London-New York: Routledge.

Hendropuspito, O.C. 1983. Sosiologi Agama, Yogyakarta:

Kanisius.

Irsyadi, Kamran. 2007. Samudra Hikmah Al-Ghozali. Terj.

Yogyakarta: Pustaka al-Furqon.

Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Kamus versi aplikasi offline

Netbook (PC)), pada 14 Juni 2017

Kerlinger, Fred. 2004. Asas-asas Penelitian Behavioral,

Yogyakarta: UGM Press.

Mading Grafik Pengumpulan Dana ZIS 2012-2016 BAZIS

Provinsi DKI Jakarta, 21 Agustus 2017

Nasution, Harun. 1985. Islam Ditinjau dari Berbagai Aspeknya,

Jakarta, UI Press.

Tamin, Imron Hadi. 2011. Peran Filantropi dalam Pengentasan

Kemiskinan di dalam Komunitas Lokal, dari Jurnal

Sosiologi Islam Vol. I, No. 1.

Piff, Paul, dkk, Having Less, Giving More: The Influence of

Social Class on Prosocial Behavior, Journal of Personality

and Sosial Psycology, Vol. 99, No. 5 (2010)

Prasetyo, Bambang dan Lina Miftahul Jannah. 2005. Metode

Penelitian Kuantittaif, Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.

Prihatna, Andi Agung, dkk. 2005. Revitalisasi Filantropi Islam;

Studi Kasus Lembaga Zakat dan Wakaf di Indonesia,

Jakarta : Pusat Bahasa dan Budaya.

Rakhmat, Jalaluddin. 1998. Metode Penelitian Komunikasi.

Bandung: Rosda Kary.

 

Reksoprayitno, Soediyono. 1992. Ekoomi Makro Pengantar

Analisa Pendapatan Nasional. Yogyakarta: Liberty.

Riduwan. 2002. Skala Pengukuran Variabel-variabel Penelitian,

Bandung: CV Alfabeta.

Sabiq, Sayyid. 1982. Fiqh al-Sunnah, Beirut: Dar al-Fikr.

Singarimbun, Masri dan Sofian Efendi. 1989. Metode Penelitian

Survei, Jakarta: LP3ES.

Siregar, Syofian. 2014. Metode Penelitian Kuantitatif:

Dilengkapi Perbandingan Perhitungan Manual & SPSS.

Jakarta: PT Kencana.

___________. 2011. Statistika Deskripstif untuk Penelitian:

Dilengkapi dengan Perbandingan Perhitungan Manual dan

SPSS versi 17, Jakarta: Rajawali Press.

___________. 2014. Statistik Parametrik untuk Penelitian

Kuantitatif: Dilengkapi dengan Perhitungan Manual dan

Aplikasi SPSS versi 17, Jakarta: Bumi Aksara.

Sugiyono. 1999. Metode Penelitian Bisnis, Bandung: Alfabeta.

Sumardi, Mulyanto dan Hans Dieter Evers. 1991. Sumber

Pendapatan, Kebutuhan Pokok dan Perilaku Menyimpang

Edisi Revisi, Jakarta: CV Rajawali Citra Press.

Suyanto dan Nurhadi. 2004. Ekonomi untuk SMP Kelas VII,

Yogyakarta: Erlangga.

Syukur, Distor Nico. 2006. Pengalaman dan Motivasi Beragama,

Yogyakarta: Kanisius.

Vrendenbergt, J. 1980. Metode dan Teknik Penelitian

Masyarakat, Jakarta: PT. Gramedia.

 

Webster's Encyclopedic. 1989. Unabridget Dictionary of The

English Language, States of America.

Widyawati. 2011. Filantropi Islam dan Kebijakan Negara pasca-

Orde Baru: Studi tentang Undang-undang Zakat dan

Undang-undang Wakaf. Bandung: Penerbit Arsad Press.  

LAMPIRAN

 

KUISIONER PENELITIAN

Assalamualaikum Wr. Wb. Sehubungan dengan penyusunan penelitian skripsi. Maka saya mohon

bantuan dan kesediaan Saudara/i untuk mengisi kuisioner ini dengan sebenar-benarnya. Semoga Saudara/i sellau dalam lindungan Allah SWT. Atas perhatian dan bantuannya, saya ucapkan terima kasih.

Wassalamualaikum Wr. Wb.

Petunjuk Pengisian Untuk kuisioner berikutnya, berilah tanda silang atau lingkarilah jawaban

yang sesuai dengan keadaan/pendapat Anda.

Alternatif Jawaban

No Pernyataan Alternatif Jawaban (Independent var.) 1. Islam adalah agama yang mampu membawa saya hidup bahagia

di akhirat SS S TS STS

2. Saya percaya bahwa tiap gerak yang saya lakukan di awasi oleh-Nya

SS S TS STS

3. Saya selalu melaksanakan solat lima waktu. SS S TS STS 4. Saya melaksanakan ibadah sunnah SS S TS STS 5. Saya membaca al-Quran setiap selesai solat lima waktu SS S TS STS 6. Saya merasa Islam terlalu mengekang umatnya bila dibandingkan

agama lain yang lebih fleksibel. SS S TS STS

7. Saya merasa kecewa pada diri sendiri saat meninggalakan shalat. SS S TS STS 8. Saya bisa membaca al-Quran dengan baik dan benar. SS S TS STS 9. Saya mengetahui dengan jelas sesuatu yang diharamkan dalam

Islam SS S TS STS

10. Saya menyempatkan diri menimba ilmu agama dari berbagai sumber

SS S TS STS

11. Menolong sesama manusia yang sedang kesulitan adalah keharusan bagi saya.

SS S TS STS

12. Saya sering mengahadiri acara keislaman seperti tabligh akbar, pengajian, majlis taklim dan lain-lain

SS S TS STS

(Dependent var.) 13. Saya sering membantu orang yang membutuhkan/ kesulitan. SS S TS STS 14. Saya menolong orang yang membutuhkan tanpa diminta. SS S TS STS 15. Menurut saya, lebih baik memberi sedikit daripada tidak sama

sekali. SS S TS STS

16. Saya memahami kewajiban zakat, dianjurkannya sedekah dan infak (ZIS) serta sudah melaksanakannya

SS S TS STS

17. Saya menunaikan ZIS, hanya jika sedang ingin. SS S TS STS

SS : Sangat Setuju S : Setuju

TS : Tidak Setuju STS : Sangat Tidak Setuju

PENGARUH RELIGIUSITAS DAN PENDAPATAN ORANG TUA TERHADAP TINGKAT PERILAKU FILANTROPI MAHASISWA

FAKULTAS DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA

Nama : No. Hp : 08………………………………….. Prodi / Sem : (Diisi utk mndapatkan reward pulsa)

 

18. Saya menunaikan ZIS hanya mengharapkan ridho dari Allah SWT. SS S TS STS 19. Minimal sebulan sekali, saya harus bersedekah SS S TS STS 20. Menunaikan ZIS tidak menghasilkan keuntungan. SS S TS STS 21. Saya bangga ketika menunaikan ZIS didepan orang lain. SS S TS STS 22. Saya berpikir dua kali untuk menunaikan ZIS, karena banyak

orang yang berpura-pura kesulitan SS S TS STS

23. Saya hanya menolong orang yang dikenal saja. SS S TS STS 24. Saya akan menolong, jika ada keuntungan yang saya dapat. SS S TS STS 25. Saya selalu membantu orang lain tanpa pandang bulu SS S TS STS

Untuk Kuisioner “Identitas Orangtua/ wali Mahasiswa”. Isilah titik-titik atau Lingkarilah

jawaban yang sesuai dengan kondisi Anda.

A. Kuisioner Orangtua/ Wali Mahasiswa

1) IDENTITAS AYAH: Tingkat Pendidikan

a. SD/MI b. SMA/Sederajat c. S1/S2/S3 d. SMP/ MTS e. Akademi/ Diploma

Pekerjaan

a. PNS b. Karyawan swasta c. Profesional(Guru/ Dosen/Dokter/Pengacara/Hakim) d. Wiraswasta/wirausaha e. Lainnya (…………)

Pendapatan per-bulan : a. Rp 0- Rp 599.000 b. Rp 600.000 – Rp 1.200.000 c. Rp 1.300.000 – Rp 2.000.000

d. Rp 2.100.000 – Rp 2.700.000 e. Rp 2.800.000 – Rp 3.400.000 f. Rp 3.500.000 – Rp 4.100.000

g. Rp 4.200.000 – Rp 5.000.000 h. Rp 5.100.000 – Rp 6.000.000 i. > Rp 6.000.000

2) IDENTITAS IBU:

Tingkat Pendidikan a. SD/MI b. SMA/Sederajat 5. S1/S2/S3

c. SMP/ MTS d. Akademi/ Diploma

Apa Ibu Anda bekerja? a) Ya b) Tidak (Jika tidak, langsung ke pertanyaan No.3 – pengeluaran keluarga per-bulan)

Jika Ya, apa Pekerjaannya a. PNS b. Karyawan swasta c. Profesional(Guru/ Dosen/Dokter/Pengacara/Hakim) d. Wiraswasta/wirausaha e. Lainnya (…………)

Pendapatan per-bulan :

a. Rp 0- Rp 599.000 b. Rp 600.000 – Rp 1.200.000 c. Rp 1.300.000 – Rp 2.000.000

d. Rp 2.100.000 – Rp 2.700.000 e. Rp 2.800.000 – Rp 3.400.000 f. Rp 3.500.000 – Rp 4.100.000

g. Rp 4.200.000 – Rp 5.000.000 h. Rp 5.100.000 – Rp 6.000.000 i. > Rp 6.000.000

3) Pengeluaran keluarga per-bulan : a. Rp 0- Rp 500.000 b. Rp 550.000 – Rp 1.100.000 c. Rp 1.200.000 – Rp 1.900.000

d. Rp 2.000.000 – Rp 2.500.000 e. Rp 2.600.000 – Rp 3.400.000 f. Rp 3.500.000 – Rp 4.000.000

g. Rp 4.100.000 – Rp 4.900.000 h. Rp 5.000.000 – Rp 5.900.000 i. ≥ Rp 6.000.000

4) Jumlah tanggungan keluarga: a. 1 – 3 Orang b. 4 – 6 Orang c. > 7 Orang

 

 

 

 

 

 

UJI INSTRUMEN VARIABEL X1 (RELIGIUSITAS) KOLOM RESPONDEN

Responden P1 P2 P3 P4 P5 P6 P7 P8 P9 P10 P11 P12 TOTAL

1 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 36

2 4 3 4 3 4 4 4 4 4 4 3 4 45

3 4 3 4 3 4 4 4 4 4 4 4 3 45

4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 36

5 3 2 3 2 3 3 4 3 3 3 3 2 34

6 4 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 3 44

7 4 3 4 3 4 4 4 4 3 3 4 3 43

8 3 3 4 3 4 4 4 3 4 4 4 3 43

9 4 3 4 3 4 4 4 4 4 4 4 3 45

10 3 2 3 2 3 2 3 3 3 3 3 2 32

UJI INSTRUMEN VARIABEL X1 (RELIGIUSITAS) KOLOM RESPONDEN

Responden P13 P14 P15 P16 P17 P18 P19 P20 P21 P22 P23 P24 P25 TOTAL 1 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 36

2 4 4 3 4 4 4 4 4 4 3 4 4 3 45

3 4 4 3 4 4 3 4 3 4 4 4 4 3 45

4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 36

5 3 3 2 3 3 2 3 3 3 3 3 3 2 34

6 4 4 3 4 4 3 4 4 4 4 4 4 3 44

7 4 4 3 4 4 3 4 4 4 4 4 4 3 43

8 4 4 3 4 3 3 4 3 4 4 3 4 3 43

9 4 4 3 4 4 3 4 4 4 4 4 4 3 45

10 3 3 2 3 3 2 3 2 2 2 2 2 2 32

 

 

 

 

HASIL SKALA LIKERT RESPONDEN

Responden

ID Ayah ID Ibu P.luar/ Jml

Pend. Pkrjn Rp Pend. Pkrjn Rp Bln Klrga

Jurnalistik 1 4 4 5 4 0 0 4 2

2 2 4 4 1 0 0 4 1

3 2 2 9 2 0 0 5 2

4 3 1 5 1 0 0 8 2

5 2 2 4 4 1 3 4 1

6 2 4 3 2 0 0 3 1

7 4 2 4 1 0 0 4 2

8 2 5 4 4 0 0 4 1

9 2 4 3 3 5 2 3 3

10 4 2 4 1 0 0 4 2

11 3 1 6 2 0 0 6 2

12 2 2 5 4 0 0 4 1

13 2 5 3 3 5 2 3 3

PMI 14 3 1 5 1 0 0 8 2

15 4 2 4 1 0 0 4 2

16 2 5 3 3 5 2 3 3

17 2 2 4 4 5 2 4 1

18 4 2 4 1 0 0 4 2

19 3 1 6 3 3 4 6 1

20 4 2 4 1 0 0 4 2

KESSOS 21 2 2 4 4 1 3 4 1

22 3 1 5 1 0 0 8 2

23 2 5 3 3 5 2 3 3

24 2 2 4 4 1 3 4 1

25 2 4 4 1 0 0 4 1

26 2 2 9 2 0 0 5 2

27 2 2 7 2 2 2 5 1

28 3 1 5 1 0 0 8 2

29 4 2 4 1 0 0 4 2

30 5 4 7 2 1 8 9 2

31 3 1 5 1 0 0 8 2

32 2 2 7 2 2 2 5 1

 

33 2 5 3 3 5 2 3 3

34 2 2 7 2 2 3 5 2

BPI 35 2 2 4 4 5 2 4 1

36 2 2 6 2 2 3 5 1

37 2 2 6 2 2 3 5 1

38 4 2 4 1 0 0 4 2

39 2 5 3 3 5 2 3 3

40 2 2 7 2 2 2 5 1

41 2 2 4 4 5 2 4 1

42 2 4 4 2 4 4 4 2

43 2 4 4 1 0 0 4 1

44 2 2 9 2 0 0 5 2

45 5 3 7 2 1 9 9 2

MD 46 2 2 9 2 0 0 5 2

47 1 5 1 2 1 1 2 1

48 4 2 4 1 0 0 4 2

49 2 2 7 2 2 2 5 1

50 2 4 6 2 2 2 4 2

51 4 2 4 1 0 0 4 2

52 2 2 7 2 2 2 4 1

53 2 2 7 2 2 2 5 1

54 4 2 4 1 0 0 4 2

55 2 2 7 2 2 2 5 1

56 5 4 7 2 1 9 9 2

57 3 3 4 3 2 4 4 1

58 2 4 9 2 0 0 5 2

59 3 1 5 2 0 0 4 2

60 1 5 1 2 1 1 2 1

61 2 2 7 2 2 2 5 1

62 2 2 7 2 2 2 5 1

63 3 1 5 1 0 0 7 2

KPI 64 2 2 7 2 2 2 5 1

65 2 2 7 2 2 2 5 1

66 2 4 4 3 1 1 4 2

67 3 3 5 1 0 0 8 2

68 2 4 4 2 4 4 4 2

69 4 4 6 2 0 0 5 2

 

70 2 2 7 2 2 2 6 1

71 2 2 7 2 2 2 5 1

72 4 4 6 2 0 0 5 2

73 3 1 5 1 0 0 8 2

74 2 2 7 2 2 2 5 1

75 2 2 7 2 2 2 5 1

76 3 4 5 2 2 3 4 2

77 4 2 4 1 0 0 4 2

78 3 1 5 1 0 0 8 2

79 3 1 7 2 1 7 5 2

80 2 2 7 2 2 2 5 1

81 2 2 7 2 2 2 5 1

82 2 4 4 2 2 4 5 2

83 4 2 4 1 0 0 4 2

84 2 2 7 2 2 2 5 1

85 2 4 4 2 4 4 4 2

86 2 4 4 2 2 4 5 2

87 3 1 5 1 0 0 8 2

88 1 5 1 2 1 1 2 1

89 2 4 4 2 2 4 5 2

90 4 2 4 1 0 0 4 2

91 2 3 4 2 2 3 5 2

92 2 2 7 2 2 2 5 1

93 2 4 4 2 2 4 5 2

94 2 4 4 2 0 0 4 1

95 3 1 5 1 0 0 8 2

96 4 2 4 1 0 0 4 2

 

HASIL SKALA LIKERT RESPONDEN

VARIABEL X1 (RELIGIUSITAS) DAN Y (FILANTROPI)

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25

Jurnalistik 1 4 3 4 3 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 3 4 4 3 4 4 4 4 4 4 3

2 3 2 3 2 3 2 3 3 3 3 3 2 3 3 2 3 3 3 3 2 2 3 2 2 2

3 4 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 3 4 4 3 4 4 4 4 4 4 3

4 4 4 4 3 3 4 4 3 3 3 4 3 3 4 4 3 3 3 4 4 4 3 4 4 3

5 4 3 4 3 4 4 4 4 3 3 4 3 4 4 3 4 4 3 4 4 4 4 4 4 3

6 3 3 4 3 4 4 4 3 4 4 4 3 4 4 3 4 3 3 4 3 4 4 3 4 3

7 3 4 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3 3 3

8 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3

9 4 3 4 3 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4 3 4 4 3

10 4 3 4 3 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 3 4 4 3 4 3 4 4 4 4 3

11 3 3 3 3 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

12 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3

13 3 4 3 3 2 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3 3 3

PMI 14 4 3 4 3 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4 3 4 4 3

15 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3

16 3 2 3 2 3 3 4 3 3 3 3 2 3 3 2 3 3 2 3 3 3 3 3 3 2

17 4 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 3 4 4 3 4 4 4 4 4 4 3

18 3 2 3 2 3 2 3 3 3 3 3 3 3 3 2 4 3 2 3 2 2 2 2 2 2

19 4 4 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 3 3 3 4 4

20 4 4 4 3 3 4 4 3 4 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3 4

KESSOS 21 3 3 4 3 4 4 4 3 4 4 4 3 4 4 3 4 3 3 4 3 4 4 3 4 3

22 4 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 3 4 4 3 4 4 4 4 4 4 3

23 4 3 3 3 4 3 4 4 4 4 4 3 3 4 3 4 4 3 4 4 4 4 4 4 3

24 4 3 4 3 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 3 4 4 4 4 4 4 3 4 4 3

25 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3

NOPERTANYAAN (SKALA LIKERT)

 

26 4 4 4 3 3 4 3 3 4 3 4 3 3 4 4 4 4 4 2 4 4 4 4 4 4

27 4 4 3 3 2 4 2 4 3 3 4 3 4 3 3 3 3 3 2 4 3 4 3 4 3

28 4 4 3 3 2 4 4 3 2 3 4 3 3 3 3 3 3 4 3 4 3 3 3 2 4

29 4 4 4 3 3 4 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 3 3 3 4 3

30 4 4 3 3 2 4 2 4 3 3 4 3 4 3 3 3 3 3 2 4 3 4 3 4 3

31 4 3 4 3 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 3 4 4 3 4 3 4 4 4 4 3

32 4 4 4 3 3 4 3 3 4 3 4 3 3 4 4 4 4 4 2 4 4 4 4 4 4

33 3 3 4 3 4 4 4 3 4 4 4 3 4 4 3 4 3 3 4 3 4 4 3 4 3

34 4 3 4 3 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 3 4 4 3 4 4 4 4 4 4 3

BPI 35 4 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 3 4 4 3 4 4 4 4 4 4 3

36 4 4 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 3 3 3 4 4

37 4 4 4 3 3 4 4 3 4 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3 4

38 4 4 4 3 3 4 3 3 4 3 4 3 3 4 4 4 4 4 2 4 4 4 4 4 4

39 3 4 3 3 2 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3 3 3

40 4 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 3 4 4 3 4 4 4 4 4 4 3

41 3 3 4 3 4 4 4 3 4 4 4 3 4 4 3 4 3 3 4 3 4 4 3 4 3

42 4 4 4 3 3 4 3 3 4 3 4 3 3 4 4 4 4 4 2 4 4 4 4 4 4

43 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3

44 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3 2 3 3 3 3 3

45 4 4 4 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3 4 4 3 4 3 4 4 4 3 3 3

MD 46 4 4 3 3 2 2 3 3 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

47 4 4 3 3 2 4 4 3 2 3 4 3 3 3 3 3 3 4 3 4 3 3 3 2 4

48 4 4 4 3 3 4 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 3 3 3 4 3

49 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3 3

50 4 4 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 3 3 3 4 4

51 4 4 4 3 3 4 4 3 4 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3 4

52 4 4 4 3 3 4 3 3 4 3 4 3 3 4 4 4 4 4 2 4 4 4 4 4 4

53 4 4 4 3 3 4 4 3 3 3 4 3 3 4 4 3 3 3 4 4 4 3 4 4 3

54 3 2 3 2 3 2 3 3 3 3 3 2 3 3 2 3 3 2 3 2 2 2 2 2 2

55 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3 3

56 4 4 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 4 3 3 3 4 4

57 4 4 4 3 3 4 4 3 4 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3 4

 

58 4 4 3 3 2 4 2 4 3 3 4 3 4 3 3 3 3 3 2 4 3 4 3 4 3

59 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3 3

60 3 2 3 2 3 2 3 3 3 3 4 2 3 3 2 3 3 2 3 2 2 2 2 2 2

61 4 4 4 3 3 4 4 3 3 3 4 3 3 4 4 3 3 4 3 4 4 3 4 4 3

62 4 4 4 4 3 3 4 4 3 3 4 3 3 4 3 3 3 3 4 4 4 3 4 4 3

63 4 4 3 3 2 4 4 3 2 3 4 3 3 3 3 3 3 4 3 4 3 3 3 2 4

KPI 64 4 4 4 3 3 4 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 3 3 3 4 3

65 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3 3

66 4 4 4 3 3 4 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 4 3 3 3 4 3

67 3 3 4 3 4 4 4 3 4 4 4 3 4 4 3 4 3 3 4 3 4 4 3 4 3

68 4 4 3 3 2 2 3 3 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

69 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3 3

70 4 4 3 3 2 4 2 4 3 3 4 3 4 3 3 3 3 3 2 4 3 4 3 4 3

71 4 4 3 3 2 4 4 3 2 3 4 3 3 3 3 3 3 4 3 4 3 3 3 2 4

72 4 4 3 3 2 2 3 3 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

73 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3 2 3 3 3 3 3

74 3 3 4 3 4 4 4 3 4 4 4 3 4 4 3 4 3 3 4 3 4 4 3 4 3

75 4 4 3 3 2 4 2 4 3 3 4 3 4 3 3 3 3 3 2 4 3 4 3 4 3

76 4 4 4 3 3 4 4 3 3 3 4 3 3 4 4 3 3 3 4 4 4 3 4 4 3

77 4 4 4 3 3 4 4 3 3 3 4 3 3 4 4 3 3 3 4 4 4 3 4 4 3

78 4 4 3 3 2 4 2 4 3 3 4 3 4 3 3 3 3 3 2 4 3 4 3 4 3

79 4 4 4 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3 4 4 3 4 3 4 4 4 3 3 3

80 4 4 3 3 2 4 4 3 2 3 4 3 3 3 3 3 3 4 3 4 3 3 3 2 4

81 4 4 3 3 2 2 3 3 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3

82 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3 2 3 3 3 3 3

83 4 4 3 3 2 4 2 4 3 3 4 3 4 3 3 3 3 3 2 4 3 4 3 4 3

84 4 3 3 3 4 4 4 4 4 4 4 3 4 4 3 4 4 3 4 4 4 4 4 4 3

85 4 3 4 3 4 4 4 4 3 3 4 3 4 4 3 4 4 3 4 4 4 4 4 4 3

86 4 4 3 3 2 4 2 4 3 3 4 3 4 3 3 3 3 3 2 4 3 4 3 4 3

87 4 4 4 3 3 4 4 3 3 3 4 3 3 4 4 3 3 3 4 4 4 3 4 4 3

88 4 4 3 3 2 4 2 4 3 3 4 3 4 3 3 3 3 3 2 4 3 4 3 4 3

89 3 2 3 2 3 2 3 3 3 3 3 2 3 3 2 3 3 2 3 2 2 2 2 2 2

90 4 4 4 3 3 4 3 3 4 3 4 3 3 4 4 4 4 4 2 4 4 4 4 4 4

91 4 4 4 3 3 4 4 3 3 3 4 3 3 4 4 3 3 3 4 4 4 3 4 4 3

92 4 4 3 3 2 4 2 4 3 3 4 3 4 3 3 3 3 3 2 4 3 4 3 4 3

93 4 4 4 3 3 4 4 3 3 3 4 3 3 4 4 3 3 3 4 4 4 3 4 4 3

94 3 3 3 2 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 2 3 3 2 3 3 3 3 3

95 4 4 3 3 2 4 4 3 2 3 4 3 3 3 3 3 3 4 3 4 3 3 3 2 4

96 4 4 3 3 2 2 3 3 3 3 3 3 4 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3 3