PEMIKIRAN FAZLUR RAHMAN TENTANG PENDIDIKAN ISLAM

NEO-MODERNIS

SKRIPSI

Diajukan kepada Program Studi Pendidikan Agama Islam Fakultas Agama Islam

Universitas Muhammadiyah Surakarta untuk Memenuhi Salah Satu Syarat guna

Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Islam (S.Pd)

Oleh:

Rizki M Fahmi

NIM: G000140140

NIRM: 14/X/02.2.1/0145

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS AGAMA ISLAM

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA

2018

v

MOTTO

11. Hai orang-orang beriman apabila kamu dikatakan kepadamu: "Berlapang-

lapanglah dalam majlis", Maka lapangkanlah niscaya Allah akan memberi

kelapangan untukmu. dan apabila dikatakan: "Berdirilah kamu", Maka berdirilah,

niscaya Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan

orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan beberapa derajat. dan Allah Maha

mengetahui apa yang kamu kerjakan.

vi

PERSEMBAHAN

Puji Syukur kehadirat Allah Swt, dengan kerendahan hati yang tulus, penulis

persembahkan karya sederhana ini untuk:

Kedua Orang tuaku, ayahanda Drs. Ade Supriadi, MM. dan ibunda

Lisnawati, S.Pd yang telah mendidik, membesarkan, memberikan

semangat dan kasih sayang yang tak terhingga tanpa berharap balasan

sedikitpun, karena pada dasarnya sebagian semangatku ada dalam doa

mereka.

Kakak dan adik-adikku Dicky, Yanto, dan Desti Nurul Nazmi yang tidak

pernah lelah memberikan suntikan motivasi dalam perjalanan menimba

ilmu.

Almamaterku Pondok kader Muhammadiyah yakni Pondok Hajjah

Nuriyah Shabran serta Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah

Surakarta tempat dimana penulis menimba ilmu dan berusaha sebaik

menjadi orang yang selalu dapat bermanfaat.

Kawan-kawanku angakatan Isyadul Mujahiddin (IM14) Jahidin, Yusron,

Ochan, Adi, Nabil, Imron, Faiz, Sulthan, Azmi, Reno, Imam, Huda,

Thuram, Indra, Baim, Hasan, Kombih, Zul, Aray, Sahman, Musrin, Andy,

dan Eka, yang selalu memotivasi penulis dalam berlomba-lomba dalam

kebaikan melalui berbagai dialektika dan gerakan.

vii

Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah Pondok Shabran, Pimpinan Cabang

Ikatan Mahasiswa Muhammadiyah Kabupaten Sukoharjo. Yang diamana

melalui IMM penulis dapat mengenal Muhammadiyah lebih dalam lagi

serta dan karena IMM penulis dapat membentuk jati diri. Sunnguh sangat

bangga menjadi kader IMM.

Lembaga Pers Mahasiswa Islamika tempat dimana penulis belajar

Jurnalistik dan tentunya belajar mengelola organisasi Jurnalistik karena

penulis pernah menjabat ketua umum dalam organisasi tersebut. Sungguh

hal yang sangat menggembirakan, bisa menjadi aktivis pers kampus.

viii

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Berdasarkan Surat Keputusan Beerama Menteri Agama RI dan Menteri

Pendidikan dan Kebudayaan RI Nomor 158/1987 dan 0543b/U/1987, tanggal 22

Januari 1988.

1. Konsonan Tunggal

Huruf Arab Nama Huruf Latin Keterangan

ا

Alif Tidak

dilambangkan

Tidak dilambangkan

ba’ B Be ب

ta’ T Te ت

sa’ Ṡ Es (dengan titik di atas) ث

Jim J Je ج

ḥa’ ḥ Ha (dengan titik di bawah) ح

kha’ Kh Ka dan Ha خ

Dal D De د

Ẑ al Ẑ Zet (dengan titik di atas) ذ

Ra’ R Er ر

Zai Z Zet ز

Sin S Es س

Syin Sy Es dan Ye ش

Ṣāḍ Ṣ Es (dengan titik di bawah) ص

ix

ḍaḍ ḍ De (dengan titik di bawah) ض

ṭa’ ṭ Te (dengan titik di bawah) ط

ẓa ẓ Zet (dengan titik di bawah) ظ

ain ‘ Koma terbalik ke atas‘ ع

Gain G Ge غ

fa’ F Ef ف

Qaf Q Qi ق

Kaf K Ka ك

Lam L El ل

Mim M Em م

Nun N En ن

Ha’ H Ha ه

Hamzah . Apostrof ء

Ya’ Y Ye ي

2. Konsonan rangkap karena Syaddah ditulis rangkap

Ditulis ‘iddah عدة

3. Ta’ marbūṭah

a. Bila dmatikan ditulis h

ditulis Hibah هبة

ditulis jizyah خزية

x

(ketentuan ini tidak diberlakukan terhadp kata-kata Arab yang sudah

terserap ke dalam bahasa Indonesia, seperti shalat, zakat, dan sebagainya,

kecuali bila dikehendaki lafal aslinya). Bila diikuti dengan sandang “al”

serta bacaan kedua itu terpisah, maka dituli dengan “h”.

الآولياء كرامة ditulis Kāramah al-auliyā’

b. Bila ta’ marbumah hidup atau dengan harakat fathah, kasrah, dan dammah

ditulis “t”

ditulis Zakātul fitri زكاة الفطر

4. Vokal Pendek

Fathah ditulis a

Kasrah ditulis i

Dammah ditulis u

5. Vokal Panjang

fatḥah + alif → contoh: جاهلية ditulis ā → jāhiliyah

fatḥah + alif → contoh: يسعى ditulis ā → yas’ā

kasrah + ya’ mati → كريم ditulis ī → karīm

ḍammah + wāwu mati→ فروض ditulis ū → furūḍ

6. Vokal Rangkap

fatḥah + ya’ mati → contoh: بينكم ditulis ai → bainakum

fatḥah + wāwu mati → contoh: قول ditulis au → qaulun

xi

7. Huruf Sandang “ال”

Kata sandang “ال” ditransliterasikan dengan “al” diikuti dengan tanda

penghubung “-“, baik ketika bertemu dengan qamariyyah maupun syamsiyyah;

contoh:

ditulis al-qalamu القلم

ditulis al-syamsu الشمس

8. Huruf Kapital

Meskipun tulisan Arab tidak mengenal huruf kapital, tetapi dalam transliterasi

huruf kapital digunakan untuk awal kalimat, nama diri, dan sebagainya seperti

ketentuan EYD. Awal kata sandang pada nama diri tidak ditulis dengan huruf

kapital; contoh:

لوما محمد الا رسو ditulis Wa mā Muḥammadun illa rasūl

xiv

KATA PENGANTAR

بسم الله الرحمن الرحيم Puji Syukur kehadirat Allah Swt, yang telah memberikan kekuatan dan

kesabaran bagi penulis untuk menyelesaikan skripsi ini yang berjudul Pemikiran

Fazlur Rahman Tentang Pendidikan Islam Neo-Modernis. Shalawat serta salam

semoga selalu tercurahkan kepada sang tauladan kita yakni Rasulullah

Muhammad Saw beserta keluarga, para sahabat serta para pengikut yang

senantiasa berjuang menegakkan dan menjunjung tinggi nilai-nilai Islam dalam

bingkai kehidupan.

Pada proses penyusunan Skripsi ini penulis sadar betul bahwa tanpa ada

bimbingan serta dorongan dari berbgai pihak Skripsi ini tidak akan terwujud. Oleh

sebab itu, penulis mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada:

1. Dr. Syamsul Hidayat, M.Ag., selaku Dekan Fakultas Agama Islam

Universitas Muhammadiyah Surakarta.

2. Dr. Mohamad Ali, M.Pd., selaku Ketua Program Studi Pendidikan Agama

Islam Fakultas Agama Islam Universitas Muhammadiyah Surakarta. serta

sebagai pembimbing dalam penyususnan skripsi penulis.

3. Drs. Jazuli Al-Demaky, M.Ag dan Dr. Mutohharun Jinan, M.Ag., selaku

Direktur Pondok Hajjah Nuriyyah Shabran Universitas Muhammadiyah

Surakarta.

4. Segenap dosen Program Studi Pendidikan Agama Islam beserta staff yang

telah memberikan ilmu, nasihat, bimbingan serta fasilitas.

xv

5. Segenap dosen, pembina dan tata usaha Pondok Hajjah Nuriyah Shabran

yang telah memberikan masukan serta suntikan motivasi dan semangat dalam

menyelesaikan skripsi ini.

Semoga Amal kebaikan kalian semua bernilai ibadah dan mendapat balasan

pahala dari Allah Swt, tanpa jasa dan dukungan dari kalian kemungkinan besar

penulis akan menemui kemacetan dalam menulis skripsi ini. Selanjutnya, penulis

menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari kata sempurna. Semoga skripi ini

dapat bermanfaat bagi pembaca dan semua pihak yang terlibat didalamnya.

Surakarta, 24 Mei 2018

Penulis,

Rizki M Fahmi

xii

ABSTRAK

Fazlur Rahman adalah salah satu tokoh pemikir Islam pada abad modern

berasal dari negeri Pakistan yang menguasai khazanah keilmuan dalam banyak

bidang. Ia merupakan seorang pemikir yang sangat berani dalam menyuarakan

gagasan pemikiran-pemikirannya terutama pemikiran mengenai pendidikan Islam.

Pemikiran Fazlur Rahman tentang pendidikan Islam sangatlah relevan dengan

kondisi zaman saat ini. Pemikiran pendidikan Islam yang disuarakan oleh Fazlur

Rahman lebih mengedepankan pada titik utama dari sistem pendidikan, seperti

tujuan, kurikulum, sarana, dan konsep pendidik (guru). Dari kesemua titik utama

tersebut maka akan tercetuslah pendidikan Islam Neo-Modernis, pendidikan Islam

yang berangkat dari tradisional dan modern. Pendidikan Islam Neo-Modernis

yang dicetuskan oleh Fazlur Rahman akan terdapat relavansinya dengan

pendidikan tinggi Islam di Indonesia, dan apabila pendidikan Islam Neo-Modernis

dapat direalisasikan oleh setiap lembaga pendidikan Islam, maka problem-

problem pendidikan seperti pendikotomian ilmu dan rendahnya kualitas dari

peserta didik akan terkikis dan teratasi.

Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan pemikiran Fazlur Rahman

tentang pendidikan Islam Neo-Modernis secara akurat dan obyektif. Jenis

penelitian ini adalah penelitian kepustakaan (Library Research), adapaun

pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan pendekatan

historis-filosofis (dengan melalui pendekatan historis akan muncul kerangka dari

suatu keberagaman, perubahan, dan korelasi dari penelitian ini. Sementara,

dengan melalui pendekatan filosofis struktur dari pemikiran Fazlur Rahman akan

muncul. Artinya, dengan mengetahui latar belakang dari Rahman akan timbul

pemikirannya tentang pendidikan Islam Neo-Modernis).

Hasil dari peneltian ini peneliti berhasil menemukan apa yang dimaksud

dengan Pendidikan Islam Neo-Modernis. Pendidikan Islam yang berangkat dari

pemikiran tradisional dan modern, serta dalam penelitian ini akan ditemukannya

relavansi antara pemikiran Fazlur Rahman dengan pendidikan tinggi Islam di

Indonesia.

Kata Kunci : Pendidikan Islam, Neo-Modernis, Fazlur Rahman.

xiii

ABSTRACT

Fazlur Rahman is one of the Islamic thinker from Pakistan and master in

many fields of sciences. He is a very dauntless thinker in voicing the ideas of his

thoughts especially on Islamic education idea. Fazlur Rahman’s thoughts about

Islamic education are very relevant in today condition. It takes precedence over to

the main point in educational system, such as the aims, curriculum, medium, and

educator concepts (teacher). From all the main points will be emerge Neo-

Modernist Islamic education, Islamic education which bring out from traditional

and modern. If Neo-Modernist Islamic education can be realized through all of

Islamic education institutions, so the education problems such as sciences

dichotomy and the low quality of learners will be eroded and overcome.

This research aims to describe Fazlur Rahman’s thoughts about Neo-

Modernist Islamic education accurately and objectively. The type of this research

is literature research and using historical-philosophy approach (through a

historical approach a template will appear from diversities, changes and

correlations of this research. While, through a philosophical approach structure of

Fazlur Rahman thought will emerge. The mean, by knowing the background of

Rahman will arise his thinking about Neo-Modernist Islamic education).

The result of this research, the researcher find out the meaning of Neo-

modernist Islamic education of Fazlur Rahman, then discovery the relevance

between Fazlur Rahman’S thoughts with Islamic higher education in Indonesia.

Key words: Islamic education, Neo-Modernist, Fazlur Rahman

xvi

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ........................................................................................ i

NOTA DINAS PEMBIMBING ....................................................................... ii

PEGESAHAN .................................................................................................. iii

PERNYATAAN KEASLIAN .......................................................................... iv

MOTTO ........................................................................................................... v

PERSEMBAHAN ............................................................................................ vi

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN ............................................. viii

ABSTRAK ....................................................................................................... xii

ABSTRACT ..................................................................................................... xiii

KATA PENGANTAR ..................................................................................... xiv

DAFTAR ISI .................................................................................................... xvi

BAB I PENDAHULUAN ...................................................................... 1

A. Latar Belakang Masalah ...................................................... 1

B. Rumusan Masalah ............................................................... 6

C. Tujuan Penelitian ................................................................. 7

D. Manfaat Penelitian ............................................................... 7

E. Metode Penelitian ................................................................ 8

1. Jenis dan Pendekatan Penelitian .................................... 8

2. Sumber Data .................................................................. 9

3. Metode Pengumpulan Data ........................................... 9

4. Analisis Data ................................................................. 10

BAB II LANDASAN TEORI .................................................................. 12

A. Tinjauan Pustaka ................................................................. 12

B. Tinjauan Teoritik ................................................................. 16

1. Pengertian Pendidikan Islam ......................................... 16

2. Konsep Pembaharuan Pendidikan Islam ....................... 19

3. Pendidikan Tinggi Islam ............................................... 21

4. Modernisme dan Neo-Modernisme Islam ..................... 23

xvii

BAB III BIOGRAFI DAN PERKEMBANGAN PEMIKIRAN

FAZLUR RAHMAN .................................................................. 26

A. Biografi Fazlur Rahman ...................................................... 26

B. Perkembangan Pemikiran Fazlur Rahman .......................... 30

1. Periode Awal ................................................................. 31

2. Periode Pakistan ........................................................... 35

3. Periode Chicago ............................................................ 39

C. Sekilas Tentang Pemikiran Pendidikan Islam Fazlur

Rahman ............................................................................... 43

BAB IV PEMIKIRAN PENDIDIKAN ISLAM NEO-MODERNIS

FAZLUR RAHMAN .................................................................. 45

A. Problamatika Pendidikan Islam .......................................... 45

1. Dikotomi Ilmu Dalam Sistem Pendidikan ................... 45

2. Kualitas Rendah Peserta Didik ..................................... 48

B. Sistem Pendidikan Islam Neo-Modernis Fazlur Rahman .. 51

1. Tujuan Pendidikan Islam .............................................. 51

2. Kurikulum Pendidikan Islam ....................................... 54

3. Pendidik (Guru) ............................................................ 60

4. Sarana Pendidikan ........................................................ 63

C. Relavansi Pemikiran Pendidikan Islam Fazlur Rahman

Terhadap Pendidikan Tinggi Islam di Indonesia................ 66

BAB V PENUTUP .................................................................................. 73

A. Simpulan............................................................................. 73

B. Saran ................................................................................... 75

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN