pembaharu islam

5/11/2018 Pembaharu Islam - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/pembaharu-islam 1/24



Pemikiran & gerakanModernisasi dunia islam

Gerakan pembaruan wahabi

Gerakan antiimperialisme Jamaludin al-Afgani

Gerakan pembaharuanMuhammad Abduh

Gerakan pembaruan

Muhammad Rasyid Rida



Muhammad bin abdul wahab di asuh dalamlingkungan penganut mazhab hambali, suatu aliran yang manganut aliran salafiyah. Dalam mengunakanukuran paham & pengamalan ualama-ualma salaf ini,Imam Ahmad bin Hambal merupakan tokoh yangpaling gigih dalm mempertahankan kesedranan danpemurnian ajaran-ajaran islam.

Melihat gerakan dakwahnya yang sangat keras dalammembumikan kembali ajaran-ajaran islam yang bersihdari syirik dan bidah



Paham dan gerakan Muahammad bin abdul wahab dibidang akidah dan syariah adalah sbg…;

Tauhid adalah pemahaman tentang ketuhanan yang paling

memedai sebagai jalan yang mampu memurnikan aqidahislam yang dikehendaki Allah dan rasul-Nya.

Tidak ada perkataan seorangpun yang patut dijadikan dalildalam agama islam, melainkan firman Allah dan sunah

Rasulullah saw. Taklid kepada ulama tidak dibenarkan.

Pinyu ijtihad terbuka sepanjang masa dan tidak pernahtertutup.

Syirik dalam segala hal, khurafat takhayul harus dikikishabis

Ia menghendaki sistem pendidikan diubah dengan sistem yang dinamisdan kreatip



Kerngka pemikiran muhammad bin

abdul wahab Pola pemikiran muhammad bin abdul wahab terhadap

Al-Qur’an dan sunah menyatakan bahwa keduanyaadalah mutlak. Adapun akal hanya berfungsi sebagaiintrumen atau alat untuk memahami maksud-maksudnas. Inilah yang disebut sebagai pola puritanis ataupola salafiyah.

Pemikiran Imam al- Asy’aribanyak mempunyai titikkesamaan dengan pola berfikir golongan salfiyah yangdipelopori Imam ahmad bin hambal dan diikutimuhammad bin abdul wahab



Paham wahabi hinga kini menjadi maxhab resmikerajaan saudi arabia yang berpusat di

riyad.pengaruh gerakan wahabi ini tidak terbatasdi jajirah arab saja, tetapi sampai ke penjurunegri islam, seperti;

Di Nigeria dan sudan

Di Aljazie dan libia Di mesir

Di india

Di minangkabau



Gerakan antiimprialisme jamaludin

al-afgani Sejarah singkat jamaludin al-afgani

1838 lahir di asadabad, Iran

1857 tingal di India

1864 menjadi penasehat penguasa afganistan 1871 kembali ke india

1876 terjun ke dunia politik

1879 membentuk parati Hizb al-Watan

1879 keluar dari mesir dan pindah ke prancis 1883 mendirikan urwatul wusqa bersama muhammad

abduh

1889 diundang untuk ke persia



1892 pergi ke istanbul

1897 wafat di istanbul, turki (9 maret)

Dikalangan umat islam, jamaludin al-afgani lebihdikenal sebagi pemimpin pergerakan dan politik daripada sebagai pemikir reformis dan modernisasi dalam

islam. Gerakan kesadaran yang dimilainya mengandung watak intelektual, budaya, sosial, politik, dankeagamaan. Jamaludin al-afganiberkeinginan tinggibahwa pada suatu saat umat islam mampu membuka

jalan dan dapat membendung serta mengatasi pengarudari barat. Oleh sebab itu ia memilih jalan hidupnyasebagai plitikus



Menurut harun nasutiona ktivitas-aktivitas politik jamaludin al-afgani sebenernya didasarkan pada ide-idenya tenteng pembaruan dalam islam. Skyivitaspolitiknya timbul sebagai implikasi dari aktivitaspembaruanya dalam islam. Murtada mutahari,pemikir kontemporer dari iran mengatakan politik jamaludin al-afgani adalah sebagai berikut;

Mengadakan perjuangan melawan absolutismepemerintah



Mengejar ketertingalan umat islam dalampengatahuan, sains, dan teknologi modern

Mengembelikan pemahaman umat islam terhadapsuber aslinya

Berjuang melawan kolonial asing (barat)

Membengkitkan slogan persatuan islam

Gerakan pan-islamisne didirikan di kabul,afganistan. Tujuannya adalah untuk memajukan umadislam, menyatukan aliran pemikiran modren, danmembentuk persatuan semua uamat islam di bawahsatu khilafah pusat, sebagaimana seperti khilafah-khilafah terdahulu



Pokok-pokok ajaran jamaludin al-

afgani Mengugah solidaritas mukmin seluruh dunia dan

muktamarnya adalah ibadah Haji.

Mengenyakan fanistisme gologan dan nasionalismekebangsaan untuk menggalang kekuatan gunamengusir segala bentuk imprialisme barat

Bersatunya umat islam yang tidak mengenal suku

bangsa akan menciptakan peradaban yang maju



Peranan Jamaludin al-afgani pada

penerbitan 'urwatul wusqa Karena persoalan politik di mesir ia pindah ke francis

dan mendirikan sebuah organisasi bernama ‘urwatul wusqa yang beranggotakan muslim militan dari india,mesir, syira, dan afrika utara. Organisasi ini bertujuanmemperkuat persaudaraan islam, membela, danmendorong umat islam untuk mencapai kemajuan

Karena majalah ini terlalu keras mengancamkedudukan penjajah barat, majalah tersebut akhirnyadalarang beredar dan dibedrel



Meneladani sikap Jamaludin al-

afgani Seorang penggagas pan-islamisme, nasionalisme, anti-

kolonialisme, dan modernisme islam

Seorang orator dan pembicara yang kharismatik Sering berkunjung ke negara-negara islam, yang

memunkinkan untuk memperluaskan gagasan kepadabanyak orang

Menyerukan persatuan dan kesatuan sebagai sendikekuatan islam

Menafsirkan kembali ajaran-ajaran islam



GERAKAN PEMBAHARUAN

MUHAMMAD ABDUH Sejarah singkat muhammad abduh

1849 lahir di sebuah sungai dekat delta sungai nil, Mesir

1864 ke tanta untuk belajar dengan syaukh ahmad

1866 ke kairo untuk belajar di al-azhar 1871 bertemu dengan al-afgani

1877 meraih gelar sarjana dan mengajar di al-azhar

1878 mengajar di darul ulum

1882 ditangkap, dipenjarakan lalu dibuang ke luar negri 1884 bersama al-afgani mendirikan ‘urwtul musqa

1885 tinggal di bairut dan mengajar disana



1888 kembali ke mesir

1894 menjadi majlis a’la (dewan administratif)al-

azhar 1889 menjadi mufti dan angota majlis syura (dewan

legislatif) mesir

1905 meninggal dunia



Pemikiran pembaharuan

muhammad abduh Penghapusan paham jumud yang berkembang di

dunia islam saat itu

Pembukaan pintu ijtihadsebagai dasar yang pentingdalam menginterprestasikan kembali ajaran islam

Kekuasaan negar harus dibatasi konstitusi yang telahdibuat negara bersangkutan

Memodrenisasikan pendidikan islam di al-azhar



Gerakan pembaharuan

muhammad rasyid ridaSejarah singkat rasyid rida

Rasyid rida dilahirkan di al-qalamun di pesisir lauttengah pada tangal 23-9-1865 M. pendidikannyabermula dari madrasah al-kitap di qalamun dandilanjutkan ke madrasah rasyidiah di tripoli. Di sini aibelajar nahwu, sharaf, berhitung, dasar-dasar geografi,akidah, ibadah serta behasa arab dan turki.akan tetapi,ia tidak betah di sekolah ini karna bahasapengantarnya bahsa turki.



Peranan muhammad rasyid rida dalam

pengembangan pemikiran muhammad abduh Bersama-sama abduh, rasyid menerbitkan majalah al-

manar. Majalah ini memiliki tujuan yang sama dengan‘urwatul wusqa. Di antaranya adalah pembaharuandalam bidang agama, sosial, okonomi, memberantaskhurafat dan bidah, menghilangkan paham fatalisme,serta paham-paham terekat. Lalu ia meminta gurunyauntuk menafsirkan Al-Qur’an secara modren. Karna

abduh wafat sebelum menafsirkan seluruh ayat Al-Qur’an, rasyid rida kemudian menyelesaikannya.



Pemikiran pembaharuan

Muhammad Rasyid Ridaa) Sikap aktif dan dinamis dalam kalangan umat.

b) Umat islam harus meninggalkan paham fatalisme

c) Akal dapat dipergunakan untuk menfsirkan ayatatau hadis dengn tedak meninggalkan prinsif umum

d) Umat islam harus menguasai sains dan teknologi jika ingin maju.

e) Perlunya menghidupkan kembali sitempemerintahan khlifah.

f) Kebahagian dunia akhirat diperoleh melalui hukum yang diciftakan Allah swt.



Nama kelompok 5 :



MARI PERGI MENUJU SOAL……....

pembaharu islam

Documents