nasib muslim minoriti seluruh dunia

7/28/2019 Nasib Muslim Minoriti Seluruh Dunia

1/9

Muslim Minoriti: Satu Sorotan di Negara-Negara Bukan Islam

JUFITRI BIN JOHA*

Naib Presiden Antarabangsa ABIM

Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang

perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling

kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang

yang paling takwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal.

Surah al-Hujurat : 13

Pengenalan

Jumlah umat Islam di dunia sudah menjangkau 1.6 billion pada 2010 iaitu 23.4 peratus

daripada keseluruhan 1.6 billion penduduk dunia. Dalam angka lain, setiap empat

penduduk dunia maka ada seorang penduduk Muslim. Jumlah umat Islam terus

meningkat seiring dengan pertambahan penduduk dunia pada Oktober 2011

menjangkau ke angka 1.7 billion walaupun kebanyakan mangsa yang terbunuh dalampeperangan dan bencana alam terdiri daripada umat Islam. Di kala Eropah Barat,

Rusia, Jepun, Singapura dan beberapa buat negara Barat risau akan kadar kelahiran

yang rendah dan isu aging population negara umat Islam seperti

Afghanistan,Indonesia dan Pakistan terus menunjukkan peningkatan kadar kelahiran

dan dihuni oleh sebahagian besar penduduk muda.

Majoriti umat Islam mendiami negara-negara Pertubuhan Kerjasama Negara Islam

(OIC) di 57 buah negara anggota terutamanya di 10 negara terbesar dan terpadat

populasi umat Islam didahului dengan Indonesia, Pakistan, India, Bangladesh, Mesir,

Nigeria, Iran, Turki, Algeria dan Morocco. Selain itu umat islam juga menempati negara-negara bukan Islam khususnya di Barat di Blok Kesatuan Eropah, Amerika Syarikat,

Australia dan Kanada. Portal berita kabel CNN melaporkan pada 2009, One in five of

the world's Muslims live in a country where Muslims are a minority.

Menjadi minoriti tidaklah mudah. Minoriti biasa dikaitkan dengan mentaliti orang

tertindas dan perlu berusaha lebih demi survival dan berjaya lebih jauh tanpa bantuan


2/9

pihak kerajaan. Namun begitu, mentaliti sebegini mempunyai pronya kerana ia

menyebabkan kelompok minoriti ini akan terus mendidik anak-anak mereka agar

berusaha lebih rajin untuk berjaya kerana kewujudan mereka sebagai entiti minoriti.

Kerana mentaliti tertindas yang positif ini mereka berjaya dan kadang-kadang

menguasai ekonomi negara yang menjadi hos mereka. Kejayaan ini sudah tentu

menjadi kedengkian kepada masyarakat majoriti.

Muslim minoriti pula mempunyai cabaran yang lebih apabila mereka merupakan umat

yang semakin kuat beragama dan terpaksa menambahkan usaha mereka bukan sahaja

untuk berusaha mencari keperluan hidup tetapi juga memenuhi keperluan agama.

Senario ini menjadi mereka semakin kuat dengan pegangan agama bahkan jumlah

mereka meningkat dan menimbulkan ancaman dan kebimbangan di kalangan

masyarakat majoriti bukan Islam.

Minoriti Muslim juga dikaitkan kelompok yang lemah dan sering ditindas dan tidak

dipedulikan memandangkan mereka tidak di sangga dan didokong mana-mana negaraIslam yang berstatus kuasa besar dunia. Ini adalah kerana kuasa besar dunia dipegang

oleh negara-negara bukan Islam seperti Amerika, Perancis, Rusia, China, Jepun dan

Jerman selain perancangan musuh yang tidak mahu wujudnya sebuah negara Islam

berstatus kuasa besar. Justeru pihak majoriti yang menindas minoriti Muslim di negara

mereka akan secara terang-terang berani menindas bahkan membunuh umat Islam

kerana mereka tahu tiada negara Islam yang akan datang membantu.

Minoriti Muslim juga memegang status dan label pendatang yang memberikan imej dan

persepsi yang kebiasaannya negatif kepada negara yang menjadi hos mereka. Mereka

berhijrah kerana pelbagai sebab termasuk faktor peperangan, kemiskinan, suaka politikdan mencari kehidupan yang lebih baik.

Berdasarkan persepsi negatif ini, Muslim minoriti terpaksa bertarung untuk

meruntuhkan imej yang negatif dan membina satu identiti baru melalui proses asimilasi

dan integrasi ke dalam masyarakat majoriti.

Muslim Minoriti di Barat

Menurut laporan yang dikeluarkan oleh Pew Research Center(2009) bertajuk Mapping

The Global Muslim Population, di Eropah terdapat 38 juta Muslim atau 5 peratus

daripada jumlah populasi Eropah dan 2 peratus daripada jumlah populasi umat Islam

dunia. Selain Rusia yang mempunyai jumlah umat Islam tertinggi di Eropah, negara-

negara Eropah Barat seperti Jerman, Perancis, United Kingdom dan Belanda

merupakan tempat kediaman kepada Muslim Minoriti yang berhijrah daripada negara

Afrika Utara, Asia Selatan dan Asia Barat.


3/9

Menurut Timothy M. Savage (2004) dalam artikel beliau bertajuk Europe and Islam:

Crescent Waxing, Cultures Clashing, menyebut,

Today, approximately 50 percent of Muslim in Western Europe was born there.

More importantly, the Muslim birth rate in Europe is currently more than three times that

of non-Muslims, contributing to the burgeoning numbers of Muslims in Europe. As aresult, Muslim communities in Europe are significantly younger than the non-Muslim

population, and Europes Generation X includes considerably more Muslims than does

the continents population as a whole.

Tambah Savage lagi, menjelang 2015 populasi Muslim dijangka bertambah dua kali

ganda dan populasi non-Muslim diramalkan jatuh sekurang-kurangnya 3.5 peratus.

Dengan ramalan-ramalan dan perkembangan ini, menyebabkan kehadiran Muslim

Minoriti di Eropah dicurigai dan digeruni kerana pertambahan mendadak daripada segi

kadar kelahiran dan juga tren kemasukan orang Eropah ke dalam Islam. Walaupun

mereka sebahagian daripada European Muslim (istilah yang dipopularkan ProfesorTariq Ramadan) namun mereka sentiasa menghadapi gejala Islamofobia.

Islamofobia ialah ketakutan atau kebencian yang tidak rasional atau amat kuat terhadap

Islam. Islamofobia turut menggabungkan kebencian kaum, sikap tidak bertoleransi,

prejudis, diskriminasi dan stereotaip. Secara kesimpulan, Islamofobia adalah kebencian

berasaskan agama atau lebih tepat prejudis terhadap Islam. Islamofobia di Eropah

banyak digerakkan oleh golongan politik berhaluan kanan yang membawa agenda

membenci Islam dan penganutnya.

Dalam menangani Islamofobia, Eropah telah gagal dengan idea multiculturisme. Idea inimerujuk kepada kepelbagian etnik dan budaya di Eropah, keadilan sosial dan ekonomi

untuk semua tanpa mengira latarbelakang. Eropah mungkin boleh belajar daripada

sejarah kegemilangan Islam di Sepanyol meraikan kepelbagaian etnik dan agama

dengan konsep La Convevencia (the existence). Konsep ini berjaya dipratikkan oleh

Kerajaan Islam Sepanyol di mana Muslim, Kristian dan Yahudi dapat hidup secara

aman dan diberikan peranan yang penting dalam pelbagai bidang.

Minoriti Muslim Hui di China

Di China, masyarakat minoriti Islam dikenali sebagai Hui. Mereka hidup secara berjiran

bersama masyarakat majoriti yang dikenali sebagai Han. Hui yang bermakna kaabah,

keuniversalan Islam dan kembali kepada. Hui juga merangkumi etnik-etnik Muslim

yang tinggal di wilayah utara barat negara China iaitu Sinkiang merangkumi Uighur.

Kazath, Kirghiz, Uzbek, Tatar dan Tadjik (berbahasa Parsi).


4/9

Menurut Dr. Osman Abdullah Chuah (2012) dalam makalahnya yang membincangkan

berkenaan hubungan sosial dan kebudayaan etnik Hui dan Han di China menyatakan

terdapat tiga jenis hubungan antara Hui dan Han. Pertama, hubungan secara peaceful

co-existance antara Han dan Hui namun kemudiaannya Hui menentang paksaan

asimilasi dalam cara hidup bukan Islam Han. Kedua, penindasan Han ke atas Hui.

Ketiga, Penentangan Hui ke atas Han kesan daripada penindasan berterusan Han.

Selaku minoriti, Hui sering mengalami tekanan daripada pihak pemerintah di kalangan

Han. Mereka dipaksakan untuk berasimilasi dengan cara hidup bukan Islam Han dan

menghadapi cabaran besar untuk mengekalkan identiti, budaya dan aktiviti keIslaman.

Hui mengalami banyak pengalaman hidup pahit didiskriminasi dan dipinggirkan oleh

majoriti Han dari segi sudut pekerjaan sektor kerajaan, makanan halal dan pendidikan.

Justeru konflik antara Hui dan Han menjadi satu kebiasaan di sana namun amat jarang

kita mendengar berita berkenaan dengan konflik ini. Ia mungkin disebabkan pihak

media tidak memaparkan secara kerap berita berkenaan konflik ini dan ditambah pula

polisi Kerajaan China yang membuat sekatan internet dan kebebasan maklumat.

Secara ringkas hubungan minoriti-majoriti antara Hui yang berjumlah 20 juta dan Han

yang berjumlah 1.3 billion sentiasa menghadapi mehnah dan tribulasi yang tidak

memihak kepada Hui. Ternyata yang menjadi ketakutan utama Hui ialah budaya hidup

bukan Islam Han yang jauh berbeza yang dipaksakan ke atas mereka secara political

hagemonyyang banyak menghakis jatidiri dan identiti keIslaman.

Pengalaman saya di ABIM ketika cuba mempertahankan pelarian dan penuntut suaka

politik puak Hui dari Turkestan Timur atau Sinkiang daripada dihantar balik oleh

Kerajaan Malaysia atas permintaan Kerajaan China membuka mata dan memberikankefahaman yang jelas terhadap nasib yang menimpa umat Islam Hui yang hidup

dinafikan aspek karamatul insaniyyahmereka.

Minoriti Islamis di Negara Majoriti Muslim

Walaupun kita berbincang berkenaan minoriti Muslim di negara bukan Islam, saya

terpanggil untuk mengutarakan tentang isu minoriti Islamis di negara majoriti Muslim.

Saya merujuk kepada apa yang berlaku di Bangladesh. Bangladesh diperintah oleh

seorang Perdana Menteri wanita berfahaman sekular dan amat pro kepada India.

Bangladesh merupakan negara keempat terbesar umat Islam iaitu 89.6 peratus

penduduknya beragama Islam. Namun apa yang berlaku beberapa tahun kebelakangan

ini amat menyedihkan apabila penduduknya yang mahukan agama Islam diamalkan

secara syumul di tindas dan dihina.


5/9

Menurut Md Saidul Islam (2011) dalam artikelnya bertajuk Minority Islam in Muslim

Majority Bangladesh: The Violent Road to a New Brand of Secularism menyebut

proses sekularisasi Bangladesh yang didokong oleh Kerajaan Bangladesh banyak

menafikan kebebasan beragama khususnya kepada umat Islam. Kerajaan Bangladesh

berusaha memadamkan unsur-unsur Islam dalam kehidupan seharian khususnya yang

menjadi penghalang agenda sekularisasi iaitu elemen Islam dalam tentera dan

madrasah Islamiyyah.

Kerajaan Bangladesh diterajui Parti Liga Awami ini juga bertanggungjawab membuang

klausa 'absolute trust and faith in the almighty Allah' daripada Perlembagaan

Bangladesh. Mereka turut memenjarakan cendekiawan dan pimpinan gerakan Islam

atas dakwaan yang tiada asas kukuh, menganggu wanita berhijab, menyerang institusi

dan personaliti Islam dan cuba mengadu domba antara penduduk Islam dan Hindu agar

memandangkan buruk kepada Imej Islam dan penganutnya.

Ini merupakan satu tragedi dalam kehidupan umat Islam Bangladesh yang cintakanagama bahkan lebih menyayat hati daripada rnasib yang menimpa akan-rakan Muslim

mereka di Eropah. Walaupun mereka hidup di negara sekular Eropah, namun

sekurang-kurangnya mereka tidaklah dihina sehingga menyebabkan kehilangan nyawa

bahkan kebebasan mereka untuk beragama dijamin oleh perlembagaan dan prinsip

Kerajaan Kesatuan Eropah.

Muslim Minoriti di Myanmar

Belum sampai setahun tragedi Arakan pada 24 Mei 2012 yang membunuh etnik

Rohingya Muslim sekaligus mengusir mereka dari kampung mereka, dunia dikejutkan

pula oleh tragedi yang berlaku di wilayah tengah Myanmar iaitu di Meikhtila. Belum reda

dan belum sempat dunia Islam membantu menyelesaikan isu Rohingya sepenuhnya

umat Islam terpaksa berhempas pulas untuk menghentikan keganasan terhadap umat

Islam di Meikhtila bahkan lebih jauh daripada itu untuk menghentikan gelombang

keganasan ini daripada terus merebak ke seluruh Negara Myanmar. Gelombang ini

memberikan kebimbangan dan kegelisahan kepada 5 peratus umat Islam Myanmar

yang sudah mula merasa bahangnya sehingga ke ibu kota Yangon.

Tragedi Meikhtila berpunca daripada pertengkaran di antara pemilik kedai emas

beragama dengan pelanggannya yang beragama Buddha. Dalam masa yang sama

tersebar dakwaan bahawa seorang Muslim telah membunuh sami Buddha di satu

lokaliti yang berdekatan. Kedua-dua peristiwa berkaitan ini menyebabkan amukan

penganut Buddha ekstremis di kejiranan Muslim dan berlaku di luar kawalan. Akibatnya

puluhan terbunuh dan ribuan terpaksa menjadi pelarian di bumi sendiri dan sudah tentu


6/9

kehidupan sering dihantui dengan ketakutan dan syak wasangka di antara Muslim dan

Buddha.

Dalam kejadian 20 Mac 2013 yang lalu, amat menyedihkan penganut Buddha ekstremis

turut membakar Masjid Thiri Mingala Ashae di bahagian timur Meikhtila sehingga

musnah teruk, Turut musnah dua buah masjid lain yang berdekatan dan 8 buah rumahumat Islam. Kumpulan pelajar yang menggelarkan diri mereka sebagai Generasi 88 ini

telah bertanggungjawab menyebabkan rusuhan dan mereka turut memukul Min Aung,

penduduk Muslim yang cuba merakam tindakan ganas kumpulan pelajar ini. Ironinya,

Min Aun telah dipenjara oleh polis dan bukannya grup pelajar samseng 88 yang telah

memukulnya. Min Aun turut tidak diberikan rawatan bahkan dinafikan untuk bertemu

sesiapa.

Menurut Dr Ko Ko Gyi, aktivis Muslim Myanmar di Malaysia yang juga merupakan

sahabat saya, setakat 27 Mac, fakta yang lebih terperinci menunjukkan bahawa tragedi

ini telah mengorbankan 130 jiwa Muslim, 30 jiwa Buddha, 15 masjid dan 5 madrasahtelah dimusnahkan. Keganasan telah merebak ke bandar-bandar lain dalam negeri

Mandalay dan negeri-negeri lain termasuk Yangon.

Dakwaan yang belum disahkan kebenaran ini juga mengingatkan kita kepada tragedi

Arakan pada tahun lepas di mana sekali lagi dakwaan yang belum ada bukti kukuh

terhadap etnik Muslim Rohingya yang dikatakan telah merogol seorang wanita etnik

Rakhine Buddha yang membawa kepada amukan etnik Rakhine Buddha ektrimis

seperti yang kita maklumi. Dakwaan-dakwaan sebegini yang dijadikan khabar angin

oleh mereka untuk menghalalkan darah umat Islam.

Dakwaan-dakwaan yang tidak berasas ini sebenarnya dibina atas dasar dan sikap

Islamofobia. Suruhanjaya Muslim British dan Islamofobia telah mengeluarkan laporan

yang dikenali sebagai Runnymede Trust Report Islamophobia: A Challenge for All of

Us. Laporan ini telah mengenal pasti tujuh komponen yang terkandung dalam

Islamofobia, namun dalam ruang yang terbatas ini satu komponen sahaja yang hendak

diutarakan di sini yang berkait dengan umat Islam Myanmar iaitu komponen keenam

iaitu Permusuhan terhadap Islam digunakan untuk menghalalkan amalan diskriminasi

terhadap Muslim dan mengasingkan Muslim daripada khalayak ramai.

Permusuhan penganut Buddha yang berhaluan kanan di Myanmar terhadap umatIslam telah menghalalkan tindakan mereka sehingga sanggup membunuh dan

menyeksa mereka. Sebahagian penganut dan sami Buddha yang bersimpati terhadap

umat Islam tidak berani bersuara kerana budaya ketakutan ini sudah tertanam selama

60 tahun junta tentera memerintah Myanmar. Kalau pun ada yang bersuara, mereka

akan diberikan ancaman dan amaran. Win Htein sebagai contoh lain, Ahli Parlimen

setempat daripada parti Suu Kyi yang cuba menghentikan pembunuhan terhadap umat


7/9

Islam, namun beliau disergah oleh pembunuh dengan menuduh beliau sebagai cubaan

melindungi Muslim. Aliran ektremis dan haluan kanan Buddha seperti ini amat

memalukan agama Buddha sendiri yang menganjurkan perdamaian dan ketenangan

sekaligus memalit imej sami-sami dan penganut agama Buddha lain yang cintakan

keamanan.

Permusuhan dan kebencian buta ini adalah berdasarkan ketakutan yang tidak berasas

dan dipendam daripada masa ke semasa sehingga prejudis dan stereotaip ini menebal

dan terus menebal. Tidak hairanlan tragedi Meikhtila merupakan rentetan dan

komplikasi daripada beberapa siri Islamofobia yang berlarutan semenjak berkurun

lamanya di Myanmar. Mengambil contoh beberapa rentetan peristiwa yang berasaskan

Islamofobia yang berlaku sebelum ini, antara lain pada 16 Mac 1997 di mana berikutan

laporan cubaan merogol oleh lelaki Muslim menyebabkan seramai lebih 1000 sami

Buddha dan orang ramai berkumpul di Mandalay dengan menyasarkan Masjid, kedai-

kedai dan kenderaan Muslim dirosakkan. Pada Februari 2001, konflik sekali lagi

tercetus apabila 7 orang sami Buddha dikatakan enggan membayar selepas makan di

sebuah kedai milik Muslim yang membawa kepada pergaduhan yang seterusnya

menjadi tidak terkawal sekaligus mencetuskan rusuhan. Seramai 20 jiwa terkorban dan

lebih kurang 30 buah rumah dan kedai Muslim dibakar. Kejadian ini dilaporkan kepada

pihak berkuasa polis dan tentera namun mereka hanya mendiamkan diri dan

membenarkan keganasan terhadap umat Islam khususnya terus berlaku. Bahkan lebih

teruk, pada tragedi Arakan yang lepas, pihak keselamatan turut bersekongkol

membunuh etnik Rohingya Muslim.

Persoalannya mengapa pihak berkuasa dan Kerajaan Junta Tentera seolah-olah

mendiamkan diri dan tidak serius untuk menamatkan keganasan. Adakah ini keganasan

yang ditaja oleh pihak Junta sebagaimana yang terang-terang berlaku di Arakan di

mana ia merupakan keganasan terhadap etnik Muslim Rohingya yang sememangnya

ditaja oleh Kerajaan Negeri Rakhine. Mungkin ada benarnya dakwaan Dr Ko Ko Gyi di

mana beliau menyatakan Kerajaan Junta sengaja membiarkan konflik etnik sebegini

berlarutan sebagai alat atau trump card untuk terus berkuasa. Ini merupakan kaedah

kebiasaan dan murahan kepada pemerintah diktator di mana-mana ceruk dunia untuk

terus berkuasa.

Pada tahun 2001 juga, risalah-risalah anti Muslim bertajuk Myo Pyauk Hmar Soe Kyauk

Hla Tai, The Fear of Losing Ones Race dan banyak lagi disebarkan secara meluas

menyebabkan ia menjadi alat propaganda yang ampuh untuk mencetuskan kebencian

terhadap Muslim. Malaysia dan Indonesia, dua negara yang bertukar menjadi Negara

umat Islam dijadikan contoh mengapa Islam harus ditentang dan dibendung daripada

menular dan mendominasi Negara Myanmar. Selain itu, pemusnahan Patung Buddha

di Bamiyan, Afghanistan oleh Taliban turut dijadikan contoh bagi terus menerus meniup

api kebencian penganut Buddha untuk bangkit menentang Islam dan penganutnya.


8/9

Beberapa hari sebelum Tragedi Meikhtila berlaku, pada 8 Mac 2013 juga berlaku

keganasan kecil dengan alatan-alatan seperti kerusi di kedai-kedai Muslim di Kyaike

Htoo dirosakkan selepas berlangsungnya upacara keagamaan Buddha yang

mengandungi ucapan-ucapan berunsur kebencian terhadap Islam. Kumpulan ekstremis

Buddha yang menggelarkan grup 969 ini diketuai oleh sami-sami dan aktif

menganjurkan upacara seumpama itu dan diikuti dengan tindakan keganasan dan

vandalisme terhadap kedai-kedai Muslim khususnya di Bee Lin, Negeri Mon. Grup ini

biasanya memakai baju T putih tertera symbol anti Muslim 969. Mereka menyebarkan

jenayah kebencian dan mempromosikan anarki. Umat Islam telah membuat aduan

kepada pihak berkuasa dan termasuk pertubuhan Islam sendiri seperti Islamic Religious

Affairs Councildan Myanmar Muslim National Organization namun tidak banyak yang

dapat dilakukan untuk menamatkan isu ini.

Api kebencian ini sebenarnya sudah lama merebak ke seluruh Myanmar dan juga ke

ibu kota Yangon. Baru-baru ini sekumpulan Ngo Islam di peringkat kebangsaan telah

mengutus surat aduan rasmi kepada Presiden Myanmar menggesa beliau untuk

melindungi nyawa dan harta Muslim Myanmar dan menjamin perlindungan penuh di

bawah undang-undang yang sedia ada. Aduan ini berikutan peningkatan insiden

Islamofobia selepas tragedi Arakan 2012 berlaku di kejiranan Muslim di Yangon

termasuk pemusnahan rumah-rumah, kedai-kedai, sekolah agama, masjid dan tanah

perkuburan milik orang Islam. Nampaknya umat Islam di Yangon juga sudah mula tidak

dapat hidup dengan aman dan tenteram.

Sudah sampai masanya Kerajaan Myanmar yang dilihat bergerak ke arah amalan

demokrasi lebih serius untuk melindungi rakyat minoritinya khususnya umat Islam. Jika

mereka tidak benar-benar serius dalam hal ini termasuk mengheret pengganas dan

ektremis aliran kanan Buddha ini, maka masyarakat sivil Asean harus memobilasikan

rakyat Asean yang prihatin untuk memboikot sukan Asean yang bakal berlangsung di

Myanmar hujung tahun ini. Ia sebagai isyarat jelas dan tegas jika kamu gagal

menyelesaikan isu konflik etnik tidak ada maknanya kamu bertungkus lumus

menganjurkan sukan SEA sedangkan rakyat kamu sendiri mati dan menderita.

Penutup

Demikian secebis kisah suka duka umat Islam minoriti di negara orang lain. Malaysia

merupakan sebuah negara Islam yang dinamik dan progresif. Malaysia sentiasa

menjadi contoh dan harus terus menjadi contoh untuk dunia tentang pengurusan

hubungan etnik yang baik. Sebagai negara yang menjadikan Islam sebagai agama

persekutuan, amatlah wajar Malaysia terus memelihara hak-hak minoritinya dari segi


9/9

hak sebagai warganegara, hak kebebasan dan hak kesaksamaan seperti yang disebut

oleh Sheikh Dr. Wahbah az-Zuhaily.

Masyarakat awam, belia dan mahasiswa melalui pertubuhan masyarakat madani dan

NGO harus terus memainkan peranan proaktif dan terkehadapan untuk memelihara

keharmonian pengikut agama dan kaum di Malaysia agar asas kepada keamanan danperpaduan dapat dipelihara. Ini diyakini dapat menjadi contoh kepada dunia sekaligus

membantu minoriti Muslim mendapatkan hak mereka daripada negara yang mereka

huni sebagaimana Malaysia memelihara hak minoritinya.

Penulis adalah Naib Presiden (Antarabangsa) ABIM. Beliau sentiasa memenuhi

jemputan dalam forum-forum serta wacana di peringkat tempatan ataupunantarabangsa. Jufitri Joha juga sering dijemput mengemukakan pandangan dalam

rancangan bual bicara Global@1 di RTM 1.

http://gptd-spain.blogspot.com

[email protected] / FB : Jufitri Bin Joha / 019-6225100

nasib muslim minoriti seluruh dunia

Documents