materi 11 syar'ie hadits
TRANSCRIPT
من قسم العلوم الشرعية _ السنة الدراسية الثانية11للفصل
الشريف / النبوي الحديث المادة
قام بترتيبه مدرس المادة محمد عرفان زين
الصالة مكروهات باب
الصالة مكروهاتأدى , يصلي وهو اإلنسان فعلها إذا أشياء
من الخشوع ذهاب إلى الفعل هذاقلبه ...
الصالة ... بها تبطل وال كرهت لذا
هذه منالمكروهات
األخبثين 1. مدافعة
.2 . الجوعان حالة في والصالة
عنها ودليلهما الله رضي عائشة حديثوال الطعام بحضرة صالة ال مرفوعا؛
. كذلك؛ وعنها األخبثان يدافعه وهوالعشاء وحضر الصالة أقيمت إذا
( . الحديث بالعشاء (1فابدؤوا
حاضرا . الطعام يكون أنإليه . تتوق نفسه تكون أنتناوله على قادرا يكون أن
مباشرة.عادة ذلك يجعل ال أن
مستمرة.. متسعا الوقت يكون أن
عاةمرا
يودبق ة
لرخصا ذه
ه دواقي هاء
لفقوا
سالنا
تالعبعلى
ظةحاف
ومصة
لرخا لة
لع
ذلك في
, الله لحق تقديم هو بل كذلك ليسيقبلوا كي الصالة في العباد على
. خاشعة بقلوب صالتهم في! ؟ الله حق على الناس لحق تقديم الصالة على الطعام تقديم
في يتناوله أن يجوز الذي الطعام مقدار في العلماء بعض قالحاجته . يسد ما مقدار يأكل أنه الحالة هذه
. ه الل رسول أن مالك بن أنس رواية لذلك ويدل يشبع أن له وأن قبل به فابدءوا العشاء قدم إذا قال؛ م وسل عليه ه الل صلى
. عمر ابن رواية وفي عشائكم عن تعجلوا وال المغرب صالة وا تصلعلى, أحدكم كان إذا م وسل عليه ه الل صلى ه الل رسول قال قال
.". الصالة أقيمت وإن منه حاجته يقضي ى حت يعجل فال الطعاميفرغ ى حت يأتيها فال الصالة وتقام الطعام له يوضع عمر ابن وكان
. البخاري رواه اإلمام قراءdة ليسمع ه وإن
؟ يشبع أن له وهل أكله له يجوز الذي الطعام مقدار ما
هذه منالمكروهات
اللdه. 3. رضdي عائشdة حديdث ذلdك ودليdل اإللتفاتاللdه ) - صdلى اللdه رسdول سdألت قالdت عنهdافقال - : الصdالة فdي االلتفات عdن وسdلم عليdه
العبد (. صالة من الشيطان يختلسه اختالس.4 " : , يكdن ولdم القيdم ابdن قال العينيdن تغميdض
الصالة ". في عينيه تغميض هديه من.5 . dأنس dفعن يلهي مdا أdو الصdور أمام الصdالة
dفقال بيتهdا dجانب dبه سdترت dلعائشة dقرام dكانddا عن أميطddي م ل ddوس ddعليه ddالله لى ddص ddبي النفdي dتعرض تصdاويره dتزال ال dه فإن هذا dقرامك
صالتي
؟ 1. الحاجة عند اإللتفات حكم ما
كان 2. إذا العينيdddن تغميdddض يجوز هdddل؟ لإلنسان أخشع التغميض
الخشوع 3. يسddتطيع ال اإلنسddان كان إذاالمعروضdة الصdورة بسdبب الصdالة فdي
؟, التغميض له يجوز هل أمامه
رحمه عثيمين بن محمد الشيخ قالاللdddddddddddddddddddddddddddddddddddddddه : صdبيها» ... عندهdا المرأdة كانdت لdو ، إليdه تلتفdت فصdارت عليdه وتخشdىبأdddس وال الحاجdddة مdddن هذا فإdddن
به ...«.به ... بأس ال للحاجة االلتفات
المكروهات من هذا
الله رضي عباس ابن عن وروي : الله صلى الله رسول قال قال عنهما
: في أحدكم قام إذا وسلم عليه ( . الطبراني عينيه يغمض فال الصالة
) بالضعف األلباني به وحكم
النوم، مظنة بأنه ذلك وعللوا
ببصره المصلي يرمي أن السنة ألنالتغميض وفي سجوده، موضع إلى
السنة لتلك ترك
الله : " رحمه عثيمين بن محمد الشيخ قالعينيه أغمض إذا أنه الناس من كثير يذكر
يخشعه الشيطان من وهذا ، له أخشع كانهذا يفعل أن أجل من عينيه أغمض إذا
لز;يادة المكروه " . التغميضالخشوع ....
يشغله قبلته في شيء هناك كان إنأفضل . فالتغميض عليه ويشوش
للحاجة ... التغميض
النهي أوقات باب
أوقات في أحاديثالنهي
النهي أوقاتهي ... األوقات فهذه
النهي ... من الحكمة
؟ النهي وأوقات في فعلها يجوdز صالة ثمة هل
؟ الصالة وقت دخوdل بعد أم الصالة بعد الصبح في النهي يبدأ هل
صالة عن الشارع نهى أوقاتفيها نافلة
أوقات ب;اب من ال;مراد هو هذاإلى النهي الفجر بعد
الشمس طلوعرمح قيد
حتى قيامها عندتزول
صالة بعد منحتى العصر
الشمس تغرب
رضي عباس بن الله عبد عنعندي : )) شهد قال عنهما الله
وأرضاهم - مرضيون رجالصلى - - النبي أن عمر عندي
عن - نهى وسلم عليه اللهتطلع حتى الصبح بعد الصالة
حتى , العصر وبعد الشمسالحديث (( . ) عنه - - (2تغرب الله رضي الخدري سعيد أبي عن
وسلم - - عليه الله صلى الله رسول عنترتفع : )) حتى الصبح بعد صالة ال قال أنهتغيب , حتى العصر بعد صالة وال الشمس
الحديث (( . ) (3الشمس
للنddبي قال أنddه لمى ddالس ة ddعبس ddن ب عمروالة dالص dعن أخبرنdى وسdلم عليdه اللdه صdلى
قال؛
الة dالص dعن ر dأقص dثم بح dالص الة dص ل dص dتطلع هdا فإن dترتفع dى حت dمس الش dتطلع dى حتيسجد وحينئذ شيطان قرنى بين تطلع حين
الكفار لها
dمحضورةdمشهودة الة dالص dفإن ل dص dثم dعن أقصdر dثم dمح بالر dالظل يسdتقل dى حت
. م جهن تسجر حينئذ فإن الصالة
الة dddالص dddفإن ل dddفص dddالفىء dddأقبل فإذا dثم العصdر ى تصdل dى حت dمحضورة dمشهودة ddمس الش ddتغرب ddى حت الة ddالص ddعن ر ddأقصوحينئذ ddشيطان ddقرنى ddبين ddتغرب هddا فإن
. مسلم «. رواه الكفار لها يسجد
؛ الحديث دروس من
الصdالة عdن النهdي مdن الحكمdة إdنعddddن الحذر األوقات هذه فddddيوقddddت فddddي الكفار مشابهddddة
عبادتهم
وسdط فdي الصdالة عdن النهdي وأمdا . جهنم, تسdجر حينئdذ فألdن النهارعليdه اللdه صdلى النdبي أمرنdا ولذاالحdر اشتداد عنdد باإلdبراد وسdلم . فعdن للصdالة يتسdع الوقdت دام مdاذر أبdا سdمعت dيقول dوهب بdن زيdد dبي الن dقال dيقول dعنه dه الل dرضيأبردوا " ؛ م عليهdوسdل dه الل صdلى dفيح dمن الحر dشدة dفإن الة dبالص
. البخاري.". رواه م جهن
قال - - عنه الله رضي عامر بن عقبة عنصdلى) - اللdه رسdول نهانdا سdاعات ثالثأdن - أdو فيهdن نصdلى أdن وسdلم عليdه اللdهالشمdس : تطلdع حيdن موتانdا فيهdن نقdبرقائddم يقوم وحيddن ، ترتفddع حتddى بازغddة
)1الظهيرة ) تضيdف( وحيdن للغروب( ( 2،مسلم . رواه
______
للقائdم( : 1) يبقdى ال حيdن ومعناه الشمdس اسdتواء حال الظهيرة أdي الظهيرة قائdمالمغرب . في وال المشرق في ظل الظهيرة في
تميل( : 2) أي تضيف
الصبح_ 1 وقت في النهي تبدأ متى؟
عنها_ 2 منهي النوافل جميع هل؟ األوقات تلك في
العلماء خالف
؟ الصبح وقت في النهي تبدأ متىأdبي • لحديdث الصdالة بعdد مdن يكون النهdي وقdت بدايdة أdن إلdى ذهdب مdن منهdم
- : - عليdه - اللdه صdلى اللdه رسdول قال قال آخdر بلفdظ عنdه اللdه رضdي سdعيدبعdد - : ) صdالة وال ، الشمdس تطلdع حتdى الفجdر صdالة بعdد صdالة ال وسdلمبنفdس (. الحكdم فعلdق ، عليdه متفdق الشمdس تغرب حتdى العصdر صdالة
الصالة .ال • فحينئdذ الفجdر طلوع مdن يكون البدايdة أdن إلdى ذهdب مdن العلماء ومdن
: . سلم و عليdه الله صdلى اللdه رسdول أdن عمdر ابdن فعdن الفجر راتبdة إال صdالة . هذا ومعنddى وقال؛ الترمذي رواه سddجدتين إال الفجddر بعddد صddالة ال قال . مdا وهdو قال؛ الفجر ركعتdي إال الفجdر طلوع بعdد صdالة ال يقول إنمdا الحديdث , ركعتdي إال الفجdر طلوع بعdد الرجdل يصdلي أdن كرهوا العلdم أهdل عليdه اجتمdع
. واألحوط. الراجح هو القول وهذا الفجر
عنها منهي النوافل جميع هل؟ األوقات تلك في
ذوات ال فقط المطلقة هو النوافل من المنهي أن الصحيحذوات. النوافل جواز تبين كثيرة أدلة وردت فقد األسباب
. النهي عموم أن نعرف هناك فمن المنهية األوقات في األسباببالنوافل مخصصا فأصبح ضعيفا صار األوقات تلك في للصالة
. األسباب ذوات
النهي : أوقات في فعلها يجوdز التي الصلواتالفرائض_ :1 قضاء
وسلم – - : - - : عليه الله صلى الله رسول قال قال عنه الله رضي أنس لحديثمسلم) ( . رواه ذكرها إذا فليصليها نسيها أو صالة عن نام من
الجماعة_ :2 إعادةالله - - ) - صلى الله رسول مع صلى أنه عنه الله رضي األسود بن يزيد لحديث
فجيء - فدعاهما المسجد ناحية في يصليا لم رجالن إذا صلى فلما ، وسلم عليهرحالنا : في صلينا قد قاال ، معنا تصليا أن منعكما ما فقال ، فرائصهما ترعد بهمامعه : فليصل يصل ولم اإلمام أدرك ثم رحله في أحدكم صلى إذا ، تفعال ال فقالمسجد ( . في الصبح صالة هي الصالة هذه أن رواية وفي مسلم رواه نافلة فإنها
عند : الخيف. وترتعد والكتف الجنب بين التى اللحمة وهى فريصة جمع الفرائصالفزع
الحرام_ :3 الله بيت عند الصالة « - يطوف - أحدا تمنعوا ال قال وسلم عليه الله صلى بى الن عن مطعم بن جبير لحديث
نهار «. أو ليل من شاء ساعة أى ويصلى البيت بهذااألقوال_ :4 من الراجح على الجمعة قبل نافلة صالة
يوم اغتسل من م وسل عليه ه الل صلى ه الل رسول قال قال الفارسي سلمان لحديثبين ق يفر فلم راح ثم طيب من مس أو ادهن ثم طهر من استطاع بما وتطهر الجمعة . األخرى الجمعة وبين بينه ما له غفر أنصت اإلمام خرج إذا ثم له كتب ما فصلى اثنين
البخاري رواهأسباب_ :5 ذات الوافل من وغيرها المسجد تحية صالة
يجلس ) فال المسجد أحدكم دخل إذا ؛ وسلم عليه الله صلى الله رسول حديث لعمومعليه ( . متفق ركعتين يصلي حتى
وترتيبها الفوائت قضاء باب
الل;ه )) رض;ي الخطاب ب;ن عم;ر أ;ن عنهم;ا الل;ه رض;ي الل;ه عب;د ب;ن جابر ع;نقري;ش , كفار يس;ب فجع;ل الشم;س غرب;ت م;ا بع;د الخندق يوم جاء عن;هتغرب : , . الشم;س كادت حتى العص;ر أصلي كدت م;ا الل;ه رس;ول ي;ا وقالفقمن;ا - - : . : قال ص;ليتها م;ا والل;ه وس;لم علي;ه الل;ه ص;لى الن;بي فقالغرب;ت , , , م;ا بع;د العص;ر فص;لى له;ا وتوضأن;ا للص;الة فتوض;أ بطحان إل;ى
الحديث . (( . ) المغرب بعدها صلى ثم (4الشمس
وس;لم : - - : علي;ه الل;ه ص;لى الل;ه رس;ول قال قال مال;ك ب;ن أن;س ع;نأق;;م)) , " ذل;;ك إال له;;ا كفارة وال ذكره;;ا إذا فليص;;لها ص;;الة نس;;ي م;;نفكفارته;ا (( . )) , . : عنه;ا نام أ;و ص;الة نس;ي م;ن ولمس;لم لذكري الص;الة
الحديث (( . ) ذكرها إذا يصليها (5أن
؛ الحديثين فوائد مننسيان . 1. أو بنوم فاتت إذا الصالة قضاء وجوبالفور .2. على الفوائت قضاء يجب إنهإثdم . , 3. ال النسdيان أdو النوم بسdبب الصdالة فاتتdه فمdن تفريdط النوم فdي ليdس إنdه
التفريط , – - : ) وإنما ، تفريdط النوم فdي ليس وسلم عليه اللdه صلى لقوله عليهمسلم ( . رواه األخرى الصالة وقت يجيء حتى الصالة يصل لم من على
.4 ) أddي ) ذكرهddا إذا فليصddلها الباب حديddث فddي لقولddه ، األداء يحكddي القضاء إddنعليdه . , - اللdه صdلى النdبي فإdن وأيضdا وترتيبdا هيئdة وقتهdا فdي صdالها كمdا فليصdلهاأdن - . وكذلdك بالصdالة وجهdر وأقام ، باألذان أمdر الفجdر صdالة فاتتdه لمdا وسdلمالعصdر صdالة عdن الخندق يوم المشركون حبسdه لمdا وسdلم عليdه اللdه صdلى النdبيثdم , العصdر يصdلي جماعdة صdالها الشمdس غروب بعdد إال أدائهdا مdن يتمكdن فلdم
. المعهود الترتيب هو كما المغرب
العلماء خالف
؟ : آثم أنه اتفاق مع ال أم تقضى هل عذر بغير الصالة فاتت لو العلماء اختلفقولين : على
الناسي : . . • كان إذا ألنه األربعة األئمة مذهب وهذا يقضيها أنه األول القولالمتعمد . أولى باب فمن ، يقضي
تيمية : . • ابن ورجحه الظاهرية قال وبهذا قضاؤها يشرع ال أنه الثاني القولعثيمين . ابن والشيخ القيم وابن
الثاني ؛ والراجح
• . علdى الصdالة قضاء يجdب يقال ال فكمdا إلثباتها دليdل مdن بdد ال عبادة القضاء ألdنمرتبdة أعلdى ألنهdا الصdالة أولdى باب فمdن عليهdا واجdب الصdوم قضاء ألdن الحائdض
. , المسألة هذه في المتعمد وغير المتعمد على يقاس ال وكذلك الصوم منعليdه • اللdه صdلى لقولdه الوقdت قبdل يصdلي أdن شخdص ألdي يجوز ال فإنdه وأيضdا
بعdد : ) ( . صdلى فيمdن يقال وكذلdك رد فهdو أمرنdا ليdس عمال عمdل مdن وسdلمصdلى النdبي وأdن وقتهdا ليdس الوقdت ألdن فيهdا الصdالة يجوز ال عمدا؛ وقتهdا خروج
رد ) (. فهو أمرنا ليس عمال عمل من قال وسلم عليه الله
ووجوبها الجماعة فضل باب
كاة} الز وآتوا الصالة وأقيموااكعين { الر مع واركعوا
: [43البقرة]الجماعة ... صالة لمشوعية بيانا تعالى قال
المفاضلة حديثقال - - • عن;ه الل;ه رض;ي هريرة أ;بي ع;ن
علي;ه: - الل;ه ص;لى الل;ه رس;ول قالجماع;ة - : )) ف;ي الرج;ل ص;الة وس;لموف;;ي بيت;;ه ف;;ي ص;;الته عل;;ى تضع;;فضعف;;;ا , وعشري;;;ن خمس;;;ا س;;;وقهالوضوء : , فأحس;ن توض;أ إذا أن;ه وذل;كإال. يخرج;;ه ال المس;;جد إل;;ى خرج ث;;مل;ه رفع;ت إال خطوة يخ;ط ل;م الص;الةفإذا , . خطيئ;;ة عن;;ه وح;;ط درج;;ة به;;اعلي;ه , تص;لي المالئك;ة تزل ل;م ص;لىعلي;ه : , ص;ل الله;م مص;اله ف;ي دام م;اوال , , ارحم;;ه الله;;م ل;;ه اغف;;ر الله;;مالص;الة (( . انتظ;ر م;ا ص;الة ف;ي يزال
(7الحديث)
رض;ي • عم;ر ب;ن الل;ه عب;د ع;نالل;ه : - رس;ول أ;ن عنهم;ا الل;هقال - : وس;لم علي;ه الل;ه ص;لىم;ن)) أفض;ل الجماع;ة ص;الةوعشري;;ن بس;;بع الف;;ذ ص;;الة
الحديث (( . ) (6درجة
دروس منالحديثين الجماعة . 1. صالة لفضل بيان فيهما
فأحسن , 2. بيته من توضأ إذا الرجل أن وهي هريرة أبو ذكرها ألسباب يكون الفضل وهذاالصالة؛ . إال يخرجه ال المسجد إلى خرج ثم الوضوء
خطيئة*( , . بها عنه وحط درجة بها له رفعت إال خطوة يخط لمله*( , : , , اغفر اللهم عليه صل اللهم مصاله في دام ما عليه تصلي المالئكة تزل لم صلى فإذا
ارحمه , اللهم. الصالة*( انتظر ما صالة في يزال وال
بيان 1. فdي الواردة النصdوص فdي الجماعdة بصdالة المقصdود أdن نعرف هريرة أdبي حديdث مdن , مdع الdبيت فdي تؤدى التdي الجماعdة ال المسdجد فdي الجماعdة هdو الجماعdة صdالة مشروعيdة
. واألوالد الزوجة
هريرة ) ( 4. أبي رواية في وجاء وعشرين بسبع تكون المفاضلة أن عمر ابن رواية في جاءالروايتين) ( . : بين الجمع في العلماء فاختلف وعشرين بخمس
بها : . فأخبر الفضل بزيادة تعالى الله أعلمه ثم بالقليل أوال أخبر فقيلالحافظ : . رجحه السرية للصالة والعشرين والخمس الجهرية للصالة والعشرين السبع وقيل
حجر . ابنوعشرون : خمس لبعضهم فيكون ، الصالة وأحوال المصلين أحوال باختالف يختلف وقيل
شرح . وخشوعها هيئتها على ومحافظته الصالة كمال بحسب وعشرون سبع ولبعضهمالباري [ ] 151 / 5النووي ] [155 / 2فتح
.5 " صحة " على دليل فيه الفذ صالة من أفضل الجماعة صالة وسلم؛ عليه الله صلى قوله. صالته بطالن إلى ذهب لمن خالفا مجزئة وأنها المنفرد صالة
دروس منالحديثين
بعddض 6. ذهddب الحديثيddن بهذيddنصddالة اسddتحباب إلddى العلماءلفdظ. فيهdا ألdن قالوا الجماعة " ال" األفضddddل وترك أفضddddل
. االثم في فاعله وقوع يوجب
. واجبة أنهdا الثانيdة الطائقdة وقالوهdddو الحنابلdddة مذهdddب وهذاوابddن واألوزاعddي عطاء قولومddن . المنذر وابddن خزيمddة
أدلتهم :
دروس منالحديثين
الل;ه - - : - رس;ول قال قال عن;ه الل;ه رض;ي هريرة أ;بي ع;نعل;;;ى - : )) الص;;;لواة أثق;;;ل وس;;;لم علي;;;ه الل;;;ه ص;;;لىما : , . يعلمون ولو الفجر وصالة العشاء صالة المنافقينبالص;الة . آم;ر أ;ن همم;ت ولق;د حبوا ول;و ألتوهم;ا فيه;امع;ي , , أنطل;ق ث;م بالناس فيص;لي رجال آم;ر ث;م فتقاميشهدون ال قوم إل;;;ى حط;;;ب م;;;ن حزم معه;;;م برجال
الحديث , (( . ) بالنار بيوتهم عليهم فأحرق (8الصالة
.1 . الجماعة ترك لمdن بالنفاق وصdف فيdهبه يوصف ال سنة ترك ومن
عdن 2. المتخلdف علdى وعيdد كذلdك وفيdه . ال الوعيdddد هذا ومثdddل الجماعة صdddالةترك , لمdن ال واجبdا ترك لمdن إال يقال
سنة.
الراجح ...• . به استدل ما لقوة بالوجوب القولناقdص • فصdالته منفردا عمدا صلى مdن أdن بيان فيdه مdا فغايdة المفاضلdة حديdث أمdا
مdن تحذيdر فdي هريرة أdبي حديdث عليdه دل كمdا اإلثdم فdي وقdع ذلdك ومdع األجdر. الجماعة عن تخلف
قول • فdي الصdالة وقdت دخdل كلمdا األمdر تكرر الوجوب علdى يدل مdا أكdبر ومdن ." _ الفالح " علdى حdي الفالح علdى حdي الصdالة علdى حdي الصdالة علdى حdي المؤذن
. الصالة غير وقتها دخول عند بها األمر تكرر عبادة توجد والالمسdجد إلdى اإلتيان عdن يمنعdه عذر لdه مdن وأمdاصdالته أجdر فإdن الجماعdة مdع الصdالة عادتdه وكانdتفdي الجماعdة مdع صdالته أجdر مثdل الdبيت فdي منفردا dبي الن dأن dعنه dه الل dرضي dأنس لحديdث المسdجد dإن dفقال dغزاة كانdفdي م عليهdوسdل dه الل صdلىإال واديdا وال شعبdا سdلكنا مdا خلفنdا dبالمدينة أقوامdا
) ( . البخاري رواه العذر حبسهم فيه معنا وهم
؛ هريرة أبي حديث دروس منالمسdجد 1. فdي أداؤهdا هdو الجماعdة صdالة إلdى باألمdر المراد أdن فdي سdبق لمdا تأكيdد فيdه
" : . , وجوب والصdواب السdعدي الشيdخ قال العائلة مdع الdبيت فdي أداءهdا ال الناس مdعهdم - - وسdلم عليdه اللdه صdلى وألنdه ، شعارهdا المسdجد ألdن ، المسdجد فdي فعلهdا
؟ " . ال أم بيوتهم في يصلون كانوا هل ، يستفصل ولم عنها المتخلفين بتحريققولddه 2. لعموم الصddلوات كddل أداء فddي بالثقddل الشعور المنافقيddن سddمات مddن إddن
: [ } التوبddة : } الى ddكس ddوهم إال الة ddالص ddيأتون وال الفجddر[. 54تعالddى صddالة وأثقلهddاعلdى " الصdلوات أثقdل الحديdث هذا فdي وسdلم عليdه اللdه صdلى لقولdه والعشاء .". مdع : , واظبهمdا مdن علdى الشارع رتdب ولذا الفجر وصdالة العشاء صdالة المنافقيdنالمنافقيdن مشابهdة مdن لهdم وتحذيرا ألداءهdا للمسdلمين ترغيبdا عظيمdا أجرا الجماعdة " : . علddى الصddلواة أثقddل وسddلم عليddه اللddه صddلى قال سddماتهم مddن سddمة فddي
حبوا : , . .". ولو ألتوهما فيها ما يعلمون ولو الفجر وصالة العشاء صالة المنافقين
؛ هريرة أبي حديث دروس منجلddب " 3. علddى مقدم المفاسddد درء الفقهيddة القاعدة أدلddة مddن دليddل الحديddث
مصdلحة". فيdه الجماعdة صdالة عdن المتخلفيdن بيوت حرق أdن ذلdك المصdالح - – . الحرق فdي يكون الوقdت نفdس فdي ولكdن الجماعة ترك عdن زجرهdم وهdيوالصdبيان النسdاء مdن ذنdب لهdم ليdس أناس وضياع المال إتالف وهdي مفسdدة . صلى النبي امتنع المفسدة تلك وجود إلى فنظرا الجماعة عليه يجب ال ممن . فدرء تقدم كمdا منفعdة مdن فيdه مهمdا بيوتهdم حرق عdن وسdلم عليdه اللdه
. المصالح جلب على مقدم المفاسد
للنساء الجماعة صالة باب
رض;ي عم;ر ب;ن الل;ه عب;د ع;نص;لى - الن;بي ع;ن عنهم;ا الل;هقال - : وس;;;لم علي;;;ه الل;;;هامرأته)) أحدك;م اس;تأذنت إذايمنعه;;ا . فال المس;;جد إل;;ىعب;;;د : ب;;;ن بالل فقال قالقال : . : لنمنعه;ن والل;ه الل;هفس;به , الل;ه عب;د علي;ه فأقب;لس;به , س;معته م;ا س;يئا س;باأخ;;برك , : وقال ق;;ط مثل;;هالل;ه - ص;لى الل;ه رس;ول ع;نوالل;ه - : وتقول وس;لم علي;هلف;;ظ (( . وف;;ي لنمنعه;;ن؟مس;اجد)) الل;ه إماء تمنعوا ال
الحديث (( . ) (9الله
امرأتdه يمنdع أdن للرجdل نهdي فيdه . اسddتأذنت إذا للمسddجد بالخروجبيتهdا فdي صdالتها فإdن ذلdك ومdعاللdه. رضdي عمdر ابdن فعdن أفضلاللddه : - رسddول قال قال عنهمddاال - : ) وسddلم عليddه اللddه صddلى ، المسddddddاجد نسddddddائكم تمنعوا
. داود ( أبو رواه لهن خير وبيوتهن
المرأdة صdالة أفضليdة مdن ويسdتثنىفإنه العيد لصالة خروجها بيتها في
مشروع
للمسجد : المرأة خروج جواز شروط
التطيب*( . عدم
قال - - : قال عنddه اللddه رضddي هريرة أddبي لحديddثإماء - - ) تمنعوا ال وسلم عليه الله صلى الله رسولخرجddddن إذا وليخرجddddن ، اللddddه مسddddاجد اللddddه
. : 1تفالت) رسddول( (. قال قال وعنddه dداود أبddو رواهأصdابت - - : ) امرأdة أيمdا وسdلم عليdه اللdه صdلى اللdه
( اآلخرة العشاء معنdddddا تشهdddddد فال رواه( ( 2بخورامسلم.
, )*dعائشة حديdث سdبق وقdد شرعdي بلباس يخرج أdن - (( : صdلى dالله رسdول dكان لقد dقالت عنهdا اللdه رضdينسdاء - , dمعه فتشهد الفجر يصdلي وسdلم عليdه اللdه
بمروطهن , متلفعات المؤمنات من. , الباب*( لحديث الولي بإذن
متطيبات(. 1) غيرهو(. 2) العتمة غير العشاء صالة أسماء من أن فيه
. صالة فهي األولى العشاء أما اآلخرة العشاءالمغرب
الباب؛ حديث دروس منالسنة*( . على الغيرة
ال *( أdن المكالمdة آداب مdنموضوع فdddي الناس يتحدثبيان إعطاء بدون حسddddاس
شاف.
وتأكيد الرواتب السنن بابوفضلها الفجر سنة ركعتي
االصطالح : . في والمقصود المستمرة الدائمة الراتبة جمع الرواتبللفرائض . تابعة
عنهم;ا الل;ه رض;ي عم;ر ب;ن الل;ه عب;د ع;نص;لى : )) - الل;ه رس;ول م;ع ص;ليت قالالظه;ر - , قب;ل ركعتي;ن وس;لم علي;ه الل;هالجمع;ة , , بع;د وركعتي;ن بعده;ا وركعتي;نبع;;د , وركعتي;;ن المغرب بع;;د وركعتي;;نالمغرب (( . : )) فأم;ا لف;ظ وف;ي العشاءوف;ي : (( . بيت;ه فف;ي والجمع;ة والعشاءحدثتن;;ي : : قال عم;;ر اب;;ن أ;;ن لف;;ظعلي;;ه : - الل;;ه ص;;لى الن;;بي أ;;ن حفص;;ةس;;;;جدتين - : )) يص;;;;لي كان وس;;;;لموكان;ت . الفج;ر يطل;ع بعدم;ا خفيفتي;نالل;ه - ص;لى الن;بي عل;ى أدخ;ل ال س;اعة
الحديث - (( . ) فيها وسلم (10عليه
رسdول : قال قالdت حبيبdة أdم وعdنوسddلم - - : عليddه اللddه صddلى اللddهركعdة) عشرة ثنتdي للdه صdلى مdنبيتا لdه الله بنdى الفريضة غيdر تطوعdازاد ( . مسddddلم رواه الجنddddة فddddي ( : ، الظهdddر قبdddل أربعdddا الترمذيبعdddد وركعتيdddن ، بعدهdddا وركعتيdddن ، العشاء بعdddد وركعتيdddن ، المغرب
الغداة ( . قبل وركعتينقال . - - : قال عنdه اللdه رضdي ثابdت بdن زيdد فعdن الdبيت فdي النوافdل تصdلى أdن األفضdلالصdالة - - : ) أفضdل فإdن ، بيوتكdم فdي الناس أيهdا صdلوا وسdلم عليdه اللdه صdلى اللdه رسdول
عليه ( . متفق المكتوبة إال بيته في المرء صالة
الdبيت : " فdي النافلdة علdى حdث وإنمdا النووي قالdه مdا الdبيت فdي النوافdل جعdل مdن والحكمdةفيdه وتنزل بذلdك الdبيت وليتdبرك ، المحبطات مdن وأصdون ، الرياء مdن وأبعdد أخفdى لكونdه
النووي ". ] شرح الشيطان منه وينفر والمالئكة [68 / 6الرحمة
النوافل مشروعية حكم منقال . - - : • قال عنه الله رضي هريرة أبي فعن الفرائض في الذي النقص سد
يوم - - : ) به الناس يحاسب ما أول إن وسلم عليه الله صلى الله رسولفي : - - انظروا أعلم وهو لمالئكته ربنا يقول قال ، الصالة أعمالهم من القيامة
نقص كان وإن ، تامة له كتبت تامة كانت فإن ؟ نقصها أم أتمها ، عبدي صالةأتموا : : : قال تطوع له كان فإن ؟ تطوع من لعبدي هل انظروا قال شيئا منها
داود ( . أبو رواه ذاكم على األعمال تؤخذ ثم ، تطوعه من فريضته لعبدي
عنه . - • الله رضي هريرة أبي فعن الله محبة أسباب من أنها كذلك الحكمة ومنلي- : - - : ) : عاد من تعالى قال وسلم عليه الله صلى الله رسول قال قال
فإذا . . . ، أحبه حتى بالنوافل إلي يتقرب عبدي يزال وما بالحرب آذنته فقد ولياالبخاري . . . ( رواه به يبصر الذي وبصره ، به يسمع الذي سمعه كنت أحببته
األحاديث فوائد منوجاء . • الجمعdة بعdد ركعتيdن مشروعيdة علdى عمdر بdن اللdه عبdد حديdث دل
اللdه . - - : رسdول قال قال عنdه اللdه رضdي هريرة أdبي فعdن أربعdا أيضdا أنهdاأربعا- - : ) ( بعدها فليصل الجمعة أحدكم صلى إذا وسلم عليه الله صلىوإdن . فأحسdن أربعdا زاد وإdن فحسdن ركعتيdن صdالها فمdن مسdلم رواه
. أفضل فذلك البيت في صالها • . عائشdة فعdن تخفف أdن الفجdر ركعتdي فdي السdنة أdن حفصdة حديdث ودل
الفجdر ) - - ركعتdي يصdلي وسdلم عليdه اللdه صdلى اللdه رسdول كان قالdت. عليه ( متفق القرآن بأم فيهما قرأ هل أقول أني حتى فيخفف
قالت : عنها الله رضي عائشة عنوسلم)) - عليه الله صلى النبي يكن لم
تعاهدا- أشد النوافل من شيء علىلفظ (( . وفي الفجر ركعتي على منهالدنيا : )) من خير الفجر ركعتا لمسلم
الحديث (( . ) فيها (11وما
الرواتب آكد
واإلقامة األذان باب
Adzan hanya disyariátkan untuk dikumandangkan di awal waktu pelaksanaan shalat lima waktu.
Tidak disyariátkan mengumandangkan adzan ketika akan melaksanakan shalat íed, shalat istisqa’, shalat tarwih, shalat witir, dan shalat-shalat selain shalat lima waktu.
Defenisi adzan adalah “al ílaam”, yang berarti pemberitahuan. Maksudnya adalah pemberitahuan akan tibanya
awal waktu shalatورسولهإلdى وأذان; dالله من
اللهبريء dاألكبرأن dالناسيومالحجفهو منالمشركينورسولهفإdنتبتمأنكم فاعلموا وإdنتوليتم خيرلكمكفروا dرالذين وبش dغيرمعجزيالله
﴾٣بعذابأليم
003. Dan )inilah( suatu pemberitahuan dari Allah dan Rasul-Nya kepada umat manusia pada hari haji akbar, bahwa sesungguhnya Allah dan Rasul-Nya berlepas diri dari orang-orang musyrikin. Kemudian jika kamu )kaum musyrikin( bertaubat, maka bertaubat itu lebih baik bagimu; dan jika kamu berpaling, maka ketahuilah bahwa sesungguhnya kamu tidak dapat melemahkan Allah. Dan beritakanlah kepada orang-orang kafir )bahwa mereka akan mendapat( siksa yang pedih.
Awal disyariátkannya adzan pada tahun pertama setelah hijrah. Seorang sahabat
bernama Abdullah bin Zaid mimpi diajari oleh seorang lelaki tata cara adzan.
Beliau selanjutnya melaporkan mimpinya itu kepada Rasulullah -shallallahu álaihi
wa sallam-, dan Beliau menyatakan bahwa mimpi itu berasal dari Allah.
Selanjutnya, Beliaupun meminta Abdullah untuk mengajari Bilal lafadz adzan
tersebut, agar ia mengumandangkannya.
009. Hai orang-orang yang beriman, apabila diseru untuk menunaikan sembahyang pada hari Jum`at )adzan dikumandangkan(, maka bersegeralah kamu kepada mengingat Allah dan tinggalkanlah jual beli. Yang demikian itu lebih baik bagimu jika kamu mengetahui. )al Jumáh; 9(
058. Dan apabila kamu menyeru )mereka( untuk )mengerjakan( sembahyang )mengumandangkan adzan(, mereka menjadikannya buah ejekan dan permainan. Yang demikian itu adalah karena mereka benar-benar kaum yang tidak mau mempergunakan akal. )al Mäidah; 58(
1 )ddاس الن ddأطول ddالمؤذنونالقيامة يوم أعناقا
“Kelak orang yang paling pajang lehernya(1) pada hari kiamat adalah para muaddzin”. )HR. Muslim(
2 ( ال( و dالمؤذن صdوت يسdمع ال ) ddالمؤذن وت ddص مدى مع ddيس شهد إال dشيء وال dإنس وال dجن
القيامة يوم لهTidak satupun yang medengar suara muáddzin, baik jin, manusia, atau yang lainnya, melainkan mereka semua akan mempersaksikannya di hari kiamat. )HR. Ahmad(
إلdى( 3 دعdا dممن قوال أحسdن dومنفصلت ] : [33الله
“Adakah seorang yang lebih baik perkataannya selain dari orang yang menyeru ke jalan Allah … ?. )Fusshilat; 33(
)1(. Diantara ulama ada yang menafsirkan bahwa mereka itu adalah orang yang paling berpeluang mendapat rahmat Allah. Penafsiran lain, bahwa mereka itu adalah orang yang sangat jauh dari azab berupa tenggelamnya manusia di dalam keringat-keringat mereka, ketika menanti keputusan Allah di padang mahsyar.
ت - ) البخاري (27 / 2صحيحداء الن في ما اس الن يعلم لو
أن إال يجدوا لم ثم األول والصفالستهموا عليه يستهموا
“Andai saja seorang tahu besarnya pahala yang diperuntukkan bagi seorang yang adzan dan seorang yang berada di shaf terdepan, lantas ia
tidak meemukan cara untuk mnedapatkannya melainkan dengan mengundi, niscaya mereka akan melakukan undian.”.
Lafadz adzan jumlahnya adalah 15 kata )sebagaimana adzan yang lazim
didengarkan(, kecuali pada adzan subuh, lafadz adzan ditambah dua kata, yaitu
“as shalatu khairun min an naum”. Lafadz ini dinamakan “tatswïb”, diucapkan
sebanyak dua kali.
Tidak boleh menambahkan lafadz lain selain lafadz adzan, baik sebelum atau
sesudah adzan
يشفع : (( أن بالل أمر قال عنه الله رضي مالك بن أنس عنإال , )) . ( اإلقامة ويوتر رواية في جاء اإلقامة ويوتر األذان
(12الحديث) اإلقامة ) .
-----------------------------------------
الفوائد :
يجعdل - - أdن بالل أمdر وسdلم عليdه اللdه صdلى النdبي أdن الحديdث هذا فdي . األذان : أكثdر والمراد زوجيdا تكرارا جملdة يكرر بأdن وذلdك شفعdا األذانآخره : " فdي التdي التوحيdد كلمdة أdن فdي يختلdف لdم لكdن الحافdظ قال
سواها " . ما على مثنى قوله يحمل مفردة
ما , والمراد جملها يكرر ال وترا جعلها بأن النبي أمره اإلقامة أن وفيهشفع ) ( . فإنها الصالة قامت وقد عدا
أتيت : )) قال السوائي الله عبد بن وهب جحيفة أبي عنقبة - - ) في وهو وسلم عليه الله صلى من( 1النبي حمراء له
ونائل( - : , )2أدم ) ناضح فمن بوضوء بالل فخرج ( , 3قال
حمراء : - - حلة وعليه وسلم عليه الله صلى النبي فخرج قالبالل, , : , وأذن فتوضأ قال ساقيه بياض إلى أنظر كأني
حي : , : وشماال يمينا يقول وههنا ههنا فاه أتتبع فجعلت قالفتقدم ; , عنزة له ركزت ثم الفالح على حي الصdالة على
إلى , رجع حتى ركعتين يصلي نزل ثم ركعdتين الظهر وصلى(13الحديث) المدينة (( .
------------------------------------------
الفوائد :وعند وشماال يمينا االلتفات وهي سنة الحديث هذا في
بوقت مقيد هنا فااللتفات الجمهور مذهب وهذا ، الحيعلتينانحراف : باب فقال خزيمة ابن له بوب وقد ، الحيعلتين
ال : بفمه الفالح على حي ، الصالة على حي قوله عند المؤذنكله . ببدنه
مستديرة( 1) خيمةالجلد( 2) وهو أديم ومفرده قلم بوزن
المدبوغ .تبركddا( : 3) لجسddده الماء مddن اآلخddذ الناضddح
- - ، وسddلم عليddه اللddه صddلى وضوئddه ببقيddةصddاحبه : جسddد فddي ماء مddن اآلخddذ والنائddلروايdة . فdي جاء وقdد التdبرك لقصdد الماء لفراغوضوءddا ) أخرج بالال رأيddت وقddد الصddحيح فddيفمddن ، الوضوء ذلddك يبتدرون الناس فرأيddتأخdذ يصdب لdم ومdن بdه تمسdح شيئdا منdه أصdابالمراد ( يتdبين الروايdة وبهذه ، صdاحبه بلdل مdن
العبارة . تلك من
الل;ه - رس;ول ع;ن عنهم;ا الل;ه رض;ي عم;ر ب;ن الل;ه عب;د ع;نبلي;ل - : (( , يؤذن بالال إ;ن قال أن;ه وس;لم علي;ه الل;ه ص;لىمكتوم )) . أ;;;م اب;;;ن أذان تس;;;معوا حت;;;ى واشربوا فكلوا
(14الحديث)
---------------------------------------
الفوائد :
واحد . مسجد في مؤذنين اتخاذ جواز
بالوقت . يخبره من هناك كان إن األعمى أذان جواز
إلdى ) ( . وذهdب الفجdر طلوع قبdل يكون الذي األول األذان مشروعيdةلحديdث , حجdر ابdن ذلdك ذكdر كمdا العلماء مdن جمهور مشروعيتdه
الباب .روايddة ) ( فddي جاء ، حكمddة لddه الفجddر قبddل الذي األول األذان إddنلصdالة ) ( أذانdا هdو فليdس نائمكdم ويوقdظ قائمكdم ليرجdع للبخارييقال . إنمdا التثويdب موضdع أdن علdم ذكdر مdا الحكمdة كانdت فإذا الصdبح . , األذان هذا بdه ليتميdز وأيضdا الثاني األذان فdي ال األول األذان هذا فdي , لإلعالم األذان فإdddن الوقdddت بدخول لإلعالم الثانdddي واألذان األول . في جاء ولذا الخمس الصلوات في الفاظه تختلف ال الوقت بدخول - تعليمdه - عنdد وسdلم عليdه اللdه صdلى dبى الن dعن dمحذورة أبdى روايdةاألولى » فى وم الن من خير الصالة dوم الن من خير الصالة وفيه األذان
داود «. أبو رواه الصبح من
رسول - - : قال قال عنه الله رضي الخدري سعيد أبي عنالمؤذن - - : (( سمعتم إذا وسلم عليه الله صلى الله
يقول )). ما مثل (15الحديث) فقولوا
-------------------------------------
سdمع - - مdن وسdلم عليdه اللdه صdلى النdبي يأمdر الحديdث هذا فdيوليddس . لالسddتحباب األمddر وهذا يقول مddا مثddل يقول أddن المؤذن
العلماء. . جماهير مذهب وهذا للوجوب
الوجوب : عن والصارف
عليdه - - : ) . . . - اللdه صdلى النdبي أdن عنdه اللdه رضdي أنdس حديdثاللdه - - رسdول فقال ، أكdبر اللdه أكdبر اللdه يقول رجال سdمع وسdلمإال - : إلdه ال أdن أشهdد قال ثdم ، الفطرة علdى وسdلم عليdه اللdه صdلىالنار - : ( مdن خرجdت اللdه رسdول فقال ، اللdه إال إلdه ال أdن أشهdد اللdه
مسلم . رواه
1. Madzhab hambali ; lafadz adzan sebayak 15 kalimat )adzan Bilal( dan lafadz iqamah 11 kalimat
2. Madzhab Syafié ; lafadz adzan sebanyak 19 kalimat )memakai tarjíe( dan lafadz iqamat sebayak 17 kalimat )lafadz adzan sebagaimana madzhab hambali + lafadz iqamah 2 kali setelah al hayálatain(
3. Madzhab maliki ; lafadz adzan sebayak 17 kalimat )sama dengan madzhab syafié, namun lafadz takbir diawalnya adalah 2 kali(
TarjihBoleh mengamalkan seluruhnya, karena keterangannya shahih.
Seorang yang menambah lafadz lain dari asal lafadz adzan, dengan tidak
berdasar pada keterangan shahih dari Rasulullah -shallallahu álaihi wa sallam-,
maka ia telah berbuat dosa dan amalannya itu akanlah dimentahkan. Misalnya
dengan melantunkan shalawat, atau mengucapkan “hayya ilä khairil amal”, dan
yang semisalnya.
Kandungan adzan
1. Lafadz yang menyatakan kebesaran Allah
2. Lafadz yang mempersaksikan kemahaesaan Allah dalam segala bentuk peribadatan.
3. Lafadz yang mempersaksikan kebenaran risalah utusan-Nya.
4. Ajakan untuk melaksanakan shalat
5. Ajakan untuk meraih kemenangan
6. Lafadz yang menyatakan kemahabesaran Allah.
7. Lafadz yang mempersaksikan kemahaesaan Allah dalam segala bentuk peribadatan, yang merupakan persaksian termulia seorang hamba bagi Allah.
Hukum adzan dan qamat adalah fardhu kifayah. Bila telah ada yang mengumandangkannya pada sebuah komunitas, maka gugurlah kewajiban yang lainnya, yang juga berada dalam komunitas tersebut. Tetapi jika tidak ada satupun yang megumandangkannya, maka komunitas tersebut
boleh diperangi karena telah meninnggalkan sebuah ibadah yang sifatnya fardhu kifayah.
Dalil fardhunya adzan perintah Rasulullah -shallallahu álaihi wa sallam-
untuk memerangi daerah yang tidak dikumandangkan adzan padanya.
Dalil bahwa fardhu itu sifatnya kifayah –bukan áiniy- bahwa hikmah
disyariátkannya adzan adalah untuk menyampaikan awal masuknya
waktu shalat. Maka bila demikian hikmah disyariátkannya ibadah ini,
dan telah ada yang mengumandangkannya, niscaya gugurlah kewajiban
yang lainnya, karena tujuan atau hikmah disyariátkannya ibadah
tersebut telah tercapai.
Diantara sifat yang harus dimiliki oleh seorang muadzzin adalah;
1(Muslim2(Memiliki suara yang nyaring3(Dapat dipercaya, karena ia adalah seorang yang meyampaikan awal masuknya waktu shalat dan puasa.4(Mengetahui waktu-waktu pelaksanaan shalat5(Mengumandangkan adzan secara perlahan, jelas dan tidak terburu-buru.
Seorang lelaki pernah berkata kepada Ibnu Umar; ؟ : ! : لdم و قال اللdه فdي أبغضdك أنdي علdي فاشهdد قال ، اللdه فdي أحبdك إنdي
أجرا : ! عليه تأخذ و ، أذانك في تلحن ألنك قال“Sungguh saya mencintaimu karena Allah.”. Ibnu Umar berkata; “Namun saksikanlah bahwa saya membencimu karena Allah.”. Orang itu bertanya; “mengapa ?”. Ibnu Umar berkata; “Karena engkau melafadzkan adzan secara mengada-ada )mejadikannya seperti nasyid(, dan karena engkau memungut bayaran dari adzanmu.”. )Silsilah hadits shahih, al baani(
Ingat !
Adzan sebelum masuknya waktu shalat tidaklah
diperbolehkan, kecuali adzan pertama sebelum masuk
waktu shalat subuh. Barangsiapa yang mengumandangkan
adzan sebelum masuk waktu shalat, maka wajib
mengulangnya ketika telah masuk waktu shalat.
Bila adzan telah dikumandangkan, maka tidak dibolehkan bagi seorang yang telah
berada di dalam masjid keluar meninggalkannya. Kecuali bagi seorang yang memiliki
udzur syarí dan yakin akan mendapati shalat berjamaáh di masjid yang lain, maka
dibolehkan baginya meninggalka masjid ketika itu. Imam Muslim meriwayatkan hadits
dari Abu Hurairah, “Pernah ada seorang yang meninggalkan masjid ketika adzan
tengah dikumandangkan. Ketika itu, Beliau berkata; sungguh orang itu telah
mendurhakai Rasululullah Muhammad shallallahu álaihi wa sallam-.
Tidak juga diperkenankan bagi seorang untuk beranjak dari tempatya seketika adzan dikumandangkan agar tidak serupa dengan syaithan. Rasulullah -shallallahu álaihi wa sallam- bersabda;
ddيطان الش أدبر الة ddللص ddنودي إذا dأذين الت يسdمع ال dى حت dضراط dولهإذا dى حت dأقبل dداء الن قضdى فإذاقضdى إذا dى حت أدبر الة dبالص dثوب ddبين يخطر ddى حت ddأقبل ddثويب التكذا اذكر dddيقول ه dddونفس dddالمرءdى حت يذكر dيكن dلم لمdا كذا اذكر
صلى كم يدري ال جل الر يظل
“Apabila adzan dikumandangkan, maka syaithan lari sembari mengeluarkan kentut, hingga ia tidak mendengarkannya. Setelah adzan, ia pun kembali. Dan ketika qamat, ia pun kembali lari
Tetapi setelah qamat
dikumandangkan, ia
kembali datang
menggoda manusia
ketika shalat; ingatlah ini
dan ingatlah itu. Hal
demikianlah yang
menyebabkannya lupa
berapa rakaat ia telah
melaksanakan shalat.”.
)HR. Bukhari(
Hendaknya ia mulai berdiri –ketika qamat dikumandangkan- dengan kadar
waktu yang diperkirakannya bisa mendapati shaf pertama, yaitu jika ia
berada jauh dari shaf pertama. Dan beberapa ulama ada juga yang
menetapkan waktu tertentu bagi seorang untuk mulai berdiri ketika qamat,
yaitu ketika dikumandangkan lafadz “qad qämati as shaläh”.
Doa setelah adzan )HR. Bukhari( ;
والفضيلة الوسيلة محمدا آت القائمة والصالة امة الت الدعوة هذه رب هم اللوعدته ذي ال محمودا مقاما وابعثه
Qamat juga dinamakan adzan, karenanya doa inipun dianjurkan setelah mendengar qamat. Rasulullah -shallallahu álaihi wa sallam- bersabda )HR. Bukhari(;
صالة أذانين كل بين“Antara dua adzan terdapat shalat sunnah”, maksudnya antara adzan dan qamat.
يومdا dيخافون dكاة الز dوإيتاء الة dالص dوإقام dالله ذكر dعن dبيع وال dتجارة dتلهيهم ال dرجالالنور ] : واألبصار القلوب فيه ب [37تتقل
“Laki-laki yang tidak dilalaikan oleh perniagaan dan tidak )pula( oleh jual beli dari mengingati Allah, dan )dari( mendirikan sembahyang, dan )dari( membayarkan zakat. Mereka takut kepada suatu hari yang )di hari itu( hati dan penglihatan menjadi goncang.
Disunnahkan bagi muaddzin mengumandangka adzan dari tempat yang tinggi.
Disunnahkan pula baginya untuk terlebih dahulu bersuci sebelum
mengumandangkan adzan
Bagi muaddzin yang junub, dan jika ia mandi terlebih dahulu akan
meyebabkannya terlambat mengumandangkan adzan; maka tidak mengapa ia
mengumandangkan adzan sebelum mandi jenabah.
Kalau seorang mendengar adzan ketika tengah berada di tempat buang air, maka boleh menjawabnya di dalam hati.
Seorang yang tidak sempat menjawab adzan karena terlibat pembicaraan yang sangat penting, maka tidak mengapa menjawabnya setelah usai dari pembicaraannya itu, yaitu dengan kembali mengulang adzan yang telah dikumandangkan, kecuali untuk menjawab “hayya ála as shaläh-hayya ála al faläh”, maka lafadz yang diucapkannya adalah “lä hawla wa lä quwwata illa billah”.
HUKUM ADZAN & QAMAT BAGI WANITA
اإلعالم , . أهل من لسن ألنهن للنساء واإلقامة األذان يشرع ال . , الوقت دخول عند إحداهن تؤذن أن بأس فال رجل معهن ليس النساء جماعة في كن إذا ولكن
المغني ) في قدامة ابن . 467/ 1قال خالفا( " ... فيه أعلم وال إقامة وال أذان النساء على وليس ؛ . وقال : فجائز يفعلdن لdم وإdن بأdس فال فعلdن إdن قال أحمdد عdن روي فقdد ؟ ذلdك لهdن يسdن وهdلو : مجاهdد و عطاء قال وبdه تقيdم أنهdا جابر وعdن روايتيdن علdى ؟ اإلقامdة لهdا يسdتحب هdل القاضdي
األوزاعي. . بأس : فال وأقمن أذن إن الشافعي وقال
.". إسحاق قال وبه وتقيم تؤذن كانت أنها عائشة وعنمسdائله " " ) فdي داود أبdو : 29وقال . سdئل( : " قال وتقيdم؟ تؤذن المرأdة عdن سdئل أحمdد سdمعت
! : - – . عdن أنهdى أنdا وجdل؟ عdز اللdه ذكdر عdن أنهdى أنdا قال فغضdب وتقيdم؟ تؤذن المرأdة عdن عمdر ابdن ( ".! فdي لذلdك المخالdف عمdر ابdن روايdة علdى الرد فdي األلبانdي الشيdخ ذكره وجdل؟ عdز اللdه ذكdر
األمة , في السيئ وأثرها والموضوعة الضعيفة األحاديث (270/ 2سلسلة