1

Masalah Kontradiksi pokok KAPITALIS >< BURUH

Sie Tik:

Terjadi negasi dari kesatuan lama dng segi2 kontradiksinya menjadi kesatuan baru dng

segi2 baru yg berkontradiksi, suatu dinamika materialis. Kelas borjuasi kapitalis bila

Rev.Proletar berhasil akan kehilangan sifat2 specifiknya, sebagai pemilik alat2 produksi

kebutuhan masyarakat, dan berdasarkan kepemilikan ini serta kekuasaan politiknya

merupakan kelas penghisap dan penindas kaum buruh serta rakyat pekerja lainnya. Borjuis

besar kapitalis ini dng terwujutnya kemenangan Rev. Proletar dinegasi menjadi Borjuis biasa

tanpa kepemilikan alat2 produksi tanpa kekuasaan politik dan bila tetap hendak hidup harus

bekerja sebagai mana anggauta masyarakat yg lain, tapi bila melakukan kegiatan anti

revolusioner sebelum Rev.Proletar tentu pengadilan rakyat akan menentukan hukumannya,

apalagi bila mereka tetap merongrong kekuasaan rakyat/ diktatur proletariat tentu akan

mendapatkan hukuman yg setimpal.

Dng alasan belum waktunya kekuasaan klas borjuasi kapitalis ditumbangkan, masyarakat

masih terkebelakang, kesejahteraan masyarakat belum meningkat dsb. Dan secara sadar

menghambat berlakunya hukum negasi dari negasi , dng ini juga maka dinyatakan bahwa

kontradiksi kelas kapitalis dng kelas buruh bukan merupakan kontradiksi antagonis, tapi

kontradiksi dikalangan rakyat.

ChanCT:

Saya melihat ada hal2 yang perlu kita tinjau dan perhatikan lebih lanjut dari kutipan

pernyataan tsb. Pertama, bahwa proses perkembangan KONTRADIKSI itu berlangsung

sesuai BENTUK dan TINGKAT perjuangan yang terjadi. Tidak bisa mengantagoniskan

segi-segi yang bertentangan dengan dipaksakan oleh kehendak subjektive seseorang

dengan meletuskan Revolusi. Yang menjadi pertanyaan, apakah kontradiksi Kapitalis ><

Buruh di Rusia 1919 dan di Tiongkok 1956 itu sudah sampai antagonis pada tingkat saling

MENEGASI dan oleh karenanya KAPITALIS patut dimusnahkan, meniadakan hak-milik

perseorangan atas alat-produksi??? Saya yakin, TIDAK! Itulah sebab terjadi koreksi

Lenin ditahun 1921 itu, kembali memperkenankan kapitalis hidup dan tumbuh di Rusia

untuk ikut membangun dan mengembangkan ekonomi Rusia yang masih sangat miskin, dan

tenaga produksi sangat terbelakang dengan NEP nya. Begitu juga dengan di Tiongkok

tahun 1956, seharusnya tidak melancarkan Rev. Sosialis, dan yang BENAR tetap

membiarkan kapitalis hidup, tumbuh dan berkembang. Memberi kesempatan BURUH

tumbuh lebih besar dan lebih kuat didalam masyarakat. Ingat, sampai sekarang di

Tiongkok sekalipun sudah begitu meningkatnya industri, jumlah klas BURUH melonjak

2

naik banyak, tapi tetap saja PETANI masih lebih 60% penduduk Tiongkok!

Proses perkembangan KONTRADIKSI kapitalis >< buruh yang terjadi dibawah

pemerintah RAKYAT, tentu akan lebih berkemampuan menjinakkan KAPITALIS, cukup

mementung dan menindak kapitalis nakal yg tidak hendak tunduk HUKUM dan UU yang

ditentukan saja, untuk mencapai PEMBAGIAN-HASIL kerja yang lebih ADIL. Disatu

pihak tetap memperkenankan kapitalis beruntung, dipihak lain meningkatkan

kesejahteraan rakyat pekerja lebih baik. Dan, inilah yang nampak jelas dijalankan RRT

sekarang dengan cukup baik, ... sekalipun dalam kenyataan terjadi ketimpangan antara

kaya dan miskin yang sangat besar. Tapi, adalah kenyataan yang juga terjadi disamping

segelintir ratusan milyarder, dipihak lain RRT juga BERHASIL mengentaskan 1 milyar

RAKYAT yang hidup dalam garis kemiskinan, masih tersisa lebih 50 juta rakyat yang

hidup digaris kemiskinan, ... dan juga melahirkan ratusan juta klas menengah-atas (sudah

melampaui jumlah penduduk AS) dalam masyarakatnya.

Tentu orang boleh juga bilang, dimasa Lenin dan Mao dahulu, sekalipun masyarakat

dikatakan miskin, tapi merata tidak terjadi kesenjangan sosial dan kehidupan RAKYAT

sepenuhnya terjamin, khususnya pendidikan dan kesehatan. Namun, kita juga harus

BERANI melihat kenyataan lain yang terjadi, semua itu DILAKSANAKAN dengan

disiplin KEKERASAN, atau katakanlah dengan DIPAKSAKAN! Itulah sebab kehidupan

rakyat dirasakan terkekang, tidak ada kebebasan warga bersuara, berorganisasi, bahkan

hanya mendengar berita luarnegeri, apalagi keluar negeri, ... bahkan sampai harus

dibangun tembok Berlin yang sangat memalukan itu. Mengapa? TAKUT warganya lari

keluar ke Barat! Kenyataan yang dinamakan negeri sosialis ketika itu, tidak mampu

beersaing dan melawan kemakmuran negeri kapitalis. Begitu juga dengan Tiongkok

dimasa Mao, ... sungguh kasihan melihat kehidupan rakyat dipinggiran kota dan desa-desa

pedalaman. Di ibukota Beijing saja toko-toko tidak ada barang beraneka ragam, kecuali

kebutuhan hidup sehari-hari yang itu-itu saja tanpa ada pilihan lain. Itupun kecuali

membayar dengan uang juga harus keluarkan kupon, ... lalu, kalau ketoko buah-sayuran,

aduuuh ampuuun, yang namanya buah-sayuran itu sudah lonyot, sudah nyaris busuk masih

dijualin, padahal sekarang kwalitas buah-sayur macam begitu sudah jadi pangan babi

saja!

Perkembangan di RRT sekarang ini, sekalipun rakyat Tiongkok BELUM sepenuhnya

mendapatkan KEBEBASAN seperti dibarat, tapi sudah JAUH lebih BEBAS ketimbang

dimasa Mao dahulu. RRT sekarang sudah BERANI membuka pintu lebar-lebar tidak

hanya ke HK tapi juga negara-kapitalis didunia ini! BERANI membuka pintu lebar pada

setiap warganya melancong bahkan bisa membiarkan mereka yang hendak belajar dan

3

hidup menetap diluarnegeri! Dan mayoritas mutlak RAKYAT merasa lebih suka dengan

kemakmuran yang dicapai Tiongkok sekarang! Tentu, masih banyak kekurangan bahkan

KESALAHAN yang masih harus dikoreksi untuk meluruskan jalan yang lebih baik. Dan

RRT nampak terus memperbaiki diri, terus maju meningkatkan kemakmuran masyarakat

untuk menyedot kembali puluhan juta warganya yang sudah ngendon bertahun-tahun

diluarnegeri itu, ... BERANI secara terbuka bersaing dengan AS disegala bidang!

Kedua, apakah benar kontradiksi-pokok masyarakat Rusia 1917 dan Tiongkok 1956 itu

adalah kontradiksi antara kapitalis dan buruh??? Padahal masyarakat RUSIA dan

Tiongkok ketika itu sesungguhnya belum mencapai masyarakat kapitalis, bahkan di

Tiongkok sekarang yang sudah mencapai kemajuan perkeembangan industri begitu

dahsyatnya, juga belum merubah menjadi negara industri. Dengan tenaga produksi yang

masih sangat terbelakang, dimana mayoritas mutlak penduduk masih PETANI, bagaimana

bisa menetapkan kontradiksi pokok Kapitalis >< Buruh??? Menjadi lebih tidak masuk akal,

kalau dikatakan begitu antagonisnya SUDAH terjadi saling menegasi KAPITALIS ><

BURUH, segi-segi yang bertentangan dalam kesatuan kontradiksi itu! Kenyataan yang

terjadi dalam masyarakat Rusia dan TIongkok ketika itu, kapitalis untuk maju dan

berkeembang membutuhkan kesertaan Buruh, tidak mungkin berusaha menegasi,

meniadakan buruh. Sebaliknya juga, untuk mengembangkan buruh tumbuh lebih besar

dan kuat, tidak mungkin menegasi dan meniadakan kapitalis. Kondisi ketika itu, tetap

saling mempertahankan kesatuan kontradiksi KAPITALIS >< BURUH itu untuk maju

berkembang bersama. Inilah yang berulang kali saya katakan, Revolusi Sosialis belum

waktunya dilancarkan didunia ini.

Tingkat perjuangan sekarang ini hanya sebatas, menuntut pembagian hasil kerja lebih

adil, ... meningkatkan kesejahteraan rakyat pekerja, agar lebih cepat lepas dari

kemiskinan! Barisan rakyat pekerja, BURUH dan TANI harus menyatukan diri dalam

kesatuan ORGANISASI untuk melancarkan perjuangan menuntut perbaikan yang lebih

adil dan lebih baik bagi kondisi kerja dan kesejahteraan sosial. Makin kuat, makin bulat

suara BURUH-TANI, tentu akan makin kuat menentukan keberhasilan tuntutan yang

diajukan. Sekarang ini BELUM bisa menghapus sistem penghisapan manusia atas manusia,

yang mungkin dilakukan hanyalah perbaikan, penghisapan yang terjadi jangan terlalu

KEJAM saja. Dan itu bisa dicapai

Ketiga, mutasi segi-segi yang bertentangan dalam kontradiksi, tidak mesti membuyarkan

kontradiksi itu. Borjuasi/kapitalis yang semula berdominasi boleh dan bisa saja

digulingkan menjadi Buruh yang berdominasi dalam kesatuan kontradiksi itu! Klas BURUH

merebut posisi dominasi, merebut kekuasaan negara dengan jalan apapun juga! Tapi tidak

4

meniadakan segi KAPITALIS dari segi bertentangannya BURUH, tanpa ada kapitalis

dimana pula keberadaan BURUH lagi? Juga sebaliknya tanpa BURUH bagaimana bisa

terjadi kapitalis? Kapitalis dan BURUH terjadi bersamaan dan saat menghilang juga

bersamaan BERUBAH menjadi sesuatu yang BARU, ... begitu dipandang dari sudut

filsafat, kapitalis itu bukan dimusnahkan, dicabut hak hidupnya dengan mensita hak-milik

kapitalis perseorangan, tapi membiarkan tumbuh berkembang sampai BERUBAH menjadi

sesuatu yang baru, sedang BURUH nya juga ikut berkeembang menjadi sesuatu yang baru

ditengah masyarakat kapitalis itu. Itulah yang saya bilang adanya hubungan produksi

baru yang tumbuh muncul ditengah-tengah masyarakat kapitalis, yang kalau dilihat dari

MDH merupakan hubungan produksi sosialis, dan sampai sekarang ini belum nampak

terjadi!

Sie Tik:

Jadi sebenarnya buruh, tani, borjuasi kecil selain yg beli saham ini selain diperas melalu

proses produksi kapitalis , tapi diminta juga " menyumbang" kemampuan finansial kapitalis.

Untuk memperbesar keuntungan borjuasi kapitalis juga tampak bahwa mereka akan tetap

menelan kenaikan upah buruh, tanpa mengabaikan inflasi , tapi dilain pihak mereka

menyewa tenaga2 management yg hebat, berapapun upahnya. Dan dlm diskusi ini

dibanggakan sebagai pemisahan kekuasaan eksekutif, tapi sama sekali tidak disinggung

bahwa CEO2 ini disewa guna lebih mengintensifkan keuntungannya, lebih mengintensifkan

pemerasannya pada buruh. Pendapatan seorang CEO bisa ratusan kali dari upah rata2

buruh perusahaan, dan tiap tahun bisa meningkat dng prosentage yg tinggi.

ChanCT:

Bukankah sudah banyak perusahaan-perusahaan kapitalis di negara kapitalis maju yang

menjual SAHAM nya pada BURUH/Pekerja, dan dengan cara ini justru mempercepat

peningkatan produksi dengan makin tinggi semangat kerja BURUH/Pekerja diperusahaan

itu. Buruh/Pekerja jadi ikut merasa perusahaan itu miliknya sendiri, dan peningkatan

kesejahteraan lebih terkait dengan keberhasilan perusahaan itu. Dan tentu

mengakibatkan PK Jepang sulit membangkitkan buruh untuk menentang KAPITALIS!

Kepentingan dan NASIB BURUH jadi terkait dengan untung-rugi jalannya perusahaan

tsb. Begitu antara lain dilaporan Qian Qishen, mantan Menlu RRT, yang melakukan

penelitian dibeberapa perusahaan Jepang yang menjual saham nya pada

BURUH/pekerjanya. Tentu kalau dilihat 70% saham masih milik kapitalis, sedang yang

dijual ke publik hanya 30%, keuntungan jauh lebih banyak tetap jatuh pada kapitalis

perseorangan. Makanya harus dibalik, katakanlah 80% saham perusahaan dilepas pada

publik, sedang hak-milik kapitalis perseorang tidak lebih dari 20% saja, ... itu yang

terjadi di beberapa desa di Tiongkok, hanya saja belum juga bisa dijalankan secara

5

menyeluruh. Entah karena masalah pengontrolan, atau belum menemukan sistem

mekanisasi dan cara manajemen agar tidak merugikan publik atau bagaimana saya tidak

tahu.

Nah, sekarang coba diperhatikan, seandainya saja cara membalik kepemilikan SAHAM ini

berlangsung terus, 80% saham perusahaan menjadi milik publik (BURUH, Pekerja)

sedang saham milik kapitalis perseorangan tidak lebih 20% saja dari setiap saham

perusahaan, bukankah akan terjadi perubahan kwalitatif dalam segi-segi yang

bertentangan antara KAPITALIS >< BURUH itu?! Hak milik kapitalis perseorangan

dibatasi, sebaliknya seluruh BURUH juga BERUBAH. Dari buruh-proletariat yang tidak

bermilik kecuali tenaga kerja saja, menjadi BURUH-BURUH pemilik modal, menjadi

KAPITALIS-KAPITALIS! Gejala ini saya temukan di desa Hua Xi dan juga desa Xia Gang

dan juga beberapa BUMN di Tiongkok yang sahamnya sudah dibagikan pada

BURUH/Pekerja nya di Chong Qing. Lalu kalau sudah begitu, siapa menghisap siapa?

Untuk mencapai samarata sepenuhnya dalam masyarakat adalah satu mimpi yang tidak

mungkin terjadi! Sampai kapan pun tetap PASTI ada PERBEDAAN! Yang mungkin terjadi,

hanya membatasi PERBEDAAN tiada batas seperti yang terjadi selama ini dimasyarakat

kapitalis. Sehingga muncul bilyarder-bilyarder karena setiap tahun bisa milyar X lipat

keuntungan jatuh ditangan mereka sendiri, sebaliknya yang miskin bertambah miskin

saja karena hanya kecipratan keuntungan yg didapatkan, ... Kalau perbedaan hanya

ratusan kali lipat lebih tinggi, bagi CEO misalnya, saya kira masih boleh-boleh saja.

Berpikirlah sedikit realis, berjuang sesuai kemampuan untuk mencapai apa yang bisa

dicapai dalam tingkat perjuangan sekarang ini saja. Tidak menghayal HENDAK menggapai

bulan! Jangan menghayal hendak menghapus penghisapan manusia atas manusia sekarang

juga, ditingkat perjuangan sekarang ini, bermimpi hendak kembali melancarkan Revolusi

sosialis dengan membasmi kapitalis ditingkat tenaga produksi masih sangat terbelakang,

dimana klas BURUH masih minoritas dan lemah, ... karena masyarakat dimana kita hidup

masih belum tercapai kapitalis-industri yang besar dan kuat, ...

Salam,

ChanCT

From: Sie Tik Tan sietik.tan@yahoo.com [URECA_SGT]

Sent: Saturday, October 22, 2016 3:47 AM

6

Masalah kontradiksi dlm filsafat memang luas dan penting untuk bisa memahami perkembangan

suatu halihwal.

MDH mengupas secara luas dan mendalam mengenai hal ini. Dan sebagai ilmu Marxis, maka

pendirian kelas dalam MDH juga jelas, lagi pula MDH bukan hanya menyelidiki serta menganalisa

masyarakat untuk mengkonstatasi keadaan masyarakat serta perkembangannya saja, tapi juga untuk

mencari,pemecahan permasalahan2 dlm masyarakat dan dalam hal ini perjuangan

kelas merupakan dalil dari perkembangan masyarakat .

Disinilah peranan manusia sebagai bagaian dari alam tetapi merupakan mahluk yg berpikir sehingga

kegiatannya mempengaruhi perkembangan masyarakat dng cara memecahkan kontradiksi2 yg ada

didalamnya, tapi juga berusaha memecahkan kontradiksi yg ada dialam sekelilingnya, seperti

penanganan banjir, hama dll.

Memang hukum kontradiksi menyatakan adanya kesatuan dari segi2 yg bertentangan, kesatuan tsb

ada karena keberadaan segi2 yg bertentangan itu dalam materi/ halihwal yg sama, serta adanya

pertalian diantara segi2 yg bertentangan tsb satu dng yg lain. Halmana memang merupakan faktor

dalam dari materi yg bersangkutan. Faktor yg menentukan gerak perubahan materi tsb dlm

perkembangannya. Dan justru interaksinya segi2 yg bertentangan itu merupakan perjuangan yg

menyebabkan perubahan2 yg awalnya kwalitatif dimana pada tingkat tertentu berubah menjadi

kwalitatif, terjadi perubahan yg mendasar dari materi yg bersangkutan menjadi suatu materi baru,

terjadi negasi dari yg lama menjadi materi yg baru. Terjadi negasi dari kesatuan lama dng segi2

kontradiksinya menjadi kesatuan baru dng segi2 baru yg berkontradiksi, suatu dinamika materialis.

Kelas borjuasi kapitalis bila Rev.Proletar berhasil akan kehilangan sifat2 specifiknya, sebagai pemilik

alat2 produksi kebutuhan masyarakat, dan berdasarkan kepemilikan ini serta kekuasaan politiknya

merupakan kelas penghisap dan penindas kaum buruh serta rakyat pekerja lainnya. Borjuis besar

kapitalis ini dng terwujutnya kemenangan Rev. Proletar dinegasi menjadi Borjuis biasa tanpa

kepemilikan alat2 produksi tanpa kekuasaan politik dan bila tetap hendak hidup harus bekerja

sebagai mana anggauta masyarakat yg lain, tapi bila melakukan kegiatan anti revolusioner sebelum

Rev.Proletar tentu pengadilan rakyat akan menentukan hukumannya, apalagi bila mereka tetap

merongrong kekuasaan rakyat/ diktatur proletariat tentu akan mendapatkan hukuman yg setimpal.

Jadi tergantung pada tindak tanduk ex-borjuasi kapitalis dan juga borjuasi lainnya, maka

kontradiksi dlm masyarakat sosialis juga mempunyai ciri2-nya sendiri.

Begitu juga dng kelas pekerja industri yg dlm masyarakat kapitalis merupakan kaum buruh yg harus

menjual tenaganya untuk bisa hidup dan karenanya merupakan kelas yg tertindas, maka dng

kemenangan Rev.proletar kedudukannya sebagai kelas tertindas mengalami negasi walau tetap

7

merupakan kelas pekerja dlm masyarakat sosialis tapi telah berubah menjadi kelas yg bebas dari

penindasan serta menjadi kelas yg berkuasa dng diktatur proletariatnya dan melakukan penindasan

terhadap musuh2 kelasnya untuk tetap bisa mempertahankan kemenangan Rev. proletar . Dng

demikian cirinya sebagai satu segi yg berkontradiksi dlm masyarakat berbeda dng cirinya ketika

masih berada dlm masyarakat kapitalis. Jadi dng dinegasinya kelas borjuasi besar kapitalis , kelas

pekerja industri tetap ada dan tetap melakukan perjuangan kelas untuk membangun sosialisme. Yg

hilang dari kelas ini hanya penindasan dan penghisapan kapitalis terhadap dirinya.

Itulah pengertian dari relativitet dari kesatuan segi2 yg bertentangan disamping berlalunya secara

abadi perjuangan segi2 yg bertentangan .

Dan pengertian inilah sejak jamannya Internasional I , lalu ke II dan juga ke III oleh musuh2 M-L

isme dan renegat kelas buruh dng sengaja dirancukan demi tetap mempertahankan kelanggengan

klas kapitalis. Dng alasan belum waktunya kekuasaan klas borjuasi kapitalis ditumbangkan,

masyarakat masih terkebelakang, kesejahteraan masyarakat belum meningkat dsb. Dan secara sadar

menghambat berlakunya hukum negasi dari negasi , dng ini juga maka dinyatakan bahwa

kontradiksi kelas kapitalis dng kelas buruh bukan merupakan kontradiksi antagonis, tapi kontradiksi

dikalangan rakyat. Tampak watak konservatif anti perkembangan dng argumentasi

mempertahankan " keseimbangan / keharmonian" masyarakat, kalau perlu segala budaya kuno-pun

dimobilisasi, karenanya instititut Konghucu digiatkan dan disebarkan kesegala penjuru dunia.

Juga dari, kutipan dibawah ini:

" Sekalipun dengan penegasan “KESATUAN” itu relatif sedang “PERJUANGAN” antara segi-segi

berlawanan itu yang senantiasa dan mutlak, tetap selama hal-ihwal itu tidak BERUBAH KWALITAS,

kedua segi yang berlawanan itu tidak saling meniadakan, karena meniadakan segi yang satu sama

dengan meniadakan segi yang lain!" (Kutipan selesai)

Tampak jelas pemutarbalikan se-akan2 harus terjadi lebih dahulu perubahan kwalitatif dan baru

kemudian pemecahan kontradiksi tercapai. Padahal dng diselesaikannya kontradiksi pokok tsb maka

terjadi penegasian halihwal yg lama menjadi halihwal baru , terjadi perubahan kwalitas.

Dng sengaja kaum anti M-L dan anti perjuangan klas buruh menganggap bahwa penghisapan yg

dilakukan oleh klas pemilik alat2 produksi kebutuhan masyarakat terhadap kelas2 pekerja yg hanya

bisa menjual tenaganya , sebagai suatu kewajaran dlm perkembangan masyarakat.

Dng sengaja pula dirumuskan bahwa dinegasinya suatu masyarakat lama menjadi suatu masyarakat

merupakan pemusnahan yg kejam, tapi tidak menganggap kejam bahwa kelas 2 yg menguasai alat

produksi dan kekuasaan negaranya telah melakukan penghisapan manusia oleh manusia dan juga

bangsa oleh bangsa selama ber-abad2.

8

Kelas2 yg tertindas pra Marxisme memang bisa berhasil mengambil alih kekuasaan negara dari kelas

penindasnya, tapi kelas2 yg baru naik tahta justru merupakan kelas penghisap dng hubungan

produksinya yg berlaku.

Sehingga tidak berkepentingan menghapuskan penghisapan manusia atas manusia, karenanya

dalam hubungan produksi yg dikembangkannya lebih lanjut setelah merebut kekuasaan negara, hak

kepemilikan atas alat produksi dari kelas lama yg ditumbangkan tetap dipertahankan, karenanya

kelas2 lama tetap dibiarkan melakukan penghisapan dlm hubungan produksi lamanya.

Justru Marxisme yg mengemukakan gagasan bahwa kelas buruh sebagai kelas yg dihisap oleh kelas

borjuasi kapitalis mempunyai kepentingan untuk membebaskan diri dan kelas2 pekerja yg tertindas

lainnya melalui perjuangan kelas demi bisa mencapai kekuasaan politik untuk menyita semua alat2

produksi kebutuhan masyarakat dari tangan kelas penindas baik borjuasi kapitalis tapi juga sisa2

kelas penindas feodal. Serta membangun suatu hubungan produksi baru tanpa penghisapan

manusia oleh manusia.

Bila pada perjuangan kelas dalam masyarakat2 sebelumnya , kelas yg paling tertindas tidak berhasil

mengorganisasi diri dan tidak mempunyai idiologi pembebasannya yg bisa membimbing mencapai

kemenangan, maka kelas ini hanya dijadikan sebagai pemukul / peluru daging saja oleh kelas lain yg

hubungan produksinya terkekang perkembangannya oleh kelas yg berkuasa. Menang merupakan

kenyataan bahwa kelas yg paling tertindas dimana harus bekerja tanpa batas waktu dan dari hasil

kerjanya yg dirampas nilai lebihnya hanya mendapatkan sekedar imbalan untuk hidup, maka

pikirannya terbatas apa yg bisa dimakan untuk hari ini , juga kemampuan untuk berpikir lebih jauh

dan mengorganisasi diri juga tidak ada. Sebaliknya kelas2 yg memiliki alat2 produksi mempunyai

kesempatan untuk meningkatkan kebudayaannya serta wawasan berpikirnya menyebabkan adanya

kemampuan mereka untuk membuat konsep idiologinya dan melaksanakan gagasannya.

Demikian juga yg terjadi pada kelas buruh pada awalnya, tidak mempunyai suatu konsep

perjuangan kelas , sehingga pada saat2 rev. borjuis klas buruh yg buta idiologi kelasnya dan juga

buta politik digunakan oleh kelas borjuasi , demikian juga kelas tani sebagai kekuatan pendukung

Rev. Borjuis. Ketidak adanya pengertian perjuangan kelas tsb juga menyebabkan kaum buruh

melakukan amok dng merusak mesin2 pabrik yg dianggap menbuatnya sengasara.

Baru setelah lahirnya Marxisme maka klas buruh bisa mendapatkan bimbingan idiologi dan

memahami adanya penindasan yg dilakukan oleh kelas pemilik alat produksi. Sehingga ujung

tombak perjuangan ditujukan pada kelas borjuasi kapitalis dan bukan kepada mesin2 pabrik.

Dengan adanya kesedaran kelas dan dibimbing teori perjuangan kelas, maka kelas buruh jauh lebih

unggul persiapan dan wawasan perjuangan kelasnya dibanding kelas budak, kelas tani miskin dan

buruh tani pada masyarakat2 perbudakan dan feodal sebelum masyakarat kapitalis, bahkan juga

9

lebih terorganisasi dan berwawasan politik dibanding kelas2 tertindas lainnya dlm masyarakat

kapitalis. Sehingga dng demikian mempunyai peranan kepemimpinan terhadap kelas2 tertindas

lain .

Menarik bahwa dlm diskusi ini kembali diulang gagasan kepemilikan alat2 produksi oleh sekelompok

borjuasi kapitalis sebagai suatu bentuk kolektif kepemilikan alat2 produksi, dan apalagi dng

penjualan saham pada khalayak umum dimana kaum buruh, tani serta lapisan masyarakat lainya,

ikut menjadi pemilik perusahaan dan kerananya bisa dianggap sebagai suatu kepemilikan

masyarakat atas alat2 produksi , seperti laiknya dlm masyarakat sosialis.

Jelas bagi mereka yg tidak memahami atau sengaja hendak merancukan pengertian penguasaan

alat2 produksi dlm masyarakat berkelas bahwa didalam masyarakat berkelas produksi kebutuhan

masyarakat justru untuk tujuan dagang dimana pemilik2 alat2 produksi merampas nilai lebih

sebagai keuntungannya. Dan nilai lebih ini adalah hasil dari pemerasan manusia oleh manusia. Dan

untuk memperbesar keuntungan ini maka dilakukan secara liberal investasi modal, rekayasa

finansial, exploitasi SDA dan SDM dinegeri2 yg terbelakang/ tertinggal perkembangannya , yg juga

dijadikan pasar barang dagangannya. Sedangkan pada gagasan sosialisme , produksi kebutuhan

masyarakat dilakukan berdasarkan penyelidikan seobjektif mungkin berapa yg diperlukan, berapa yg

diproduksi untuk bisa melakukan pertukaran/perdagangan dng negeri2 lain guna mendapatkan

bahan2/ hasil2 industri yg dibutuhkan dlm masyarakat sosialis tapi belum bisa diproduksi sendiri.

Dng perencanaan demikian tidak terjadi kelebihan produksi seperti halnya dinegeri2 kapitalis dng

konsumerismenya sehingga akibat krisis ekonomi kapitalis dan pertikaian dagang baik yg berupa

proteksionisme maupun dumping.

Jadi jelas argumentasi kepemilikan kolektif tsb, tak lain hendak menutupi adanya penghisapan

manusia oleh manusia , penghisapan suatu bangsa oleh bangsa lain.

Dilain pihak kebijakan perusahaan kapitalis kolektif ini tetap saja ditentukan oleh pemegang saham

terbesar, kaum buruh tani dan lapisan lain yg terbatas kepemilikanannya tidak mempunyai

wewenang. Bahkan karena ketidak piawaiannya dlm masalah perdagangan saham yg tiap detik

nilainya berubah, selain juga rekayasa yg dilakukan kapitalis finansial, maka pemegang2 saham

gurem ini justru sering merugi.

Jadi sebenarnya buruh, tani, borjuasi kecil selain yg beli saham ini selain diperas melalu proses

produksi kapitalis , tapi diminta juga " menyumbang" kemampuan finansial kapitalis.

Untuk memperbesar keuntungan borjuasi kapitalis juga tampak bahwa mereka akan tetap menelan

kenaikan upah buruh, tanpa mengabaikan inflasi , tapi dilain pihak mereka menyewa tenaga2

management yg hebat, berapapun upahnya. Dan dlm diskusi ini dibanggakan sebagai pemisahan

kekuasaan eksekutif, tapi sama sekali tidak disinggung bahwa CEO2 ini disewa guna lebih

10

mengintensifkan keuntungannya, lebih mengintensifkan pemerasannya pada buruh. Pendapatan

seorang CEO bisa ratusan kali dari upah rata2 buruh perusahaan, dan tiap tahun bisa meningkat dng

prosentage yg tinggi. Sedangkan negosiasi tripartit ( tentu hanya pada negeri2 yg "demokratis"),

bisa berjalan ber-tele2 hanya untuk kenaikan 1-3% saja. Demikian dasyatnya penghisapan melalui

jasa CEO2 , sehingga walaupun perkembangan ekonomi dunia masih lesu menurut Oxfram-Novib

dlm berita pers 19-01-2015 bahwa kemampuan finansial 1% dari orang terkaya dunia pada 2009

adalah 44% dari seluruh kesejahteraan dunia dan pada 2014 meningkat menjadi 48%, sedangkan di

2016 diperkirakan lebih dari 50% . Menurut John Diks yg menulis di Gewoon-Nieuws.Nl, 3 Nov.

2013 dlm rubrik Economie bahwa kekayaan keluarga Rothschild , $ 490.000.000.000.000.000 kalau

dibagikan pada tiap penduduk dunia maka tiap orangnya akan mendapat $70.000000.

Usaha pemutar-balikan dlm diskusi ini kita jumpai juga tentang NEP , tidak perlu diitanggapi karena

sudah dibahas pada diskusi yg lalu.

Demikian juga masalah tentang kabir di masyarakat sosialis proletar, pernah dibahas tapi rupanya

perlu sekali lagi ditegaskan, bahwa kabir hanya bisa terjadi dimasyarakat kapitalis dan sosialisme

Berkebudayaan Tiongkok, tapi tidak pada masyarakat manapun termasuk juga masyarakat sosialis

proletar. Karena pejabat korup penyalhgunaan kedudukan ada dlm kekuasaan negara sejak jaman

masyarakat perbudakan dan feodal tapi karena belum ada masyarakat kapitalis maka dia walau jadi

kaya serta kekayaannya diinvestasikan dlm bentuk budak atau tanah , perhiasan, atau uangnya

direntekan, rumah dll, tapi tetap tidak bisa dinamakan kabir. Demikian juga pada masyarakat

sosialis proletar, hasil korupsi dari pejabat tsb tidak bisa di-investasikan dlm proses industri, karena

industri sosialis adalah milik masyarakat. Juga per- bank-an dlm masyarakat sosialisme proletar tidak

melakukan kegiatan seperti dikapitalisme , tabungan tidak mendapat bunga/rente. Justru pada

sosialisme a la Tiongkok, dimana hubungan produksi kapitalis dan sistim finansial kapitalis/

imperialis berlaku maka kabir meraja-lela, tampak dari berita baru2 ini tentang jumlah miljuner RRT

bahwa hanya sebagai saja yg merupakan self-made kapitalis ( dari awal atas usaha sendiri). Jadi

sebagaian besar adalah kabir.

Kerancuan lain yg ditemukan dlm diskusi ini adalah tentang keadaan masyarakat Rusia pra Rev.

October 1917. Padahal walaupun lebih terbelakang dlm industri dibanding Inggris (pionier

industrialisasi dng mesin ) atau dibanding Jerman ( karena perkembangan kapitalis yg tak merata) ,

tapi sebelum 1914 seingat saya dari data yg pernah dikirim Djie ( sayang tidak bisa saya temukan

kembali ) pada diskusi beberapa waktu yg lalu, tingkat industri Rusia adalah setingkat dng Prancis

dan satu negara lagi ( tidak ingat) . Pada saat PD I memang industri Rusia mengalami kehancuran,

tapi dng dilaksanakannya NEP ternyata pada 1926 bisa kembali mencapai tingkat sebelum perang.

Karenanya NEP diakhiri dan dibawah Stalin rakyat Sovjet bisa menghadapi imperialis Nazi Jerman yg

industri dan teknologinya tinggi dan setelah itu menghadapi imperialis USA.

11

Lebih jelas silahkan simak cuplikan Wikipedia ini:

During the 1890s, Russia's industrial development led to a large increase in the size of the urban

middle-class and of the working class, which gave rise to a more dynamic political atmosphere and

the development of radical parties. Because the state and foreigners owned much of Russia's

industry, the Russian working class was comparatively stronger and the Russian bourgeoisie

comparatively weaker than in the West. The working class and peasants became the first to

establish political parties in Russia, because the nobility and the wealthy bourgeoisie were politically

timid.[citation needed] During the 1890s and early 1900s, bad living- and working-conditions, high taxes,

and land hunger gave rise to more frequent strikes and agrarian disorders. These activities

prompted the bourgeoisie of various nationalities in the Russian Empire to develop a host of

different parties, both liberal and conservative. By 1914 40% of Russian workers were employed in

factories of 1,000 workers or more (32% in 1901). 42% worked in businesses of 100 to 1000 workers,

and 18% in businesses of 100 workers or less (in 1914 the USA had equivalent figures of 18%, 47%

and 35% respectively).

Itu saja, sudah kepanjangan.

Tik

Op 19 okt. 2016 om 10:53 , 'Chan CT' SADAR@netvigator.com [URECA_SGT]

Saya coba sekali lagi menjelaskan pengertian filsafat kontradiksi Kapitalis><Buruh yang

merupakan KESATUAN dari segi-segi yang bertentangan itu. Filsafat Marxis

berpendapat, bahwa hukum kesatuan dari segi-segi yang berlawanan adalah hukum pokok

alam-semesta. Hukum ini berlaku secara universil, baik dalam dunia alam, dalam

masyarakat manusia maupun dalam fikiran manusia. Antara segi-segi yang berlawanan

didalam suatu kontradiksi terdapat persatuan dan sekaligus perjuangan, dan inilah yang

mendorong hal-ihwal bergerak dan berubah. Sekalipun dengan penegasan “KESATUAN”

itu relatif sedang “PERJUANGAN” antara segi-segi berlawanan itu yang senantiasa dan

mutlak, tetap selama hal-ihwal itu tidak BERUBAH KWALITAS, kedua segi yang

berlawanan itu tidak saling meniadakan, karena meniadakan segi yang satu sama dengan

meniadakan segi yang lain! Jadi, dalam proses kontradiksi itu sesungguhnya bisa terjadi

perubahan dominasi dari segi yang satu menjadi segi yang lain, atau terjadi perubahan

kwalitas dari segi-segi yang berlawanan itu sendiri. Terjadi PERUBAHAN dari satu hal

12

kebentuk dan kwalitas hal-ihwal yang lain, dengan kesatuan kontradiksi dari segi-segi

yang lain pula. Begitu pengertian saya dengan Kontradiksi yang merupakan KESATUAN

dari SEGI-SEGI yang bertentangan itu.

Sebagaimana juga dengan kontradiksi klas-klas lain, Tuanbudak><Budak,

Tuantanah><Petani, ... yang juga merupakan kesatuan dari segi-segi yang bertentangan,

kontradiksi yang terjadi itu TIDAK saling memusnahkan satu sama lain, betapapun

tegang dan antagonisnya kontradiksi disatu masa terjadi. Yang mungkin terjadi disatu

saat dan setempat terjadi mutasi dari tuanbudak yang berdominasi menjadi budak yang

berdominasi, dari tuantanah yang berdominasi menjadi petani yang berdominasi, ... tapi

tidak akan terjadi Budak memusnahkan Tuanbudak, juga tidak terjadi Petani

memusnahkan Tuantanah. Nah, karena Rev. Sosialis yang dijalankan Lenin dan diikuti oleh

Mao itu membasmi kapitalis, begitu radikalnya mencabut semua hak-milik perseorangan

atas alat-produksi, mensita hak-milik kapitalis perseorangan menjadi milik-Negara, yang

berarti meniadakan SEGI-KAPITALIS, maka untuk mempertahankan eksistensi BURUH,

dikirimlah seorang pejabat menggantikan peran yang dilakukan kapitalis itu, meneruskan

gerak usaha perusahaan/pabrik itu. Dan, karena apa yang dikerjakan si pejabat itu tidak

bedanya dengan kapitalis, ... tanpa disadari dengan begitu nikmatnya posisi kapitalis yang

dijalankan dan tanpa ada pengawasan ketat dari massa, banyaklah PEJABAT yang

berubah menjadi kapitalis yang dikenal kapitalis-birokrat itu.

Lalu, bagaimana gerak perkembangan yang terjadi dalam proses perkembangan

masyarakat dengan tumbuh hubungan produksi baru, hubungan produksi feodal

ditengah-tengah masyarakat perbudakan itu? Bukankah diantara tuanbudak itu tumbuh

berkembang menjadi tuantanah sedang budak budak itu juga berubah menjadi petani.

Sedang yang bangkit bergerak memusnahkan tuanbudak adalah tuantanah itu yang

terhalang perkembangannya oleh tuanbudak, ... Begitu juga perkembangan masyarakat

feodal menjadi masyarakat kapitalis, bukan petani yang bangkit menggulingkan klas

tuantanah yang berkuasa, tapi karena tumbuh hubungan produksi baru, telah tumbuh

kapitalis didalam masyarakat feodal itu. Sementara Tuantanah-tuantanah yang

berkembang menjadi kapitalis dan makin banyak petani juga menjadi buruh. Begitu juga,

yang menggulingkan dan memusnahkan kekuasaan tuantanah akhirnya adalah

kapitalis-kapitalis yang merasa terhalang perkembangannya oleh tuantanah itu!

Melihat kontradiksi Kapitalis-Buruh sebagai kesatuan dari segi-segi yang bertentangan

itu, mestinya juga begitu. Bukan Buruh yang membasmi kapitalis, karena dengan

membasmi kapitalis eksistensi dirinya sebagai BURUH juga hilang! Tanpa KAPITALIS

tidak ada BURUH, sebaliknya juga Tanpa BURUH tidak ada KAPITALIS! Begitulah kita

13

akan jelas melihat didalam masyarakat, disaat kapitalis baru tumbuh dengan sendirinya

kekuatan buruh juga masih kecil dan lemah. Disaat BURUH masih sangat lemah, Belum

mencapai banyak kapitalis-industri, belum lahir BURUH-INDUSTRI yang cukup kuat dan

banyak, sebagai kekuatan induk Revolusi Sosialis, … apa yang terjadi? Yaa, TIDAK ADA

dasar kesadaran masyarakat yang cukup kuat dari Buruh-industri itu, yang selama ini

dikatakan sebagai kesadaran klas yang paling maju itu. Dan, … karena KENYATAAN yang

dihadapi mayoritas mutlak penduduk masih PETANI, yaa yang terjadi masyarakat itu

masih sangat kuat budaya PETANI yang ideologi feodal!

Dan kenyataan untuk meningkatkan KESADARAN masyarakat TIDAK mungkin dengan

dipaksakan dengan KEKERASAN! Kesadaran masyarakat lebih banyak dikarenakan

kehidupan dan kerja mereka yang dihadapi setiap harinya, … dan semua itu hanya bisa

melalui proses perkeembangan masyarakat yang alamiah, tidak mungkin dilaksanakan

dengan lompat-melompat betapapun kehendak subjektive manusia sangat ideal.

Itulah sebab Lenin segera mengoreksi KESALAHAN awal, membasmi kapitalis dimana

masyarakat Rusia ketika itu masih sangat, sangat miskin dan tenaga-produksi masih

sangat terbelakang, belum memasuki industri. Tentu, Lenin boleh saja bangkitkan

gerakan buruh melancarkan pemberontakan dan merebut kekuasaan Tsar Rusia yang

memang sudah bobrok itu, dengan melancarkan Revolusi Oktober nya, tapi tetap

memperkenankan kapitalis hidup, tumbuh dan berkembang, ... membiarkan

kapitalis-kapitalis itu ikut membantu mendorong maju ekonomi nasional Sovyet, ... sampai

benar-benar masyarakat di Rusia itu tumbuh menjadi masyarakat industri yang benar,

dengan jumlah buruh-buruh Industri yang cukup kuat! Dengan demikian tercapai

KEMAKMURAN masyarakat Sovyet yang memadai dan, disaat itu akan tumbuh hubungan

produksi baru yang bisa dinamakan hubungan produksi sosialis. Apa dan bagaimana

hubungan produksi baru yang bisa dinamakan hubungan produksi sosialis itu, saya juga

tidak tahu! Sampai sekarang BELUM ada orang GENIAL yang bisa menunjukkan pada kita

semua.

Tempo hari saya pernah mengajukan beberapa perkembangan kapitalis yang sudah

mencapai trust atau grup kapitalis itu, yang nampaknya terjadi perbedaan dengan dimasa

kapitalis perseorangan. Karena setelah tumbuh menjadi grup kapitalis, dengan sendirinya

sudah terjadi kerjasama dari beberapa kapitalis, kerja kolektif disitu dan, ... biasanya

grup kapitalis itu dengan sendirinya melepaskan kekuasaan eksekutif usaha pada CEO

yang menjalankan usaha. Jadi, sudah terjadi pemisahkan kekuasaan MODAL/KAPITAL

dengan kekuasaan eksekutif perusahaan. Ini pertama.

14

Kedua, coba perhatikan setelah kapitalis berkembang menjadi jual-beli SAHAM ini, ...

saya lihat ketentuan pemerintah HK, saham yang dijual kepublik hanya 30% dari modal

perusahaan. Artinya si kapitalis masih tetap pegang 70% saham perusahaan itu.

Keuntungan terbesar tetap masuk kantong kapitalis perseorangan, yang terjadi orang

kaya akan jadi makin kaya dan tidak akan terkejar oleh kenaikan upah buruh terendah

yang selalu ditelan pertumbuhan inflasi yang makin tinggi. Kesenjangan sosial makin

menjadi-jadi! Ketimpangan ini baru bisa akan bisa diperkecil dan agak lebih adil kalau

berhasil dibalik penguasaaan atau hak-milik SAHAM perusahaan, yang dijual kepublik

80%, sedang hak pemilikan saham perusahaan ditangan perseorangan tidak lebih dari 20%

saja. Hanya saja saya tidak tahu bagaimana pengaturan dan cara mengamati jual-beli

SAHAM itu agar TIDAK TERJADI kecurangan dan akhirnya publik yang dirugikan

dengan membeli saham-bodong, ...

Saya perhatikan, justru yang terjadi didesa Hua Xi dan juga BUMN yang diswastakan

dengan membagikan 80% saham perusahaan pada buruh/pekerja, sedang 20% tetap milik

negara, itu yang dijalankan Bo Xilai di Chongqing. Dengan cara begini, lebih cepat

meningkatkan kesejahteraan buruh/pekerja.

Entah dimana ganjelan atau masalah yang belum teratasi, sehingga cara membalik

kepemilikan SAHAM perusahaan ini tidak banyak atau belum umum dijalankan di

Tiongkok sekarang ini, ... bisa nampak dari desa Hua Xi ternyata tidak dijadikan model

pembangunan desa diseluruh negeri. Yang diangkat menjadi DESA-teladan adalah desa

Xiao Gang. Apa alasan resminya saya belum tahu, ... belum menemukan tulisan-tulisan

yang menyinggung masalah ini.

Tapi, kalau saya lihat perkembangan desa Xiao Gang itu lebih menuruti perkembangan

alamiah, ... Desa Xiao Gang teladan Reformasi inilah yang dikunjungi Xi Jinping 25 April

2016 yl. Setelah diawal tahun 1980, Komune Rakyat dibubarkan dan desa-desa diberi hak

menentukan dan menemukan jalannya sendiri-sendiri, Pemerintah baru berusaha

melembagakan, menstandardisasi dan melegalisasi.

Sebagaimana desa-desa pada umumnya, desa Xiao Gang juga membagikan hak-usaha

tanah pda setiap petani, dengan menjalankan kerja borongan. Diawal mula mereka

terseok-seok dalam mengembangkan produksi, lalu dimulai dengan 18 petani bertekad

bulat meningkatkan produksi bekerja sama dalam kerja borongan itu. Untuk

mempercepat dan meningkatkan produksi, timbul kesadaran petani untuk bekerja sama

dengan membentuk koperasi pertanian. Itulah gagasan Ketua Mao diawal tahun 1950,

mendirikan koperasi desa untuk memulai mewujudkan mekanisasi-industrialisasi

15

pertanian didesa, sebagai langkah konkrit menuju DESA sosialisme Tiongkok.

Sedang usaha mempercepat meningkatkan kesejahteraan petani warga desa Xiao Gang,

pada tahun 2006 Pemerintah menghapuskan segala bentuk pajak didesa dan kemudian

memberi kemudahan kredit pada petani didesa untuk membeli alat produksi, bibit, pupuk,

ternak dsb., pengaturan ketentuan sewa-menyewa hak-guna tanah; dengan syarat-syarat

yang ada membangun usaha pabrik di Desa, dan, … atas dasar hak-guna atas tanah

garapan itu, setiap petani mendapatkan besaran saham desa, dan dengan demikian setiap

petani disamping dapatkan upah dari nilai kerja diladang koperasi, juga mendapatkan

tambahan bonus dari keuntungan setiap tahun koperasi desa Xiao Gang. Jadi, ternyata

desa Xiao Gang juga menjalankan membagikan SAHAM Desa pada setiap warga petani,

merubah desa Xiao Gang menjadi milik kolektif. Melalui koperasi Desa Xiao Gang itulah

menanggung tunjangan sosial desa, dari menangani asuransi pengobatan untuk warga desa,

pendidikan GRATIS anak-anak didesa, sampai juga membayarkan asuransi perawatan

orang-tua bagi warga desa. Dari komune rakyat yang semula dipaksakan ditahun 1957,

setelah dibubarkan tahun 1980, sedang kembali dibangun sendiri oleh KESADARAN

PETANI didesa-desa. Inilah proses perkembangan masyarakat sesuai MDH, … yang

berangsur-angsur terjadi dalam perjalanan Sosialisme bercirikhas Tiongkok sekarang

ini.

Salam,

ChanCT

From: Sie Tik Tan sietik.tan@yahoo.com [URECA_SGT]

Sent: Tuesday, October 18, 2016 3:49 AM

Dlm menanggapi keilmiahan perkembangan masyarakat berdasarkan Marxisme sudah

dibeberkan bahwa keilmiahan tsb berdasarkan dalil perjuangan klas , setelah adanya

kepemilikan perorangan atas alat2 produksi didalam masyarakat kelas.

Hal ini tak perlu diulangi lagi, apalagi Bung Tjing sendiri menyatakan dibawah ini: " tentu

saja tidak ada yang perlu diperdebatkan".

Tapi toch dlm diskusinya dibawah ini dlm mengutip Mao tentang kontradiksi, kembali pada

kesimpulan " ...dalam masyarakat itu akan muncul hubungan produksi baru yang bisa

dikatakan hubungan produksi sosialis " sebagai hal yg ilmiah.

16

Entah apakah Marx ataupun Mao atau siapapun tokoh2 M-L pernah merumuskan perlunya

kemuncukan suatu hubungan produksi baru ( sosialis) dlm masyarakat kapitalis untuk bisa

menuju sosialisme?

Mohon pertunjuk dari Bung Tjing , dimana perumusan itu ada? Mungkin banyak teman2 yg

belum tau, jadi akan sangat membantu wawasan kita bila tulisan Marx atau tokoh2 M-L

mengenai hal in bisa dipelajari, bukan?

Sebab, apa yg telah tertera dalam Manifesto Komunis yg ditulis Marx&Engels tentang

perkembangan masyarakat dan dalilnya yaitu perjuangan klas sampai pada revolusi proletar

untuk mendirikan diktatur proletariat demi pembangunan sosialisme sudah merupakan

pandangan ilmiah kaum M-L. Karenanya gagasan sosialisme yg diembannya merupakan

sosialisme ilmiah.

Ataukah gagasan ilmiah versi Bung Tjing tsb tentang keharusan munculnya hubungan

produksi baru sosialis dlm masyakaratnya kapitalis adalah hasil pemikiran atau logika

Bung Tjing?

Tentu saja, boleh saja siapapun mencapai kesimpulan demikian, tapi mohon diuraikan data2

ilmiahnya, agar bisa dipelajari dng baik.

Marx, Engels dalam mempelajari perkembangan masyarakat telah mempelajari tulisan2

baik antropolog, sosiolog , ekonom , sejarawan sampai biologi dng Darwinismenya.

Memang pikiran/logika seseorang bisa berbeda2 dlm menanggapi suatu permasalahan

halmana juga tergantung dari penguasaan data2 dan kemampuan mengolahnya untuk

membangun argumentasi yg bersangkutan terhadap masalah yg dibicarakan.

Data2 dan kemampuan mengolahnya, tentu juga tergantung dari masukan yg diterima oleh

yg bersangkutan, termasuk pengalaman langsung dlm kegiatan kemasyarakatan, entah itu

proses produksi, atau sekolah, atau dari lingkungan pergaulan dan keluarga, atau dari

belajar/ membaca teori2 yg berkaitan dng masalahnya untuk memperluas dan

memperdalam wawasannya. Tentu betul sekali bahwa wawasannya tsb kembali akan diuji

lagi dalam interaksinya dlm masyarakat dan disini akan terbukti tepat tidaknya

wawasan/teori dan juga pelaksanaannya pada situasi setempat dan sesaat itu.

Betul bahwa Rev. Oktober Rusia 1917 sudah merupakan sejarah lampau dalam artian

waktu, tapi ia juga merupakan suatu tonggak sejarah kemanusiaan, seperti halnya juga Rev.

Borjuis Prancis. Pengalaman Rev. Oktober Rusia 1917 justru merupakan suatu

keberhasilan yg pertama kali perjuangan kelas dari klas buruh yg tertindas dlm hubungan

17

produksi kapitalis bersangkutan.

Pada revolusi2 sebelumnya justru klas tertindas dari hubungan produksi yg dominan

malah tetap tertindas dng adanya hubungan produksi baru yg kemudian menjadi dominan

karena hubungan produksi yg lama yg juga berdasarkan penghisapan manusia oleh

manusia tidak dihilangkan oleh klas penguasa baru.

Hanya saja kekuasaan politik klas penguasa lama yg diambil alih oleh klas penguasa baru,

yg juga tetap melaksanakan hubungan produksi yg berdasarkan kepemilikan perorangan

atas alat2 produksi dan kerenanya melakukan penghisapan manusia oleh manusia.

Disini nilai penting dari Rev. Oktober Rusia 1917 karena menghapuskan hubungan produksi

yg didasari kepemilikan perorangan atas alat2 produksi agar nilai lebih yg diciptakan klas

buruh tidak dirampok oleh klas kapitalis. Dan untuk pertama kalinya lapisan mayoritas

masyarakat, yaitu klas buruh dan sekutunya kaum tani mendirikan kekuasaannya, diktatur

proletariat.

Kekhususan lain Rev. Oktober Rusia 1917 adalah untuk mengakhiri perang perampokan

kapitalis, sebagaimana dicanangkan Marx. Sedangkan rev. Borjuis dng perkembangan

kapitalis menuju imperialisme justru menimbulkan perang perampokan terhadap rakyat2/

bangsa2 lain. Kalaupun sekarang perang2 tsb sudah berkurang, tapi itu juga bukan karena

humanismenya kapitalis, tapi karena imperialisme yg merupakan oligarki kapitalisme

finansial yg berkuasa dng kapitalisme industri sudah semakin canggih melakukan

penghisapan dng globalismenya melalui monopoli2 multinasional. Sehingga biaya

pengeluarannya menjadi lebih murah dng menggunakan komprador2-nya, yg kalau tidak

memuaskan bisa diganti, dan juga dapat keuntungan dng menjual senjata pada penguasa2

negeri2 yg diexploitasinya, agar penguasa setempat menghadapi perlawanan rakyatnya.

Selain itu Rev. Oktober Rusia 1917, dng tenaga revolusinya kaum buruh dan tani dibawah

pimpinan Partai M-L, dimana tenaga tempurnya ini sebenarnya bukan merupakan kekuatan

militer yg canggih, baik dari segi pengalaman tempur prajurit dan opsir Tentera Merah dan

juga secara persenjataan , serta keterampilan taktisnya dibanding dng tentera professional

imperialis, toch bisa menenangkan Rev, pertama2 karena dukungan rakyat Rusia yg sudah

jenuh perang dan menginginkan dihapuskannya penghisapan manusia oleh manusia.

Sedangkan Rev. Februari 1917 yg dipimpin kaum eser, Sosialis Revolusioner ( Karensky) ,

justru hendak meneruskan perang imperialis.

Lenin menegaskan bahwa kemenangan Rev. oktober 1917, justru juga karena dukungan

kaum proletar seluruh dunia , disini jelas manifestasi solidaritas internasional klas buruh.

18

Kekhususan lain Rev. Ooktober 1917 adalah juga merupakan inspirasi gerakan2

pembebasan di Timur, di negeri2 jajahan.

Walaupun Re. oktober 1917 merupakan inspirasi perjuangan klas buruh dan perjuangan

rakyat2 tertindas, tapi tentu tidak berarti bahwa taktik2 Rev. Oktober 1917 harus dijiplak oleh

tiap revolusi proletar dan pembebasan rakyat terindah dimana saja.

Bahkan Lenini sendiri menegaskan kepada rakyat2 Kaukasus yg berhasil mendirikan

pemerintahan Sovjet untuk tidak meniru taktik2 Rev. Oktober 1917.

Demikian juga walau pengaruh Rev. Oktober 1917 besar di Tiongkok, tapi revolusi

Borjuis Demokratis Tiongkok dibawah pimpinan PKT dan Mao, menempuh revolusi jangka

panjang dng taktisnya desa mengepung kota.

Vietnam juga mempunyai kekhususan sendiri.

Lenin juga menegaskan bahwa berdasarkan perkembangan kontradiksi dalam situasi

tertentu diperlukan juga tindakkan reformasi, suatu kebijakan yg tetap progresif tapi lebih

lamban perjalanan waktunya dibanding tindakan revolusioner yg cepat melakukan

perombakan yg mendasar dan menyeluruh.

Salah satu taktik Rev. Oktober 1917 adalah juga NEP yg merupakan reformasi, dng

melaksanakan berlalunya perdagangan bebas dlm batas2 yg dibatasi negara dan dalam

waktu sesingkat mungkin. Demikian juga pembentukan koperasi2 pertanian sebagai salah

satu bentuk kapitalisme negara. Semua bertujuan untuk kelanggengan kekuasaan diktatur

proletariat guna memperkuat persekutuan buruh- tani dan mencegah kemungkinan restorasi

kapitalis.

Untuk ini telah dibahas dlm diskusi2 yg lalu, jadi tidak perlu di ulangi.

Tapi justru dng menggunakan NEP sebagai argumentasi, para pendukung Deng, malah

menempatkan perdagangan bebas kapitalis sebagai strategi yg hendak dicapai. Dng

semboyan impian leluhur Tiongkok dng Jalan Suteranya di bawah kekaizaran feodal

di-agung2-kan. Dan sekali lagi dng mengabaikan sikap klas tapi lebih menonjolkan kejayaan

nasionalnya ketika itu, jadi jelas nuansa chouvinisnya.

Kejayaan kekaizaran Tiongkok dng manufaktur barang dagangnya ( Sutera, porselein, besi ,

musiu, kertas, dll) serta kapitalis dagang dan finansialnya ( Tiongkok yg menerapkan surat

berharga berfungsi seperti chek yg pertama didunia) semuanya jelas merupakan cara

produksi kapitalisme yg sedang berkembang dibawa feodalisme. Demikianlah

19

upaya menyelubungi gagasan restorasi kapitalisnya dng gagasan2 kejayaan nasional

masa lampau, sebagai kebangunan Tiongkok yg pernah disebut orang sakit di Asia oleh

kekuatan2 kapitalis imperialis Barat, setelah kekuasaan feodal Tiongkok sendiri menutup

jalur perdagangan laut yg diselenggarakan Cheng He dan juga keangkuhan feodal yg

menganggap bangsa2 lain sebagai barbar dan tidak mau menerima hal2 yg positif dari

bangsa2 lain, telah menyebabkan perkembangan ilmu terbatas dan hanya dipentingkan

ilmu Sastra-budaya mungkin juga sedikit banyak hukum feodal dan militer untuk

perekrutannya pegawai negeri dan pejabat. Halmana menyebabkan perkembangan ilmu

pasti-alam mengalami hambatan, karena orang berusaha menjadi pejabat dan selain

mengangkkat martabat dan nama keluarga juga bisa jadi kaya.

Ya, kaya adalah mulia sejak dulu jadi motto .

Tidak heran kalau Xi JP dlm pidatonya pada pertemuan G 20 baru2 ini , justru menyerukan

liberalisme yg lebih luas lagi. Tidak beda dng Adam Smith tokoh teori ekonomi kapitalis.

Menarik adanya TANTANGAN terhadap lawan diskusinya untuk mewujutkan revolusi

Oktober, tentu tantangan ini tidak perlu diperdulikan.

Pertama, karena sepertinya semua teman yg ikut dlm diskusi ini merupakan perorangan2 yg

tidak merupakan Perwakilan suatu organisasi atau partai .

Tiap orang yg belajar Maxisme-Leninisme tentunya memahami bahwa revolusi merupakan

bentuk tertinggi perjuangan politik suatu klas. Halmana merupakan suatu usaha kolektif dari

klas atau sebagaian besar dari klas tsb dan juga sekutu2 politiknya.

Dimana untuk itu diperlukan suatu organisasi politik yg memimpin perjuangan klas dari yg

paling sederhana dan ditingkatkan sampai tingkat revolusi pada saat situasi sudah

mencapai krisis revolusioner untuk bisa mencapai tujuan perjuangan kelas tsb.

Maka dng pengertian demikian tiap orang yg mendengar tantangan tsb, akan menganggap

bahwa itu hanya suatu provokasi, bukan argumentasi dlm diskusi .

Kedua, dng demikian juga jelas bahwa si penantang sebenarnya sudah tidak mampu lagi

berargumentasi dan lebih penting lagi si penantang tidak memahami perlunya organisasi,

pendidikan politik idiologi dan kepemimpinan klas dlm revolusi.

Menarik argumentasi Bung Tjing, dalam mensitir Mao mengenai kontradiksi sebagai

perwujutan segi2 yg bertentangan dlm satu halihwal, pengertian ini sebenarnya sudah ada

dlm ajaran filsafat kuno bahkan juga filsafat kuno Tiongkok sendiri dng Yin-yang. Seperti

20

juga dlm filsafat materialistisch kuno dari Asia Kecil yg kemudian dikembangkan oleh filusuf2

Junani.

Cukup menakjubkan pengembangan argumentasinya berkaitan dng " kesatuan segi2 yg

bertentangan dlm satu halihwal" bahwa dng ditumpasnya kaum kapitalis maka kontradiksi

berahkir dan anti pode kapitalis yaitu klas buruh juga akan akan tidak ada lagi. Kapitalis

lenyap , kaum buruhpun lenyap!!!

Bagi siapa saja yg pernah menyimak MDH dng baik, akan memahami bahwa kontradiksi

dlm masyarakat tidak hanya merupakan kontradiksi dari 2 klas yg ada ikatannya pada

hubungan produksi yg dominan saja. Dalam masyarakat ada bermacam kontradiksi diantara

kelas2 yg ada dlm masyarakat bahkan juga dalam satu klas yg sama.

Ump: burjuis kecil selain berkontradiksi dng klas feodal, tapi juga dng klas buruh, dan juga

dng Borjuis besar kapitalis baik domestik maupun asing yg juga menindasnya.

Dari kenyataan ini maka ada pengertian kontradiksi dlm kontradiksi dasar, kontradiksi

pokok , kemungkinan mutasinya kontradiksi dasar menjadi pokok dlm perkembangan situasi

di masyarakat . Dan bahwa diatasinya suatu kontradiksi pokok, maka salah satu kontradiksi

dasar lain akan bermutasi menjadi kontradiksi pokok. Dan klas yg " menang " dari

pertarungan kontradiksi pokok sebelumnya, akan menemukan " lawan barunya" yg tadinya

bukan lawan utama.

Selain itu orang perorang dari klas yg " kalah" , tidak musnah, seperti istilah " kapitalis

dibantai" yg digemarinya , tapi tetap ada dlm masyarakat dng idiologinya, hanya saja

kekuasaan klasnya sudah dihapuskan.

Justru keberadaan orang perorangan dari klas yg " kalah" ini, akan tetap berusaha untuk

kembali mengambil kekuasaan dng berusaha mengkonsolidasi diri dan mempengaruhi

klas2 lain dlm masyarakat, bahkan klas yg kalah ini juga mempunyai sekutu2-nya diarena

internasional. Karenanya perjuangan kelas tetap tidak bisa dianggap selesai.

Seperti yg diprediksi Liu Siau Tjie halmana dng tepat disanggah oleh Mao dan nyatanya

memang elemen2 ini merupakan mereka yg disebut sebagai penempuh jalan kapitalis.

Ternyata elemen2 ini baik di Sovjet Rusia maupun di RRT berhasil melaksanakan restorasi

kapitalis. Karenanya upaya partai2 M-L untuk melakukan pendidikan idiologi merupakan

usaha untuk mempertahankan kemenangan klas buruh dan kekuasaan diktatur

proletariatnya, selain mendidik masa luas dalam,perjalanannya menuju penghapusan sama

sekali penghisapan manusia oleh manusia.

21

Itu saja agar tak kepanjangan dan lagi hal2 lain dari tulisnan Bung Tjing ini pernah

dibicarakan dlm diskusi yg lalu, seperti menjinakkan kapitalis, masalah hukum sebagai

bangunan atas yg mengabdi klas yg berkuasa dll.

Tik

Pada Jumat, 14 Oktober 2016 6:15, "'Chan CT' SADAR@netvigator.com [GELORA45]"

<GELORA45@yahoogroups.com> menulis:

Setelah bung Sie Tik menguraikan Perkembangan Masyarakat berdasarkan MDH dan

Perjuangan klas berdasarkan filsafat KONTRADIKSI begitu panjang lebar, tentu saja

tidak ada yang perlu diperdebatkan. Karena memang yang jadi masalah, pemahaman

teori-teori itu digunakan untuk melihat dan menganalisa kenyataan konkrit, ... lalu

menentukan jalan keluarnya.

Hanya saja saya tetap berpendapat, apapun perbedaan yang terjadi diantara kita,

tidaklaah seharusnya melanjutkan sikap yang dijalankan dalam pengalaman PKUS, begitu

sengitnya Stalin sampai harus mengejar membunuh Trotsky di Amerika Latin, atau

pengalaman PKT, Mao dimasa RBKP sampai bisa saja membiarkan Liu Shaoqi, Kawan

seperjuangan lebih 40 tahun dijadikan MUSUH yang boleh dianiaya dan diperlakukan

tidak manusiawi sampai meninggal pun seluruh keluarga tidak diberi tahu, bahkan saat

jenasah dibakar dikebumikan harus gunakan nama lain yang TIDAK DIKENAL orang!

Bahkan jangan pula teruskan KESALAHAN PKI dimana Aidit cs. saat mengganyang Tan

Ling Djie yang dituduh Parlementerisme itu, dengan menyingkirkan Tan Ling Djie dan

Alimin, dari kepemimpinan PKI. Padahal dalam KENYATAAN justru Aidit cs. itulah yang

menjalankan parlementerisme dan jalan damai sesungguhnya! Sedang apa yang

dituduhkan pada diri Tan Ling Djie tidaklah begitu! Saya tahu betul pemikiran TLD

ketika itu justru hanya ingin membawa PKI menggunakan kesempatan legalisme yang

diberikan Pemerintah, menggunakan parlemen untuk mengembangkan kembali PKI yang

baru digebuk Peristiwa Madiun. Dimana TLD selalu menggunakan prinsip teori gunung Es

itulah yang digunakan, yang terbuka legal cukup 1/9 saja, sedang bagian besar mutlak

tetap berada dibawah permukaan. Bukan sebaliknya seperti yang dijalankan Aidit cs itu!

Sedang prinsip organisasi yang dipegang keras oleh TLD, PKI harus tetap

mempertahankan partai KADER, bukan menjadi partai MASSA dimana siapa saja bisa

jadi anggota PKI, tanpa ada TUNTUTAN tinggi dan syarat yang harus dipenuhi menjadi

anggota PKI! TLD justru marah besar melihat sikap pimpinan PKI ketika itu, keterbukaan

dan kebanggaan PKI menjadi partai komunis terbesar didunia setelah PKT dan PKUS,

22

membuat Aidit cs lengah dengan mudahnya menyerahkan seluruh daftar keanggotaan

pusat-cabang pada Front Nasional, ...

Siapa benar siapa salah bukan karena pandai mengunyah-ngunyah teori-teori dari buku

klasik, tapi HARUS pandai dan bisa bisa secara tepat memadukan TEORI yang dipahami

itu dengan kenyataan konkrit dan memenangkan TUJUAN bersama! Bukan dengan begitu

keras dan kuatnya meyakini jalan Lenin sebagai SATU-SATUnya jalan sosialisme yang

HARUS DIJADIKAN PATOKAN dengan menuduh jalan sosialisme berciri khas Tiongkok

itu sudah restorasi kapitalisme, penghianatan ML-FMTT! Tanpa berani melihat

kenyataan kondisi dunia internasional sudah berubah, tidak lagi seperti masa Lenin

melancarkan Revolusi Oktobernya ditahun 1917, hampir 100 tahun yl lagi! Itulah yang

menyebabkan rev. Oktober model Lenin itu, hanya satu-satunya itu saja meletus didunia

ini, TIDAK ADA keduanya sampai sekarang setelah lewat 100 tahun! Sudah berulang kali

saya tanya bahkan saya tantang, cobalah wujudkan kembali Rev. Oktober model Lenin itu

disatu negara didunia ini kalau bisa! Dan buktikan dalam praktek kebenaran teori yang

kalian pegang sebagai jalan satu-satunya menuju sosialisme itu. Dan, kalau saja kalian

lebih teliti memperhatikan perubahan situasi dunia, justru JALAN MAO, jalan merebut

kekuasaan dari desa mengepung kota itu yang masih ada kemungkinan terjadi

dinegara-negara didunia ini, ...

Perubahan situasi dunia yang mencolok, kalau saya perhatikan masa Rev. Oktober

meletup ditahun 1917 sampai tahun 50-an, memang dunia sedang bergejolak Revolusi dan

perang, bangsa-bangsa tertindas mulai bangkit jiwa nasionalisme untuk mencapai

kemerdekaan! Setelah itu, dimana bangsa-bangsa didunia sudah memproklamasikan

kemerdekaan dan praktis tiada lagi negara didunia yang dijajah bangsa lain. Yang ada

penjajahan secara tidak langsung, melalui jalur EKONOMI, dengan neolib mengekang

negara-negara sedang berkembang, ... Seiring dengan melihat perubahan situasi

kemudian menentukan bentuk perjuangan yang dengan sendirinya juga harus berubah, ...

Kalau saja nyeruduk terus, yaa, PASTI GAGAL! Itulah sebabi, teori revolusi model Lenin

itu akan sangat sulit, bahkan sudah tidak mungkin terjadi sekali lagi didunia ini! Coba saja

perhatikan dan PELAJARI secara baik-baik, mengapa perjuangan bersenjata PK Malaya

dibawah pimpinan Chen Ping, yg saat melawan Jepang sudah berpengalaman melancarkan

Perang Gerilya dan dapatkan penghargaan Ratu Elizabeth, tapi setelah itu melawan

Pemerintah Malaysia yang berkuasa, sudah puluhan tahun tidak juga berhasil merebut

kekuasaan? Bahkan akhirnya setelah PKT mencabut BANTUAN, beberapa tahun

kemudian harus turun gunung, buyar?

Begitu juga dengan perjuangan PK Burma, yang sekalipun berperbatasan dengan

23

Tiongkok daratan juga tidak bisa berkembang baik, ... begitu bantuan Tiongkok dicabut,

juga akhirnya buyar. Yang terakhir ini, PK Filipina yang berjuang sudah lebih 40-an

tahun, ... akhirnya bulan lalu juga harus mengakhiri perjuangan bersenjata dan menerima

tawaran Duterte ikut duduk dalam kabinetnya! Juga perjuangan rakyat Kolombia, yang

sudah berlangsung lebih 50 tahun, akhirnya bisa berdamai dengan Presiden Santos yg

dinobatkan hadiah Noble-Perdamaian! Itulah kenyataan-kenyataan perubahan didunia

nyata yang harus dilihat dan diakui, ... TIDAK BISA kita berkeras memaksakan bentuk

perjuta saja! Dimana jaman sekarang, dunia sudah memasuki peradaban yang lebih maju,

menuntut perdamaian dan kesejahteraan yang lebih tinggi, masyarakat arahnya sudah

mengejar DEMOKRASI, REFORMASI, ... yaa, ikuti-lah bentuk perjuangan DEMOKRASI

dan REFORMASI itu!

Perjuangan klas dalam masyarakat diakui atau tidak adalah kenyataan yang ada, yang

jadi masalah ditingkat perjuangan sekarang, dimanapun kita berada didunia ini, adalah

juga KENYATAAN kapitalis BELUM bisa dijadikan SASARAN revolusi yang harus

dibasmi! Kapitalis tetap digolongkan RAKYAT yang harus ditarik dalam front

pembangunan ekonomi nasional! Hanya segelintir kapitalis nakal, kapitalis hitam yang

tidak tunduk HUKUM saja yang kena sanksi dan didisiplin! Jadi, kekuatan rakyat disetiap

negara didunia, harus pandai-pandai menyatukan diri dalam kesatuan organisasi untuk

bersatu dan berjuang melawan klas kapitalis, klas tuantanah, ... dan, menemukan cara,

kesempatan untuk berkuasa. Pemecahan kontradiksi dari kapitalis yang dominan dan

berkuasa menjadi kekuatan rakyat yang berkuasa!

Bukankah menurut Mao Kontradiksi adalah KESATUAN dari Segi-Segi yang

bertentangan dan justru adanya kontradiksi-kontradiksi itulah yang mendorong maju

perkembangan masyarakat! Tapi, kalau kita belon-belon sudah mengakhiri kontradiksi

antara KAPITALIS dan BURUH dengan membasmi kapitalis, apa jadinya? Pertama,

tindak membasmi kapitalis berarti kontradiksi itu BERAKHIR. Dengan dibasmi dan

tiadanya kapitalis, menghilangkan satu segi dari KONTRADIKSI itu, dengan sendirinya

segi anti-podenya BURUH juga TIDAK ada lagi! Kontradiksi kapitalis-buruh itu akan

berubah menjadi SESUATU yang BERLAINAN kwalitas dan bentuk perjuangannya! Dan

ditinjau dari filsafat juga tidak harus begitu! Sesuai dengan perkembangan masyarakat

yang alamiah, kontradiksi Kapitalis-Buruh itu akan berlangsung terus sampai tingkat

tertingginya, dimana masyarakat itu mencapai tingkat kemakmuran yang memadai dan, ...

dalam masyarakat itu akan muncul hubungan produksi baru yang bisa dinamakan hubungan

produksi sosialis, ...

Kedua, jadi sesuai dengan tingkat perjuangan sekarang ini, dimana BELUM bisa

24

menjadikan KAPITALIS sasaran revolusi yang harus dibasmi, maka kontradiksi

kapitalis-buruh tergolong kontradiksi dikalangan rakyat, disamping mempertahankan

kesatuan juga melancarkan perjuangan untuk mencapai KEADILAN dan kesejahteraan

yang lebih baik bagi buruh. Perkuatlah persatuan Buruh dalam Serikat Buruh yang bulat

dan kokoh, sehingga dalam memperjuangkan kepentingan buruh bersuara lebih kuat dan

lebih mudah memenangkan tuntutan pada kapitalis. Pada saat kekuatan Serikat Buruh

dan Serikat Tani cukup kuat dan sangat menentukan tidak hanya disatu-dua kota dan

propinsi tapi meliputi seluruh Nusantara, ... bukankah itu akan berarti suara RAKYAT

yang tidak bisa tidak harus didengar dan tidak terkalahkan di Indonesia! Kebuatan dan

kekuatan suara RAKYAT yang akan MAMPU memaksa atau menjinakkan kapitalis, ...! Dan

selanjutnya tentu memikirkan bagaimana kekuatan RAKYAT berada dalam posisi dominan

dan berkuasa dibangunan atas, Pemerintah!

Sementara sekian saja dahulu, maaf sudah berkepanjangan, ...!

Salam,

ChanCT

On Tuesday, October 11, 2016 7:20 PM, 'Sie Tik Tan' via forumdiskusi

<diskusiforum@googlegroups.com> wrote:

Sekedar tanggapan mengenai perkembangan masyarakat yg ilmiah serta

kontradiksinya. Untuk memahami Hukum perkembangan masyarakat bagi kaum

Marxis tentunya berpegang pada hasil penyelidikan dan analisa masyrakat

yg dilakukan K.Marx dng menggunakan filsafat MDH. Yg oleh Sukarno

( walaupun beliau bukan komunis, tapi memahami Marxisme ), MDH dikatakan

sebagai pisau bedah untuk menganalisa halihwal kemasyarakatan.

Marx mengungkapkan inti dari perkembangan masyarakat ini, dng adanya

kepemilikan perorangan atas alat produksi pada masyarakt2 setelah

masyarakat komune primitif dan dng demikian menyebabkan terbentuknya

lapisan/ klas2 dlm masyarakat dng kepentingan2 ekonominya masing2,

adanya kontradiksi2 diantara klas2 tsb.

Oleh Engels dlm salah satu kata pengantarnya pada penerbitan Manifesto

Komunis ( pernah dibicarakan dlm diskusi yg lampau) bahwa dalil hukum

perkembangan masyarakat ,adalah Perjuangan Klas.

25

Jadi jelas bahwa memandang perkembangan masyarakat tidak bisa tidak juga menganalisa

adanya klas2 dan kepentingan2nya didalam masyarakat yg tercermin sebagai kontradiksi2

dlm masyarakat.

Kembali berdasarkan MDH maka juga diketahui adanya hukum2 kontradiksi dlm segala

halihwal , juga dlm masyarakat , mana yg merupakan kontradiksi2 yg mendasari kehidupan

masyarakat tsb.Diantaranya mana yg pokok, yg merupakan ciri dari masyarakat tsb dan

juga kemungkinan mutasi dari kontradiksi2 tsb sesuai dng pergerakan/perkembangan

situasi dlm masyarakat itu sendiri.

Mao secara populer telah menuliskannya dl karyanya Tentang Kontradiksi.

Tentu saja dalil " Perjuangan Klas " dlm masyarakat berkelas ini tidak disukai oleh klas yg

berkuasa karena dalil ini membelejeti kerakusannya& keganasannya dlm melakukan

penghisapan manusia terhadap manusia.

Klas yg berkuasa dan pendukungnya yg anti Marxisme dan anti komunis dng segala upaya

dan cara, bahkan liwat jalur spiritual a.l " nasib yg sudah dari sono-nya" ataupun lamunan

munculnya Ratu Adil dsb, untuk menentang dalil ini atau melalui renegat2 Marxisme

berusaha dikaburkan pengertian intinya.

Karenanya renegat2 ini dlm gerakan klas buruh dianggap sebagai SB kuning & merupakan

barisan pemadam kebakaran api revolusioner gerakan kaum buruh.

Bahkan banyak tokoh2 gerakan buruh yg tadinya Marxis-pun dlm perkembangannya

kemudian hari bisa menjadi penghianat klas buruh dan mengabdi klas burjuasi.

Contoh tipikal antara lain Karl Kautsky, yg pernah bekerja sama dng Engels dlm

menghadapi musuh2 Marxisme dan menerbitkan tulisan2 Marx. Sampai banyak orang

waktu itu dia dianggap sebagai Paus- nya Marxisme setelah meninggalnya Engels ( 1895),

juga tulisan2 nya yg mengeritik Bernstein dan juga kritiknya terhadap Plekhanov yg

menjadi mensjewiek dihargai Lenin, tapi ternyata akhirnya Kautsky serta kaum SOS-Dem

Internasional II malah mengabdi pada borjuasi , halmana memberikan sumbangan pada

kegagalan Rev. Jerman 1918-1919 dan terbunuhnya Karl Liebknech dan Rosa Luxemburg ,

hal ini jelas diungkapkan Lenin dlm karyanya Revolusi Proletar dan Renegat Kautsky,

dimana ditujukan bagai mana Kautsky menjilat ludahnya sendiri.

Kemudian juga Chruschov dan Chruschov Tiongkok adalah mereka yg pernah ikut ambil

bagaian aktiv dlm gerakan dan rev. Proletar.

Jadi bahwa seseorang pernah berjasa dlm revolusi dlm perkembangannya bisa saja

menjadi antek musuh revolusi. Walau pernah menulis makalah teori " Bagaimana menjadi

komunis yg baik". Atau pernah memimpin Grup teori dlm polemiek PKT>< kaum remo PKUS,

sebagaimana Kautsky dan Plekhanov yg pernah membela Marxisme dari kaum anti Marxis

26

pada awalnya.

Itulah bukti2 bahwa ke-ilmiahnya gagasan Marx tentang perkembangan masyarakat dng

perjuangan klasnya karena itu selalu menjadi sasaran tombak kaum anti Marxisme/anti

komunis untuk mempertahankan kelanggengan kekuasaannya dan tetap melakukan

penghisapan manusia oleh manusia.

Ketimpangan dan ketidakadilan inilah yg menyebabkan adanya perlawanan dimana

bentuknya yg tertinggi adalah gerakan politik revolusioner untuk merebut kekuasaan politik

dari klas yg berkuasa yg melakukan penindasan oleh klas yg ditindas.

Walaupun demikian tidak selalu suatu revolusi bisa mengubah suatu masyarakat

secara sekaligus , bahkan pemberontakan tani dulu hanya menggantikan klik yg berkuasa

dng klik penguasa baru tanpa adanya perubahan sistim kemasyarakatan.Sehingga

penhisapan terhadap kaum tani kemudian diambil alih oleh pemimpin gerakan tani yg

menobatkan diri jadi raja dng pemerintahan dari Keluarga atau kliknya sendiri. Juga rev.

burjuis pernah mengalami beberapa kegagalan dan restorasi monarki.

Halmana oleh baik Marx dan Engels maupun Lenin ,Stalin , Mao dll yg berpegang teguh

pada gagasan rev. proletar untuk mempertahankan kekuasaan ditakturbproletariat

masalah bahaya restorasi kapitalis dibahas dng jelas.

Demikian juga halnya tentang ke-ilmiahan perkembangan cara produksi kebutuhan

masyarakat secara umum yg ada dlm tiap masyarakat serta bisa tidak merupakan cara

produksi satu2-nya .

Dlm masyarakat feodal selain cara produksi agraris yg dominant dng hubungan produksi

feodal kepemilikan tanah sebagai alat produksi dan kepemilikan modal oleh kaum klas

tuantanah/bangsawan, juga terdapat cara produksi barang dagangan lainkebutuhan

masyarakat oleh pengusaha2 borjuis-kapitalis dng adanya gilde ,lalu manufaktur2-nya,

kemudian industri dng mesin dan dengan demikian dlm masyarakat tsb ada 2 jenis

hubungan kerja yg didasari penghisapan manusia oleh manusia serta dng tenaga2

produktifnya sendiri2.

Kepiawaian baik dlm penggagasan ide maupun pengorganisasian yg dikuasai pengusaha2

borjuasi kapitalis ini dalam perlawanannya terhadap sistim feodal monarki yg mengekang

perkembangannya telah menimbulkan revolusi2 borjuis, kadangkala bisa saja awalnya

adalah gerakan kaum tani penggarap tanah melawan tuan tanah tapi kaum borjuasi kapitalis

yg lebih terpelajar( karena memang mempunyai kemungkinan ini) bisa mengarahkan

gejolak kaum tani untuk kepentingan klas borjuasi , karenanya pada revolusi2 borjuis

kekuatan tempurnya justru kaum tani dan kaum buruh yg belum terorganisasi baik dan

belum sedar secara politik.

27

Pengalaman Rev. Borjuis Prancis menunjukkan hal ini.

Itulah dasarnya mengapa Marx, menyerukan agar perang perampokan imperialis oleh klas

buruh dan tani dibawah pimpinan partai klas buruh sewajarnya dijadikan perang

pembebasan klas2 tertindas.

Tapi sekali lagi kaum Sos-Dem dng chouvinismenya tetap mengabdi kepentingan borjuasi

imperialisnya.

Revolusi burjuis ini tidak menghilangkan penghisapan manusia oleh manusia. Walaupun

demikian perebutan kekuasaan yg dilakukan terhadap rejim feodal monarki adalah

revolusioner sebab meruntuhkan sistim masyarakat yg lama untuk membentuk suatu

masyarakt yg lebih maju daripada masyarakat feodal.

Setiap revolusi dlm perjalanannya mengalami dinamikanya sehingga

taktik2 perjuangan untuk mencapai tujuannya perlu penyesuaian dan

pengalaman rev. Proletar juga demikian. Karenanya Stalin dlm karyanya

Tentang Dasar2 Leninisme menyimpulkan bahwa Leninisme adalah teori

Marxisme dan taktik perjuangan klas Buruh dijaman imperialis.

Dan sejak dihianatinya gagasan2 M-L oleh Chruschov dll klik remo

sehingga runtuhnya sosialisme , maka harus diakui bahwa yg berperan dlm

kehidupan masyarakat dimana saja didunia adalah kapitalisme dlm tingkat

tertingginya yaitu imperialisme dng globalisasinya baik yg

bermanifestasi sebagai neo- liberal maupun yg berjubah dan

bersarungtangan sutera bersulam naga yg berjalan diatas karpet sutera.

Maka kontradiksi pokok didunia ini pada sistim masyarakat dng hubungan

produksi kapitalis imperialis globalis saat ini adalah antara

kapitalisme pemilik modal dan alat2 produksi >< kaum buruh yg merupakan

tenaga kerja yg diperas tenaganya dan dirampas nilai lebih yg

dihasilkannya.

Juga adanya kontradiksi antara rakyat2 negeri2 yg sedang berkembang

dimana negerij tsb merupakan SDA dan SDM serta pasaran barang dagangan

kaum kapitalis. Dimana dinegeri2 yg sedang berkembang ini cara produksi

agraris-feodal masih ada dan hubungan produksi dari sisa2 feodal ini

juga mengandung kontradiksi2-nya sendiri. Sehingga rakyatnya yg

sebagaian besar kaum tani mengalami penindasan ganda baik dari tuan tanah

maupun kaum kapitalis.

Penanaman modal kapitalis diseluruh pelosok dunia yg mendatangkan

keuntungan pada oligarki kapital finansial dan industri, termasuk juga

industri jasa, telah juga menyebabkan bertambahnya lapisan buruh

28

dinegeri2 yg sedang berkembang, selain perkembangan borjuasinya

menyebabkan juga bertambahnya buruh migran yg terbatas

keterampilanannya dari pedesaan2 dan rela menjual tenaganya dng murah.

Bahkan sebelum mendapatkan kerjapun sudah diperas, dng membayar pada

perantara2 / calo2 penempatan tenaga.

Sering kali hasil kerjanya pun belum bisa menutupi biaya " pendaftaran" ,

sehingga banyak yg frustratie dan bahkan bunuh diri.

FIFA dan Qatar saat ini menghadapi gugatan organisasi buruh Belanda FNV,

karena adanya perbudakan dlm pembangunan kompleks olahraga untuk

Kejuaran Dunia 2022 nanti. Banyak kecelakaan kerja dng kematian buruh

selain upah buruh yg kecil , buruh2 yg mempunyai keterampilan tertentupun

upah bulanannya kurang dari € 200 ( data dari de Vokskrant 10-10-2016)

sehingga buruh2 tsb penghasilannya tidak mencukupinya untuk menutupi

biaya perekrutannya sebagai buruh migran yg telah dibayar buruh tsb

sebelumnya. Halmana juga dialami oleh TKI .

Dan gejalah ini ada dimana- mana sehingga menimbulkan juga kontradiksi

antara buruh lokal dan buruh migran yg keduanya diperas kaum kapitalis.

Tentu saja sejak dulu sampai sekarang kaum anti Marxis dan anti komunis

serta renegat2 Maxisme-Leninisme tetap mengabaikan adanya perjuangan

kelas dan harus diakui bahwa mereka berhasil selain merobohkan kekuasaan

diktatur proletariat yg pertama di Sovyet Rusia dan negara2 sosialis

lainnya, juga berhasil melakukan restorasi kapitalis di Tiongkok.

Dilain pihak tampak dng adanya kerancuan idiologi klas buruh maka

solidaritas diantara klas buruh baik lokal antara buruh tetap dan buruh

migran, maupun secara internasional pada saat ini mencapai titik

nadirnya.

Padahal perlawanan terhadap kapitalisme dimana oligarki finansialnya

sekarang sudah menunjukan semakin berkuasanya imperialisme yg dng

globalismenya menghapuskan segala sekat2 negara nasional melalui

semboyan perdagangan bebas dan penentangan terhadap proteksionisme.

Halmana selaiknya juga menuntut semakin bersatunya kekuatan2 anti

kapitalis - imperialis dunia. Tetapi ternyata gerakan buruh dimana saja

telah mengalami kerusakan yg dasyat dikarenakan penghianatan renegat2

klan buruh. Ini merupakan kenyataan yg harus diakui, tapi tentunya tidak

berarti bahwa usaha dan perjuangan klas buruh dan rakyat2 tertindas

lainnya harus dibiarkan hanyutnya dalam kerancuan idiologi dan

29

membiarkan kaum kapitalis tanpa perlawanan terus melakukan penghisapan

manusia oleh manusia.

Gerakan anti globalisasi adalah suatu bentuk perlawanan terhadap

kapitalisme yg sekarang akibatnya juga dirasakan oleh klas burjuasi

menengah kebawa, munculnya gerakan Occupy sampai Brexit dan timbulnya

populisme dan anti buruh migran justru menunjukkan perlunya suatu

bimbingan idiologi dan politik yg tepat dlm lawan kapitalisme

imperialisme serta sekaligus membelejeti pengaruh2 yg merugikan gerakan

revolusioner kaum buruh dan rakyat2 tertindas, membelejeti renegat2

gerakan buruh.

Perlunya kesedaran politik untuk meningkatkan bentuk2 perjuangan

ekonomi yg ditunggangi oleh borjuasi dng populismenya , ditingkatkan

menjadi perjuangan politik melawan penghisapan manusia oleh manusia.

Tentu dlm saat lemahnya penguasaan idiologi revolusioner oleh klas buruh

saat ini, maka masih perlu waktu yg panjang dan jalan jalan berliku penuh

duri serta jebakan yg akan dilalui tiap organisasi buruh revolusioner

untuk mencapai tujuannya menghapuskan penghisapan manusia oleh manusia.

Kaum Marxis-Leninis tentu dan seharusnya bukan kaum dogmatis yg

menderita penyakit kekayaan-kanakan untuk dalam keadaan situasi gerakan

buruh dunia saat ini secara gegabah melakukan revolusi sosialis.

Lenin-pun dalam sambutannya tgl 14 April 1921, untuk kemenangan rakyat2

Kaukasus yg berhasil mendirikan Sovjet2, menegaskan berdasarkan keadaan

sosial masyarakat dan budaya mereka bahwa jalan revolusi mereka tidaklah

dng meniru taktik2 rev di Rusia.

To the Comrades Communists ofAzerbaijan, Georgia, Armenia, Daghestan, and

the Mountaineer Republic[1]

Untuk lebih memahami keilmiahan Marx dalam pencapaian masyarakat

sosialis sepertinya perlu direnungkan : Mungkinkah dalam masyarakat

kapitalis-imperialis dng globalisasinya sekarang ini diharapkan

timbulnya suatu hubungan produksi sosialis?

Suatu hubungan produksi yg dilandasi oleh dihapuskannya kepemilikan

perorangan atas alat2 produksi dan tanpa penghisapan manusia oleh

manusia?

Sejarah perkembangan masyarakat menunjukkan bahwa cara produksi

30

industri yg didasari dng kepemilikan sebagaian dari tenaga2 produksi

( modal dan alat2 produksi ) dan sebagaian lain ( tenaga kerja dan tenaga

terampil) juga bisa dibeli oleh perorangan/ kelompok oleh kaum kapitalis ,

yg dalam perkembangannya juga melakukan kekerasan melalui rev. burjuis

untuk menghilangkan pembatasan2 ekonomi dan politik dari klas feodal

monarkis yg berkuasa. Walaupun klas burjuis kemudian menang dan jaya,

tapi cara produksi agraris dng hubungan produksi feodalnya tetap

dibiarkan hidup demi " menghormati kebebasan kepemilikan pribadi "

( istilah Lenin) atas alat2 produksi dan dng demikian tetap kelanggengan

penghisapan manusia oleh manusia.

Jadi mungkinkah kekuatan kaum kapitalis yg berkuasa ini rela disaingi

dan dibatasi keuntungannya oleh suatu hubungan produksi baru tanpa

kepemilikan perorangan atas alat2 produksi yg perkembangannya akan

menghapuskan kapitalisme? Sesama kapitalis-pun berlaku hukum rimba,

siapa yg kuat menelan yg lemah, apalagi terhadap embrio hubungan produksi

sosialis. Karenanya Sovyet diboikot ketat secara ekonomi karena secara

subversi tidak mencapai hasil yg diharapkan.

Tuntutan ekonominya yg adil dari kaum buruhpun ditekan kalau perlu dng

bedil, aktifis2 buruh, lingkungan atau budaya etnis tradisionil banyak

yg dibunuh secara gelap.

Dilain pihak mungkinkah dalam masyarakat kapitalis- imperialistis ini

kaum buruh yg merupakan klas yg paling berkepentingan dng adanya hubungan

produksi sosialis melakukan usaha industri tanpa adanya kemampuan modal?

Tanpa adanya kemampuan menyewa tenaga2 ahli baik dlm jajaran

administratif maupun teknis untuk usahanya ini?

Kenyataannya kalaupun ada elemen2 yg berasal dari klas buruh dan "

berhasil" membangun kerajaan industrinya maka hubungan produksi yg

berlaku dlm kerajaan industrinya ini tetap hubungan produksi kapitalis,

usaha barang dagangan yg mengeruk keuntungan dng melalui perampokan

nilai lebih yg dihasilkan bekas " teman2 sekelasnya ".

Bahkan mereka ini berhasil menduduki jajaran 100 orang terkaya dunia

versi Forbes seperti Wang ( jajaran ke 18 untuk 2016) yg membangun

kerajaan bisnisnya Grup Dalian Wanda walaupun ia tadinya tidak mempunyai

" bondo" karena merupakan anak kader Partai yg sejak awal angkat senjata

dan ikut Long Mars, bahkan dia sendiri adalah prajurit TPRT dan kemudian

kader partai daerah dan sampai sekarang dng kedudukan yg tinggi. Bahwa

dia juga filantrop tidaklah berarti bahwa usahanya merupakan embrio

hubungan produksi sosialis , karena tetap melakukan pemerasan pada kaum

31

buruh dan rakyat2 tertindas melalui investasinya kesegala penjuru dunia.

Kekayaannya $ 28,7 milyard dicapai dlm 30 tahunan, menunjukkan betapa

hebatnya penghisapan yg dilakukan sehingga bisa melampaui kapitalis

besar Asia , Li Ka Sing ( $ 27,1 milyard) yg mulai usahanya di Hongkong

pada 1950 , sebagai pelarian dari RRT dan mulai jaya sejak 1972.

Karenanya Marx melihat bahwa hanya revolusi proletarlah yg bisa

mewujutkan kemenangan klas buruh dan rakyat2 tertindas lainnya untuk

mencapai sosialisme dng cara tetap mempertahankan dan mengembangkan cara

produksi industrialis yg maju yg sudah ada dikapitalisme dng cara

membebaskan tenaga2 produktif yg dibutuhkan dlm sosialisme dari

kepemilikan perorangan dan dng demikian menghilangkan hubungan kerja

kapitalis dan membangun hubungan kerja sosialis proletar .

Mengharapkan bisa di" jinakannya" kaum kapitalis seperti sama halnya

mengharapkan datangnya Ratu Adil. Kenyataan dari sejarah kemanusiaan

bahwa sejak adanya kepemilikan perorangan jutaan tahun didunia ini

sampai saat ini , suatu masyarakat adil sejahtera , pencapaiannya baik

yg seperti ditulis dlm kitab2 spiritual ataupun filosofi empirik kuno

entah Tao-isme ataupun Konghucu-isme yg saat ini dipergiat, belumlah

menghasilkan apa yg di impikan.

Motto: " tanpa teori revolusioner tak akan ada gerakan revolusioner

" merupakan kenyataan.

Itu saja,

Tik

On Thursday, October 6, 2016 11:45 AM, "'Chan CT' SADAR@netvigator.com

[URECA_SGT]" <URECA_SGT@yahoogroups.com> wrote:

Tatiana: Kok enak dan gampang sekali bilang bahan tulisan di masa RBKP TIDAK AKURAT.

Anda harus buktikan ketidak akuratannya itu!!!

ChanCT: Begitu keras dan yakinnya anda akan keakuratan tulisan masa RBKP yang

digunakan, ... setelah saya coba buktikan begitu buuaanyak yang palsu, dimanipulasi, ...

anda bukannya mengakui itulah KENYATAAN yang terjadi dimasa RBKP, sebaliknya

malah melecehkan, berpanjang-panjang tak ada gunanya! Lalu? Tetap saja tulisan-tulisan

32

yang jelas menghitamkan Liu-Deng itu dipercaya sebagai “KEBENARAN”???

Tapi, baiklah setelah beberapa hari sibuk kedatangan tamu, … saya lanjutkan saja

menyampaikan pemikiran dengan sedapat mungkin menjawab pertanyaan yang anda

ajukan dan anda tidak terlalu lama tunggu-tunggu, saya cukup berdasarkan ingatan saja,

tanpa buka-buka catatan-tulisan lama, ya.

1. Masalah kontradiksi pokok, yang sudah timbul perbedaan antara Mao dan Liu sejak

tahun 1956, Mao menyatakan kontradiksi pokok antara “klas proletariat dan klas

kapitalis”, “jalan sosialisme atau jalan kapitalisme”. Sedang Liu menganggap “Perjuangan

antara sosialisme dan kapitalisme sudah pada pokoknya selesai, setelah berhasil merebut

kekuasaan”, “Hubungan produksi baru yang sudah kita bangun harus kita konsolidasi dan

kembangkan lebih baik”, “Sistem sosialisme dengan tenaga produktif yang masih sangat

terbelakang”, “mengembangkan industrialisasi di kota dan mekanisasi produksi pertanian

didesa-desa”, … Inilah tugas pokok kita. Tentu keputusan PKT saat itu menerima rumusan

yang diajukan Mao itu, menetapkan kontradiksi pokok antara Proletariat dan Kapitalisme.

Namun di tahun 1958, pada saat Mao menyerukan politik “Maju Melompat” dan

membangun “Komune Rakyat” dalam 7-8 tahun mengejar Inggris, dalam 15 tahun

mengejar AS, … Liu juga tetap bersikap aktife dan sama sekali tidak menentang dan

seruan Mao menjadi KEPUTUSAN Partai yang untuk dijalankan di Tiongkok! Mengapa?

Karena memang tokoh-tokoh PKT ketika itu, semua juga sebetulnya terangsang panas,

bersemangat tinggi untuk cepat mewujudkan sosialisme di Tiongkok. Mensejahterakan

600 juta Rakyat Tiongkok! Bersorak gembira menyambut seruan Ketua Mao ketika itu,

bahwa situasi didunia sekarang (ketika itu 1958) “Angin Timur mengatasi angin Barat!”,

“Sosialisme maju kekemenangan sedang kapitalisme menuju liang kubur!”

Satu analasia situasi dunia yang terlalu berlebih menilai kekuatan sosialisme dan

merendahkan kekuatan musuh (kapitalisme) inilah dasar kesalahan Mao ketika itu dalam

menetapkan politiknya. Dan kenyataan yang terjadi telah MEMBUKTIKAN kesalahan itu!

Kenyataan tidak begitu, negara-negara kapitalis yang diganjar krisis ekonomi

berulangkali masih cukup kuat, sebaliknya negeri sosialis yang sudah roboh dengan

sendirinya!

Keputusan Maju Melompat dan Komune Rakyat yang baru saja mulai berjalan, harus

menghadapi 3 tahun bencana alam berat berturut-turut tahun 1959-1961. Akibatnya,

menjadi BENCANA kelaparan yang luar biasa harus diderita Rakyat Tiongkok! Bukan

hanya produksi-pertanian nasional merosot drastis tapi angka kematian melonjak tinggi!

Pertumbuhan minus penduduk Tiongkok terjadi, … disamping kematian wajar ditambah

buuaaanyaknya kematian akibat kelaparan! Keadaan inilah yang membuat Liu Shaoqi

berterus-terang menyampaikan laporan hasil penelitian dibeberapa desa didepan Sidang

33

Pleno diperluas, 7 ribu peserta, diawal tahun 1962. Liu dengan tegas menyatakan, “30%

kematian akibat bencana alam, 70% akibat kesalahan politik”, terkekangnya tenaga

produktif! Dengan pengertian seandainya saja dibanyak desa-desa masih menjalankan

“kerja borongan” dan memperkenankan setiap petani bekerja disebidang tanah sendiri

dan memperkenankan berlangsungkan pasar bebas didesa, keadaan tidak akan separah

itu!

2. Komune Rakyat, yang membuat banyak petani merasa tertipu oleh PKT! Mengapa?

Pada saat PKT menjalankan landreform sebelum pembebasan, membagikan tanah untuk

petani penggarap tanah, inilah yang mendorong petani berbondong-bondong mendukung

kuat perjuangan PKT melawan Jepang dan KMT sampai merebut kekuasaan! Eeeiiih,

setelah PKT berhasil berkuasa, baru juga beberapa tahun, tanah yang sudah dibagikan

itu diambil kembali sedang petani dijadikan buruh-tani yang bekerja sesuai pembagian

kerja, … tanpa ada kebebasan pribadi!

Tentu, kesadaran petani disetiap desa berbeda-beda, disementara desa mungkin saja

sudah bisa jalankan deengan baik, tapi kesadaran petani umumnya dikebanyakan desa

kitika itu, kenyataan tingkat kesadaran petaninya memang belum siap melaksanakan

bentuk kerja sistem komune rakyat. Belum lagi tingkat kesadaran kader-kader komune

rakyat, khususnya kepala barisan produksi yang betul bisa bijaksana dalam membagikan

pekerjaan pada petani dan kemudian juga bisa adil saat pembagian hasil kerja. Banyak

menimbulkan ketidak puasa pada banyak petani, membuat produksi lebih sulit

ditingkatkan dengan baik. Sekalipun ketika itu diteriakkan dengan santernya “Komune

Rakyat adalah Baik” dan Pertanian belajar pada “Da Zhai” ( baca Ta Chai), …

Juga dilaksanakan di komune rakyat bentuk dapur bersama, makan bersama di-kantin

bagi petani yg masih belum ada kesadaran hidup dan bekerja bersama untuk semua

begitu, kenyataan terjadi banyak pemborosan sedang bagi sementara petani dirasakan

tidak adil. Begitu salah satu kritik Liu Shaoqi terhadap jalannya Komune Rakyat yang

dikatakan belum waktunya dan belum bisa.

Jadi, menurut saya, ditingkat perjuangan sekarang didunia ini, dimanapun kita berada,

BELUM waktunya melancarkan Revolusi Sosialisme yang menyasar kapitalisme dengan

menjadikan klas kapitalis sasaran revolusi yang harus dibasmi. Belum bisa menetapkan

kontradiksi pokok antara klas buruh dan klas kapitalis. Ditingkat perjuangan sekarang ini,

kita hanya bisa tetap membiarkan kapitalis tumbuh dan berkembang, dengan bijaksana

menjinakkan kapitalis demi mendorong maju ekonomi nasional lebih cepat dan lebih baik

saja.

Revolusi sosialisme itu sebaiknya ditunda saja setelah masyarakat itu sampai pada

34

tingkat kemakmuran yang memadai dan tumbuh unsur-unsur hubungan produksi baru

yang bisa dinamakan hubungan produksi sosialis didalam masyarakat itu sendiri. Itulah

proses perkembangan masyarakat yang alamiah, yang terjadi sewajarnya dan tidak bisa

dipaksakan atau dilompati begitu saja seenak udelnya sendiri, betapapun ideal dan keras

keinginan subjektive kita sendiri!

Kalau masih ngotot saja, cobalah laksanakan dan wujudkan ide kalian untuk kembali

meletuskan Revolusi Oktober disatu negara manapun didunia ini, … BUKTIKAN saja kalau

itulah satu-satunya jalan sosialis yang paling benar!

Salam,

ChanCT