BAB IPENDAHULUAN

1.1 LATAR BELAKANG

Al-Quran adalah kitab suci kita umat islam dan menjadi sumber ajaran Islam yang pertama dan utama yang harus kita imani dan aplikasikan dalam kehidupan kita agar kita memperoleh kebaikan di dunia dan di akhirat. Didalam al-quran sendiri banyak sekali pelajaran hidup yang dapat kita kaji.

Tetapi sebelum kita mempelajari al-Quran lebih dalam lagi, alangkah baiknya kita berkenalan dengan al-Quran dahulu yaitu dengan mengetahui tentang turunya al-Quran, bagaimana proses & tahapan al-Quran bisa ada di bumi ini, dan apa saja hikmah yang tekandung didalam turunya al-Quran yang bertahap-tahap.Penting bagi kita untuk mengetahui bagaimana Al Qur`an itu bisa ada di muka bumi ini, agar menambah keteguhan iman kita kepada kitab Allah SWT dan tetap pada ajaran Islam yang benar. Apabila kita tidak mengetahui sejarah turunya al-quran, maka kecenderungan mengulangi sejarah seperti masa lalu ketika terjadinya pemalsuan al-Quran pada masa-masa awal Islam akan terjadi lagi. Apalagi mengingat sekarang ini bebas dan maraknya ajaran-ajaran sak penake dewe yang bermunculan. banyak hal yang mesti kita ketahui tentang al-Quran.

Dari sinilah makalah ini kami susun dengan harapan agar kita semua semakin mengenali al-Quran, semakin cinta kepada al-quran dan semakin memperkaya ilmu pengetahuan kita khususnya tentang Nuzulul Quran.1.2 RUMUSAN MASALAH

1. Apa pengertian dari nuzulul quran?2. Bagaimana tahap-tahap dan proses turunnya al-quran?

3. hikmah apa yang terkandung dalam penurunan al-Quran secara berangsur-angsur?BAB II

PEMBAHASAN2.1 PENGERTIAN NUZULUL QURAN

Secara etimologis Nuzulul Quran terdapat dua kata yaitu kata Nuzul dan Al-Quran. . Pada dasarnya Nuzul itu mempunyai arti turunnya suatu benda dari tempat yang tinggi ke tempat yang rendah. Sedangkan Al-Quran yaitu firman allah yang telah diturunkan melalui malaikat jibril kepada Nabi Muhammad SAW dan membacanya adalah ibadah.

Kata Nuzul memiliki beberapa pengertian. Menurut Ibn Faris, kata Nuzul berarti hubuth syay wa wuquuh, turun dan jatuhnya sesuatu. Sedang menurut al-Raghib al-Isfahaniy, kata Nuzul berarti , meluncur atau turun dari atas ke bawah. Menurut al-Zarqoni, kata Nuzul di ungkapkan dalam penuturanya yang lain untuk pengertian perpindahannya sesuatu dari atas ke bawah.

Di dalam hubungannya dengan pembahasan Nuzulul Quran ini, kata MF. Zenrif di dalam bukunya yang berjudul sintesis paradigma studi al-Quran, ada juga pendapat yang memberikan alternatif dari problem teologis dengan memberikan pengertian majaziy dari kata nuzul. Dalam hal ini nuzul diartikan penampakan al-Quran ke pentas bumi pada waktu dan tempat tertentu. Memang menurut pandangan ini al-Quran bersifat Qodim, dalam pengertian sudah ada sebelum adanya tempat dan waktu, akan tetapi keberadaanya ketika itu belum diketahui atau hadir di pentas bumi. Ketika al-Quran pertama kali diterima Nabi saw, ketika itu pula al-Quran menampakan diri. Oleh karenanya, inna anzalnahu fi lailat al-qodr mempunyai pengertian: sesungguhnya kami memulai memperkenalkan kehadiran al-Quran pada malam al-Qodr 2.2 Tahap-tahap dan Proses turunya al-QuranMenyambung pengertian tentang nuzulul quran diatas dalam proses turunnya al-Quran ini sebenarnya pendapat ulama berbeda-beda, tapi secara garis besar dapat dikelompokan menjadi dua, yaitu:

1. Pendapat pertama menyatakan bahwa al-quran diturunkan sekeligus. Pandangan ini berdasarkan dalil-dalil:

sesungguhnya kami telah menurunkannya (al-Quran) pada malam lailatul qadar (QS.Al-Qadar: 1).

sesungguhnya kami telah menurunkan (al-Quran) pada suatu malam yang diberjahi. (QS.Al-Dukhan: 3).

2. Pendapat kedua melihat bahwa pendapat pertama ini bertentangan dengan kenyataan historis yang menunjukan bahwa al-Quran diturunkan selama kurang lebih 23 tahun, oleh karenanya mayoritas ulama berpendapat bahwa dua ayat tersebut menjelaskan awal mula turunya al-Quran secara keseluruhan di bulan romadhon ke lauh mahfudz, kemudian jibril as menurunkan al-Quran kepada nabi saw sesuai kejadian dan peristiwa selama kurang lebih 23 tahun. Untuk memperjelas pendapat yang terakhir tadi kami juga bersependapat bahwa al-Quran itu diturunkan secara berangsur-angsur yang terdiri dari 30 juz 6666 ayat dan 114 suroh, diturunkan kepada Nabi MuhammadDalam proses pewahyuannya terdapat beberapa cara untuk menyampaikan wahyu yang dibawa Malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad, diantaranya :

Malaikat Jibril memasukkan wahyu ke dalam hati Nabi. Dalam hal ini, Nabi tidak melihat sesuatu apapun, hanya merasa bahwa wahyu itu sudah berada di dalam kalbunya. Mengenai hal ini, Nabi mengatakan: Ruhul Qudus mewahyukan ke dalam kalbuku (QS. asy-syura).

Malaikat menampakkan dirinya kepada Nabi menjadi seorang lelaki yang mengucapkan kata-kata kepadanya sehingga Nabi mengetahui dan dapat menghafal kata-kata itu.

Wahyu datang kepada Nabi seperti gemerincingnya lonceng. Cara ini dirasakan paling berat bagi Nabi. Kadang pada keningnya berkeringat, meskipun turunnya wahyu di musim dingin. Kadang unta Baginda Nabi terpaksa berhenti dan duduk karena merasa berat bila wahyu turun ketika Nabi sedang mengendarai unta.

Malaikat menampakkan dirinya kepada Nabi, tidak berupa seorang laki-laki, tetapi benar-benar sebagaimana rupa aslinya (QS. an-Najm:13-14).Adapun tahap tahap turunya al-quran ada 3 tahap, yaitu :1. Tahap pertama, Al-Quran diturunkan atau ditempatkan di Lauh Mahfudh, yakni suatu tempat di mana manusia tidak bisa mengetahuinya secara pasti. Hal ini sebagaimana diisyaratkan dalam QS Al-Buruj : 21-22.

Artinya : Bahkan yang didustakan mereka itu ialah Al Quran yang mulia, yang (tersimpan) dalam Lauh Mahfuzh.

Penjelasan mengenai sejak kapan Al-Quran ditempatkan di Lauh Mahfudh, dan bagaimana caranya adalah merupakan hal-hal gaib yang menjadi bagian keimanan dan tidak ada yang mampu mengetahuinya selain dari Allah swt. Dalam konteks ini Al-Quran diturunkan secara sekaligus maupun secara keseluruhan. Hal ini di dasarkan pada dua argumentasi. Pertama: Karena lahirnya nash pada ayat 21-22 surah al-Buruj tersebut tidak menunjukkan arti berangsur-angsur. Kedua: karena rahasia/hikmah diturunkannya Al-Quran secara berangsur-angsur tidak cocok untuk tanazul tahap pertama tersebut. Dengan demikian turunnnya Al-Quran pada tahap awal, yaitu di Lauh Fahfudz dapat dikatakan secara sekaligus dan tidak berangsur-angsur.

2. Tahap kedua, Al-Quran turun dari Lauh Mahfudh ke Baitul `Izzah di Sama al-Dunya (langit dunia), yakni setelah Al-Quran berada di Lauh Mahfudh, kitab Al-Quran itu turun ke Baitul `Izzah di langit dunia atau langit terdekat dengan bumi ini. Banyak isyarat maupun penjelasannya dari ayat-ayat Al-Quran maupun hadits Nabi SAW. antara lain sebagai berikut dalam Surat Ad-Dukhan ayat 1-6 :

Artinya: Ha-Mim. Demi Kitab (Al Quran) yang menjelaskan, sesungguhnya Kami menurunkannya pada suatu malam yang diberkahi dan sesungguhnya Kami-lah yang memberi peringatan. Pada malam itu dijelaskan segala urusan yang penuh hikmah, (yaitu) urusan yang besar dari sisi Kami. Sesungguhnya Kami adalah Yang mengutus rasul-rasul, sebagai rahmat dari Tuhanmu. Sesungguhnya Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui (QS Ad-Dukhan 1-6).

Hadis riwayat Hakim dari Sa`id Ibn Jubair dari Ibnu Abbas dari Nabi Muhammad saw bersabda: Al-Quran itu dipisahkan dari pembuatannya lalu diletakkan di Baitul Izzah dari langit dunia, kemudian mulailah Malaikat Jibril menurunkannya kepada Nabi Muhammad saw.

Hadis riwayat al-Nasai, Hakim dan Baihaki dari Ibnu Abbas ra. Beliau berkata: Al-Quran itu diturunkan secara sekaligus ke langit dunia pada malam Qadar, kemudian setelah itu diturunkan sedikit demi sedikit selama duapuluh tahun.3. Tahap ketiga, Al-Quran turun dari Baitul-Izzah di langit dunia langsung kepada Nabi Muhammad SAW., yakni setelah wahyu Kitab Al-Quran itu pertama kalinya di tempatkan di Lauh Mahfudh, lalu keduanya diturunkan ke Baitul Izzah di langit dunia, kemudian pada tahap ketiga Al-Quran disampaikan langsung kepada Nabi Muhammad saw dengan melalui perantaraan Malaikat Jibril. Dalam hal ini antara lain tersebut dalam QS Asy-Syu`ara : 193-194, Al-Furqan :32 sebagai berikut:

Artinya : Ia (Al-Quran) itu dibawa turun oleh Ar-Ruh al-Amin (Jibril) ke dalam hatimu (Muhammad) agar kamu menjadi salah seorang di antara orang-orang yang memberi peringatan (Asy-Syu`ara: 193-194).

Artinya : Berkatalah orang-orang kafir, mengapa Al-Quran itu tidak diturunkan kepadanya sekali turun saja. Demikianlah supaya Kami perbuat hatimu dengannya dan Kami (menurunkan) dan membacakannya kelompok demi kelompok (Al-Furqan ayat 32).2.3 Hikmah yang tekandung dalam penurunan al-Quran secara berangsur-angsur.Hikmah diturunkanya Al-Quran secara berangsur-angsur itu sangat banyak manfaatnya, baik bagi pribadi nabi Muhammad SAW, masyarakat arab ketika masa Al-quran diturunkan maupun bagi umat setelah masa sahabat.Adapun hikmah turunya Al-Quran secara berangsur-angsur bagi pribadi nabi Muhammad SAW adalah :

1. Menepis keraguan hati nabi Muhammad SAW akan kebenaran wahyu yang diterimanya (QS.Yunus : 20).2. Menghilangkan kegelisahan yang sering dihadapi nabi Muhammad SAW ketika lama tidak menerima wahyu.

3. Memberikan kekuatan kepada nabi Muhammad SAW dalam menghadapi tekanan dan intimidasi orang-orang Quraisy.

4. Meneguhkan hati nabi Muhammad SAW dengan mencerikan kisah-kisah nabi sebelumnya.Sedangkan manfaat bagi masyarakat arab ketika masa al-Quran diturunkan adalah untuk :

1. Mempermudah sahabat dalam menghafalkan, memamahami, dan mengamalkan al-Quran.2. Merubah tradisi secara bertahap sehingga tidak terjadi kejutan dan loncatan tradisi yang dapat mengakibatkan masyarakat antipati terhadap ajaran al-Quran.Sementara manfaat turunya alquran berangsur-angsur bagi umat setelah masa sahabat adalah untuk :1. Memermudah memahami tahapan-tahapan penetapan hukum.

2. Memepermudah mengetahui turunnya ayat al-quran sehingga dapat diketahui mana ayat yang tergolong dalam makiyah dan yang madaniyah.

3. Mempermudah mengetahui nasikh dan mansyukh.

BAB III

PENUTUP

3.2 KESIMPULANNuzulul Quran adalah proses turunnya firman dari Allah SWT melalui malaikat jibril kepada Nabi Muhammad SAW sebagai mukjizat, pedoman dan petunjuk kepada hambanya. Yang terdiri dari 30 juz 6666 ayat dan 114 suroh, yang diturunkan secara berangsur-angsur dan bertahap selama 22 tahun 2 bulan 22 hari. Adapun tahapannya yaitu : 1.) Al-Quran diturunkan atau ditempatkan di Lauh Mahfudh, 2.) Al-Quran turun dari Lauh Mahfudh ke Baitul `Izzah di Sama al-Dunya (langit dunia), 3.) Al-Quran turun dari Baitul-Izzah di langit dunia langsung kepada Nabi Muhammad SAW.

Dalam penurunan al-Quran yang dilakukan secara berangsur-angsur memiliki banyak manfaat baik bagi pribadi nabi Muhammad SAW, bagi sahabat dan masyarakat saat masa al-Quran maupun bagi masyarakat setelah al-Quran.

3.3 SARANDemikianlah tugas penyusunan makalah ini kami persembahkan. Harapan kami dengan adanya tulisan ini bisa menjadikan kita lebih mengenali al-Quran, dan bisa menambah kecintaan kita terhadap al-Quran, Kususnya pada pelajaran ulumul Quran nanti kita bisa lebih menikmatinya dengan nyaman karna telah berkenalan dengan al-Quran. Demi kesempurnaan makalah ini Kritik dan saran sangat kami harapkan dari para pembaaca. Apabila ada kekurangan dalam penyusunan makalah ini, kami mohon maaf yang sebesar-besarnya.

DAFTAR PUSTAKA

Al-Quran al-karimal-Isfahaniy, Al-Raghib. 1982. al-Mufradat fi aAlfadz Alquran al-Karim. Beirut: Darul-Fikr.al-Azrqoni, Muhammad Abd. 1988. Mahahil Irfan fi Ulum Al-Quran, jilid I. Beirut: Darul-Fikr.

ibn Zakariya, Abi al-Hussein Ahmad Ibn Faris. Maqoyis al-Lughoh. Beirut: Dar al-Ilm Li al-Malayyin, t.t.Zenrif, MF. 2008. Sintesis Paradigma Studi Al-Quran. Malang: UIN-Malang Press.Sumber lain

https://samsulabidin.wordpress.com/2009/08/15/nuzulul-quran/http://id.wikipedia.org/wiki/Cara_pewahyuan_Al-Quran.

http://hadisoecipto.blogspot.com/2013/07/ulumul-quran-nuzulul-quran.html Abi al-Hussein Ahmad Ibn Faris ibn Zakariya, Maqoyis al-Lughoh (Beirut: Dar al-Ilm Li al-Malayyin, t.t.), hlm.342. (https://samsulabidin.wordpress.com/2009/08/15/nuzulul-quran/).

Al-Raghib sal-Isfahaniy, al-Mufradat fi aAlfadz Alquran al-Karim (Beirut: Darul-Fikr, 1982), hlm.824 (https://samsulabidin.wordpress.com/2009/08/15/nuzulul-quran/).

Muhammad Abd al-Azrqoni, Mahahil Irfan fi Ulum Al-Quran, jilid I (Beirut: Darul-Fikr, 1988), hlm. 41. (https://samsulabidin.wordpress.com/2009/08/15/nuzulul-quran/).

MF. Zenrif, Sintesis Paradigma Studi Al-Quran, (Malang: UIN-Malang Press, 2008), Hlm 2.

http://id.wikipedia.org/wiki/Cara_pewahyuan_Al-Quran.

http://hadisoecipto.blogspot.com/2013/07/ulumul-quran-nuzulul-quran.html

MF. Zenrif, Sintesis Paradigma Studi Al-Quran, (Malang: UIN-Malang Press, 2008), Hlm 8-9.

Perhatikan QS. Yasin: 76 .

Lihat QS. Hud: 120.

~ 1 ~