KEMENTERIAN PENDIDIKAN DAN KEBUDAYAANUNIVERSITAS HASANUDDIN

FAKULTAS TEKNIKJURUSAN TEKNIK GEOLOGI

PROGRAM STUDI TEKNIK GEOLOGI

MAKALAH AGAMA ISLAM

ISLAM, DUNIA MODERN, DAN PENGETAHUAN

OLEH

NAMA : APRILA F. PARMA

STB : D611 12 259

MAKASSAR2013

KATA PENGANTAR

Segala puji penulis panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa yang telah

memberikan rahmat dan hidayah-Nya sehingga dapat menyelesaikan pembuatan

makalah ini dengan baik .

Tulisan ini adalah hasil pembicaraan dan penelitian penulis dalam

memenuhi tugas mata kuliah Agama Islam berjudul Islam, Dunia Modern, dan

pengetahuan, disertai dengan analisa dan kesimpulan serta hal yang lain sesuai

dengan tugas.

Semoga laporan ini dapat bermanfaat bagi kita semua dan dengan adanya

penyusunan laporan seperti ini, dapat memberikan wawasan baru bagi pembaca

yang mungkin masih asing dengan dunia modern dan pengetahuan dalam mata

Islam.

Bersama ini penulis juga menyampaikan terima kasih kepada semua pihak

yang telah membantu hingga terselesaikannya tugas ini, terutama kepada Bapak

H. M. Bahar Akkase Teng, Lcp sebagai dosen mata kuliah Agama Islam yang

telah memberikan banyak saran dan wawasan baru mengenai pengolahan logam.

Dalam penyusunan tugas ini tentu jauh dari sempurna, oleh karena itu

segala kritik dan saran sangat penulis harapkan demi perbaikan dalam pembuatan

tugas-tugas yang lain di masa mendatang. Semoga dengan adanya tugas ini kita

dapat belajar bersama demi kemajuan kita dan kemajuan ilmu pengetahuan.

Makassar, 3 Mei 2013

Penulis

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR

DAFTAR ISI

BAB I PENDAHULUAN

1.1 LATAR BELAKANG...............................................................................................1

1.2 RUMUSAN MASALAH..........................................................................................1

1.3 TUJUAN....................................................................................................................2

BAB II PEMBAHASAN

2.1 PENGERTIAN TIMAH...........................................................................................3

2.2 SIFAT TIMAH.........................................................................................................9

2.4.1 SIFAT KIMIA TIMAH................................................................................10

2.4.2 SIFAT FISIKA TIMAH...............................................................................11

2.3 POTENSI TIMAH DI INDONESIA......................................................................13

2.4 PROSES PENAMBANGAN DAN PENCUCIAN TIMAH..................................14

2.5 PROSES PENGOLAHAN TIMAH .......................................................................17

2.6 MANFAAT DAN DAMPAK PENGOLAHAN TIMAH .....................................21

BAB III PENUTUP

3.1 KESIMPULAN.......................................................................................................23

3.2 SARAN ..................................................................................................................24

DAFTAR PUSTAKA

BAB IPENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang

Tidak dapat disangkal lagi bahwa perubahan-perubahan penting dan maha

hebat telah timbul sebagai akiibat dari dua kali peperangan dunia yang terjadi

dalam abad ini (Perang Dunia I dan Perang Dunia II) yang telah menggoncangkan

jantung kemanusiaan serta sendi dasar pusaka budayanya dan menimbulkan

kesulitan-esulitan yang bukan sedikit kepada seluruh umat manusia di seluruh

penjuru dunia ini.

Agar Islam dapat ikut aktif menyelesaikan masalah-masalah dunia, maka

tidak ada jalan lain kecuali dia harus sadar akan tanggung jawabnya dan

melemparkan selimut kekolotan masa lampau dan harus pula memperlihatkan

kepada masyarakat dunia bahwa umat muslim adalah golongan manusia yang

paling berhak untuk hidup kekal di dunia ini berdasarkan watak dan sifat asli yang

terdapat di dalam prinsip-prinsip agamanya.

1.2. Rumusan Masalah

Berdasarkan uraian tersebut diatas, makalah ini secara khusus akan

membahas permasalahan :

1. Bagaimana kesatuan dunia islam dan sangkut pautnya satu sama lain ?

2. Seperti apa pertentangan antara timur dan barat ?

3. Bagaiman Tindakan-tindakan Barat yang agresif ?

4. Bagaimana dunia islam di antara kapitalisme dan komunisme ?

5. Seperti apa jahilnya kaum muslimin ?

6. Bagaimana rencana dan usaha cendekiawan muslim ?

7. Apa saja keagungan prinsip-prinsip Islam ?

8. Bagaimana bahaya peradaban Barat ?

9. Bagaimana pendapat Islam tentanng pendidikan ?

1.3. Tujuan

Tujuan dari penulisan makalah ini yaitu untuk memenuhi tugas mata

kuliah Agama Islam mengenai islam, dunia modern, dan pengetahuan agar

pembaca dapat memahami mengenai proses modernitas pentingnya pendidikan

dalam pandangan Islam.

BAB II

PEMBAHASAN

2.1. Kesatuan Dunia Islam dan Sangkut Pautnya satu Sama Lain

Sesudah usainya kedua Perang Dunia, baik yang pertama maupun yang

kedua nampaklah muncul negara-negara Islam dengan berbagai macam susunan

pemerintahan dan undang-undang dasar yang disetujui oleh negara-negara itu

masing-masing. Dan hal ini merupakan kemenangan yang mendadak yang

diciptakan oleh suasana dan keadaan. Dan orang-orang Barat selalu

memperhatikan kenyataan-kenyataan yang datang tiba-tiba ini – yang telah

mendoron negara-negara Islam tersebut dalam jalan revolusinya ke arah

kemerdekaan – tapi masih tetap dibayangi oleh perpecahan lahiriah dan

ketidakseragaman bentuk-bentuk pemerintahan, makan kesempatan ini mereka

pergunakan sebaik-baiknya untuk menghancurkan kembali kesatuan umat Islam

yang abadi itu serta melumpuhkan segala ikatan-ikatan suci mereka selagi setiap

negara Islam tersebut dalam kebingungan untuk menentukan susunan

pemerintahan, undang-undang dasar, serta peraturn mereka yang saling berbeda

menurut keadaan negara mereka masing-masing.

Akan tetapi, mujurlah, karena cita-cita orang Barat itu tidak berlangsung

lama dan akhirnya hanya merupakan fatamorgana saja, yang disangka oleh orang

yang kehausan seolah-olah air, akan tetapi setelah didatangi ternyata hanya

bayangan belaka. Setelah itu, selalulah kaum cerdik cendekiawan dan ahli-ahli

pikir Barat memperingatkan bangsanya agar jangan mengganggu kesatuan dan

persatuan umat islam itu, sebab mengganggu kesatuan ini, sama artinya dengan

menggosok-gosok pohon berduri atau menggenggam bara api. Dan para

penyelidik dan peneliti barat sellau menyatakan bahwa tidak pernah terdapat, baik

di masa lampau, di masa sekarang, dan tentu tidak pula di masa yang akan datang,

seorang Islam yang tidak gandrung dan merindukan persatuan dan kesatun besar

umat Islam yang pada dasarnya tidak bersifat materialistis itu. Akan tetapi,

perasaan ini kadang tersembunyi di balik kenyataan=-kenyataan hidup yang ada,

seperti kesulitan-kesulitan dan berbagai rintangan yang timbul, sehingga orang-

orang yang dangkal pikirannya mengira bahwa rasa persatuan dankesatuan itu

telah mengecil bahkan hampir musnah sama sekali dari hati kaum muslimin.

Padahal rasa persatuan ini selalu saja tumbuh kembali dan berkembang.

Adapun yang menjadi sumber utama keagungan Islam ini adalah karena

kekuatannya bukanlah didapat dari pengalaman-pengalaman hidup agama lain

atau orang lain dan bukna pula pada kehendak masa dan suasana, akan tetapi

karena dia memiliki kekuatan sendiri yang sejati, yang berurat tunggang di dalam

prinsip-prinsip Islam. Dan islam pun menghendaki agar manusi tetap memelihara

segala sesuatu yang bersesuaian dengan prinsip-prinsip agama yang agung serta

ajaran-ajarannya yang mulia.

2.2 Pertentangan Antara Timur dan Barat

Adapun yang menjadi dasar utama pembagian tradisional itu adalah

pendapat bahwa dunia ini terbagi kepada dua belahan yang berbeda, yaitu timur

dan barat, dan setiap belahan itu masing-masing mempunyai peradaban,

kebudayaan, adat istiadat, tradisi, dan pusaka ilmu pengetahuan yang sungguh

berlainan satu sama lain menurut konsep teori perbedaan.

Karena pengaruh teori pemisahan yang telah dicetuskanoleh ahli-ahli pikir

barat modern itu, yang mereka kumandangkan dengan hangat dan bersemangat

sekali, terdoronglah Eropa ke arah jalan yang menyebabkan mereka secara sedikit

demi sedikit menjauh dari peradaban Timur, sehingga akhirnya terbentanglah di

antara kedunaya jurang yang snagat dalam, ebagaimana diungkapkan oleh

pengarang Inggris berikut :

“East is East and West is West, and never the twins can meet”

-Rudyard Kipling-

Ahli-ahli pikir barat memnag telah berusaha dengan sengaja untuk

memperluas jurang pemisahan itu dan engan sengaja pula menyatakan tantangan

mereka terhadap apa saja yang bersifat kerohanian dan secara terus terang mereka

mengingkari segala sesuatu yang abstrakyang tidak diketahui sebab musababnya

yang nyata. Selanjutnya merek pun menghendaki pemisahan-pemisahanilmu-ilmu

eksperimental dari agama dan mereka pun bertepuk tangan, menyorakkan

keunggulan ilmu-ilmu eksperimental itu atas agama dan mereka nyatakanlah

bahwa segala sesuatu yang tidak tunduk kepada eksperimen berarti tidak ada dan

tidak pantas untuk dipercayai.

Menurut pengertian pendeta Thomas Aquinas dengan agama Masehi

menurut Pragmatisme Amerika, menyatakan bahwa di dalam diri seseorang

mungkin sekali berhimpun dua macam kepercayaan, yaitu :

Pertama – Kepercayaan keagamaan, yaitu berupa iman, yaitu penyerahan

diri yang tidak memerlukan dasar-dasar logika dan tidak mencari-cari alasan,

tidak sibuk unutk mencari-cari keterangan, dan tidak memikirkan cara-cara untuk

mempertahankan kepercayaan tersebut. Dan tempat kepercayaan ini adalah hati.

Kedua – Kepercayaan terhadap ilmu pengtahuan dan apa-apa ynag

dikandungnya yang berupa berdirinya benda engan ujud yang hakiki.

Kepercayaan ini mengingkari apa saja yang tidak tunduk kepada eksperimen

pancaindera dan menyerang secara gigih, asas-asas keTuhanan. Dan tempat

kepercayaan ini adalah akad.

Oleh karena itu kita tidak dapat mengerti bagaiman orang-orang

mendakwakan bahwa mereka itu adlah ahli-ahli pikir, dapat engan mudah

menerima logika yang tidak benar itu, yang mana oleh akal yang serendah-

rendahnya sekalipun, dan yang paling mudah tertipu bahakn yang paling mudah

tersesat, -- tidak mungkin dapat diterima.

2.3 Tindakan-Tindakan Barat yang Agresif

Kekaguman orang Barat terhadap diri mereka sendiri, pertama sekali

karena ilmu pengetahuan yang mereka miliki. Kedua kalinnya karena mereka

dapat memegang dua kendali seklaigus, kendali penjajahan dan kendali

pemerintahan. Ketiga kalianya, karena mereka menguasai kekuatan materi yang

durjana secra berlimpah. Ketiga hal inilah yang menyebabkan kesombongan

memenuhi hati mereka lalu mereka memandang rendah kepada peradaban Timur

yang senantiasa tinggal setia kepada prinsip-prinsip kerohaniannya yang suci,

yang tidak hanya menusatkan perhatian dan kegiatan mereka di dalam ilmu-ilmu

pengtahuan keduniaan saja. Mereka mencap perbuatan orang-orang Timur itu

statis, dan apa yang dikatakan “tetap pendirian”, yang telah menjamin kelestarian

dankelanggengan hidup bagi peradaban Timur dengan kodrat yang tidak dapat

digambarakan dan dipahami orang-orang Barat, apalagi untuk dicernakan dan

diambil manfaatnya oleh mereka.

Adapun sebab utama yang menyebakan mereka meletakkan prinsip-

prinsip ekonomi pada urutan pertama dan memberikan prioritas kepadanya atas

segala persoalan hidup lainnya, ialah kartena keinginan mereka untuk mencariakn

jalan keluar bagi hasil-hasi industri dan perdagangan mereka. Selama

materialisme menguasai pandangan hidup mereka. Dan seandainya persoalan itu

hanya terhenti disitu saja, tentu akan ringanlah akibat dan aksesnya ala kadarnya.

Akan tetapi keadaan jadi berbahay dan selayaknya kita lawan – bahkan kita

tantang habis-habisan ialah stelsel politi mereka yang diciptakan menurut ilham

hawa nafsu yanga jahat dan tujuan yang angkara murka. Untuk kepentingan ini,

mereka ciptakan berbagai macam hak-hak istimewa sebagai kamuflase seperti

“hak perlindungan”, “hak perwalian”, atau “hak mengurus kepentingan orang

lain”, dan sebagainya.

Yang patut disesalkan ialah bahwa ekspansi pengaruh barat itu sedikit

demi sedikit telah melus dan setahap demi setahap meluncur ke dunia Timur dan

berangsur-angsur menyusup ke dalam lingkungan hidup umat-umat di belahan

bumi ini, hingga meliputi seluruh daerah dan alam sekitarnya. Seandainya

masalah ekspansi itu hanya terbatas pada segi-segi kehidupan materil belakan dan

pada aspek-aspek praktis dari eksistensi manusia, tentulah bahayanya tidak akan

begitu besar dan kerusakan-kerusakan tidak akan terjadi. Akan tetapi celakanya,

ekspansi itu telah menyerang rohani dan menaklukan jiwa bangsa-bangsa Timur

dan menyelinap ke dalam lubuk hati sanubari mereka.

2.4 Dunia Islam diantara Kapitalisme dan Komunisme

Sebagai kenyataan yang tidak dapat dipungkiri, bahwa sesudah selesainya

peperangan dunia yang kedua, keadaaan sudah berubah sama sekali dan berbagai

persoalan telah menjadi sulit dan rumit, karena tidak lama sesudah itu kita telah

dapat menyaksikan -- sebagai akibat perbauran berbagai kebiadaban yang

anarkistis yang telah ditimbulkna oleh peperangan dunia yang biadab itu –

lahitnya berbagai macam mazhab dan teori di dalam bidang ekonomi dan politik

yang satu sama lain mulai bertemu, berkontak, dan kemudian bertentangan,

berbentrokan, dan bergantian hantam-menghantam, dan tuduh menuduh, bahkan

berkeinginan hancur menghancurkan.

Hanya saja mujurnya, sikap ekspansi usang tiu, yang telah diusahakan oleh

dunia barat untuk menebarkan danmenyebarkannya dalam tindaknnya menguasai

dunia Timur, untuk sementara ini terpaksa berubah, disebabkan oleh tindakan

saling menghantam di antara kedua blok tersebut tadi, sebagaimana yang disebut

dengan istilah sekarang “Perang dingin” atau perang urat syaraf. Karena betul-

betul menegangkan urat syaraf, melumpuhkan kekuatan, melemahkan moral,

meguras kegiatan, dan menghancurkan cita-cita umat manusia.

Dalam keadaan demikian, yang harus menjadi tugas dan kewajiban kita,

demi untuk kebenaran dan fakta sejarah – mestilah kita nytakan dan akui bahwa di

dunia barat itu terdapat pula orang-orang berakal sehat, berpikiran tajamn, berjiwa

suci, dan berhati mulia, yang telah menyerukan dengan segenap suara dan

tenaganya untuk menerangkan kepada msayarakatnya bahwa pertumbuhan

materialme yang terus menerus itu adalah hal yang sangat berbahaya bagi

peradaban Barat.

2.5 Jahilnya Kaum Muslimin Terhadap Agamanya dan Terhadap

Kebudayaan Barat

Sesungguhnya disamping kedua blok besar Barat itu, yang pada dasatrnya

keduanya bersamaan dalam tabiat, pembawaan, tujuan, dan keinginan, walaupun

nampak banyak berselisih pendapat dalam mazhab-mazhab perekonomian dan

stelsel politik, berdirilah dengan megahnya mercusuar Islam yang agung dan jaya

memancarkan sinarnya yang terang benderang ke arah sudut-sudut dunia yang

gelap guna menerangi kekelamannya dan menampakkan apa yang tersembunyi

disana.

Hanya sayangnya, bahwa sebagian besar kaum muslimin sekarang ini

tidak sanggup memainkan peranan itu disebabkan karena sebagian golongan

diantara mereka itu sama sekali tidak mengerti isi dan tujuan agama mereka

sendiri. Dan disamping itu mereka selalu diahntuai oleh khayalan mereka sendiri

yang menggambarkan bahwa peradaban barat itu jauh lebih tinggi dan superior

dari Islam dan peradabannya dalam segala hal.

2.6 Kesadaran Kaum Cerdik Cendekiawan Islam dan Rencana Usaha

Mereka

Menurut para cendekiawan muslim, dalam menghadapi peradaban barat

ada dua macam jalan yang berbeda, yaitu :

Pertama, tidak usah peduli sama sekali dengan peradaban Barat, dan

menjauhinya. Tindakan ini dilakukan bukan dengan motif karena lemah atau

takut, akan tetapi karena merasa cukup dengan peradaban sendiri (Islam), yang

memang berlandaskan orinsip kerohanian yang agung yang memancarkan sinar

Ketuhanan yang menyebabkan orang kafir merasa bahwa mereka suatu peradaban

yang kuasa untuk mengubah dan membetulkan peradaban mereka yang rusak.

Kedua, Menceburkan diri secara langsung ke peradaban barat itu, akan

tetapi mengambil skadar apa yang dibutuhkan dan diperlukan saja berdasar apa

yang dihajatkan oleh masa sekarang ataupun masa yang akan datang, dengan tetap

memelihara kepribadian sendiri secara sempurna dan selalu berpedoma kepada

prinsip-prinsip sendiri, agar tetap selamat dan berada di jalan yang lurus.

Adapun problema di masa sekarang menyangkut suatu peradaban yang

kita namakan kebudayaan modern, yang berlandaskan apa yang dimilikinya yang

merupakan kehebatan dan kekuasaan yang diperolehnya dengan mengandalkan

kekuatan materiil yang zalim dan kemenangan berdasar atas penindasan ala

penjajahan yang kema, sebagaimana telah pernah kita sebutkan sebelumnya.

Dunia islam itu sendiri meskipun terpengaruh juga dengan peradaban

Barat, masih bersikap waspada dan hati-hati terhadapnya.

2.7 Keagungan Prinsip-Prinsip Islam

Pada hakikatnya pemikiran Timur itu menurut fitrahnya memiliki

elastisitas yang tidak dipunyai oleh pemikiran ala barat. Buktinya, seorang

pemuda Muslim yang luas ilmu pengetahuanya tentang islam, dia tentu sanggup

pulan utnuk menyesuaiakn dirinya dengan ilmu p[enegtahuan empiris, bahakn

mungkin dapat berspesialisasi dalam ilmu-ilmu tersebut dan dapat juga

menghasilkan karya-karya terhormat dalam bidang-bidang pengetahuan tersebut.

Menurutnya sesuatu yang berlainan jenis dengan akal itu adalah suatu zat yang

lebih agung dan tinggi yang berada diluar jangakauan pemecahan dan pembagian,

apalagi untuk membataskannnya dalam batas sesuatu wadah.

2.8 Bahaya Peradaban Barat Atas Orang Awam

Mengenai peradaban Barat itu, memang sudah menjadi kewajiban kaum

cendekiawan muslim untuk menyingkapkan tabirnya dan berkcimpung di dalam

laut ilmu pengetahuannya dan menyelami teori-teorinya. Peradaban barat itu

memang berbahaya unutk orang-orang awam yang tidak berbenteng dengan jaran-

ajara Islam, sebab mereka kan segera terpukul jatuh terkena hemusan badai

pertama yang bertiup ke arah mereka dari berbagai penjuru.

Berbagai macam bidang dimasuki oleh peradaban Barat, misalnya dalam

bidang ekonomi, politik, dan hiburan. Haruslah diterangkan kepada pemimpin di

masa sekarang bahwa penjagaan yang ampuh dari kemerosotan akhlak, kerusakan

masyarakat, pelarutan pemikiran di bidang sosial politikadalah dengan

mengetahui secara baik prinsip-prinsip Islam sejati yang memang dimiliki oleh

agama ini secara berlimpah dalam berbagai segi dan aspeknya.

2.9 Pendapat Islam Tentang Pendidikan

Dari segi pengetahuan manusia, yang terkenal sejak masa lampau adalah

kata “ilmu”, yang di dalam Al Quran memerintahkan untuk mengusahakan dan

mengangkat derajat yang tinggi dan menempatkan dalam urutan “urusan” Islam

yang mesti didahulukan dan memang Islam berusaha memperlihatkan perbedaan

besar diantara orang-orang yang berpengetahuan dengan orang-orang yang bodoh.

Beberapa ayat di Al-Qur’an tentang ilmu dan pengetahuan :

Qs Al Mujadalah ayat 11:

�ر�ف�ع� �وا ال�ذ�ين� الله� ي �وا و�ال�ذ�ين� م�نك�م� ء�ام�ن �م�ا و�الله� د�ر�ج�ات� ال�ع�ل�م� أ�وت �ع�م�ل�ون� ب �ير�� ت خ�ب

Artinya :

Allah akan meninggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang

yang diberi  ilmu pengetahuan beberapa derajat (Q.s. al-Mujadalah : 11)

QS. An-Nahl, 16:79

�م� �ل و�ا ا �ر� ات� ي خ�ر� �ر�م�س� �ىالط�ي �ل م�اء�، ف�ي� ا �ه�ن� م�ا ج�و,الس� ك �م�س� �الله�، ي �ال �ن� ا �ك� ف�ي� ا �يت ذ�ال أل�

� ,ق�و�م �و�ن� ل �ؤ�م�ن )٧٩:النحل (ي

Artinya: Tidaklah mereka memperhatikan burung-burung yang dimudahkan

terbang di angkasa bebas. Tidak ada yang menahannya selain daripada Allah.

Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda

(kebesaran Tuhan) bagi orang-orang yang beriman.

Kewajiban menuntut ilmu ini ditegaskan dalam hadits nabi, yaitu :

�م� ط�ل�ب�(( البر عبد إبن رواه �لع�ل �ض�ة@ ا �ل, ع�ل�ى ف�ر�ي � ك �م ل �م�ة� و� م�س� ل م�س�

Artinya :

Mencari ilmu itu hukumnya wajib bagi muslimin dan muslimat”(HR. Ibnu Abdil

Bari)

BAB III

PENUTUP

3.1. Kesimpulan

Cendekiawan Muslim sudah menyadari bahwa diantara ajaran-ajaran

Islam itu terhadapat hal-hal yang penting untuk kehidupan kaum Muslimin sendiri

baik secara pribadi, maupun secara bermasyarakat. Begitupun dengan peradaban

Barat, walaupun banyak hal negatifnya, masih banyak pula hala yang bisa kita

ambil positifnya.

3.2. Saran

Kita sebagai manusia pada umumnya, dan umat Islam pada khusunya

harus menyadari bahwa Islam sangat terbuka terhadap perkembangan zaman dan

munculnya peradaban baru, tetapi kitapun harus menyaring terlebih dahulu mana

yang baik dan mana yang buruk.

DAFTAR PUSTAKA

Ghallab, Muhammad.1966.Inilah Hakikat Islam. Bulan Bintang : Jakarta.

http://islamwiki.blogspot.com/2012/11/ayat-ayat-al-quran-tentang-ilmu.html

diakses pada tanggal 5 Mei 2013 pukul 8.23 WITA.

http://rasyid-ic.blogspot.com/2012/04/hadits-dan-ayat-tentang-kewajiban.html

diakses pada tanggal 5 Mei 2013 pukul 8.24 WITA.