majalah unesa edisi 75: november 2014

WARNA EDITORIAL

Nomor: 75 Tahun XV - November 2014 MAJALAH UNESA | 3

Majalah UnesaISSN 1411 – 397X

Nomor 75 Tahun XV - November 2014

PELINDUNG Prof. Dr. Warsono, M.S. (Rektor)

PENASIHATDr. Yuni Sri Rahayu, M.Si. (PR I)Dr. Ketut Prasetyo, M.S. (PR III)

Prof. Dr. Djodjok Soepardjo, M. Litt. (PR IV)

PENANGGUNG JAWABDrs. Tri Wrahatnolo, M.Pd., M.T. (PR II)

PEMIMPIN REDAKSIDr. Suyatno, M.Pd

REDAKTURA. Rohman

PENYUNTING/EDITORBasyir

Bayu Dwi Nurwicaksono, M.Pd

REPORTER:Herfiki Setiono, Aditya Gilang, Ari Budi

P, Rudi Umar Susanto, M. Wahyu Utomo, Putri Retnosari, Fauziyah Arsanti, Putri

Candra Kirana, Lina Rosidah

FOTOGRAFER A. Gilang, M. Wahyu U.

Sudiarto Dwi Basuki, S.H

DESAIN/LAYOUT (Arman, Basir, Wahyu Rukmo S)

ADMINISTRASISupi’ah, S.E.

Lusia Patria, S.Sos

DISTRIBUSIHartono

PENERBIT Humas Universitas Negeri Surabaya

ALAMAT REDAKSI Kantor Humas Unesa Gedung F4

Kampus Ketintang Surabaya 60231 Telp. (031) 8280009 Psw 124

Fax (031) 8280804

BERMULA DARI MENTAL

l DR. SUYATNO, M.PD

D i dunia ini hanya ada dua pilihan da lam hidup me ng hiasi usia

ini. Dua pilihan itu adalah ke baikan dan keburukan. Tam paknya memang mu-dah menentukan pilihan itu karena pasti semua orang akan memilih ke ba ikan. Lalu, keburukan mu dah dihindari, dijauhi, dan ditinggal jauh dalam ku buran pikiran. Namun, te rasa susah untuk menuju ke baikan karena terlalu ba nyak hambatan dan rin ta ngan baik yang tam pak maupun yang tidak tam pak.

Berbuat baik itu mudah sekali di ca ri-kan padanannya, yakni berpikir positif, me-nya jikan yang terbaik, gembira, tanggung jawab, perhatian, kerja keras dan kerja cerdas, senang, cemerlang, baik hati, jujur, he mat, suci pikiran, dan sebagainya. Namun, padanan itu hanya sebatas pengetahuan dan pemahaman saja. Realisasi konkretnya te rasa susah. Apalagi, sudut pandang ma-nu sia di abad ini sudah bergeser jauh dari berbudi ke berbunyi. Orang lebih me nge-de pankan bunyi mulut semata daripada bu-di baik. Bunyi itu tanpa dipikir dan dilakukan su dah dapat disampaikan kalau budi baik harus dilakukan dan dibiasakan dalam rea-li tas hidup sehari-hari.

Lalu, berbuat buruk itu juga mudah di pikirkan karena ada padanan merusak, ko rupsi, malas, berbohong, asal-asalan, men cederai, mengakali, merusak, dan se ba-gainya. Pun pula, berbuat buruk itu sa ngat mudah dilakukan manusia daripada ber bu-at baik.

Lihat saja, untuk mengubah keburukan men jadi kebaikan seseorang, diperlukan se kolah selama 12 tahun jika hanya sam pai SMA saja. Itu pun, masih banyak yang ber-bu at keburukan meskipun sudah kenyang se kolah. Untuk itu, diperlukan norma aga-ma, bermasyarakat, dan bernegara. Jika ti-dak ada norma itu, mungkin penjara di du-nia seluas bumi yang dapat dihuni.

Mengapa dua pilihan antara kebaikan dan keburukan tidak berimbang? Keburukan se akan lebih mudah dipilih daripada ke-baikan. Itu semua akibat sifat manusia yang he wan sekaligus manusia. Oleh karena itu, Indonesia harus kuat memertahankan ji-wa dan mental sebagai pilar berbangsa dan bernegara. Bahkan, pendiri bangsa

mendahulukan jiwa dari pa-da badan dalam lagu In do-ne sia Raya.

Penyimpangan yang ti dak berimbang itu saat ini mengental ke arah ke-bu rukan yang tampak dan tidak tampak. Untuk itu, perlu revolusi mental da lam penyelenggaraan ber bang-sa dan bernegara, termasuk me ngelola pendidikan.

Yang dimaksud re vo-lusi mental itu adalah kem-bali ke hakikat bekerja, ber-ma syarakat, bernegara, dan ber bangsa. Rel awal harus

di lalui tanpa penyimpangan yang luas dan se akan-akan penyimpangan itu menjadi se suatu yang benar. Mental yang dipunyai ba gi pekerja harus kembali ke jatidiri se se-orang yang semestinya bekerja dengan pe-nuh kesadaran tinggi.

Unesa harus pula menjadi pelopor un-tuk masuk ke dunia hakikat berkampus. Ha kikat berkampus adalah meninggikan akal dan budi generasi muda Indonesia. Pe-ninggian akal budi itu memerlukan do sen yang mempunyai kesadaran dalam men-transformasi keilmuan. Kampus, per pus-takaan, buku, dan sarana yang lain ha nya lah sarana semata. Hakikatnya adalah ke ter hu-bu ngan jiwa dan pikiran antara dosen dan ma hasiswa serta mahasiswa dan dosen.

Unesa harus memberikan sumbangan ru musan revolusi mental di segala bidang. Tentu, rumusan yang dikedepankan adalah ru musan pendidikan yang berbasis revolusi mental karena roh asali Unesa adalah pen-didikan. Banyak penyimpangan baik yang kelihatan dan tidak kelihatan harus di bong-kar untuk dikembalikan ke hakikat asasinya.

Revolusi mental itu tidak rumit. Revolusi men tal itu rumusan sederhana yang meng-uta makan kelangsungan hidup warga In donesia. Blusukan itu sebuah revolusi men tal karena penyimpangan pejabat yang tidak tahu kenyataan tetapi asal bu-nyi sehingga hanya Asal Bapak Senang. Ma kanan tradisional harus dihidangkan itu ru musan sederhana untuk mengembalikan ge liat petani asal negeri sendiri dan meng-gi ring kesederhanaan. Rapat di kantor itu re volusi mental karena mengembalikan ha-ki kat rapat yang menjiwai suasana kantor. Ja di, revolusi mental itu sangat sederhana ka rena hanya bertumpu pada kembali ke yang asasi. Unesa perlu mempeloporinya. n

CONTE

NT

03. WARNABermula dari Mentaloleh Dr. Suyatno, M.Pd

INFO HALAMAN

08

05. LAPORAN UTAMA•Mewujudkan Revolusi Mental dalam Pendidikan•Prof. Muchlas Samani: Revolusi Mental untuk Kemajuan Bangsa•Prof. Warsono: Kurikulum 2013 Sesuai Konsep Revolusi Mental•Prof. Ismet Basuki: Revolusi Mental Pendidikan melalui Kompetensi

12. SPEAK UP!•Mereka Bicara tentang Revolusi Mental dalam Pendidikan

18. LENSA UNESA20. KOLOM REKTOR

22 INSPIRASI ALUMNI•Farhan Efendi, Alumnus Sejarah yang Sukses Pimpin Harian SURYA

24. KABAR SM-3T• Monev SM-3T oleh Prof. Luthfiyah Nurlaela

25. SEPUTAR UNESA

31. ARTIKEL WAWASAN

33. INFO SEHAT• Manfaat Mengkudu bagi Kesehatan

34. CATATAN LIDAH• oleh Djuli Djatiprambudi

10

22

REVOLUSI MENTAL. Isu panas tentang pendidikan yang harus diubah dari akarnya. Semua diulas dari sisi terdalam oleh para praktisi pendidikan dari Unesa. Apa kata mereka sebenarnya...?

4 | MAJALAH UNESA Nomor: 75 Tahun XV - November 201433

LAPORAN UTAMA


Revolusi mental dalam dunia pendidikan tentu tidak hanya fokus pada guru saja, orang tua, masyarakat, dan para pembuat kebijakan harus bersinergi untuk

bersama-sama mewujudukan tujuan mulia tersebut.

MEWUJUDKAN REVOLUSI MENTAL PENDIDIKAN

Gaung revolusi mental me-mang sedang menggema se-telah Presiden Joko Widodo, men jadikan slogan tersebut

se bagai jargon kampanye pada piplres lalu. Berbagai gerakan yang mengarah pa da perubahan mental dan perilaku pun kian gencar disuarakan pada se-mua sektor. Tak terkecuali di sektor pendidikan, yang menjadi arus utama revolusi mental.

Tak dapat dipungkiri, Revolusi Men tal pada sektor pendidikan me-mang menjadi hal paling penting un-tuk dilakukan agar terwujud Revo lu-

si Mental secara komprehensif. Ada empat komponen yang perlu men da-pat sorotan dalam merevolusi mental di dunia pendidikan, yakni guru, orang tua, masyarakat dan para pembuat ke-bi jakan. Mereka harus bersinergi untuk ber sama-sama mewujudkan revolusi mental.

Menteri Pendidikan dan Kebu da ya-an (Mendikbud) Anies Baswedan saat memberikan paparan dalam pe ri nga-tan Hari Guru Nasional 2014 yang di-barengi dengan HUT PGRI ke- 69 be-be rapa waktu lalu menegaskan akan men jadikan momentum hari guru

un tuk mengimplementasikan revolusi men tal. Anies mengatakan, sehebat apa pun suatu lembaga, selama masih di tangani oleh manusia yang salah kap rah soal pembangunan manusia, ten tu tidak akan membawa kemajuan. Oleh karena itu, lanjut Anis, sasaran re-vo lusi mental harus difokuskan pada pe ningkatan kualitas guru. “2015, ke-men terian yang saya pimpin akan fo-kus pada peningkatan kualitas guru,” ung kapnya.

Meskipun guru menjadi fokus uta-ma, bukan berarti menjadi faktor sa-tu-satunya. Anis mengatakan, selain

LAPORAN UTAMA


guru, peran orang tua menjadi ba gi an terpenting dalam menyiapkan re vo-lusi mental. Sebab, yang bertugas me-nyiap kan anak untuk masuk ke dalam ling kungan pendidikan adalah orang tua. Mantan Rektor Paramadina itu men jelaskan, peran orang tua untuk ikut terlibat dalam pendidikan anak men jadi salah satu penentu dalam mem bentuk karakter anak.

Senada, Ketua Bidang Pengem-ba ngan Profesi Pendidik Pendidikan Me nengah, Santi Ambarrukmi dalam dialog di Radio KBR68H antara Ke-men dikbud dengan Persatuan Guru

Republik Indonesia (PGRI) meng ung-kap kan, revolusi mental memang ti-dak hanya difokuskan pada guru, tapi se mua masyarakat perlu melakukan re volusi mental. Hanya saja, dalam pen didikan, guru memiliki peran pen-ting menghasilkan siswa yang ber-kualitas. Karena itu, dengan re vo lusi mental tersebut, guru harus ter mo-tivasi mengembangkan diri dan me-ningkatkan kompetensinya dan me-miliki kreativitas sehingga proses be la-jar menjadi menyenangkan.

Pernyataan serupa diungkapkan Ke tua Yayasan Pembina Lembaga Pen-

didikan (YPLP) PGRI Pusat, Sugito. Me-nu rut Sugito, revolusi mental di dunia pen didikan tidak melulu tanggung ja-wab guru, tapi pejabat, para penentu ke bijakan, mahasiswa, dan orang tua juga harus bersama-sama memikul tang gung jawab tersebut. “Revolusi men tal dalam meningkatkan kualitas guru bisa dimulai dari dalam diri guru sen diri, dengan menyadari bahwa pro-fesinya sebagai guru bukan hanya un-tuk mencari nafkah, tetapi juga sebagai ben tuk ibadah,” tandasnya. (SIR/BS)

Pendidikan memiliki peran sangat strategis dalam mem bentuk mental anak bangsa. Oleh karena itu, re-vo lusi mental haruslah dimulai dari pendidikan. Lan-tas, apa saja yang perlu diperbaiki dalam pendidikan

ber kaitan dengan revolusi mental? Anastasia Jesica Adinda S, pengajar Fakultas Filsafat Unika Widya Mandala Surabaya me-nu lis di indoprogress.com pada 11 September 2014 yang me-nyebutkan bahwa ada 10 hal terkait pendidikan yang perlu di revolusi mental. Apa saja?

Pertama, terkait anggapan bahwa metode menghafal me-rupakan kunci kesuksesan. Sudah jamak terjadi, setiap men-je lang ujian, ritual menghafal sudah menjadi kebiasaan para peserta didik agar mendapatkan nilai yang memuaskan. Me-mang, tidak ada yang salah dengan menghafal karena ilmu pe ngetahuan tidak akan lahir tanpa usaha menghafal dan men catat suatu peristiwa alam atau sosial. Namun, mengha-fal menjadi masalah jika dilakukan tanpa mengetahui konsep se sungguhnya. Peserta didik hanya akan menghafal rentetan kata dan kalimat tanpa tahu makna sesungguhnya. Untuk me revolusi mental ‘ritual menghafal’ ini, tentu diperlukan per-ba ikan dalam metode mendidik. Pendidik perlu memberikan banyak contoh yang relevan, analisis kasus, serta percobaan-per cobaan di kelas yang lebih mendekatkan peserta didik pa-da objek yang diajarkan.

Kedua, terkait anggapan bahwa nilai ujian dan ijazah me-ru pakan inti dari seluruh proses pendidikan. Jika masyarakat memandang ijazah sebagai tujuan pokok dari seluruh proses pendidikan, maka sesungguhnya telah hilanglah makna dari pendidikan itu sendiri. Pandangan tersebut, tentu berbahaya

ka rena masyarakat hanya akan mengejar nilai ujian dan ijazah. Dengan demikian, pendidik dan peserta didik pun sama-sama dituntut untuk menjalani pendidikan sekedar sebagai for malitas untuk memperoleh nilai yang baik, lalu segera lulus dan mendapatkan ijazah. Revolusi terhadap mental ‘gi la ijazah’ memang tidak mudah karena melibatkan sistem pendidikan, sistem ekonomi dan politik. Namun, upaya harus te tap dilakukan dengan memperbaiki sistem penilaian yang tidak terlalu mementingkan kuantitas, tetapi lebih kualitas.

Ketiga, anggapan UNAS sebagai ukuran kemampuan pe lajar di seluruh Indonesia. Pelaksanaan UAN memiliki asum si dasar bahwa peserta didik berangkat dari modal yang sama sehingga dapat mencapai standar kemampuan aka de mis tertentu yang sama. Kenyataannya, peserta didik tidak memiliki modal yang sama. Mereka memiliki modal pe ngetahuan, budaya, kualitas sekolah dan lingkungan ma-syarakat yang berbeda. UAN sebagai standarisasi ke mam-puan akademis tidak lagi relevan mengingat modal yang berbeda ini. Pandangan tentang Unas tersebut tentu ha rus segera direvolusi sehingga tidak lagi sebagai alat ukur ke-mam puan pelajar.

Keempat, pendidik sekadar memenuhi formalitas me ng-ajar karena tekanan sistem. Pendidik dalam menjalankan ak-ti vitas mendidik tidak hanya berurusan dengan peserta didik

REVOLUSI MENTAL,DIMULAI DARI PENDIDIKAN


LAPORAN UTAMA

dan materi yang ingin disampaikan. Pendidik juga di sibukkan de ngan rencana pembelajaran dan target materi yang harus disampaikan. Target itu tentu berkaitan juga dengan UAN. Apabila target materi tidak terpenuhi maka peserta didik terancam tidak lulus UAN. Apabila ada siswa yang tidak lulus UAN, maka nama baik sekolah pun akan tercemar. Virus sekadar memenuhi formalitas itu tidak hanya menjangkiti guru di sekolah tetapi juga para dosen di perguruan tinggi. Ka rena itu, harus ada upaya agar sistem tidak membuat pe-nga jar tertekan, tapi menjadi lebih produktif dan kreatif.

Kelima, orang miskin dilarang sekolah. Bayangkan berapa uang yang harus dikeluarkan untuk menyekolahkan anak da ri pendidikan usia dini hingga perguruan tinggi. Puluhan bahkan ratusan juta rupiah biaya yang dibutuhkan untuk men dukung pendidikan seorang anak. Biaya ini tidak masuk akal bagi orang tua yang memiliki pendapatan tidak lebih dari satu setengah juta rupiah per bulan, bahkan untuk yang berpenghasilan tiga juta rupiah sekalipun. Tidak masuk akal-nya biaya untuk pendidikan, membuat banyak anak harus pu tus sekolah. Revolusi Mental dalam pendidikan perlu di-du kung kebijakan politik dan ekonomi serta mekanisme agar pendidikan akhirnya dapat diakses siapa saja di seluruh pe-losok negeri ini.

Keenam, terkait anggapan dengan memperbanyak pe-la jaran agama maka perilaku menjadi baik. Anggapan ter-se but berakar dari asumsi pembedaan yang tajam antara bu daya dalam bentuk yang immaterial (cara pikir, merasa) dan material (tindakan, hasil karya cipta manusia). Unsur im-material dianggap lebih tinggi daripada unsur material se-hing ga ada anggapan dengan penguasaan pelajaran agama pasti dapat mengubah perilaku peserta didik. Padahal dalam ke nyataan, penguasaan teoritik saja tidak menjamin nilai-nilai yang dipelajari di sekolah menjadi cara berpikir dalam praktik hidup sehari-hari. Dalam revolusi mental, perlu diupayakan per ubahan asumsi dasar dalam memandang budaya.

Ketujuh, semarak khotbah dan seminar yang bertujuan meng ubah moral. Perubahan moral juga tidak dapat terjadi dengan khotbah atau seminar-seminar motivasi saja. Metode menyampaikan pelajaran etika dapat dilakukan dengan cara

bermain peran (role play). Gaya mengajar bermain peran ini men dorong peserta didik untuk mendayagunakan pikiran, pe rasaan dan serta tubuhnya dalam memahami suatu pe ris-ti wa yang melibatkan penilaian etis.

Kedelapan, pendidikan yang tidak sadar keberagaman. Se kolah-sekolah berbasis pendidikan inklusif perlu terus diupayakan. Diskriminasi dalam pendidikan formal tidak ja-rang dimulai dari institusi pendidikan itu sendiri. Bentuk ba ngunan, cara mengajar dan atmosfer pergaulan perlu di-sesuaikan dengan prinsip-prinsip pendidikan yang inklusif. Pen didikan inklusif terbuka bagi semua peserta didik dari berbagai budaya dan termasuk bagi para difabel. Tersedianya sa rana dan atmosfer pembelajaran yang inklusif membuat peserta didik belajar untuk menghargai perbedaan dan tidak ber sikap rasis serta fundamentalis ekstrem.

Kesembilan, pendidikan yang apolitis. Teori-teori di sekolah yang terpisah dari praktik, membuat peserta didik tidak me-nya dari bahwa ada masalah dalam kehidupan sehari-hari yang perlu diselesaikan. Ilustrasi-ilustrasi dalam pelajaran di pen didikan formal tidak pernah memantik keberanian sikap politis peserta didik. Peserta didik dibuat lupa bahwa segala yang dinikmati termasuk dapat mengenyam pendidikan di se kolah merupakan hasil dari tindakan politis. Pendidikan yang apolitis menjadi tidak relevan sebab pendidikan dan po litik saling mengandaikan satu sama lain, satu sama lain sa ling mempengaruhi.

Kesepuluh, kurangnya kantung-kantung pendidikan di Lingkungan. Setiap kelompok masyarakat perlu meng-upa yakan agar pendidikan tidak menjadi elitis. Bagaimana caranya? Perlu diusahakan kelompok-kelompok pendidikan in formal di lingkungan tempat tinggal. Kelompok-kelompok belajar dan sanggar-sanggar kesenian bagi anak-anak, yang bersifat tidak berbayar perlu diselenggarakan agar pen-didikan dapat dirasakan bagi siapa saja. Selama ini, se be nar-nya banyak pendidikan informal yang kreatif dengan me-tode pengajaran yang mengembangkan potensi peserta di-dik, tetapi biaya untuk masuk ke tempat pendidikan seperti itu juga tidak murah. (SIR/WWW.INDOPROGRESS.COM)S. (SIR/BERBAGAI SUMBER)

LAPORAN UTAMA


Sebagai kampus yang memiliki akar pendidikan kuat, Unesa tentu memiliki tanggung jawab moral untuk memberikan kontribusinya bagi perbaikan pendidikan di Unesa. Merevolusi mental dengan merumuskan konsepsi

pendidikan yang lebih terarah dan berkarakter, tentu menjadi sumbangsih yang harus dilakukan karena roh asal Unesa adalah pendidikan.

SUMBANGSIH UNESA DALAM MEREVOLUSI PENDIDIKAN

Revolusi Mental Pendidikan untuk Kemajuan Bangsa

Mantan Rektor Unesa, Prof. Dr. Muchlas Samani mengaku tidak tahu arti revolusi mental sebenarnya yang dilontarkan Presiden RI, Ir. H. Joko Widodo karena memang tidak pernah

mendapatkan penjelasan mengenai arti revolusi mental yang dimaksud sang presiden. Hanya saja, ia memiliki pemaknaan sendiri terkait revolusi mental. Ia memaknai bahwa revolusi mengandung arti perubahan cepat. Jika dikaitkan dengan revolusi pendidikan, berarti perubahan cepat apa yang dibutuhkan dalam bidang pendidikan.

Muchlas mengatakan, meski perubahan perlu dilakukan dengan cepat, namun perubahan mendasar tidak boleh dilakukan secara tergesa-gesa. Harus dipikirkan secara matang dan hati-hati. Jika terjadi kekeliruan, akibatnya fatal. Apalagi, perubahan pada pendidikan, hasilnya baru akan terlihat pada 50 tahun mendatang. Karena itu, dibutuhkan revolusi mental pendidikan untuk mengubah cara pikir atau cara pandang kita dalam memahami atau menata pendidikan agar lebih baik ke depan.

Muchlas sangat setuju jika revolusi mental pendidikan lebih ditekankan pada konten. Menurutnya, ada tiga hal yang berkaitan dengan konten. Pertama, isi dalam arti ilmu apa yang dipelajari. Kedua, bahasa yang meliputi bahasa Inggris dan bahasa IT. Dan, yang ketiga adalah sikap. “Ketiganya menurut saya harus dievaluasi dan diperbaiki,” tandasnya.

Menurut pandangan Muchlas, jurusan yang spesifik kurang cocok karena saat ini semua bidang sudah melebur


LAPORAN UTAMA

menjadi tanpa batas. Akan lebih baik jika sesorang diberi kemampuan mendasar yang kuat, selanjutnya biarkan orang tersebut menyesuaikan sendiri dengan perubahan zaman. “Itulah salah satu contoh mengapa kita harus melakukan revolusi terhadap konten pendidikan tersebut,” paparnya.

Semua revolusi pendidikan tersebut akan berjalan optimal jika tenaga pengajar (guru dan dosen) memiliki kompetensi pendidikan. Masalahnya, saat ini, Indonesia kekurangan guru dan dosen yang benar-benar kompenten. Padahal, guru memiliki sumbangsih besar terhadap revolusi pendidikan, yakni 53% berdasarkan sebuah penelitian. “Dengan guru yang berkompeten, masalah pendidikan akan berkurang setengahnya,” terang Muchlas.

Bagaimana menciptakan guru yang kompeten? Muchlas menyebut ada dua cara yang perlu disiapkan yakni membentuk tim khusus yang mengurusi perkembangan guru

dan menyiapkan guru yang mau dan mampu ditempatkan di daerah tertinggal. “Untuk Unesa sendiri, seharusnya menyiapkan dosen yang dapat mengantarkan mahasiswa ke spesifikasi konsentrasinya dan menerapkan cara mengajar seperti cara guru mengajar di sekolah. Di mana dosen tidak melulu memberikan ceramah, tapi memberikan masalah atau proyek yang dapat diselesaikan mahasiswa,” jelasnya.

Kurikulum 2013 yang diterapkan saat ini, lanjut Muchlas, sangat cocok untuk merevolusi mental pendidikan karena ide dan tujuannya bagus. Hanya saja, masih ada kendala dalam pengimplementasianya. Selain itu, penerapan school culture juga masih kurang. Padahal, school culture dapat menciptakan lingkungan belajar yang baik untuk mencapai tujuan pendidikan. “Semoga melalui revolusi, pendidikan di Indonesia semakin baik dan banyak guru yang mau ditempatkan di manapun dibutuhkan,” harapnya. (ULIL/ANDINI)

Sementara itu, Rektor Unesa, Prof. Dr. Warsono, MS ber-pen dapat bahwa esensi re vo-lusi adalah perubahan se ca ra

cepat dan mendasar, sedangkan men-tal berkaitan dengan proses berpikir. Me nurutnya, mengubah proses ber pi-kir memang sulit sehingga yang per lu dilakukan adalah melakukan pe ru ba-han pola pikir.

Saat ini, kata rektor, banyak orang ter jebak dalam paradigma berpikir yang tidak mendukung kemajuan bang sa. Mereka cenderung berpikir di agonalistik, berpikir negatif, berpikir se bab, dan bermental miskin. Keempat paradigma tersebut merupakan ka rak-ter buruk yang harus diubah ke arah yang bisa mendukung kemajuan bang-sa dengan membaliknya menjadi ber-pikir alternatif, berpikir positif, berpikir akibat, dan bermental kaya.

Paradigma berpikir yang harus di-ubah, lanjut guru besar FIS itu per ta-ma adalah paradigma berpikir dia go-nalistik. Paradigma seperti ini sa ngat rentan terhadap konflik. Dalam pa-radigma berpikir diagonalistik, se-

ti ap perbedaan dipandang sebagai be nar atau salah. Jadi, jika ada yang ber pendapat, masing-masing akan berusaha membenarkan pendapatnya sen diri, dan berusaha menyalahkan pen dapat orang lain. “Paradigma berpikir diagonalistik harus diganti de ngan paradigma berpikir alternatif, yang mengakui dan menerima adanya per bedaan,” ungkaonya.

Paradigma kedua, yang harus di-ubah adalah berpikir sebab. Menurut War sono, paradigma berpikir aki bat menyebabkan bangsa sulit ma ju dan sulit memiliki prestasi mem bang ga kan. Orang paradigma berpikirnya de mi-kian, hanya akan sibuk mencari siapa yang salah bukan mencari solusi atas per masalahan. “Paradigma berpikir se-bab juga akan rentan terhadap konflik

KURIKULUM 2013 SUDAH SESUAI DENGAN KONSEP REVOLUSI

LAPORAN UTAMA


ka rena banyak orang yang bertindak du lu, kemudian baru berpikir. Bukan ber pikir dahulu, kemudian baru ber tin-dak,” jelasnya.

Selanjutnya, paradigma berpikir ne-ga tif harus diubah menjadi paradigma ber pikir positif. Paradigma berpikir ne gatif cenderung menimbulkan ke-tidakpercayaan terhadap orang lain. Karena itu, paradigma berpikir ne ga tif harus digeser ke paradigma ber pikir positif. “Terakhir adalah men ta litas miskin. Mentalitas seperti ini men ja-dikan orang selalu merasa kurang, se-hingga orang kurang bersyukur. Men-ta litas miskin harus digeser menjadi pa radigma mental kaya, yakni lebih su ka memberi daripada meminta,” tan-dasnya.

Untuk melakukan revolusi mental, sa lah satu cara yang harus dilakukan adalah melalui pendidikan. Karena pen didikan memiliki peran strategis un tuk melakukan perubahan perilaku dan mengembangkan potensi. “Pen di-

di kan adalah to be human being,” ujar Rektor Unesa pengganti Prof. Muchlas tersebut.

Pendidikan harus dimulai dari ling-ku ngan keluarga. Pendidikan dalam ke luarga merupakan pendidikan per-ta ma, yang akan menjadi fondasi bagi per kembangan anak selanjutnya. Anak di beri landasan pendidikan moral yang baik, karena jika sudah di perguruan ting gi, anak sudah terkontaminasi oleh banyak pihak. Oleh karena itu, pa-ra orang tua harus disadarkan dan di-pahamkan mengenai tugas dan ke wa-ji bannya mendidik anak.

“Menurut saya, kurikulum 2013 se-cara filosofis telah sesuai dengan kon-sep revolusi mental. Kurikulum 2013 ber bicara tentang scientific thinking. Sis wa dilatih kepekaan intelektualnya. Sis wa dan guru dilatih kreatif dengan ber tanya menggunakan pertanyaan ‘how’,” paparnya.

Mengenai peran Unesa sebagai per guruan tinggi pencetak guru, War-

sono menegaskan bahwa Unesa ha-rus melakukan reformasi terhadap kuri kulumnya. Sebab, profil guru ke de pan adalah guru yang mampu men-jadi motivator, stimulator, guru yang percaya diri, guru yang memiliki pe-mikiran yang prediktif, serta guru yang mampu membangun personality men-ja di orang yang ikhlas, memiliki kasih sa yang dan idealisme.

Untuk menghasilkan guru-guru ide-al seperti itu, dosen harus mengubah mindset karena mereka harus menjadi pem belajar. Dosen harus belajar ber-pikir kritis harus meliliki idealisme. “Akan ada kebijakan yang dilakukan un tuk mengubah mindset para dosen, se hingga kelak akan mencetak lulusan gu ru yang mampu menjadi motivator, me miliki kepercayaan diri tinggi, mam-pu menjadi stimulator, memiliki idea lis-me, berpikir kritis, kreatif dan inovatif,” ha rapnya. (LINA MEZALINA/RIZAL ARFIANSYAH)

Berbicara revolusi mental pendidikan, menurut Prof. Prof. Dr. Ismet Basuki, M.Pd. yang paling utama ha rus direvolusi adalah karakter. Dimana, karakter ter se but harus ditanamkan sejak sekolah menengah, ter uta-

ma SMK. Pembentukan karakter sejak SMK harus benar-be-nar matang karena siswa SMK sudah dicetak siap bekerja.

Dalam revolusi mental, kata Ismet, ada dua sikap penting yang perlu dikembangkanl, yakni sikap spiritual dan sikap so sial. Ia berpandangan, jika seseorang sudah kompeten tapi tidak diimbangi kedua sikap tersebut, kariernya tidak akan bagus. Jika terjun ke dunia kerja pun akan merugikan di risendiri maupun instansi atau perusahaan tempatnya be-ker ja. “Dua sikap itu penting untuk revolusi mental, “ ujar guru be sar FT yang menjabat Asisten Direktur Pascasarja tersebut.

Unesa sejatinya sudah menyiapkan jauh-jauh hari untuk re volusi mental melalui Motto “Growing with Character.” Unesa sudah menekankan pendidikan karakter pada ca-lon lulusannya. Selain karakter, perlu diimbangi dengan pe-ngetahuan sesuai dengan bidangnya, dalam hal ini pihak Ju rusan dan Fakultas masing-masing di Unesa yang harus

bekerja keras untuk membangun hal itu.Selanjutnya, sebagai acuan adalah sesuai dengan KKNI

(Kerangka Kualifikasi Nasional Indonesia), dan me-review penelitian DP2M Direktorat Penelitian dan Pengabdian Masyarakat, dimana dalam penelitian tersebut, menjelaskan

REVOLUSI MENTAL PENDIDIKAN MELALUI KOMPETENSI


LAPORAN UTAMA

bagaimana cara membangun karakter dalam pendidikan. Harapannya metode-metode pembangunan sikap yang sudah ada bisa menjadi rujukan dan diterapkan secepatnya.

Dalam merevolusi mental guru, dosen kelahiran Blitar tersebut menjelaskan secara terperinci empat kompetensi yang harus dimiliki guru. Pertama Kompetensi Kepribadian sesuai dengan standar kompetensi dan kualifikasi guru pada Permen No.16 tahun 2007. Kedua, Kompetensi Sosial, yakni bisa berkomunikasi baik melalui lisan maupun tulisan. Ketiga Kompetensi Pedagogik (keguruan) yang mengharuskan guru mengetahui karakteristik siswa, menguasai teori-teori belajar, menguasai model pembelajaran yang mendidik, mengembangkan kurikulum, mengevaluasi cara pengajarannya dan sebagainya. Keempat, kompentensi

professional, dalam hal ini guru harus bisa menguasai materiUntuk di Unesa, Ismet berharap ke depan antara

dosen dan mahasiswa harus saling berinteraksi dan saling membutuhkan. Jika mahasiswa ingin mendapatkan ilmu, dosen harus memberikan. Namun jika mahasiswa ingin berkompeten, maka harus dimulai diri sendiri. Bukan hanya dosen yang memberi, tapi mahasiswa juga mencari ilmu sebanyak-banyaknya. Setelah lulus dari Unesa melanjutkan ke Program Profesi Guru (PPG) agar ilmunya lebih mendalam. Selain itu motto Unesa harus benar-benar terealisasikan. “Semoga motto Unesa, Growing with Character tidak hanya tulisan namun benar-benar bisa diimplementasikan,” ujar guru besar kelahiran 26 Maret 1961 tersebut. (ANDINI/FITRO)

Prof. Dr. Siti Maghfirotun Amin, M.Pd. mengung-kap kan bahwa re volusi men tal tidak hanya

se kadar bekerja dengan ke ras, te tapi bagaimana seseorang itu be kerja dengan hati. Jika se-se orang hanya sekadar bekerja keras, ia akan be kerja dari pagi hing ga sore, dan pasti akan banyak mengeluh. Namun ti-dak demikian bagi seseorang yang me nikmati pekerjaannya. “Bagi saya re volusi mental itu ba gaimana kita meng ubah diri men jadi lebih baik dan le bih baik lagi,” ujarnya.

Revolusi mental di Unesa tidak ha nya berlaku bagi ma-hasiswa saja, tetapi berlaku un tuk semua. Menurut pen-da pat Siti Amin, percuma jika hanya ma ha siswa yang di re-vo lusi mental namun ti dak de-ngan dosennya. Padahal, do-sen merupakan panutan ma-ha siswa yang kerap diteladani dan dikenang. “Ada dua macam guru yang dikenang oleh sis-wa nya, yaitu guru yang baik dan gu ru yang tidak baik. Tentu inginnya kan dikenang menjadi gu ru yang baik. Nah dosen kan juga guru.” ujar dosen ke lahiran Ngawi tersebut.

Ia ber ke ya kinan, revo lu-si mental ti dak akan bi sa di-la ku kan ter ha dap orang la in jika mental di ri sen diri be lum di revolusi. Se mua harus di-mu lai da ri diri sendiri ter le bih dahulu, ka re na da lam bidang mental itu per lu adanya ke te-ladanan dan ha rus dilakukan secara te rus-me ne rus. Selain itu, revolusi men tal ti dak akan berhasil maksimal jika ha nya sekadar diberi tahu, ta pi harus di praktikkan.

Terkait peran kurikulum da lam me revolusi mental, Prof. Siti Amin me ngakui sedikit ba nyak kurikulum ber peran dalam revolusi mental pen di-di kan. Namun, ia berpendapat apapun ku rikulumnya yang

sangat penting di ubah adalah guru. Kecenderungan saat ini, guru hanya menjalankan tugas se bagai pengajar, belum berperan se bagai pendidik. “Untuk mengatasi hal itu, tentu kem bali pada in dividu ma-sing-masing gu ru. Apakah gu-ru ter se but mempunyai ni atan “niat ing sun ndan dani bong so (berniat mem perbaiki bang sa) atau ti dak,” pa parnya.

Untuk men ce tak guru yang ber wa wasan baru, terang Prof. Siti Amin, dosen-dosen harus tahu betul ba gai ma na keadaan sekolah saat ini. Sekali waktu guru bisa dipanggil ke kampus un tuk menjadi dosen. Karena untuk hal-hal yang sifatnya praktis, guru-guru lebih piawai

daripada dosen sedangkan do-sen-dosen lebih banyak tahu teori. “Jadi bagaimana meng-gu rukan dosen dan bagaimana men dosenkan guru. Saya pu-nya mimpi do sen-dosen pen di-dikan yang di Unesa, itu seperti di fakultas-fakultas kedokteran. Jadi do sen akan terjun lang-sung dan men dam pingi ma-ha siswanya saat praktik,” tan-da snya.

Sebenarnya, jika di kait-kan, revolusi men tal ber bi-ca ra tentang karakter se se -orang yang bisa dilihat da ri ba gai mana seseorang itu berhubungan de ngan orang lain (kecerdasan inter per sonal) dan bagaimana ia me li hat diri sendiri (kecerdasan intra per-so nal). “Con tohnya, selama ini saya ber ang gapan bahwa guru ma tematika itu lebih condong untuk mengurusi kog nitif saja. Saya tidak ingin kelak anak-anak jadi orang yang pinter tapi ke bli nger atau salah arah. Nah supaya anak-anak tidak jadi ke blinger, maka in ter dan intra pri badinya harus diurus dan itu harus dilatihkan oleh guru,” tan-das nya. (ULIL/HABIBI)

REVOLUSI MENTAL BERAWAL DARI DIRI SENDIRI

LAPORAN UTAMA


apa kata mereka

Andik Yuliyanto, M. Si, Dosen Bahasa Indonesia FBS Revolusi Afektif, Kognitif,dan Psikomotorik

ANDIK Yuliyanto, M. Si, dosen kelahiran Sidoarjo 24 Juli 1974 menjelaskan mengenai revolusi mental dalam dunia pendidikan. Menurutnya, pada revolusi mental yang ingin direvolusi adalah mental. Itu artinya masuk ranah mind atau kawasan pikiran. Sejauh ini, ranah pendidikan masih bersifat tradisional atau bersifat kolot karena itu perlu dibuat lebih kreatif dengan cara merevolusi mental.

Dosen Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia menambahkan, yang berperan menangani revolusi mental di ranah pendidikan adalah stakeholder pendidikan. Kalau di dalam institusi, adalah para pendidik. Sedangkan kalau di luar institusi, orang tua dan lingkungan sekitar. “Kalau dua komponen tersebut bisa memanfaatkan situasi maka mereka bisa menciptakan revolusi mental dalam pendidikan karena makna mental dalam pendidikan itu berkaitan erat dengan wilayah kognitif, afektif, dan psikomotorik,” katanya.

Menurut anduk, tantangan terberat membenahi revolusi mental dalam dunia pendidikan ada pada golongan yang sulit diajak berubah. Biasanya, mereka beralasan tidak ada gunanya revolusi mental. Tantangan berikutnya adalah rutinitas yang menghambat dan aturan yang menganggu secara birokratis. (RUDI)

Bambang Dibyo Wiyono, S.Pd., M.Pd, Kajur BKFIPFeedback Wajib Diberikan

BAMBANG Dibyo Wiyono, S.Pd, M.Pd setuju jika pendidikan perlu melakukan revolusi. Salah satu yang perlu direvolusi, menurut Bambang terkait dengan model pembelajaran guru dan dosen yang kurang kreatif. Tak sedikit dosen yang sudah belajar sampai S3 dan telah mengikuti berbagai seminar, tetapi cara mengajar tetap saja presentasi dan ceramah. Tidak pernah dimodifikasi agar kelas menjadi hidup.

Untuk mengelolah kelas dengan baik, menurut Ketua Jurusan

Bimbingan Konseling (BK) itu diperlukan kejelian pendidik. Salah satunya dengan menerapkan pemberian feedback kepada mahasiswa atau siswa. Feedback wajib diberikan agar mahasiswa atau siswa tahu mana yang benar dan mana yang salah.

“Misalnya, mahasiswa diberi tugas makalah tapi tidak pernah diberikan koreksi mana yang salah, sehingga mereka menganggap tugas yang dikerjakan sudah benar. Akhirnya, sampai lulus pun mahasiswa menganggap benar konsep yang belum tentu kebenarannya,” terang dosen muda yang telah menerapkan metode pemberian feedback di beberapa kelas mahasiswa tersebut. (LINA

MEZALINA)

Nanik Indahwati, S.Pd., M.Or., Kajur PenjaskesrekTanamkan Kebiasaanuntuk Membangun Karakter

MENGENAI revolusi mental pendidikan yang sedang digaungkan pemerintah saat ini, Kajur Pendidikan Jasmani, esehatan, dan Rekreasi, Nanik Indahwati sangat setuju. Revolusi mental sejatinya tidak jauh dengan pendidikan karakter. Hanya saja, revolusi mental dalam pendidikan tidak bisa langsung bergerak epat tetapi perlu dilakukan secara bertahap dan gayung bersambut antarsemua kalangan.

Di FIK sendiri, kini mahasiswa olah raga tidak hanya dibekali kemampuan otot saja, tetapi juga pada sisi pembelajaran dan pengembangan teori yang lebih baik. Saat ini, FIK sudah sering mengadakan kegiatan sebagai pendukung perkuliahan, seperti penyelenggaraan pertandingan ateltik, basket, futsal, dan sebagainya.

Mengenai revolusi mental pendidikan sendiri, terutama untuk pendidik dan peserta didik, menurutnya harus lebih menekankan pada kebiasaan. Ia mencontohkanketika mahasiswa Unesa khususnya yang berbasis pendidikan mengikuti perkuliahan, secara performa harus membiasakan diri sebagai mahasiswa yang berperilaku sebagai pendidik. “Sebagai pendidik, tantu saya berharap pendidikan di Indonesia bisa merata, tak hanya mengelompok di kota-kota saja. Dan, semoga Unesa mampu mencapai visi dan misinya sebagai kampus yang unggul dan bermartabat,” pungkasnya. (FITRO KURNIADI)

tentang revolusi mental

Nomor: 73 Tahun XV - September 2014 MAJALAH UNESA | 13

LAPORAN UTAMA

Syunu Trihantoyo, M.Pd, Dosen FIPMengintensifkan Hidden Curriculum

PENDIDIKAN memiliki peranan besar untuk mewadahi penyelenggaraan revolusi mental. Menurut Syunu Tri hantoyo, M.Pd., revolusi men-tal pendidikan merupakan upa-ya membangun karakter te naga pendidikan agar mampu meng ha-da pi dehumanisasi pembangunan ma nusia.

Dosen prodi Manajemen Pendidikan ini menagatakan, hal utama yang perlu direvolusi adalah pen-didik dan peserta didik. Meskipun sistem terbangun dengan ba gus, jika SDM tidak mumpuni, maka revolusi mental pendidikan pun tidak akan berjalan. Mengenai kurikulum, dosen kelahiran tahun 1987 ini memandang bahwa dalam setiap kurikulum pasti terdapat hidden curriculum. Tak terkecuali, kurikulum 2013, yang memberi ruang khusus pada aspek spiritual. (LINA MEZALINA)

Dr. Totok Suyanto, M. Pd, Kepala Jurusan PMPKnKualitas Guru Menjadi Kata Kunci

DR. TOTOK Suyanto, M. Pd, Kepala Jurusan PMPKn Unesa berpendapat bahwa revolusi pendidikan tidak hanya dengan melakukan perubahan kurikulum, tapi yang perlu ditingkatkan adalah kualitas guru dan sarana prasarana pembelajaran. “Bagi saya, kualitas guru itu nomor satu,” terangnya.

Menurutnya, dampak peningkatan kualitas guru sangat besar. Selain pembelajaran akan semakin menarik, siswa pun semakin betah dan nyaman di kelas. Peningkatan kualitas guru rupanya harus menjadi fokus utama pemerintah dalam meningkatkan kualitas pendidikan, meski sudah ada program program seperti Sarjana Mendidik di Daerah Terpencil, Terluar, Tertinggal (SM3T) dan Pendidikan Profesi Guru (PPG). Namun dalam pelaksanaannya masih terlalu singkat. “Banyak orang merasa setelah dilatih selama satu tahun, sudah merasa profesional. Itu kan nggak mungkin,” ungkapnya.

Sebagai praktisi pendidikan, ia berharap pendidikan di Indonesia semakin maju agar semakin siap menyongsong Masyarakat Ekonomi Asean. Oleh karena itu, pendidikan harus menjad barometer perubahan untuk menghasilkan sumber daya manusia yang kompeten dan berdaya saing internasional. (RIZAL)

Dr. H. Moch. Khoirul Anwar, M.E.I, Kaprodi Ekonomi IslamJangan Jadikan Jargon Saja

MELAKUKAN revolusi mental tidaklah mudah, perlu proses, kesabaran, dan tindakan lebih lanjut. Begitulah yang diungkapkan Dr. H. Moch. Khoirul Anwar, M.E.I, Kepala Program Studi Ekonomi Islam Unesa. Menurtunya, dalam pendidikani, yang diutamakan adalah bagaimana cara mengubah mental anak didik menjadi lebih baik. Dari sisi tujuan, sebenarnya sudah baik. Sayang, pelaksaan di lapangan yang kerap mengalami kendala.

Ia berpendapat, unsur utama dari revolusi mental pendidikan adalah mental seorang guru atau dosen. Jika ingin mengubah mental mahasiswa atau murid, dosen atau guru harus mengubah mentalnya terlebih dahulu. Selain melakukan perubahan mental pada diri sendiri, proses harus dilakukan secara terus menerus dan tidak boleh putus di tengah jalan. “Nasehat dengan tindakan itu lebih sahih atau mengena daripada hanya dengan ucapan,” jelasnya. (RIZAL)

Dr. Meini Sondang Sumbawati, M.pd., Dosen TI:Mencetak Guru berkualitas

MEINI Sondang Sumbawati, salah satu Dosen Teknik Informatika, menanggapi revolusi mental pendidikan atau perubahan mental dalam pendidikan sangatlah diperlukan, mengingat mental pendidikan saat ini bisa dibilang masih rendah. Ia mengatakan, ada banyak cara pembentukan mental pendidikan. cara yang paling dasar adalah pembentukan mental yang dimulai dari lingkup k e c i l dulu, yakni keluarga. Selanjutnya dari lingkungan masyarakat, Baru kemudian dalam lingkup pendidikan formal. “Di sini peran guru sangat diperlukan. guru tak hanya cukup mengajar, tapi juga perlu mendidik,” ungkapnya.

Sebagai Lembaga Pencetak Tenaga Keguruan (LPTK), Unesa harus mampu mencetak guru berkualitas sesuai yang dibutuhkan. Selain berkualitas, juga harus mencetak guru yang bijaksana dalam bersikap dan mampu menyelesaikan problema pendidikan. Untuk mencetak guru berkualitas, perlu adanya campur tangan serius dari pemerintah. Salah satu contohnya dengan memberikan tunjangan profesi. Sementara untuk penyegaran, guru harus diberikan pelatihan dan workshop agar guru-guru mengetahui regulasi baru yang menyangkut guru dan siswa. (ANDINI/FITRO)

LAPORAN UTAMA


Mokhamad Nur Bawono, S.Or., M.Kes., Kajur Pendidikan Kesehatan dan Rekreasi:Revolusi Mental Pendidikan dengan Growing With Character

MOKHAMAD Nur Bawono, Kepala Ju-rusan Pendidikan Kesehatan dan Rek-re asi, Fakultas Ilmu Keolahragaan meng ungkapkan pendidikan me ru-pakan pilar sebuah bangsa, yak ni untuk menyanggah harkat dan mar-tabat bangsa. “Pendidikan adal ah pilar bangsa, jadi pendidikan ha rus memperhatikan nilai-nilai ke bang sa-an,” ungkapnya.

Terkait dengan revolusi mental pen-di dikan yang sedang digaungkan oleh pemerintah saat ini, menurutnya masih banyak hal yang perlu disiapkan dan diperbaiki untuk menunjang hal tersebut. Dimulai dari Sumber Daya Manusia (SDM), kualitas guru atau dosen, dan yang penting adalah masalah sarana dan prasarana yang harus dipenuhi.

Kajur muda kelahiran 08 Februari 1979 itu menambahkan, dalam merevolusi mental pendidikan, sertifikasi guru atau dosen harus diikuti dengan adanya pengawasan ketat pada guru atau dosen itu sendiri. Karena tak cukup berhenti pada prospektif sertifikasi saja, tapi setelahnya harus mampu mengimplementasikan dan pemenuhan kulitas sesuai dengan stadarisasi dan kualifikasi.

Motto Growing with character yang dijadikan landasan Unesa harus bisa diwujudkan dengan baik. Di FIK Unesa, sekarang sudah berkembang pesat dari sebelumnya. Karena tak hanya otot yang diutamakan, otak juga sudah tergarap. “Contoh hasil konkret adalah setiap kali ada gelaran Pimnas atau Mawapres, FIK mampu mengirimkan perwakilan dan mampu berbicara di tingkat nasional,” tandasnya.

Dosen asal Lumajang itu berharap dengan revolusi mental pendidikan, ke depan pendidikan di Indonesia, khususnya di Unesa terus meningkat kualitasnya dan mampu mencetak lulusan keguruan berdaya saing internasional. (FITRO KURNIADI)

Erna Septiyani, Mahasiswa FBSSeimbangkan Softkill dan Hardskill

ERNA Septiyani, mahasiswa Fa-kultas Bahasa dan Seni merasa kua-li tas pendidikan di Unesa belum op timal dan banyak sektor yang perlu dibenahi. Unesa ha rus bisa meningkatkan atau me nyeim bang-kan softskill dan hardskill mahasiswa. “Du nia kerja tak hanya cukup ber-be kal hardskill saja, softskill pun harus diasah,” ujarnya.

Terkait revolusi mental pendidikan, ma-hasiswi S1 Bahasa Jepang itu berpandangan bahwa untuk me re-volusi mental pendidikan harus dengan cara bertahap. Dimulai

dengan bagaimana cara mensejahterakan guru, upgrading ke-mampuan guru yang sesuai dengan kondisi saat ini, dan pe ngem-bangan pendidikan karakter.

Mahasiswi asal Ngawi itu berharap, pendidikan di Indonesia mau pun di Unesa ke depan lebih berkarakter sesuai dengan ke-luhuran bangsa. Menurutnya, bagaimanapun juga bangsa yang bermartabat adalah bangsa yang menjunjung tinggi bangsanya sendiri. (FITRO KURNIADI)

Vivi Yulia , Mahasiswa FIPRevolusi Mental, Sebuah Tantangan

VIVI Yulia, mahasiswa jurusan Pen di-dikan Guru Sekolah Dasar (PGSD) me-mak nai revolusi mental pendidikan me rupakan tantangan yang harus di hadapi. Pendidik harus mampu men jadi agen perubahan. Semisal ku rikulum maupun kebijakan-ke bi-jakan lain. “Yang lebih utama adalah perlu adanya perubahan pola pikir ser-ta kesadaran untuk berubah ke arah yang lebih baik,” ujarnya.

Menurut Vivi, pendidik merupakan garda terdepan dalam me-re volusi mental para peserta didik. Karena itu, pendidik harus mau berproses. Selain itu, kesadaran untuk memulai perubahan dari langkah kecil perlu dilakukan. Sekecil apapun perubahan, tetap akan memberikan dampak.

“Saat ini, Unesa sebagai perguruan tinggi pencetak guru telah memulai melalukan perbaikan ke arah revolusi mental. Hal ini dibuktikan dengan diadakannya pendidikan karakter untuk ma ha-siswa dan semakin maraknya seminar tentang pendidikan dan pe-nguatan karakter,” paparnya. (LINA MEZALINA)

Jevy Andi Rokhman, Mahasiswa FIKTingkatkan SDM Tenaga Pendidik

MENURUT Andi Rokhman, mahasiswa Fakultas Ilmu Keolahragaan (FIK), potret pen didikan di Indonesia saat ini ma-sih kurang baik. Ia menganggap saat ini, kurikulum baru, kurikulum 2013 masih bermasalah atau belum mam pu diterapkan sepenuhnya. Di antaranya masih banyak hal yang belum menunjang kurikulum baru ter-sebut, seperti Sumber Daya Manusia (SDM) peserta didik maupun pendidik yang be lum mumpuni, ser ta sarana dan prasarana yang masih belum me nunjang.

Terkait revolusi mental pendidikan, menurutnya banyak cara, namun cara-cara tersebut dirasa tidak bisa berjalan efektif dengan kondisi nyata dengan kondisi saat kini. Karena masih banyak guru yang gagap teknologi dan juga banyak guru yang kurang terupgrade pengetahuannya tentang model pendidikan yang sesuai saat ini. “Pemerintah wajib melakukan upgrading SDM pada tenaga pendidik,” ujarnya. (FITRO KURNIADI)


LAPORAN UTAMA

Arista Indrajaya, Mahasiswa FTRevolusi Mental untuk Guru yang Berkarakter

DEWASA ini pendidikan di Indonesia cukup memprihatinkan. Banyaknya kasus-kasus asusila guru terhadap siswa terjadi di dunia pendidikan membuat Arista Indrajaya merasa sistem pendidikan perlu dibenahi, terutama untuk guru. Dengan ada-nya revolusi mental pendidikan di-harapkan dapat mengubah pola pikir guru. Guru yang sebelumnya ha nya memikirkan tentang gaji dan apa yang harus dilakukan men jadi guru yang lebih kreatif, lebih bertanggung jawab dan guru yang memiliki sifat pemimpin.

Secara umum peran Unesa mencetak calon guru yang ber-karakter, kreatif, dan berjiwa pemimpin. Mahasiswa Teknik In for ma-tika ini berharap pendidikan di Indonesia menjadi lebih baik. Selain itu, ia juga mengharapkan pendidikan di daerah timur Indonesia lebih diperhatikan dan diperbaiki sarana prasaranya. (ANDINI OKTAPUTRI)

Mifta Husna Zsazsaning Ayu, Pengurus BEM FIS Harus Mengerti Batas-Batasannya

REVOLUSI mental menjadi sebuah ke wajiban yang harus dimiliki oleh se-mua orang. Dengan adanya revolusi mental, seseorang dapat meng-ubah cara berpikirnya. Hanya saja perlu dimengerti batasan ba ta-san sehingga revolusi mental bi sa berdampak positif. Begitulah ung-kapan Mifta Husna Zsazsaning Ayu, mahasiswi program studi (prodi) Ad mi-nis trasi Publik Unesa, “Kalau tidak mengerti ba tasan batasannya, bisa-bisa malah akan menyalahi aturan,” ungkapnya.

Mahasiswi yang juga aktif di Badan Eksekutif Mahasiswa Fakultas Ilmu Sosial (BEM FIS) ini mengatakan bahwa revolusi mental dapat dikaitkan dengan konsep trisakti Soekarno, yakni berdaulat secara politik, berdikari secara ekonomi, dan berkepribadian secara sosial budaya. Menurutnya revolusi mental pendidikan akan berhasil bila ketiga konsep tersebut bisa dilihat secara nyata. Karena pendidikan sangat penting untuk mengubah sikap, kebribadian, dan perilaku seseorang.

Menutunya, pendidikan di Unesa sudah semakin baik meski masih banyak yang harus ditingkatkan. Salah satunya, bagaimana Unesa bisa mencetak lulusan yang berkualitas dalam hal akademik maupun non akademik. (RIZAL)

Arlendra Pramughita, Mahasiswa Fakultas EkonomiPendidikan Berpengaruh pada Perekonomian

MENURUT Arlendra Pramughita, per-kem bangan pendidikan di Indonesia saat ini sudah semakin maju. Itu terlihat dengan semakin majunya teknologi yang berkembang di Indonesia. Namun, memang masih banyak yang perlu dibenahi dan dikembangkan, terutama sarana dan prasarana penunjang kemajuan pen-didikan. Tidak dapat dipungkiri, masalah sarana dan prasarana menjadi kendala dalam pendidikan.

Saat ditanya masalah revolusi mental pendidikan, mahasiswa program studi S1 Manajemen itu menjabarkan tiga hal yang perlu dilakukan untuk merevolusi mental pendidikan. Pertama, harus ada perbaikan kualitas belajar-mengajar dengan melakukan metode pembelajaran yang lebih efektif. Kedua, sarana dan prasarana penunjang pendidikan harus ditingkatkan, seperti perpustakaan yang lengkap, dan tempat belajar yang nyaman. Ketiga, perlu komunikasi antara pihak pendidik dan peserta didik yang saling mendukung.

Lendra, menambahkan bagaimanapun juga mental pendidikan secara tidak langsung akan berpengaruh pada perekonomian. Semakin bagus mental pendidikan di Indonesia, semakin bagus pula perekonomian. Harapannya, revolusi mental pendidikan di Indonesia bisa direalisasikan, demi perekonomian negara yang lebih bagus dan bersaing secara global. (FITRO KURNIADI)

Angga Kurniawan, Mahasiswa Teknik ElektroMuhasabah Unesa agar Lebih Baik

REVOLUSI Mental Pendidikan, menurut Angga Kurniawan didefinisikan menjadi 3 kata, yakni revolusi yang berarti perubahan, mental yang berarti pola pikir dan pendidikan yang berarti usaha menjadikan dari yang tidak bisa menjadi bisa. “Revolusi Mental Pendidikan adalah perubahan pola pikir dalam pelaksanaan pendidikan untuk menjadikan siswa dari yang tidak bisa menjadi bias,” ungkapnya.

Menurut Angga, pendidikan saat ini masih berorientasi pada angka. Dalam arti hanya menekankan pada aspek kognitif saja sehingga siswa hanya diajarkan untuk mendapatkan nilai yang tinggi bukan menguasai suatu mata pelajaran. Sedangkan nilai afektif tidak diperhatikan lebih jauh. Seharusnya, lanjutnya, dalam proses pendidikan tidak hanya ditekankan nilai kognitif saja, namun juga harus memperhatikan nilai afektif juga. Karena kedua aspek tersebut saling kesinambungan.

Sebagai kampus eks-IKIP, Unesa memiliki peran yang besar dalam dunia pendidikan di Indonesia. Karena dari Unesalah banyak dicetak tenaga pendidik yang profesiona dengan menghasilkan lulusan tenaga pendidik yang adaptif dengan perubahan zaman. “Seharusnya. Unesa dapat mengarahkan kegiatan mahasiswa ke ranah yang lebih positif. Yaitu menciptakan komunitas penunjang perkuliahan sebagai pengganti budaya nongkrong,” ungkapnya. (ANDINI OKTAPUTRI)


SEPUTAR UNESA

Dies Natalis Unesa ke-50:

Gebyar Mbak dan Mas Unesa 2014

Setelah melewati proses penjurian ketat, puncak grand final Pemilihan Mbak dan Mas Unesa 2014 di gedung Ser baguna (Gema) Unesa kampus Ketintang (4/12) berha sil memilih para pemenang yakni, tiga Mbak dan tiga

Mas. Keenam mahasiswa pemenang itu telah lulus dari grand final yang diikuti 15 finalis.

Tiga nama penyandang gelar Mbak Unesa adalah Marina Berli an S.D (PPB/FIP) juara I, Indira Dewi Kirana (Tata Rias/FT) juara II, dan NazilatunIsrofani (Bahasa Inggris/FBS) juara III. Sementara penyan dang Mas Unesa adalah Rico Ari Wijaya (Majanemen/FE) juara I, Robi Pramana Kusuma (Manajemen/FE) juara II, dan Raga Driyan Pra tama (Bahasa Inggris/FBS) juara III.

Keenam pemenang itu telah lulus dari 15 finalis yang berasal da ri tujuh fakultas di Unesa, di luar Program Pasca Sarjana. Lima be las finalis itu telah memenangkan penjurian awal dengan pe serta 19 calon Mbak dan 10 calon Mas—bersama dewan juri Much. Khoi ri (FBS), Siti Sulandjari (FT), dan Djoko Tutuko (FBS), yang di helat sejak Senin (1/12) di gedung auditorium FT.

“Gagasan pemilihan Mbak dan Mas Unesa sebenarnya diinisiasi oleh Prof. Kisyani selaku PR1 beberapa waktu lalu. Namun, inilah sa atnya untuk mewujudkannya,” tutur ketua panitia Bu Irma Rossi yanti. Bersama timnya yang cekatan dan trengginas, Bu Irma meng helat rangkaian acara dengan peserta yang cakepcakep ini.

“Para pemenang diharapkan sebagai role model bagi Unesa, “ te gas Pembantu Rektor III Dr. Ketut Prasetyo, MS., mewakili rektor, dalam sambutannya. “Dalam berbagai acara Unesa ke depan, mere ka diharapkan berperan dalam rangkaian penyambutan. Mereka bisa menjadi duta kampus ini.” Bahkan, mereka bisa melibatkan pa ra finalis dan peserta pemilihan ini untuk kegiatankegiatan kam pus.

Tak ayal, selain seleksi portifolio, ada criteria penting yang harus dipenuhi oleh semua peserta. Pertama, mereka harus memiliki kom petensi akademik dan public speaking yang mumpuni. Ke dua, mereka juga memiliki wawasan keUnesaan (wawasan al mamater) secara mendalam. Ketiga, mereka mampu (terutama) baha sa Inggris lisan. Keempat, mereka memiliki bakat tertentu yang di buktikan dengan unjuk kebolehan.

Lebih lanjut, pada saat grandfinal, para finalis mendapat per tanyaan bukan hanya dari para juri, melainkan juga dari para pe jabat Unesa, termasuk para Pembantu Rektor. Pertanyaan juri disampaikan langsung; pertanyaan pejabat dalam bentuk slot undian. Hal terakhir inilah yang manjadi pilar terakhir untuk menen tukan pemenang. Nasib mereka tercatat di sini.

Di antara pertanyaan itu, misalnya, potensi apakah yang dimi liki Unesa yang harus dipublikasikan untuk memperkuat image building? Program apa sajakah yang perlu dicanangkan untuk mewujudkannya, baik ke dalam Unesa maupun keluar Unesa? Ba gaimana memanfaatkan peran alumni untuk memperkuat posisi Unesa?

Lebih lanjut, bagaimana bakatbakat mahasiswa di maksimalkan? Bagaimana kaitannya dengan pembudayaan en ter preneur ship? Bagaimana semua ini terkait dengan kajian dan gerakan li terasi di kampus? Apakah peran yang bisa diberikan para peserta

(pe milihan) untuk programprogram yang dijalankan di kampus? Ba gaimana pula bermitra dengan media?

Mampu Berbahasa InggrisYang cukup mencengangkan, seluruh peserta pemilihan ini

mam pu berbaha saInggris, dengan tingkat kemampuan masingmasing. Untuk Raga Driyan Pratama dan NazilatunIsrofani, saya tidak heran, karena mereka memang mahasiswa Jurusan Bahasa dan Sastra Inggris. Namun, terutama untuk finalis lain, kemampuan ba hasa Inggris mereka ratarata bagus.

Bahkan, ada finalis yang selalu menjawab pertanyaan juri dalam bahasa Inggris—kendati pertanyaan disampaikan dalam baha sa Indonesia. (Saya selalu berbahasa Inggris dalam penjurian ini, sedangkan dua juri lain berbahasa Indonesia.) Bukan sok gaya, ka rena hal itu diperbolehkan. Agaknya mereka telah berkeyakinan ba hasa Inggris harus dikuasai setiap orang.

Untuk para pemenang di atas, mereka bukan hanya unggul da lam bidang akademik dan bakatminat, melainkan juga ke mampu an bahasa Inggris yang mencengangkan. Dalam amatan saya se lama penjurian, mereka telah aktif menggunakan bahasa asing itu dalam berbagai kegiatan selama ini, termasuk misalnya dalam siaran radio, modeling, organisasi, dan sebagainya.

Agaknya, tentang kemampuan bahasa Inggris mahasiswa ini, akan menjadi perhatian lebih serius dari pimpinan Unesa. Tak kurang, PR2 memberikan pertanyaan khusus “Bagaimana meningkatkan kemampuan bahasa Inggris mahasiswa Unesa?” Se buah pertanyaan sederhana, namun nendang.

Kebetulan, yang menjawab adalah NazilatunIsrofani, juara III, yang kebetulan mahasiswa Jurusan Bahasa dan Sastra Inggris. “Kita perlu menciptakan lingkungan berbahasa yang kondusif, se perti di jurusan kami. Ada English Speaking Community yang sedang dijalankan.”

Akhirnya, selamat untuk para pemenang. Selamat bertugas sebagai Mbak dan Mas Unesa, dalam ikut menyukseskan programprogram yang diselenggarakan di kampus tercinta. Sukses selalu. (MUCH.KHOIRI)

FINALIS. Para finalis Mas dan Mbak Unesa saat grand final di gedung Gema, Unesa, Kampus Ketintang.


SEPUTAR UNESA

Brigade Mobil (Brimob) merayakan HUT Brimob Polri ke69 pada Jum’at (14/11/2014) di Mako Subden 2 Den

B Pelopor Satbrimob Polda Jatim. Bri mob merupakan pasukan elite yang di mi liki oleh Polri dan sering diterjunkan ke daerahdaerah rawan konflik mulai dari pe ngamanan di Nangroe Aceh Darussalam hingga Papua untuk meredam aksiaksi unjuk ra sa yang menjurus ke anarkis.

Lorenzo Yauwerissa merupakan maha siswa Pendidikan Sejarah Unesa yang ka li itu mendapatkan penghargaan Warga Ke hormatan Korps Brimob Polda Jatim. Pa salnya, dia dianggap berjasa karena pene litiannya dan berhasil membuat buku de ngan judul “Polisi Istimewa, Prajurit Is ti

mewa, dan Perjuangan Kemerdekaan di Jawa Timur.” Penelitian untuk menuntaskan bu ku itu menghabiskan waktu kurang lebih 2 tahun. Mahasiswa semester 5 itu menga ku banyak menghadapi kendala selama me lakukan penelitian. Dia harus berkeliling mar kas Brimob seJawa Timur guna mengum pulkan sumber informasi sebagai bahan bukunya.

Buku itu berisi sejarah cikal bakal Brigade Mo bil (Brimob). Korps tertua di dalam Kepo lisian Republik Indonesia (Polri) itu dibentuk pada tahun 1945, di mana pada era penjajahan Jepang Brimob bernama Toku betsu Keisatsutaiatau. “Ini merupakan se buah kebanggaan dan saya tidak akan me nodai gelar Warga Kehormatan ini. Ha

rapannya melalui buku ini, Polri mampu be kerja secara profesional,” sahut Lorenzo.

Upacara HUT Brimob Polri ke69 itu berlangsung mulai pukul 08.00 WIB dan dilan jutkan dengan acara syukuran dengan be berapa peragaan, di antaranya peragaan be la diri, tari Saman dari Nangroe Aceh Darussalam, dan tari Malulo dari suku To laki, Kendari , Sulawesi Tenggara yang di bawa kan oleh ibuibu Bayangkari. “Di dalam me meringati HUT Brimob kali ini, kita akan ting katkan kiprah Brimob di tengahtengah ma syarakat. Selama ini tugastugas yang di bebankan kepada Brimob selalu berhasil sesuai dengan motto ‘Sekali melangkah tetap berhasil’,” kata Irjen Pol M. Anas Yusuf. (KHUSNUL/SANDI)

HUT Brimob Polri ke-69

Mahasiswa Pendidikan Sejarah Raih Penghargaan

Mendekati Dies Natalis Unesa ke50, berbagai kegiatan besar banyak diadakan. Begitu pun dengan

ke giatan yang bertajuk “Pendidikan se bagai Akselerator Revolusi Mental”, Kamis (20/11/2014). Kegiatan tersebut me ru pakan salah satu kegiatan besar Unesa yang ber tempat di Gedung Wiyata Mandala lantai 9 Unesa Lidah Wetan, P3G Unesa. Berda sarkan ujaran Dekan FBS Prof. Dr. Setya Yu wana, M.A., kegiatan yang diketuai oleh Dr. Budinuryanta Yohanes, M.Pd. tersebut

se benarnya adalah kegiatan Unesa, tetapi di laksanakan oleh beberapa dosen dari FBS. “Ya, kebetulan yang usul kegiatan tersebut ada lah saya,” ujarnya menandaskan.

Sekitar pukul 08.00 WIB, kegiatan tersebut dimulai. Kegiatan yang ber langsung sampai sekitar pukul 15.00 WIB itu terbagi atas tiga sesi. Tujuannya un tuk merumuskan kebijakan strategis penerapan revolusi mental dalam pen di dikan dan kebudayaan. Atas dasar per tim bangan tersebut, tema utama dibagi lagi dalam 3

subtema sebagai berikut: 1. Re volusi mental dalam pandangan para pen diri dan guru bangsa; 2. Revolusi men tal dalam kebijakan pengembangan pen didikan nasional; 3. Revolusi mental dalam strategi kebudayaan nasional.

Panitia mengundang beberapa tokoh na sional sebagai pembicara inti dalam seminar tersebut. Namun, karena beberapa tokoh nasional terkendala dengan kegiatan lain sehingga berhalangan hadir. (YUSUF/HUDA)

Dies Natalis Unesa ke-50

Seminar Revolusi Mental Pendidikan

Hubungan Masyarakat (Humas) Unesa menyelenggarakan Pela tihan Jurnalistik Tingkat Lanjut bagi para Reporter Humas pa da Jumat (21/11/2014) di Lentera Camp Trawas. Kegiatan

yang diketuai oleh Rudi Umar Susanto berlangsung selama 3 hari, 2123 November 2014. Kegiatan dibuka oleh Sekretaris Humas Unesa Sudiarto Dwi Basuki, S.H., menggantikan Kepala Humas Unesa Dr. Suyatno, M.Pd. yang berhalangan hadir sebab sedang ber tugas di Jakarta.

Agenda tahunan itu diadakan untuk memperdalam ilmu pe ngetahuan, khususnya dalam bidang jurnalistik. Selain itu, juga di mak

sud kan untuk memantapkan jati diri reporter sebagai jurnalis serta meningkatkan kekeluargaan antaranggota .

Adapun jumlah peserta yang hadir dalam kegiatan tersebut adalah 16 orang. Jumlah yang berbeda jauh jika dibandingkan dengan pe latihan sebelumnya yang mencapai 70 peserta. “Mereka yang me rasa tidak cocok akan terseleksi oleh alam,” jelas Sudiarto

Dari kegiatan tersebut diharapkan dapat menghasilkan output ka der muda yang handal dan dapat mengatur waktu dengan baik. “Alumni reporter di sini 90 persen sudah berhasil,” pungkasnya. (Emir)i.(LINA MEZALINA). (KHUSNUL/ANDINI)

Pelatihan Jurnalistik Kehumasan Tingkat Lanjut

Mantapkan Jati Diri dengan Pelatihan


LENSA UNESA

MoU Unesa denganSIS Group of Schools

SSebagai universitas yang unggul dalam kependidikan dan kukuh dalam keilmuan, Unesa menjadi acuan Singapore International of School (SIS) Group of Schools

untuk menjalin kerja sama. Penandatanganan Memorandum of Understanding (MoU) antara Unesa dengan SIS Group of Schools telah dilaksanakan Senin (24/11/2014) di Ruang Sidang lantai 2 Gedung Rektorat Unesa.

Acara penandatanganan MoU itu dihadiri oleh Prof. Dr. Warsono, M.S. (Rektor Unesa), Jaspal Singh Sidhu (Co Founder and CEO of SIS Group of Schools), Haifa Segeir (Legal and Compliance Director SIS Group of Schools), Christopher Brian Toomer Academic Director SIS Group of Schools), para Pembantu Rektor Unesa yakni Dr. sc. agr. Yuni Sri Rahayu (Pembantu Rektor I), Drs. Tri Wrahatnolo, M.Pd., M.T. (Pembantu Rektor II), Dr. H. Ketut Prasetyo, M.S. (Pembantu Rektor III), Prof. Dr. Djodjok Soepardjo M.Litt. (Pembantu Rektor IV). Selain itu, hadir pula Prof. Dr. Suyono, M.Pd. (Dekan FMIPA), Drs. Budiarso, S.H., M.M. (Kepala BAU & K), dan Dra. Hj. Hertiti Setyowati (Kepala BAAKPSI).

SIS Group of Schools adalah sebuah sekolah internasional yang memiliki 8 kampus di seluruh Indonesia. Sekolah itu untuk siswa dari Taman Kanak-kanak hingga kelas 12 (JC2) berdasarkan kurikulum internasional. “Sekolah bermutu itu bukan karena fasilitasnya, melainkan karena guru pendidiknya yang kreatif,” ujar Jaspal Singh Sidhu. (KHUSNUL/SURYO/SR)

LENSA UNESA


Pelatihan Jurnalistik tingkat lanjut dilakukan Humas Unesa untuk meningkatkan kemampuan Tim Reporter. Usai menjalani pembekalan dan praktik materi, peserta juga diajak outbond guna meningkatkan soliditas tim dalam bekerja sama. Acara ini digelar di Trawas pada 21-23 November 2014. Hasilnya, tim siap diterjunkan untuk peliputan pemberitaan website dan majalah Unesa. (AROHMAN)

Peningkatan Kemampuan


Oleh Prof. Warsono

REVOLUSI MENTALKOLOM REKTOR

Revolusi mental bagi mahasiswa harus dimaknai sebagai perubahan cara pandang dan

berpikir. Mereka harus bangkit un tuk me mi kirkan persoalanpersoalaan yang sedang di hadapi oleh

bangsa dan ne gara saat ini, dan terus mencari solusi me lalui pergulatan in telektual (membaca

dan diskusi) yang ti dak pernah henti.

Istilah revolusi mental yang disampaikan oleh Joko Widodo dalam kampanye pen calonan presiden terus mengalir men jadi wacana publik. Wacana ter

se but menjadi tema di berbagai seminar, ter masuk seminar yang dilaksanakan di Fakultas Bahasa dan Seni Unesa pada tanggal 20 November 2014 dalam rangka Dies Na talis ke 50 Unesa. Berbagai tafsir tentang re volusi mental disampaikan oleh para ah li sesuai dengan kontek dan bidangnya masingmasing., termasuk dalam konteks pendi dikan.

Istilah revolusi memiliki pengertian pe ruba han secara mendasar yang berlangsung se cara cepat. Dan istilah ini biasanya di ka itkan dengan perubahan dalam sistem politik, atau sosial, seperti revolusi yang terjadi di Indonesia pada tahun 1945. Hanya da lam waktu satu hari yaitu pada tanggal 17 Agustus 1945, telah terjadi perubahan yang sangat mendasar dari bangsa yang terjajah men jadi bangsa yang bebas dan merdeka, ser ta berdaulat. Namun ketika kata revolusi ter sebut dikaitkan dengan mental, sering men jadi pertanyaan apakah perubahan men tal bisa dilakukan dengan cepat dan men dasar. Meskipun demikian, perubahan yang mendasar dan cepat dalam hal mental itu lah yang diharapkan oleh presiden Joko Wi dodo. Jika itu yang dikehendaki, persoalan yang mendasar adalah apakah mentalitas bang sa Indonesia sudah benarbenar buruk, se hingga harus dilakukan revolusi.

Jika kita cermati, mentalitas bangsa Indone sia memang dalam kondisi yang buruk yang tampaknya harus segera diubah secara

ce pat. Koentjaraningrat, dalam penelitiannya yang dilakukan tahun 60an, menyatakan bah wa bangsa Indonesia memiliki mental pe nerabas, yang ingin serba instan/cepat. Men tal penerabas ini memiliki dampak yang sa ngat buruk dalam kehidupan berbangsa dan bernegara, salah satu dampaknya adalah perilaku korup. Mental penerabas mengindikasikan adanya perilaku yang me langgar/menyimpang dari aturan, norma yang ber laku, dan hanya untuk kepentingan di rinya sendiri. Saat ini mental penerabas jus tru semakin merajalela, baik di kalangan elite bangsa, masyarakat, bahkan juga di kalangan mahasiswa.

Di kalangan elite, korupsi terus berlangsung, bahkan orang merasa tidak malu lagi un tuk melakukankan tindakan korupsi. Ini bi sa dibuktikan dengan pelibatan anggota ke luarga dalam korupsi, seperti yang dilaku kan oleh para elit birokrasi maupun e lite politik. Ada korupsi yang dilakukan oleh suami istri, bahan ada satu keluarga yang terlibat dalam korupsi. Bahkan wa c ana korupsi tidak lagi menjadi hal yang mengganggu dalam kehidupan mereka. Me re ka justru menikmati hasilhasil korupsi ter sebut dengan menunjukan gaya hidup yang he donis dan materialis, tanpa ada rasa ma lu. Bah kan anakanak koruptor pun tidak lagi me rasa malu dan risih dalam pergaulan dengan temantemannya.

Mental penerabas ini juga bisa dilihat keti ka ada pembagian jatah, apakah itu uang atau barang, seperti Raskin, Bantuan Tunai Lang sung atau apapun namanya. Ketika terjadi pembagian seperti itu, hampir semua

orang memiskinkan diri lalu berebut jatah. Mereka tanpa merasa malu dengan yang benarbenar miskin, padahal mereka tahu bah wa sebenarnya tidak layak menerima jatah. Mereka yang seperti ini (yang kaya merasa miskin) ini jelas memiliki mental mis kin, bukan orang miskin. Banyaknya orang yang bermental miskin juga menjadi pe nye bab perilaku korup. Orangorang yang ber men tal miskin ini, jika diberi kekuasaan akan cen derung korup.

Selain mental miskin, di kalangan ma syarakat kita masih banyak yang malas. Me reka cenderung membuangbuang waktu ha nya untuk melakukan halhal yang tidak ber manfaat. Mental malas ini juga pernah di sampaikan oleh S Hussin Alatas. Mental malas yang menyebabkan bangsa ini tidak ma ju, karena akan kalah bersaing dengan bangsabangsa lain yang memiliki etos kerja yang tinggi. Mental malas ini bisa ki ta saksikan di sekitar kita, bagaimana ma sya rakat menggunakan waktu, berapa jam waktu yang mereka gunakan untuk ke giat an produksi. Dalam setiap pertemuan, ham pir tidak ada yang dimulai tepat waktu. Sebagian besar molor dari jam yang telah dit entukan, bahkan molornya bukan hanya dalam hitungan menit, tetapi bisa dalam hi tungan jam. Dengan ketidaktepatan waktu se suai dengan yang telah direncanakan, je las akan ada waktu yang tebuang secara siasia.

Di kalangan mahasiswa juga tampak ada nya mental pemalas dan penerabas. Di ka langan mahasiswa yang muncul adalah men tal malas dalam berpikir. Berpikir me rupakan proses untuk menjawab per


KOLOM REKTOR

“Mahasiswa harus melakukan perubahan orien ta si ke

ranah pe ngem bangan in te lektual sebagai wujud revolusi men tal, sehingga mampu menjadi agen pe rubah an intelektual.

ta nyaan, sehingga orang yang berpikir ditandai dengan munculnya pertanyaan. Men tal malas berpikir terlihat dalam setiap perkuliahan. Pada saat kuliah, ha nya berapa banyak mahasiswa yang ber ta nya. Rendahnya rasa ingin tahun yang di for mulasikan dalam bentuk pertanyaan ini membawa dampak pada rendahnya tingkat baca. Hal ini juga bisa dibuktikan bahwa de ngan rendahnya tingkat kunjungan maha siswa ke perpustakaan. Perpusakaan se bagai tempat menyimpan “harta ke kayaan” intelektual yang tidak ternilai, ja rang dikunjungi. Ratarata mahasiswa ha nya datang ke perputakaan kurang dari sekali dalam satu semester. Ini artinya ada ma ha siswa yang sama sekali tidak pernah datang ke per pustakaan dalam satu semester.

Mental penerabas di kalangan mahasiswa te cermin dalam perilaku menyontek saat ujian, mengopypaste suatu tulisan dalam me nyusun makalah. Keinginan untuk lulus tanpa disertai dengan usaha untuk belajar de ngan tekun. Mereka belajar dengan sistem kebut semalam, padahal banyak waktu yang mereka siasiakan. Coba kita perhatian, apa yang mereka lakukan ketika di kampus, apakah mereka menggunakan waktu untuk halhal yang berkaitan dengan tugas mereka (be lajar), atau lebih banyak menghabiskan wak tu untuk halhal yang tidak ada ka itannya dengan tugas mereka sebagai mahasiswa. Membaca dan diskusi yang se benarnya menjadi bagian dari kegiatan maha siswa seharihari, rasanya sudah jarang di temui di kalangan mahasiswa Unesa. Bu ku yang seharusnya menjadi simbol pres tesius mahasiswa jarang kita lihat di kampus. Gambaran mahasiswa yang selalu membawa bukubuku teks sebagai bahan bacaan utama, sulit kita temukan di kampus.

Memang buku sebagai sumber informasi (ilmu) sekarang sudah bisa diakses le wat dunia maya. Mahasiswa tidak lagi harus membawa buku atau datang ke per pustakaan, cukup membawa laptop, atau HP sudah bisa mengakses berbagai informasi, termasuk jurnal ilmiah. Tetapi pertanyaannya adalah apakah hal itu juga dilakukan oleh mahasiswa. Kalau kita amati, mahasiswa lebih banyak menggunakan waktu untuk ngrumpi daripada diskusi, lebih banyak mem buka media sosial, daripada jurnaljurnal ilmiah. Kebanggaan para mahasiswa le bih banyak ditunjukan pada status formalnya daripada esensi dan peran. Mere ka lebih bangga dengan menyandang sta tus sebagai mahasiswa tanpa disertai

tang gung jawab peran intelektualnya. Esen si mahasiswa adalah orang intelektual yang lebih mengedepankan akal sehat dan kemampuan analisis. Mereka lebih me n gede pankan gerakangerakan fisik da ripada ge rakan intelektual dengan me nyum bangkan pikiranpikiran cerdas untuk pem bangu nan bangsa.

Untuk mempertegas status mahasiswa se bagai intelektual yang haus akan ilmu pengetahuan, perlu dibangun suatu mitos, bahwa belum disebut oleh mahasiswa jika belum membaca bukubuku yang mutakhir

dalam bidang ilmunya masingmasing. Saya masih ingat ketika menjadi mahasiswa tahun 80 an, di universitas Gadjah Mada, berlaku semacam hukum normatif yang menjadi kesepakatan secara moral di kalangan mahasiswa, bahwa belum disebut sebagai mahasiswa kalau belum membaca bukubuku New Left tulisan para pemikir, seperti Ardorno, Herbert Marcuse, Derrida. Bukubuku tersebut menjadi rebutan maha siswa untuk dibaca.Memang untuk mem baca bukubuku tersebut mereka tidak harus membeli sendiri, tetapi dengan cara meminjam dari temanteman secara ber giliran. Mereka mengantri untuk bisa mem baca buku tersebut. Bagi mereka yang tidak tahan mengantri pinjaman dari teman, datang ke perpustakaan untuk mem baca bukubuku tersebut. Oleh karena itu, perpustakaan setiap hari selalu ramai di kunjungi oleh mahasiswa yang ingin membaca buku.

Mahasiswa harus melakukan perubahan orien tasi ke ranah pengembangan in te lektual

sebagai wujud revolusi men tal, sehingga mampu menjadi agen pe ru bahan dengan menawarkan konsep pem ba ngunan sebagai hasil kajian intelektual. Jika kita tengok sejarah Indonesia para pe muda dan mahasiswa telah menjadi agen perubahan. Lahirnya Budhi Utomo tahun 1908 yang kemudian dikenal sebagai tahun kebangkitan nasional, dipelopori oleh para mahasiswa. Mereka memiliki kesadaran akan kondisi bangsa yang terjajah, yang kehiilangan harkat dan martabat. Mereka juga menyadari tantangan yang harus di hadapi, yaitu penjajah yang memiliki kekuatan persenjataan, dan ekonomi. Proses selanjutnya bisa kita lihat pada tahun 1928, yang melahirkan sumpah pemuda, sebagai suatu langkah awal untuk mencapai citacita yaitu kemerdekaan. Dan pada tahun 1945, para mahasiswa antara lain, Soe kar no, Hatta, Syahrir, mampu melahirkan Kesadaran ini dibangun melalui suatu proses berpikir yang mendalam, sehingga bisa meng in dentifikasi permasalahan yang ada dan bisa menemukan solusi untuk mengatasi ma salah. Pemikiran mereka dibangun dan diasah melalui kegiatan diskusi dan per de batan dalam rangkan mencari solusi per masalahan yang dihadapi. Oleh karena itu, meskipun mereka masih berusia muda telah matang secara intelektual, sehingga mampu dan siap menjadi pemimpin bangsa yang tangguh.

Revolusi mental bagi mahasiswa harus di maknai sebagai perubahan cara pandang dan berpikir. Mereka harus bangkit un tuk memi kirkan persoalanpersoalan yang sedang di hadapi oleh bangsa dan ne gara saat ini, dan terus mencari solusi me lalui pergulatan in telektual (membaca dan diskusi) yang ti dak pernah henti. Kesadaran akan kondisi bangsa dan membangun bangsa ke depan harus te rus ditumbuhkembangkan. Kepentingan in dividu yang hanya berorientasi kepada halhal yang materialis dan hedonis harus di ganti dengan idealismerasional untuk kepentingan bangsa dan Negara. Sebagai bahan untuk melalukan revolusi mental, apakah ki ta telah siap untuk menghadapi masyarakat e konomi asean (MEA) yang sudah di depan mata? Apakah para mahasiswa sadar bahwa ada tantangan yang akan dihadapi? Dan apa kah mereka sudah mempersiapkan diri untuk menghadapi tantangan tersebut? Jika ja wabannya belum, maka para mahasiswa harus segera melakukan revolusi mental, me laluikan perubahan orientasi pemikiran ke arah sana. Selamat melakukan revolusi mental !!!.. n


INSPIRASI ALUMNI

Farhan Efendi, Senior Editor Executive Harian Surya

BIAYA SEKOLAH DARI USAHA WARUNG KOPI

Farhan Efendi merupakan mahasiswa IKIP Surabaya angkatan 1985. Ia terbilang cukup lama menghabiskan waktu kuliah, yakni enam tahun. Keterlambatan lulus itu, karena selain kuliah, Farhan, demikian panggilan akrabnya, harus berjibaku mencari tambahan biaya untuk hidup dan kuliah.

K e hidupan Farhan memang pe-nu h liku. Ketika baru kelas tiga SD, Farhan sudah merasakan ke hilangan sang ibu. Setahun

ke mudian, atau saat ia duduk di ke las empat SD, giliran sang ayah yang me-nyu sul ibunya menghadap sang Khaliq. Ke hilangan kedua orang tuanya di usia anak-anak, tentu bukan persoalan mu-dah. Farhan kecil harus terbiasa me-nyam bung hidup sendiri meskipun ia memiliki tiga saudara. “Mereka kan ju ga mencari kehidupan,” tuturnya me nge-nang.

Lulus dari bangku SD, laki-laki a sal La mongan itu, lantas merantau ke Su-rabaya untuk menyambung ke hi dup an dan pendidikannya. Be run tung, sang bapak meninggalkan wa ri san se bu ah warung kopi di jalan Gem bong Su ra-ba ya. Dari usaha warung ko pi itulah, Far han bisa mendapatkan sum ber ma-ta pencahariaan untuk biaya hi dup dan

melanjutkan pendidikannya. “Di Su ra-ba ya, saya melanjutkan pen di di kan di SMPN 8 Surabaya. Kalau pagi se kolah, siang pulang sekolah berjualan ko pi,” terang Farhan.

Lulus SMP, Farhan melanjutkan se -ko lah ke SMA Muhammadiyah di Ka-pa san Surabaya. Farhan ber usa ha se-ku at tenaga untuk tetap me lan jutkan pen didikan meskipun ke hi dupannya pe nuh tantangan. Ia ber prin sip ba gai-ma napun tantangannya pen di di kan for mal haruslah dimiliki untuk be kal ke hidupannya nanti. Semangat yang mem buncah itulah yang semakin men-do rong Farhan bersemangat sekolah mes ki harus dilakukan dengan kerja ke-ras. Sederet pekerjaan kasar pun per nah ia lakukan seperti menjadi kuli ba ngun-an, kernet, hingga tukang batu.

***

FARHAN mengaku pada mulanya ti dak memiliki cita-cita dan menjalani ke hidupan mengalir apa adanya. Meski de mikian, ia termasuk orang punya obsesi dan keinginan sangat kuat. Far-han juga termasuk siswa yang sulit di-a tur oleh gurunya. Ia menceriytakan, ke tika ada pendaftaran masuk ke per-guruan tinggi, Farhan memilih per gu ru-an tinggi dan jurusan secara asal-asal an. Ia pernah memilih jurusan Teknik Nuk lir di Universitas Gajah Mada (UGM). “Ka re-na pilihannya asal-asalan, ya nggak di te-ri ma,” ungkapnya sembari tertawa.

Pada pendaftaran berikutnya, Farhan mu lai serius. Ia memilih universitas dan ju rusan dengan penuh pertimbangan dan kehati-hatian. Ia memilih IKIP Su ra-ba ya dengan dua pilihan, yakni jurusan Se jarah dan jurusan Bahasa Indonesia. Pil ihan itu berbuah keberuntungan. Far-han pun berhasil masuk ke IKIP Su ra ba-ya jurusan Sejarah.. “Saya ingat waktu

Nomor: 74 Tahun XV - Oktober 2014 MAJALAH UNESA | 23

INSPIRASI ALUMNI

itu mengisi formulir di masjid Blutong,” ke nangnya.

Secara akademis, Farhan tidak me-mi liki hambatan dalam menjalani per-ku liahan. Ia dikenal cukup dekat dengan pa ra dosen. Selain kuliah, Farhan pun ak tif di organisasi kemahasiswaan, yak ni di Himpunan Mahasiswa Pecinta Alam (Himapala) dan menjadi anggota Him-pun an Mahasiswa Islam (HMI) meskipun ti dak begitu aktif.

Semasa kuliah, Farhan terbilang aktif. Ia cukup sering menjadi pembicara da-lam beberapa seminar. Bersama lima te-man nya, ia mendirikan majalah internal Jur usan Sejarah yang diberi nama Historia. “Saya kan jurusan Sejarah, masa gak pu nya peninggalan?” ujarnya sembari ter senyum.

Menekuni Dunia MenulisKecintaan Farhan terhadap dunia tu-

lis-menulis sudah dirasakan sejak SMA.

Ke betulan, ia sangat senang membaca. Ia pun menuangkan ide dan gagasan da lam sebuah tulisan untuk bias dimuat di surat kabar. Beberapa kali mencoba me ngirimkan tulisan berupa cerpen ke me dia, akhirnya bias dimuat di koran Jayakarta. “Cerpen yang dimuat itu me-rupakan cerpen ke-49 dari semua cer-pen yang pernah saya kirimkan ke me-dia,” terang Farhan.

Kegemarannya menulis terus di ba-wa hingga ia kuliah di IKIP Su ra ba ya. Ia semakin meningkatkan ke mam puan dalam menulis. Ia sering mem pub li ka-sikan tulisannya di koran kampus seperti Gema dan majalah ilmiah. Waktu itu, satu tulisan yang dimuat di Gema akan mendapatkan honor sebesar lima sam-pai sepuluh ribu. Sementara kalau di-mu at di majalah universitas, satu tulisan men dapat honor tiga puluh ribu. “Kalau tu lisan saya dimuat di majalah dua kali, tu sudah cukup untuk membayar uang

ku liah dan biaya hidup. Karena waktu itu biaya kuliah sekitar tiga puluh ribu sa ja,” ujarnya.

Tak hanya di media kampus, Farhan ju ga mulai mempublikasikan tulisannya di berbagai koran dan majalah. Saat itu, koran yang cukup terkenal adalah ha-rian Surabaya Post yang terbit setiap so re hari dan Jawa Pos yang terbit setiap pa-gi. Seminggu sekali, Farhan mendapat space khusus sebesar seperempat ha-la man di koran Surabaya Post untuk mem bahas masalah musik dan band. Ia mengisi space itu sejak tahun 1987 hing-ga tahun 1988.

Meski banyak menulis, Farhan tidak per nah berpikir untuk membukukan tu lisannya. Ia juga tidak suka mengikuti lom ba-lomba menulis. Waktu itu, yang pen ting bagi dirinaya adalah menulis dan mendapat uang untuk biaya hidup dan kuliah.

Selain sibuk kuliah dan menulis di

SUKSES: Farhan Efendi (kanan) selaku Senior Editor Executive Harian Surya tengah memberikan cinderamata kepada tamu redaksi yang berkunjung ke kantor koran Surya. [DOK SURYA}

INSPIRASI ALUMNI


ber bagai media, tahun 1990 hingga 1991, Farhan bekerja sebagai reporter se kaligus penyiar di radioa Panorama FM. Di radio itu, ia memegang berita-berita me ngenai artis. Rutinitas pekerjaan itu, membuat ia sering bertemu para ar tis. Paling sedikit, dua kali dalam se ming-gu. Sebagai penyiar radio, Farhan se-dikitk memberikan terobosan ber beda dengan menyelipkan ilmu-ilmu pe nge-ta huan untuk menambah wawasan pe-mir sa setiap kali siaran.

Farhan semakin berani mengambil ber bagai tantangan dalam kehidupan. Mes kipun semua anggota keluarganya ber profesi sebagai guru tapi ia memilih ber beda. Ia memilih dunia tulis-menulis. Saat ditanya mengapa tidak mengikuti jejak keluarga yang berprofesi guru, Far han berkata, “yang penting sudah per nah jadi guru satu tahun di SMA Pro-bo linggo pada tahun 1992. Jadi sudah cu kup.”

Lulus dari bangku kuliah tahun 1991, Farhan mendaftarkan diri ke dua perusahaan surat kabar, yaitu ke Surabaya Post dan Surya. Karena me mi-li ki kemampuan dan relasi yang banyak, dua perusahaan penerbitan itu pun sa-ma-sama menerima. Namun, dengan ber bagai alasan, Farhan akhirnya lebih me milih bekerja di harian Surya.

Begitu masuk Surya, Farhan memiliki ob sesi untuk meningkatkan oplah dan daya jangkau koran Surya. Jika pa da waktu ia mendaftarkan diri oplah ha-nya 30 ribu sampai 40 ribu eksemplar, Far han ingin meningkatkan oplahnya menjadi 100 ribu dan seterusnya. Hal itu da pat dia buktikan dengan oplah koran Sur ya yang kini sudah mencapai 150 ri-bu eksemplar.

Seminggu setelah diterima di koran Surya, Farhan menikahi kekasihnya yang su dah bertemu sejak SMA. Namun, tak la ma setelah pernikahannya, Farhan di pindahtugaskan ke Sumenep untuk men cari berita berkaitan dengan politik. Ke mudian, pada tahun 1994, Farhan di-tugaskan ke Jakarta untuk mencari be ri-ta tentang politik lagi. Tahun 1997, ia ba-ru kembali ke Surabaya hingga saat ini.

Selama bekerja di koran Surya, Far-han mengaku tidak memiliki cita-cita le bih meskipun keinginan itu tetap ada. Farhan lebih suka menikmati ke hi-dupannya dengan mengalir. Yang ter-penting baginya selalu mengukur ka-pa sitas dirinya, dan kapasitas itu sendiri nan ti akan diukur oleh pemimpinnya.

Tahun 2004, Farhan mulai men du-du ki jabatan di Redaksi Koran Surya. Ia diberi jabatan sebagai Redaktur Pe lak-sa na hingga tahun 2007. Tahun 2011, ia diberi jabatan sebagai Wakil Pemimpin Re daksi hingga awal tahun 2014. Saat men jabat sebagai Wakil Pemimpin Re-dak si itulah Farhan kembali melakukan tro bosan terbaru.

“Karena Pemimpin Redaksi ada di Jakarta maka saya mengadakan tro-bo san di sini. Saya membidik pembaca pe rempuan dan anak muda. Alasannya se derhana, karena perempuanlah yang menentukan belanja keluarga dan karena pemudalah yang akan meng-gantikan orang tua yang sudah se ben-tar lagi pensiun. Itulah kenapa ke mu-dian ada kolom YouGen, Be Creative, Pa renting, dan lain-lain,” kata bapak dari enam anak itu.

Setelah menjabat sebagai Wakil Pe-mimpin Redaksi, Farhan menjabat se-bagai Senior Editor Executive. Ia dilantik

pa da bulan Agustus 2014 kemarin. De ngan jabatan itu berarti Farhan ber-tugas dengan “dua kaki”. Di satu si si, ia harus menjembatani antara ba gi an redaksi dengan bagian bisnis. Ba gai-mana agar orang-orang redaksi da pat memahami orang-orang bisnis. Be gitu pun sebaliknya, bagaimana agar orang-orang bisnis dapat memahami orang-orang redaksi.

Sementara itu, saat ini, melalui po si-sinya, Farhan berupaya membaca pa sar dan mulai membangun website koran Surya. “Website ini akan menjadi rumah kita jika koran cetak sudah tidak mampu ber tahan,” jelasnya.

Selalu berpandangan bahwa hidup ini keras sehingga dalam menjalani ke-hidupan ini tidak hanya santai-santai sa ja. Justru kalau hidup ini dianggap ri-ngan-ringan saja, itu yang berbahaya. De mikianlah prinsip yang selalu di-pegang Farhan hingga menemukan k esuksesannya. (SYAIFUL RAHMAN).

"Meski banyak menulis, Farhan tidak per nah berpikir untuk mem bu kukan

tu lisannya. Ia juga tidak suka meng ikuti lom balom ba menulis. Waktu itu, yang pen ting ba gi dirinaya adalah me nu lis dan mendapat uang untuk biaya hidup dan kuliah.


SEPUTAR UNESA

Arsiparis Unesa semakin me nunjuk kan eksistensinya. Dalam rapat ko ordinasi bidang kearsipan dan

pe ngukuhan pengurus Asosiasi Arsiparis In donesia (AAI) wilayah Jawa Timur yang di gelar Badan Perpustakaan dan Kearsipan (Bapersip) Provinsi Jawa Timur pada 17—18 No vember 2014 di Hotel Narita Surabaya, Arsiparis Unesa terpilih menjadi pengurus bi dang teknis kearsipan

Ketua AAI Jawa Timur, Drs. Tidor Arif Trio no Djati, M.M dan 36 pengurus lain dilantik dan diambil sumpahnya sebagai Pengu rus AAI Wilayah Jawa Timur Periode 2014—2019. Pelantikan dilakukan oleh Ke tua Umum Pengurus Nasional AAI Dr. H. Andi Kasman, S.E., M.M, disaksikan Sekre taris Jenderal AAI Drs. Bambang Iwan, M.Hum., Kepala Bapersip Provinsi Jawa Timur Drs. Sudjono, M.M., para pejabat/

undangan dari SKPD Provinsi Jawa Timur, SKPD Kabupaten/Kota di Jawa Timur, dan BUMN serta dari beberapa perguruan tinggi di Jawa Timur.

Kepengurusan AAI Wilayah Jawa Timur di bagi menjadi enam bidang yaitu: bidang hukum dan organisasi, bidang kajian dan publikasi, bidang teknis kearsipan, bidang sumber daya manusia, bidang kerja sama, dan bidang kesejahteraan. Sementara itu, Arsiparis Unesa Djoko Pramono, S.Pd., M.Si. terpilih menjadi pengurus bidang teknis kearsipan.

Selain pengukuhan, juga dilaksanakan kegiatan yang meliputi: penyampaian papa ran tentang kebijakan legislasi kearsipan pe merintah provinsi Jawa Timur oleh Kepala Bapersip Provinsi Jawa Timur, ke bija kan legislasi kearsipan nasional pasca pem bentukan pemerintahan baru tahun

2014—2019 oleh Ketua Umum Pengurus Na sional AAI, dialog interaktif masalah ke arsipan oleh TVRI Jawa Timur yang dipan du Suko Widodo, M.A dari Universitas Airlangga, serta pemaparan dan diskusi dua peraturan kearsipan.

Menanggapi terpilihnya arsiparis Unesa dalam kepengurusan AAI Wilayah Ja wa Timur, Djoko Pramono mengatakan, “Meski pun kearsipan Unesa, masih dalam taraf pe rintisan tetapi kami para insan kearsipan Unesa sering menjalin hubungan dengan ber bagai pihak. Hubungan yang pernah ka mi jalin di antaranya dengan kearsipan beberapa PTN, kearsipan Kemendikbud, Lembaga Kearsipan Daerah, Arsip Nasional Republik Indonesia (ANRI), AAI Nasional dan Jawa Timur. Kami perlu banyak belajar ke berbagai pihak demi terwujudnya ke arsipan Unesa yang lebih baik.” (DJOKO PRAMONO)

Program Studi Sastra In donesia Ju ru san Bahasa dan Sastra Indonesia (JBSI)

Unesa menjadi salah satu peng gagas Forum Studi Sastra Indonesia, Rabu (19/11/2014). Kegiat an itu berlokasi di gedung per temuan Poerbatjaraka FIB Uni versitas Gadjah Mada dan di hadiri oleh 18 perguruan ting gi; Universitas Gadjah Mada (UGM), Universitas An dalas (Unand), Universitas In do

nesia (UI), Universitas Ne geri Jakarta (UNJ), Universitas Pendi dikan In donesia Bandung (UPI), Universitas Jen de ral Soe dirman Jawa Tengah (Unso ed), Uni versitas Negeri Yogya karta (UNY), Uni versitas Sebe las Maret Surakarta (UNS), Uni versitas Negeri Semarang (Un nes), Universitas Sanata Dha rma Yog ya karta (USD), Univer sitas Diponegoro Se marang (Undip), Universitas Udayana

Bali, Universitas Bengkulu, Universitas Hasanuddin (Unhas), Universitas Airlangga (Una ir), Universitas Negeri Sur abaya (Unesa), Universitas Ne geri Malang (UM), dan Uni ver sitas Negeri Jember (Unej).

Dua orang delegasi yang ha dir sebagai perwakilan dari Unesa adalah Jack Par min, M. Hum. dan Anas Ah ma di, M. Pd. Jack Parmin, M. Hum, Sekretaris Jurusan Ba ha sa dan Sastra Indonesia menjelaskan, pertemuan itu dimak sudkan untuk bertukar pi kiran dalam pengembangan Pro di Sastra Indonesia ter masuk kemungkinan pem bentukan Asosiasi Prodi Sas tra Indonesia. “Pertemuan ini untuk menyikapi akan di ber laku kannya kurikulum berbasis KKNI secara nasional pada

ta hun 2015. Pertemuan ini sebagai langkah awal utamanya demi kepentingan prodi sastra Indonesia se Indonesia. Hasil akhir dari pertemuan ini adalah untuk mencoba menyamakan persepsi tentang banyak hal yang berkaitan dengan prodi sastra Indonesia,” ujarnya.

Pria kelahiran Jombang itu juga menambahkan, semua Pro di Sastra Indonesia harus me miliki pandangan yang sama dalam segala aspek. “Penya maan persepsi tentang prodi, mulai dari kurikulum hingga im plementasinya sehingga lu lusan Sastra Indonesia seku rangkurang memiliki kompe ten si yang kurang lebih sama di ma na pun mereka berkuliah di seluruh Indonesia,” tambahnya. (RUDI)

Arsiparis Unesa

Terpilih Menjadi Pengurus AAI Wilayah Jatim

Kerangka Kualifikasi Nasional Indonesia

Gagas Kurikulum Sastra Indonesia Berbasis KKNI“Pe nya maan persepsi tentang pro di, mulai dari kurikulum hingga im plementasinya sehingga lu lusan Sastra Indonesia se ku rang-kurang memiliki kom pe ten si yang kurang lebih sama di ma na pun mereka berkuliah di seluruh Indonesia.”

[Jack Parmin, M. Hum]


KABAR SM-3T

CATATAN DARI MONEV SM3T SUMBA TIMUR

PAUD Amanah, Supported by SM-3T OLEH Luthfiyah Nurlaela

[Koordinator SM3T Unesa]

T ulisan seperti judul di atas menghiasi sebuah papan nama kecil berwarna dasar kuning. Membelakangi

sebuah bangunan berukuran sekitar 4x6 meter yang sebenarnya berfungsi sebagai Posyandu. Sederhana sekali. Ukuran sisi-sisi papan nama itu hanya sekitar 1,20 cm. Namun di balik kesederhanaannya, dia menyimpan sebuah cerita tentang ketangguhan dan kesabaran.

Kalau ada yang bertanya, adakah sesuatu yang monumental dari program SM-3T di Salura? Maka, papan nama kecil itulah salah satunya.

Hanya salah satunya. Karena tentu saja banyak yang telah diukir dan diwariskan oleh para peserta SM-3T sejak angkatan pertama, sejak tahun 2011. Termasuk meningkatnya kepedulian masyarakat terhadap pendidikan dan terbangunnya semangat cinta belajar. Terbukti anak-anak semakin hari semakin banyak yang rajin datang ke sekolah. Termasuk di Taman Pendidikan Alquran (TPA) di Pulau Salura, yang selalu ramai dipenuhi anak-anak, sejak selepas ashar sampai Isya.

Pulau Salura, satu-satunya pulau di Kabupaten Sumba Timur yang

mayoritas penduduknya muslim, merupakan kampung nelayan dengan jumlah KK sekitar 130-an, dan jumlah jiwa sekitar 560-an. Kampung kecil itu seperti penuh sesak oleh anak-anak yang kurang terurus. Anak-anak yang dilahirkan dari keluarga nelayan. Kebanyakan keluarga memiliki anak lebih dari lima, bahkan ada yang belasan. Anak-anak mereka pada umumnya adalah anak-anak usia balita sampai usia sekolah (PAUD sampai SMA).

Sebelumnya, Pulau Salura hanya memiliki SD saja, kemudian berkembang menjadi sekolah satu

PAUD AMANAH: Itulah salah satu sumbangsih program SM-3T di Pulau Salura, Sumba Timur. Kami berfoto bersama di depannya.


KABAR SM-3T

atap (satap), SD dan SMP. Bangunan sekolah SD masih sangat sederhana, hanya memilliki tiga ruang kelas, sehingga pembelajaran dilaksanakan dengan sistem kelas rangkap. Guru-gurunya, sebenarnya, ada empat orang yang PNS, namun mereka jarang sekali datang ke sekolah, termasuk kepala sekolahnya. Guru honorer rata-rata hadir dua orang sehari, dan merekalah yang menangani kelas satu sampai enam.

Kondisi itu sudah jauh lebih baik dibanding saat Panca, satu-satunya peserta SM-3T angkatan pertama (2011), ditugaskan di tempat itu. Pada saat itu, di Salura baru ada SD saja. Tidak ada layanan kesehatan sama sekali atau puskesmas. Tidak ada tenaga medis. Sempat sebelum berangkat ke Salura, saat pelepasan di Gedung Nasional Waingapu, Panca bertanya pada saya.

“Ibu, di Salura, tidak ada puskesmas. Bagaimana kalau saya sakit?”

Saya tidak bisa menjawab, sempat was-was juga, ya, bagaimana kalau Panca sakit?

“Saya baru saja sakit, Ibu, dan masih pada tahap pemulihan.” Jelas Panca.

Tapi tiba-tiba saja saya menemukan jawaban yang tepat.

“Kamu jangan sakit ya? Kamu harus sehat. Tidak boleh sakit.”

Dan berangkatlah Panca naik oto dengan iringan lambaian tangan dan doa saya.

Itu tiga tahun yang lalu. Saat ini, Salura sudah memiliki puskesmas, dan ada seorang bidan desa dan perawat pembantu.

Namun murid-murid di sekolah dasar itu, aduh, sedih melihatnya. Penampilan mereka, maaf, kotor, dengan baju seragam yang juga kotor dan bahkan koyak-moyak, sebuah buku dan pensil. Belum lagi kemampuan baca tulis mereka, sangat memprihatinkan. Saya sempat melihat anak-anak itu belajar dan melihat buku catatan mereka. Benar-benar prihatin sekali melihat kondisi mereka.

Murid-murid SMP, penampilan mereka lebih bersih. Mereka berseragam, pada umumnya cukup rapi. Meski kelas mereka terbatas, hanya dua lokal, dan pembelajaran juga dengan kelas rangkap, tapi mereka mempunyai lab mini, alat-alat olah raga, dan kegiatan ekstrakurikuler Pramuka. Ruang kelas yang hanya ada dua ruang itu, satu kelas untuk kelas 7 dan 8, satu ruang untuk kelas 9, digabung dengan lab mini dan perpustakaan mini.

Kepala sekolah SMP, Bapak Heri,

merupakan figur kepala sekolah yang rajin dan penuh komitmen. Dia berasal dari Muncar, Banyuwangi, dan keluarganya sampai saat ini masih tinggal di Pasuruan. Dia tinggal bersama seorang guru bantu (Pak Yanus), dan empat orang guru SM-3T, di mes sekolah yang merangkap menjadi kantor sekolah.

Mes itu sebenarnya bukan mes sekolah. Dia adalah rumah petak berukuran sekitar 4 x 6 meter, milik penduduk setempat, berdinding kayu dan berlantai tanah. Rumah itu disekat-sekat untuk kamar, dapur, dan ruang multifungsi. Dua orang guru SM-3T perempuan menempati satu kamar, sedang para lelaki menempati ruang multifungsi. Kerja di situ, makan di situ, tidur di situ. Ada sebuah tikar yang digelar, dan di sepanjang dinding kayu rumah itu bertumpuk buku-buku, pakaian, bahan makanan, dan dos-dos entah berisi apa.

Jadi di rumah kecil itu, ada enam orang penghuni, dua guru perempuan, dan empat guru laki-laki. Sungguh tak terbayangkan bagaimana mereka bisa hidup dalam kondisi semacam itu selama setahun.

Kunjungan saya ke Salura, selain dalam rangka monev SM-3T, juga untuk melihat perkembangan pendidikan di pulau kecil ini. Sekaligus memastikan kondisi anak-anak kami, para peserta SM-3T. Mereka adalah Wahyudi, Nugroho, Pratiwi dan Abidah. Mereka dari prodi Pendidikan Fisika, Pendidikan Bahasa Inggris, dan PAUD.

Kegiatan guru-guru SM-3T itu begitu padat. Meski pun Pratiwi dan Abidah dari Prodi PAUD, mereka tidak hanya mengajar di PAUD yang masuknya setiap hari mulai Senin sampai Jumat. Selesai mengajar di PAUD sekitar pukul 10.00, mereka ikut membantu mengajar di SD sampai pukul 13.00. Setelah itu, lepas ashar, mereka berempat berbagi tugas mengajar mengaji di TPA, dan bersama-sama salat maghrib dan isya berjamaah.

DISAMBUT MERIAH: Tim Monev SM-3T untuk Sumba Timur disambut meria oleh anak-anak PAUD Pulau Salura.

KABAR SM-3T

Sore itu, saya ikut bergabung di TPA. Ikut mengajari anak-anak Salura mengaji. Hampir semuanya masih mengenali saya, yang sekitar setahun yang lalu berkunjung di tempat ini. Alhamdulilah, bapak ibu saya mewajibkan saya mengaji setiap hari, dan beliau berdualah guru mengaji saya sejak kecil. Sehingga insyaallah saya layak membantu Abidah dan kawan-kawan mengajari mengaji anak-anak Salura ini.

Sekitar lima puluh anak itu terbagi dalam dua kelompok. Satu kelompok anak-anak yang mengaji Juz Amma, kelompok lainnya sudah pada level berikutnya. Tapi pada umumnya, anak-anak tingkat lanjut itu mengajinya masih sampai pada surat Al Baqarah.

Mereka belajar mengaji sejak pukul 17.00 sampai Isya. Jeda untuk salat maghrib dan isya berjamaah. Setelah itu mereka pulang ke rumah masing-masing, belajar atau langsung tidur. Ditemani debur ombak dan desauan angin laut yang mendesis-desis. Begitulah sampai pagi menjelang, dan semuanya kembali beraktifitas. Para anak ke sekolah, para orang tua ke laut atau mengurus rumah.

Bila musim cumi, anak-anak sekolah banyak yang membolos. Benar. Inilah salah satu kendala pendidikan di daerah-daerah tertinggal pada umumnya. Banyak anak usia sekolah yang drop out karena masalah ekonomi. Atau setidaknya, banyak anak sekolah yang membolos pada saat musim tanam, hari pasar, atau musim panen, termasuk panen cumi seperti di Salura. Masalah ekonomi, memang menjadi salah satu kendala terbesar dalam program pemberantasan buta huruf dan wajib belajar. Kondisi ini diperparah karena kesadaran masyarakat yang masih rendah akan pentingnya pendidikan. Mereka lebih suka anak-anak bekerja dan membantu mencari nafkah untuk keluarga.

Ya, meski kesadaran masyarakat terhadap pendidikan meningkat

dengan sangat signifikan, namun kendala-kendala tersebut masih terus dijumpai. Hal ini merupakan salah satu tantangan yang terus dihadapi oleh para guru SM-3T di mana pun berada.

Kembali ke PAUD Amanah. Sekolah itu dirintis oleh peserta SM-3T Unesa. Benar-benar hasil rintisan peserta SM-3T. Mereka menghimpun anak-anak kecil usia PAUD yang berserakan di mana-mana di kampung nelayan itu, mencarikan tempat bagi mereka untuk bermain dan belajar bersama.

Tentu tidak mudah pada awalnya. Namun dengan kegigihan dan kesabaran, dengan sepenuh upaya mereka mengetuk hati para orang tua, serta meyakinkan para perangkat desa, akhirnya PAUD amanah itu bisa terbentuk. Dirintis oleh Heri Sampurna dan kawan-kawan (angkatan 2012), dilajutkan oleh Kartika Sari dan kawan-kawan (angkatan 2013), dan akhirnya terus belanjut serta semakin jelas wujudnya oleh kehadiran Abidah dan kawan-kawan (angkatan 2014).

Pagi itu, sebelum ke SD dan SMP, saya mengunjungi PAUD Amanah, dan bermain bersama dengan sekitar empat puluh anak-anak polos yang manis-manis itu. Bersama Abidah dan Pratiwi serta tiga orang bunda yang lain. Tiga orang bunda itu adalah

para gadis remaja lulusan SMP yang dikader oleh Abidah dan Pratiwi untuk mengelola PAUD Amanah. Dengan demikian, bila tidak ada guru-guru SM-3T, PAUD Amanah tetap bisa hidup dan bahkan bisa lebih maju.

Saat ini, ketika matahari mulai memancarkan kehangatannya, kita tidak lagi melihat anak-anak kecil berkeliaran di kampung nelayan yang ramai itu. Anak-anak ingusan (dalam arti sebenarnya, karena hidung mereka pada umumnya beringus), kotor, kurang terurus, yang bermain pasir atau berlari-lari di sepanjang pantai. Mereka semua saat ini sudah rapi sejak pagi, dan siap berangkau ke sekolah, belajar bersama teman-teman, di bawah bimbingan para bunda, di PAUD Amanah.

Sedang mentari tetap saja memancarkan kehangatannyaTersenyum menyaksikan celoteh anak-anak kampung yang riangMereka berdendang dan menari bersamaBerlomba mengukir mimpi dan berebut meraih bintang Oh, indahnyaGemerlap mata bening itu adalah gemerlap masa depan...n (MAN)


GEMBIRA: Anak-anak PAUD dan peserta SM-3T saat kunjungan monev di Salura, Sumba Tmur. Dengan bantuan ini diharapkan anak PAUD setempat bisa belajar dengan baik.

JATIM MENGAJAR


Ke tika sampai di h alaman seko lah, aku mendengar te riak an 'satpam 'tan pa gaji itu, walau posisiku ma sih be

rjarak 100 meter da ri kamar mandi se kolah. De ngan langkah yang mulai me lambat, aku berusaha men capai ka mar mandi. Dan su ara itu semakin keras sa ja. Hing ga akhirnya keluarlah sang ma jikan.

“Maaf, Pak. Ini saya Pak Guru. Saya i ngin ke ka mar mandi.” Karena se ki tar s e kolah tidak ada pe nerangan, saya ha rus me nunjukkan siapa saya ke pa

da bapak itu. Meskipun de ngan suara yang terbata. Cam pur antara tidak ter bia sa ber hadapan dengan anjing ju ga me nahan keadaan yang ter ja di pada pe rut saya.

“Oh, Pak Guru. Tidak apaapa, Pak Gu ru. Silakan maju saja terus.” Kata ba pak itu.

“Bagaimana saya harus me lan jut kan lang kah saya. sedang kan piara annya sa ja terus meng gon gong seperti cu riga jika saya hendak mengam bil ja tah makannya,” saya hanya bisa meng ge ru tu dalam hati.

Hingga akhirnya sang pemilik meng halau anjingnya agar segera per gi. Hal itu pun masih saja terjadi ke ti ka aku menyelesaikan urusanku. Aku pun hanya bisa berjalan se langkah de mi selangkah sampai menjauh dari tem pat itu agar tidak membuat an jing se ma kin curiga.

Dan ternyata hal serupa hampir sa ja terjadi ke esokan harinya. Waktu it u pagi hari. Jam menunjukkan pukul 05.30 WIB. Hari pun belum begitu terang. Namun ka rena isi perut sudah bergejolak, aku pun

Akhirnya Paham Budaya LokalLAPORAN JATIM MENGAJAR (BAGIAN 3)

n oleh Muhtar Anas

Serunya mendapat tugas mengajar di daerah ‘pedalaman’ dalam Program Jatim Mengajar, program hasil kerja sama Unesa dan YDFS, mencatatkan pengalaman tersendiri bagi peserta, khususnya pengalaman budaya setempat. Seperti pengalaman Muhhtar Anas di Lamongan, berikut ini, yang merupakan bagian akhir dari tulisannya.

GENERASI ISLAMI: Anak-anak desa setempat tengah belajar Alquran di musalah. Selain belajar formal di sekolah, mereka juga belajar non-formal di tempat ibadah ini.


JATIM MENGAJAR

tidak ingin hal memalukan ter ja di. Aku bergegas menuju sekolah, kamar mandi menjadi tujuan utama. Se belum aku benarbenar sampai di ha laman sekolah, satpam sensitif itu su dah mulai beraksi. Tak pelak, suara gong gongan nya menghentikan langkahku. Aku ber balik arah. Aku berhenti di depan sa lah satu rumah warga yang diterangi lam pu jalan. Aku harus menunggu sampai pa gi benarbenar tiba.

***RINTIK hujan belum juga reda.

Na mun suara ketiga anak yang sedang ber main di sepetak sawah semakin ri ang meski waktu sudah menunjukkan pu kul 15.30 WIB. Tak dihirau kan orangorang berlalulalang, mes ki tubuh mereka kuyup akibat gu yuran air hujan. Bahkan salah satu dari mereka dengan nyamannya berte lanjang dada dengan lumpur di be berapa bagian tubuhnya. Dengan asyik terus saja mereka bermain. Permainan tradisional yang belum pernah aku lihat sebelumnya.

Tiga anak lakilaki tengah asik ber main di tanah yang becek akibat hu jan yang mengguyur sejak siang. Dengan sebuah tongkat dari ranting di tangan masingmasing. Salah satu anak menancapkan tongkatnya ke ta nah dengan cara dihantamkan sekeras mungkin dengan ujung tongkat yang agak runcing. Dua anak yang lain berusaha merobohkan tong kat itu dengan cara melakukan hal yang sama. Siapa yang ber hasil merobohkan ialah yang men jadi pemenang. Dan ia berhak menancapkan tongkatnya untuk di roboh kan lawannya.

***Lain ladang lain belalang. Lain

lu buk lain ikannya. Begitu kata pe riba hasa. Begitu pula beberapa istilah me ngandung makna yang berbeda an tara daerah yang satu dengan yang lain. Satu maksud mempunyai istilah yang berbeda. Begitu pun sebaliknya,

satu istilah mempunyai maksud yang ber beda.

Remponan, dari kata dasar rempon. Merupakan istilah yang tabu di daerah asalku. Namun di da erah Lamongan istilah remponan mem punyai maksud yang berbeda.

Suatu sore, untuk lebih mengakrab kan diri dengan warga sekitar, aku berniat berjalanjalan di sekitar tem patku menginap. Warga begitu ra mah. Saling menyapa dengan yang lain. Merupakan satu ciri khas penduduk pedesaan. Begitu juga aku, mencoba diri untuk bertegur sa pa dengan beberapa warga yang berpa pasan atau warga yang sedang duduk di teras rumahnya.

Setelah berkeliling, senja pun tiba. Wak tu menunjukkan pukul 17.15 WIB. Aku segera pulang. Ketika aku le wat di depan satu rumah warga, di sa na ada bapakbapak dan ibuibu ser ta beberapa neneknenek. Salah se orang dari mereka menyapaku.

“Sonten, Pak Guru. Pinarak mriki ru miyen, remponremponan mriki kersane akrab.” (Selamat sore, Pak Gu ru. Singgah di sini dulu. Remponrem ponan di sini, biar akrab)

Aku pun tercengang. Apakah aku ti dak salah dengar? Masak aku diajak ber buat seperti itu di daerah baru seperti ini? Aku mencoba menolak dengan sehalus mungkin, karena waktu me mang sudah hampir gelap.

Siang itu matahari cukup terik. Se perti biasa, udara di daerah La mongan cukup panas. Meski dua hari yang lalu hujan begitu deras. Namun si sasisa hujan telah terbakar oleh terik nya matahari.

Aku pergi ke sekolah. Lebih tepat nya ke kamar mandi sekolah yang men jadi tujuanku. Seperti biasa, aku harus ke kamar mandi sekolah yang ada WCnya untuk buang hajat. Selesai urusan ternyata telah ada seorang nenek yang duduk di teras sekolah.

Aku pun menyapa. Mencoba untuk mengakrabkan diri. Kami pun mengobrol. Saling bertanya dan bercerita. Setelah lama kami mengob rol tibatiba lewatlah seorang ne nek lain yang rumahnya di samping sekolah.

Nenek yang sejak tadi mengobrol de nganku memanggil kepada nenek yang sedang lewat.

“Kene lo, Yu. Remponremponan karo Pak Guru. Mari teko endi kon mau?” (Kesini lho, Kak. Remponrempo nan dengan Pak Guru. Dari mana ka mu tadi?)

Dan aku tersenyum simpul mende ngar perkataan nenek yang baru sa ja disampaikan kepada nenek yang se dang lewat. Akhirnya aku paham. Rem ponan yang dimaksud adalah me ngobrol atau bercakapcakap.

Begitu banyak bahasa dan istilah yang dimiliki bangsa Indonesia. Juga bu daya dan tradisi. Karena begitu bera gamnya, belajar berbagai bahasa, bu daya dan tradisi merupakan keha rusan. Dengan begitu tercipta rasa saling menghormati dan saling meng hargai setiap perbedaan.

Jatim Mengajar telah memberiku ke sempatan cukup luas untuk menambah pemahaman dan pengalamanku. Tidak hanya pe ngala man dalam bidang pendidikan, na mun lebih luas dari itu. Me ngembangkan pemahaman dan kesadaranku tentang bagaimana se harus nya menjadi insan yang lebih baik, le bih ikhlas, dan lebih peduli pada se sama. n

(BAGIAN KE-4 HABIS)

Remponan, dari kata dasar rem pon. Merupakan istilah yang tabu di daerah asalku. Namun di da erah La mongan istilah remponan mem punyai maksud yang berbeda.

ARTIKEL WAWASAN


Pembelajaran Menulis Surat Pembaca dengan Pendekatan

Think Pair Share

Pada hakikatnya pembelajaran bahasa adalah belajar berkomunikasi baik secara lisan maupun tulisan yang tujuannya untuk memperlancar hubungan sosial secara verbal dan nonverbal guna mencapai pemahaman secara universal. Ketika manusia ingin mengungkapkan ide dan gagasannya yang masih tersimpan dalam memorinya, dia membutuhkan keberanian untuk mengekspresikannya dalam bahasa yang bersifat verbal.

oleh Nanik Sumarlin, S.Pd.

K eberanian menuangkan ide dalam bentuk bahasa yang bersifat ver bal dan literal tersebut tidak mu dah dijumpai pada setiap

pe serta didik. Untuk mengarahkan idesio nal siswa yang masih tersimpan dalam memorinya, dibutuhkan sebuah tun tunan dan arahan yang bersifat ak tif dari seorang pendidik kepada sis wanya supaya dapat menyampaikan ide dan gagasanya secara teratur dan ter setruktur terkait berbagai bentuk respons ide sional mereka baik yang bersum ber dari kehidupan sosial mereka mau pun ideide terkait penyelesaian ma salah yang sedang dihadapinya. Penu angan ide tersebut dapat diarahkan me lalui kegiatan menulis supaya ide dan ga gasannya diketahui oleh masyarakat umum dan sekaligus belajar untuk bertang gung jawab atas penyampaian ide se cara literal.

Seseorang yang pandai dan cerdas te cermin dalam bahasa yang diujarkanya da lam kehidupan seharihari baik secara li teral maupun verbal. Untuk itu, kiranya di rasa perlu untuk mengembangkan po tensi siswa yang belum tergali secara mak simal melalui kegiatan menulis. Su parno dan Yunus menegaskan bahwa menulis sebagai suatu kegiatan penyam paian pesan (komunikasi) dengan meng gunakan bahasa tulis sebagai alat

dan medianya (2006:13). Oleh sebab itu, melalui pembelajaran menulis pada siswa SMP diharapkan para siswa da pat menyampaikan pesan yang ada da lam pemikiran mereka ke dalam suatu tulisan. Selain itu, pembelajaran menulis surat pembaca pada siswa SMP di harapkan sebagai bentuk nyata untuk me ningkatkan kemampuan siswa dalam ber komunikasi dengan bahasa Indonesia, baik secara lisan maupun tulisan. Pe ngertian komunikasi yang dimaksud da lam hal ini adalah proses memahami dan mengungkapkan informasi, pikiran, perasaan serta mengembangkan ilmu pengetahuan, teknologi, dan budaya. Yang dilakukan oleh individu baik secara pri badi maupun kelompok. Terkait dengan komunikasi yang melibatkan bahasa se ca ra universal, salah satu keterampilan ber bahasa yang memiliki perannan penting dalam penguasaan bahasa adalah ke te rampilan menulis.

Pada kenyataannya, secara umum sis wa SMP merasa mengalami kesulitan da lam menuangkan ide dan gagasanya untuk diwujudkan dalam bentuk tulisan. Hal ini ditunjukkan dengan penca paian hasil belajar khususnya pada ke terampilan menulis masih bersifat ren dah dibanding dengan keterampilan ber bicara, menyimak, dan membaca. Oleh sebab itu, diperlukan terobosan

untuk menjembatani masalah tersebut. Gu ru perlu menggunakan strategi pembe lajaran yang mampu merangsang sis wa untuk berlatih menulis dimana siswa bisa menggali sendiri ide dan gagasan apa yang harus ditulis dan bagai mana penulisannya, kemudian dengan rasa percaya diri yang cukup, mengem bangkan sendiri gagasan tersebut men jadi sebuah karya sendiri. Dengan de mikian, diharapkan melalui metode pem belajaran Think Pair Share (TPS) yang di kombinasikan dengan penggunaan Me dia Benda Asli (Mediasi) diduga dapat mem bawa siswa mengembari menulis dan dapat sejalan dengan 3 aspek ke teram pilan berbahasa lainnya.

Metode Think Pair Share (TPS)Metode Think-Pair-Share adalah salah

sa tu model pembelajaran kooperatif. Dalam penerapan metode Think Pair Share mem berikan kepada para siswa untuk berpikir dan merespons serta saling ban tu satu sama lain. Sebagai contoh, se orang guru baru saja menyelesaikan suatu sajian pendekatan para siswa te lah selesai membaca suatu tugas. Se lan jutnya, guru meminta kepada para siswa untuk menyadari secara lebih serius me ngenai apa yang telah dijelaskan oleh guru atau apa yang telah dibaca. Guru tersebut me milih metode Think-Pair-Share dari


ARTIKEL WAWASAN

pada metode Tanya jawab untuk kelom pok secara keseluruhan (whole-group question and answer). Lyman dan kawankawannya menggunakan langkahlangkah sebagaiberikut: ( 1) Berpikir (Think): pada tahap ini guru me ngajukan pertanyaan atau isu yang ter kait dengan pelajaran dan guru mem be ri rangsangan agar siswa berpikir sen diri mengenai jawaban atau isu ter se but dan pada akhirnya menemukan ja wabannya. (2) Bepasangan (Pair): Se lan jutnya guru meminta kepada siswa un tuk ber pasangan dan mendiskusikan me nge nai apa yang telah dipikirkan. Interaksi selama periode ini dapat menghasilkan ja waban bersama jika suatu pertanyaan te lah diajukan atau penyampaian ide ber sama jika suatu soal khusus telah diiden tifikasi. Biasanya guru mengizinkan ti dak lebih dari 4 atau 5 menit untuk berpasangan. (3) – Berbagi (Share): Pada akhir ini guru meminta pasanganpasangan ter sebut untuk berbagi atau bekerja sama dengan kelas secara keseluruhan me ngenai apa yang telah mereka bi carakan. Pada langkah ini akan menjadi efek tif jika guru berkeliling kelas dari pasangan yang satu ke pasangan yang lain, sehingga seperempat atau sebagian dari pasanganpasangan tersebut mem peroleh kesempatan untuk melapor.

Media Benda Asli (Mediasi)Dalam pembelajaran konvensional

gu ru memegang peranan utama dalam pro ses pembelajaranolaholah siswa tidak dimanusiakan sebagai manusia yang telah dibekali kemampuan oleh Tu hannya. Oleh karena itu, pembelajaran selalu berpusat pada guru sehingga ke

mampuan siswa dan kreativitasnya sering terabaikan. Padahal, dalam pem bela jaran yang berbasis pada contextual lear ning, siswa dituntut lebih aktif mene mukan temuantemuan baru yang dapat menjadikan pembelajaran bagi di rinya dan lingkungannya dengan menye nangkan.

Untuk mengarah pada pembelajaran yang bersifat menyenangkan serta akan tercapai pemahaman yang baik di per lukan adanya media pembelajaran yang men dukung. Salah satu media yang di rasa tepat dalam hal ini adalah media benda asli, yang dimaksud media benda asli adalah termasuk media yang berupa benda sebenarnya yang dapat diamati secara

lang sung oleh panca indera dengan cara me lihat, mengamati, dan memegangnya se cara langsung tanpa melalui alat bantu.

Salah satu contoh media benda asli da lam hal ini adalah media benda asli untuk materi menulis surat pembaca ada lah koran. Pada kolom surat pembaca siswa dapat menemukan berbagai isu yang terjadi. Surat pembaca merupakan surat yang ditulis oleh pembaca kepada media tentang permasalahan yang ada di lingkungannya, agar dibaca oleh pi hak yang berwenang sehingga dapat d icari solusi yang baik guna pemecahan masalah.

Surat Pembaca berfungsi sebagai: (1) Sebagai alat penyaring bermacam macam pendapat pembaca yang mem punyai kepentingan umum, dan perlu pula untuk diketahui masyarakat luas; (2) Sebagai sarana demokratisasi, karena isi surat pembaca tidak hanya terbatas pa da pernyataan elite penguasa atau pe ngusaha, tetapi suara rakyat biasa. Selanjutnya, format penulisan surat pembaca meliputi: (1) Tanggal surat, (2) Alamat surat kabar yang dituju, (3) Perihal, (4) Isi surat, (5) Penutup, (6) Tanda tangan, dan (7) Nama dan alamat pengirim surat

Selanjutnya, yang harus diperhatikan adalah ketentuan penulisan surat pemba ca, hal ini diatur berdasarkan: (1) Mengan dung unsur nilai berita, (2) Isinya bisa berupa public service, (3) Jelas perso alannya, bukan sentimen pribadi, (4) Ditulis dengan jelas menggunakan bahasa yang baik serta mudah di menger ti, (5) Surat pembaca harus disertai iden titas pengirim yang jelas dan dapat di pertanggungjawabkan, (6) Jumlah kata se kitar 250 kata, (7) Dikirim ke satu media.

Penerapan TPS Mediasi dalam Pembelajaran Menulis Surat Pembaca

Tahapan pertama adalah ta hapan persiapan dengan diawali menyam paikan kompetensi dasar yang harus dicapai siswa beserta indicator pencapaiannya. Langkah selanjutnya adalah membagi kelompok yang terdiri atas 4 siswa. Untuk tahap berikutnya ada lah tahap think guru membagikan media benda asli yaitu koran kolom surat pembaca yang dilanjutkan dengan mem berikan pertanyaanpertanyaan yang berkenaan dengan surat pembaca. Ke mudian siswa diberi waktu lima menit un tuk berfikir dan menemukan jawabanja wabannya. Setelah itu siswa diminta untuk merumuskan ide atau gagasan.

Tahap selanjutnya adalah ber pa sa ngan (pair), pada tahap ini siswa mendiskusikannya de ngan pasangannya, ma singmasing membe rikan masukan atau ide serta gagasan dan selanjutnya meng hasilkan kesepakatan tentang ide yang akan ditulis dan menjadi hasil ker ja dan tanggung jawab mereka. Se lan jutnya mereka menghasilkan karya be ru pa kerangka karangan.

Pada tahap selanjutnya kerangka kara ngan tersebut dibawa pada tahap share atau berbagi. Masingmasing pasangan ber bagi kerangka karangan dengan pasa ngan lain yang akhirnya dirumuskan men jadi hasil kerja kelompok. Dalam kelom pok mereka menentukan kerangka ka rangan yang terbaik dan selanjutnya di kembangkan menjadi sebuah paragraf atau karangan, Selamat mencoba! n

*Penulis adalah Guru Bahasa Indonesia SMP Negeri 2 Baureno-Bojonegoro Jatim

Nomor: 74 Tahun XV - Oktober 2014 MAJALAH UNESA | 33

INFO SEHAT

MENGKUDU si Kaya KhasiatMengkudu atau pace, kemudu, ku

du (Bahasa Jawa) berasal dae rah Asia Tenggara, tergolong da lam

famili Rubiaceae. Nama lain untuk ta naman ini adalah noni (Bahasa Hawaii).

Secara tradisional, sebagian masyarakat Aceh menggunakan buah mengkudu se bagai sayur dan rujak. Daunnya juga di gunakan sebagai salah satu bahan nicah peugaga yang sering muncul se bagai menu wajib buka puasa. Karena itu, mengkudu sering ditanam di dekat ru mah di pedesaan di Aceh. Selain itu mengkudu juga sering digunakan sebagai bahan obatobatan. Morinda Citrifolia atau yang biasa kita kenal dengan buah mengkudu atau pace memang telah sejak dahulu dipercaya dapat menyembuhkan berba gai macam penyakit. Bahkan buah ini disebutsebut sebagai “Hawai Magic Plant” tum buhan ajaib dari hawai.

Buah yang dahulunya disebut dengan “Noni” ini juga menjadi buah keramat pada tahun 1500 SM oleh bangsa Po li nesia. Bangsa tersebut meyakini jika buah meng kudu memiliki banyak manfaat tersendiri bagi penduduk Polinesia.

Manfaat Buah MengkuduBuah mengkudu memiliki kandungan

Se nyawa Terpenoid, Zat antibakteri, Asam arkobat, Scopeletin, Zat Anti Kanker, Xereo nine, serta memiliki nutrisi lengkap yang diperlukan bagi tubuh manusia.

Kandungan Buah MengkuduZat nutrisi: secara keseluruhan meng

ku du merupakan buah makanan bergizi lengkap. Zat nutrisi yang dibutuhkan tu

buh, seperti protein, viamin, dan mineral penting, tersedia dalam jumlah cukup pada buah dan daun mengkudu. Selenium, salah satu mineral yang terdapat pada mengkudu merupakan antioksidan yang hebat. Berbagai jenis senyawa yang terkandung dalam mengkudu: xeronine, plant sterois,alizarin, lycine, sosium, capry lic acid, arginine, proxeronine, antra quinines, trace elemens, phenylalanine, magne sium, dll.

Terpenoid: Zat ini membantu dalam pro ses sintesis organic dan pemulihan selsel tubuh.

Zat antibakteri. Zatzat aktif yang terkandung dalam sari buah mengkudu itu dapat mematikan bakteri penyebab infek si, seperti Pseudomonas aeruginosa, Pro tens morganii, Staphylococcus aureus, Ba cillus subtilis, dan Escherichia coli. Zat anti bakteri itu juga dapat mengontrol bak teri pathogen (mematikan) seperti Sal monella montivideo, S. scotmuelleri, S. typhi, dan Shigella dusenteriae, S. flexnerii, S. pradysenteriae, serta Staphylococcus au reus.

Scolopetin: Senyawa scolopetin sangat efektif sebagi unsur anti peradangan dan antialergi.

Zat antikanker: Zatzat anti kanker yang terdapat pada mengkudu paling efek tif melawan selsel abnormal.

Xeronine dan Proxeronine: Salah satu alkaloid penting yang terdapt di dalam buah mengkudu adalah xeronine. Buah meng kudu hanya mengandung sedikit xe ronine, tapi banyak mengandung bahan pembentuk (precursor) xeronine ali as proxeronine dalam jumlah besar.

Pro xeronine adalah sejenis asam nukleat se perti koloidkoloid lainnya. Xeronine diserap selsel tubuh untuk mengaktifkan pro teinprotein yang tidak aktif, mengatur struk tur dan bentuk sel yang aktif.

Manfaat Buah MengkuduBerdasarkan penelitian dari kandungan

di dalam buah mengkudu, Buah yang satu ini sangat kaya akan manfaat. Berikut be berapa Manfaat buah mengkudu Bagi Ke sehatan:• Memperlancar peredaran darah serta

mem perlebar saluran pembuluh darah yang mengalami penyempitan dengan zat scopoletin yang terkandung didalam bu ah mengkudu. Zat ini juga dapat mem bunuh beberapa varian bakteri , ser ta bersifat sebagai anti alergi.

• Mematikan bakteri penyebab infeksi dan juga sebagai pengotrol bakteri patho gen melalui zat anti bakteri yang terkandung didalamnya.

• Buah mengukudu juga terbukti dapat me lawan penyakit kanker atau selsel abnormal melalui zat anti kanker yang ter kandung didalam buah tersebut.

• Dapat menjadi zat pencegah kanker dan tumor.

• Dapat membantu peningkatan daya tahan tubuh.

• Mengkudu bisa membantu mengurangi rasa sakit.

• Mengatasi peradangan dan alergi.• Meningkatkan daya tahan tubuh.

Bagaimana, Anda masih ragu untuk meng on sumsi buah mengkudu yang kaya khasiat ini?. n (MAN/BBS)

CATATAN LIDAH

MENGGANTIKEPALA

l Djuli Djatiprambudi

Lelaki itu berperawakan kecil. Ia lahir tahun 1869, saat negerinya di bawah cengkeraman kolonial Inggris. Ia berasal dari kelas menengah di India, yang hidup berkecukupan, dan karena itu bisa mengenyam pen didikan di bidang hukum di London pada awal usianya yang ke

20. Gaya hidupnya memperlihatkan gaya kelas menengah terdidik dalam tradi si kolonial Inggris. Bicaranya dengan bahasa Inggris dan gaya pakaiannya de ngan setelan jas berdasi, bahkan ke manamana mengenakan topi ce robong tinggi.

Lelaki ini bernama Gandhi. Ia memang seperti ditakdirkan untuk hadir di da lam sejarah bangsa India. Lelaki yang pada awalnya amat dekat dengan gaya hidup kelas menengah yang serba menjaga penampilan berstandar Eropa. Semua itu ia lakukan sematamata ingin digolongkan ke dalam ma syara kat yang tercerahkan dalam pandangan Ratu Victoria.

Tetapi, Gandhi makin menemukan dirinya justru tatkala semua simbolsim bol aristokrasi kolonial Inggris terusmenerus ia kenakan. Pada saat ia berpenampilan macam elite dari kalangan kolonial Inggris, ia makin mem perte gas garis batas antara India yang tercerahkan dengan yang tidak. Ia ingin di anggap sederajat dengan orangorang Inggris.

Apa yang dilakukan Gandhi ternyata percuma saja. Ia tetap saja dipandang ren dah oleh kalangan elite Inggris. Ia tetap saja digolongkan ke dalam bangsa yang tidak beradab, sekalipun ia berpenampilan dan berpendidikan a la Eropa. Ia masgul kemudian, ketika mendapatkan kenyataan bahwa orang Ing gris yang menjajah negerinya, ternyata memperlakukan sesama manusia de ngan penuh penghinaan. Kolonial Inggris menghina bangsanya.

Inilah yang menjadi titik balik Gandhi kemudian. Lelaki itu lantas me revo lusi mentalnya dengan cara menanggalkan segala atribut kelas menengah ala Eropa. Ia memilih mengenakan khadi, kain kasar hasil pintal tangan, un tuk membungkus tubuhnya. Dengan cara ini, Gandhi membuka simbol per sonal menjadi simbol yang mempersatukan berbagai golongan. Khadi akhirnya menjadi simbol pernyataan politik, ekonomi, dan budaya untuk se lanjutnya membawa perubahan mendasar bangsa India. Khadi secara tegas memperlihatkan perubahan tata pikir dan mental, yang semula Eropa sintris menja di India sentris.

Itulah pelajaran sejarah yang bisa dipetik dari bangsa India dengan Mahat ma Gandhi sebagai peletak dasar revolusi mental bangsa India. Dengan kha di sebagai pakaian kebesaran Gandhi, seluruh imajinasi tentang identitas diri (self) sebagai bangsa makin menemukan sosoknya yang tegas. Dengan itu, maka imajinasi, spirit, dan kehendak bersama menuju perubahan besar di gulirkan. Dan hasilnya, bangsa India akhirnya memperoleh kemerdekaan da ri kolonial Inggris.

Revolusi mental seperti yang dicontohkan Gandhi bukan sekadar revolusi omong kosong. Tetapi, revolusi itu berwujud gelombang perubahan yang amat mendasar. Revolusi itu dimulai dari mental. Mental pasif menjadi mental aktif. Mental pesimis menjadi mental optimis. Mental konsumtif menjadi men tal produktif. Mental menghamba menjadi menjadi mental mandiri. Mental interior menjadi mental superior. Mental malas menjadi mental kerja. Pe rubahan macam inilah yang kemudian mengubah wajah India menjadi bang sa yang kini melesat sejajar dengan bangsa China, Korea Selatan, dan Je pang dalam penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi tinggi.

Revolusi model Gandhi, secara men dasar memberikan energi kolektif yang terusmenerus menyala, kare na Gandhi tidak hanya berucap. Ia terjun memberikan teladan. Ia me lakukan sendiri sebelum orang ke banyakan melakukannya. Karena itu, revolusi model Gandhi juga bermakna revolusi keteladanan. Di dalam keteladanan yang melekat pada di ri Gandhi itu, kita seperti diajak mem baca historiografi India.

Lalu, apa yang sesungguhnya kita inginkan tatkala Bapak Jokowi, kini presi den kita, menguaruarkan revolusi mental sebagai jargon utamanya. Bisa ja di gema revolusi mental dari Bapak Jokowi itu dilatarbelakangi oleh sekian ba nyak paradoks yang mengemuka di negeri ini akhirakhir ini. Korupsi makin men jadijadi, justru ketika negeri ini memiliki Komite Pemberantasan Korupsi (KPK). Dekadensi moral makin merosot ke titik nadir, justru ketika negeri ini di banjiri kutbah di televisi. Perilaku melawan hukum makin kentara, justru ketika hukum berusaha ditegakkan tanpa pandang bulu. Si kaya makin rakus, jus tru ketika si kaya memegang amanah sebagai penguasa.

Paradoks semacam itu akan menjadi panjang tatkala kita saban hari menonton televisi. Dari soal agama, sosial, pendidikan, ekonomi, po li tik, keamanan, dan kedaulatan makin hari mempertontonkan citra hi per pa radoks. Yaitu suatu citra yang berada ruang simulasi digital yang bernama te levisi, yang hadir dengan penuh tipudaya dan perversi. Televisi, dengan ini berubah menjadi kotak ajaib yang mampu menyulap durjana seolaholah beraura shaleh. Sebaliknya, televisi juga bisa menjungkirbalikkan orang shaleh men jadi pecundang yang patut ditendang ke pinggir sejarah.

Atas segala paradoks macam itu, Gus Mus (KH. Musthofa Bisri) meng andaikan revolusi mental sebagai revolusi ganti kepala baru. Tiap individu diasum sikan telah terkontaminasi oleh berbagai paradoks yang menghantui ke sadaran dan bahkan dunia bawah sadarnya. Karena itu, tiap kepala perlu di copot untuk kemudian diganti kepala baru. Agar sosok yang telah berganti ke pala baru itu menjadi sosok yang sadar bahwa bumi yang dipijaknya adalah bu mi Indonesia. Air yang diminumnya berasal dari perut bumi Indonesia. Udara yang dihirupnya berada di atas bumi Indonesia. Ketika dia shalat ber saja dah bumi Indonesia. Dan ketika dia nanti mati, juga akan dipeluk oleh bumi In donesia. Maka, tak ada alasan lagi untuk tidak mencintai Indonesia. Inilah ke sadaran baru yang semestinya bersemayam di dalam kepala baru.

Revolusi mental pada titik yang paling mendasar akan bermuara ke dalam re volusi kebudayaan. Dalam revolusi kebudayaan seperti yang terjadi di China dan di berbagai bangsa lainnya pada titik tertentu yang paling krikis mampu mem belokkan arah sejarah (diskontinuitas). Sejarah tidak harus bergerak linier. Dia bisa bergerak melingkar, kemudian berbelok ketika menemukan mo mentum yang tepat, mengarah pada sasaran yang dibayangkan bersama.

Dalam konteks mikro, revolusi kebudayaan dapat diterjemahkan sebagai re volusi pendidikan. Ini juga terjadi di China. Tatkala revolusi kebudayaan yang bersemangat mengangkat kembali kedigdayaan bangsa China (Hun), ma ka jalan yang ditempuh adalah melakukan revolusi pendidikan. Dengan re volusi pendidikan itu, hasilnya kini tampak jelas. China bangkit menjadi raksasa baru yang menggoyang dominasi adhidaya Amerika Serikat. Ekonomi tumbuh dua digit. Industri manufaktur, jasa, dan telekomunikasi me ningkat tajam. Hal demikian, akibat dari digelontornya dana untuk pen di dikan dan penelitian, merombak total kurikulum, dan memasang tinggiting gi kualitas pendidikan. Tidak sampai setengah abad, China melesat men cengangkan dunia. Bagaimana dengan revolusi mental kita? n

(Email: [email protected])

34 | MAJALAH UNESA Nomor: 75 Tahun XV November 2014

majalah unesa edisi 75: november 2014

Documents