RECOPILACION SANTO CRISTO

1 mosi-yesi

2 zole-yole

3 itatu

4 Iya

5 ifumo

6 isabami

7 isubuare

8 Inona

9 Fua

10 kumi

11 kumiyose

12 kumiyesi

13 kumiyate

14 kumiya

15 kumitano

16 kumisabami

TRATADO DE REZOS DE PALO MONTE

PARA SALUDAR A LA CEIBA:

PARA SALUDAR UN FUNDAMENTO:

REZO DE ZARABANDA PARA ARMARLO:

CANTOS PARA MONTAR

REZO MANBO PARA SACRIFICIO DE CHIVO

"BUEN MEME (SI ES UNA CABRA) Y A LESA KWAME.""Buena cabra, entrars en un sueo profundo.""MEME KAWIDA MBELE KIAMENE EKIMENGA NKISI""La fuerza de la vida de esta cabra ser ofrecida a los espritus de esta nganga,que ellos acepten nuestro sacrificio."

ORACIONESEstos, de los ms importantes de todos los encantamientos o mambos de Palos, algunos publicados por primersima vez, se consideran extremadamenteImportantes para la prctica del Palo , son el corazn y el alma de las ceremonias de sacrificio. Se cantan en un espaol criollizado llamado Bozal.Lo que los Maestros de Palo que compusieron estos mambos perseguan no eran oratorios cohesivos, sino la confluencia de vocales y consonantes que al ser emitidas en ciertas ocasiones ceremoniales hicieran que el velo que separael mundo de lo invisible del mundo material pudiera ser elevado temporalmente.

MAMBOS CEREMONIALES

Cuando el Tata inserta el cuchillo del sacrificio en la garganta del animal, todos los presentes deberan cantar lo siguiente:

MEMEEMBELE KIAMENEEKI MENGA NKISI

Cuando el ayudante del Tata levanta al animal, permitiendo que su sangre fluyasobre la prenda, todos los miembros presentes deben cantar lo que sigue:

AHORA SI MENGA VA CORRE, COMO CORREAHORA SI MENGA VA CORRE, SI SEAHORA SI MENGA VA CORRE

Cuando se da de comer a otros implementos despus de que la nganga yLucero han recibido la primera ofrenda, se entona el siguiente mambo:

FOGORO YARIFOMENGA CORRE MENGAFOGORO YARIFO

En este momento un plato o fuente hecho de media calabaza y que contienealgo de sal se coloca bajo la garganta del animal para recoger la sangre quequeda, mientras esto va pasando, todos los presentes cantan :

SANGRA SALA TAI LA LAI LA ,LAI LA LAI LA, LAI LA LAI LA .

ORACIONES ESENCIALES

Entrando en la nso ( Presencia de la Nganga )

BURUNKISA NGANGANGUANGARA NKUNIAMUNANFUA MONUNKUAMETATA NDIBILINGO TUYEMBERE

REZO DE APERTURA

GUIRIKO NGANGAMBONDA TATA NGANGA MONTE MAYOMBEKUENDA CAMPOSANTO MEDIANOCHEANDRS PETIT ZARABANDA MATA MUNDELELICENCIA ZAMBIAZAMBIA ARRIBA; ZAMBIA ABAJO,ZAMBIA EN LO CUATRO COSTAOLICENCIA LUCERO TATA NDOKILICENCIA NTANGO, LICENCIA MPOSILICENCIA NSAMBI, LICENCIA NDOKILICENCIA NTOTO, LICENCIA NSULOLICENCIA KALUNGA, LICENCIA KUNALEMBALICENCIA KUNASINDA, LICENCIA KUNAFINDALICENCIA NFUNBI VITITI BACHECHENFUNBI VITITI GUARIGUARILICENCIA TO LO NFUNBIGUIRIKO NGANGASOMO O NO SOMO?SOMO!

JURAMENTO DE LEALTAD

TENDUNDUKIENPUNGUELEMANI MASANGONSILAN BANZAMANDIESESE MANDIEBIKAN BIOKOBIGAN DIAMENDILICUAMENSAMBI NDIGANGA!

ORACIN PARA LA HOJA DE AFEITAR

KABANGA TENGUEPIAN KILANGATALA MOKONGANGA NKISANKITA MULANGANGUNGU NSANGUILASOGULO BASULAKUENDA MUINIMBANZONMUSI NABANGUENGUERE

ORACIN PARA SACRIFICAR UNA CABRA(SE SUSURRA EN SUS OREJAS Y NARIZ)

TURUNBANGUELE!TURUNBANGUELE!TURUNBANGUELE!TURUNBANGUELE!TURUNBANGUELE!TURUNBANGUELE!TURUNBANGUELE!

ORACIN PARA EL SACRIFICIO DE UNA TORTUGA(No usar jams cuchillo , en su lugar usar una piedra afilada)

NFURUBATIAKITATIOFOTANKUALO

ORACIN PARA SACRIFICAR UN PATO

BALUANDE KIAMBI KOKIAMFUNDA KALUNGAKIAMBONGA NSUSU SUAKARA!(la cabeza se pone entonces a su lado)

SALUDO A LA NGANGA

ZAMBIA MPUNGI, VITITI LOSATAVA SILI, MONO PANIBELEMACHUCO KONGO, LUNGUANDA BUENGUE.

ORACIN A SAN LUIS BELTRN

NCUYO MALONGO

Un Ncuyo Malongo es la representacin del Centinela, Guerrero Bant de las 4 Transmutaciones del espritu del alma karmatica expresada en el mapa de las Ngangas.No se debe confundir con Elegu (Oricha Yoruba dueo de los Caminos) este Guardin del camino del Guatoco es el portero del fundamento y por lo cual al Momento de recibirlo dicho agente se debe implantar el gua principal que Monto al Pino Nuevo, ya que a su vez debera ser el mismo Nfumbe de la Prenda de dicho ahijado de no ser as se le troca el camino al nuevo palo.

La Fundamentacin de dicho espritu reencarnado debe ser de acuerdo a la carga mgica de su secreto de camino de rayamiento al igual que sus insignias que trazan de acuerdo al nmero del destino que vibra su alma cual reencarno en este plano material.Su destino lo obtenemos por medio de la operacin de matemticas de los dgitos que marcan el mes y da de su nacimiento el cual se simplifica a la unidad mnima.Por ejemplo si dicho ahijado naci en Octubre 8, 1948 transferimos el mes de acuerdo al nmero cronolgico del mismo Octubre (10) y se toman los dems dgitos por separado sumndolos entre si dando como resultado el numero (40) y lo reducimos a la unidad mnima sumndolo entre s dando como resultado el numero (4).Quiere decir que dicho numero es el numero karmatico del individuo, y se procede a implantar dicha cantidad de cdigos en cruces en su trazo de rayamiento, pero de la misma forma que se incrustan los ceros para crear un balance en el cuadro espiritual del recipiente.Entonces se ponen las 4 cruces en la gua, mientras que los ceros se instalan en cada lado de los brazos de dicho emblema, por supuesto lo debemos implantar en el emblema de 4 Vientos.

a su nivel ms desarrollado y no en el emblema bsico ya que este no tiene (cola) salida.

Es esta la razn por la cual se entregan tantos fundamentos que no se trazan correctamente, y por esto se le troca el camino al pino nuevo por no saber implantarlo con el nmero (destino) que le corresponde.Al tener claro su nmero del destino se fija cuidadosamente en la tabla de reencarnacin de Las Almas Karmaticas para saber su misin en esta tierra y que retos debe superar a continuacin El cuadrante que encierra el secreto de las transmutaciones del alma :1. Origen de la esencia verdadera de un espritu2. Polarizacin de un espritu, comienzo de la Luz y La Oscuridad ( 2 Facetas De un espritu )3. Acoplacin de 2 espritus y engendro de un tercer agente4. materializacin de espritu reencarnado en alguno de Los 4 Elementos o 3 Estados de La materia.

5. Asimilacin y Unificacin de los elementos y estados de la materia con un ser karmtico ( La Reencarnacin )

6. El Despertar del Subconsciente por el toque de fluidos de otro ser espiritual canalizando el sexto sentido

7. Desarrollo de un alma karmatica al grado ms sublime de Esferas de Luz de Alta Jerarqua

8. Eje Central del conocimiento convirtindose guas o coronas de mando sobre un ser reencarnado

9. El Grado Mayor en la Transmutacin de un espritu al volver a su verdadera esencia y pactar con los hijos de la noche. Una vez establecido el trazo y que lucero va a recibir de acuerdo a la situacin se busca la carga mgica que va a ser el macuto (secreto) que le dar la comisin al guerrero Bant para encarrilar el camino del Guatoco y facilitarle su estancia en la tierra logrando materializar sus metas tanto espirituales como materiales todo de acuerdo a su nmero de evolucin espiritual de su destino.

CEREMONIALES DE MAYOMBEHay que saber que cualquier ceremonia en Mayombe se inicia con un tiro de fula (encender plvora encima de un machete para abrir camino o en algunos casos enviar al muerto a trabajar) esto se conoce como romper camino y a su vez sirve para incrustar al espritu del Ncuyo Malongo en dicho fundamento. Siempre se saca licencia (Pedirle la bendicin a los mayores) , se reza y se Canta.

He aqu el rezo para montar cualquier Ncuyo Malongo:

Va lo wiriko , Va lo wirikuto , Va lo wirindinga , Licencia Ngo to Gando que va cuenda arriba Ntoto, Licencia Ngo Ndundu cheche va cheche que va cuenda arriba lucero que sambia Mekutare por mucho Ndiambe que Ndiambo no mucho ms simere, Cuenda Salasaa, Sambia arriba , Sambia abajo , Sambia a los cuatro cotao, licencia to Ndundu , To Nfumbe que va cuenda arriba Nguello, Licencia quisio puerta, Licencia Guarda Raya , Licencia 4 Nsila , Licencia Kambonfinda , To Ndundun que va cuenda 4 Nsila , Licencia Gurufinda , Licencia Kunansieto, Licencia Kunan Nsambi , salamalekum Malekumsala.

Al lucero se le da su camino de acuerdo al emblema Congo que lo pari y luego se procede a presentrselo al Pino Nuevo.Cada Punto Vital o Magnticos de tu espritu se presentan tocndolos con la punta de Nchofla (cuchillo), dicho ritual tambin puede ser utilizado para entregar Gurufindas y Collar de Banderas.

Mientras el Guataco sujeta el cuadro espiritual del nuevo palo, y con el cuchillo consagrado le toca los siguientes puntos: La Molleja, El Tercer Ojo, La Garganta, La Nuca, Los Pechos, Los Antebrazos, Las Manos, El Ombligo, Sus Genitales, Las Pantorrillas, Sus Rodillas, Su Columna Vertebral y sus Pies.

Existen 16 makutos diferentes para cada Ncuyo de acuerdo a Los 16 Caminos de Rayamientos, y de no entregrsele El Ncuyo adecuado a su camino corporal ninguno de los fundamentos que reciba podrn funcionar a su plenitud y estar estancado.Cada lucero lleva una firma secreta que lo ayuda a trabajar de acuerdo a la funcin y su firma de 4 Vientos.Nunca se debe utilizar un Ncuyo para golpear espiritualmente a nadie ya que dentro de l se encuentra tu secreto de rayamiento y de hacerlo estaras dndole tus secretos a tu enemigo.La estructura del Ncuyo depende mucho de su confeccin si este es de Aire, Fuego, Agua o Tierra.

TRATADO DE PALO PARA FUNDAMENTAR PRENDA

Skilande el cual era el mensajero, trajo el palo de bano que endureci al fuego. Los derechos serian ENTUBIRONA que consiste en una cabeza de caimn, cera, agua de manantial, miel, pjaro RUMANDIO (canto divino), cocos, 21 corojo, el matari Nsasi, 7 piedras de ro, el palo encendido que hara las veces de velas (RUAN KUNIA), una oca de mayimbe, un huevo de mayimbe, los tres tambores (smbolo de alegra y voluntad), las armas del guerrero, las conchas de caracol marino (dinero), agua de mar como smbolo de grandeza y misterio, agua de pozo como smbolo de profundidad y seno de la tierra, ames, maz, pltanos, estos fueron los 21 derechos que present Mbako, luego lo rezo por el amigo inseparable de la infancia.

Rezo de la Ejecucin.

SIMBIRIKO KIMBANZAKIMBANZA SIMBIRIKONUMALO ENSE MI BRILLUMBAMONIKIAMBOTO MUMBA.KUTENQUERE MUNALONGOKONYOSE BRILLUMBA MAMBEENTIMA KUNAKONGOATERERE NODOKE SABRABANUEMDEMBO ENTULO SENSENUOSIKI LLANGAMA WANSASIMBIRIWANSA SIMBANDANDO MANGAKULANGA-KAGUETO MAMBEMAMBE NKANO MONIKIAMBOTOSESE NKISI MALONGOSESE SONGOROKO MSIMENEENDIAME SANGARA KINDIAMESINBIRILOO MUTAMBREFUIRE ENGOMBO URIAMUYAMBE TEVERINA NSARAKIMPESO SUAMEBO MUNIOZUFIAN KANUMALONGO ALULA NGOBRIYUMBA YALULA MAMBE.

Despus de Nbako pronunci esto, Murubanda procede a hacer una limpieza en el cuerpo de Mambe para que fuera purificado al reino de Munalongo. Sakilande busco Jurubbona, yerba que significa vida eterna y con ella Murabanda dijo:

KUSUMA BITITI ENGOMBOKIMBANZA KOSUMAENDEMBO NUMAYANTIMAKIANKO-NSILA-OKA TENDUNDOKIMPUNGUELE-ENTUBIRONASAKILANDE-MBAKO-AGUARIENEENKARIME-MURABANDANDIMBO MAMBE MUANABAKUNANCHECHE BROKOMONEMBONGO KUENDA NGO KUENDAMALONGO.ENTARE BANGO-LUMBOMABRIYUMBA NKISI MPAGUETAKONE-NARIGUALLARO NFUMABOTOTO BANGO.

Diciendo esto arranco un mechn de pelo de la cabeza de su hijo para guardarlo de recuerdo y le presento todos los derechos y dijo :

MAMBE YAMULEMBE-MAMBEGANDO NDUANA SESE SESEMAYIMBE ENKANVILLAMAVILLAMAMAGAMBA MAMBE WANZAMATARI MATARI NSASINKUMA MAYAMBEMAMBA KALUNGAENTUMA SALAMANTUMAMAYIQUIRI ENSILANBAMZANDINGA NSUSO LEMBARUMIA NSILA OKAGUARIENE MINGONGOCHECHE SAMBRIKOMASANGO MASANGORIAMAKONDO MAMNEMURANDE NDIMBO NDINGAYAMULEMBE NSIME ERO MAMFINDAENGOMA GUAGUARA BAFIOTESIMBIRIKOLLO.

Se apart de Murabanda y Entubiroma hizo su entrada portando unos bejucos para ligar a Mambe y as mitigar su dolor, este comenz el ligamento diciendo:

KATUKANDO-EMPABIAKUKAMBA TONDELE ATEREREMURABANDA ATEREMUNALONGO SENSEKUKUANI NIOCO ENTUBIRONAYARI KIBONDA NGOMAMBELE KUBONDAMABE SESE NUMANKISI MALONGO EMPUNGOENFUA FUIRI NFUMBEMASIMONE PAGUIAMEMAMBE KUTARA BANGOYALULA MONIKIAMBOTO YANTANSOYIMBULA BANGO BRIYUMBAGUANGUARA.

Comenz la ligadura y terminada. Entubirona pidi a Nbako para la ejecucin que sera estrangulado por los bejucos y decapitado por la Nkunia (Mambele) y cantaron:

NKISI MAMBE EROMABELE NTUBIRONAERO-MAMBELE KUBONDAMENGA KIANGANA KISIAENYILA ENKANGRE NFUAMUANA CHECHE KUAMEZUFIAKANU YAFIAKANOSIRIKI MAMBELE NKUNIAYAMULEMBE MISI MUYAMBEMUNALONGO YAMULEMBENGO GUARANDOYA ENDEMBOKRIYUMBA ORUMBO NKEREVENO VENO NERO MENGABEDUN DUN NKUNIA MAMBEWANSA KALUNGA BALUANDETENDA NSULO-NGOROKUNASANDI SINATO KISINDIAKOENDEMBO.

Lentamente la sangre fue fluyendo, las primeras 7 gotas de sangre cayeron en la tierra, para que la madre naturaleza tuviera derecho primero que nadie y cantaron:

ENKANDIA SIKIRI MAMBELEFIOTO MENGA-MUMBA NSARA(CANTO)HO YAYA MAMBELE MALEMBOHO YAYA NFUMBE NSAURENGO NTIE KRIYUMBA MAMBEKUMA

La cabeza o Kriyumba la tomaron todos en las manos envueltas previamente en miel y tierra, as no seran manchadas de sangre. Solo las manos de Ntumbirona y Guariani

Rezo:NTUBIRONA KRIYUMBAYA NSAURE ERO KONYOSEGUARIRIONGA, NSULOMAYIMBE KARIRE, ZUTETECHIQUIRIMATO, KARAIRE KUTENGUEREENTIE AHULLEREMAMBE KISENGUERE LIFAN KULEKIGUAGUA, ENSISAURIAMAYIMBE, GANDO ENTIMAMENGA YAMULEMBE.Rezo de la ceiba cuando se realiza una limpieza en peligro de muerteSIKIRIMATO MONU MBOBA, GUANDI UNGUNDU.MUNDELE KUENDA KIARO,MBARI MUNU MALALA. MUNU KUENDA KAKUISA NSULU NTTO-GINI NTANTANDO MUTAMBA TSENTO.

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