lampiran - eprints.ums.ac.ideprints.ums.ac.id/43484/16/lampiran.pdf · mengembara di lembah nyl...
TRANSCRIPT
187
LAMPIRAN Lampiran 1: Karya-karya Tulis HAMKA .................................................... 188
Lampiran 2: Karya-karya Tulis M. Quraish Shihab ................................... 192
Lampiran 3: Ayat-ayat al-Quran tentang “Ajal” dan Terjemahnya sertaserta
Klasifikasi Perkaranya ............................................................ 195
Lampiran 4: Ragam Bentuk Penggunaan Lafal “Ajal” dalam al-Quran .... 211
Lampiran 5: Dalil-dalil Naqli yang Terjemahannya saja Ditampilkan dalam
dalam Deskripsi Tesis ............................................................ 213
Lampiran 6: Daftar Para Penguasa (Sultan/Khalifah) Kerajaan Islam Turki
Turki Usmani ........................................................................ 216
Lampiran 7: Daftar Para Penguasa (Syah/Shah) Kerajaan Islam SafawiTurki
Persia .................................................................................... 220
Lampiran 8: Daftar Para Penguasa (Sultan) Kerajaan Islam MughalTurki
India ..................................................................................... 221
Lampiran 9: Curriculum Vitae Penulis ...................................................... 223
188
Lampiran 1:
KARYA-KARYA TULIS HAMKA
1. Khatibul Umah, Jilid I (1925), buku karya pertama HAMKA yang dicetak
dengan huruf Arab.
2. Khatibul Umah, Jilid II - III.
3. Si Sabariah (1928), roman pertama HAMKA dalam bahasa Minang yang
dicetak dengan huruf Arab sampai tiga kali cetak. Hasil penjualan buku ini
untuk ongkos kawin penulisnya.
4. Pembela Islam (1929), tentang tarikh/sejarah Sayyidina Abu Bakar Shiddiq.
5. Adat Minangkabau dan Agama Islam (1929).
6. Ringkasan Tarikh Ummat Islam (1929), ringkasan sejarah sejak Nabi
Muhammad SAW sampai Khalifah yang empat, Bani Umayyah, dan Bani
Abbas.
7. Kepentingan Melakukan Tabligh (1929).
8. Hikmat Israʻ dan Mi’raj.
9. Ayat-ayat Mi’raj (1929).
10. Arkanul Islam (1932), terbit di Makassar.
11. Laila Majnun (1932), terbit oleh Balai Pustaka.
12. Majallah Tentara (4 nomor, 1932), terbit di Makassar.
13. Majallah Al-Mahdi (9 nomor, 1932), terbit di Makassar.
14. Mati Mengandung Malu (1934), salinan al-Manfaluthi.
15. Di Bawah Lindungan Kaʻbah (1936), terbit oleh Pedoman Masyarakat, Balai
Pustaka, lalu diterbitkan ulang tahun 2005 oleh Penerbit Bulan Bintang.
16. Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck (1937), terbit oleh Pedoman
Masyarakat, Balai Pustaka.
17. Pedoman Mubaligh Islam (1937), cetakan ke-2 tahun 1950.
189
18. Di dalam Lembah Kehidupan (1939), terbit oleh Pedoman Masyarakat,
Balai Pustaka.
19. Agama dan Perempuan (1939).
20. Tuan Direktur (1939).
21. Dijemput Mamaknya (1939).
22. Keadilan Ilahi (1939).
23. Tashawwuf Modern (1939) di Medan, Sumatera Utara, lalu cetak ulang di
Jakarta (1960-an), lalu cetak ulang oleh Yayasan Nurul Islam Jakarta
(1982), dan terakhir cetak ulang oleh Pustaka Panjimas, Jakarta (1986).
24. Falsafah Hidup (1939), cetak ulang oleh Umminda, Jakarta (1978).
25. Merantau Ke Deli (1940) terbit oleh Pedoman Masyarakat, Toko Buku
Syarkawi.
26. Margaretta Gauthier (1940), terjemahan.
27. Terusir-usir (?)
28. Lembaga Hidup (1940)
29. Lembaga Budi (1940), cetak ulang oleh Pustaka Panjimas.
Buku nomor urut 27—30 di atas dibukukan menjadi satu dengan judul
Mutiara Falsafah, terbit tahun 1950 oleh Penerbit Wijaya, Jakarta.
30. Majallah Semangat Islam (1943, zaman Jepang).
31. Majallah Menara (1946, sesudah Revolusi), terbit di Padang Panjang.
32. Negara Islam (1946).
33. Islam dan Demokrasi (1946).
34. Revolusi Pikiran (1946).
35. Revolusi Agama (1946).
36. Merdeka (1946).
37. Adat Minangkabau Menghadapi Revolusi (1946).
38. Dibantingkan Ombak Masyarakat (1946).
39. Di Lembah Cita-cita (1946) atau (1952) ?.
40. Muhammadiyah Melalui Tiga Zaman (1946), terbit di Padang Panjang.
190
41. Sesudah Naskah Renville (1947).
42. Pidato Pembelaan Peristiwa Tiga Maret (1947).
43. Menunggu Beduk Berbunyi (1949), di Bukittinggi.
44. Cemburu [Ghirah] (1949)
45. Ayahku (1950).
46. Pribadi (1950), cetak ulang oleh Bulan Bintang, Jakarta (1978).
47. Falsafah Ideologi Islam (1950), ditulis sekembali dari Mekah.
48. Keadilan Sosial dalam Islam (1950), ditulis sekembali dari Mekah.
49. Ghirah dan Tantangan terhadap Islam, terbit tahun 1985 oleh Pustaka
Panjimas.
50. Mandi Cahaya di Tanah Suci (1950)
51. Mengembara di Lembah Nyl (1950).
52. Di Tepi Sungai Dajlah (1950).
Buku nomor urut 51—53 di atas ditulis sekembalinya dari menunaikan
ibadah haji yang ke-2 pada tahun 1950.
53. Kenang-kenangan Hidup; Jilid I (1950), otobiografi sejak lahir 1908—1950.
54. Kenang-kenangan Hidup; Jilid II - IV
55. 1001 Soal Hiidup (1950), buku kumpulan karangan dari Pedoman
Masyarakat.
56. Perkembangan Tashawwuf dari Abad ke Abad (1952).
57. Urat Tunggang Pancasila (1952).
58. Bohong di Dunia (1952).
59. Empat Bulan di Amerika, Jilid I (1953) dan Jilid II
60. Lembaga Hikmat (1953), diterbitkan Bulan Bintang Jakarta
61. Pelajaran Agama Islam (1956).
62. Pengaruh Ajaran Muhammad Abduh di Indonesia (1958), naskah pidato di
Kairo, Mesir untuk memperoleh gelar Doctor HC.
63. Soal Jawab (1960), disalin dari tulisan-tulisan di Majalah Gema Islam.
64. Pandangan Hidup Muslim (1960).
191
65. Sejarah Umat Islam, Jilid I - IV
HAMKA sudah merintis penulisan buku Sejarah Umat Islam sejak 1939.
Penerbitan gabungan empat jilid menjadi satu naskah oleh NV
Nusantara Bukittinggi-Jakarta pada tahun 1961 merupakan cetakan III.
66. Dari Perbendaharaan Lama (1963), dicetak oleh M. Arbie Medan.
67. Ekspansi Ideologi [al-ghazwul Fikri] (1963), diterbitkan oleh Bulan Bintang.
68. Sayid Jamaluddin al-Afghany (1965), diterbitkan oleh Bulan Bintang.
69. Hak-hak Asasi Manusia Dipandang dari Segi Islam (1968)
70. Tafsir Al-Azhar Juz I (1968), berikutnya Juz II – XXX.
Penerbit pertamanya adalah Yayasan Nurul Islam Jakarta, kemudian
beralih ke Penerbit Pustaka Panjimas Jakarta.
71. Cita-cita Kenegaraan Dalam Ajaran Islam (1970), kuliah umum di
Universitas Kristen.
72. Fakta dan Khayal Tuanku Rao (1970)
73. Islam dan Kebatinan (1972), diterbitkan oleh Bulan Bintang.
74. Studi Islam (1973), diterbitkan oleh Panji Masyarakat.
75. Kedudukan Perempuan Dalam Islam (1973).
76. Do’a-do’a Rasulullah Saw (1974).
77. Muhamadiyah di Minangkabau (1975), menyambut Kongres
Muhammadiyah di Padang.
78. Tasawuf: Perkembangan dan Pemurniannya (?) terbit tahun 1994 oleh
Pustaka Panjimas.
79. Himpunan Khutbah-khutbah (?)
80. Sejarah Islam Sumatera (?).
81. Memimpin Majalah Pedoman Masyarakat dari tahun 1936-1942 (Jepang
masuk Indonesia).
82. Memimpin Majalah Panji Masyarakat dari tahun 1959 s.d meninggal dunia.
83. Memimpin Majalah Mimbar Agama dari tahun 1950-1953 (Departemen
Agama).
192
Lampiran 2:
KARYA-KARYA TULIS QURAISH SHIHAB
1. Tafsir al-Manar: Keistimewaan dan Kelemahannya (1984), diterbitkan oleh
IAIN Alauddin Ujung Pandang, Sulawesi Selatan.
2. Filsafat Hukum Islam (1987), diterbitkan terbit oleh Departemen Agama
RI, Jakarta.
3. Mahkota Tuntunan Ilahi: Tafsir Surat Al-Fatihah (1988), diterbitkan terbit
oleh Penerbit Untagma, Jakarta.
4. Membumikan Al-Qur’an: Fungsi dan Peranan Wahyu Dalam Kehidupan
Masyarakat (1992), diterbitkan oleh Penerbit Mizan, Bandung.
5. Studi Kritik Tafsir al-Manar (1994), diterbitkan oleh Penerbit Pustaka
Hidayah, Bandung.
6. Lentera Hati: Kisah dan Hikmah Kehidupan (1994), diterbitkan oleh Penerbit
Mizan, Bandung.
7. Untaian Permata Buat Anakku: Pesan Al-Qur’an untuk Mempelai (1995),
diterbitkan oleh Penerbit al-Bayan, Jakarta.
8. Wawasan Al-Qur’an: Tafsir Maudhu’i Atas Pelbagai Persoalan Umat (1996),
diterbitkan oleh Penerbit Mizan, Bandung.
9. Hidangan Ilahi Ayat-ayat Tahlil (1997), diterbitkan oleh Penerbit Lentera
Hati, Jakarta.
10. Tafsir Al-Qur’an Al-Karim: Tafsir Surat-surat Pendek Berdasarkan Urutan
Turunnya Wahyu (1997), diterbitkan oleh Penerbit Pustaka Hidayah,
Bandung.
11. Mukjizat Al-Qur’an Ditinjau dari Aspek Kebahasaan, Isyarat Ilmiah, dan
Pemberitaan Ghaib (1997), diterbitkan oleh Penerbit Mizan, Bandung.
12. Sahur Bersama M. Quraish Shihab di RCTI (1997), diterbitkan oleh Penerbit
Mizan, Bandung.
193
13. Menyingkap Tabir Ilahi: al-Asma al-Husna dalam Perspektif Al-Qur’an (1998),
diterbitkan oleh Penerbit Mizan, Bandung.
14. Haji Bersama M. Quraish Shihab: Panduan Praktis Untuk Menuju Haji
Mabrur (1998), diterbitkan oleh Penerbit Mizan, Bandung.
15. Fatwa-fatwa Seputar Ibadah Mahdhah (1999), diterbitkan oleh Penerbit
Mizan, Bandung.
16. Yang Tersembunyi: Jin, Setan, dan Masyarakat, Dalam Al-Qur’an dan
As-Sunnah serta Wacana Pemikiran Ulama Masa Lalu dan Masa Kini (1999),
diterbitkan oleh Penerbit Lentera Hati, Jakarta.
17. Fatwa-fatwa Seputar Al-Qur’an dan Hadits (1999), diterbitkan oleh Penerbit
Mizan, Bandung.
18. Yang Tersembunyi: Jin, Setan, dan Masyarakat, Dalam Al-Qur’an dan As-
Sunnah serta Wacana Pemikiran Ulama Masa Lalu dan Masa Kini (1999),
diterbitkan oleh Penerbit Lentera Hati, Jakarta.
19. Panduan Puasa Bersama Quraish Shihab (2000), diterbitkan oleh Penerbit
Republika, Jakarta.
20. Tafsir Al-Mishbah: Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur’an, Volume I dan II
(2000), diterbitkan oleh Penerbit Lentera Hati, Jakarta.
21. Perjalanan Menuju Keabadian, Kematian, Sorga, dan Ayat-ayat Tahlil (2001),
diterbitkan oleh Penerbit Lentera Hati, Jakarta.
22. Sejarah dan “Ulum Al-Qur’an” (2001), diterbitkan oleh Penerbit Pustaka
Firdaus, Jakarta.
23. Tafsir Al-Mishbah: Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur’an, Volume III dan IV
(2001), diterbitkan oleh Penerbit Lentera Hati, Jakarta.
24. Tafsir Al-Mishbah: Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur’an, Volume V, VI, VII,
VIII, IX, dan X (2002), diterbitkan oleh Penerbit Lentera Hati, Jakarta.
25. Tafsir Al-Mishbah: Pesan, Kesan, dan Keserasian Al-Qur’an, Volume XI, XII,
XII, XIV, dan XV (2003), diterbitkan oleh Penerbit Lentera Hati, Jakarta.
194
26. Panduan Shalat Bersama M. Quraish Shihab (2003), diterbitkan oleh
Penerbit Republika, Jakarta.
27. Kumpulan Tanya Jawab Bersama M. Quraish Shihab: Mistik, Seks, dan
Ibadah (2004), diterbitkan oleh Penerbit Republika, Jakarta.
28. Jilbab: Pakaian Wanita Muslimah (2004), diterbitkan oleh Penerbit Lentera
Hati, Jakarta.
29. Logika Agama: Kedudukan Wahyu dan Batas Akal dalam Islam (2005),
diterbitkan oleh Penerbit Lentera Hati, Jakarta.
30. Perempuan: dari Cinta sampai Seks, dari Nikah Mut’ah sampai Nikah
Sunnah, dari Biasa Lama sampai Biasa Baru (2005), diterbitkan oleh Penerbit
Lentera Hati, Jakarta.
31. Pandangan Ulama Masa Lalu dan Cendekiawan Kontemporer: Pakaian
Wanita Muslimah (2006), diterbitkan oleh Penerbit Lentera Hati, Jakarta.
32. Dia Di mana-mana: “Tangan” Tuhan Di Balik Setiap Fenomena (2006),
diterbitkan oleh Penerbit Lentera Hati dan Pusat Studi Al-Qur’an, Jakarta.
33. Menjemput Maut: Bekal Perjalanan Menuju Allah (2006), diterbitkan oleh
Penerbit Lentera Hati, Jakarta.
34. Pengantin Al-Qur’an: Kalung Permata Buat Anakku (2007), diterbitkan oleh
Penerbit Lentera Hati, Jakarta.
35. Secercah Cahaya Ilahi: Hidup Bersama Al-Qur’an (2007), diterbitkan oleh
Penerbit Mizan, Bandung.
36. Ensiklopedia Al-Qur’an: Kajian Kosa Kata, Jilid I, II, dan III (2007) diterbitkan
oleh Penerbit Pusat Studi Al-Qur’an, Lentera Hati, Jakarta.
37. Al-Lubab: Makna dan Tujuan dan Pelajaran dari Al-Fatihah dan Juz ‘Amma
(2008) diterbitkan oleh Lentera Hati, Jakarta.
195
Lampiran 3:
AYAT-AYAT AL-QURAN DAN TERJEMAHANNYA YANG BERKAITAN
DENGAN “AJAL” SERTA KLASIFIKASI PERKARANYA
1. Berkaitan dengan kejayaan atau keruntuhan suatu umat.
Hal ini dapat dijumpai pada QS 7 [al-A’rāf]: 34, 185; QS 10 [Yūnus]: 49;
QS 15 [al-Ḥijr]: 5; dan QS 23 [al-Mukminūn]: 43 sebagaimana berikut ini.
. فإذا جاء أجلهم ال يستأخرون ساعة وال يستـقدمون ،مة أجل ا ولكل
“Tiap-tiap umat mempunyai batas waktu; maka apabila telah datang waktunya mereka tidak dapat mengundurkannya barang sesaat pun dan tidak dapat (pula) memajukannya.” (QS 7 [al-A’rāf]: 34)
أومل يـنظروا يف ملكوت السماوات واألرض وما خلق الله من شيء وأن . عسى أن يكون قد اقـتـرب أجلهم فبأي حديث بـعده يـؤمنون
“Dan apakah mereka tidak memperhatikan kerajaan langit dan bumi dan segala sesuatu yang diciptakan Allah, dan kemungkinan telah dekatnya waktu (kebinasaan) mereka? Maka kepada berita manakah lagi mereka akan beriman selain kepada Al Qur'an itu?” (QS 7 [al-A’rāf]: 185)
را وال نـفعا إال ما شاء اهللا ا قل ال مة أجل إذا جاء ا لكل ،ملك لنـفسي . أجلهم فال يستأخرون ساعة وال يستـقدمون
“Katakanlah: ‘Aku tidak berkuasa mendatangkan kemudaratan dan tidak (pula) kemanfaatan kepada diriku, melainkan apa yang dikehendaki Allah.’ Tiap-tiap umat mempunyai ajal. Apabila telah datang ajal mereka, maka mereka tidak dapat mengundurkannya barang sesaat pun dan tidak (pula) mendahulukan (nya).” (QS 10 [Yūnus]: 49)
. ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون
196
“Tidak ada suatu umat pun yang dapat mendahului ajalnya, dan tidak (pula) dapat mengundurkan (nya).” (QS 15 [al-Ḥijr]: 5)
. ما تسبق من أمة أجلها وما يستأخرون “Tidak ada suatu umat pun yang dapat mendahului ajalnya, dan tidak (pula) dapat mengundurkan (nya).” (QS 23 [al-Mukminūn]: 43)
2. Berkaitan dengan ketetapan Allah
Hal ini dapat dijumpai pada QS 71 [Nūḥ]: 2-4 sebagaimana berikut ini.
) *. (أن اعبدوا الله واتـقوه وأطيعون )*( .قال يا قـوم إين لكم نذير مبني يـغفر لكم من ذنوبكم ويـؤخركم إىل أجل مسمى إن أجل الله إذا جاء ال
) *. (يـؤخر لو كنتم تـعلمون “Nuh berkata: "Hai kaumku, sesungguhnya aku adalah pemberi peringatan yang menjelaskan kepada kamu, (*) (yaitu) sembahlah olehmu Allah, bertakwalah kepada-Nya dan taatlah kepadaku, (*) niscaya Allah akan mengampuni sebagian dosa-dosamu dan menangguhkan kamu sampai kepada waktu yang ditentukan. Sesungguhnya ketetapan Allah apabila telah datang tidak dapat ditangguhkan, kalau kamu mengetahui.”
(QS 71 [Nūḥ]: 2-4)
3. Berkaitan dengan proses penciptaan makhluk (langit, bumi, dan segala
sesuatu yang berada di antara keduanya, termasuk manusia).
Hal ini dapat dijumpai pada QS al-An’ām [6]: 2; QS al-Isrāʻ [17]: 99;
QS al-Ḥajj [22]: 5; QS ar-Rūm [30]: 8; QS al-Mukmin [40]: 67; dan
QS al-Aḥqāf [46]: 3 sebagaimana berikut ini.
الذي خلقكم من طني مث قضى أجال وأجل مسمى عنده مث أنـتم و ه
197
. متتـرون
“Dialah Yang menciptakan kamu dari tanah, sesudah itu ditentukannya ajal (kematianmu), dan ada lagi suatu ajal yang ditentukan (untuk berbangkit) yang ada pada sisi-Nya (yang Dia sendirilah mengetahuinya), kemudian kamu masih ragu-ragu (tentang berbangkit itu)..” (QS 6 [al-An’ām]: 2)
أومل يـروا أن الله الذي خلق السماوات واألرض قادر على أن خيلق مثـلهم .....وجعل هلم أجال ال ريب فيه
“Dan apakah mereka tidak memperhatikan bahwasanya Allah yang menciptakan langit dan bumi adalah kuasa (pula) menciptakan yang serupa dengan mereka, dan telah menetapkan waktu yang tertentu bagi mereka yang tidak ada keraguan padanya?......” (QS 17 [al-Isrāʻ]: 99)
يا أيـها الناس إن كنتم يف ريب من البـعث فإنا خلقناكم من تـراب مث من لكم ونقر يف نطفة مث من علقة مث من مضغة خملقة وغري خملقة لنبـني
لغوا أشدكم األرحام ما نشاء إىل أجل مسمى مث خنرجكم طفال مث لتبـومنكم من يـتـوىف ومنكم من يـرد إىل أرذل العمر لكيال يـعلم من بـعد علم
، ....شيئا
“Hai manusia, jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan (dari kubur), maka (ketahuilah) sesungguhnya Kami telah menjadikan kamu dari tanah, kemudian dari setetes mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna, agar Kami jelaskan kepada kamu dan Kami tetapkan dalam rahim, apa yang Kami kehendaki sampai waktu yang sudah ditentukan, kemudian Kami keluarkan kamu sebagai bayi, kemudian (dengan berangsur-angsur) kamu sampailah kepada kedewasaan, dan di antara kamu ada yang diwafatkan dan (ada pula) di antara kamu yang dipanjangkan umurnya sampai pikun, supaya dia tidak mengetahui lagi sesuatu pun yang dahulunya telah diketahuinya. ....” (QS 22 [al-Ḥajj]: 5)
198
نـهما إال أومل يـتـفكروا يف أنـفسهم ما خلق الله السماوات واألرض وما بـيـم لكافرون باحلق و . أجل مسمى وإن كثريا من الناس بلقاء رب
“Dan mengapa mereka tidak memikirkan tentang (kejadian) diri mereka?, Allah tidak menjadikan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya melainkan dengan (tujuan) yang benar dan waktu yang ditentukan. Dan sesungguhnya kebanyakan di antara manusia benar-benar ingkar akan pertemuan dengan Tuhannya.” (QS 30 [ar-Rūm]: 8)
هو الذي خلقكم من تـراب مث من نطفة مث من علقة مث خيرجكم طفال مث لغوا أجال لغوا أشدكم مث لتكونوا شيوخا ومنكم من يـتـوىف من قـبل ولتبـ لتبـ
. مسمى ولعلكم تـعقلون
“Dia-lah yang menciptakan kamu dari tanah kemudian dari setetes, air mani, sesudah itu dari segumpal darah, kemudian dilahirkannya kamu sebagai seorang anak, kemudian (kamu dibiarkan hidup) supaya kamu sampai kepada masa (dewasa), kemudian (dibiarkan kamu hidup lagi) sampai tua, di antara kamu ada yang diwafatkan sebelum itu. (Kami perbuat demikian) supaya kamu sampai kepada ajal yang ditentukan dan supaya kamu memahami (nya).” (QS 40 [al-Mukmin]: 67)
نـهما إال باحلق و .... أجل مسمى ما خلقنا السماوات واألرض وما بـيـ
“Kami tiada menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada antara keduanya melainkan dengan (tujuan) yang benar dan dalam waktu yang ditentukan......” (QS 46 [al-Aḥqāf]: 3)
4. Berkaitan dengan umur manusia
Hal ini dapat dijumpai pada QS 3 [Āli ‘Imrān]: 145; QS 6 [al-An’ām]: 2 dan
60; QS 10 [Yūnus]: 11; QS 39 [az-Zumar]: 42; QS 40 [al-Mukmin]: 67; dan
QS 63 [al-Munāfiqūn]: 10 dan 11 sebagaimana berikut ini.
..... وما كان لنـفس أن متوت إال بإذن الله كتابا مؤجال
199
“Sesuatu yang bernyawa tidak akan mati melainkan dengan izin Allah, sebagai ketetapan yang telah ditentukan waktunya.” (QS 3 [Āli ‘Imrān]: 145)
هو الذي خلقكم من طني مث قضى أجال وأجل مسمى عنده مث أنـتم . متتـرون
“Dialah Yang menciptakan kamu dari tanah, sesudah itu ditentukannya ajal (kematianmu), dan ada lagi suatu ajal yang ditentukan (untuk berbangkit) yang ada pada sisi-Nya (yang Dia sendirilah mengetahuinya), kemudian kamu masih ragu-ragu (tentang berbangkit itu).” (QS 6 [al-An’ām]: 2)
عثكم فيه ليـقضى وهو الذي يـتـوفاكم بالليل ويـعلم ما جرحتم بالنـهار مث يـبـ .أجل مسمى مث إليه مرجعكم مث يـنبئكم مبا كنتم تـعملون
“Dan Dialah yang menidurkan kamu di malam hari dan Dia mengetahui apa yang kamu kerjakan pada siang hari, kemudian Dia membangunkan kamu pada siang hari untuk disempurnakan umur (mu) yang telah ditentukan, kemudian kepada Allah-lah kamu kembali, lalu Dia memberitahukan kepadamu apa yang dahulu kamu kerjakan.” (QS 6 [al-An’ām]: 60)
ولو يـعجل الله للناس الشر استعجاهلم باخلري لقضي إليهم أجلهم فـنذر . الذين ال يـرجون لقاءنا يف طغيا�م يـعمهون
“Dan kalau sekiranya Allah menyegerakan kejahatan bagi manusia seperti permintaan mereka untuk menyegerakan kebaikan, pastilah diakhiri umur mereka. Maka Kami biarkan orang-orang yang tidak mengharapkan pertemuan dengan Kami, bergelimang di dalam kesesatan mereka.” (QS 10 [Yūnus]: 11)
اهللا يـتـوىف األنـفس حني موتا واليت مل متت يف منامها فـيمسك اليت قضى ها الموت ويـرسل األخرى إىل أجل مسمى إن يف ذلك آليات لقوم عليـ
. يـتـفكرون
200
“Dia Allah memegang jiwa (orang) ketika matinya dan (memegang) jiwa (orang) yang belum mati di waktu tidurnya; maka Dia tahanlah jiwa (orang) yang telah Dia tetapkan kematiannya dan Dia melepaskan jiwa yang lain sampai waktu yang ditentukan. Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tanda-tanda kekuasaan Allah bagi kaum yang berpikir.” (QS 39 [az-Zumar]: 42)
هو الذي خلقكم من تـراب مث من نطفة مث من علقة مث خيرجكم طفال مث لغوا أجال لغوا أشدكم مث لتكونوا شيوخا ومنكم من يـتـوىف من قـبل ولتبـ لتبـ
. مسمى ولعلكم تـعقلون
“Dia-lah yang menciptakan kamu dari tanah kemudian dari setetes, air mani, sesudah itu dari segumpal darah, kemudian dilahirkannya kamu sebagai seorang anak, kemudian (kamu dibiarkan hidup) supaya kamu sampai kepada masa (dewasa), kemudian (dibiarkan kamu hidup lagi) sampai tua, di antara kamu ada yang diwafatkan sebelum itu. (Kami perbuat demikian) supaya kamu sampai kepada ajal yang ditentukan dan supaya kamu memahami-(nya).” (QS 40 [al-Mukmin]: 67)
وأنفقوا من ما رزقـناكم من قـبل أن يأيت أحدكم الموت فـيـقول رب لوال أخرتين إىل أجل قريب فأصدق وأكن من الصاحلني .
“Dan belanjakanlah sebagian dari apa yang telah Kami berikan kepadamu sebelum datang kematian kepada salah seorang di antara kamu; lalu ia berkata: "Ya Tuhanku, mengapa Engkau tidak menangguhkan (kematian) ku sampai waktu yang dekat, yang menyebabkan aku dapat bersedekah dan aku termasuk orang-orang yang saleh?" (QS 63 [al-Munāfiqūn]: 10)
. لون ـير مبا تـعم ـهلا والله خب ـر الله نـفسا إذا جاء أج ـولن يـؤخ
“Dan Allah sekali-kali tidak akan menangguhkan (kematian) seseorang apabila datang waktu kematiannya. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (QS 63 [al-Munāfiqūn]: 11)
5. Berkaitan dengan kematian manusia dan kebangkitannya di akhirat.
Hal ini dapat dijumpai pada QS 6 [al-An’ām]: 2 sebagaimana berikut ini.
201
أجل مسمى عنده مث أنـتم هو الذي خلقكم من طني مث قضى أجال و .متتـرون
“Dialah Yang menciptakan kamu dari tanah, sesudah itu ditentukannya ajal (kematianmu), dan ada lagi suatu ajal yang ditentukan (untuk berbangkit) yang ada pada sisi-Nya (yang Dia sendirilah mengetahuinya), kemudian kamu masih ragu-ragu (tentang berbangkit itu).” (QS 6 [al-An’ām]: 2)
6. Berkaitan dengan kedatangan hari kiamat
Hal ini dapat dijumpai pada QS 7 [al-A’rāf]: 185 dan QS 11 [Hūd]: 104
sebagaimana berikut ini.
أومل يـنظروا يف ملكوت السماوات واألرض وما خلق الله من شيء وأن . عسى أن يكون قد اقـتـرب أجلهم فبأي حديث بـعده يـؤمنون
“Dan apakah mereka tidak memperhatikan kerajaan langit dan bumi dan segala sesuatu yang diciptakan Allah, dan kemungkinan telah dekatnya kebinasaan mereka? Maka kepada berita manakah lagi mereka akan beriman selain kepada Al Qur'an itu?” (QS 7 [al-A’rāf]: 185)
. جل معدود ال وما نـؤخره إال
“Dan kami tiadalah mengundurkannya, melainkan sampai waktu yang tertentu.” (QS 11 [Hūd]: 104)
7. Berkaitan dengan pertemuan manusia dengan Allah di akhirat
Hal ini dapat dijumpai pada QS 6 [al-An’ām]: 128; QS 10 [Yūnus]: 11;
QS 29 [al-‘Ankabūt]: 5; dan QS 30 [ar-Rūm]: 8 sebagaimana berikut ini.
يعا ي ــــويـوم حيش قال أولياؤهم اإلنس و ا معشر اجلن قد استكثـرمت من ـرهم مج ..... بـلغنا أجلنا الذي أجلت لنا من اإلنس ربـنا استمتع بـعضنا ببـعض و
202
“Dan (ingatlah) hari di waktu Allah menghimpunkan mereka semuanya, (dan Allah berfirman): "Hai golongan jin (setan), sesungguhnya kamu telah banyak (menyesatkan) manusia", lalu berkatalah kawan-kawan mereka dari golongan manusia: "Ya Tuhan kami, sesungguhnya sebahagian daripada kami telah dapat kesenangan dari sebahagian (yang lain) dan kami telah sampai kepada waktu yang telah Engkau tentukan bagi kami .....” (QS 6 [al-An’ām]: 128)
ولو يـعجل الله للناس الشر استعجاهلم باخلري لقضي إليهم أجلهم فـنذر . الذين ال يـرجون لقاءنا يف طغيا�م يـعمهون
“Dan kalau sekiranya Allah menyegerakan kejahatan bagi manusia seperti permintaan mereka untuk menyegerakan kebaikan, pastilah diakhiri umur mereka. Maka Kami biarkan orang-orang yang tidak mengharapkan pertemuan dengan Kami, bergelimang di dalam kesesatan mereka.”
(QS 10 [Yūnus]: 11)
. من كان يـرجو لقاء الله فإن أجل الله آلت وهو السميع العليم
“Barang siapa yang mengharap pertemuan dengan Allah, maka sesungguhnya waktu (yang dijanjikan) Allah itu pasti datang. Dan Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (QS 29 [al-‘Ankabūt]: 5)
نـهما إال أومل يـتـفكروا يف أنـفسهم ما خلق الله السماوات واألرض وما بـيـم لكافرون باحلق و . أجل مسمى وإن كثريا من الناس بلقاء رب
“Dan mengapa mereka tidak memikirkan tentang (kejadian) diri mereka? Allah tidak menjadikan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya melainkan dengan (tujuan) yang benar dan waktu yang ditentukan. Dan sesungguhnya kebanyakan di antara manusia benar-benar ingkar akan pertemuan dengan Tuhannya.” (QS 30 [ar-Rūm]: 8)
8. Berkaitan dengan azab/siksaan Allah
Hal ini dapat dijumpai pada QS 7 [al-A’rāf]: 135; QS 10 [Yūnus]: 11;
QS 14 [Ibrāhīm]: 10 dan 44; QS 16 [an-Naḥl]: 61; QS 20 [Ṭāhā]: 129;
203
QS 29 [al-‘Ankabūt]: 53; QS 35 [Fāṭir]: 45; dan QS 42 [asy-Syūrā]: 14
sebagaimana berikut ini.
هم الرجز إىل أجل هم بالغوه إذا هم يـنكثون .فـلما كشفنا عنـ
“Maka setelah kami hilangkan azab itu dari mereka hingga batas waktu yang mereka sampai kepadanya, tiba-tiba mereka mengingkarinya.” (QS al-A’rāf [7]: 135)
ولو يـعجل الله للناس الشر استعجاهلم باخلري لقضي إليهم أجلهم فـنذر . الذين ال يـرجون لقاءنا يف طغيا�م يـعمهون
“Dan kalau sekiranya Allah menyegerakan kejahatan bagi manusia seperti permintaan mereka untuk menyegerakan kebaikan, pastilah diakhiri umur mereka. Maka Kami biarkan orang-orang yang tidak mengharapkan pertemuan dengan Kami, bergelimang di dalam kesesatan mereka.” (QS 10 [Yūnus]: 11)
قالت رسلهم أيف الله شك فاطر السماوات واألرض يدعوكم ليـغفر لكم .... من ذنوبكم ويـؤخركم إىل أجل مسمى
“Berkata rasul-rasul mereka: "Apakah ada keragu-raguan terhadap Allah, Pencipta langit dan bumi? Dia menyeru kamu untuk memberiampunan kepadamu dari dosa-dosamu dan menangguhkan (siksaan)-mu sampai masa yang ditentukan?.....” (QS 14 [Ibrāhīm]: 10)
رنا إىل أجل وأنذر الناس يـوم يأتيهم العذاب فـيـقول الذين ظلموا ربـنا أخ .... قريب جنب دعوتك ونـتبع الرسل
“Dan berikanlah peringatan kepada manusia terhadap hari (yang pada waktu itu) datang azab kepada mereka, maka berkatalah orang-orang yang lalim: "Ya Tuhan kami, beri tangguhlah kami (kembalikanlah kami ke dunia) walaupun dalam waktu yang sedikit, niscaya kami akan mematuhi seruan Engkau dan akan mengikuti rasul-rasul......” (QS 14 [Ibrāhīm]: 44)
204
ها من دابة ولكن يـؤخرهم جل ا ىل ا ولو يـؤاخذ اهللا الناس بظلمهم ما تـرك عليـ . جلهم ال يستأخرون ساعة وال يستـقدمون ا فإذا جاء ،مسمى
“Jikalau Allah menghukum manusia karena kezalimannya, niscaya tidak akan ditinggalkan-Nya di muka bumi sesuatu pun dari makhluk yang melata, tetapi Allah menangguhkan mereka sampai kepada waktu yang ditentukan. Maka apabila telah tiba waktu (yang ditentukan) bagi mereka, tidaklah mereka dapat mengundurkannya barang sesaat pun dan tidak (pula) mendahulukannya.” (QS 16 [an-Naḥl]: 61)
. أجل مسمى لكان لزاما و ربك من سبـقت ال كلمة ولو
“Dan sekiranya tidak ada suatu ketetapan dari Allah yang telah terdahulu atau tidak ada ajal yang telah ditentukan, pasti (azab itu) menimpa mereka.” (QS 20 [Ṭāhā]: 129)
ويستـعجلونك بالعذاب ولوال أجل مسمى جلاءهم العذاب وليأتيـنـهم بـغتة . وهم ال يشعرون
“Dan mereka meminta kepadamu supaya segera diturunkan azab. Kalau tidaklah karena waktu yang telah ditetapkan, benar-benar azab telah datang kepada mereka, dan azab itu benar-benar akan datang kepada mereka dengan tiba-tiba, sedang mereka tidak menyadarinya.” (QS 29 [al-‘Ankabūt]: 53)
ولو يـؤاخذ الله الناس مبا كسبوا ما تـرك على ظهرها من دابة ولكن يـؤخرهم . إىل أجل مسمى فإذا جاء أجلهم فإن الله كان بعباده بصريا
“Dan kalau sekiranya Allah menyiksa manusia disebabkan usahanya, niscaya Dia tidak akan meninggalkan di atas permukaan bumi suatu makhluk yang melata pun akan tetapi Allah menangguhkan (penyiksaan) mereka, sampai waktu yang tertentu; maka apabila datang ajal mereka, maka sesungguhnya Allah adalah Maha Melihat (keadaan) hamba-hamba-Nya.” (QS 35 [Fāṭir]: 45)
نـهم ولوال كلمة سبـقت من وما تـفرقوا إال من بـعد ما جاءهم العلم بـغيا بـيـ
205
نـهم .... ربك إىل أجل مسمى لقضي بـيـ
“Dan mereka (ahli kitab) tidak berpecah belah melainkan sesudah datangnya pengetahuan kepada mereka karena kedengkian antara mereka. Kalau tidaklah karena sesuatu ketetapan yang telah ada dari Tuhanmu dahulunya (untuk menangguhkan azab) sampai kepada waktu yang ditentukan, pastilah mereka telah dibinasakan.....” (QS 42 [asy-Syūrā]: 14)
. ألي يـوم أجلت
“(Niscaya dikatakan kepada mereka:) ‘Sampai hari apakah ditangguhkan (mengazab orang-orang kafir itu)?’.” (QS 7 [al-Mursalāt]: 12)
9. Berkaitan dengan limpahan nikmat Allah
Hal ini dapat dijumpai pada QS 11 [Hūd]: 3 sebagaimana berikut ini.
مسمى إىل أجل ميتـعكم متاعا حسنا إليه مث توبوا استـغفروا ربكم وأن .ويـؤت كل ذي فضل فضله وإن تـولوا فإين أخاف عليكم عذاب يـوم كبري
“dan hendaklah kamu meminta ampun kepada Tuhanmu dan bertobat kepada-Nya. (Jika kamu, mengerjakan yang demikian), niscaya Dia akan memberi kenikmatan yang baik (terus menerus) kepadamu sampai kepada waktu yang telah ditentukan dan Dia akan memberi kepada tiap-tiap orang yang mempunyai keutamaan (balasan) keutamaannya. Jika kamu berpaling, maka sesungguhnya aku takut kamu akan ditimpa siksa hari kiamat.).” (QS 11 [Hūd]: 3)
10. Berkaitan dengan mu’amalah hutang-piutang.
Hal ini dapat dijumpai pada QS al-Baqarah [2]: 282 sebagaimana berikut ini.
يا أيـها الذين آمنوا إذا تدايـنتم بدين إىل أجل مسمى فاكتبوه وليكتب نكم كاتب بالعدل ، ..... بـيـ
206
“Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu bermuamalah tidak secara tunai untuk waktu yang ditentukan, hendaklah kamu menuliskannya ......” (QS 2 [al-Baqarah]: 282)
وال تسأموا أن تكتبوه صغريا أو كبريا إىل أجله ذلكم أقسط عند الله ..... ،..... وأقـوم للشهادة وأدىن أال تـرتابوا
“..... dan janganlah kamu jemu menulis utang itu, baik kecil maupun besar sampai batas waktu membayarnya. Yang demikian itu, lebih adil di sisi Allah dan lebih dapat menguatkan persaksian dan lebih dekat kepada tidak (menimbulkan) keraguanmu, ......” (QS 2 [al-Baqarah]: 282)
11. Berkaitan dengan kewajiban berperang.
Hal ini dapat dijumpai pada QS 4 [an-Nisāʻ]: 77 sebagaimana berikut ini.
نا القتال لوال أخرتـنا إىل أجل قريب قل متاع ... وقالوا ربـنا مل كتبت عليـر لمن اتـقى وال تظلمون فتيال نـيا قليل واآلخرة خيـ . الد
“..... Mereka berkata: "Ya Tuhan kami, mengapa Engkau wajibkan berperang kepada kami? Mengapa tidak Engkau tangguhkan (kewajiban berperang) kepada kami beberapa waktu lagi?" Katakanlah: "Kesenangan di dunia ini hanya sebentar dan akhirat itu lebih baik untuk orang-orang yang bertakwa dan kamu tidak akan dianiaya sedikit pun.” (QS 4 [an-Nisāʻ]: 77)
12. Berkaitan dengan peredaran benda-benda langit seperti matahari dan bulan
Hal ini dapat dijumpai pada QS 13 [ar-Ra’d]: 2; QS 31 [Luqmān]: 29;
QS 35 [Fāṭir]: 13; dan QS 39 [az-Zumar]: 5 sebagaimana berikut ini.
الله الذي رفع السماوات بغري عمد تـرونـها مث استـوى على العرش وسخر ري ألجل مسمى ،....الشمس والقمر كل
“Allah-lah Yang meninggikan langit tanpa tiang (sebagaimana) yang kamu lihat, kemudian Dia bersemayam di atas Arasy, dan menundukkan
207
matahari dan bulan. Masing-masing beredar hingga waktu yang ditentukan. ...” (Q.S 13 [ar-Ra’d ]: 2)
أمل تـر أن الله يولج الليل يف النـهار ويولج النـهار يف الليل وسخر الشمس ري إىل أجل مسمى وأن الله مبا تـعملون خبري . والقمر كل
“Tidakkah kamu memperhatikan, bahwa sesungguhnya Allah memasukkan malam ke dalam siang dan memasukkan siang ke dalam malam dan Dia tundukkan matahari dan bulan masing-masing berjalan sampai kepada waktu yang ditentukan, dan sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (QS 31 [Luqmān]: 29)
يولج الليل يف النـهار ويولج النـهار يف الليل وسخر الشمس والقمر كل . ري ألجل مسمى
“Dia memasukkan malam ke dalam siang dan memasukkan siang ke dalam malam dan menundukkan matahari dan bulan, masing-masing berjalan menurut waktu yang ditentukan.” (QS 35 [Fāṭir]: 13)
خلق السماوات واألرض باحلق يكور الليل على النـهار ويكور النـهار على ري ألجل مسمى .... الليل وسخر الشمس والقمر كل
“Dia menciptakan langit dan bumi dengan (tujuan) yang benar; Dia menutupkan malam atas siang dan menutupkan siang atas malam dan menundukkan matahari dan bulan, masing-masing berjalan menurut waktu yang ditentukan, ....” (QS 39 [az-Zumar]: 5)
13. Berkaitan dengan kitab dan pengutusan rasul
Hal ini dapat dijumpai pada QS 13 [ar-Ra’d ]: 38 sebagaimana berikut ini.
. وما كان لرسول أن يأيت بآية إال بإذن الله لكل أجل كتاب ....
“ ..... Dan tidak ada hak bagi seorang Rasul mendatangkan sesuatu ayat (mukjizat) melainkan dengan izin Allah. Bagi tiap-tiap masa ada Kitab (yang tertentu).” (QS 13 [ar-Ra’d]: 38)
208
14. Berkaitan dengan ibadah haji
Hal ini dapat dijumpai pada QS 22 [al-Ḥajj]: 33 sebagaimana berikut
ini.
. لكم فيها منافع إىل أجل مسمى مث حملها إىل البـيت العتيق
“Bagi kamu pada binatang-binatang hadyu, itu ada beberapa manfaat, sampai kepada waktu yang ditentukan, kemudian tempat wajib (serta akhir masa) menyembelihnya ialah setelah sampai ke Baitul Atiq (Baitullah).” QS 22 [al-Ḥajj ]:33
15. Berkaitan dengan perjanjian antara Nabi Musa dan Nabi Syu’aib
Hal ini dapat dijumpai pada QS 28 [al-Qaṣaṣ]: 28 dan 29 sebagaimana
berikut ini.
ا األجلني قضيت فال عدوان علي والله على ما نك أمي قال ذلك بـيين وبـيـ . نـقول وكيل
“Dia (Musa) berkata: "Itulah (perjanjian) antara aku dan kamu. Mana saja dari kedua waktu yang ditentukan itu aku sempurnakan, maka tidak ada tuntutan tambahan atas diriku (lagi). Dan Allah adalah saksi atas apa yang kita ucapkan.” (QS 28 [al-Qaṣaṣ]: 28)
..... فـلما قضى موسى األجل وسار بأهله آنس من جانب الطور نارا
“Maka tatkala Musa telah menyelesaikan waktu yang ditentukan dan dia berangkat dengan keluarganya, dilihatnyalah api di lereng gunung.....” (QS 28 [al-Qaṣaṣ]: 29)
16. Berkaitan dengan masa iddah dalam konteks pernikahan dan perceraian
Hal ini dapat dijumpai pada QS 2 [al-Baqarah]: 231, 232, 234, dan 235; serta
QS 65 [aṭ-Ṭalāq]: 2 dan 4 sebagaimana berikut ini.
209
رحوهن ـــــروف أو س ـــكوهن مبع ــــــهلن فأمس ــــــلغن أج ـــــمت النساء فب ـــوإذا طلق .....روف ـــمبع
“Apabila kamu menalak istri-istrimu, lalu mereka mendekati akhir iddahnya, maka rujukilah mereka dengan cara yang makruf, atau ceraikanlah mereka dengan cara yang makruf (pula)…...” (QS 2 [al-Baqarah]: 231)
إذا وإذا طلقتم النساء فـبـلغن أجلهن فال تـعضلوهن أن يـنكحن أزواجهن نـهم بالمعروف وا بـيـ ..... تـرا
“Apabila kamu menalak istri-istrimu, lalu habis iddahnya, maka janganlah kamu (para wali) menghalangi mereka kawin lagi denganbakal suaminya, apabila telah terdapat kerelaan di antara mereka dengan cara yang makruf. …...” (QS 2 [al-Baqarah]: 232)
والذين يـتـوفـون منكم ويذرون أزواجا يـتـربصن بأنـفسهن أربـعة أشهر وعشرا .....بالمعروف فإذا بـلغن أجلهن فال جناح عليكم فيما فـعلن يف أنـفسهن
“Orang-orang yang meninggal dunia di antaramu dengan meninggalkan istri-istri (hendaklah para istri itu) menangguhkan dirinya (beriddah) empat bulan sepuluh hari. Kemudian apabila telah habis iddahnya, maka tiada dosa bagimu (para wali) membiarkan mereka berbuat terhadap diri mereka menurut yang patut......” (QS 2 [al-Baqarah]: 234)
لغ الكتاب أجله واعلموا أن الله ..... وال تـعزموا عقدة النكاح حىت يـبـ ،.....يـعلم ما يف أنـفسكم فاحذروه
“..... Dan janganlah kamu berazam (bertetap hati) untuk berakad nikah, sebelum habis iddahnya. Dan ketahuilah bahwasanya Allah mengetahui apa yang ada dalam hatimu; maka takutlah kepada-Nya, ......” (QS 2 [al-Baqarah]: 235)
...... فإذا بـلغن أجلهن فأمسكوهن مبعروف أو فارقوهن مبعروف
210
“Apabila mereka telah mendekati akhir iddahnya, maka rujukilah mereka dengan baik atau lepaskanlah mereka dengan baik......” (QS 65 [aṭ-Ṭalāq]: 2)
.... وأوالت األمحال أجلهن أن يضعن محلهن ...
“….. Dan perempuan-perempuan yang hamil, waktu iddah mereka itu ialah sampai mereka melahirkan kandungannya .....” (QS 65 [aṭ-Ṭalāq]: 4)
211
Lampiran 4:
RAGAM BENTUK PENGGUNAAN LAFAL “AJAL” DALAM AL-QURAN
No. Bentuk Lafal Status Lafal Dalam Kalimat Jumlah
Isim mufrad nakirah marfū’ 2 أجل .1
Isim mufrad nakirah manṣūb 2 أجال .2
Isim mufrad nakirah majrūr 2 أجل .3
Isim mufrad ma’rifah manṣūb 1 األجل .4
Isim mutsannā ma’rifah manṣūb 2 األجلني .5
Isim mufrad nakirah marfū’ man’ūt bi أجل مسمى .6musammā 4
Isim mufrad nakirah manṣūb man’ūt bi أجال مسمى .7musammā 1
Isim mufrad nakirah majrūr man’ūt bi أجل مسمى .8musammā 16
Isim mufrad nakirah majrūr man’ūt bi أجل قريب .9qarīb 3
Isim mufrad nakirah majrūr man’ūt bi أجل معدود .10ma’dūd 1
Isim mufrad nakirah majrūr man’ūt bi أجل قريب .11qarīb 3
Isim mufrad nakirah majrūr man’ūt bi أجل معدود .12ma’dūd 1
Isim mufrad nakirah marfū’ iḍāfah ilā أجلهم .13ḍamīr muttashil “hum” 5
Isim mufrad nakirah marfū’ iḍāfah ilā أجلهن .14ḍamīr muttashil “hunna” 1
Isim mufrad nakirah manṣūb iḍāfah ilā أجلهن .15ḍamīr muttashil “hunna” 4
212
Isim mufrad nakirah manṣūb iḍāfah ilā أجلـه .16ḍamīr muttashil “huwa” 1
Isim mufrad nakirah majrūr iḍāfah ilā أجلـه .17ḍamīr muttashil “huwa” 1
Isim mufrad nakirah marfū’ iḍāfah ilā أجلـها .18ḍamīr muttashil “hiya” 1
Isim mufrad nakirah manṣūb idhāfah ilā أجلـها .19ḍamīr muttashil “hiya” 2
Isim mufrad nakirah manṣūb iḍāfah ilā أجلـنا .20ḍamīr muttashil “nahnu” 1
Isim mufrad nakirah manṣūb iḍāfah ilā أجل اهللا .21Allah 2
Isim fā’il mufrad nakirah manṣūb 1 مؤجال .22
Fi’il māḍi tsulātsi mazīd mabni ma’lūm أجلت لنا .23ḍamīr mustatir “anta” 1
Fi’il māḍi tsulātsi mazīd mabni majhūl li أجلت .24ḍamīr mustatir “hiya” 1
213
Lampiran 5:
DALIL NAQLI YANG TERJEMAHANNYA SAJA DITAMPILKAN
DALAM DESKRIPSI TESIS
1. Halaman 95: Ayat al-Quran yang dijadikan dalil pertama tentang adanya
karakter “otonom” pada sunnatullah, yaitu QS 35 [Fāṭir]: 45 sebagai berikut.
لكن من دابة و يـؤاخذ اهللا الناس مبا كسبـوا ما تـرك على ظهرها ولو رهم إىل .جلهم فإن اهللا كان بعباده بصرياا فإذا جاء ،جل مسمىا يـؤخ
Artinya: “Dan kalau sekiranya Allah menyiksa manusia disebabkan
[dosa-dosa] yang telah dilakukannya, niscaya Dia tidak akan meninggalkan di atas permukaan bumi suatu makhluk yang melata pun, akan tetapi Allah menangguhkan (penyiksaan) mereka sampai waktu yang tertentu; Maka apabila ajal mereka telah datang, maka sesungguhnya Allah itu Maha Melihat (keadaan) hamba-hamba-Nya.”
17. Halaman 102-103: Dalil al-Quran dan Hadis tentang status umur manusia.
a. Firman Allah SWT dalam QS 22 [al-Ḥajj]: 5 yang terjemahannya sebagai
berikut.
يا أيـها الناس إن كنتم يف ريب من البـعث فإنا خلقناكم من تـراب مث لكم ونقر من نطفة مث من علقة مث من مضغة خملقة وغري خملقة لنبـني
لغوا يف األرحام ما نشاء إىل أجل مسمى مث خنرجكم طفال مث لتبـأشدكم ومنكم من يـتـوىف ومنكم من يـرد إىل أرذل العمر لكيال يـعلم
ها الماء اهتـزت من بـعد علم شيئا وتـرى األرض هامدة فإذا أنـزلنا عليـ .وربت وأنـبتت من كل زوج بيج
214
Artinya: “Hai manusia, jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan (dari kubur), maka (ketahuilah) sesungguhnya Kami telah menjadikan kamu dari tanah, kemudian dari setetes mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna, agar Kami jelaskan kepada kamu dan Kami tetapkan dalam rahim, apa yang Kami kehendaki sampai waktu yang sudah ditentukan, kemudian Kami keluarkan kamu sebagai bayi, kemudian (dengan berangsur-angsur) kamu sampailah kepada kedewasaan, dan di antara kamu ada yang diwafatkan dan (ada pula) di antara kamu yang dipanjangkan umurnya sampai pikun, supaya dia tidak mengetahui lagi sesuatupun yang dahulunya telah diketahuinya. Dan kamu lihat bumi ini kering, kemudian apabila telah Kami turunkan air di atasnya, hiduplah bumi itu dan suburlah dan menumbuhkan berbagai macam tumbuh-tumbuhan yang indah.”
b. Hadis Nabi SAW riwayat Muslim yang terjemahannya sebagai berikut.
مع خلقه كم إن أحد بطن أمه أربعني يـوما نطفة، مث يكون يف مث يكون مضغة مثل ذلك، مث يـبـعث اهللا إليه ملكا و علقة مثل ذلك،
يـؤمر بأربع كلمات و يـقال له اكتب عمله و رزقه و أجله و شقي أو فخ فيه الروح، فإن الرجل منكم ليـعمل بعمل أهل اجلنة سعيد مث يـنـ
نـها إال ذراع فـيسبق عليه الكتاب فـيـعمل بعمل نه و بـيـ حىت ما يكون بـيـأهل النار فـيدخل النار، و إن الرجل ليـعمل بعمل أهل النار حىت ما نـها إال ذراع فـيسبق عليه الكتاب فـيـعمل بعمل أهل نه و بـيـ يكون بـيـ
اجلنة فـيدخل اجلنة .
Artinya: “Sesungguhnya salah seorang di antara kamu, kejadiannya mula-mula dihimpun di dalam perut ibunya selama empat puluh hari dalam bentuk nuthfah (spermatozoid), kemudian menjadi ‘alaqah (sesuatu yang melekat) selama itu, kemudian menjadi mudhghah (segumpal daging) selama itu, kemudian Allah mengutus malaikat kepadanya dan diperintahkan dengan empat kata, dan dikatakan kepadanya (malaikat) agar menulis (aturan) tentang amal/perbuatannya, rizkinya, dan ajalnya serta ia celaka atau bahagia.
215
Kemudian malaikat meniupkan ruh di dalamnya. Sesungguhnya salah seorang di antara kamu benar-benar melakukan perbuatan ahli surga (beramal saleh), sehingga jarak antara dirinya dengan surga hanya tinggal sehasta, tetapi karena al-kitab (ketetapan/aturan) telah mendahuluinya, kemudian ia melakukan perbuatan ahli neraka (berbuat maksiat), maka ia pun masuk neraka. Sesungguhnya salah seorang di antara kamu benar-benar melakukan perbuatan ahli neraka (berbuat maksiat), sehingga jarak antara dirinya dengan neraka hanya tinggal sehasta, tetapi karena al-kitab (ketetapan/aturan) telah mendahuluinya, kemudian ia melakukan perbuatan ahli surga (beramal saleh), maka ia pun masuk surga.”
216
Lampiran 6:
DAFTAR PARA PENGUASA (SULTAN/KHALIFAH) KERAJAAN ISLAM
TURKI USMANI
Terdapat 36 (tiga puluh enam) sultan dan/atau khalifah yang pernah
memimpin Kerajaan Islam Turki Usmani.1 Mereka adalah sebagai berikut.
1. Usman I sebagai pendirinya (1281-1324 M/1288-1326 M/1300-1326 M).2
2. Orhan/Orkhan (1324-1360 M/1326-1359 M).3
3. Murad I (1360-1389 M/1359-1389 M).4
4. Bayazid I (1389-1402 M).5
____________________
1Ada referensi yang menghitung jumlahnya 40 sultan dan khalifah karena memasukkan masa jabatan kedua dari tiga sultan dan khalifah, yaitu Muhammad II, Murad II, dan Musthafa I (K. Ali, Sejarah Islam: Dari Awal Hingga Runtuhnya Dinasti Usmani (Tarikh Pramodern), terj. Ghufran A. Mas’adi, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2000), hlm. 362-363). Namun ada pula referensi yang mencatat hanya 36 sultan dan khalifah. Sumber ini tidak menghitung jabatan kedua dari tiga sultan dan khalifah serta tidak memasukkan Abdul Majid II sebagai penguasa Turki Usmani terakhir karena ia hanya bergelar khalifah saja tanpa memiliki kekuasaan sebagai sultan.
2Masa kekuasaan Usman tahun 1281-1324 M diambil dari Ali, Ibid., hlm. 362. dan Ira M. Lapidus: Sejarah Sosial Umat Islam, terj. Ghufron A. Mas’adi, I dan II (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 1999), hlm. 475, sedang data tahun 1288-1326 M disimpulkan dari tulisan M. Abdul Karim, Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam (Yogyakarta: Pustaka Book Publisher, 2009), hlm. 310-311. Adapun data tahun 1300-1326 M diambil dari sumber Siti Maryam dkk. (ed.), Sejarah Peradaban Islam: Dari Masa Klasik Hingga Modern (Yogyakarta: LESFI, 2009), hlm. 129.
3Data 1324-1360 M diambil dari Ali, Ibid. dan Lapidus, Ibid, sedang 1326-1359 M dari Maryam, Ibid.
4Data 1360-1389 M diambil dari Ali, Ibid. dan Lapidus, Ibid., sedang 1359-1389 M dari Maryam, Ibid.
5Data 1389-1402 M diambil dari Ali, Ibid. dan Lapidus, Ibid., sedang dari Maryam, Ibid. tertulis 1389-1403 M. Data akhir kekuasaan Bayazid I tahun 1403 M dalam tabel tidak sama dengan narasi sesudahnya bahwa pada tahun 1402 M Bayazid I kalah oleh serbuan tentara Timur Lenk dan tewas dalam penjara (tanpa keterangan waktunya). Jadi, tulisan 1403 kemungkinan besar salah ketik. Apalagi, data berikutnya menjadi tidak logis karena Muhammad I sebagai pengganti Bayazid I justru ditulis mulai berkuasa pada tahun 1402 M. Ada penjelasan yang lebih masuk akal dari Badri Yatim, Sejarah Kebudayaan Islam (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1995), hlm. 131, yakni tentara Turki Usmani mengalami kekalahan pada tahun 1402 M dalam pertempuran hebat di Ankara (Anggora) ketika membendung serbuan tentara pimpinan Timur Lenk. Bayazid bersama Musa, salah satu anaknya, tertawan dan tewas di dalam penjara pada tahun 1403 M.
217
5. Masa peralihan kekuasaan selama 11 tahun dari 1402-1413 M.6
6. Muhammad I atau Muhammad Celebi (1413-1421 M).7
7. Murad II (1421- 1444 M —masa jabatan pertama).8
8. Muhammad II atau Muhammad al-Fatih (1444-1446 M —masa jabatan
pertama).
9. Murad II (1446-1451 M. —masa jabatan kedua).
10. Muhammad II atau Muhammad al-Fatih (1451-1481 M —masa jabatan
kedua).
11. Bayazid II (1481-1512 M).
12. Salim I (1512-1520 M).
13. Sulaiman I al-Qanuni (1520-1566 M).
14. Salim II (1566-1574 M).
15. Murad III (1574-1594 M).9
____________________
6Data 1402-1413 M diambil dari Ali, Ibid. dan Lapidus, Ibid. tanpa ada penjelasan dari kedua sumber tersebut. Penjelasan justru ditemukan dari sumber lain, yaitu bahwa sepeninggal Bayazid I, terjadilah perebutan kekuasaan di antara anak-anaknya, yaitu Muhammad I atau Muhammad Celebi, Isa, Sulaiman, dan Musa (Maryam, Ibid., hlm. 130). Sumber lain menyebutkan bahwa perebutan kekuasaan yang berlangsung selama 10 tahun terjadi antara Muhammad I, Isa, dan Sulaiman, sedang Musa tertawan oleh tentara Timur Lenk dan kemungkinan tewas di dalam penjara seperti ayahnya, Bayazid I (Yatim, Ibid., hlm. 132). Dari sini dapat disimpulkan bahwa memang ada masa peralihan yang terjadi antara tahun 1402 s.d. 1413 M karena belum adanya penguasa Turki Usmani pengganti Bayazid I yang bersifat definitif.
7Data 1413-1421 M diambil dari Ali, Ibid. dan Lapidus, Ibid. Sumber yang terakhir ini menyebut Muhammad dengan Mehmed tetapi secara tidak konsisten karena penggunaan nama Mehmed ia gunakan untuk menyebut Muhammad I dan II, sedang Muhammad III, IV, dan V tetap memakai nama Muhammad. Selain masalah itu, koreksi juga tertuju pada data yang disajikan Maryam, Ibid., hlm. 129 yang menulis masa kekuasaan Muhammad I dimulai tahun 1402, padahal pada tahun 1402 s.d. 1413 adalah masa peralihan karena terjadinya perebutan kekuasaan di antara anak-anak Bayazid I. Data tentang tahun 1402 sebagai masa awal kekuasaan Muhammad I menjadi kuat jika ditemukan sumber lain dengan narasi yang jelas dan valid.
8Terdapat tiga sultan dan khalifah yang menjabat dua kali masa jabatan tetapi dengan diselingi penguasa lainnya, yaitu Murad II dan Muhammad II al-Fatih yang saling menyelingi, serta Musthafa I diselingi oleh Usman II (Ali, Ibid. dan Lapidus, Ibid.). Selang-seling menduduki tahta kerajaan antara Murad II dan Muhammad II tidak ditemukan datanya pada Maryam, Ibid., sehingga masa jabatan keduanya tertulis menjadi lebih lama, yaitu Murad II tahun 1421-1451 M. dan Muhammad II tahun 1451-1481 M.
9Data 1574-1594 M. sebagai masa kekuasaan Murad III diambil dari Ali, Ibid. dan Lapidus, Ibid., sedang pada referensi Maryam, Ibid. tertulis 1574-1595 M. Selisih angka satu tahun tentu mempengaruhi penulisan awal masa jabatan Muhammad III sebagai penguasa pengganti Murad III.
218
16. Muhammad III (1594-1603 M).
17. Ahmad I (1603-1617 M).
18. Musthafa I (1617-1618 M —masa jabatan pertama).
19. Usman II (1618-1622 M)
20. Musthafa I (1622-1623 M —masa jabatan kedua).
21. Murad IV (1623-1640 M).
22. Ibrahim (1640-1648 M).
23. Muhammad IV (1648-1678 M).10
24. Sulaiman II (1678-1691 M).
25. Ahmad II (1691-1695 M).
26. Musthafa II (1695-1703 M).
27. Ahmad III (1703-1730 M.).
28. Mahmud I (1730-1754 M).
29. Usman III (1754-1757 M).
30. Musthafa III (1757-1774 M).11
31. Abdul Hamid I (1774-1789 M).
32. Salim III (1789-1807 M).
33. Musthafa IV (1807-1808 M).
34. Mahmud II (1808-1839 M).
35. Abdul Majid I (1839-1861 M).
36. Abdul Aziz (1861-1876 M).
___________________
10Data 1648-1678 M. sebagai masa kekuasaan Muhammad IV diambil dari Ali, Ibid. dan Lapidus, Ibid., sedang pada referensi Maryam, Ibid. tertulis 1648-1687 M. Selisih angka 10 tahun tentu mempengaruhi penulisan awal masa jabatan Sulaiman II sebagai penguasa pengganti Muhammad IV.
11Data 1757-1774 M. sebagai masa kekuasaan Musthafa III diambil dari Ali, Ibid. dan Lapidus, Ibid., sedang pada referensi Maryam, Ibid. tertulis 1757-1773 M. Selisih angka satu tahun tentu mempengaruhi penulisan awal masa jabatan Abdul Hamid I sebagai penguasa pengganti Musthafa III.
219
37. Murad V (1876 M).12
38. Abdul Hamid II (1876-1909 M).
39. Muhammad V Rasyid (1909-1918 M).
40. Muhammad VI Wahiduddin (1918-1922 M).
41. Abdul Majid II (1922-1924 M).13
___________________
12Pada referensi Ali, Ibid. dan Lapidus, Ibid., tertulis Murad V yang berkuasa pada tahun 1876 saja, yakni pasca Abdul Aziz dan pra Abdul Hamid II. Sementara itu, referensi Maryam, Ibid. tidak mencantumkan nama Murad V sebagai sultan/khalifah Turki Usmani.
13Abdul Majid II adalah penguasa terakhir Turki Usmani yang tidak lagi memiliki kekuasaan dunia sebagai sultan, namun masih diakui sebagai pemimpin agama, yakni sebagai khalifah.
220
Lampiran 7:
DAFTAR PARA PENGUASA (SYAH/SHAH) KERAJAAN ISLAM SAFAWI PERSIA
Terdapat 11 (sebelas) syah/shah atau raja yang pernah memimpin
Kerajaan Islam Safawi Persia, yaitu sebagai berikut.
1. Ismail, sebagai pendirinya (1501-1524 M).
2. Tahmasp I (1524-1576 M).
3. Ismail II (1576-1577 M).
4. Muhammad Khudabanda (1577-1588 M).
5. Abbas I (1588-1628 M).1
6. Safi Mirza (1628-1642 M).
7. Abbas II (1642-1667 M).
8. Sulaiman (1667-1694 M).
9. Husein (1694-1722 M)
10. Tahmasp II (1722-1732 M)
11. Abbas III (1732-1736 M).
____________________
1Selama dipimpin kesebelas raja tersebut, masa kekuasaan Abbas I merupakan masa puncak kejayaan Kerajaan Safawi Persia. Terbukti ketika Abbas I meninggal dunia, di kota Isfahan terdapat 162 masjid, 48 perguruan tinggi, 1802 penginapan, dan 273 tempat pemandian umum. (K. Ali, Sejarah Islam: Dari Awal Hingga Runtuhnya Dinasti Usmani (Tarikh Pramodern), terj. Ghufran A. Mas’adi, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2000), hlm. 347-348 dan Badri Yatim, Sejarah Kebudayaan Islam (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1995), hlm. 155).
221
Lampiran 8:
DAFTAR PARA PENGUASA (SULTAN) KERAJAAN ISLAM MUGHAL INDIA
Terdapat 16 (enam belas) sultan atau raja yang pernah memimpin
Kerajaan Islam Mughal India. Mereka adalah sebagai berikut.
1. Zahiruddin Babur, sebagai pendirinya (1526-1530 M).1
2. Humayun (1530-1540 M. dan 1555-1556 M).2
3. Akbar (1556-1605 M).3
4. Jahanggir (1605-1627 M).4
5. Syah Jahan (1627-1658 M).5 ____________________
1Nama aslinya adalah Zahiruddin Muhammad. Babur adalah gelar yang berarti “singa” (M. Abdul Karim, Sejarah Pemikiran dan Peradaban Islam (Yogyakarta: Pustaka Book Publisher, 2009), hlm. 314). 2Nama aslinya adalah Nashiruddin Humayun. Antara tahun 1530 s.d. 1556 M., Humayun menduduki jabatan raja/sultan sebanyak dua kali seperti tertulis di atas. (Siti Maryam dkk. (ed.), Sejarah Peradaban Islam: Dari Masa Klasik Hingga Modern (Yogyakarta: LESFI, 2009), hlm. 184). Sumber lain menyebutkan angka tahun yang berbeda untuk periode kepemimpinan yang pertama, yaitu 1530-1539 M. (Badri Yatim, Sejarah Kebudayaan Islam (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1995), hlm. 148). Dari berbagai sumber dapat disimpulkan, meskipun dengan narasi yang berbeda termasuk dalam data, bahwa terdapat masa kosong kekuasaan dari kepemimpinan Dinasti Mughal selama sekitar 15 tahun dalam Kerajaan Mughal India, yaitu antara tahun 1540 s.d. 1555 M. Selama masa itu, kekuasaan di Mughal direbut oleh Sher Khan, seorang pemberontak yang berhasil mengalahkan Humayun.
3Nama aslinya adalah Muhammad. Ia mendapat gelar Abu Fath Jalaluddin dan Sultan Akbar Agung. Lihat: Karim, Sejarah, hal. 316. Sumber lain menyebutkan gelarnya adalah Sultan Abu Fath Jalaluddin Akbar Khan (Maryam, Sejarah, hlm. 184).
4Nama aslinya adalah Salim (Karim, Sejarah, hlm. 317). Referensi lainnya menuliskan gelarnya dengan sebutan Jehangir (K. Ali, Sejarah Islam: Dari Awal Hingga Runtuhnya Dinasti Usmani (Tarikh Pramodern), terj. Ghufran A. Mas’adi (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2000), hlm. 355 dan Yatim, Sejarah, hlm. 150) atau Jahangir (Maryam, Sejarah, hlm. 185). Dalam tesis ini, penulis cenderung memilih nama Jahanggir yang merujuk pada buku tulisan Prof. Dr. M. Abdul Karim, M.A., sejarawan dari Bangladesh yang sudah menjadi WNI (Karim, Sejarah, hlm. 317).
5Nama aslinya adalah Kurram dengan gelar Abu Muzaffar Syahabuddin Muhammad Shah Jahan Padshah Ghazi (Maryam, Sejarah, hlm. 185). Sumber lain menulis nama aslinya Khurram dengan gelar yang lebih lengkap, yaitu Abul Muzaffar Syahabuddin Muhammad Sahib Qiran-e Sani Shah Jahan Padsah Ghazi (Karim, Sejarah, hlm. 317). Gelarnya lebih dikenal dalam sejarah meskipun disingkat dengan cara penulisan yang beragam, yaitu Syah Jihan (Ali, Sejarah, hlm. 355), Syah Jehan (Yatim, Sejarah, hlm. 150), atau Shah Jahan (Karim, Sejarah, hlm. 317), dan penulis memilih memakai nama Syah Jahan. Dalam tesis ini, penulis condong menggunakan kata “Syah”, bukan “Shah”, meskipun maknanya sama, yaitu raja. Ini hanya persoalan pilihan transliterasi saja.
222
6. Aurangzeb (1658-1707 M).
7. Bahadur Syah (1707-1712 M).6
8. Azimus Syah (1712 M).
9. Jihandar Syah (1712-1713 M).7
10. Farukh Siyar (1713-1719 M).8
11. Muhammad Syah (1719-1748 M).
12. Ahmad Syah (1748-1754 M).9
13. Alamghir II (1754-1759 M).10
14. Syah Alam (1759-1806 M).11
15. Akbar II (1806-1837 M).
16. Bahadur Syah II (1837-1858 M).12
____________________
6Nama aslinya adalah Muazzam (Yatim, Sejarah, hlm. 159). 7Nama Jihandar tertulis dalam Yatim, Sejarah, hlm. 159, meskipun ada referensi lain
yang menyebutnya Jehandar (Ali, Sejarah, hlm. 358). 8Nama lengkapnya Muhammad Fahrukhsiyar (Ali, Sejarah, hlm. 358), tapi dalam tesis ini
penulis memilih memakai Farukh Siyar seperti yang dipakai dalam Yatim, Sejarah, hlm. 160 dan Maryam, Sejarah, hlm. 187.
9Penulisan namanya dalam tesis ini merujuk pada Yatim, Sejarah, hal. 161 meskipun ada yang menulis dengan Ahmed Shah (Maryam, Sejarah, hlm. 187 ).
10Penulisan namanya dalam tesis ini merujuk pada Yatim, Ibid. meskipun ada yang menulis dengan Alamgir II (Maryam, Ibid.).
11Tentang kapan Alam Syah mulai memegang kekuasaan, penulis lebih memilih pendapat dalam Maryam, Ibid., yaitu tahun 1759, bukan tahun 1760 sebagaiman tersebut Ali, Sejarah, hlm. 359, atau 1761 sebagaimana tersebut dalam Yatim, Ibid. Alasannya adalah lebih kronologis dengan masa akhir kekuasaan sultan sebelumnya, yaitu Alamghir II.
12Ali, Sejarah, hlm. 351-360; Karim, Sejarah, hlm. 316-317; Yatim, Sejarah, hlm. 159-162; dan Maryam, Sejarah, hlm. 184-187. Terdapat dua hal yang perlu menjadi perhatian bagi pemerhati/penulis sejarah karena seringkali terjadi kesalahan dan ketidakcermatan dalam penulisan sejarah, yaitu (1) berkaitan dengan penulisan waktu (abad, tahun, bulan, dan tanggal) dan (2) berkaitan dengan penulisan nama orang atau tokoh. Akibatnya, para pembaca buku sejarah akan dibuat bingung dan memunculkan pertanyaan mana yang benar di antara buku-buku referensi tersebut. Kasus ini juga terjadi pada penulisan sejarah Kerajaan Mughal India. Sebagai contoh, ada perbedaan yang mengganggu tentang siapa sesungguhnya yang lebih dahulu berkuasa sepeninggal Bahadur Syah? Azimus Syah ataukah Jihandar Syah? Buku yang ditulis K. Ali dan Siti Maryam dkk. menyebut Jihandar Syah, sedang Badri Yatim menyebut Azimus Syah. Lainnya, Jihandar Syah itu saudara atau anak Azimus Syah. Dalam hal ini Badri Yatim menulis Jihandar Syah adalah anak Azimus Syah, sedang Siti Maryam dkk menulis Jihandar Syah lebih dahulu berkuasa daripada Azimus Syah. Perbedaan ini menimbulkan perbedaan dalam penulisan waktu/tahun keduanya berkuasa.
223
Lampiran 9:
CURRICULUM VITAE
A. IDENTITAS PRIBADI
1. Nama : Setyadi Rahman 2. Tempat/Tgl. Lahir : Lamongan, 27 April 1961 3. Jenis Kelamin : Laki-laki 4. Kewarganegaraan : Indonesia 5. Agama : Islam 6. Status Marital : Sudah Kawin 7. Pekerjaan : Guru/Dosen 8. Alamat Sekarang :
a. Kantor : Madrasah Mu’allimin Muhammadiyah Yogyakarta
Jl. Letjen S. Parman No. 68 Yogyakarta 55012 Telp. (0274) 373122; Fax. (0274) 385516
b. Rumah : Diro RT 57 Desa Pendowoharjo, Sewon, Bantul, DI Yogyakarta. Hp. 08157956799 dan 085290155977
B. PENGALAMAN PENDIDIKAN
Pendidikan Formal 1. Magister Pemikiran Islam Program Pascasarjana Universitas
Muhammadiyah Surakarta (2014 – ujian Tesis) 2. Fakultas Adab, Jurusan SKI (Sejarah Kebudayaan Islam) IAIN Sunan
Kalijaga Yogyakarta (Sarjana Muda: 1984/1985) dan (Sarjana: 1989/1990)
3. PGA Negeri 6 Tahun Bojonegoro, Jawa Timur (1978/1979) 4. PGA Negeri 4 Tahun Babat, Lamongan, Jawa Timur (1976) 5. SD Negeri Kesehatan II Babat, Lamongan, Jawa Timur (1972)
Pendidikan Informal
Pondok Pesantren Muhammadiyah Babat, Lamongan, Jawa Timur (1975 - 1977).
224
Pendidikan Non Formal
Pelatihan/Penataran/Kursus:
1. Bimbingan Teknis Kurikulum 2013 Kanwil Kementerian Agama Propinsi DIY (5–8 Mei 2014).
2. Penataran III Untuk Imam dan Pengajar Ilmu Syariah dan Bahasa Arab LIPIA Jakarta bekerja sama dengan Pusat Layanan Masyarakat dan Pendidikan Berkelanjutan Universitas Islam Imam Muhammad bin Saud (24 Juni-1 Juli 2010).
3. Advokasi Penanggulangan TB Berbasis Komunitas bagi Pemuka Agama olehKomite Wilayah Penanggulangan TB Aisyiyah DIY (5 Juni 2010).
4. Training for Trainer Menghadapi Ghazwul Fikri oleh Majelis Tabligh dan Dakwah Khusus Pimpinan Pusat Muhammadiyah (7-9 Agustus 2009).
5. Kuliah Kristologi dan Pemikiran-pemikiran Kontemporer oleh Majelis Tabligh dan Dakwah Khusus Pimpinan Pusat Muhammadiyah (2–4 Mei 2008).
6. Pelatihan Metodologi Pembelajaran oleh oleh Madrasah Mu’allimin Muhammadiyah Yogyakarta (12–13 Januari 2008).
7. Baitul Arqam Ustadz/Guru dan Karyawan Madrasah Mu’allimin Muhammadiyah Yogyakarta (9–11 September 2007).
8. Orientasi Peningkatan Kualitas Dewan Hakim Musabaqah Tilawatil Qur’an (MTQ) Propinsi D.I. Yogyakarta oleh Kanwil Departemen Agama Propinsi D.I. Yogyakarta (14–16 April 2006).
9. Pelatihan Public Relations oleh Pusat Pengembangan Manajemen Fakultas Ekonomi Universitas Muhammadiyah Yogyakarta (28 Desember 2002).
10. Pelatihan Manajemen Pendidikan bagi Pengurus Pondok Pesantren oleh Direktorat Madrasah dan Pendidikan Agama Islam pada Sekolah Umum (Mapenda) Departemen Agama RI (14–20 November 2002).
11. Pelatihan Manajemen Perkantoran oleh Pusat Pengembangan Manajemen Fakultas Ekonomi Universitas Muhammadiyah Yogyakarta (15-24 Agustus 2002).
12. Training “Shaping Your Positive Mental Attitude” oleh Magister Manajemen (MM) UGM dan Edutainment Yogyakarta (18 Mei 2002).
225
13. Sosialisasi Pengembangan Kurikulum MAK oleh Direktorat Jendral Pembinaan Kelembagaan Agama Islam Departemen Agama RI (10–17 Agustus 2001).
14. Konsultasi dan Pembinaan Pondok Pesantren Tingkat Pusat oleh Direktorat Jendral Pembinaan Kelembagaan Agama Islam Departemen Agama RI (26–28 Februari 2001).
15. Pelatihan Manajemen Kepala Sekolah oleh Kanwil Departemen Pendidikan Nasional Propinsi D.I.Yogyakarta (1–7 Oktober 2000 dan 8–9 November 2000).
16. Penataran P-4 Pola 120 Jam (Calon Penatar) Angkatan XXXVII oleh BP7 Propinsi D.I.Yogyakarta (22 November–13 Desember 1996).
17. Penataran Calon Guru Belajar Membaca Al-Qur’an Praktis Angkatan I oleh LPPM IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta (1984).
18. Pelatihan Jurnalistik HMI Cabang Yogyakarta (1981). 19. Basic Training HMI Komisariat Akademi Akuntansi Yogyakarta
(1979). 20. Kursus Pembina Pramuka Mahir Satu Kwarcab Bojonegoro, Jawa
Timur (1977). 21. Kursus Pembina Pramuka Mahir Dasar Kwarcab Bojonegoro, Jawa
Timur (1977).
Workshop:
1. Workshop Dewan Hakim STQ/MTQ Kanwil Kementerian Agama Propinsi DIY (21-23 Oktober 2013).
2. Workshop Peningkatan Mutu Guru PAI Angkatan II ole Kanwil Departemen Agama Propinsi DIY (12-14 Juni 2009).
3. Workshop Kurikulum Al-Islam dan Kemuhammadiyahan oleh Madrasah Mu’allimin Muhammadiyah Yogyakarta (14–15 Februari 2008).
4. Workshop dan Orientasi Wakil Kepala Madrasah Aliyah Urusan Humas oleh Kanwil Departemen Agama Propinsi D.I. Yogyakarta (18–20 Juli 2005).
5. Workshop Implementasi KBK bagi Guru Bidang Studi Sejarah dan Kebudayaan Islam (SKI) oleh Kanwil Departemen Agama Propinsi D.I. Yogyakarta (8–10 Juli 2004).
6. Workshop Pengembangan Perpustakaan Madrasah oleh Program Studi IPI Fakultas Adab UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta (28–30 Juni 2004).
226
C. PENGALAMAN ORGANISASI
Muhammadiyah:
1. Pengurus Lembaga Pemberdayaan Cabang dan Ranting (LPCR) Pimpinan Wilayah Muhammadiyah D.I.Yogyakarta (2010–2015)
2. Pengurus Lembaga Pustaka dan Informasi (LPI) Pimpinan Wilayah Muhammadiyah D.I.Yogyakarta (2005–2010)
3. Wakil Ketua Pimpinan Cabang Muhammadiyah Wirobrajan, Yogyakarta (2005–2010)
4. Sekretaris Majelis Pendidikan Pimpinan Cabang Muhammadiyah Wirobrajan, Yogyakarta (2003–2005)
5. Sekretaris II Majelis Tarjih dan Pembaharuan Pemikiran Islam (PPI) Pimpinan Wilayah Muhammadiyah D.I.Yogyakarta (1995–2000).
Non-Muhammadiyah:
1. Pengurus Majelis Ulama Indonesia (MUI) Kecamatan Wirobrajan, Yogyakarta (2010 – 2015)
2. Pengurus PPM (Pusat Peranserta Masyarakat) Nasional pada Lembaga MIP (Masyarakat Informasi Peranserta) (periode 1989 – 1992)
3. Sekretaris I Ikatan Siswa-Mahasiswa Lamongan (ISMALA) Yogyakarta (periode 1983 – 1984)
4. Ketua Umum HMI Komisariat Fakultas Adab IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta (periode 1982 – 1983)
5. Sekretaris Umum HMI Komisariat Fakultas Adab IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta (periode 1981 – 1982)
6. Sekretaris Umum OSIS PGA Negeri 6 Tahun Bojonegoro, Jawa Timur (periode 1977 – 1978)
Ketakmiran Masjid:
1. Ketua Takmir Masjid “Al-Barokah Warrohmah” Ketanggungan, Wirobrajan, Yogyakarta (periode 2010 – 2014)
2. Sekretaris Takmir Masjid “Nur Hawwin” Wirobrajan, Yogyakarta. (periode 1990 – 1992)
3. Sekretaris Takmir Masjid “El-Husna” Pengok PJKA Blok D Yogyakarta (periode 1980 – 1982)
227
D. PENGALAMAN PEKERJAAN/JABATAN
Pekerjaan:
1. Guru Madrasah Mu’allimin Muhammadiyah Yogyakarta (1986 – sekarang)
2. Dosen Agama Islam dan Bahasa Arab STAIT (Sekolah Tinggi Islam Terpadu) Yogyakarta (1997 – sekarang)
3. Penulis Tetap “Khat Arab” Majalah Dwi-Minguan “Suara Muhammadiyah” (1996 – sekarang)
4. Penulis Tetap Rubrik “Khutbah Jum’at” Majalah Dwi-Minguan “Suara Muhammadiyah” (2010 – sekarang)
5. Penyuluh Agama Islam Tingkat Madya Kementerian Agama Kota Yogyakarta (2004 – sekarang)
6. Wartawan/Reporter Harian Umum “MASA KINI” Yogyakarta (1983 – 1985)
Jabatan:
1. Kasi Personalia dan dan Humas Madrasah Mu’allimin Muhammadiyah Yogyakarta (2005 – 2006)
2. Kepala PAU (Pusat Administrasi Umum) dan Humas Madrasah Mu’allimin Muhammadiyah Yogyakarta (2002 – 2005)
3. Wakil Direktur (Wadir) I Bidang Kurikulum Madrasah Mu’allimin Muhammadiyah Yogyakarta (1999 – 2002)
4. Kepala Urusan Pembinaan Bahasa Madrasah Mu’allimin Muhammadiyah Yogyakarta (1996 – 1999)
5. Kepala Urusan KP2 (Kepustakaan dan Pengembangan Program) Madrasah Mu’allimin Muhammadiyah Yogyakarta (1993 – 1996)
6. Kepala Tata Usaha Madrasah Mu’allimin Muhammadiyah Yogyakarta (1986 – 1990)
E. PENGALAMAN LAIN
Peserta Seminar:
1. Seminar Nasional Bedah Buku “UUD 1945 Sebagai Revolutiegrondwet” oleh Program Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta (21 Januari 2012)
2. Seminar Nasional “Financal Risk Management For Small And Medium Business” oleh Program Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta (29 Desember 2011)
228
3. Studium Generale tentang “Prospek Clean Government Di Indonesia” oleh Program Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Yogyakarta (24 September 2011)
4. Seminar Nasional “Mencari Format Deradikalisasi & Peluncuran Buku Gerakan Deradikalisasi” oleh Program Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta (16 Juli 2011)
5. Seminar Nasional “Strategi Mencari Keunggulan Sekolah Islam” oleh Program Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta (18 Juni 2011)
6. Seminar Nasional “Amandemen Undang-undang di Bidang Korupsi dan Undang-undang KPK Bagi Masa Depan KPK: Antara Kenyataan dan Harapan” oleh Program Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta (6 Mei 2011)
7. “Lounching dan Workshop” Program Internasional Fakultas Hukum Universitas Islam Indonesia (24 Maret 2001).
8. Seminar “Prospek Perkampungan Islam Internasional di Yogyakarta” oleh LPPI Universitas Muhammadiyah Yogyakarta (9 September 2000).
9. Semiloka “Prospek Pendidikan Al-Islam dan Kemuhammadiyahan (AIK) di PTK” oleh LPPI Universitas Muhammadiyah Yogyakarta (7 - 8 Juni 2000).
10. Seminar Nasional “Reformasi Pendidikan Muhammadiyah” oleh LP3 Universitas Muhammadiyah Yogyakarta (18 – 19 April 2000).
11. Seminar “Hasil Penyempurnaan Buku Teks Pendidikan Agama Islam Untuk Madrasah Aliyah” oleh Fakultas Tarbiyah IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta (27 November 1997).
12. Simposium Pendidikan Nasional Sekolah Swasta 1995 oleh Pusat Peranserta Masyarakat dan IKIP Negeri Yogyakarta (28 – 30 Juli 1995).
13. Seminar “Keluarga Sejahtera Sebagai Penangkal Kenakalan Remaja” (5 Juni 1993)
Peserta Lomba/Kejuaraan:
1. Lomba Penulisan Naskah Khutbah [Jum’at] Tingkat Nasional Tahun 2008 (22 Desember 2008): Sebagai Juara I (Pertama).
2. Musabaqah Tilawatil Qur’an (MTQ) Tingkat Kota Yogyakarta (1998): Sebagai Juara II (Kedua) Lomba Penulisan Khat Arab.
229
3. Lomba Mengarang “Hari Koperasi” se-Kabupaten Bojonegoro, Jawa Timur (1978): Sebagai Juara I (Pertama).
4. PORSENI PGA Negeri se-Propinsi Jawa Timur di Bangsal, Mojokerto (1977): Sebagai Juara I (Pertama) Lomba Baca Puisi (Poetry Reading).
Peserta/Anggota Kegiatan Lainnya:
1. Pertemuan dan Orientasi dengan Tokoh/Pemuka Agama Islam dalam rangka Peningkatan Pelaksanaan Hisab Rukyat Propinsi DIY oleh Pengadilan Tinggi Agama Yogyakarta (29 -30 Juli 1998).
2. Panitia Muktamar Ke-42 Muhammadiyah di Yogyakarta, Seksi Pembinaan Kehidupan Islami (15 -19 Desember 1990)
3. Dai/Mubaligh Ramadhan 1405 H (1985) Utusan LPPM IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta ke Komplek Pertamina UEP IV Bunyu dan Balongan, Kalimantan Timur (1985)
4. Raimuna Daerah VI Gerakan Pramuka Kwarda DIY di Babarsari, Sleman (1981)
5. Jambore Daerah se-Kwarda Jawa Timur di Pacet, Mojokerto (1974).
F. KARYA TULIS DAN KARYA JURNALISTIK
Karya Ilmiah:
Skripsi/Tesis: 1. “Aplikasi ‘Ajal’ Dalam al-Quran Terhadap Keruntuhan Bangsa-
bangsa Muslim Periode Pertengahan”, Tesis Pascasarjana (2014—proses diujikan).
2. “Pers Islam di Yogyakarta: Suatu Studi Sejarah Terhadap Majalah “Suara Muhammadiyah dan Surat Kabar “Masa Kini”, Skripsi Sarjana (1990).
3. “Musṭafa Kemal Attaturk wa Musāhamatuhu fī Iqāmatil-Hukūmah al-Jumhūriyyah ad-Dunyawiyyah at-Turkiyyah” (Musthafa Kemal Attaturk dan Peranannya dalam Mendirikan Pemerintahan Republik Sekuler Turki), Risalah Sarjana Muda (1984)
Makalah:
1. “Pemikiran Islam Kontemporer”, Makalah Magister Pemikiran Islam (MPI) Universitas Muhammadiyah Surakarta (Desember 2011).
230
2. “Penaklukan Andalusia: Jejak Relasi Yang Fenomenal Antara Islam dan Barat”, Makalah Magister Pemikiran Islam (MPI) Universitas Muhammadiyah Surakarta (Desember 2011).
3. “Tradisi Korupsi Yang Kronis dan Solusinya”, Makalah Magister Pemikiran Islam (MPI) Universitas Muhammadiyah Surakarta (November 2011).
4. “Arsitektur Masjid Raya Al-Muttaquun Prambanan”, Makalah Magister Pemikiran Islam (MPI) Universitas Muhammadiyah Surakarta (November 2011).
5. “Fenomena Korupsi Yang Akut di Indonesia”, Makalah Magister Pemikiran Islam (MPI) Universitas Muhammadiyah Surakarta (Oktober 2011).
6. “Gus Dur dan Pemikiran Tajdidnya”, Makalah Magister Pemikiran Islam (MPI) Universitas Muhammadiyah Surakarta (Oktober 2011).
7. “Problematika Dakwah dan Solusinya”, Makalah Magister Pemikiran Islam (MPI) Universitas Muhammadiyah Surakarta (September 2011)
8. “Sayyid Quthub: Riwayat Hidup dan Pemikirannya”, Makalah Magister Pemikiran Islam (MPI) Universitas Muhammadiyah Surakarta (Agustus 2011).
9. “Antara Yang Berkuasa dan Yang Dikuasai: Refleksi Antara Pemikiran dan Praktik Politik Islam oleh Prof. Dr. Dien Syamsuddin” (Review Jurnal Ilmiah), Makalah Magister Pemikiran Islam (MPI) Universitas Muhammadiyah Surakarta (Juli 2011).
10. “William Montgomery Watt: Sang Orientalis Handal”, Makalah Magister Pemikiran Islam (MPI) Universitas Muhammadiyah Surakarta (Juli 2011).
11. “Islam di Asia Tengah: Sejarah Dinasti Mongol Islam” (Resume), Makalah Magister Pemikiran Islam (MPI) Universitas Muhammadiyah Surakarta (Juni 2011).
12. “Hukum Membunuh Cecak: Kritik Sanad dan Matan Hadis”, Makalah Magister Pemikiran Islam (MPI) Universitas Muhammadiyah Surakarta (Mei 2011).
13. “Makna dan Konsep Filsafat Islam: Menelusuri Pemikiran al-Ghazali dan Ibnu Rusyd”, Makalah Magister Pemikiran Islam (MPI) Universitas Muhammadiyah Surakarta (April 2011).
231
14. “Al-Khulafa’ur-Rasyidun: Reformasi Umar bin Khatthab dan Terbunuhnya Usman bin Affan”, Makalah Magister Pemikiran Islam (MPI) Universitas Muhammadiyah Surakarta (Februari 2011).
15. “Makna ‘Fitnah’ Dalam al-Qur’an dan Hadis: Suatu Telaah Komprehensif”, Makalah Magister Pemikiran Islam (MPI) Universitas Muhammadiyah Surakarta (Desember 2010).
16. “Telaah Kritis Terhadap Tesis Mochamad Sodik (Gerakan Kritis Komunitas LkiS: Suatu Kajian Sosiologis)”, Makalah Magister Pemikiran Islam (MPI) Universitas Muhammadiyah Surakarta (November 2010).
17. “Hermeneutika Dalam Tafsir”, Makalah Magister Pemikiran Islam (MPI) Universitas Muhammadiyah Surakarta (Oktober 2010).
18. “Lafal Muthlaq dan Muqayyad Dalam Teks Arab”, Makalah Magister Pemikiran Islam (MPI) Universitas Muhammadiyah Surakarta (September 2010).
Buku:
1. Kaidah Penerjemahan Arab – Indonesia Berdasarkan Pendekatan Nahwiyah: Beberapa Istilah dan Kode Kedudukan Kata Dalam Struktur Kalimat (Yogyakarta: Madrasah Mu’allimin Muhammadiyah, 1993)
2. Muqarrarul-Qurʻan, Jilid I – III, (Yogyakarta: Madrasah Mu’allimin Muhammadiyah, 1992) Buku berbahasa Arab mata pelajaran al-al-Quran untuk Kelas 1, 2, dan 3 Tsanawiyah.
Artikel/Essai:
1. “Dua Fenomena Bunuh Diri”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 9/Tahun Ke-101, 1-15 Mei 2016.
2. “Dahsyatnya Rayuan Kesesatan”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No.6/Tahun Ke-101, 16-31 Maret 2016.
3. “Mengambil Ibrah dari Dua Maulid”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 2/Tahun Ke-101, 16-31 Januari 2016.
4. “Jangan Berhenti Berbuat Baik”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 22/Tahun Ke-100, 16-30 November 2015.
5. “Tipologi Anak Menurut Al-Qur'an”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 18/Tahun Ke-100, 16-30 September 2015.
232
6. “Bersyarikat Berdasarkan Nilai”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 15/Tahun Ke-100, 1-15 Agustus 2015.
7. “Menjadi Khalifatullah di Bumi” [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 11/Tahun Ke-100, 1-15 Juni 2015.
8. “Faktor-Faktor Kebahagiaan”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 7/Tahun Ke-100, 1-15 April 2015.
9. “Selalu Siap Menghadapi Kematian”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 3/Tahun Ke-100, 1-15 Januari 2015.
10. “Tragedi Pahlawan, Ilmuwan, dan Dermawan”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 24/Tahun Ke-99, 16-31 Desember 2014.
11. “Pengaruh Jiwa Terhadap Manusia”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 20/Tahun Ke-99, 16-31 Oktober 2014.
12. “Inner Factor dan Perubahan Sosial”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 14/Tahun Ke-99, 16-31 Juli 2014.
13. “Aplikasi Sunnatullah dalam Pemilu”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 09/Tahun Ke-98, 1-15 Mei 2014.
14. “Gunung sebagai Makhluk Allah”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 05/Tahun Ke-99, 1-15 Maret 2014.
15. “Komitmen Bersabar dalam Islam”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 01/Tahun Ke-99, 1-15 Januari 2014.
16. “Komitmen Mendakwahkan Islam”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 22/Tahun Ke-98, 16-30 November 2013.
17. “Butir-butir Keteladanan Nabi Ibrahim as”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 18/Tahun Ke-98, 16-30 September 2013.
18. “Mempertahankan Amalan Ramadhan”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 15/Tahun Ke-98, 1-15 Agustus 2013.
19. “Komitmen Mengamalkan Islam”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 11/Tahun Ke-98, 1-15 Juni 2013.
20. “Komitmen Mengilmui Islam”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 08/Tahun Ke-98, 16-30 April 2013.
21. “Komitmen Mengimani Islam”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 04/Tahun Ke-98, 16-28 Februari 2013.
22. “Membangkitkan Etos Kerja Muslim”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 01/Tahun Ke-98, 1-15 Januari 2013.
23. “Memuliakan Manusia”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 23/Tahun Ke-97 1-15 Desember 2012.
24. “Mendahulukan Kepentingan Orang Lain”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 19/Tahun Ke-97 1-15 Oktober 2012.
233
25. “Pengaruh Takwa Bagi Kehidupan”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 15/Tahun Ke-97 1-15 Agustus 2012.
26. “Aspek Bertetangga Yang Buruk”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 10/Tahun Ke-97 16-31 Mei 2012.
27. “Bertetangga Yang Ideal”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 06/Tahun Ke-97 16-31 Maret 2012.
28. “Syarat Dan Etika Dalam Berdoa”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 04/Tahun Ke-97 16-29 Februari 2012.
29. “Mengapa Kita Harus Berdoa”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 01/Tahun Ke-97 1-15 Januari 2012.
30. “Mewaspadai Virus Kehidupan Free Sex”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 15/Tahun Ke-95, 1-15 Agustus 2010.
31. “Sikap Umat Islam Terhadap Al-Qur’an”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 18/Tahun Ke-95, 16-30 September 2010.
32. “Mewaspadai Virus Kehidupan Free Sex”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 15/Tahun Ke-95, 1-15 Agustus 2010.
33. “Kejujuran Versus Kebohongan”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 11/Tahun Ke-95, 16-30 Juni 2010.
34. “Tajdid Kedua Muhammadiyah, Mungkinkah”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 01/Tahun Ke-95, 1-15 Januari 2010.
35. “Tiga Musuh Kontemporer Bangsa”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 10/Tahun Ke-94, 16-31 Mei 2009.
36. “Menggalang Ukhuwah, Menepis ‘Adawah”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 02/Tahun Ke-93, 16-31 Januari 2009.
37. “Kekuatan di Balik Kesabaran.”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 13/Tahun Ke-93, 1-15 Juli 2008.
38. “Kesurupan Setan.”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. No. 10/Tahun Ke-93, 16-31 Mei 2008.
39. “Dua Rasa Malu.”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. No. No. 08/Tahun Ke-93, 16-30 April 2008.
40. “Obsesi Manusia Terhadap Umurnya.”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 05/Tahun Ke-93, 1-15 Maret 2008.
41. “Membudayakan Iqra’ dan Mewaspadai Nonton.”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 02/Tahun Ke-93, 16-31 Januari 2008.
42. “Mempertegas Kembali Kerasulan Muhammad Saw.”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 24/Tahun Ke-92, 16-31 Desember 2007.
234
43. “Mendidik Anak Saleh yang Unggul.”, [Khutbah Jum’at], Suara Muhammadiyah, No. 09/Tahun Ke-92, 1-15 Mei 2007.
44. “Meneladani Optimisme Keluarga Nabi Ibrahim A.S.”, [Khutbah Idul Adha 1424 H], Suara Muhammadiyah, No. 03/Tahun Ke-89, 1-15 Februari 2004.
45. “Semangat Idul Adha untuk Empati bagi Korban Gempa Bumi-Tsunami di NAD dan Sumut”, [Khutbah Idul Adha 1425 H], Suara Muhammadiyah, No. 02/Tahun Ke-90, 16 – 31 Januari 2005.
46. “Kelemahan dan Kekuatan Pers Islam”, Berita Pesantren [Suara Bengawan Minggu], 11 dan 18 Oktober 1987.
47. “Mengenal PDHI (2): Menjauhi Perselisihan, Menggiatkan Amal Nyata”, Masa Kini, 15 Maret 1986.
48. “Mengenal PDHI (1): Manifestasi Nilai Haji Dalam Kehidupan Bermasyarakat”, Masa Kini, 14 Maret 1986.
49. “Merenung [Mengenang] Serangan Umum 1 Maret 1949: Peristiwa Lokal Berdampak Nasional”, Masa Kini, 1 Maret 1986.
50. “Syaikhul Islam, MUI, dan Harapan Kita”, Masa Kini, 24 November 1984.
51. “Peristiwa Tanjung Priok: Lembaran Hitam di Akhir Tahun 1404 H”, Masa Kini, 25 September 1984.
Terjemahan:
Buku: Pembeda Antara Haq dan Batil, tulisan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah (Solo: Pustaka Mantiq, 1995). Judul asli: Al-Furqan Bainal Haq Wal-Bathil.
Artikel: “Beberapa Kunci Konsep Etika Al-Qur’an,” dimuat berturut-turut dalam Panji Masyarakat no. 586 (1-10 September 1988); no. 587 (11-20 September 1988); no. 588 (21-30 September 1988); no. 589 (1-10 Obktober 1988). Artikel bersambung di atas adalah terjemahan dari artikel “Some
Key Ethical Concepts of the Qur’an” tulisan Prof. Dr. Fazlur Rahman, Guru Besar Studi Islam pada Chicago University, USA.
Puisi: 1. “Balada Negeriku”, karya Ṭahir Zamakhsyariy (penyair modern
Arab Saudi), dengan judul asli “Bilādi”;
235
2. “Pohon Kurma Yang Bodoh”, karya Eliya Abi Madhi (penyair Lebanon), dengan judul asli “An-Nakhlatul-Ḥamqā’ ”;
3. “Kisah Sebuah Kebanggaan”, karya Tamim bin Abdul Muizziy (pangeran dinasti Fathimiyah, Mesir), dengan judul asli “Fil-Fakhr”;
4. “Wasiat Ayah”, karya Dzul-Ishba al-Adwaniy (penyair Arab Jahiliyah), dengan judul asli “Min Waṣāyal-Ābāʻ lil-Abnāʻ ”. Puisi-puisi tersebut dimuat dalam Rubrik “Cakrawala”, Koran
Minggu Pagi, No. 49 Tahun Ke-47, Minggu Pertama Maret 1994.
Laporan Perjalanan:
1. “Meraih Rembulan, Mendapat Bintang,” Masa Kini, 12 Mei 1986. 2. “Melongok Kraton Cirebon (3): Hanya Punya Satu Alun-alun,” Masa
Kini, 13 Mei 1986. 3. “Melongok Kraton Cirebon (2): Yang Kanoman Yang Merana,” Masa
Kini, 12 Mei 1986. 4. “Melongok Kraton Cirebon (1): Perpecahan Berbuntut Panjang,”
Masa Kini, 9 Mei 1986.
Feature:
1. “Mengenal Lebih Jauh Wanita Thailand,” Masa Kini, 16 Januari 1986. 2. “Siti Rohana: Demi Studi Kandungannya Gugur,” Masa Kini, 1
Februari 1984. 3. “Kamu Butuh Uang Nggak? Tanya Amir Mahmud,” Masa Kini, 31
Januari 1984. 4. “Dunia Terasa Semakin Lapang Setelah Pionir Itu Masuk Islam,” Masa
Kini, 3 Januari 1984. 5. “Yang Muda Yang Sibuk Dalam Prestasinya,” Masa Kini, 31 Oktober
1983. 6. “Walau Rektornya Non Muslim, Masjid IKIP Yogya Tetap Makmur,”
Masa Kini, 15 Oktober 1983. 7. “Kesan Drs. Marwazi Membina Tapol di P. Buru: Banyak Yang
Bertanya Qadha dan Qadar untuk Meramalkan Hari Pembebasannya,” Masa Kini, 3 Oktober 1983.
8. Lain-lain.
236
Liputan Berita (Straight News):
Karena jumlahnya sangat banyak, maka berbagai hasil liputan peristiwa jurnalistik dan hasil wawancara opini dengan para pemuka masyarakat, tokoh intelektual, dan tokoh generasi muda, tidak memungkinkan untuk disebutkan satu per satu.