lampiran i. transkrip hasil wawancara....17.00 wib. kerja-kerja ini dilakukan secara rutin...

76

Lampiran I. Transkrip Hasil Wawancara.

Hasil Wawancara Bersama Kepala Desa Mamuya

Nama : Sefnat Dawile, S.

Umur : 42 Tahun

Jenis Kelamin : Laki-Laki

Pekerjaan : Kepala Desa

Hari/Tanggal : Kamis, 04 Mei 2017

Waktu : 10.40 – 11.05

Lokasi : Kantor Desa Mamuya

P Kenapa sehingga sebagian warga jemaat keluar dan memilih berdomisili di wilayah desa lain?

N “Berkaitan dengan hal itu adalah pilihan dan hak sebagai masyarakat untuk tinggal dimana saja,

dan itu pilihan mereka dan sudah ada permintaan mutasi penduduk secara kolektif. Jadi kami

sudah mengeluarkan surat mutasi penduduk, dan kurang lebih 40 KK sudah masuk di Desa Wari.

Dan „terus terang‟ ini sebuah kerugian, kerugian besar untuk kami. Hal ini berpengaruh terhadap

hubungan saudara-bersaudara, dimana saudara-saudara bisa tinggalkan rumah, dan meninggalkan

kampung (desa). Alasan lainnya, mereka trauma dan sakit hati, karena ada 10 rumah milik warga

jemaat Imanuel Baru Mamuya yang hancur dan 1 rumah terbakar pasca 1 tahun hal itu terjadi.

Penyebab rumah terbakar itu kami tidak tahu, karena waktu itu lampu mati dan tidak orang

didalamnya, serta tidak ada titik api yang coslet akibat listrik karena kan lampu mati, namun

kecurigaannya dibakar, tetapi pelakunya kami tidak tahu sampai sekarang ini. Awalnya ada 67

KK yang keluar, dan yang kembali hampir 20 KK, sisanya ada sekitar 40-an lebih KK masih

tetap bertahan. Tetapi sekarang hubungan sudah mulai membaik, dimana ada acara malam

penghiburan bagi keluarga yang lagi berduka itu sudah mulai saling „baku maso‟ (bertemu).

Namun kami tetap memiliki kerinduan besar kalau saudara-saudara kami bisa kembali, kami

terima sebagai keluarga dan masyarakat, karena mutasi penduduk ini kan tidak mutlak mereka

menetap seumur hidup ditempat itu, suatu saat kalau mereka meingingkan mutasi penduduk kami

siap menerima mereka karena rumah mereka kan masih ada disini”.

P : Apakah nilai-nilai kekeluargaan (Hibua Lamo) dapat dijadikan sebagai basis dalam merekonsiliasi

kondisi masyarakat Desa Mamuya pasca perpecahan jemaat ?

N : “kalau pikiran saya, persoalan konflik antara Islam-Kristen 1999-2000 dengan persoalan internal

Gereja sekarang itu bedah jauh. Persoalan gereja adalah persoalan prinsip organisasi, masing-

masing mempertahankan ego dan itu susah, karena tidak ada titik penyelesaian sampai saat.

Karena ada pihak diatas (elit) yang tidak mau membuka dirinya untuk berdamai”.

77

Hasil Wawancara Bersama Kepala Desa Duma

Nama : Yoram Sumtaki, S.IP

Umur : 34 Tahun


Pekerjaan : Kepala Desa

Hari/Tanggal : Kamis, 22 Juni 2017

Waktu : 12.05 – 12.30

Lokasi : Kantor Desa Mamuya

P : Bagaimana kronologis perpecahan jemaat di Desa Duma ?

N : Awalnya konflik internal elit GMIH (Sinode) terasa tegang dan memanas. Maka pada saat itu

dilakukanlah rapat jemaat pada tahun 2013. Hasil dari rapat jemaat adalah sebagian besar warga

jemaat Nita Duma berpihak (mendukung) Sinode (GMIH) Pembaharuan. Sehingga muncul

ketidak puasan dari sebagian kelompok warga jemaat yang tidak mendukung tersebut memilih

berada pada status quo. Akhirnya kelompok yang pro status quo tersebut memilih untuk

membentuk jemaat dengan nama Hendrik van Dijken dan melakukan aktivitas persekutuan ibadah

di lapangan Desa Duma. Terjasi saling curiga, fitnah, gosip, serta gesekan-gesekan fisik yang

dilakukan antara warga jemaat yang telah berbeda tersebut. Pemerintah Desa (Pemdes) melihat

kondisi ini dapat memunculkan resiko-resiko sosial. Sehingga pada Februari 2014, Pemdes

menginisiasi dan memfasilitasi dalam bentuk suatu pertemuan bersama yang melibatkan berbagai

pihak diantaranya: kedua pihak jemaat di Desa Duma, Tokoh Masyarakat Desa Duma, Tokoh

Pemuda Desa Duma, Tokoh Perempuan, Komandan Rayon Militer (Danramil) Galela, Kepala

Kepolisian Sektor (Kapolsek) Galela, dan Camat. Pertemuan ini menghasilkan kesepakatan

bersama bahwa kedua jemaat mengambil sikap netral, yakni tidak memihak ke Sinode Lama

maupun Sinode Baru. Namun berlangsungnya persekutuan ibadah oleh warga jemaat yang

mengambil sikap netral tersebut hanya bertahan dalam waktu dua (2) minggu saja. Kelompok

yang sebelumnya memisahkan diri, tetap mengambil sikap untuk berpihak kembali ke status quo

(pro terhadap GMIH Lama). Begitu pula bagi sebagian warga jemaat yang memutuskan untuk

kembali berpihak pada Sinode Pembaharuan. Hal ini disebabkan oleh pengaruh-pengaruh dari

luar, yakni kondisi internal Sinode yang sementara dilanda dualisme kepemimpinan

P : Bagaimana perbandingan kondisi masyarakat sebelum dan sesudah perpecahan jemaat di Desa

Duma ?

N : “Ia memang sebelum dan setelah adanya persoalan gereja ini berbeda, walapun ini persolan agama

tetapi punya dampak terhadap hubungan-hubungan sosial. Kalau dulunya dalam relasi sosial itu

terjalin dengan baik, artinya tidak ada sekat-sekat, ketika adanya persoalan gereja seakan-akan ada

tembok pemisah dalam hal ini semacam sentimen-sentimen organisasi yang terbangun sehingga

terjadi pengelompokan-pengelompokan berdasarkan atribut organisasi, misalnya; klaim kebenaran

„saya lama‟ dan „ngana (kamu) baru‟, saya yang paling benar dan ngana salah. Dengan sendirinya

masyarakat ini saling menghakimi; bahwa kelompok kalian salah dan kelompok kami benar.

Ahh...disinilah hubungan-hubungan kekeluargaan mulai renggang. Jadi perbedaannya sangat

signifikan sebelum dan sesudah persoalan ini terjadi. Adapun pengaruhnya ketika saling klaim

kebenaran oleh masing-masing kubu tersebut, berpengaruh pada proses sehar-hari, yakni sering

terjadi saling menyinggung, saling memprovokasi. Akibat sentimen tersebut, meledaklah resiko

sosial dalam bentuk saling memfitnah, baku mumake (saling memaki dengan kata-kata kotor),

bahkan saling baku pukul (berkelahi). Dengan sendirinya laporan ke pihak Pemerintah Desa juga

meningkat terkait dengan persoalan-persolan sosial ini, karena dilatarbelakangi oleh persoalan

gereja, sehingga persoalan sosial ini secara statistik terus mengalami

P Adakah upaya-upaya untuk mencegah munculnya permasalahan sosial yang mungkin kembali

akan meledak ?

N “Untuk menghilangkan gab-gab yang ada di masyarakat, saya coba menginisiasi dalam suatu

bentuk kegiatan yang partisipasinya dari semua pihak atau kedua jemaat. Kebetulan saya

78

terinspirasi dari acara ulang tahun di Goa, Makasar dengan bentuk lomba gendong istri. Dari hal

itulah, saya berpikir sudah dekat moment hari ulang tahun Desa Duma dan selama ini kan tidak

pernah kita rayakan. Kebetulan kami (Perangkat Desa dan BPD) menerima gajian dan kami

bersepakat untuk secara suka rela baku pot (patungan) dengan jumlah Rp. 50.000,00 per-orang

untuk dikhususkan bagi hadiah lomba. Hal ini sudah bagus, karena melihat partisipasi dari

masyarakat dalam semua lomba, bahkan pimpinan jemaat pun ikut terlibat, pimpinan Hendrik van

Dijken terlibat dalam lomba tarik tambang; sedangkan pimpinan jemaat Nita Duma karena sakit

jadi hanya datang menonton saja. Kami memakai forum-forum jemaat untuk menyampaikan

agenda kegiatan ini, baik itu disaat ibadah lingkungan maupun ibadah minggu”.

P : Bisakah nilai-nilai kekeluargaan (Hibua Lamo) mampu dijadikan sebagai basis dalam

merekonsiliasi kondisi masyarakat pasca perpecahan jemaat?

N : “Memang pola pendekatan penyelesaian masalah yang ada di kantor Desa selama ini memakai

pendekatan adat. Masyarakat di Desa Duma ini kan semuanya telah diikat oleh ikatan keluarga.

Sehingga misalnya kemarin, di hari minggu itu ada perkelahian gara-gara (penyebab) masalah

gereja. Dan ketika dibawah ke kantor Desa, akhirnya dua-duanya mengambil sikap untuk saling

berdamai”.

Hasil Wawancara Bersama Tokoh Adat Desa Mamuya

Nama : Kalvin Kololi


Pekerjaan : Petani

Hari/Tanggal : Rabu, 3 Mei 2017

Waktu : 12.30 – 13.06

Lokasi : Rumah Beliau – Desa Mamuya

P Adakah perbedaan pada pola interaksi masyarakat antara sebelum dan sesudah perpecahan jemaat

di Mamuya ?

N „Berbicara tentang kondisi sebelum dan sesudah perpecahan, secara kekeluargaan dulunya

memang luar biasa sangat akrab sekali, ketika terjadi perpecahan soal gereja ini justru

perbedaanya sangat jauh, kondisinya tidak seperti dulu lagi. Saya bisa katakan bahwa perpecahan

gereja yang parah itu ada di Mamuya ini. Sekian lama kondisi seperti ini tidak pernah terjadi dan

kondisinya tidak seburuk seperti ini‟.

P Dalam konflik dan pepecahan gereja di jemaat Imanuel Mamuya, posisi tradisi (adat) dalam hal ini

nilai-nilai hidup bersama seperti apa pak ?

N Persoalan ini membuat hubungan antara orang tua dan anak sudah kurang baik; baik itu papa

(ayah) dengan anak , mama (Ibu) dengan anak sudah tidak mengenal lagi; Baku pukul (Saling

berkelahi), baku dusu (kejar mengejar)dengan menggunakan parang serta tindakan-tindakan

pengrusakan dan pembakaran rumah milik warga jemaat pro GMIH Baru oleh warga jemaat pro

GMIH Lama. Pasca konflik mereka (warga jemaat GMIH Baru) melaporkan diri untuk keluar dari

masyarakat Desa Mamuya, dan sekarang menetap di wilayah Desa Wari

79

Hasil Wawancara Bersama Tokoh Adat Desa Duma

Nama : Simon Petrus Sumtaki


Pekerjaan : Petani / Anggota BPD Desa Duma

Umur 58 Tahun

Hari/Tanggal : Rabu, 26 Mei 2017

Waktu : 21.07 – 22.06

Lokasi : Rumah Beliau – Desa Duma

P Bagaimana kondisi warga masyarakat saat perpepecahan jemaat di Desa Duma ?

N “Kami selaku warga jemaat dan juga selaku tokoh adat sangat menyesalkan kenapa perpecahan ini

bisa terjadi. Pada waktu awal perpecahan, hubungan-hubungan kekeluargaan mulai tercemar akibat

adanya perbedaan jemaat ini. Hubungan saudara-bersaudara sudah tidak lagi baik seperti

sebelumnya, muncul rasa saling curiga, rasa saling tidak percaya antara sesama keluarga mulai

memudar karena alasan berbeda gereja. Waktu awal perpecahan pun ada tindakan-tindakan

kekerasan yang pernah terjadi. Namun yang terpenting bagi saya, walaupun kita sudah berbeda

jemaat (gereja), kita tetap mempertahankan yang namanya jalinan kekeluargaan, karena torang

(kita) samua yang tinggal di Desa Duma ini adalah keluarga”.


kondisi masyarakat pasca perpecahan jemaat ?

N : “Saya tidak bisa mendaulati hak orang lain dalam hal bergereja, tetapi yang saya maknai adalah

kita sebagai orang bersaudara dan keluarga di Desa Duma apakah kita harus saling berkelahi

karena masalah perbedaan gereja (jemaat)? Identitas sebagai keluarga tidak akan hilang, keluarga

tetaplah keluarga. Istri bisa dicerai, suami bisa dicerai, agama bisa ditinggalkan, tetapi siapa yang

mau dan berani tinggalkan keluarga? Mungkin selain maut (kematian). Kitorang (kita) ini kan

belajar dari orang tua-tua dulu, memang orang tua-tua dulu itu tegas berpegang pada tradisi dan

adat, walaupun saat itu belum kenal agama. Contohnya sampai sekarang tradisi babilang itu

adalah tradisi yang diwariskan dari orang tua dulu-dulu”.

Hasil Wawancara Bersama Tokoh Masyarakat Desa Duma.

Nama : Jelimaus Buladja, S.Pd


Umur 54 Tahun

Pekerjaan : PNS

Hari/Tanggal : Rabu,26 Mei 2017

Waktu : 21.07 – 22.06 WIT

Lokasi : Cabang Kantor Dinas Pendidikan Prov. Malut – Tobelo.

P : Bagaimana gambaran tradisi babilang bagi masyarakat di Duma ?

N : “Torang di wilayah Galela kanal satu tradisi yang biasanya torang jaga bilang “Babilang”.

Tradisi „Babilang‟ ini biasanya torang lia kalu ada orang mati maupun orang kawin.

„Babilang‟ itu maknanya torang saling baku peduli, saling baku tolong secara sukarela deng

torang pe sesama. Babilang biasanya kase baras, doi, deng barang-barang yang dong butuh.

(Masyarakat di wilayah Galela mengenal suatu tradisi yang dinamakan dengan tradisi

“Babilang” (dalam bahasa Galela). Tradisi „Babilang‟ ini biasanya dipraktekan oleh

masyarakat pada saat peristiwa kematian maupun pada acara pernikahan. Tradisi “Babilang”

tersebut maknanya adalah sikap kepedulian dan tolong-menolong (gotong royong) secara

sukarela dengan sesama yang menimpah peristiwa duka maupun suka. Tradisi “Babilang”

80

biasanya dilakukan dalam bentuk memberikan beras, uang, maupun barang-barang

dibutuhkan)”. P Bagaimana pola relasi antara warga jemaat (masyarakat) sebelum perpecahan jemaat ?

N .„Relasi antara warga jemaat sebelum perpecahan itu dapat dilihat melalui kerja sama dalam

pembangunan gedung gereja Nita Duma: “Warga jemaat laki-laki (kaum muda maupun kaum

bapa) melakukan kerja, dengan pembagian kerja, diantaranya: LIP I – LIP III bertanggung

jawab mengambil bahan-bahan seperti bambu (bulu), kayu-kayu besar, papan, balok dan

bahan-bahan lainnya yang dibuthukan guna membangun tiang penyangga (tiang uatama)

bangunan dari gedung gereja; LIP IV – LIP VI melakukan campuran dari bahan semen dan

pasir untuk dimasukan dalam rangka tiang utama tersebut; LIP VII – LIP X melakukan kerja-

kerja untuk melanjutkan kerja-kerja dari LIP sebelumnya. Sedangkan warga jemaat perempuan

(kaum mudi maupun kaum ibu) bertugas untuk mempersiapkan makanan yang akan di makan

oleh warga jemaat laki-laki yang sedang bekerja, baik pada waktu siang hari (waktu makan)

tepatnya pada Pukul 12.00 WIB dan pada waktu sore hari yang berkisar pada pukul 15.00 -

17.00 WIB. Kerja-kerja ini dilakukan secara rutin sebagaimana ditetapkan melalui jadwal kerja

dan pembagian tugas-tugas menurut LIP yang disepakati bersama oleh warga jemaat hingga

pembangunan gedung gereja selesai”.

P : Apakah nilai-nilai kekeluargaan (Hibua Lamo) dapat dijadikan sebagai basis dalam

merekonsiliasi kondisi masyarakat pasca perpecahan jemaat ?

N : “Bisa saja, Hibua Lamo dijadikan sebagai mediator untuk menyelesaikan masalah, namun ini

kan persoalan gereja dengan gereja (internal), itu yang membuat tidak bisa. Hibua Lamo itu

tidak mengenal latar belakang suku, agama dan lain-lain, dia adalah alat pemersatu

masyarakat”.

Hasil Wawancara Bersama Tokoh Masyarakat Desa Mamuya

Nama : Kornelius Jai


Pekerjaan : PNS / Ketua RT setempat

Hari/Tanggal : Kamis, 4 Mei 2017

Waktu : 13.25 – 14.13 WIT

Lokasi : Rumah Beliau – Desa Wari

P : Alasan apa yang membuat warga jemaat Imanuel Baru Mamuya mau keluar dari wilayah Desa

Mamuya?

N : “Kami yang meminta sendiri kepada pihak Kepala Desa selaku Pemerintah Desa. Alasannya bahwa

mereka (warga jemaat Imanuel Mamuya) tidak menginjinkan kami membangun gereja di Desa

Mamuya; dapat aturan dari mana sehingga kami tidak bisa membangun gereja di wilayah Desa

Mamuya? Ini yang kitorang (kami) tidak suka sekali. Pemerintah Desa pun dilematis terhadap hal

ini. Maka dari itu, kami tidak senang, dan kami tetap mempertahankan sikap kami untuk tidak mau

lagi bergabung dengan saudara-saudara kita disana dalam satu gereja. Yang namanya prinsip

tetaplah prinsip, jangan mengekor dan lain sebagainya. Maka pada akhirnya kami sudah tinggal

disini, dan kami sudah berdomisili disini. Sekarang kami disini menjadi satu RT sebagai bagian dari

wilayah administratif Desa Wari. Kami disini sekitar 52 KK. Harapan dan rencana kedepan, kami

akan berupaya untuk membentuk satu Desa defenitif”.



N : “Nilai Hibua Lamo itu saya artikan sebagai bentuk rumah besar yang maknanya adalah suatu sistem

keluargaan yang besar. Walapun berbeda-beda suku dan agama, tetapi kita semua adalah saudara

dan keluarga. Begitupun menyangkut permasalahan gereja ini, walaupun secara organisasi gereja

kita berbeda, tetapi hubungan keluarga dan keluarga itu harus tetap terjaga.

81

Hasil Wawancara Bersama Pimpinan Jemaat Nita Duma (Pembaharuan)

Nama : M. Bahagia


Pekerjaan : Pendeta


Waktu : 15.06 – 16.07 WIT

Lokasi : Rumah Pastori Jemaat Nita Duma – Desa Duma.

P : Bagaimana pola relasi dan komunikasi yang terbangun antara dua jemaat di Desa Duma ?

N : “Walaupun kami bertugas disini dalam kondisi jemaat telah pecah, namun selama kami disini melihat

kondisi persekutuan budaya, misalnya persekutuan masyarakat saat orang kawin (nikah) atau orang mati

(meninggal) sangat luar biasa. Orang kawin (menikah) misalnya, masing-masing torang (kami) membawa

„Babilang‟ dalam bentuk finansial”. Memang kondisi awal perpecahan tidak bisa dipungkiri bahwa

hubungan pastinya renggang dan berpengaruh pada hubungan persekutuan. Namun berselangnya waktu,

kami yang mulai bertugas juga sudah membangun komunikasi dengan warga jemaat maupun pimpinan

jemaat Hendrik van Dijken; yakni, baku maso (saling bertemu), duduk bersama, dan melakukan aktivitas

persekutuan secara bersama-sama. Contohnya pada waktu kami merayakan acara pernikahan anak kami

yang bernama Nona, justru dari jemaat van Dijken juga datang untuk babilang dengan memberikan

sumbangan. Jadi, memang nilai-nilai kehidupan budaya ditemukan mulai membaik, sekalipun kondisi

gereja sudah seperti ini”.

P : Apakah nilai-nilai kekeluargaan (Hibua Lamo) dapat dijadikan sebagai basis dalam merekonsiliasi kondisi

masyarakat pasca perpecahan jemaat ?

N : “Menurut saya, nilai-nilai Hibua Lamo itu bisa. Hal ini kita lihat ketika kerusuhan yang terjadi 1999-2000

sebagai contohnya. Secara bergereja mungkin saja butuh proses atau waktu yang panjang. Namun kalau

secara bermasyarakat kita kuat dalam hal adat, pastinya kita akan hidup dalam keadaan baik. Jika

masyarakat hidup baik, maka akan berpengaruh baik juga terhadap persekutuan jemaat. Karena adat tidak

terpengaruh dengan hal-hal luar yang dapat merusak kita”.

Hasil Wawancara Bersama Pimpinan Jemaat Hendrik van Dijken

Nama : Rikson Tukang


Pekerjaan : Pendeta


Waktu : 08.30. – 19.45 WIT

Lokasi : Rumah Pastori Jemaat Hendrik van Dijken – Desa Duma

P : Bagaimana pola relasi dan komunikasi yang terbangun antara dua jemaat di Desa Duma ?

N : “Berjalannya waktu 3 tahun perpecahan jemaat ini, saya masuk, dan saya berupaya supaya kehadiran

saya disini bisa mengubah kondisi ini. Kita berupaya supaya keadaan ini bisa kembali seperti semula,

seperti sebelum perpecahan ini terjadi. Sekalipun kondisi perbaikan ini belum 100 % namun itu

dalam upaya saya, sekalipun telah terbentuk 2 gereja, akan tetapi hubungan sebagai masyarakat itu

harus menjadi baik”. Adapun komunikasi yang pernah kami lakukan bersama Pdt. M. Bahagia selaku

pimpinan jemaat Nita Duma, baik itu di rumah sakit waktu beliau sakit dan juga pertemuan waktu itu

dikantor camat. Bentuk lainnya ketika ada peristiwa kematian, kami saling melayat, sama-sama

menaruh krans bunga di makam/pekuburan sebagai bukti kepedulian diantara kami, selanjutnya acara

perkawinan kami juga sama-sama hadir. Jadi sepertinya kalau saya melihat hubungan komunikasi ini

semakin mempererat relasi kami selaku pimpinan jemaat dan tentunya ini adalah pertanda semakin

membawa hasil baik dalam kehidupan berjemaat di Desa Duma ini.”.

82

1 Salinan SK dari Direktorat tersebut di berikan kepada Peneliti saat kegiatan wawancara berlangsung



N : “Saya kira bisa saja, karena secara bermasyarakat yang mengikat kitorang dalam hubungan kesatuan

dan persatuan adalah Hibua Lamo. Jadi saya kira adat itu bagus. Karena dalam hidup bermasyarakat

ketika terjadi masalah, kitorang (kita) angkat adat, karena adat dapat mempersatukan kitorang. Saya

kira apapun pengaruh dari persoalan agama dan politik tetapi kalau kitorang kuat dengan adat, maka

kitorang hidup itu akan baik. Dan tentunya, saya juga mengharapkan supaya adat yang ada, Sibua

Lamo di Galela ini merupakan dasar hidup kitorang sebagai masyarakat, supaya apapun

perkembangan dunia, pengaruh-pengaruh modernisasi dalam bentuk apapun dan kitorang berpegang

dalam adat, kitorang akan hidup dalam keadaan aman. Dulu contohnya konflik 1999-2000 yang luar

biasa, dan sampai sekarang kitorang bisa bersatu karena adat Hibua Lamo itu. Dan jika saya kira

perspektif atau nilai-nilai Hibua Lamo itu kita taruh dalam pikiran kita didepan, maka pengaruh

apapun kitorang akan bisa menghadapinya”

Hasil Wawancara Bersama Warga Jemaat Nita Duma – (Jemaat Ketiga)

Nama : Sefnat Buladja dan Nus Tumada


Pekerjaan : PNS

Hari/Tanggal : Sabtu, 24 Juni 2017

Waktu : 10.00 – 12.03 WIT

Lokasi : Rumah Bpk Sefnat Buladja – Desa Duma

P : Apa alasan mendasar sehingga terbentuknya jemaat ke-tiga ini?

N : “Awal munculnya SSI (GMIH Pembaharuan) kami sangat mendukung, dan dukungan itu kurang

lebih 3 tahun. Setelah kondisi (konflik) ini berjalan dan diproses melalui jalur hukum, GMIH

Pembaharuan kalah menurut putusan dalam ranah hukum! Oleh karena itu kitorang (kami)harus cari

tahu; kita yang merasa diri benar tetapi kenapa kalah? Mulai kami gali dan cari bukti-bukti dan

kitorangdapat bukti itu, yakni: Terkait Surat Penjelasan Pendirian Yayasan GMIH Pembaharuan oleh

Kementrian Agama melalui Direktorat Jendral Bimbingan Masyarakat Kristen (Ditjen Bimas)

Kristen. Ketika kitorang mendapatkan Surat Penjelasan1 tersebut, ternyata ada 4 poin yang dituliskan

tersebut. Dua poin utama yang menjadi alasan utama kami, diantaranya adalah; pada poin ke-2

berbunyi, “bahwa pengesahan akta pendirian Yayasan GMIH oleh Kementrian Hukum dan HAM

adalah pengesahan sebagai Yayasan, bukan sebagai Gereja Masehi Injili di Halmahera (GMIH). Oleh

karena itu Gereja dan Yayasan adalah dua lembaga yang berbeda, tidak perlu saling intervensi”; dan

bunyi poin ke-4, adalah “Ditjen Bimas Kristen - Kementrian Agama tidak melayani pendaftaran induk

organisasi Gereja baru/Sinode baru karena arah pembinaan gereja diarahkan bukan untuk peningkatan

kwantitas organisasi gereja melainkan kwalitas yang bertanggung jawab, peningkatan

kerukunan/keesaan gereja. Nah...anehnya, surat penjelasan ini tidak dibacakan (transparansi)

dalam gereja-gereja di GMIH Pembaharuan. Kami merasa dibohongi dengan ditutupinya bukti-bukti

ini”.

P : Kenapa menggunakan nama jemaat yang sama – yakni jemaat Nita Duma ?

N : “Nah...ini sebetulnya bukan jemaat baru, tetapi kitorang (kami) kembali ke jemaat yang

sebenarnya. Karena nama jemaat Nita Duma (GMIH Pembaharuan) itu so tarada (telah

dihapus) dari register Sinode GMIH Jalan Kemakmuran. Karena itu kitorang kembali dalam

kelompok kecil dan menamakan jemaat Nita Duma dengan tujuan untuk mengembalikan

nama jemaat Nita Duma ke register GMIH tersebut”.

83

Dokumentasi Kegiatan Wawancara:

Lampiran II. Dokumentasi (Foto) Kegiatan Wawancara dan Observasi

Bersama Bpk Renal Mahiku

Pendeta Jemaat Imanuel Mamuya

26 Juni 2017 – Rumah Beliu

Bersama Bpk Kalvin Kololi,

Ketua Adat Desa Mamuya

3 Mei 2017 – Rumah Beliu

Bersama Bpk Sefnat Dawile

Kepala Desa Mamuya

4 Mei 2017 – Kantor Desa

Bersama Bpk Jelimaus Buladja,

Tokoh Masyarakat Desa Duma

3 Mei 2017 – Kantor Dinas

Bersama Bpk Cornelius Jai

Tokoh Masyarakat Desa Mamuya

4 Mei 2017 – Rumah Beliu

84

Dokumentasi Kegiatan Observasi:

Salah satu rumah rusakdi Desa Mamuya

Milik warga jemaat Imanuel Baru Mamyua

Desa Mamuya - pada 4 Mei 2017

Bangunan Darurat (SD Negeri 5 Tobelo)

Digunakan oleh warga jemaat -

Imanuel Baru Mamyua

Lokasi di wilayah Desa Wari - pada 4 Mei 2017

Proses Pembangunan Gedung Gereja

Milik warga jemaat Imanuel Baru Mamyua


Bangunan Gedung Gereja Darurat

Digunakan oleh warga jemaat -

Imanuel Baru Mamyua


Aksi tuntutan oleh Jemaat Hendrik van Dijken

Duma, pada 13 Mei 2017

Perayaan Hari Ulang Tahun Desa Duma ke139

Lapangan Yubelim - Duma, 7 Mei 2017

Baliho Jemaat Nita Duma – (Jemaat Ketiga)

Depan Rumah Bpk Halen Tamera

Duma pada 26 Juni 2017

Gedung Gereja Nita Duma

Duma, dokumentasi pada 22 Juni 2017

85

Lampiran III. SK tentang “Penjelasan Pendirian Yayasan GMIH Oleh Kementrian

Agama RI - Ditjen Bimas Kristen”

lampiran i. transkrip hasil wawancara....17.00 wib. kerja-kerja ini dilakukan secara rutin...

Documents