kuliah ibadah

5/27/2018 KULIAH IBADAH

1/10

BAB 1 :FIQH IBADAH

1. Pengertian IbadahPengertian Ibadah ( : ) secara bahasa mempunyai arti1. Taat, ( ) ,) 2. Tunduk ) ) 3. Hina ) 4. Pengabdian. ( )Atau dengan kata lain, Ibadah adalah mendekatkan diri kepada Allah swt.

dengan penuh ketaatan, ketundukan dan pengabdian.

Pengertian Ibadah menurut istilah para ulama :

a) Menurut ulama Tauhid, Ibadah adalah meng-Esa-kan Allah, mengagungkan-Nya dengan sepenuh keagungan serta menghinakan diri dan menundukkan

jiwa kepada-Nya (menyembah hanya kepada Allah).

b) Menurut ulama Akhlaq, Ibadah adalah mengerjakan semua ketaatanbadaniyah dan menyelenggarakan semua syariat (hukum).

c) Menurut ulama Tasawuf, Ibadah adalah Pekerjaan seorang mukallaf yangberlawanan dengan keinginan nafsunya, untuk mengagungkan Tuhannya.

d) Menurut ulama ahli Fiqh, Ibadah adalah segala ketaatan yang dikerjakan untukmencapai keridloan Allah dan mengharap pahala-Nya di akherat.

Adapun menurut Muhammadiyah, pengertian Ibadah adalah Mendekatkan diri

kepada Allah dengan melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya

serta mengamalkan apa saja yang diperkenankan oleh-Nya. (HPT, hlm. 276).

Dalam hal ini, Ibadah itu ada yang umum dan ada yang khusus :

a. Yang umum adalah segala amalan yang diizinkan Allah.b. Yang Khusus adalah apa yang telah ditetapkan Allah akan perincian-

perinciannya, tingkah laku dan cara-caranya yang tertentu.

Dengan demikian, Ibadah meliputi semua yang disukai dan diridhai Allah, baik

berupa perkataan maupun perbuatan, baik yang terang maupun tersembunyi.

2. Hakekat IbadahHakekat Ibadah : adalah Tunduknya jiwa yang timbul karena perasaan cinta akan

Tuhannya yang Maha disembah dan merasakan kebesaran-Nya, karena beritikadbahwa sesungguhnya alam ada penguasanya yang akal tidak dapat mengetahui

hakekatnya.

Jadi, Ibadah adalah Tujuan Hidup Manusia. Ibadah adalah tujuan dijadikannya jin,

manusia dan makhluk lainnya. Allah berfirman dalam surat adz-Dzariyat : 56, :


2/10

dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka mengabdi

kepada-Ku.

Abul Ala al-Maududi memberikan penjelasan yang sangat gamblang di dalam

buku Dasar-Dasar Islammengenai hakekat ibadah itu. Beliau menuliskan:

Hakekat Ibadah ialah bahwa anda mengikuti aturan dan hukum Tuhan dalam

hidup anda, dalam setiap langkah dan setiap keadaan, dan melepaskan diri anda

dari ikatan setiap hukum yang bertentangan dengan hukum Allah. Setiap gerakan

yang anda lakukan haruslah selaras dengan garis-garis yang telah ditentukan Allah

bagi anda. Setiap tindakan anda harus sesuai dengan cara yang telah ditentukan

Allah. Dengan demikian, maka hidup yang anda lakukan dengan cara demikian

inilah yang disebut 'ibadat. Dalam hidup yang demikian, maka tidur anda, bangun

anda, makan dan minum anda, bahkan berjalan dan berbicara anda, semuanya

adalah 'ibadat.

Pekerjaan-pekerjaan anda yang umumnya anda sebut sebagai pekerjaan yang

bersifat duniawi, sesungguhnya semuanya adalah pekerjaan-pekerjaan

keagamaan dan 'ibadah, asalkan dalam mengerjakannya anda menjaga diri pada

batas-batas yang telah ditentukan Allah, dan dalam setiap langkah selalu

memperhatikan apa yang diperbolehkan Allah dan apa yang dilarangNya, apa

yang halal dan apa yang haram, apa yang diwajibkan dan apa yang dilarang,

perbuatan dan tindakan apa yang membuat Allah suka kepada anda dan

perbuatan serta tindakan mana yang membuatNya tidak senang terhadap anda.

3. Jenis-jenis IbadahDitinjau dari jenisnya, ibadah dalam Islam terbagi menjadi dua jenis, dengan

bentuk dan sifat yang berbeda antara satu dengan lainnya, yaitu Ibadah

Mahdhah, dan Ibadah Ghairu Mahdhah.

1. Ibadah Mahdhah, artinya penghambaan yang murni hanya merupakanhubungan antara hamba dengan Allah secara langsung. Ibadah bentuk ini

memiliki 4 prinsip:

a) Keberadaannya harus berdasarkan adanya dalil perintah, baik dari al-Quranmaupun al- Sunnah, jadi merupakan otoritas wahyu, tidak boleh ditetapkan

oleh akal atau logika keberadaannya.

b) Tatacaranya harus berpola kepada contoh Rasul saw. Salah satu tujuan diutusrasul oleh Allah adalah untuk memberi contoh: Shalat dan haji adalah ibadah

mahdhah, maka tatacaranya, Nabi bersabda: . Shalatlah kamu seperti kamu melihat aku shalat.

Ambillah dari padaku tatacara hajimuc) Bersifat supra rasional (di atas jangkauan akal)artinya ibadah bentuk ini

bukan ukuran logika, karena bukan wilayah akal, melainkan wilayah wahyu,

akal hanya berfungsi memahami rahasia di baliknya yang disebut hikmah

tasyri. Shalat, adzan, tilawatul Quran, dan ibadah mahdhah lainnya,


3/10

keabsahannnya bukan ditentukan oleh mengerti atau tidak, melainkan

ditentukan apakah sesuai dengan ketentuan syariat, atau tidak. Atas dasar ini,

maka ditetapkan oleh syarat dan rukun yang ketat.

d) Azasnya taat, yang dituntut dari hamba dalam melaksanakan ibadah iniadalah kepatuhan atau ketaatan. Hamba wajib meyakini bahwa apa yang

diperintahkan Allah kepadanya, semata-mata untuk kepentingan dan

kebahagiaan hamba, bukan untuk Allah, dan salah satu misi utama diutus

Rasul adalah untuk dipatuhi. Adapun jenis ibadah yang termasuk ibadah

mahdhah, adalah : Wudhu, Mandi Janabah dan Tayamum, Adzan dan Iqomah,

Shalat, Membaca al-Quran, Itikaf, Shiyam atau Puasa, Haji dan Umrah, Tajhiz

al- Janazah

Rumusan Ibadah Mahdhah adalah KA + SS (Karena Allah + Sesuai Syariat)

Hikmah Ibadah Mahdhah

Pokok dari semua ajaran Islam adalah Tawhiedul ilaah (KeEsaan Allah) , dan

ibadah mahdhahitu salah satu sasarannya adalah untuk mengekpresikan ke

Esaan Allah itu, sehingga dalam pelaksanaannya diwujudkan dengan:

1.Tawhiedul wijhah(menyatukan arah pandang). Shalat semuanya harusmenghadap ke arah kabah, itu bukan menyembah Kabah, dia adalah batu

tidak memberi manfaat dan tidak pula memberi madharat, tetapi syarat sah

shalat menghadap ke sana untuk menyatukan arah pandang, sebagai

perwujudan Allah yang diibadati itu Esa. Di mana pun orang shalat ke arah

sanalah kiblatnya (QS. 2: 144).

2.Tawhiedul harakah(Kesatuan gerak). Semua orang yang shalat gerakanpokoknya sama, terdiri dari berdiri, membungkuk (ruku), sujud dan duduk.

Demikian halnya ketika thawafdan sai, arah putaran dan gerakannya sama,

sebagai perwujudan Allah yang diibadati hanya satu.

3.Tawhiedul lughah(Kesatuan ungkapan atau bahasa). Karena Allah yangdisembah (diibadati) itu satu maka bahasa yang dipakai mengungkapkan

ibadah kepadanya hanya satu yakni bacaan shalat, tak peduli bahasa ibunya

apa, apakah dia mengerti atau tidak, harus satu bahasa, demikian juga

membaca al-Quran, dari sejak turunnya hingga kini al-Quran adalah bahasa al-

Quran yang membaca terjemahannya bukan membaca al-Quran.

2. Ibadah Ghairu Mahdhah, (tidak murni semata hubungan dgn Allah) yaitu

ibadah yang di samping sebagai hubungan hamba dengan Allah juga merupakan

hubungan atau interaksi antara hamba dengan makhluk lainnya. Prinsip-prinsip

dalam ibadah ini, ada 4 macam:


4/10

1. Keberadaannya didasarkan atas tidak adanya dalil yang melarang. SelamaAllah dan Rasul-Nya tidak melarang maka ibadah bentuk ini boleh

diselenggarakan.

2. Tatalaksananya tidak perlu berpola kepada contoh Rasul, karenanyadalam ibadah bentuk ini tidak dikenal istilah bidah, atau jika ada yang

menyebutnya, segala hal yang tidak dikerjakan rasul bidah, maka bidah-

nya disebut bidah hasanah, sedangkan dalam ibadah mahdhahdisebut

bidah dhalalah.

3. Bersifat rasional, ibadah bentuk ini baik-buruknya, atau untung-ruginya,manfaat atau madharatnya, dapat ditentukan oleh akal atau logika,

Sehingga jika menurut logika sehat, hal itu buruk, merugikan, dan

madharat, maka tidak boleh dilaksanakan.

4. Azasnya Manfaat, selama itu bermanfaat, maka selama itu bolehdilakukan.

Rumusan Ibadah Ghairu Mahdhah BB + KA (Berbuat Baik + Karena Allah)


5/10

BAB 2 : THAHARAH

A. PendahuluanDalam hukum Islam, Thaharah (bersuci) dengan segala seluk beluknya termasuk

bagian ilmu dan amalan ibadah yang sangat penting. Karena di antara syarat-syaratsahnya shalat ialah orang harus dalam keadaan suci dari hadats dan juga juga suci

badan, pakaian, dan tempat shalat dari najis. Sementara shalat adalah tiang agama

dalam Islam.

Dalam hukum Islam, kata-kata thaharah adakalanya dipakai dalam arti yang

sesungguhnya (dzati atau aini), misalnya bersuci dengan air. Dan adakalanya dipakai

dalam arti hukmi atau syari, misalnya bersuci dengan memakai debu (tayamum)

1. Pengertian ThaharahThaharah ialah aktivitas-aktivitas tertentu sebagaimana diatur syara guna

mensucikan diri dari hadats, dan juga mensucikan badan, pakaian dan tempat

shalat dari najis.

2. Dasar ThaharahLandasan disyariatkannya thaharah adalah :

Artinya : Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertaubat dan

menyukai orang-orang yang mensucikan diri. (Qs. Al-Baqarah : 222)

3. Fungsi ThaharahFungsi Thaharah adalah untuk memenuhi syarat sahnya shalat dan untuk

menyempurnakan ibadah, sebab orang yang shalat tanpa bersuci maka shalatnya

tidak sah.

Dalam hal ini, Rasulullah saw. bersabda : ) ( Allah tidak akan menerima shalat tanpa bersuci (HR. Jamaah ahli Hadits kecuali

Imam Bukhari)

Allah tidak akan menerima shalat salah seorang diantara kamu yang berhadats sehingga ia berwudlu (HR. Bukhari, Muslim, dan

Abu Dawud, serta Tirmidzi).

4. Alat ThaharahAlat Thaharah telah ditetapkan syara hanya ada tiga macam, yaitu : (1) Air, (2)Debu, (3) Batu.

1. AIR

Air adalah alat bersuci yang paling besar peranannya dalam bab thaharah ini.

Namun demikian tidak semua jenis air sah untuk bersuci. Untuk lebih jelasnya

perhatikan pembagian air berikut ini :

1. Air Mutlak (air yang suci dan mensucikan)


6/10

Air yang termasuk jenis ini, adalah :

a. Air alam yang masih murni. seperti : air hujan, air salju, dan air embun,termasuk juga air yang keluar dari mata air. Air jenis ini suci dan

mensucikan.

dan Allah menurunkan kepadamu hujan dari langit untuk

mensucikan kamu dengan hujan itu (Qs. Al-Anfal : 11)

)( ya Allah, sucikanlah aku dari kesalahan-kesalahanku dengan air,

salju dan air embun (HR. jamaah ahli Hadits kecuali Tirmidzi)

b. Air LautAir laut juga dihukumi suci dan mensucikan, bahkan bangkai binatang laut pun

halal dimakan.

Hadits Abu Hurairah meriwayatkan bahwa ada seorang laki-laki bertanya

kepada Rasulullah saw. : Wahai Rasul, kami biasa berlayar di lautan dan

hanya membawa bekal air sedikit. Jika air itu kami pakai untuk berwudlu,

maka kamim akan kehausan. Bolehkah kami berwudlu dengan air laut ?.

Beliau menjawab:

) ) Laut itu airnya suci dan bangkainya halal dimakan (HR. Lima Ahli

Hadits)

c. Air danau atau TelagaAir jenis ini termasuk air yang suci dan mensucikan. Berdasarkan riwayat Ali

r.a, bahwa Rasulullah saw. meminta air dari sumber telaga zam zam,

diminumnya sedikit lalu dipakai buat berwudlu (HR. Ahmad)

d. Air Kolam, air sungai, dan air dalam genangan yang cukup besar.Air jenis ini termasuk air yang suci dan mensucikan. Alasannya hadits

berikut ini :

Dari Abu Said al-Khudhry r.a, telah bersabda Rasulullah saw. : Air itu

pada dasarnya suci, ia kedap najis (HR. Tiga Ahli Hadits).

Dari Ibnu Umar r.a, : bahwa Rasulullah saw. bersabda : Apabila air itu

sebanyak dua kullah atau lebih, maka ia kedap najis (HR. Empat Ahli

Hadits)

2. Air Mustamal (air yang sudah terpakai)Air mustamal ini juga termasuk air yang suci dan mensucikan sebagaimana air

mutlak, dan hukumnya sah untuk bersuci (mandi/wudlu).

Dasarnya hadits Jabir bin Abdillah, bahwa pada suatu hari Rasulullah saw.

menjenguk aku waktu sakit dan tidak sadarkan diri, maka Rasulullah saw.


7/10

berwudlu lalu menuangkan (sisa) air wudlunya kepada-ku (HR. Bukhari

Muslim).

Ibnu Abbas r.a, menerangkan bahwa Nabi saw. pernah mandi dengan sisa air

yang dipakai isterinya, Maimunah (HR. Ahmad dan Muslim)

3. Air suci yang tidak mensucikanAir jenis ini banyak sekali macamnya. Misalnya air teh, air kopi, air kelapa, dan

sebagainya. Air semacam ini tidak bisa dipakai bersuci meskipun zatnya

tergolong suci.

4. Air Munajjis (air yang tercampur dengan najis)

Air Munajjis (Air yang tercampur dengan najis). Air ini bila dalam jumlah

sedikit, maka jelas tidak dapat digunakan untuk bersuci. Karena ia sendiri

tidak suci. Akan tetapi jika air ini dalam jumlah besar dan mengalir, maka airdapat dihukumi sebagai air yang dapat digunakan untuk bersuci, karena air itu

tidak dapat dirubah oleh najis tersebut, dan tetap suci.

B. Sebab-sebab dan Macam Thaharah1) Masalah Hadats dan Najisa. Pengertian Hadats.

Hadats adalah suatu kejadian dan keadaaan yang mengenai pribadi muslim,

sehingga menyebabkan rusaknya kesucian dirinya, yang mengakibatkanbatalnya shalat atau thawaf.

Menurut para ahli Fiqh, hal yang menyebabkan seseorang dihukumi

berhadats, ada dua macam, yaitu :

1. Hadats Besar, seperti : mengeluarkan sperma (mani), melakukan hubungan

kelamin (jima/coitus), haid dan nifas.

2. Hadats Kecil, seperti : mengeluarkan sesuatu dari qubul dan dubur

(BAK/BAB), mengeluarkan madzi dan wadi, menyentuh kemaluan tanpa

memakai alas, dan tidur nyenyak dengan posisi terlentang.

Hal-hal yang dilarang bagi yang berhadats

1) Bagi yang berhadats kecil, maka dilarang melakukan shalat dan thawaf.2) Bagi yang berhadats besar, maka dilarang :

a. Melakukan Shalat

b. Melakukan Thawaf

c. Berdiam diri (Itikaf) di Masjid

d. Menyentuh Mushaf al-Quran dan membacanya.

b. Pengertian Najis

Najis adalah sesuatu yang dipandang kotor oleh syara, dan menghalangikesucian seseorang dalam melakukan ibadah.

Adapun benda-benda yang termasuk najis :a. Tinja atau kotoran

b. Air Kencing


8/10

c. Madzi dan Wadi

d. Darah (Haid dan Nifas)

e. Air Liur Anjing

f. Bangkai

Najis dan Cara membersihkan Najis

Jenis Najis, berdasarkan macam cara menghilangkannya ada 3, yaitu :

1) Najis Mukhoffafah (najis ringan),

yaitu najis yang cara menghilangkannya cukup dengan memercikkan air ke

tempat yang terkena najis (tidak harus dicuci). Najis yang masuk kategori ini

adalah :

a) Kencing anak laki-laki yang belum memakan makanan lain sebagai makananpokok selain ASI (Air Susu Ibu).Kencing anak kecil laki-laki (yang belum makan selain ASI) cukup dipercikkan,

sedangkan kencing anak perempuan harus dicuci (H.R Ibnu Majah)

b) Madzi : cairan tipis dan lengket yang keluar dari kemaluan karenabangkitnya syahwat. Sahl bin Hunaif pernah bertanya kepada Rasulullah saw :

Bagaimana dengan pakaian yang terkena madzi? Nabi menjawab :

Cukup engkau mengambil seciduk air dengan tangan lalu percikkan di bagian

pakaian yang terkena madzi (H.R Abu Dawud, atTirmidzi)

2) Najis Mutawassithoh (najis pertengahan), yaitu najis yang cara

menghilangkannya dengan cara mencuci dengan air (atau media lain) sampai

hilang najis tersebut. Najis yang masuk kategori ini adalah:

a. Kencing dan kotoran manusia (selain anak kecil laki yang hanya makan ASI).b. Kencing dan kotoran hewan tertentu yang terdpt dalil kenajisannya.c. Wadi, cairan yang keluar mengiringi kencing karena keletihan.d. Darah haidh dan nifas.e. Bangkai : binatang yang mati tidak melalui penyembelihan syari.f. Babi, (Q.S al-Anaam:145)3) Najis Mugholladzhoh (najis berat), yaitu najis yang cara menghilangkannya

adalah dengan mencuci bagian yang terkena najis 7 kali dan salah satunya dengan

tanah. Najis ini adalah najisnya jilatan anjing.

Menyucikan bejana yang dijilat anjing.

Dari Abu Hurairah, beliau berkata bahwa Rasulullahshallallahu alaihi

wa sallam bersabda,

Cara menyucikan bejana di antara kalian apabila dijilat anjing adalah

dicuci sebanyak tujuh kali dan awalnya dengan tanah.

Macam-macam Thaharah

1. Wudhu


9/10

adalah bersuci dengan menggunakan air, mengenai wajah, kedua tangan

sampai siku, mengusap kepala dan membasuh kaki sampai mata kaki.

2. Dasar untuk melaksanakan wudhu .... wahai orang-oranhg yang beriman, apabila kamu hendak mendirikan shalat,

maka basuhlah wajahmu dan kedua tanganmu sampai siku, serta usaplah

kepalamu dan basuhlah kedua kakimu sampai mata kaki (Qs. Al-maidah : 5

Tata cara Berwudlu

1) Niat ikhlas karena Allah, seraya membaca basmalah2) Mencuci kedua telapak tangan tiga kali3) Berkumur, menghisap air ke hidung dan menyemburkannya tiga kali4) Membasuh wajah tiga kali5) Membasuh tangan kanan sampai siku tiga kali, dilanjutkan tangan kiri sampai

siku tiga kali

6) Mengusap kepala dan telinga7) Membasuh kaki kanan sampai mata kaki tiga kali, dilanjutkan kaki kiri sampai

mata kaki tiga kali.

8) Membaca doa : Mandi

Adalah salah satu cara bersuci untuk menghilangkan atau mensucikan hadats

besar atau untuk keperluan-keperluan lain yang telah disyariatkan dalam

ajaran Islam.

2. Dasar untuk melaksanakan mandi

... dan jika kamu dalam keadaan junub, maka mandilah kamu . (Qs. Al-

Maidah : 6)

3. Sebab-sebab diwajibkan Mandi

a. mengeluarkan air mani (sperma)b. melakukan hubungan kelamin (jima/coitus)

c. mengeluarkan darah haid atau darah nifas

d. menghadiri shalat jumat.

Tata cara Mandi

1) Niat ikhlas karena Allah, disertai dengan membaca basmalah2) Membersihkan kemaluan3) Berwudlu4) Menyiram dan membasuh serta menyela-nyelai rambut (dianjurkan dengan

memakai wangi-wangian seperti shampoo)

5) Menuangkan air ke atas kepala tiga kali6) Membasuh dan menggosok seluruh badan7) Mencuci kedua kaki sampai mata kaki tiga kali8) Membaca doa, seperti dalam wudlu

Tayamum


10/10

Adalah cara bersuci dalam keadaan darurat karena adanya halangan untuk

berwudhu atau mandi.

Adapun dasar melakukan tayamum adalah :........ sedangkan kamu tidak mendapati air, maka bertayamumlah dengan debu

yang suci .

Alasan melakukan tayamum, adalah :

1) Tidak mendapatkan air2) Karena sakit atau berhalangan menggunakan air, atau dikhawatirkan terkena

madharat jika terkena air.

Tata cara Tayamum

1) Niat ikhlas karena Allah, disertai membaca basmalah.2) Meletakkan kedua telapak tangan pada debu atau pasir.3) Mengusapkan debu yang ada di kedua telapak tangan tersebut pada wajah

dan kedua tangannya.

4) Berdoa seperti dalam wudhu

kuliah ibadah

Documents