KONFLIK-KONFLIK POLITIK PASCA BERAKHIRNYA

PEMERINTAHAN UTSMAN BIN AFFAN

DINI SARASWATI

MARNIZA FITRI

RADEN TAUFIK

RATNAWATI KJ

VIRZAH SYALVIRA

AWAL MULA KONFLIK POLITIK DALAM ISLAM

KHULAFAUR RASYIDIN• ABÛ BAKR : MELALUI PEMILIHAN DALAM SATU PERTEMUAN YANG BERLANGSUNG

PADA HARI KEDUA SETELAH NABI MUHAMMAD SAW WAFAT DAN SEBELUM JENAZAH

BELIAU DIMAKAMKAN

• UMAR BIN KHATTÂB : MELALUI PENUNJUKAN ATAU WASIAT OLEH KHALIFAH

SEBELUMNYA, KEMUDIAN DIMUSYAWARAHKAN DAN AKHIRNYA DI BAI’AT OLEH

MASYARAKAT.

• ‘UŚMÂN BIN ‘AFFÂN : MELALUI PROSES PEMILIHAN OLEH SEKELOMPOK ORANG YANG

NAMA-NAMANYA SUDAH DITENTUKAN OLEH ‘UMAR BIN KHATTÂB SEBELUM BELIAU

WAFAT

• ‘ALÎ BIN ABÎ TÂLIB : MELALUI PEMILIHAN, YANG PENYELENGGARAANNYA JAUH DARI

SEMPURNA. SETELAH PARA PEMBERONTAK MEMBUNUH ‘UŚMÂN BIN ‘AFFÂN, MEREKA

MENDESAK ‘ALÎ BIN ABÎ TÂLIB AGAR BERSEDIA DIANGKAT MENJADI KHALIFAH

AWAL MULA KONFLIK

• SETELAH TERBUNUHNYA KHALIFAH UTSMAN, BIBIT KONFLIK

MULAI MUNCUL. KETIKA ALI MENGGANTIKAN UTSMAN, UMAT

ISLAM TERFAKSIONALISASI MENJADI BEBERAPA KELOMPOK,

SEPERTI KELOMPOK ‘AISYAH R.A., KELOMPOK ALI, DAN

KELOMPOK MUAWIYAH YANG PADA WAKTU ITU MENJADI

GUBERNUR DI SYAM (SYRIA DAN SEKITARNYA).

• PERANG YANG TERJADI DI MASA ALI, PERANG JAMAL DAN

PERANG SHIFFIN.

KEMUNCULAN PARTAI-PARTAI POLITIK DALAM

ISLAM

JAMAAH KHAWARIJ

SECARA BAHASA KATA KHAWARIJ BERARTI ORANG-ORANG

YANG TELAH KELUAR. KATA INI DIPERGUNAKAN OLEH

KALANGAN ISLAM UNTUK MENYEBUT SEKELOMPOK ORANG

YANG KELUAR DARI BARISAN ALI IBN ABI THALIB R.A. KARENA

KEKECEWAAN MEREKA TERHADAP SIKAPNYA YANG TELAH

MENERIMA TAWARAN TAHKIM (ARBITRASE) DARI KELOMPOK

MU’AWIYYAH YANG DIKOMANDOI OLEH AMR IBN ASH DALAM

PERANG SHIFFIN (37H/657).

TOKOH-TOKOH KHAWARIJ

• ABDULLAH IBN WAHHAB AL-RASYIBI PEMIMPIN SEKTE AL-MUHAKKIMAT. BELIAU

ADALAH TOKOH UTAMA DARI 12.000 ORANG YANG KELUAR DARI BARISAN ALI R.A.

DAN MENJADIKAN HARURIAH SEBAGAI BASIS PERGERAKAN. DI DESA ITU, ABDULLAH

BERSAMA KRONINYA MENDIRIKAN “KHILAFAH BARU” DENGAN PEMIMPINNYA

ABDULLLAH SENDIRI.

• NAFI’ IBN AL-AZRAQ MERUPAKAN SALAH SEORANG PENGIKUT SEKTE MUHAKKIMAH

YANG TERSISA DALAM PEPRANGAN DI NAHRAWAN. BERSAMA KRONI-KRONINYA, IA

KEMBALI MENYEBARKAN PAHAM KHAWARIJ DENGAN BERGANTI BAJU AL-AZARIQAH

• NAJDAH IBN AMIR AL-HANAFI, PEMIMPIN SEKTE AL-NAJD, MERUPAKAN KOALISI

DARI BEBERAPA TOKOH KHAWARIJ –SEPERTI ABU FUDAIK, RASYID AL-TAWIL, ATIAH AL-

HANAFI, DAN NAJDAH SENDIRI– AKIBAT KEKECEWAAN TERHADAP KEPEMIMPINAN

NAFI’ AL-AZRAQ.

IDE-IDE PEMIKIRAN ALIRAN KHAWARIJ

• MENGANGGAP KAFIR ORANG-ORANG YANG BERSEBERANGAN DENGAN MEREKA,

TERUTAMA YANG TERLIBAT DALAM PERANG SHIFFIN. KARENANYA, TIDAK ADA ISTILAH

DAMAI UNTUK PENENTANG KHAWARIJ, MENGINGAT YANG DIMAKSUD ISHLAH DALAM

QS. AL-HUJURAT: 9 ADALAH SESAMA ORANG ISLAM, TIDAK DENGAN ORANG KAFIR.

• ORANG ISLAM YANG BERBUAT DOSA BESAR, SEPERTI BERZINA DAN PEMBUNUH

ADALAH KAFIR DAN SELAMANYA MASUK NERAKA.

• HAK KHILAFAH TIDAK HARUS DARI KERABAT NABI ATAU SUKU QURAISY KHUSUSNYA,

DAN ORANG ARAB UMUMNYA. SEORANG KHALIFAH HARUS DIPILIH OLEH KAUM

MUSLIMIN MELALUI PEMILIHAN YANG BEBAS. KHALIFAH YANG TAAT KEPADA TUHAN

WAJIB DITAATI. SEBALIKNYA, KHALIFAH YANG MENGINGKARI TUHAN DAN UMAT YANG

DURHAKA KEPADA KHILAFAH YANG WAJIB DITAATI, BOLEH DIPERANGI DAN DIBUNUH.

• ORANG MUSYRIK ADALAH YANG MELAKUKAN DOSA BESAR, TIDAK SEPAHAM DENGAN

MEREKA, ATAU ORANG YANG SEPAHAM TETAPI TIDAK IKUT HIJRAH DAN BERPERANG

BERSAMA MEREKA. ORANG MUSYRIK ITU HALAL DARAHNYA. NASIB MEREKA BERSAMA

ANAK-ANAKNYA AKAN KEKAL DI NERAKA.

COD• MEREKA MENGANGGAP BAHWA HANYA DAERAHNYA YANG DISEBUT DAR AL-ISLAM, DAN

DAERAH ORANG YANG MELAWAN MEREKA ADALAH DAR AL-HARB. KARENANYA, ORANG

YANG TINGGAL DALAM WILAYAH DAR AL-HARB, BAIK ANAK-ANAK MAUPUN WANITA,

BOLEH DIBUNUH.

• AJARAN AGAMA YANG HARUS DIKETAHUI HANYA ADA DUA, YAKNI MENGETAHUI ALLAH

DAN RASUL-NYA. SELAIN DUA HAL ITU TIDAK WAJIB DIKETAHUI.

• MELAKUKAN TAQIYYAH (MENYEMBUNGIKAN KEYAKINAN DEMI KESELAMATAN DIRI), BAIK

SECARA LISAN MAUPUN PERBUATAN ADALAH DIBOLEHKAN BILA KESELAMATAN DIRI

MEREKA TERANCAM.

• DOSA KECIL YANG DILAKUKAN SECARA TERUS MENERUS AKAN BERUBAH MENJADI DOSA

BESAR DAN PELAKUNYA MENJADI MUSYRIK.

• IMAM DAN KHILAFAH BUKANLAH SUATU KENISCAYAAN. TANPA IMAM DAN KHILAFAH,

KAUM MUSLIMIN BISA HIDUP DALAM KEBENARAN DENGAN CARA SALING MENASIHATI

DALAM HAL KEBENARAN.

SYIAH

SYI’AH IALAH SALAH SATU ALIRAN ATAU MAZHAB DALAM ISLAM. SECARA

UMUM, SYI'AH MENOLAK KEPEMIMPINAN DARI TIGA KHALIFAH SUNNI

PERTAMA SEPERTI JUGA SUNNI MENOLAK IMAM DARI IMAM SYI'AH. SYI'AH

ZAIDIYYAH, TERMASUK SYI'AH YANG TIDAK MENOLAK KEPEMIMPINAN

TIGA KHALIFAH SEBELUM KHALIFAH ALI BIN ABU THALIB. SYI'AH ADALAH

BENTUK TUNGGAL, SEDANGKAN BENTUK JAMAK-NYA ADALAH "SYIYA'AN"

9ًع7ا) َي MENUNJUK KEPADA PENGIKUT (.ِشَيًعي :BAHASA ARAB) SYĪ`Ī .(ِش;

DARI AHLUL BAIT DAN IMAM ALI. SECARA GARIS BESARNYA, SEKITAR 90%

UMAT MUSLIM SEDUNIA MERUPAKAN KAUM SUNNI, DAN 10% MENGANUT

ALIRAN SYI'AH

• KATA "SYI'AH" MENURUT ETIMOLOGI BAHASA ARAB BERMAKNA: PEMBELA DAN PENGIKUT SESEORANG. SELAIN ITU JUGA BERMAKNA: KAUM YANG BERKUMPUL ATAS SUATU PERKARA

• DALAM SYI'AH, ADA USHULUD-DIN (PERKARA POKOK DALAM AGAMA) DAN FURU'UD-DIN (PERKARA CABANG DALAM AGAMA). SYI'AH MEMILIKI LIMA PERKARA POKOK, YAITU:

1.TAUHID, BAHWA TUHAN ADALAH MAHA ESA.

2.AL-‘ADL, BAHWA TUHAN ADALAH MAHAADIL.

3.AN-NUBUWWAH, BAHWA KEPERCAYAAN SYI'AH MEYAKINI KEBERADAAN PARA NABI SEBAGAI PEMBAWA BERITA DARI TUHAN KEPADA UMAT MANUSIA.

4.AL-IMAMAH, BAHWA SYIAH MEYAKINI ADANYA IMAM YANG SENANTIASA MEMIMPIN UMAT SEBAGAI PENERUS RISALAH KENABIAN.

5.AL-MA'AD, BAHWA AKAN TERJADINYA HARI KEBANGKITAN

• DALAM PERKARA KE NABI AN, SYI'AH BERKEYAKINAN BAHWA:

1.JUMLAH NABI DAN RASUL TUHAN ADALAH 124.000.

2.NABI DAN RASUL TERAKHIR IALAH NABI MUHAMMAD.

3.NABI MUHAMMAD ADALAH SUCI DARI SEGALA AIB DAN TANPA CACAT SEDIKITPUN. BELIAU ADALAH NABI YANG PALING UTAMA DARI SELURUH NABI YANG PERNAH DIUTUS TUHAN.

4.AHLUL-BAIT NABI MUHAMMAD, YAITU IMAM ALI, SAYYIDAH FATIMAH, IMAM HASAN, IMAM HUSAIN DAN 9 IMAM DARI KETURUNAN IMAM HUSAIN ADALAH MANUSIA-MANUSIA SUCI SEBAGAIMANA NABI MUHAMMAD.

5.AL-QUR'AN ADALAH MUKJIZAT KEKAL NABI MUHAMMAD.

GOLONGAN MUHAYYIDAH

GOLONGAN INI BERSIFAT NETRAL (NON-BLOK), DIMANA IA

TIDAK MEMIHAK GOLONGAN ATAU PIHAK MANAPUN.

SUMBER

• , ISLAM DI TINJAU DARI BERBAGAI ASPEKNYA, ( JAKARTA: UI PRESS, 1985),  HLM. 6

• , SEJARAH KEBUDAYAAN ISLAM 2,  ( TERJEMAHAN MUHTAR YAHYA, JAKARTA: PUSTAKA AL- HUSNA, 1988),  HAL. 34