klompok 2-hik (implementasi fatwa mui tentang kedudukan waria, operasi perubahan dan penyempurnaan...

8/17/2019 Klompok 2-HIK (Implementasi Fatwa MUI Tentang Kedudukan Waria, Operasi Perubahan Dan Penyempurnaan Kela…

1/61

1

IMPLEMENTASI FATWA MUI TENTANGKEDUDUKAN WARIA, OPERASI PERUBAHAN DAN

PENYEMPURNAAN KELAMIN DAN EKSISTENSILGBT PERSPEKTIF

HUKUM ISLAM

Makalah

Dipersentasekan dalam Forum Seminar Kelas pada Mata KuliahHukum Islam Kontemporer Konsentrasi Hukum Islam

Program Doktor (S3) PascasarjanaI! "lauddin Makassar

#leh$

1. Jurar Tahr

%& Al I!r"#

$$

$%1%%&1'

%''

$%1%%&1'

%'(

D")*# P*!a#+u$Prof. Dr. H. A. Qadir Gassing HT, MS

Dr. H. KasjimSalenda, SH, M.Th.I


2/61


3/61


4/61

8

karena merasa tidak adan-a kecocokan antara ,entuk ;sik dan

kelamin dengan keji0aan/ atau ketidak puasan terhadap alatkelamin -ang dimilikin-a&


5/61

9

0aria setelah menjalani operasi kelamin dalam ke0arisan dan

perka0inan serta per0alian>Mengingat peman.aatan operasi peru,ahan dan

pen-empurnaan kelamin sangat erat kaitann-a dengan peru,ahan

ciptaan "llah/ serta memiliki aki,at hukum dalam perspekti. hukum

Islam/ maka Majelis lama Indonesia (MI) se,agai representasi

ulama di Indonesia memiliki kepedulian terhadap permasalahan

operasi peru,ahan dan pen-empurnaan kelamin ini& elasn-a/

Majelis lama Indonesia (MI) telah mengeluarkan .at0a khusus

terkait dengan hukum operasi peru,ahan dan pen-empurnaan

kelamin dan ,agaiman,a kedudukan 0aria setelah usai oprasi/ dan

Implementasi .at0a MI terse,ut dalam kehidupan sosial

kemas-arakatan -ang perlu dianalisis le,ih lanjut dan kaitann-a

dengan masalah 7=? -ang sedang ngetren di ,ahas pada ,er,agai

media di akhir2akhir ini/ ,aik elektronik/ cetak dan sosial&

B. Rumusan Masalah

?erdasarkan latar ,elakang masalah dan dasar pemikiran

menurut pokok masalah -aitu$ ?agaiman implementasi .at0a MI

tentang kedudukan 0aria/ operasi peru,ahan dan pen-empurnaan

kelamin dan eksistensi 7=? perspekti. hukum Islam> Maka

dirumuskan dua su, masalah se,agai ,erikut$1& Bagaimana .at0a MI terkait tentang kedudukan 0aria>

%& Bagaimana implementasi .at0a MI tentang kedudukan 0aria>

3& ?agaimana eksistensi 7=?>


6/61

+

II

PEMBAHASAN

A. Waria dan Problematikanya

4aria dapat dimasukkan dalam kelompok transeksual/ -aitu

kaum homo -ang mengu,ah ,entuk tu,uhn-a dapat menjadi

serupa dengan la0an jenisn-a& ika -ang laki2laki mengu,ah

dadan-a dengan operasi plastik atau pen-untikan diri dengan

hormon seks/ dan mem,uang penis serta testisn-a dan mem,entuk

lu,ang :agina& Se,agian ,esar transeksual adalah laki2laki -ang

mengenali dirin-a se,agai 0anita/ -ang ,iasan-a tim,ul pada masa

kanak2kanak dan melihat alat kelamin dan penampakan

kejantanann-a dengan perasaan jijik&+ erjadin-a 0aria se,agai

transeksualitas mempun-ai ,e,erapa pen-e,a,&

"da ,e,erapa pendapat mengenai .aktor2.aktor pen-e,a,terjadin-a transeksualitas/ antara lain$

1& Dise,a,kan oleh .aktor ,iologis -ang dipengaruhi oleh

hormon seksual dan genetik seseorang5

%& Dise,a,kan ,ukan han-a .aktor ,iologis saja/ namun juga

dipengaruhi oleh .aktor psikologi/ sosio ,uda-a/ termasuk di

dalamn-a pola asuh lingkungan -ang mem,esarkann-a&

+ames Danadjaja/ @Homoseksual ata0a heteroseksual/A dalam Srintil(ed&)/ Menggugat Maskulinitas dan Feminitas" h& 39&


7/61

B

3& Mempun-ai pengalaman -ang sangat he,at dengan la0an

jenis sehingga mereka ,erkha-al dan memuja la0an jenisse,agai idola dan ingin menjadi seperti la0an jenis&B

Sedangkan menurut Kartini Kartono/ se,a,2se,a,

pen-impangan seksual dengan penganut teori komperehensi/

diringkas se,agai ,erikut$

1& Se,a, genetis atau .aktor2.aktor konstitusi -ang herediter

atau predis posi tional&

%& Pengalaman2pengalaman anak pada usia anak2anak -ang

sangat muda (tahun2tahun a0al perkem,angann-a)&

3& Proses ,elajar secara umum selama masa kanak2kanak&

8& Kejadian2kejadian -ang ,erasosiasi dengan a0al tingkah laku

seksual pada usia pu,ertas danadolesensi&C

Dalam realitasn-a 0aria mengalami ,er,agai pro,lem hidup/

antara lain$1& Permasalahan ekonomi/ rata2rata 0aria ,erpendidikan rendah

sehingga tidak ada lapangan kerja .ormal ,agi kaum 0aria&

%& Masalah sosial/ masih adan-a konstruksi miring terhadap

0aria dari mas-arakat -ang ,eraki,at pada pendiskriminasian

terhadap 0aria& 4aria dianggap ada/ tetapi mas-arakat pada

BHesti Puspitosari dan Sugeng Pujileksono/ Waria dan Tekanan Sosial" h&1%213&

CKartini Kartono/ Psikologi #$normal dan #$dnormalitas Se%ual (?andung$' Mandar Maju/ 1ECE M)" h& %31&

https://www.google.co.id/search?q=predispositional&spell=1&sa=X&ved=0ahUKEwixnfXQ74fMAhWne6YKHdbTCO0QvwUIFygAhttps://www.google.co.id/search?q=predispositional&spell=1&sa=X&ved=0ahUKEwixnfXQ74fMAhWne6YKHdbTCO0QvwUIFygAhttps://www.google.co.id/search?q=predispositional&spell=1&sa=X&ved=0ahUKEwixnfXQ74fMAhWne6YKHdbTCO0QvwUIFygA


8/61

C

umumn-a ,erusaha men-angkal ke,eradaann-a (kecuali ,uat

acara )&3& Masalah kesehatan/ kehidupan 0aria -ang cenderung gonta

ganti pasangan mengundang ,er,agai macam penularan

pen-akit kelamin&

8& Masalah hukum/ 0aria merasa ke,ingungan mencantumkan

jenis kelamin pada identitas mereka&

!amun pro,lem hidup -ang paling ,esar -ang dihadapi oleh

0aria terse,ut adalah pen-akit kelamin& Kehidupan 0aria ,an-ak

didominasi oleh perilaku seks dan relasi seks -ang mereka lakukan

umumn-a mengundang resiko cukup tinggi& ?ahkan jika

di,andingkan dengan pelacuran 0anita/ kejangkitan pen-akit

kelamin di kalangan 0aria le,ih tinggi&E Hal ini ,erarti/ ke,eradaan

0aria menjadi masalah -ang cukup serius maka di,utuhkan

penanganan -ang serius pula&

B. Motif Pelaksanaan Operasi Kelamin dan Macammacam Operasi Kelamin

1& Moti. Pelaksanaan #perasi Kelamin

Manusia merupakan makhluk -ang unik dan tidak pernah

puas& Si.at ketidakpuasan manusia ini mencakup ,er,agai hal/

termasuk kondisi ;sikn-a sendiri& Hal ini dise,a,kan oleh realitas,ah0a manusia dilahirkan dengan ,er,agai kele,ihan dan

EHesti Puspitosari dan Sugeng Pujileksono/ Waria dan Tekanan Sosial" h&18&


9/61

E

kekurangann-a masing2masing& "da se,agian orang -ang dilahirkan

dalam kondisi ;sik dan organ kelamin -ang sempurna/ ,aik se,agailaki2laki maupun perempuan (dengan satu organ kelamin)& !amun

ada juga se,agian orang -ang dilahirkan dengan kondisi ;sik -ang

sempurna namun memiliki kelamin -ang ganda (penis dan :agina)/

atau kelamin -ang tidak sempurna ,entukn-a sehingga jenis

kelaminn-a tidak jelas& Padahal kejelasan jenis kelamin memiliki

aki,at hukum tertentu& Dalam hal ini -ang ,ersangkutan termoti:asi

menjalani operasi kelamin&

#perasi kelamin juga dilakukan ,erkaitan erat dengan

ke,ingungan terhadap jenis kelamin -ang dimiliki seseorang -ang

,iasa dise,ut transeksual atau transgender& ranseksual atau

transgender dapat diaki,atkan oleh .aktor ,a0aan atau .aktor ling2

kungan& Faktor lingkungan ,erupa pola pendidikan -ang keliru -ang

dialami seseorang di masa keciln-a/ misaln-a mem,iarkan anaklaki2laki ,erkem,ang dalam tingkah laku perempuan/ pada masa

pu,ertas dengan homo seksual -ang kece0a dan trauma/ trauma

pergaulan seks dengan pacar/ suami atau isteri& !amun perlu

di,edakan pen-e,a, transeksual keji0aan dan ,a0aan dengan

kasus transeksual karena keseim,angan hormon -ang men-impang

(,a0aan)&1*

1*Setia0an ?udi tomo/ Fiqih #ktual 'a(a$an Tuntas MasalahKontemporer ('et& I5 akarta$ =ema Insani Press/ %**3 M)/ h& 1B121B%&


10/61

1*

Dengan demikian/ dalam garis ,esarn-a moti. pelaksanaan

operasi kelamin ada dua/ -aitu$ 1) Moti. keji0aan/ dan %) Moti. ,a0aan& Dari sisi moti. keji0aan/ operasi kelamin dilakukan untuk

mengganti alat kelamin -ang semula memang normal namun -ang

,ersangkutan tidak merasa cocok dengan alat kelamin -ang dimi2

likin-a se,a, ,ertentangan dengan keji0aann-a& Sedangkan dari

sisi moti. ,a0aan/ operasi kelamin dilakukan untuk

men-empurnakan organ kelamin -ang tidak sempurna/ atau

memperjelas jenis kelamin/ ,agi -ang memiliki kelamin ganda&

Sehingga dengan operasi kelamin terse,ut/ jenis kelamin -ang

,ersangkutan akan menjadi le,ih jelas& Dalam cakupan ini operasi

kelamin dilakukan juga untuk memper,aiki alatorgan kelamin -ang

rusak karena sesuatu se,a, tertentu/ misaln-a alat kelamin -ang

terputus/ hangus dan se,again-a&

?erdasarkan uraian di atas/ maka dapat disimpulkan/ ,ah0amoti. opreasi kelamin -ang dilakukan terhadap orang -ang memiliki

organ kelamin -ang tidak sempurna adalah untuk memper,aiki dan

men-empurnakan organ kelaminn-a& Moti. operasi -ang dilakukan

kepada orang -ang memiliki organ kelamin ganda adalah untuk

memperjelas identitas jenis kelaminn-a& Sedangkan moti. operasi

kelamin -ang dilakukan kepada orang -ang memiliki alat kelaminnormal dan sempurna adalah untuk pergantian jenis kelamin/ ,aik

dari laki2laki menjadi perempuan maupun se,alikn-a&


11/61

11

!. Macam2Macam #perasi Kelamin

Dalam dunia kedokteran modern dikenal tiga ,entuk operasikelamin/ -aitu$

a& #perasi per,aikan atau pen-empurnaan kelamin/ -ang dilakukan

terhadap orang -ang sejak lahir memiliki cacat kelamin/ seperti

akar (penis)/ atau :agina -ang tidak ,erlu,ang5

,& #perasi pem,uangan salah satu dari kelamin ganda/ -ang

dilakukan terhadap orang sejak lahir memiliki dua jenis kelamin

(penis dan :agina)5 dan

c& #perasi penggantianperu,ahan jenis kelamin/ -ang dilakukan

terhadap orang -ang sejak lahir memiliki kelamin normal&11

Pelaksanaan operasi kelamin -ang dilakukan terhadap

kelamin -ang memiliki kelainan/ ,aik diluar maupun di dalamn-a/

misaln-a :agina -ang tidak ,erlu,ang namun ia memiliki rahim dan

o:arium& Maka hal ini dilkukan operasi untuk mem,eri lu,ang pada:agina& ?egitu pula pada penis dan testis -ang lu,angn-a tidak

,erada di ujung penis (glans penis) tetapi ,erada di ,a0ah

penisn-a/ maka operasi dilakukan untuk di,uatkan lu,ang -ang

normal&

#perasi kelamin juga dilakukan terhadap seseorang -ang

memiliki kelamin ganda5 penis dan :agina& #perasi dilakukan untukmemperjelas identitas jenis kelaminn-a/ dengan mematikan organ

11",dul "is Dahlan/ et al&/ )nsiklopedi *ukum +slam" ilid 8 ('et& 5 akarta$ P Ichtiar ?aru :an Hoe:e/ %**1 M)/ h& 139E&


12/61

1%

kelamin -ang satu dan menghidupkan organ kelamin lain -ang

sesuai dengan organ kelamin ,agian dalam& Misaln-a seseorangmemiliki dua alat kelamin -ang ,erla0anan5 penis dan :agina/ serta

di samping itu ia juga memiliki rahim dan o:arium -ang merupakan

ciri khas dan utama untuk jenis kelamin perempuan/ maka operasi

dilakukan dengan mengangkat penisn-a untuk mempertegas

identitas jenis kelamin ke0anitaann-a& Se,alikn-a/ operasi ,ukan

untuk mengangkat :aginan-a dan mem,iarkan penisn-a/ karena

,erla0anan dengan organ kelamin ,agian dalamn-a -ang le,ih

:ital/ -aitu rahim dan o:arium&1%

Sedangkan operasi peru,ahan kelamin dilakukan terhadap

seseorang -ang lahir dalam kondisi normal dan sempurna organ

kelaminn-a/ -aitu penis (akar) ,agi laki2laki dan :agina ,agi

perempuan -ang dilengkapi dengan rahim dan o:arium&13

Pada kesimpulann-a/ ,erdasarkan tujuann-a/ operasi kelaminter,agi dua macam/ -aitu$ 1) #perasi untuk peru,ahan alat

kelamin/ dan %) Pen-empurnaan alat kelamin (memperjelas

indentitas jenis kelamin)& #perasi kelamin untuk pen-empurnakan

alat kelamin ter,agi dua/ -akni$ 1) #perasi kelamin untuk

men-empurnakan organ kelamin -ang mengalami kelainan atau

1%Masj.uk Guhdi/ Masail Fiqhiyah ('et& 5 akarta$ P oko =unung "gung/1EEB M)/ h& 1B3&

13Setia0an ?udi tomo/ Fiqih #ktual 'a(a$an Tuntas MasalahKontemporer" h& 1B%&


13/61

13

tidak sempurna/ dan %) #perasi kelamin untuk mem,uang salah

satu organ kelamin pada orang -ang memiliki kelamin ganda (penisdan :agina)&

". Konsep #at$a M%& tentang Kedudukan Waria dantentang Operasi Perubahan dan PenyempurnaanKelamin

1& Konsep .at0a MI tentang kedudukan 0aria

Se,agaimana telah dikemukakan dalam uraian se,elumn-a/

,ah0a ke,eradaan 0aria menim,ulkan pro,lem -ang cukup seriussehingga mem,utuhkan perhatian -ang serius pula/ terutama

pro,lem sosial -ang cenderung mengarah pada kegiatan seks

,e,as dan ,erpro.esi se,agai pekerja seks komersial sehingga

,erpeluang ,esar dalam menularkan pen-akit kelamin/ termasuk

HI"IDS&

Dalam kaitan ini Majelis lama Indonesia (MI) pada tanggal E umadil "khir 181C H ,ertepatan dengan tanggal 11 #kto,er 1EEB

telah mengeluarkan .at0a tentang kedudukan 0aria/ ,ah0a$

a& 4aria adalah laki2laki dan tidak dapat dipandang se,agai

kelompok (jenis kelamin) tersendiri5

,& Segala perilaku 0aria -ang men-impang adalah haram dan

harus diupa-akan untuk dikem,alikan pada kodrat semula&18

Dengan demikian/ 0aria adalah orang -ang ,erjenis kelamin

laki2laki dan secara ;sik alat kelaminn-a sempurna/ namun sengaja

18Departemen "gama &I&/ *impunan Fat(a Ma,elis -lama +ndonesia(akarta$ Ditjen ?immas Islam dan Pen-elenggaraan Haji/ %**3 M)" h& %38&


14/61

18

,erpenampilan atau ,ertingkah laku seperti 0anita& Karena itulah

0aria ,ukanlah khunsa! se,agaimana dimaksud dalam hukumIslam& Khunsa! adalah orang -ang memiliki alat kelamin laki2laki

dan perempuan atau tidak mempun-ai alat kelamin sama sekali&

Fat0a MI terse,ut dikeluarkan setelah mendapat surat dari

Ditjen ?ina eha,ilitasi Sosial Departemen Sosial I& !omor$

1E8%?S23IEB tanggal 19 Septem,er 1EEB -ang ,erisi antara

lain$

a& Penjelasan ,ah0a secara ;sik 0aria/ -ang populasin-a cukup

,an-ak (E&+E3 orang)/ adalah laki2laki/ namun secara keji0aan

mereka adalah 0anita&

,& Penjelasan ,ah0a masalah 0aria semakin ,erkem,ang/ di

antaran-a ,erkenaan dengan ke,eradaan mereka/ ,aik secara

keji0aan maupun sosial ekonomi dan perilaku -ang cenderung

,ertindak tuna susila& Mereka terga,ung dalam se,uahorganisasi 0aria -ang muncul dari 18 pro:insi ,ernama

Himpunan 4aria Mus-a0arah Keluarga =otong o-ong (HI4"I

MK=)&

c& Mereka meminta kepada Ditjen ?ina eha,ilitasi Sosial

Departemen Sosial I& diakui identitas dan ke,eradaann-a

se,agai kodrat -ang di,erikan oleh "llah s0t&19

19Departemen "gama &I&/ *impunan Fat(a Ma,elis -lama+ndonesia" h& %33&


15/61

19

Fat0a MI terse,ut didasarkan kepada hadis !a,i sa0& -ang

diri0a-atkan oleh "l2?ukhari dari jalur I,n J",,as/ ,ah0a !a,isa0& melaknat laki2laki -ang ,erpenampilan perempuan dan

perempuan -ang ,erpenampilan laki2laki$

L NOOQ R TU V Q OOW V Q OOXY Z [ \ Q ] ̂T_U ` Q [ OObQ Q X _ Q Q ̂TU f [ Q f Z [ TU V Q Q TQ&` _ ^ OOX ̂̂ V _ OOW ` _ ̂ _ OÔ R _ qQ $LQ NOOQ Q NOO Q Z TU V Q OOW v Q R Q w Q ] ̂T_UQ

Nxyv Q ẑ R ̂] Q ̂ {Q R Q _ qQ Q Nxyv Q ẑ {Q R Q _ qQ Q

"rtin-a$@!a,i sa0& melaknat laki2laki -ang men-erupai 0anita dan0anita -ang me-erupai laki2laki/ dan ,eliau ,erkata$@keluarkan mereka dari rumah2rumah kalianA dan ,eliau telahmengeluarkan .ulan dari rumahn-a dan Jmar mengeluarkan.ulan&A (H "l2?ukhari)

Hadis ini mengandung makna/ ,ah0a lelaki -ang ,erperilaku

0anita dan 0anita ,erperilaku lelaki hukumn-a adalah haram/ dan

dilarang oleh agama Islam&1+ Dengan demikian ke,eradaan 0aria

pada hakekatn-a mengingkari kodratn-a sendiri/ dan 0aria itu

sendiri le,ih dise,a,kan oleh kelainan ji0a dan ,ukan se,agai

kodrat& "rtin-a/ 0aria ,isa diu,ah perangain-a se,agai laki2laki/ dan

,ukan dioperasi&

%& Konsep Fat0a MI tentang #perasi Peru,ahan danPen-empurnaan Kelamin

Permasalahan peru,ahan dan pen-empurnaan kelamin -ang

muncul di era modern ini ,elum dikenal dalam a,ad klasik dan

1+Departemen "gama &I&/ *impunan Fat(a Ma,elis -lama+ndonesia" h& %332%38&


16/61

1+

pertengahan/ sehingga pem,ahasan hukumn-a tidak dijumpai

dalam kita,2kita, ;kih klasik& Menurut !ur al2Din JIt|ir (guru ,esarhadis pada ni:ersitas "l2"har Kairo)/ dalam kita, ;kih klasik ha2

n-alah ,erkaitan dengan pem,edahan perut ma-at -ang semasa

hidupn-a menelantertelan uang (koin)&1B Pem,ahasan operasi

kelamin ,aru dijumpai dalam ;kih (hukum Islam) kontemporer

sejalan dengan perkem,angan ilmu pengetahuan dan teknologi&

erhadap kasus peru,ahan atau pen-empurnaan kelamin

terse,ut/ Majelis lama Indonesia (MI) telah mengeluarkan

.at0a/1C tanggal 1% aja, 18** H ,ertepatan dengan tanggal 1 uni

1EC* M/ ,ah0a$

a& Meru,ah jenis kelamin laki2laki menjadi perempuan atau

se,alikn-a/ hukumn-a adalah haram/ karena ,ertentangan

dengan surat al2!isa} a-at 1E dan ,ertentangan pula dengan

ji0a s-arak&,& #rang -ang kelaminn-a diganti kedudukan hukum jenis

kelaminn-a sama dengan jenis kelamin semula se,elum diru,ah&

1B",dul "is Dahlan/ et al&/ )nsiklopedi *ukum +slam" ilid 8/ h& 139E&

1CFat0a MI adalah keputusan Komisi Fat0a dan Hukum Majelis lamaIndonesia (KFHMI) -ang men-angkut masalah agama Islam -ang perludilaksanakan/ ,aik oleh pemerintah maupun mas-arakat demikepentingan pem,angunan ,angsa& Dalam ,erijtihad/ Komisi Fat0a danHukum MI memakai metode -ang pernah digunakan para mujtahidterdahulu& Dalam produk hukum ,erupa .at0a/ KFHMI menggunakan al2~ur}an/ hadis/ ijmak dan •i-as se,agai dasar ,erijtihad& Di samping itudalil2dalil lainn-a& 7ihat ",du "is Dahlan/ et al& (ed&)/ )nsiklopedi *ukum+slam" ilid 3/ h& E+32E+8&


17/61

1B

c& Seseorang khunsa! (,anci) -ang kelaki2lakiann-a le,ih jelas

,oleh disempurnakan kelaki2lakiann-a& Demikian pulase,alikn-a/ dan hukumn-a menjadi positi.&1E

Dengan demikian operasi peru,ahan kelamin -ang dilakukan

seseorang -ang lahir dalam kondisi normal dan sempurna organ

kelaminn-a/ memiliki penis ,agi laki2laki atau :agina ,agi

perempuan -ang dilengkapi dengan rahim dan o:arium

diharamkan oleh s-ariat Islam& #perasi peru,ahan kelamin inilah

-ang sering dijalani 0aria&

Fat0a MI -ang mengharamkan 0aria dan perempuan -ang

sempurna kelaminn-a menjalani operasi peru,ahan kelamin

terse,ut sejalan pula dengan ,e,erapa dalil s-ar}i/ antara lain$

1) Firman "llah dalam ~S al2H€ujurat8E$ 13&

N y ̂Ô ` _ ‚̂NOOZ Q _ Q Q Q fY Q xq^ Q R ƒ ‚Q „Q VW `‚̂NZ Q … _ Q Q Nx[† ‡̂NZ [ TU Nˆ Q ‰q

Q N‰Q` Š OOX Q Q [ TU ‹[ † ` _ ‚̂N… Q _qQ [ TU Œ Q Z ` _ ^ WQ R Q ‚_ qQ ‹[ † Uẑ QN Q w Q T Ž Q N Q Q Q

&R Š X Q

erjemahn-a$

@Hai manusia/ sesungguhn-a Kami menciptakan kamu dariseorang laki2laki dan seorang perempuan dan menjadikankamu ,er,angsa2,angsa dan ,ersuku2suku supa-a kamusaling kenal mengenal& Sesungguhn-a orang -ang palingmulia di antara kamu di sisi "llah ialah orang -ang paling

1EDepartemen "gama &I&/ *impunan Fat(a Ma,elis -lama+ndonesia" h& 339&


18/61

1C

,ertak0a di antara kamu& Sesungguhn-a "llah MahaMengetahui lagi Maha Mengenal&A%*

"-at ini mengandung prinsip equality $efore God and

la(/ manusia memiliki kedudukan -ang sama di hadapan uhan dan

hukum& 6ang menentukan tinggi rendahn-a kedudukan manusia itu

,ukanlah karena per,edaan jenis kelamin/ ras/ ,ahasa/ keka-aan/

kedudukan dan se,again-a/ melainkan karena ketak0aann-a

kepada "llah s0t& Se,a, itu/ jenis kelamin -ang normal -ang

dianugerahkan kepada seseorang harus dis-ukuri dengan caramenerima kodratn-a dan menjalankan semua ke0aji,ann-a

se,agai makhluk kepada uhann-a sesuai dengan kodratn-a pula

tanpa mengu,ah jenis kelaminn-a&%1

%) Firman "llah dalam ~S al2!isa}8$ 11E&

NOOO Q x_ ‘Q U ‹Q U„Q ’ V [ OOO ^ w Q X ̂ Q zQ ` _ OOÔ ̂x[ R Q Ŵ “Q ` _ OOÔ ̂Z [ X Q Z WQ ‘̂ Q ` _ ˆ ̂Z [ [ OOO” ‘̂ Q

VOOW N y OOX T Q ‹Q N– Q X _ — [ TU ˜ \ w [ ‰Q VWQ Q TU ™ Q _ Q ‹[ R ̂X š Q X ̂ Q zQ ` _ ˆ ̂x[ R Q Ŵ “Q&N y ZX W N y xUR Q _ ̂ R Q Q Œ _ … QzQ TU ‹ ›̂

erjemahn-a$

@Dan aku ,enar2,enar akan men-esatkan mereka/ dan akanmem,angkitkan angan2angan kosong pada mereka dan akanmen-uruh mereka (memotong telinga2telinga ,inatang

%*Departemen "gama I&/ al./ur0an dan Ter,emahnya (Madinah al2Muna00arah$ 6a-asan Pen-elenggara Penterjemah al2~ur}an/ MujammaJKhadim al2H€aramain al2S-ari.ain/ al2Malik Fahd li €i,aJah al2Mus|h|a. al2S-ari./ 181C H)/ h& C8B&

%1Masj.uk Guhdi/ Masail Fiqhiyah/ h& 1B*21B1&


19/61

1E

ternak)/ lalu mereka ,enar2,enar memotongn-a/ dan akanaku suruh mereka (mero,ah ciptaan "llah)/ lalu ,enar2,enarmereka mero,ahn-aœ& ?arangsiapa -ang menjadikan s-aitanmenjadi pelindung selain "llah/ maka sesungguhn-a iamenderita kerugian -ang n-ata&A%%

M& ~uraish Shiha, mengemukakan/ ,ah0a a-at terse,ut

merupakan lanjutan ucapan setan -ang dikandung oleh a-at

se,elumn-a/ dan setan juga ,erkata$ "ku ,enar2,enar akan

,erusaha sekuat kemampuan untuk men-esatkan mereka dari

jalan2Mu -ang lurus dengan mera-u dan mengiming2iming manusia

dan akan mem,angkitkan angan2angan kosong pada mereka

sehingga mereka lengah dan atau menunda2nunda kegiatan positi.&

"ku akan suruh mereka mengu,ah ciptaan "llah -ang melekat

dalam diri setiap manusia/ khususn-a ;trah keagamaan dan

ke-akinan akan ke2


20/61

%*

cara2cara apa pun termasuk operasi plastik%8 dan operasi

peru,ahan kelamin&Selaras dengan uraian di atas/ 6usu. "l2~ard|a0i

,erpendapat ,ah0a mengu,ah jenis kelamin laki2laki -ang susunan

tu,uhn-a normal laki2laki menjadi perempuan atau se,alikn-a

melalui operasi pergantian kelamin adalah haram hukumn-a&

Karena hal itu merupakan per,uatan setan -ang merupakan musuh

manusia -ang ingin mengeluarkan manusia dari per,uatan

istikamah menjadi per,uatan pen-ele0engan& "llah telah

mengingatkan manusia terhadap ajakan setan dalam ~S al2

!isa}8$ 11E di atas&%9 Karena itulah operasi peru,ahan kelamin

laki2laki menjadi perempuan atau se,alikn-a dalam Islam haram

hukumn-a&

?ahkan se,agian ulama mendasarkan keharaman semua jenis

operasi tanpa tujuan dengan mengacu kepada ~S al2!isa}8$ 11Eterse,ut& ?erdasarkan petikan kalimat ™ Q OOOO _ Q ‹[ R ̂OOOOX š Q X ̂ Q zQ TU/ mereka memandang ,ah0a operasi peru,ahan kelamin telahmelanggar kode etik manusia/ mengu,ah ciptaan uhan& Manusia

memang di,eri otoritas penuh untuk ,er,uat apa saja di dunia ini/

namun han-a satu -ang tidak ,oleh dilakukan manusia/ -aitu

%8M& ~uraish Shiha,/ Tafsir al.Mis$ah1 Pesan" Kesan dan Keserasian #l./ur0an" olume %/ h& 9E129E%&

%96usu. "l2~ard|a0i/ *ady al.+sla!m Fata!(a Mu2a!s3irah" terj&",dul Ha--ie "l2Kattani dkk&/ Fat(a.Fat(a Kontemporer" ilid 3 ('et& I5

akarta$ =ema Insani Press/ 1EE9 M)/ h& 8+9&


21/61

%1

mengu,ah ciptaan2!-a& ika manusia mengu,ah ciptaan2!-a/

,erarti ia memposisikan dirin-a sama dengan uhan& Itu juga,erarti/ ,ah0a ia congkak/ som,ong karena telah mempertuhankan

dirin-a sendiri& Padahal/ -ang seperti itu jelas dilarang oleh s-arak&%+ Dengan demikian operasi peru,ahan kelamin diharamkan dalam

hukum Islam karena telah memasuki 0ila-ah otoritas uhan serta

menim,ulkan e.ek negati. secara ,iologis dan hukum&

3) Firman "llah dalam ~S al2um3*$ 3*&

‡Q NOZ [ TU R Q O– Q zQ Ow T[U [ TU žQ R Q O– _ z N y OŸXZ Q V ‰Œ OT ¡ Q ˆ Q _ Q ` _ ¢ Q zQ

R Q OOY Q ‚_ qQ V [ OO TQ Q ` ̂OOX … Q T_U V ^ ‰Œ OOTU ¡ Q OOT„Q OOTU ™ OO _ \ Q T Ž Q ‰Œ _ Q £Q Nˆ Q X _ Q Q&‹Q ] ̂ Q _ ‰Q £Q ‡ NZ [ TU

erjemahn-a$

@Maka hadapkanlah 0ajahmu dengan lurus kepada agama("llah)5 (tetaplah atas) ;trah "llah -ang telah menciptakanmanusia menurut ;trah itu& idak ada peru,ahan pada ;trah"llah& (Itulah) agama -ang lurus5 tetapi ke,an-akan manusiatidak mengetahui&A%B

M& ~uraish Shiha, mengemukakan/ ,ah0a hampir semua

ulama ta.sir -ang terdahulu dan masa kini memahami a-at 3* surat

al2um se,agai larangan mengu,ah atau tidak mungkinn-a

terjadi peru,ahan atas ;trah keagamaan manusia& Karena itu%+",dul alil/ dkk&/ Fiqhi Rakyat Pertautan Fiqhi Dengan Kekuasaan/ h&1+8&

%BDepartemen "gama I&/ al./ur0an dan Ter,emahnya" h& +89&


22/61

%%

memotong kuku/ mencukur ram,ut/ khitan ,agi laki2laki/ melu,angi

telinga untuk memasang anting2anting dan lain2lain 0alaupun hal2hal itu juga merupakan peru,ahan tetapi semua di,enarkan agama

karena ,ukan lahir dari ajaran setan/ tidak juga memper,uruk

apalagi mem,atalkan .ungsin-a&%C

Memotong kuku memang sangat ,erman.aat ,agi kesehatan

manusia/ se,a, jika tidak dipotong akan menjadi panjang sehingga

kelihatan jorok terutama ,agi orang2orang -ang ,ekerja se,agai

petani/ atau pekerja kasar lainn-a& Di samping itu pula/ meskipun

kuku dipotong maka ia akan tum,uh kem,ali& Demikian juga

ram,ut/ jika dicukur maka tampak le,ih rapi dan akan tum,uh

kem,ali& ?egitu pula khitan/ pada hakekatn-a memiliki man.aat dari

sisi kesehatan&

8) Hadis asulullah sa0& -ang diri0a-atkan oleh J",dullah ,in

MasJud ,ah0a "llah mengutuk 0anita -ang mem,uat tahi lalatpalsu dan -ang meminta di,uatkan/ dan mencukur ram,ut

0ajahn-a/ dan -ang mengikir gigin-a (pangur) untuk kecantikan

-ang mengu,ah ciptaan "llah& (H "l2?ukhari Muslim)&%E

%CM& ~uraish Shiha,/ Tafsir al.Mis$ah1 Pesan" Kesan dan Keserasian #l./ur0an" olume %/ h& 9E%&

%EMuh|ammad Fu}ad J",d al2?a•i/ al.4u0lu0 (a al.Mar,a!n" terj&Salim ?ahreis-/ al.4u0lu0 (al Mar,an1 *impunan *adits Shahih Disepakatioleh 5ukhari dan Muslim" ilid % ('et& II5 Sura,a-a$ P ?ina Ilmu/ 1EC% M)/h& C*E&


23/61

%3

Hadis di atas menunjukkan/ ,ah0a seorang laki2laki atau

perempuan -ang normal jenis kelaminn-a dilarang oleh Islammengu,ah jenis kelaminn-a/ karena termasuk dalam 0ila-ah

mengu,ah ciptaan "llah tanpa alasan -ang sah menurut Islam&

?egitu pula laki2laki atau perempuan -ang lahir normal jenis

kelaminn-a/ tetapi karena lingkungan ia menderita kelainan

semacam kecenderungan seksn-a -ang mendorong lahiriahn-a

se,agai @,anciA atau 0aria dengan ,erpakaian dan ,ertingkah laku

,erla0anan dengan jenis kelaminn-a -ang se,enarn-a& Maka dalam

hal ini ia juga diharamkan oleh Islam mengu,ah jenis kelaminn-a/

sekali pun ia menderita kelainan seksual& Se,a, pada hakekatn-a

organ kelaminn-a normal/ tetapi psikisn-alah -ang tidak normal&

Karena itu untuk memulihkan kesehatan mentaln-a harus ditempuh

melalui pendekatan keagamaan dan keji0aan/3* dan ,ukan melalui

operasi peru,ahan jenis kelamin&Demikian pula Fat0a MI -ang memper,olehkan operasi

kelamin -ang ,ersi.at per,aikan atau pen-empurnaan

(tas3h3ih3 atau takmi!l) ,agi khunsa!/ sejalan dengan pendapat

ulama klasik dan kontemporer& "lasann-a adalah/ ,ah0a jika alat

kelamin seseorang tidak ,erlu,ang -ang menghalangi keluarn-a air

seni dan mani/ ,aik penis maupun :agina/ maka operasipen-empurnaan atau per,aikan kelamin terse,ut di,olehkan/

3*Masj.uk Guhdi/ Masail Fiqhiyah/ h& 1B%&


24/61

%8

,ahkan dianjurkan sehingga kelamin -ang normal karena kelainan

seperti ini merupakan suatu pen-akit -ang harus dio,ati&Pada kesimpulann-a/ orang -ang lahir dengan kelamin -ang

tidak normal/ maka hukum melakukan operasi kelamin tergantung

kepada organ kelamin luar dan dalam/ dan dapat dikelompokkan

dalam dua macam/ -aitu$

1) "pa,ila seseorang memiliki organ kelamin ganda penis dan

:agina/ maka untuk memperjelas identitas jenis kelaminn-a/

ia ,oleh melakukan operasi kelamin untuk mematikan organ

kelamin -ang satu dan menghidupkan organ kelamin -ang

lain sesuai dengan organ kelamin ,agian dalam&

%) "pa,ila seseorang memiliki satu organ kelamin -ang kurang

sempurna ,entukn-a/ misaln-a ia memiliki :agina -ang tidak

,erlu,ang tetapi ia mempun-ai rahim dan o:arium/ maka ia

,oleh ,ahkan dianjurkan oleh Islam melakukan operasikelamin untuk men-empurnakan organ kelaminn-a& ?egitu

pula orang -ang memiliki penis dan testis tetapi lu,ang

penisn-a ,erada di ,agian ,a0ah penisn-a/ maka iapun

di,olehkan melakukan operasi kelamin untuk menormalkan

penisn-a&

6usu. ~arda0i men-atakan/ ,ah0a terkadang ditemukansusunan tu,uh laki2laki pada diri seorang 0anita seperti terdapat

alat kejantanan -ang tersem,un-i (,uah akarserupan-a)/ maka

di,olehkan 0anita itu melakukan operasi kelamin untuk menjadi


25/61

%9

laki2laki& ?ahkan operasi ini menurut hukum Islam dianjurkan/

karena hal ini pada hakekatn-a adalah mengem,alikan sesuatupada asaln-a serta meletakkan sesuatu pada tempatn-a/ dan

,ukan termasuk mengu,ah ciptaan "llah& Demikian juga orang

-ang tampak gejala kejantanann-a/ namun hakekat susunan

tu,uhn-a adalah susunan tu,uh 0anita& Han-a saja alat2alat

ke0anitaan orang itu seperti sel telur/ rahim/ :agina dan lain2

lainn-a tersem,un-i/ maka di,olehkan melakukan operasi kelamin/

,ahkan dianjurkan oleh Islam agar ia ,erada pada kondisi -ang

,enar tanpa adan-a gangguan kesehatan&31

egasn-a/ ,ah0a .at0a MI -ang

memper,olehkan khunsa! menjalani operasi pen-empurnaan

kelamin selaras dengan ,e,erapa dalil s-ar}i/ antara lain$

1) asulullah sa0& menganjurkan melakukan pengo,atan/ hal itu

sesuai dengan hadis asulullah sa0& ,erikut ini$

OOTU LQ b̂ Q N‰Q $¤̂UR Q _ ‘_Q U ¥ _ TQNQ LQ NQ ¡ ƒ ‰R Q V _ ¦ Q WQ NbQ q̂ V _ Q§ _ ¨ Q ‰Q ` _ TQ Q TU ‹[ © zQ U_ QUŒ Q Q TU ›Q N Q N‰Q ` _ Q xQ $LQ NQ ª«QUŒ Q w Q xQ £Qq

Q

NOO‰Q $UT̂NOOQ &UŒ y UQ yU›Q £[† yUQ›Q LQ NQ _ qQ &yNŸ Q ̂TQ § Q ”Q Q £[† yU›Q

&(¬ ˜ W R _ w TU ̂UQ Q) &̂ R Q ˆ Q T_U LQ NQ Q ̂ NWQ Q TU LQ b̂ Q3%

316usu. "l2~ard|a0i/ *ady al.+sla!m Fata!(a Mu2a!s3irah" terj&",dul Ha--ie "l2Kattani dkk&/ Fat(a.Fat(a Kontemporer" ilid 3/ h& 8+9&

3%6usu. "l2~ard|a0i/ *ady al.+sla!m Fata!(a Mu2a!s3irah" terj&",dul Ha--ie "l2Kattani dkk&/ Fat(a.Fat(a Kontemporer" ilid 3/ h& 8+9&


26/61

%+

"rtin-a$

@samah ,in S-arik ,erkata$ Seorang "ra, ?adui ,erkatakepada asulullah sa0&$ 4ahai asulullah/ apakah kami perlu,ero,at> asulullah menja0a,$ ?enar& 4ahai ham,a2ham,a"llah ,ero,atlah/ sesungguhn-a "llah tidak menurunkanpen-akit kecuali telah menurunkan o,atn-a/ kecuali satupen-akit& Para saha,at ,ertan-a$ Pen-akit apa itu 0ahaiasulullah> asulullah menja0a,$ Pen-akit ketuaan&A (H "l2 urmi®i)

"lat kelamin -ang tidak normal pada hakekatn-a merupakan

suatu pen-akit& Dalam hal ini/ -ang ,ersangkutan ,isa mengalami

kelainan psikis dan sosial/ sehingga dapat tersisih danmengasingkan diri dari kehidupan mas-arakat normal serta

terkadang mencari solusi sendiri/ seperti melacurkan diri menjadi

0aria atau melakukan homoseksual dan les,ianisme& Padahal

tindakan terse,ut dilarang oleh Islam& Se,agai suatu ,entuk

pen-akit/ maka operasi pen-empurnaan atau per,aikan organ

kelamin merupakan salah satu ,entuk pengo,atan& Karena itulahoperasi pen-empurnaan atau per,aikan organ kelamin di,olehkan

,ahkan dianjurkan dalam Islam&

%) ?erdasarkan kaedah ;kih$ Mendapatkan kemaslahatan danmenghilangkan kemudaratan ( ,al$u al.mas3lah3ah (a daf2ial.mafsadah)&33

#rang -ang lahir tidak normal jenisorgan kelaminn-a

terutama -ang @,anci alami/A ,iasan-a mudah mengalami kelainan

psikologis dan sosial/ aki,at mas-arakat -ang tidak

memperlakukann-a secara 0ajar/ -ang pada gilirann-a ,isa

menjerumus2kann-a ke dalam dunia pelacuran dan menjadi sasaran

33Masj.uk Guhdi/ Masail Fiqhiyah/ h& 1B3&


27/61

%B

kaum homo -ang sangat ,er,aha-a ,agi dirin-a dan mas-arakat&

Se,a, per,uatan anal se¯ (hu,ungan seks melalui anus) dan oralse¯ (hu,ungan seks melalui mulut) -ang ,iasa dilakukan kaum ho2

mo ,isa men-e,a,kan terjangkitn-a pen-akit "IDS -ang sangat

ganas -ang hingga kini ,elum ditemukan o,atn-a&

#leh karena itu/ jika kemajuan teknologi kedokteran ,isa

memper,aiki kondisi kesehatan ;sik dan psikis atau

mental khunsa! atau ,anci terse,ut melalui operasi kelamin/ maka

Islam memper,olehkan ,ahkan menganjurkann-a/ karena akan

mem,erikan kemaslahatan -ang le,ih ,esar di,andingkan dengan

ma.sadatn-a& Ketentuan ini ,erlaku ,agi orang -ang memiliki organ

kelamin ganda atau tidak normal& Maka untuk menghilangkan

mudarat dan ma.sadat terse,ut/ menurut Makhlu. dan Mah|mud

S-altut/ s-ariat Islam memper,olehkan dan ,ahkan menganjurkan

untuk mem,uang penis -ang ,erla0anan dengan ,agian dalam alatkelaminn-a& Karena operasi kelamin harus sejalan dengan ,agian

dalam alat kelaminn-a& Karena itu jika seseorang memiliki penis

dan :agina/ sedangkan pada ,agian dalamn-a ada rahim dan

o:arium/ maka ia tidak ,oleh menutup lu,ang :aginan-a untuk

mem.ungsikan penisn-a& ?egitu pula se,alikn-a/ jika seseorang

memiliki penis dan :agina/ sedangkan pada ,agian dalamkelaminn-a sesuai dengan .ungsi penis/ maka ia ,oleh mengoperasi


28/61

%C

dan menutup lu,ang :aginan-a sehingga penisn-a ,er.ungsi

sempurna dan identitasn-a se,agai laki2laki menjadi jelas&38Di,olehkann-a operasi per,aikan atau pen-empurnaan

kelamin sesuai dengan keadaan anatomi ,agian dalam kelamin

orang -ang memiliki kelainan kelamin atau kelamin ganda/ juga

merupakan keputusan !ahdlatul lama P4 a0a imur pada

seminar @injauan S-ariat Islam tentang #perasi =anti Kelamin/A

pada tanggal %+2%C Desem,er 1ECE di Pondok Pesantren !urul

adid/ Pro,olinggo a0a imur&39 Dengan demikian/ operasi

peru,ahan kelamin haram hukumn-a/ sedangkan operasi per,aikan

atau pen-empurnaan kelamin ,oleh/ ,ahkan dianjurkan atas dasar

kemaslahatan ,agi -ang menjalani operasi kelamin maupun

mas-arakat -ang ,erinteraksi dengann-a&

'. &mplementasi #at$a M%& tentang Kedudukan Waria

dan Operasi Perubahan dan Penyempurnaan Kelamin

1& Implementasi .at0a MI tentang kedudukan 0aria

mumn-a 0aria adalah laki2laki -ang -ang memiliki alat

kelamin normal dan sempurna se,agai laki2laki/ namun

,erpenampilan atau ,ertingkah laku 0anita& Dengan demikian/

0aria ,er,eda dengan ,anci (khunsa!)/ karena 0aria mengalami

38Setia0an ?udi tomo/ Fiqih #ktual 'a(a$an Tuntas MasalahKontemporer" h& 1B8&

39Setia0an ?udi tomo/ Fiqih #ktual 'a(a$an Tuntas MasalahKontemporer" h& 1B9&


29/61

%E

kelainan psikologis sehingga ,erpenampilan se,agai 0anita/

sedangkan ,anci mengalami kelainan ;sik pada alat atau organkelaminn-a/ ,aik lelaki maupun perempuan& Ke,eradaan 0aria

menim,ulkan ,er,agai pro,lem sosial dan hukum& Sehingga ke,e2

radaan .at0a MI tentang kedudukan 0aria diharapkan dapat

mem,erikan solusi terhadap pro,lem 0aria& elasn-a/ ,ah0a semua

perilaku 0aria -ang men-impang harus di,ina secara psikologis

sehingga mereka kem,ali ,erperilaku se,agai seorang lelaki sesuai

dengan kelaminn-a -ang se,enarn-a&

!amun realitasn-a/ .at0a MI terse,ut ,elum diimplementasi

dan disosialisasikan dalam kehidupan mas-arakat& ?uktin-a/

eksistensi 0aria di Indonesia justru semakin kuat dan jumlahn-a

pun makin lama makin ,ertam,ah/ ,ahkan mereka telah memiliki

organisasi -ang solid -aitu HI4"I" MK= -ang pada tahun 1EEB

telah meram,ah hingga 18 propinsi di tanah air hingga tahun %*1+organisasi 0aria terse,ut semakin ,ertam,ah di propinsi lain&

Padahal jika organisasi 0aria ini semakin ,erkem,ang dan menjadi

kuat/ maka dapat menim,ulkan pro,lem sosial/ dengan tuntutan

-ang tidak sejalan dengan norma kehidupan ,angsa Indonesia/

terutama norma ajaran Islam/ seperti tuntutan agar 0aria diakui

se,agai salah satu jenis kelamin -ang sah dalam hukum& Padahalaturan hukum han-a mengenal dua jenis kelamin -aitu laki2laki dan

perempuan& #leh karena itu/ 0aria seharusn-a memilih salah satu

jenis kelamin sesuai aturan hukum& Dalam hal ini le,ih cocok ke


30/61

3*

jenis kelamin lelaki/ karena 0aria umumn-a ,erkelamin laki2laki&

Karena itu pula 0aria tidak perlu melakukan operasi peru,ahankelamin dari laki2laki menjadi perempuan&

Implementasi .at0a MI tentang kedudukan 0aria mengalami

,enturan dengan aturan adat/ seperti orang -ang menamakan

dirin-a @?issuA -ang justru dinaungi oleh perangkat adat dalam era

otonomi daerah sekarang&3+

%& Implementasi .at0a MI tentang operasi peru,ahan danpen-empurnaan kelamin

Dalam realitas kehidupan manusia/ seseorang -ang dilahirkan

se,agai ,anci alami (khunsa!) mengalami ketidak pastian dari sisi

hukum/ karena hukum han-a mengenal dua jenis kelamin/ -akni

lelaki dan perempuan& Sehingga dengan adan-a operasi kelamin

itu/ identitas jenis kelaminn-a menjadi jelas -ang pada gilirann-aakan memudahkan -ang ,ersangkutan melakukan per,uatan

hukum& Karena itulah Majelis lama Indonesia (MI) memutuskan/

,ah0a manusia -ang mengalami gangguan identitas jenis kelamin

(0ariakhunsa!) dalam pandangan Islam adalah manusia -ang

0ajar dan tidak tercela& Karena mas-arakat diharapkan dapat

menerima dan memperlakukan 0aria -ang telah menjalani operasi

per,aikan atau pen-empurnaan kelamin secara manusia0i/ tidak

3+?isri


31/61

31

mengucilkan dan tidak mem,erikan perlakuan -ang justru ,isa

menam,ah penderitaan ,agi mereka&3BFat0a MI -ang mem,olehkan ,anci (khunsa!) melakukan

operasi pen-empurnaan atau per,aikan kelamin dalam

implementasin-a menim,ulkan ,e,erapa aki,at hukum& Demikian

juga .at0a MI -ang melarang (mengharamkan) 0aria melakukan

operasi peru,ahan kelamin&

a& ?anci (khunsa!) -ang menjalani operasi

pen-empurnaanper,aikan kelamin

?anci (khunsa!) -ang menjalani operasi pen-empurnaan

atau per,aikan kelamin ,eraki,at pada ,eru,ahn-a jenis kelamin

serta kedudukann-a se,agai su,-ek hukum& Karena itu setelah

seorang ,anci menjalani operasi per,aikanpen-empurna2an jenis

atau organ kelaminn-a/ maka seharusn-a ia segera mengajukan

permohonan kepada lem,aga peradilan untuk melegitimasi status jenis kelaminn-a -ang ,aru untuk menghindari kon°ik -ang

mungkin terjadi dalam perka0inan dan ke0arisan&

Se,agai konsekuensi di,olehkann-a seorang 0aria atau ,anci

alami menjalani operasi per,aikan atau pen-empurnaan jenis

kelaminn-a/ maka ia ,oleh melakukan perka0inan dengan

pasangan -ang ,er,eda jenis kelamin dengann-a/ dan ia ,erhakmendapat ,agian 0arisan sesuai dengan jenis kelamin ,arun-a&3C

3BMasj.uk Guhdi/ Masail Fiqhiyah/ h& 1BC&

3CMasj.uk Guhdi/ Masail Fiqhiyah/ h& 1B921B+&


32/61

3%

Peru,ahan status hukum dari 0aria menjadi laki2laki atau

perempuan setelah operasi per,aikan atau pen-empurnaan kelamindapat di,enarkan oleh Islam karena dua se,a, -ang utama/ -aitu$

1) Pada hakekatn-a "llah han-a menjadikan manusia terdiri

dari dua jenis kelamin$ laki2laki dan perempuan se,agaimana

terse,ut dalam ~S al2H€ujurat8E$ 13 dan ~S al2!isa}8$

11E&

%) Menghukumi sesuatu sesuai dengan lahirn-a& !a,i sa0&

,ersa,da$

&R Q UR Q [ TU fT[ Q w Q ‰Q ̂TUQ R N± [ TN ` Q ^ _ qQ ‹_ qQ ̂ R _ W q̂3E

"rtin-a$

@"ku (!a,i) diperintahkan memutuskan hukum ,erdasarkan

.akta -ang tampak/ sedangkan "llah -ang mengetahui segala

-ang rahasia&A

Perlu dikemukakan/ ,ah0a di kalangan .ukaha/ ,anci -ang

dalam istilah ;kih dise,ut khunsa!/ dirumuskan se,agai orang

-ang mempun-ai organ kelamin ganda -ang ,er,eda -aitu pria dan

0anita/ atau tidak memilki kelamin sama sekali (tidak jelas

indentitas jenis kelaminn-a)&8* ika ,anci itu memiliki indikasi2

3E"h|mad ,in H€an,al/ Musnad #h3mad $in *6an$al" u 3 (?airut$Dar al2Fikr/ t&th&)/ h& 1*E&

8*H€usein Muh|ammad Makhlu./ al.Ma(a!ris 7 al.Syari!2ah al.+sla!miyyah (Mes|r$ Dar al2Kita, al2J"ra,i/ 1E98 M)/ h& 198&


33/61

33

indikasi -ang le,ih cenderung menunjukkan kepada jenis kelamin

kelakiann-a/ atau se,alikn-a/ maka ia dise,ut dengan ,anci -angtidak mem,ingungkan (khunsa! musykil)& Misaln-a/ di samping ia

mempun-ai organ kelamin ganda/ tetapi jika ia ,uang air seni

melalui lu,ang penisn-a dan ia memiliki kumis atau indikasi lain

-ang khas laki2laki/ maka ia dikategorikan se,agai laki2laki&

Se,alikn-a kalau ,anci itu ,uang air seni le0at lu,ang :aginan-a

dan ia memiliki pa-udara atau indikasi lain khas perempuan/ maka

ia dikategorikan se,agai perempuan& Hal ini tentu tidak merugikan

hak2hakn-a dalam ke0arisan& !amun jika ,anci itu tidak memiliki

indikasi atau ciri khas -ang ,isa menunjukkan ke arah jenis kelamin

tertentu/ laki2laki atau perempuan maka ia dise,ut khunsa!

musykil/ dan ia diperlakukan dalam status hukum 0arisn-a se,agai

0aris -ang kurang ,eruntung nasi,n-a& Se,a, ia han-a menerima

,agian 0arisan -ang le,ih kecil dari dua alternati. ,agian 0arisandengan status hukum pe0aris laki2laki atau perempuan&

?anci -ang telah menjalani operasi pen-empurnaan kelamin

dapat melakukan perka0inan dan pen-erahan 0ali dalam

perka0inan& Hal ini ,erlaku ,agi ,anci (khunsa!) -ang memiliki

kelamin ganda/ maupun ,anci -ang memiliki organ kelamin -ang

cacat atau tidak sempurna&,& 4aria -ang menjalani operasi peru,ahan kelamin

Salah satu ,entuk produk teknologi -ang disalah gunakan

pada era modern ini adalah operasi peru,ahan kelamin& Dalam


34/61

38

kasus ini Majelis lama Indonesia (MI) telah mengeluarkan .at0a

keharaman operasi peru,ahan kelamin ,agi 0aria&Keharaman 0aria menjalani operasi peru,ahan kelamin pada

hakekatn-a selaras dengan pro,lem kedudukan hukum 0aria

terse,ut dalam implementasin-a& Salah satu pro,lem -ang

ditim,ulkann-a adalah ,erkaitan dengan perka0inan& Dalam hal ini

operasi peru,ahan kelamin dapat menjadi sum,er kon°ik dalam

rumah tangga/ se,a, suami atau isteri -ang telah menjalani operasi

peru,ahan kelamin itu pada hakekatn-a tidak dapat menjalankan

ke0aji,ann-a se,agai suami atau isteri -ang normal&81

Kon°ik rumah tangga terse,ut erat kaitann-a dengan

ham,atan mendapatkan keturunan/ padahal hampir semua

pasangan suami isteri sangat mendam,akan kehadiran anak dalam

keluargan-a& Sehingga ke,ahagiaan dalam rumah tangga

mengalami gangguan& Dengan demikian operasi peru,ahan kelamin,ertentangan dengan tujuan perka0inan itu sendiri/ se,a, tujuan

perka0inan adalah mem,entuk rumah tangga -ang ,ahagia sesuai

is-arat ~S al2um3*$ %1&

NOÔ Q X _ TQ† UZ ̂ ^ OO _ w Q T N y UQ ²_qQ ` _ ^ Ÿ ^ xqQ V _ W ` ^ TQ ™ Q Q Q ‹_ qQ N‰Q ’ V _ W Q

ƒ _ OO… Q T

ƒNOO‰Q “Q ¡ Q OOT

„Q OOz

‹[

† ¦ y OO]

Q _ Q Q žy›[ Q OOW

[ ÒO ^ Z

Q X _ Q Ž Q OO

Q Q Q&‹Q R ̂ [ Ÿ Q w Q ‰Q

erjemahn-a$

81Masj.uk Guhdi/ Masail Fiqhiyah/ h& 1B8&


35/61

39

@Dan di antara tanda2tanda kekuasaan2!-a ialah Diamenciptakan untukmu isteri2isteri dari jenismu sendiri/ supa-akamu cenderung dan merasa tenteram kepadan-a/ dandijadikan2!-a di antaramu rasa kasih dan sa-ang& Sesungguh2n-a pada -ang demikian itu ,enar2,enar terdapat tanda2tanda,agi kaum -ang ,er;kir&A8%

"-at ini mengandung petunjuk/ ,ah0a salah satu tujuan

perka0inan/ adalah ter0ujudn-a kehidupan rumah tangga -ang

harmonis dan sakinah& Dalam konteks ini/ M& ~uraish Shiha,

mengatakan/ ,ah0a kata sakan teram,il dari kata sakana -ang

,erarti diam/ tenang setelah se,elumn-a goncang dan si,uk& Darimakna inilah rumah dinamakan sakan karena dia menjadi tempat

memperoleh ketenangan setelah se,elumn-a penghunin-a si,uk

,erakti:itas di luar rumah& Pernikahan melahirkan ketenangan

,atin& Kesempurnaan eksistensi makhluk han-a tercapai dengan

,erga,ungn-a masing2masing pasangan dengan pasangann-a&

"llah telah menciptakan dalam diri setiap makhluk dorongan untukmen-atu dengan pasangann-a apalagi masing2masing mau

mempertahankan eksistensi jenisn-a& Dari sini "llah s0t&

menciptakan dalam diri mereka naluri seksual/ -ang dari hari ke

hari memuncak dan mendesak pemenuhann-a& Melalui

ke,ersamaan dalam pernikahan/ kekacauan pikiran dan gejolak ji0a

itu mereda dan masing2masing memperoleh ketenangan&83 Hal ini

,erarti/ rumah tangga -ang di,ina dalam pernikahan idealn-a

8%Departemen "gama I&/ al./ur0an dan Ter,emahnya" h& 81%&

83M& ~uraish Shiha,/ Tafsir al.Mis$ah" olume 11/ h& 391&


36/61

3+

mampu mem,erikan ketenengan dan kedamaian ,agi penghunin-a/

dan ,ukan menjadi sum,er kon°ik&Di samping itu perka0inan juga ,ertujuan untuk mendapatkan

keturunan -ang sah dan saleh se,agaimana diis-aratkan dalam ~S

al2!ah|l1+$ B%&

V _ OOW ÒO ^ TQ Ž Q OO Q Q Q N y OOUQ ²_qQ ` _ ^ OO Ÿ ^ xqQ V _ OOW ÒO ^ TQ Ž Q OO Q Q ̂OOTUQŽ OO³ N Q T_N zQqQ NOO Q X – [ TU V Q OOW ÒO ^ Q ²Q Q Q žy Œ Q OOŸ QQ Q V Q OOXZ Q ` ^ UQ ²_qQ

‹Q R ̂Ÿ ^ _ ‰Q ` _ ̂ TU ¥ ] Q _ Z Q ‹Q Z ̂W ´ _ ‰̂. ejemahn-a$

@"llah menjadikan ,agi kamu isteri2isteri dari jenis kamu sendiridan menjadikan ,agimu dari isteri2isteri kamu itu/ anak anakdan cucu2cucu/ dan mem,erimu reki dari -ang ,aik2,aik&Maka mengapakah mereka ,eriman kepada -ang ,athil danmengingkari niµmat "llah>A88

Melalui perka0inan akan dilahirkan anak cucu -ang sah

secara ,iologis dan hukum sehingga diharapkan akan mem,erikan

kontri,usi positi. dalam pem,angunan keluarga dan mas-arakat

-ang ,erada,& !amun demikian tujuan ideal perka0inan terse,ut

sulit di0ujudkan/ karena suami atau isteri -ang menjalani operasi

peru,ahan kelamin tidak dapat mem,erikan keturunan/ ,ahkan

tidak dapat pula memenuhi ke,utuhan ,iologis pasangann-a secara

normal& Se,a, pemenuhan ke,utuhan ,iologis suami isteri secaranormal merupakan dam,aan setiap pasangan suami isteri& Per2

ka0inan tanpa hu,ungan ,iologis suami isteri -ang normal akan

88Departemen "gama I&/ al./ur0an dan Ter,emahnya/ h& 81%&


37/61

3B

menim,ulkan ,er,agai implikasi negati. ,agi kedua ,elah pihak/

,aik secara psikologis maupun keutuhan rumah tanggan-a&Dengan demikian operasi peru,ahan kelamin dalam

implementasin-a akan menim,ulkan pro,lem ,agi 0aria terse,ut

serta orang lain -ang ,erinteraksi sosial dengann-a& Dari sisi

ke0arisan/ 0aria -ang menjalani operasi peru,ahan kelamin

menjadi laki2laki/ pada satu sisi jelas menguntungkan dirin-a/

namun di sisi lain akan mengurangi hak2hak ahli 0aris lain& Padahal

secara kodrat ia adalah perempuan& ?egitu pula se,alikn-a 0aria

-ang secara ;sik dan memiliki jenis kelamin laki2laki namun setelah

menjalani operasi peru,ahan kelamin menjadi perempuan maka

hakn-a dalam ke0arisan menjadi ,erkurang&

?erdasarkan uraian di atas/ maka dapat dikemukakan ,ah0a

kedudukan hukum 0aria dan ,anci (khunsa!) mencakup ,e,erapa

aspek hukum/ antara lain adalah$1) Ke0arisan

Pada prinsipn-a operasi peru,ahan kelamin -ang dilakukan

seorang 0aria tidak dapat meru,ah posisi hukumn-a dalam

ke0arisan& Karena pada hakekatn-a dia ,erjenis kelamin laki2laki

maka0alaupun 0aria itu telah ,eru,ah kelamin menjadi perempuan

namun secara hukum ia adalah laki2laki& #leh karena itu/ jika 0ariamelakukan operasi peru,ahan kelamin/ maka secara hukum

ke0arisan ia merugi/ dikarenakan ia han-a memperoleh satu


38/61

3C

,agian& Dengan demikian .at0a MI terse,ut pada hakekatn-a jika

diimplementasikan justru akan menguntungkan 0aria itu sendiri&?er,eda dengan operasi pen-empurnaan kelamin -ang

dilakukan oleh ,anci (khunsa!) -ang le,ih memperjelas status

hukumn-a& Sehingga jika setelah menjalani operasi pen-empurnaan

kelamin ia menjadi laki2laki maka dia memperoleh dua ,agian dari

harta 0arisan& ?egitu pula se,alikn-a/ jika setelah operasi

pen-empurnaan kelamin ia menjadi perempuan maka ia

memperoleh satu ,agian&

%) Perka0inan

Se,agaimana telah dikemukakan dalam uraian se,elumn-a/

,ah0a operasi peru,ahan kelamin -ang dilakukan oleh 0aria tidak

meru,ah status hukumn-a se,agai laki2laki/ jika ia menikah dengan

lain jenis maka perka0inann-a merupakan perka0inan sejenis/

maka hal ini jelas dilarang oleh Islam& Perka0inan sedemikian ituakan menim,ulkan anak keturunan -ang tidak sah dalam

mas-arakat&

elasn-a/ jika ada ,anci -ang menjalani operasi

pen-empurnaan kelamin -ang ka0in dengan pasangan -ang tidak

sejenis atau ,erjenis kelamin ,eda/ maka status perka0inann-a

sama seperti manusia normal& Sedangkan 0aria -ang menjalanioperasi peru,ahan kelamin/ 0alaupun dia ka0in dengan lain jenis

kelamin/ namun tetap dilarang se,a, hakekatn-a 0aria terse,ut


39/61

3E

menikah dengan sesama jenis kelamin/ padahal perka0inan sesama

jenis diharamkan dalam Islam&3) Keturunan (nasa,)

Dalam hukum Islam/ masalah keturunan terkait pula dengan

sistem garis keturunan orang tua laki2laki (patrilineal dan

matrilineal)/ ,anci (khunsa!)/ ,aik -ang gair musykil maupun -ang

musykil tanpa memperhatikan kecenderungan .ungsi kelaminn-a

secara otomatis akan mengikuti garis keturunan ,apakn-a& ika

,anci menikah dan memiliki keturunan/ maka anakn-a juga akan

mengikuti sistem garis keturunan ,apakn-a 0alaupun ,apakn-a

,ertingkah laku seperti perempuan& Demikian juga i,un-a kendati

,ertingkah laku seperti laki2laki/ kedudukann-a tetap se,agai i,u

dari anakn-a& ika kelak anakn-a menikah/ maka ,apakn-a itu tetap

menjadi 0ali dari anakn-a/ dan ,ukan i,un-a -ang menjadi 0ali

0alaupun ,erperilaku seperti la-akn-a seorang ,apak&Dengan demikian/ seorang ,anci -ang telah menjalani operasi

pen-empurnaan atau per,aikan kelamin/ akan menjadi ,apak atau

i,u ,agi anak2anak -ang lahir dalam perka0inann-a& ?apak ,erhak

menjadi 0ali dalam perka0inan anak perempuann-a& "kan tetapi

0aria -ang menjalani operasi peru,ahan kelamin/ dalam realitas

sulit mendapatkan keturunan sehingga 0alaupun secara teori dapatmenjadi i,u atau ,apak dari anak2anakn-a namun secara realitas

jarang terjadi&

8) I,adah


40/61

8*

Pada umumn-a ke0aji,an melaksanakan i,adah ,agi ,anci

(khunsa!)" ,aik i,adah 0aji, maupun sunah sangat tergantungpada .ungsi kelamin -ang dimilikin-a& Keringanan dapat mereka

peroleh jika i,adah itu terkait dengan pemisahan pers-aratan atau

ketentuan antara laki2laki dan perempuan& Misaln-a/ dalam salat

,erjamaah/ karena umumn-a para ,anci (khunsa!) memiliki si.at

perempuan di,anding si.at lelaki/ maka mereka ditempatkan pada

sa. perempuan& Sehingga tidak 0aji, salat jumat& ika ia haid/ maka

ia dilarang melakukan salat dan ,erpuasa serta mengkada

puasan-a&89

Dengan demikian ,anci -ang menjalani operasi

pen-empurnaan kelamin menjadi laki2laki dapat ditempatkan pada

sa. laki2laki dalam salat ,erjamaah serta 0aji, mengikuti salat

jumat& Sedangkan 0aria -ang menjalani operasi peru,ahan kelamin

menjadi perempuan pada satu sisi dia tetap tidak ,oleh menempatisa. perempuan dalam salat ,erjamaah karena hakekatn-a ia adalah

lelaki& namun di sisi lain dia tidak ,isa juga menempati sa. laki2laki

karena secara ;sik setelah operasi adalah perempuan& Sehingga

menim,ulkan pro,lem ,agi dirin-a& Secara hukum pula/ ia tetap 0a2

ji, salat jumat meskipun telah ,eru,ah jenis kelamin se,agai

perempuan karena hakekatn-a ia adalah lelaki& !amun sulit jugadilakukan/ karena 0ujud ;sikn-a se,agai perempuan&

(. (ksistensi L)B*

89",dul "is Dahlan/ et al&/ )nsiklopedi *ukum +slam" ilid 3/ h& E39&


41/61

81

7=? atau =7? adalah akronim dari les,ian/ ga-/ ,iseksual/

dan transgender& Istilah ini digunakan semenjak tahun 1EE*2an danmenggantikan .rasa komunitas ga- karena istilah ini le,ih me0akili

kelompok2kelompok -ang telah dise,utkan& "kronim ini di,uat

dengan tujuan untuk menekankan keanekaragaman ,uda-a -ang

,erdasarkan identitas seksualitas dan gender&8+

De0asa ini/ studi2studi akademis mengenai .enomena

7es,ian/ =a-/ ?iseksual dan ransgender atau -ang le,ih dikenal

dengan singkatan 7=? telah semakin ramai& Hal terse,ut dipicu

oleh ,an-akn-a .enomena pem,eritaan maupun akti:itas dari

anggota 7=? sendiri& Kemudian diangkatn-a 0acana atau sosok

7=? dalam media populer sehingga mas-arakat semakin .amiliar&

Dalam disiplin ilmu "ntropologi sendiri ada ,an-ak kar-a

,erkaitan tentang gender dan seksualitas& Salah satu kar-a paling

mengemuka tentang =a- terutama di Indonesia adalah Tom

5oellstor8 dengan Gay #rchipelago -ang ter,it pada tahun %**9&

Studi2studi tentang seksualitas -ang ada ,erarti penting dengan

memperkenalkan tiga terminologi penting men-angkut seksualitas

manusia -aitu5 identitas gender/ orientasi seksual/ dan perilaku

seksual& !amun nampakn-a/ studi akademis tadi kurang ,isa

merasuk ke mas-arakat luas guna mem,eri mereka pemahamanpermasalahan gender atau tiga terminologi terse,ut& Hingga

8+'hoi "ra.at/ 5ahaya 4G5T /https$independent&academia&edu'hoi"ra.at& (Diakses pada 1%*8%*1+)/h& 8&

https://independent.academia.edu/ChoiArafathttps://www.academia.edu/19096967/BAHAYA_LGBThttps://independent.academia.edu/ChoiArafathttps://independent.academia.edu/ChoiArafathttps://www.academia.edu/19096967/BAHAYA_LGBThttps://independent.academia.edu/ChoiArafat


42/61

8%

mas-arakat luas kurang mengerti tentang pemahaman seperti apa

itu les,ian/ ga-/ ,iseksual dan transgender& Sehingga mereka kerapmencampur adukkan istilah terse,ut dengan pemahaman -ang

salah&

1& De;nisi 7es,ian/ =a-/ ?iseksual dan ransgender

a. Lesbi

Lesbi adalah sebah hbngan emosional !ang meliba"#an rasa, $in"a, dan #a%

sih sa!ang da mansia !ang memili#i jenis #elamin sama. Pemahaman ini sama de%

ngan &ema#naan #a"a homo se#sal. Han!a &ada homo se#sal belm menga$ #e&a%

da jenis #elamin "er"en" dan masih bersifa" las. Sedang#an lesbi lebih dima#nai

bah'a &ela# a#"ifi"as sejenis "erseb" berasal dari #am 'ani"a.()

Lesbianisme "ergolong dalam abnormali"as se#sal !ang disebab#an adan!a

&ar"ner%se#s !ang abnormal. Lesbianisme berasal sari #a"a Lesbos. Lesbos sendiri

adalah seb"an bagi sebah &la di"engah La"an *geis, !ang &ada +aman #no di%

hni oleh &ara 'ani"a. Homose#sali"as di#alangan 'ani"a diseb" dengan $in"a !ang

lesbis a"a lesbianisme.

Pada sia &ber"as dalam diri indiid mn$l &redis&osisi -&emba'aan, #e%

$enderngan bise#sil, !ai" men$in"ai seorang "eman &"eri, se#aligs men$in"ai "e%

man seorang &ria. Pada &roses &er#embangan remaja !ang normal, bise#sali"as bisa

ber#embang menjadi he"erose#sal -men!#ai la'an jenis. Sebali#n!a ji#a &roses%

n!a abnormal, misaln!a disebab#an oleh fa#"or endogin a"a e#sogin "er"en", ma#a

bise#sali"as bisa ber#embang menjadi lesbian, dan ob!e#%ero"isn!a adalah benar%

8B'hoi "ra.at/ 5ahaya 4G5T /https$independent&academia&edu'hoi"ra.at& (Diakses pada 1%*8%*1+)/h& 8&



43/61

83

benar seorang 'ani"a. Pada mmn!a, $in"a seorang lesbianisme i" sanga" menda%

lam dan lebih heba" dari &ada $in"a he"erose#sal. Mes#i&n &ada relasi lesbian, "ida#

dida&a"#an #e&asan se#sal !ang 'ajar. /in"a lesbian jga biasan!a lebih heba"

dari&ada $in"a homo se#sal dian"ar #am &ria.

Di Indonesia, lesbianisme r&an!a ber#embang $#& &esa" dalam 'ila!ah

sosial #emas!ara#a"an. Kala dl, sebisa mng#in men!embn!i#an ja"i dirin!a, "a%

&i saa" ini mere#a berhim&n dalam 'adah a"a organisasi !ang sema orang bisa

menge"ahin!a.Liha" saja gro&%gro& lesbian !ang ber"ebaran di fa$eboo# ma&n

si"s%si"s de'asa lainn!a.(0

b. Ga!

Ga! adalah sebah is"ilah !ang mmn!a digna#an n"# merj# orang ho%

mo se#sal a"a sifa"%sifa" homo se#sal. Is"ilah ini a'aln!a digna#an n"# me%

ngng#aan &erasaan bebas1 "ida# "eri#a"1 bahagia1 a"a $erah dan men!olo#. Ka"a

ini mlai digna#an n"# men!eb" homo se#sali"as mng#in semenja# a#hir abad

#e%23 M, "e"a&i menjadi lebih mm &ada abad #e%45. Dalam bahasa Inggris modern,

ga! digna#an sebagai #a"a sifa" dan #a"a benda, merj# &ada orang%orang "er"ama

&ria ga! dan a#"ii"asn!a, ser"a bda!a !ang diasosiasi#an dengan homo se#sali"as.

8E

8C'hoi "ra.at/ 5ahaya 4G5T /

https$independent&academia&edu'hoi"ra.at& (Diakses pada 1%*8%*1+)/h& 82+&

8E'hoi "ra.at/ 5ahaya 4G5T /https$independent&academia&edu'hoi"ra.at& (Diakses pada 1%*8%*1+)/h& B&

https://independent.academia.edu/ChoiArafathttps://www.academia.edu/19096967/BAHAYA_LGBThttps://independent.academia.edu/ChoiArafathttps://independent.academia.edu/ChoiArafathttps://www.academia.edu/19096967/BAHAYA_LGBThttps://independent.academia.edu/ChoiArafathttps://independent.academia.edu/ChoiArafathttps://www.academia.edu/19096967/BAHAYA_LGBThttps://independent.academia.edu/ChoiArafathttps://independent.academia.edu/ChoiArafathttps://www.academia.edu/19096967/BAHAYA_LGBThttps://independent.academia.edu/ChoiArafat


44/61

88

Pada a#hir abad #e%45, is"ilah 6ga!7 "elah dire#omendasi#an oleh #elom&o#%

#elom&o# besar LGBT dan &adan ga!a &enlisan n"# menggambar#an orang%

orang !ang "er"ari# dengan orang lain !ang ber#elamin sama dengann!a. Pada 'a#"

!ang ham&ir bersamaan, &enggnaan menr" is"ilah barn!a dan &enggnaann!a

se$ara &e!ora"if menjadi mm &ada bebera&a bagian dnia. Di Anglosfer, #ono"asi

ini digna#an #am mda n"# men!eb" 6sam&ah7 a"a 6bodoh7 -misaln!a &ada

#alima"8 6Hal "erseb" sanga" ga!7. Dalam #on"e#s ini, #a"a ga! "ida# memili#i ar"i

6homo se#sal7 sehingga bisa digna#an n"# merj# benda "a# bergera# a"a #on%

se&si abs"ra# !ang "ida# dis#ai. Dalam #on"e#s !ang sama, #a"a 6ga!7 jga dig%

na#an n"# merj# #elemahan a"a #e"ida# jan"anan. 9amn, saa" digna#an dalam

#on"e#s ini, a&a#ah is"ilah ga! masih memili#i #ono"asi "erhada& homo se#sali"as,

masih di&erdeba"#an dan di#ri"i# dengan #asar

Ka"a ga! sam&ai di Inggris &ada abad #e%24 M dari bahasa Peran$is #no gai,

!ang di&as"i#an berasal dari smber :erman. Ham&ir se&anjang #eberadaann!a dalam

bahasa Inggris, #a"a ga! diar"i#an sebagai gembira1 bebas1 "ida# "eri#a"1 $erah dan

men!olo#. Ka"a ga! sanga" mm digna#an menr" &enger"ian di a"as dalam ber%

bagai &er$a#a&an dan li"era"r.Misaln!a, masa o&"imisme &ada "ahn 2305%an masih

sering dijl#i sebagai Ga! 9ine"ies. :dl bale" Peran$is "ahn 23;0, Gaîté

Parisienne - Parisian Gaiety1 Keriangan &endd# Paris !ang menjadi film


45/61

89

$. Bise#sali"as

Bise#sali"as mer&a#an #e"er"ari#an roman"is, #e"er"ari#an se#sal, a"a

#ebiasaan se#sal #e&ada &ria ma&n 'ani"a. Is"ilah ini mmn!a digna#an dalam

#on"e#s #e"er"ari#an mansia n"# mennj##an &erasaan roman"is a"a se#sal

#e&ada &ria ma&n 'ani"a se#aligs. Is"ilah ini jga didefinisi#an sebagai meli&"i

#e"er"ari#an roman"is a"a se#sal &ada sema jenis iden"i"as gender a"a &ada

seseorang "an&a mem&edli#an jenis #elamin a"a gender biologis orang "erseb",

!ang "er#adang diseb" &anse#sali"as.=2

Bise#sali"as adalah salah sa" dari "iga #lasifi#asi "ama orien"asi se#sal,

bersama dengan he"erose#sali"as dan homose#sali"as, !ang masing%masing mer%

&a#an bagian dari rang#aian #esa"an he"ero se#sal%homo se#sal. Sa" iden"i"as

bise#sal "ida# hars memili#i #e"er"ari#an se#sal !ang sama besar &ada #eda jenis

#elamin. Biasan!a orang%orang !ang memili#i #e"er"ari#an &ada #eda jenis #elamin

"e"a&i memili#i "ing#a" #e"er"ari#an !ang berbeda jga mengiden"ifi#asi#an diri

mere#a sebagai bise#sal. Bise#sali"as mmn!a di#on"ras#an dengan homo se#%

sali"as, he"ero se#sali"as, dan ase#sali"as.

Bise#sali"as "elah "erama"i "erda&a" dalam berbagai golongan mas!ara#a"

mansia dan jga &ada #elom&o# he'an di se&anjang sejarah "er"lis. Is"ilah bise#%

sali"as, sebagaimana he"ero dan homo se#sali"as di$i&"a#an &ada abad #e%23 M.

Bise#sali"as mer&a#an #e"er"ari#san roman"is a"a se#sal &ada &ria dan 'ani"a.

American Psychological Association menegas#an bah'a orien"asi se#sal

mer&a#an sa" #on"inm -rang#aian #esa"an. Dengan #a"a lain, seseorang "ida#

91'hoi "ra.at/ 5ahaya 4G5T /https$independent&academia&edu'hoi"ra.at& (Diakses pada 1%*8%*1+)/h& E&



46/61

8+

&as"i benar%benar he"ero se#sal a"a homo se#sal, "e"a&i bisa merasa#an #edan!a

dengan "araf !ang berariasi. >rien"asi se#sal ber#embang se&anjang masa hid& se%

seorang, orang%orang !ang berbeda men!adari a&a#ah mere#a he"erso se#sal, bise#%

sal, a"a homo se#sal &ada "i"i#%"i"i# berbeda dalam hid& mere#a.=4

Kraff"%*bing adalah salah seorang se#sologis :erman men!eb" bise#sal

dengan seb"an psychosexual hermaphroditism !ai" e#sis"ensi da se#s biologis

dalam sa" s&esies a"a #ejadian !ang mer&a#an #ebe"lan dari #ara#"eris"i# &ria

dan 'ani"a dalam sa" "bh -Bo'ie dalam S"orr, 2333. *llis #emdian meninggal%

#an is"ilah &s!$hose?al herma&hrodi"ism dan mem&erlas ma#na dari bise#sal

sebagai hasra" se#sal n"# &ria ma&n 'ani"a !ang dialami oleh indiid -dalam

S"orr, 2333.=;

Menr" @red -235=, bise#sal mer&a#an #ombinasi dari mas#lini"as dan

femini"as, sedang#an menr" S"e#el -2345 dan Klein -23)0, bise#sal b#anlah

mer&a#an #ombinasi dari mas#lini"as dan feminini"as melain#an he"erose#sali"as

dan homose#sali"as -dalam S"orr, 2333.=(

9%'hoi "ra.at/ 5ahaya 4G5T /https$independent&academia&edu'hoi"ra.at& (Diakses pada 1%*8%*1+)/h& C2E&

93'hoi "ra.at/ 5ahaya 4G5T /

https$independent&academia&edu'hoi"ra.at& (Diakses pada 1%*8%*1+)/h& 1*&

98'hoi "ra.at/ 5ahaya 4G5T /https$independent&academia&edu'hoi"ra.at& (Diakses pada 1%*8%*1+)/h& 1*&

https://independent.academia.edu/ChoiArafathttps://www.academia.edu/19096967/BAHAYA_LGBThttps://independent.academia.edu/ChoiArafathttps://independent.academia.edu/ChoiArafathttps://www.academia.edu/19096967/BAHAYA_LGBThttps://independent.academia.edu/ChoiArafathttps://independent.academia.edu/ChoiArafathttps://www.academia.edu/19096967/BAHAYA_LGBThttps://independent.academia.edu/ChoiArafathttps://independent.academia.edu/ChoiArafathttps://www.academia.edu/19096967/BAHAYA_LGBThttps://independent.academia.edu/ChoiArafathttps://independent.academia.edu/ChoiArafathttps://www.academia.edu/19096967/BAHAYA_LGBThttps://independent.academia.edu/ChoiArafathttps://independent.academia.edu/ChoiArafathttps://www.academia.edu/19096967/BAHAYA_LGBThttps://independent.academia.edu/ChoiArafat


47/61

8B

Dalam &enger"ian mmn!a, bise#sal adalah orien"asi se#sal !ang mem&%

n!ai $iri%$iri ber&a #e"er"ari#an es"e"is, $in"a roman"is, dan hasra" se#sal #e&ada

&ria dan 'ani"a. Menr" Mas"ers -2334, bise#sal adalah is"ilah n"# orang !ang

"er"ari# se$ara se#sal bai# i" "erhada& la#i%la#i ma&n &erem&an. Bise#sal jga

didefinisi#an sebagai orang !ang memili#i #e"er"ari#an se$ara &si#ologis, emosional

dan se#sal #e&ada la#i%la#i dan &erem&an -obin Hammer, 4555 dalam Ma"lin,

455(.==

d. Transgender

Transgender menr" Cash -455; adalah #a"a !ang digna#an n"# mendes%

#ri&si#an bagi orang !ang mela##an, merasa, berfi#ir a"a "erliha" berbeda dari jenis

#elamin !ang "elah di"e"aan seja# lahir. Transgender "ida# menga$ &ada ben"#

s&esifi# a&a &n a"a&n orien"asi se#sal orangn!a. Seorang "ransgender da&a" saja

mengiden"ifi#asi#an dirin!a sebagai seorang he"erose#sal, homose#sal, a"a bise#%

sal.=

Menr" Cash -455; Transe#salisme adalah salah sa" ben"# Gender

D!s&horia -#ebingnan gender. Gender D!s&horia adalah sebah "erm general bagi

mere#a !ang mengalami #ebingngan a"a #e"ida# n!amanan "en"ang gender #ela%

hiran mere#a. Mere#a !ang merasa#an #e"ida# n!amanan dengan gender #elamin!a,

a#an mela##an o&erasi &ergan"ian #elamin a"a !ang diseb" dengan "ransgender.

99'hoi "ra.at/ 5ahaya 4G5T /

https$independent&academia&edu'hoi"ra.at& (Diakses pada 1%*8%*1+)/h& 1*&

9+'hoi "ra.at/ 5ahaya 4G5T /https$independent&academia&edu'hoi"ra.at& (Diakses pada 1%*8%*1+)/h& 11&

https://independent.academia.edu/ChoiArafathttps://www.academia.edu/19096967/BAHAYA_LGBThttps://independent.academia.edu/ChoiArafathttps://independent.academia.edu/ChoiArafathttps://www.academia.edu/19096967/BAHAYA_LGBThttps://independent.academia.edu/ChoiArafathttps://independent.academia.edu/ChoiArafathttps://www.academia.edu/19096967/BAHAYA_LGBThttps://independent.academia.edu/ChoiArafathttps://independent.academia.edu/ChoiArafathttps://www.academia.edu/19096967/BAHAYA_LGBThttps://independent.academia.edu/ChoiArafat


48/61

8C

9amn lang#ah mere#a "ida# han!a sam&ai disi", se"elah mela##an sebah o&erasi

&ergan"ian #elamin ma#a selanj"n!a dila##an sebah &ergan"ian iden"i"as. Mere#a

!ang berani mela##an "ransgender a"a o&erasi &enggan"ian #elamin, b#anlah "er%

mas# &ada #a"egori &en!#a sesama jenis -homo se#salElesbian "e"a&i #arena me%

mili#i #elainan &ada orien"asi se#saln!a a"a merasa "erjeba# &ada jenis #elaminn!a

"erseb". Salah sa" &en!ebab "ransgender adalah 4 &engarh hormonal !ang mem%

ben"# #ara#"eris"i# #elamin mansia, dan ini b#anlah mer&a#an &en!a#i" men"al.=)

Mes#i seorang "ransgender masih di&andang sebelah ma"a, diangga& "ab dan

mengndang #on"roersi, namn bebera&a di an"ara mere#a berhasil dia#i #eberada%

ann!a dengan segdang &res"asi !ang berhasil mere#a raih, mlai dari dnia hibran

sam&ai #e ajang #e$an"i#an dnia.

Ban!a# fenomena !ang "erjadi se#arang ini bisa di $erma"i sebagai $on"oh

n!a"a menga&a seseorang memilih n"# menjadi seorang 'aria, ga!, lesbian, a"a

mng#in "ransgenderE"ranse#sal. Salah sa"n!a #arena memang di dalam ji'a se%

orang lela#i "erda&a" sifa" lemah lemb" se&er"i la!a#n!a &erem&an dan dia bernia"

n"# menjadi seorang !ang ber#ela#an men!im&ang dari iden"i"as aslin!a han!a

n"# mennj#an sia&a dia sebenarn!a. Alasan lain bisa #arena #ejadian masalal

dalam #elarga dimana seorang a!ah menelan"ar#an ana# lela#i dan is"rin!a, hingga

&ada a#hirn!a ana# lela#i "erseb" menjadi begi" memben$i soso# la#i%la#i.

Transgender adalah is"ilah !ang digna#an n"# mendes#ri&si#an orang !ang

mela##an, merasa, ber&i#ir a"a "erliha" berbeda dari jenis #elamin !ang di"e"aan

saa" mere#a lahir. Transgender "ida# mennj##an ben"# s&esifi# a&a &n dari orien%

9B'hoi "ra.at/ 5ahaya 4G5T /https$independent&academia&edu'hoi"ra.at& (Diakses pada 1%*8%*1+)/h& 1121%&



49/61

8E

"asi se#sal orangn!a. >rang%orang "ransgender da&a" saja mengiden"ifi#asi#an diri%

n!a sebagai he"erose#sal, homose#sal, bise#sal, &anse#sal, &olise#sal, a"a

ase#sal.

Pada ha#i#a"n!a, masalah #ebingngan jenis #elamin a"a !ang la+im diseb"

jga sebagai gejala "ransse#salisme a"a&n "ransgender mer&a#an sa" gejala

#e"ida#&asan seseorang #arena merasa "ida# adan!a #e$o$o#an an"ara ben"# fisi#

dan #elamin dengan #eji'aan, a"a&n adan!a #e"ida# &asan dengan ala" #elamin

!ang dimili#in!a. *#s&resin!a bisa dalam ben"# dandanan, ma#e &, ga!a dan "ing%

#ah la#, bah#an sam&ai #e&ada o&erasi &enggan"ian #elamin -Sex Reassignment

Surgery.=0

%& injauan hukum terhadap 7es,ian/ =a-/ ?iseksual dan

ransgender

Ada em&a" masalah berbeda men!ang#" LGBT dan seman!a memerl#an

&embahasan "ersendiri dari sisi &ela#n!a menr" h#m Islam. Beri#" &enjelasan

&ela# masing%masing LGBT dari sd" h#m Islam.

a& Hukum 7es,ian/ =a- dan ?iseksual dalam Islam

Ter#ai" h#m &ela# Lesbi dan Homose#sal dan termasuk ?iseksual

ma#a S!e#h !a0a0i "l2?antani dalam #ar!an!a 9iha!yah al.:ai!n 7

+rsya!d al.Mu$tadi0i!n men!eb"#an bah'a hbngan se#sal sesama lela#i

-li(a!t3 dan &erem&an -sih3a!q adalah haram dan dosa besar. Pela#

li(a!t3 di#ena#an san#si sama se&er"i san#si +ina, !ai" dirajam bagi !ang

Muh|sa|n dan di$amb# bagi !ang Gair Muh|s|an, sedang#an obje#E%

9C'hoi "ra.at/ 5ahaya 4G5T /https$independent&academia&edu'hoi"ra.at& (Diakses pada 1%*8%*1+)/h& 1%213&



50/61

9*

&enederi"an!a di$amb# dan diasing#an, namn san#si bagi &ela# sih3a!q han!a

di#ena#an san#si "a#+ir. Penda&a" "erseb" berbeda dengan &enda&a" ~ad|i",u al2€a--i, !ang men!a"a#an bah'a &erba"an sih3a!q ser&a dengan

&erba"an +ina, sehingga san#sin!a jga hars disama#an, hal i" sesai dengan hadis

aslllah sa'.,

V _ QfbQ Ŵ qQ OOX _ Q Q ̂OOTU f [ OOQ OOTU L̂ OOb̂ Q LQ NQ $LQ NQ ‹ NX Q xU²Q N] Q ˆ ̂zQ Ž Q ̂ R [ TU Ž ^ ̂ R [ TU fQqQ U„Q † $` [ bQ Qž̂q

Q R _ ] Q T_U ¥ QqQ U„Q † Q

( … ˆ Q X _ Q T_U ̂UQ Q) ‹ Nw Q X Q xU²Q N] Q ˆ ̂zQ žQ qQ R _ ] Q T_U

9E

Ar"in!a8

6Diri'a!a"#an dari ",u Musa r.a., ia ber#a"a bah'a aslllah sa'. bersabda8 Bila seorang lela#i mela##an se#sal dengan sejenisn!a ma#a#edan!a "elah ber+ina, begi" &la jia# &erem&an mela##an se#saldengan sejenisn!a ma#a #edan!a "elah ber+ina.75

Imam "l2!a0a0i dalam #i"abn!a Raud3ah al.T6a!li$i!n (a

2-mdah al.Muftiyyi!n men!eb"#an, bah'a san#si lesbian "ida# sam&ai &ada

ba"as hdd leel san#si "erbera" dalam h#m Islam se&er"i rajam. Mere#a han!a

di#ena#an h#man "a#+ir, !ai" sa" "ing#a" san#si di ba'ah hdd.2 Penda&a"

!ang sama jga di&er"egas oleh S!e#h I,nu H€ajar "l2Haitami dalam #i"abn!a

9E",u ?akar "h|mad ,in al2H|usein ,in J"li "l2?aiha•i/ al.Sunanal.Ku$ra / ilid C/ !o& Hdis 1B*33 )'et& III5 ?airut$ Dar al2Kutu,al2JIlmi--ah/ %**3 M18%8 H)/ h& 8*+&

+*Muh|ammad !a0a0i "l2?antani/ 9iha!yah al.:ai!n 7 +rsya!d al.Mu$tadi0i!n (al2MaJari./ ?andung/ t&th&)/ h& 38E&

+1",u Gakari--a Muh|-i al2Din 6ah|-a ,in S-ara. "l2!a0a0i/Raud3ah al.T6a!li$i!n (a 2-mdah al.Muftiyyi!n/ u C (?airut$ Dar al2Fikr/ %**9 M18%9218%+ H)/ h& 819&

https://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5021https://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5021https://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5021https://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5021https://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5021https://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5021https://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5021https://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5021https://library.islamweb.net/hadith/RawyDetails.php?RawyID=5021


51/61

91

Tuh3fah al.Muh3ta!, !ang #emdian dirai#an lebih jah oleh I,nu ~asim

"l2J",,adi bah'a san#si bagi &ela# lesbian adalah "a#+ir.4

Berdasar#an sejmlah #e"erangan di a"as, ma#a da&a" di&ahami bah'a hb%

ngan se#sal lesbian adalah haram dan dosa besar !ang memili#i #onse#ensi h#m

di dnia. Pela#n!a di#ena#an san#si "a#+ir !ang diij"ihad#an oleh &emerin"ah dalam

#on"e#s Indonesia melali &erndang%ndangan !ang berla#.

Perihal &er#a'inan sejenis se&er"i &erni#ahan sesama lesbian, jelas "ida#

dibenar#an #arena "ida# memenhi s!ara" &erni#ahan. H#m &osi"if "ida# boleh

melegal#an &erni#ahan mere#a. Pemerin"ah bai# e#se#"if ma&n legisla"if a#an

berla# +alim bila mela##an legalisasi &erba"an #eji dan dosa besar. Hal i" "elah

di#em#a#an oleh Imam "l2!a0a0i se$ara e#s&lisi" dalam #i"abn!a Raud3ah

al.T6a!li$i!n (a 2-mdah al.Muftiyyi!n.;

Tida# ada agama !ang melegal#an hbngan sesama jenis, #arena jelas mda%

ra"n!a. Demi#ian &la dengan h#m &osi"if jga melarangn!a !ang "erma" dalam

FF. 9omor 2 Tahn 23)( "en"ang Per#a'inan Pasal 2 men!a"a#an bah'a 6Per#a'i%

nan ialah i#a"an lahir ba"hin an"ara seorang &ria dengan seorang 'ani"a sebagai sami

is"eri dengan "jan memben"# #elarga -rmah "angga !ang bahagia dan #e#al ber%

dasar#an Ke"hanan Cang Maha *sa7

+%J",d al2H€amid "l2S-ar0ani dan "h|mad I,nu ~asim"l2J",,adi/ *6a(asyi! Tuhfah al.Muh3ta!,/ u E (Mes|r$ Must|a.aMuh|ammad/ t&th&)/ h&1*8&

+3Muh-iddin "l2!a0a0i/ Raud3ah al.T6a!li$i!n (a 2-mdah al.Muftiyyi!n/ u C/ h& 818&


52/61

9%

Fndang%Fndang "erseb" memba"asi Fndang%Fndang "en"ang Ham !ang "er%

ma" dalam ndang2ndang Dasar 1E89 Pasal %C -ang men-atakanse,agai ,erikut$

2 Se"ia& orang 'ajib menghorma"i ha# asasi mansia orang lain dalam "er"ib

#ehid&an bermas!ara#a", berbangsa, dan bernegara.

4 Dalam menjalan#an ha# dan #ebebasann!a, se"ia& orang 'ajib "nd# #e&ada

&emba"asan !ang di"e"aan dengan ndang%ndang dengan ma#sd sema"a%

ma"a n"# menjamin &enga#an ser"a &enghorma"an a"as ha# dan #ebebasan

orang lain dan n"# memenhi "n""an !ang adil sesai dengan &er"imba%

ngan moral, nilai%nilai agama, #eamanan, dan #e"er"iban mm dalam sa"

mas!ara#a" demo#ra"is.

Dalam #ons"i"si Indonesia memandang HAM memili#i ba"asan, di mana ba%

"asann!a adalah "ida# boleh ber"en"angan dengan moral, nilai%nilai agama, #eamanan

dan #e"er"iban mm. Indonesia memang b#an 9egara !ang berdasar#an Agama na%

mn Pan$asila jelas men!a"a#an dalam sila &er"aman!a Ke"hanan Cang Maha *sa

sehingga nilai%nilai agama menjadi &enjaga sendi%sendi #ons"i"si dalam me'jd#an

#ehid&an demo#ra"is bangsa Indonesia.

Ada&n orien"asi se#sal adalah masalah medis !ang bisa di#onsl"asi#an #e%

&ada &ara &si#ia"er, medisin, a"a &engoba"an al"erna"if. Masalah orien"asi sejenis ini

mas# dalam rang ling#& medis !ang memili#i me"ode sendiri dalam menangani%

n!a. Kenda"i demi#ian, mas!ara#a" "ida# boleh meng$il#an mere#a se$ara sosial.

Mere#a js"r memb"h#an d#ngan mas!ara#a" dalam menga"asi &roblem medis

!ang "engah mere#a hada&i.

,& injauan hukum terhadap ransgender


53/61

93

ransgender -ang tidak ,erdasar pada tujuan medis

hukumn-a adalah haram/ hal itu sesuai dengan ,e,erapa dalils-ar}i/ antara lain$

1) Firman "llah dalam ~S al2H€ujurat8E$ 13&

N y ̂Ô ` _ ‚̂NOOZ Q _ Q Q Q fY Q xq̂ Q R ƒ ‚Q „Q VW `‚̂NZ Q … _ Q Q Nx[† ‡̂NZ [ TU Nˆ Q ‰qQ N‰Q

` Š OOX Q Q [ TU ‹[ † ` _ ‚̂N… Q _qQ TU Œ Q Z ` _ ^ WQ R Q ‚_ qQ ‹[ † Uẑ QN Q w Q T Ž Q N Q Q Q

&R Š X Q

erjemahn-a$

@Hai manusia/ sesungguhn-a Kami menciptakan kamu dariseorang laki2laki dan seorang perempuan dan menjadikankamu ,er,angsa2,angsa dan ,ersuku2suku supa-a kamusaling kenal mengenal& Sesungguhn-a orang -ang palingmulia di antara kamu di sisi "llah ialah orang -ang paling,ertak0a di antara kamu& Sesungguhn-a "llah MahaMengetahui lagi Maha Mengenal&A+8

"-at ini mengandung prinsip equality $efore God andla(/ manusia memiliki kedudukan -ang sama di hadapan uhan dan

hukum& 6ang menentukan tinggi rendahn-a kedudukan manusia itu

,ukanlah karena per,edaan jenis kelamin/ ras/ ,ahasa/ keka-aan/

kedudukan dan se,again-a/ melainkan karena ketak0aann-a

kepada "llah s0t& Se,a, itu/ jenis kelamin -ang normal -ang

dianugerahkan kepada seseorang harus dis-ukuri dengan caramenerima kodratn-a dan menjalankan semua ke0aji,ann-a

+8

klompok 2-hik (implementasi fatwa mui tentang kedudukan waria, operasi perubahan dan penyempurnaan...

Documents