kemampuan mahasiswa dalam menerjemakan...

1

KEMAMPUAN MAHASISWA TARJAMAH DALAM

MENERJEMAHKAN NAMA DIRI

(Studi Kasus Mahasiswa Tarjamah Semester VI Angkatan Tahun 2005/2006)

Skripsi Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Sastra (S.s)

Oleh:

MUNAWAROH

NIM: 104024000840

JURUSAN TARJAMAH

FAKULTAS ADAB DAN HUMANIORA

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

2008

2

LEMBAR PERNYATAAN

Dengan ini saya menyatakan bahwa:

1. Skripsi ini merupakan hasil karya asli saya yang diajukan untuk memenuhi

salah satu persyaratan memperoleh gelar strata 1 di UIN Syarif Hidayatullah

Jakarta.

2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini telah saya cantumkan

sesuai dengan ketentuan yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

3. Jika dikemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya asli saya atau

merupakan jiplakan dari karya orang lain, maka saya bersedia menerima

sanksi yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Jakarta, 25 Juni 2008

Munawaroh

3

ABSTRAK

Munawaroh HM KEMAMPUAN MAHASISWA DALAM MENERJEMAKAN NAMA DIRI (Studi Kasus Mahasiswa Tarjamah Semester VI Angkatan Tahun 2005-2006)

Nama diri/ism alam merupakan nama yang merujuk pada objek tertentu yang meliputi nama orang, nama kota, nama negara, nama benda, dan nama peristiwa sejarah (Newmark). Nama diri diawali oleh huruf kapital yang menjadi salah satu ciri dari nama diri tersebut. Hal yang sering dialami oleh mahasiswa adalah keliru dalam penamaan atau kata biasa, seperti kata primadona atau presiden. Kata primadona bukanlah nama diri melainkan kata biasa, sedangkan kata presiden bukan juga nama diri melainkan kata biasa. Kata presidendapat dikatakan nama diri jika telah bergabung dengan nama orang. Seperti: Presiden Susilo Bambang Yudoyono. Jadi jelas rujukannya, sedangkan presiden itu banyak.

Penulis ingin mengetahui sejauh mana kemampuan mahasiswa Tarjamah semester VI dalam menerjemahkan nama diri dan faktor-faktor apa yang mempengaruhinya. Alat penghimpun data Penelitian ini adalah angket/kuesioner dan wawancara dengan dosen terkait dan beberapa mahasiswa Tarjamah VI.

Di dalam menerjemahkan nama diri dapat menggunakan tiga metode, yaitu, transliterasi, transkipsi, dan penyerapan. Ketiga cara ini dapat digunakan sesuai dengan kebutuhan dan teks yang diterjemahkan.

Secara umum kemampuan mahasiswa dalam menerjemah nama diri belum mampu dan masih di bawah rata-rata. Namun, jika menerjemahkan nama diri yang menggunakan metode transliterasi mayoritas mahasiswa telah mampu menerjemahkannya. Namun, jika menerjemahkan nama diri yang menggunakan penyerapan mahasiswa belum mampu menerjemahkannya dengan benar.

Masalah yang responden hadapi saat menerjemahkan mayoritas adalah hal yang terkait dengan ilmu nahwu, karena latar belakang mereka mayoritas dari Madrasah Aliyah (MA) dan mengambil jurusan IPS yang basic ilmu alatnya (nahwu dan sharaf) kurang memadai.

4

KATA PENGANTAR

Puji dan syukur Penulis panjatkan kepada Allah Swt. Yang telah

memberikan rahmat dan hidayah serta kekuatan kepada Penulis, sehingga dapat

menyelesaikan tugas akhir ini. Salawat serta salam semoga senantiasa tercurahkan

kepada junjungan kita Nabi Muhammad Saw. juga kepada seluruh keluarganya

dan para sahabatnya.

Hari berganti begitu cepat. Tidak terasa tugas akhir yang selama ini

menjadi tanggung jawab besar bagi Penulis telah terlalui. Harapan yang selama ini

Penulis tunggu-tunggu pun telah datang. Puas atau tidak, inilah hasil dari tekad

dan usaha seorang manusia yang berambisi besar, namun tidak punya kemampuan

dan kekuatan untuk menjalani segala cita-cita.

Keberhasilan Penulis dalam menyelesaikan skripsi ini adalah berkat

bimbingan, bantuan, dorongan, dan saran-saran dari berbagai pihak. Tanpa

partisipasi mereka upaya maksimal Penulis tidak ada artinya. Oleh karena itu,

Penulis menyampaikan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada:

1. Bapak Dr. Abdul Chair, dekan Fakultas Adab dan Humaniora

2. Bapak Drs. Ikhwan Azizi, MA., selaku ketua jurusan Tarjamah

3. Bapak Ahmad Syaekhuddin, M.Ag., sekretaris jurusan Tarjamah

4. Bapak Dr. Sukron Kamil, MA., selaku dosen pembimbing skripsi yang telah

sabar membimbing Penulis dalam menyelesaikan skripsi ini.

5. Para dosen tarjamah yang tak kenal lelah dalam mengajar. Maaf, Penulis tidak

dapat menyebutkan satu persatu.

6. Kepada pimpinan dan karyawan perpustakaan UIN Jakarta, perpustakaan UI

Depok, perpustakaan Iman Jama yang telah memberikan fasilitas kepada

Penulis untuk mengadakan studi kepustakaan.

7. Kepada orang tua Penulis, ayahanda (alm) H. Mugeni, semoga beliau di

tempatkan yang layak di sisi-Nya, ibunda Hj. Rosmana yang telah sabar

mendidik anak-anaknya, dan ibunda Rusni yang selalu memberi nasehat

mengenai arti kehidupan yang sebenarnya.

5

8. Untuk adik-adiku tersayang, Yoh, Yah, Zis, dan untuk kakak-kakakku yang

selalu memberikan motivasi dan dorongan baik moril maupun materil.

Teruntuk semua keponakanku, Ne, Ganteng, Fa, Za, terima kasih atas canda

tawanya yang selalu menghibur Penulis.

9. Teman-teman angkatan tahun 2004, Mun, Na, Put, Wan, Mi, Bi, Ti, Cil.

Untuk teman kosanku, mba Fay, Mis, dan ragil Mah, terima kasih atas doa dan

spiritnya.

Semoga amal kebaikan yang diberikan mendapat balasan dari Allah. Dan

juga semoga skripsi ini dapat berguna dan bermanfaat bagi semua pihak. Amin.

Jakarta, 20 Juni 2008

Munawaroh

6

DAFTAR ISI

ABSTRAK .............................................................................................................. i

KATA PENGANTAR ............................................................................................ ii

DAFTAR ISI............................................................................................................ iv

PEDOMAN TRANSLITERASI ............................................................................ vii

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar belakang ........................................................................................ 1

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah .................................................... 5

C. Tujuan Penelitian .................................................................................... 6

D. Tinjauan Pustaka..................................................................................... 6

E. Metodologi Penelitian............................................................................. 6

F. Sistematika Penulisan ............................................................................. 8

BAB II TEORI PENERJEMAHAN NAMA DIRI

A. Teori Terjamah........................................................................................ 10

1. Definisi Penerjemahan ...................................................................... 11

2. Cara Menerjemah.............................................................................. 13

3. Tahap-tahap Penerjemahan............................................................... 15

B. Nama Diri dan Metode Penerjemahannya .............................................. 18

1. Transliterasi....................................................................................... 20

2. Transkipsi.......................................................................................... 25

3. Penyerapan........................................................................................ 30

7

BAB III PROFIL JURUSAN TARJAMAH

A. Visi, Misi, Tujuan, dan Sejarah..................................................................... 33

1. Visi Program Studi.................................................................................. 33

2. Misi program Studi ................................................................................. 33

3. Tujuan Program Studi ............................................................................. 33

4. Sejarah Program Tarjamah ..................................................................... 34

B. Kurikulum Program Studi Tarjamah ............................................................ 35

C. Profil Sumber Daya Manusia........................................................................ 44

D. Profil Mahasiswa ......................................................................................... 52

E. Profil Sarana dan Prasarana .......................................................................... 53

BAB IV HASIL PENELITIAN

A. Kemampuan Mahasiswa Tarjamah Semester VI dalam

Menerjemahkan Nama Diri........................................................................... 59

1. Kemampuan Menerjemahkan Secara Umum ......................................... 59

2. Kemampuan Menerjemahkan Nama Diri Berdasarkan teks 1................ 60

3. Kemampuan Menerjemahkan Nam Diri Berdasarkan teks 2.................. 62

4. Kemampuan Menerjemahkan Nama Diri Berdasarkan teks 3................ 63

B. Hal-hal yang Mempengaruhi Kemampuan Mahasiswa Semester VI ........... 65

1. Faktor yang Mempengaruhi Kemampuan Mahasiswa Tarjamah dalam

Menerjemahkan....................................................................................... 65

8

2. Respon Mahasiswa terhadap Penerjemahan ........................................... 67

3. Faktor Kurikulum.................................................................................... 67

C. Faktor yang Membuat Mahasiswa Lemah dalam Menerjemahkan .............. 68

1. Latar belakang Pendidikan Mahasiswa Tarjamah VI sebelum Kuliah ... 68

2. Pemahaman Mahasiswa terhadap Ilmu Nahwu ...................................... 70

3. Penguasaan Mahasiswa terhadap Teori Tarjamah .................................. 71

4. Kamus yang digunakan Mahasiswa dalam Menerjemahkan Nama Diri 72

5. Pemahaman Mahasiswa terhadap Ilmu Semantik................................... 73

BAB V PENUTUP................................................................................................... 75

KESIMPULAN ....................................................................................................... 75

DAFTAR PUSTAKA.............................................................................................. 77

LAMPIRAN............................................................................................................. 80

9

PEDOMAN TRANSLITERASI

Padanan Aksara

Berikut adalah daftar aksara Arab dan padanannya dalam aksara latin:

Huruf Arab Huruf Latin Keterangan

Tidak dilambangkan

b be

t te

ts te dan es

j je

h dengan garis bawah

kh ka dan ha

d de

dz de dan zet

r er

z zet

s es

sy es dab ye

10

s es dengan garis di bawah

de dengan garis di bawah

te dengan garis di bawah

zet dengan garis di bawah

koma terbalikdi atashadap kanan

gh ge dan ha

f ef

q ki

k ka

l el

m em

n en

w we

h ha

apostrof

y ye

11

Vokal

Vokal dalam bahasa Arab, seperti vokal bahasa Indonesia, terdiri dari

vokal tunggal atau monoftong dan vokal rangkap atau diftong.

Untuk vokal tunggal, ketentuan alih aksaranya adalah sebagai berikut:

Tanda Vokal Arab Tanda vokal latin Keterangan

a fatah

i kasrah

u ammah

Adapun untuk vokal rangkap, ketentuan alih aksaranya adalah sebagai

berikut:

Tanda Vokal Arab Tanda Vokal Latin Keterangan

ai a dan i

au a dan u

Vokal Panjang

Ketentuan alih aksara vokal panjang (madd), yang dalam bahasa Arab

dilambangkan harakat dan huruf, yaitu:

Tanda Vokal Arab Tanda Vokal Latin Keterangan

a dengan topi di atas

i dengan topi di atas

12

u dengan topi di atas

Kata Sandang

Kata sandang yang dalam sistem aksara Arab dilambangkan dengan huruf,

yaitu , dialihaksarakan menjadi huruf /l/, baik diikuti dengan huruf syamsiyyah

maupun huruf qamariyyah. Contoh: al-rijl bukan ar-rijl, al-dwn bukan ad-

dwn.

Syaddah (Tasydd)

Syaddah atau tasydd yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan

dengan sebuah tanda - ( ), dalam alih aksara ini dilambangkan dengan huruf, yaitu

dengan menggandakan huruf yang diberi tanda syaddah itu. Akan tetapi, hal ini

tidak berlaku jika huruf yang menerima tanda syaddah itu terletak setelah kata

sandang yang diikuti oleh huruf-huruf syamsiyyah. Misalnya, kata

tidak ditulis a-arrah melainkan al-arrah, demikian seterusnya.

Ta Marbah

Contoh:

No. Kata Arab Alih Aksara

arqah 1

2 al-jmiah al-islmiyyah

3 wadat al-wujd

13

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Penerjemahan merupakan proses memindahkan makna yang telah

diungkapkan dalam bahasa yang satu (bahasa sumber) menjadi ekuivalen yang

sedekat-dekatnya dan sewajarnya dalam bahasa yang lain (bahasa sasaran).1

Definisi ini menjadi tolak ukur bagi seorang penerjemah yang handal untuk dapat

menerjemahkan semua bidang ilmu, baik itu bidang keagamaan, sosial, politik,

ekonomi, dan cabang ilmu yang lainnya.

Di dalam menerjemahkan sering sekali para penerjemah menemukan

kesulitan-kesulitan dalam pengalihan bahasa. Salah satu kesulitan dalam

menerjemahkan yaitu nama diri, yang sering kali keliru dalam

menerjemahkannya.

Nama diri itu mencakup semua jenis nama, baik nama orang, nama negara,

nama tempat, dan nama-nama yang lainnya.

Contoh: Newton

Jepang

Kebun Raya

Hal ini pernah dialami oleh seorang tokoh penerjemah hadis yang masih

bingung dalam menerjemahkan nama diri yaitu Prof. Dr. M.M Azami. Seperti

1 A. Widyamartaya, Seni Menerjemahkan, (Kanisius: Yogyakarta, 1989), h. 13.

14

apa yang tulis dalam mukaddimah buku Hadis Nabawi dan Sejarah

Kodifikasinya.

Menurutnya, dalam bahasa Arab, nama itu dapat dibaca dengan sekurang-

kurangnya 12 versi, sebagai berikut: Hamid bin 'Abidah bin 'Imarah, Hamid bin

'Abidah bin 'Umarah, Hamid bin'Abidah bin 'Ammarah, Hamid bin 'Ubaidah bin

'Imarah, Hamid bin 'Ubaidah bin 'Umarah, Hamid bin 'Ubaidah bin 'Ammarah,

Humaid bin 'Ubaidah bin 'Imarah, Humaid bin 'Ubaidah bin 'Umarah, Humaid bin

'Ubaidah bin 'Ammarah, Humaid bin 'Abidah bin 'Imarah, Humaid bin 'Abidah

bin 'Umarah, Humaid bin 'Abidah bin Ammarah.

Secara gramatikal 12 versi di atas dibenarkan, tetapi karena masalahnya

menyangkut nama seseorang, tentu hal itu tidak dapat diterapkan semua nama

seseorang, tentu satu versi saja. Dari sinilah timbul kesulitan dalam menentukan

versi mana sebenarnya yang menjadi nama seseorang tersebut.2

Hal yang sama juga pernah dialami oleh Moh. Mansyur dan Kustiwan

dalam buku Pedoman bagi Penerjemah, bahwa transliterasi nama dari bahasa

Ajam ke bahasa Arab merupakan hal yang susah-susah gampang. Dikatakan

susah, kalau harus mengikuti nama aslinya, karena nama itu harus akurat.

Dikatakan gampang melihat kenyataan akhir, nama itu disesuaikan dengan bahasa

sasaran.

Berdasarkan pengalaman Penulis kesulitan menerjemah nama diri juga

pernah terjadi pada mahasiswa tarjamah semester VII. Seperti

2M.M. Azami, Hadis Nabawi dan Sejarah Kodifikasinya, (Ciputat: Pustaka Firdaus,

1989), h. 3.

15

Saudi Arabia". Terjemahan itu masih dalam bentuk Arab, belum"

diterjemahkan, yang benar dalam bahasa Indonesia adalah "Arab Saudi".

Selain kasus di atas pernah juga terjadi kesalahan dalam

mengalihbahasakan nama diri, seperti mahasiswa menerjemahkannya

"Jintaw", seharusnya terjemahan yang benar adalah "Jun Tao".

Dalam menerjemahkan nama diri belum ada ketentuan pedoman yang

akurat. Seperti nama Monet dalam kamus Munjid tertulis , seharusnya

huruf akhir kata monet adalah t, yang biasanya jika ditulis dalam bahasa Arab

yaitu , tetapi di dalam kamus Munjid ditulis dengan huruf , yang jika

ditransliterasikan menjadi Monah.

Ada beberapa nama diri yang bisa diartikan ke dalam bahasa sasaran,

namun itu menimbulkan kesalahan dan ada yang harus diterjemahkan. Misalnya:

Operasi jantung Bypass di rumah sakit Pondok Indah3

Jika seorang penerjemah memaknai kata dengan 'hotel', maka akan

terjadi kejanggalan dengan kenyataan yang sebenarnya. Karena operasi pada

umumnya dilakukan di rumah sakit.

Masjid At-Ta'awun

3 Alo Indonesia, Juli 2004, h. 54.

16

Jika At-Ta'awun diterjemahkan tolong menolong, maka konsepnya

menjadi berbeda dan itu bukan termasuk nama diri. Sedangkan ini termasuk nama

sebuah masjid yang berada di puncak.

Selain itu, ada pula nama diri yang harus diterjemahkan ke dalam bahasa

sasaran, seperti nama tempat hiburan "Dunia Fantasi". Namun ada

juga nama tempat yang selintas mirip dengan bahasa Arab (dapat diterjemahkan),

seperti "Jabal Rahmah". Jika dalam bahasa Arab kata diartikan

"Gunung" dan kata diartikan "kasih sayang", itu menjadi salah arti.

Contoh nama diri yang sama penulisan arabnya sama, namun berbeda jika

diindonesiakan

Young ( penyair, penulis, dan seniman Inggris)

Yong (tokoh orientalis Belanda yang hidup pada tahun

1832-1890)

4Jung ( tokoh psikologi )

Masalah di atas menuntut seorang penerjemah untuk lebih teliti dan

cermat dalam melihat teks. Di samping itu juga penerjemah harus memiliki

wawasan yang luas dan melihat kriteria buku yang akan diterjemahkannya.

Penerjemah dapat juga menggunakan alat bantu berupa kamus, melalui internet

atau alat bantu lainnya.

4Dar el-Machreq Sarl, Munjid Fil Lughah Wal Alam, (Lebanon: Riad el-Solh Byrouth,

2002), h. 628.

17

Mayoritas penerjemah itu lulusan dari jurusan Tarjamah, tetapi tidak

menutup kemungkinan banyak juga dari jurusan yang lain, asalkan dapat

menguasai bahasa sumber (BSu) dan bahasa sasaran (BSa).

Setiap jurusan mempunyai program dan tujuan masing-masing, sehingga

memiliki keterampilan dalam bidang yang digelutinya. Namun jurusan Tarjamah

bertujuan menghasilkan sarjana Muslim yang memilki keterampilan professional

di bidang penerjemahan dan kemampuan akademis dibidang bahasa yang dijiwai

oleh ajaran-ajaran dengan nilai Islam dan keindonesian.5

Untuk itu penulis akan membahas skripsi ini dengan judul

KEMAMPUAN MAHASISWA DALAM MENERJEMAHKAN NAMA

DIRI (Studi Kasus Mahasiswa Tarjamah Semester VI Angkatan Tahun

2005-2006).

B. Pembatasan dan Perumusan Masalah

Dalam pembahasan skripsi ini penulis akan membatasi dan merumuskan

penelitian mengenai kemampuan menerjemahkan nama diri dengan studi kasus

mahasiswa tarjamah semester VI.

Dalam hal ini penulis merumuskan masalah sebagai berikut:

1. Apakah mahasiswa Tarjamah semester VI umumnya mampu menerjemahkan

nama diri?

2. Faktor apa yang membuat mahasiswa Tarjamah semester VI mampu/sulit

dalam menerjemahkan nama diri?

5Pedoman Akademik Fakultas Adab dan Humaniora Tahun 2005/2006 Universitas Islam

Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, h. 41.

18

C. Tujuan Penelitian

Adapun penelitian yang penulis lakukan mempunyai dua tujuan, yaitu:

1.Untuk mengetahui seberapa jauh kemampuan mahasiswa Tarjamah semester VI

dalam menerjemahkan nama diri

2.Untuk mengetahui faktor apa saja yang membuat mahasiswa Tarjamah semester

VI sulit dalam menerjemahkan nama diri

D. Tinjauan Pustaka

Nama diri salah satu tema yang masih jarang dibahas oleh kalangan

mahasiswa maupun para sastrawan. Pada saat ini di jurusan tarjamah baru satu

orang yang meneliti nama diri yaitu, pada tahun 2006 yang bernama Syamsudin

dengan judul skripsi Penerjemahan nama diri (Studi Analisis Nama Diri pada

majalah Alo Indonesia dan Akhbar Jami'ah). Namun penulis di sini akan meneliti

seberapa jauh kemampuan mahasiswa dalam menerjemahkan nama diri. Tentunya

dengan tidak menggunakan metode yang sama, yang Penulis gunakan yaitu

metodologi yang berbeda. Penulis merujuk pada beberapa buku tentang

terjemahan, salah satunya buku Panduan Terjemahan karya Drs. Mansyur dan

Kustiwan, S.Ag.

E. Metodologi Penelitian

Dalam penelitian ini, penulis menggunakan penelitian lapangan yang bersifat

kuantitatif dengan metode deskriptif eksploratif. Metode penelitian tersebut

dilakukan dengan cara mengumpulkan data yang terkait dengan permasalahan ini

untuk menemukan kaidah penulisan yang benar dan tepat.

19

Penulis melakukan pencarian data dari buku-buku, kamus, dan hal-hal yang

berkaitan dengan penelitian ini. Di samping itu, penulis juga akan melakukan

wawancara dengan para pakar penerjemahan yang menguasai perihal nama diri

dan menyebarkan angket pada mahasiswa jurusan tarjamah, untuk mengetahui

hasil yang lebih maksimal dan memuaskan.

Penulis akan melakukan kajian pustaka (library reseach) dan penelitian

lapangan (field research). Secara teknis, penulisan ini didasarkan pada buku

Pedoman Penulisan Karya Ilmiah (Skripsi, Tesis, dan Disertasi) yang berlaku

dilingkungan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta yang diterbitkan oleh Center of

Quality Development and Assurance (CeQDA) UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Populasi dan Sampel

1.Populasi

Populasi dalam penelitian ini adalah semua mahasiswa Fakultas Adab dan

Humaniora Jurusan Tarjamah Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah

Jakarta.

2.Sampel

Mengingat terbatasnya populasi yang ada maka data akan diambil dengan

menggunakan sampel. Adapun tekhnik yang digunakan dalam pengambilan

sampel adalah "purposive", yaitu suatu tekhnik pengambilan sampel yang

dilakukuan secara acak tanpa memperhatikan strata yang ada dalam populasi.

Sedangkan yang menjadi sampel dalam penelitian ini adalah 12 mahasiswa.

Untuk mengetahui bagaimana kemampuan mahasiswa tarjamah VI dalam

menerjemahkan nama diri dapat dilihat dari survei. Data diperoleh dari hasil

angket yang Penulis sebarkan di Fakultas Adab dan Humaniora Jurusan Tarjamah

20

semester VI pada tanggal 5 Juni 2008. Setelah melakukan proses pengumpulan

data. Kemudian data tersebut diedit kembali agar memudahkan dalam pengolahan

data, lalu data tersebut Penulis sajikan dalam bentuk tabel.

Penelitian ini bertujuan untuk menjawab pertanyaan mengenai kemampuan

dan pengetahuan dalam mengetahui dan menerjemahkan nama diri. Untuk

menjawab pertanyaan tersebut, Penulis akan memaparkan hasil kuesioner/angket

yang telah diisi oleh responden (mahasiswa tarjamah VI).

Dalam hal ini Penulis memberikan nilai kepada mahasiswa pada angket

jawaban atau penerjemahan dengan nilai A, B, C, D.

A: 80 - 100

B: 68 - 79

C: 56 - 67

D: 45 55

F. Sistematika Penulisan

Agar penulisan dapat terarah dan sistematis, langkah yang penulis tempuh sebagai

berikut:

BAB I adalah bab Pendahuluan. Di dalam bab ini dibahas latar belakang

masalah, pembatasan dan perumusan masalah, tujuan penelitian, metodologi

penelitian, dan sistematika penelitian.

BAB II adalah Kerangka teori. Bab ini menjadi landasan teori pada

analisis di bab berikutnya dan bab ini mencakup bab teori penerjemahan, yaitu

cara menerjemah dan metode penerjemahan nama.

21

BAB III adalah profil.di dalam bab ini membahas tentang profil tarjamah

mulai dari mahasiswa sampai sarana dan prasarana. Bab ini merupakan alat ukur

dalam selanjutnya.

BAB IV adalah hasil penelitian. Di dalam bab ini menganalisis data Nama

Diri dari angket yang telah disebarkan. Bab ini merupakan hasil dari keseluruhan

bab yang telah disebutkan di atas.

BAB V: Penutup yang berisi kesimpulan.

22

BAB II

TEORI PENERJEMAHAN NAMA DIRI

A. Teori Terjemah

Penerjemahan merupakan proses, cara, atau perbuatan penerjemahan

(mengalihbahasakan).6 Penerjemahan dapat berupa lisan (interpreting) atau

tulisan (translating). Penerjemahan lisan dilakukan secara langsung atau

spontanitas dalam menerjemahkannya. Penerjemah disini berfungsi sebagai

mediator antara bahasa sumber (pembicara) ke bahasa sasaran (pendengar).

Penerjemahan lisan biasanya digunakan untuk hal bisnis, dikarenakan kedua

pembisnis tidak mengerti bahasa lawan bicaranya.

Jika penerjemahan secara tulisan membutuhkan teori penerjemahan. Teori

tersebut berkedudukan sebagai mediator antara penulis dan pembaca.7

Penerjemahan tulisan membutuhkan waktu cukup lama dalam

menerjemahkannya. Hal tersebut dikarenakan penerjemahan harus menggunakan

teori-teori penerjemahan dan biasanya penerjemahan berupa buku atau sebuah

artikel.

Kegiatan penerjemahan dan kejurubahasaan memiliki skup yang luas dengan

tujuan yang sangat beragam yang bukan hanya membutuhkan pengetahuan

kebahasaan yang tinggi, namun juga melibatkan seluruh aspek komunikasi,

6Peter Salim, dan Yenny Salim, Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer, (Jakarta: Modern

English Press, 2002), edisi ke-3 h. 1602. 7Syihabuddin, Penerjemahan Arab Indonesia (Teori dan Praktek), (Bandung: Humaniora,

2005), cet. ke-1 h. 15.

23

seperti: pengetahuan, budaya, gaya termasuk dialek, kepercayaan, ideologi, kelas

masyarakat, jenis kelamin, suku, bangsa, dan lain-lainnya.8

Selain itu penerjemahan juga merupakan kegiatan komunikasi yang

kompleks dengan melibatkan a) penulis yang menyampaikan gagasan dalam

bahasa sumber, b) penerjemah mereproduksi gagasan tersebut di dalam bahasa

penerima, c) pembaca yang memahami gagasan melalui penerjemahan, dan d)

amanat atau gagasan yang menjadi fokus perhatian ketiga pihak tersebut.9

Terjemahan yang baik ialah yang benar, jelas, dan wajar.10 Benar artinya

makna yang terdapat dalam terjemahan adalah sama dengan makna pada bahasa

sumber. Jelas berarti terjemahan itu mudah dipahami oleh pembaca. Adapun

wajar berarti bahasa dan gaya terjemahan itu tidak seperti terjemahan. Namun

tidak keluar dari jalur bahasa sumber atau tidak mengurangi pesan yang

terkandung dalam teks asli. Menerjemahkan memang lumayan sulit, karena harus

mentransfer ide pikiran penulis, gaya bahasa penulis, dan karakter tulisannya.

Oleh karena itu, penerjemah harus mengenal betul karakter penulis buku yang

akan diterjemahkan.

1. Definisi penerjemahan

Definisi penerjemahan memiliki banyak pandangan dari para tokoh, di

antaranya sebagai berikut:

1. Eugene A. Nida dan Charles R. Taber dalam buku mereka The Theory and

Practice of Translation.

8Rahmat Effendi P., Cara Mudah Menulis dan Menerjemahkan, terjemahan dari English

For Translating and Interpreting Study, (Jakarta: Yayasan Bina Edukasi dan Konsultasi Hapsa et Sudia, 2004), cet. ke-1 h. 23.

9Syihabuddin, Penerjemah Arab Indonesia, h. 10. 10 Ibid., h. 17.

24

Translating consists in reproducing in the receptor language the closest

natural equivalentof the source language message, first in terms of meaning and

secondly in terms of style.

Menerjemahkan merupakan kegiatan menghasilkan kembali di dalam

bahasa penerima barang yang secara sedekat-dekatnya dan sewajarnya sepadan

dengan pesan dalam bahasa sumber, pertama-tama menyangkut maknanya dan

kedua menyangkut gayanya.11

2. Catford

(Translation is) the replacement of textual material in one language by

equivalent textual material in another language. (Catford, 1965:20)

Penerjemahan adalah penggantian materi tekstual dalam suatu bahasa dengan

materi tekstual yang padan dalam bahasa lain.12

3. Moeliono (1989: 195)

Moeliono berpandangan bahwa pada hakikatnya penerjemahan itu merupakan

kegiatan mereproduksi amanat atau pesan bahasa sumber dengan padanan yang

paling dekat dan wajar di dalam bahasa penerima, baik dilihat dari segi arti

maupun gaya.13

4. Pinhhuck (1977: 38)

11 A.Widyamartaya, Seni Menerjemahkan, (Yogyakarta: Kanisius, 1991), cet. ke-2 h.

11. 12Zuchridin Suryawinata dan Sugeng Hariyanto, Translation: Bahasa Teori dan Penuntun

Praktis Menerjemahkan, (Yogyakarta: Kanisius, 2003), h. 11. 13Syihabuddin, Penerjemah Arab Indonesia, h. 10.

25

Translation is a process of finding a TL equivalent for an SL untterance.

Dalam bahasa Indonesia dikatakan bahwa, Penerjemahan adalah proses

penemuan padanan ujaran bahasa sumber di dalam bahasa sasaran.14

5. Newmark (1988)

Rendering the meaning of a text into another language in the way that the

author intended the text (menerjemahkan makna suatu teks ke dalam bahasa lain

sesuai dengan yang dimaksudkan pengarang).15

Dari kelima tokoh tersebut di atas penulis dapat menyimpulkan bahwa

penerjemahan merupakan pengalihan bahasa dari bahasa sumber ke bahasa

sasaran. Dengan menggunakan padanan yang tepat dan selaras dalam

menerjemahkannya.

2. Cara Menerjemah

Ada dua cara menerjemah:

Pertama penerjemah melihat kata perkata dari bahasa asal dan maksud yang

terkandung di dalamnya, lalu ia mengalihkan bahasa itu ke dalam bahasa kedua

dengan memperhatikan maksud-maksud yang tertuang dalam bahasa asal, lalu ia

tulis kata-kata itu. Kemudian ia melihat kata-kata selanjutnya sehingga sampai

pada untaian kalimat yang ingin diterjemahkan. Cara ini disebut aliran terjemah

harfiyah.16

14Suryawinata dan Hariyanto, Translation, h. 13. 15Rochayah Machali, Pedoman Bagi Penerjemah, (Jakarta: Grasindo, 2000), h. 5. 16Solihin Bunyamin Ahmad, Metode Granada Sistem 8 Jam Bisa Menerjemah Alquran,

(Jakarta: Pustaka Panjimas, 2000), h. 22.

26

Pemungutan konsep baru yang terjadi dalam menerjemahkan suatu teks

dengan penerjemahan kata demi kata, sehingga bentuk terjemahan itu

memperoleh arti (makna) baru yang tidak dimiliki sebelumnya. Salah satu akibat

proses perubahan makna yang terjadi adalah adanya satuan leksikal kuno dan

satuan leksikal usang. Satuan leksikal kuno kehilangan acuannya yang berada di

luar masa kini, sedangkan satuan leksikal yang usang menurun frekuensinya

karena konotasi yang dimilikinya. Kadang-kadang satuan leksikal yang kuno atau

usang digunakan kembali dengan makna baru.

Kata kuno adalah satuan leksikal (kata, frase, bentuk jamak) yang a)

kehilangan acuannya di luar bahasa, b) mempunyai konotasi masa yang silang, c)

berasal dari leksikon bahasa taraf sebelumnya, atau d) masih dapat dikenali secara

tepat ataupun secara kurang tepat oleh penutur bahasa yang bersangkutan.

Contoh: Ancala 'gunung', balian 'dukun', baginda 'yang bahagia', graha 'rumah'.

Kata usang adalah satuan leksikon yang sarat dengan konotasi. Contoh:

babu 'pembantu rumah tangga(wanita)', pelacur 'tuna susila', serdadu 'prajurit'.17

Sebenarnya terjemahan harfiyah dalam pengertian urut-urutan kata dan

cakupan makna persis seperti bahasa sumber tidak mungkin dilakukan, karena

masing-masing bahasa (BSu dan BSa) selalu mempunyai ciri khas sendiri dalam

urut-urutan kata, adakalanya masing-masing ungkapan mengandung nuansa

sendiri-sendiri.18

Kedua penerjemah melihat redaksi bahasa asal sampai memahami maknanya,

kemudian ia ungkapkan dalam bahasa lain (bahasa sasaran) dengan redaksi yang

17Fatimah Djajasudarma, Semantik 2 Pemahaman ilmu makna, (Bandung: Refika

Aditama 1999), h.75. 18Ismail Lubis, Falsafati terjemahan Alquran Departemen Agama Edisi 1990,

(Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya 2001), h. 61.

27

sama baik kata perkatanya memiliki kesamaan arti atau tidak. Cara ini disebut

aliran terjemah maknawiyah atau terjemah bebas.19

Contoh perbandingan antara dua aliran terjemah tersebut:

.1

Terjemahan harfiyah, "Bagaimana kabarmu?"

Terjemahan maknawiyah, "Apa kabar?"

.2

terjemahan harfiyah, "tidak ada tuhan selain Allah"

terjemahan maknawiyah, "yang berhak disembah hanya Allah"

.3

Terjemahan harfiyah, "mereka datang di atas unta betina bapak mereka"

Terjemahan maknawiyah, "mereka datang semuanya tanpa kecuali".20

3. Tahap-tahap Penerjemahan

19Solihin Bunyamin Ahmad, Metode Granada, h. 22.

20Solihin Bunyamin Ahmad, Metode Granada, h. 23.

28

Tahap atau proses penerjemahan adalah urutan aktifitas yang dimaksudkan

untuk menuangkan proses berpikir yang dilakukan penerjemah pada saat

menerjemahkan.

Dr. Ronald H. Bathgate, dalam karangannya yang berjudul A Survey of

Translation Theory mengemukakan tujuh tahap dari proses penerjemahan:

1. Penjajagan (Tuning)

Pada tahap awal ini penerjemah menyelaraskan antara bahasa sumber dan

bahasa sasaran. Maksudnya penerjemah mengetahui bahasa siapa yang akan

diterjemahkan, bahasa seorang pujanggakah, seorang noveliskah, seorang ahli

hukumkah, seorang penulis iklankah, dan sebagainya. Sebuah puisi harus menjadi

sebuah puisi bukan artikel. Sebuah sanjak harus menjadi sebuah sanjak bukan

prosa. Pada tahap ini penerjemah harus dapat menentukan sikap atau pendekatan

mental yang tepat, harus dapat membayangkan pilihan kata atau susunan frase dan

kalimat yang selaras.

2. Penguraian (Analysis)

Tiap-tiap kalimat dalam bahasa sumber diuraikan ke dalam satuan-satuan

berupa kata-kata atau frase. Kemudian penerjemah menentukan hubungan

sintaksis antara berbagai unsur kalimat itu. Pada tahap ini penerjemah sudah dapat

melihat hubungan antara unsur-unsur dalam bagian teks yang akan diterjemahkan

dan mulai berpikir untuk menciptakan konsistensi dalam terjemahannya.

3. Pemahaman (understanding)

29

Pada bagian ini penerjemah harus dapat menangkap gagasan utama tiap

paragraf (alinea) dan ide-ide pendukung dan pengembangnya. Ia harus dapat

menangkap hubungan gagasan satu sama lain dalam tiap paragraf dan antar

paragraf. Dalam hal ini penerjemah hendaknya satu bidang ilmu dengan

pengarang, sehingga penerjemah dapat mengetahui konteks naskah yang akan

diterjemahkan. Namun, janganlah seorang penerjemah menjadi pengarang sendiri,

meskipun sebidang ilmu dengan pengarangnya.

4. Peristilahan (Terminology)

Setelah pemahaman isi dan bentuk dalam bahasa sumber, penerjemah

kemudian berpikir tentang pengungkapannya dalam bahasa sasaran. Terutama

dalam mencari istilah-istilah, ungkapan-ungkapan dalam bahasa sasaran yang

tepat dan selaras. Kata-kata, ungkapan-ungkapan atau istilah-istilah yang

digunakan jangan sampai menyesatkan pembaca. Oleh karena itu, sebagaimana

yang telah Penulis kutip di atas, harus satu bidang ilmu. Jika penerjemah masih

kesulitan, hendaknya berkonsultasi langsung pada para ahli bidang tersebut.

5. Perakitan (Restructuring)

Pada tahap ini penerjemah mulai menyusun kata, frase, kalimat, dan paragraf.

Model bahasa sumber harus selaras dengan bahasa sasaran .jika bahasa sumber

bercorak naturalis, maka bahasa sasaran juga harus bersifat naturalis.

6. Pengecekan (Checking)

Tulisan yang bagus adalah tulisan yang berkali-kali dibaca dan diedit.

Demikian juga sebuah penerjemahan jangan merasa puas dengan hasil pertama.

30

Akan tetapi harus diperiksa tanda bacanya dan kalimat yang belum sepadan,

sehingga menjadi kalimat yang efektif.

7. Pembicaraan (Discussion)

Untuk mengakhiri proses penerjemahan ialah penerjemah mendiskusikan hasil

terjemahannya, baik menyangkut isi maupun menyangkut bahasanya.21

Namun, menurut MacArthur, 1992:1052. Dia memandang bahwa tahapan

penerjemahan dapat dibagi menjadi tiga.22

1. Receptive Phase merujuk pada usaha menangkap idea tau pikiran dalam

bahasa asal.

2. Code-Switcing mencari padanan dalam bahasa sasaran

3. Productive Phase hasil penyalinan ide tersebut diungkapkan sesuai dengan

norma atau aturan dalam bahasa sasaran.

Metode Penerjemahan ada delapan yaitu: Penerjemahan kata demi kata

(Word for word translation), Penerjemahan harfiah (Literal translation),

Penerjemahan setia (Faithful translation), Penerjemahan semantik (Semantic

translation), Saduran (Adaptation), Penerjemahan bebas (Free transaltion),

Penerjemahan idiomatik (Idiomatic translation),Penerjemahan komunikasi

(Communicative translation.)23

B. Nama Diri dan Metode Penerjemahannya

21Widyamartaya, Seni Menerjemahkan, h. 15-18. 22Muh. Arif Rokhman, Penerjemahan Teks Inggris: Teori dan Latihan, (Yogyakarta:

Pyramid Publisher, 2006), h.10. 23Lihat Teori dan permasalahan Penerjemahan, Diktat yang ditulis oleh moch. Syarif

Hidayatullah untuk jurusan Tarjamah fakultas Adab dan Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta 2007, h. 14-17.

31

Nama diri (proper name, proper noun) merupakan nama orang, tempat, dan

benda tertentu (dipertentangkan dengan kata jenis).24 Nama diri digunakan

sebagai kata sapaan atau panggilan.25 Dengan kata lain nama diri yaitu, tanda

pengenal yang membedakan suatu objek atau individu dari objek atau individu

sejenis.26 Namun, nama diri menurut Newmark (1988: 214) yaitu yang meliputi

nama orang, nama merk dagang (produk), nama negara, nama kota, ditambah

nama peristiwa sejarah. Berbeda dengan pendapat Lapoliwa (1992: 52),

menurutnya nama diri adalah tanda pengenal yang membedakan suatu objek atau

individu dari objek atau individu yang sejenis.27

Dari pendapat di atas penulis menyimpulkan bahwa nama diri merupakan

nama orang, tempat, benda, nama merk dagang, nama negara, kota, dan peristiwa

sejarah. Misalnya:

Najib Mahfudz28

Nabi29 Saw. bersabda

Perang Badar

Amerika Serikat

24Harimurti Kridalaksana, Kamus Linguistik, (Jakarta: Gramedia, 1993), cet. ke-3 h. 144. 25Fatimah Djajasudarma, Semantik 2 Pemahaman Ilmu Makna, (Bandung: Refika, 1999),

Cet. ke-2 h .47. 26Departemen Pendidikan dan Keudayaan, Siaran Pembinaan Bahasa Indonesia di RRI

1991/1992, (Jakarta: T.pn., 1994), h. 28. 27Ibid., h. 5. 28Fikri, Zuqaq Al-Midaq Karya Terbesar Najib Mahfudz, Alo Indonesia, November

2006, h. 24. 29Kata Nabi menyimpan nama Muhammad, maka ditulis dengan awal kapital.

32

(Wella (nama produk

Kebun Binatang

Metode Penerjemahan Nama Diri

Ada tiga macam penerjemahan nama diri:

1. Transliterasi

Transliterasi dimaksudkan sebagai pengalihan huruf dari abjad yang satu ke

abjad yang lain.30

(Fakhr al-Dn (transliterasi

Fakhrud Din (transkipsi)

Pedoman transliterasi ini dapat membantu umat Islam dalam membaca

Alquran, karena tidak semua orang Islam dapat membaca huruf Arab. Pembakuan

pedoman transliterasi Arab-Latin disusun dengan prinsip sebagai berikut:

Sejalan dengan Ejaan Yang Disempurnakan (EYD)

Huruf Arab yang belum ada padanannya dalam huruf Latin dicarikan

padanannya dengan cara member tambahan tanda diakritik,31 dengan dasar

satu fonem satu lambang.

Pedoman transliterasi ini diperuntukkan bagi masyarakat umum.32

30Tim Puslitbang Lektur Keagamaan, Pedoman Transliterasi Arab-Latin, (Jakarta:

Proyek Pengkajian dan Pengembangan Lektur Pendidikan Agama, 2003), cet. Ke-5 h. 3. 31 Tanda yang diletakkan di atas atau di sebelah huruf untuk menunjukkan pengucapan,

aksen, dan sebagainya (dalam Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer). 32Tim Puslitbang Lektur Keagamaan, Pedoman Transliterasi, h. 3.

33

Hal-hal yang dirumuskan secara konkrit dalam pedoman transliterasi Arab-

Latin meliputi:

1. Konsonan

2. Vokal

3. Maddah

4. Ta Marboh

5. Syaddah (Tasydid)

6. Kata Sandang

7. Hamzah

8. Penulisan Kata

9. Huruf kapital

10. Tajwid33

Sistem Transliterasi Arab-Latin

Berdasarkan SKB Menteri Agama dan Menteri P dan K RI No.

158/1987 dan No. 0543 b/U/1987

Tertanggal 22 Januari 198834

1. Konsonan Tunggal

Huruf Arab Nama Huruf Latin Keterangan

Alif - tidak dilambangkan

- b B

33 Ibid., h. 3. 34Kep. Mendikbud No. 0543a Th.1987, Pedoman Ejaan Yang Disempurnakan,

(Yogyakarta: Pustaka Widyatama, 2007), cet. Ke-3 h. 105-108.

34

- t T

s dengan titik di atasnya

- Jim J

h dengan titik di bawahnya

- kh Kh

- dl D

l z dengan titik di atasnya

- r R

- Zai Z

- Sn S

- syin Sy

d s dengan titik di bawahnya

d d dengan titik di bawahnya

a t dengan titik di bawahnya

a z dengan titik di bawahnya

ain koma terbalik

35

- gain G

- f F

- qf Q

- kf K

- Lm L

- mm M

- nn N

- wwu W

- h H

Apostrof, tetapi lambang hamzah ini tidak dipergunakan

untuk hamzah di awal

kalimat

- y Y

2. Konsonan Rangkap

Konsonan rangkap, termasuk tanda syaddah, ditulis rangkap.

ditulis Ahmadiyah

3. Ta marbutah di akhir kata

36

a. Bila dimatikan ditulis h, kecuali untuk kata-kata Arab yang sudah

terserap menjadi bahasa Indonesia, seperti salat, zakat, dan

sebagainya.

ditulis jamah

b. Bila dihidupkan ditulis t

ditulis karmatul-auliy

4. Vokal Pendek

Fathah ditulis a, kasrah ditulis i, dan dammah ditulis u.

5. Vokal Panjang

A panjang ditulis a, i panjang ditulis i, dan u panjang ditulis u, masing-

masing dengan tanda hubung (-) di atasnya.

6. Vokal Rangkap

Fathah + y tanpa dua titik yang dimatikan ditulis ai, dan fathah + wwu

mati ditulis au.

7. Vokal-vokal Pendek yang berurutan dalam satu kata dipisahkan

dengan apostrof ()

ditulis aantum

ditulis muanna

8. Kata Sandang Alif + Lm

a. Bila diikuti huruf qamariyah ditulis al-

ditulis Al-Quran

37

b. Bila diikuti huruf syamsiyyah, huruf I diganti dengan huruf syamsiyyah

yang mengikutinya.

ditulis asy-Syiah

9. Huruf Besar

Penulisan haruf besar disesuaikan dengan EYD (Ejaan Yang

Disempurnakan)

10. Kata dalam Rangkaian Frasa atau kalimat

a. Ditulis kata per kata atau

b. Ditulis menurut bunyi atau pengucapannya dalam rangkaian tersebut.

ditulis Syaikh al-Islm atau Syaikhul-Islm

2. Transkipsi

Transkipsi merupakan pengalihan bunyi ke bentuk tertulis (harus percis

seperti yang diucapkan). Pengubahan teks dari suatu ejaan ke ejaan yang lain,

dengan tujuan menyarankan lafal bunyi unsur bahasa yang bersangkutan, disebut

transkipsi.35

(dhalal mubin (transkipsi

dhall mubn (transliterasi)

35Panitia Pengembangan Bahasa Indonesia Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa,

Pedoman Umum Pembentukan Istilah, (Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1975)

h. 25.

38

Transkipsi huruf Arab ke latin (Rafik: 2005) yang sudah dimodifikasi oleh

Zulkarnaen36

Huruf Arab Nama Simbol

Alif tidak dilambangkan

Ba B

Ta T

Tsa

Jim J

Ha H

Kha Kh

Dal D

al

Ra R

Za Z

Sin S

36Zulkarnaen, Penerjemahan Nama Diri Analisis Transliterasi, Transkipsi, dan

Penyerapan Nama diri Arab-Indonesia, (Skripsi SI fakultas Sastra program studi Sastra Arab, Universitas Al Azhar Indonesia, 2007, h. 30.

39

Syin

Shad Sh

Dad Dh

Tha Th

Zha Zh

ain

Gain Gh

Fa F

Qaf Q

Kaf K

Lam L

Mim M

Nun N

Waw W

Ha H

hamzah

40

Ya Y

Ejaan fonetik termasuk dalam transkipsi. Fonetik dalam bahasa Inggris

phonetics, kata sifatnya phonetic, kata sifat Indonesia fonetis, berbeda dari

fonetik sebagai kata benda) adalah penyelidikan bunyi-bunyi bahasa, tanpa

memperhatikan fungsinya untuk membedakan makna.37 Namun menurut

Trubetzkoy (1962:11-12) menjelaskan bahwa fonetik merupakan studi bunyi

bahasa yang berkenaan dengan peristiwa bahasa, murni studi fenomenalistik

terhadap bahasa tanpa mempertimbangkan fungsi. Titik tolak fonetik adalah

konkret, yaitu bahasa manusia.38

Fonetik ada tiga jenis:

a. Fonetik akustis menyelidiki bunyi bahasa menurut aspek-aspek fisisnya

sebagai getaran udara. Apabila memetik gitar misalnya, maka tali gitar (senar)

akan bergetar, sehingga menyebabkan udara bergetar pula, dan terjadilah

bunyi yang dapat didengar. Demikian pula halnya dengan bunyi bahasa yang

dihasilkan dengan alat-alat bicara. Untuk fonetik akustis dalam penyelidikan

spesialistis perlu peralatan elektronis yang rumit, jadi pemyelidikan tersebut

dapat dikerjakan hanya dalam laboratorium fonetis.39

b. Fonetik auditoris adalah penyelidikan mengenai cara penerimaan bunyi-bunyi

bahasa oleh telinga. Fonetik auditoris tidak banyak dikerjakan dalam

37J.W.M. Verhaar, Pengantar Linguistik, (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press,

1995), cet. ke-20 h. 12. 38 Kushartanti, dkk., Pesona Bahasa: Langkah Awal Memahami Linguistik, (Jakarta:

Gramedia pustaka Utama, 2005) , h. 45. 39 Verhaar, Pengantar Linguistik, h. 12.

41

hubungan dengan linguistik, buku-buku standar mengenai linguistikjuga

sedikit sekali menguraikan mengenai fonetik auditoris itu, dan keahlian yang

dituntut sebenarnya adalah keahliandalam ilmu kedokteran.40

c. Fonetik organis menyelidiki bagaimana bunyi-bunyi bahasa dihasilkan dengan

alat-alat (organ) bicara (organ of speech).41

Penutur --------- Pendengar

Alat-alat getaran-getaran udara telinga dan sistem

bicara yang dihasilkan neorologisnya

FONETIK FONETIK FONETIK

ORGANIS AKUSTIK AUDITORIS

Tujuan dari transkipsi fonetis adalah untuk mencatat setepat mungkin semua

ciri dari pada ucapan atau seperakit ucapan yang dapat didengar dan dikenal oleh

penulis di dalam arus ujar. Makin tinggi kemahiran penyelidik itu makin dekatlah

transkipsinya kepada kenyataan fonetis, tetapi tidak akan mencapai

kesempurnaan42 karena bagaimanapun bunyi hanya sesuatu yang kedengaran atau

dapat didengar.43 Ahli ilmu bunyi yang paling baikpun tidak dapat membedakan

semua bunyi secara obyektif.44 Tidak ada dua orang pendengar, betapapun tinggi

kecakapannya di dalam ilmu yang dapat menghasilkan transkipsi yang sama benar

tentang bahasa yang sama.45

40 Ibid., h. 12. 41 Ibid., h. 12. 42 Samsuri, Analisa Bahasa: Memahami Bahasa Secara Ilmiah, (Jakarta: Erlangga,

1980), cet. ke-2 h. 124. 43 W.J.S. Poerwadarmita, Kamus Umum Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 1982)

cet.ke-6 h. 169 44 Samsuri, Analisa Bahasa, h. 124 45 Ibid., h. 124.

42

3. Penyerapan

Metode penerjemahan nama diri juga dapat berupa unsur penyerapan. Kata

serapan yang ditulis disesuaikan dengan kaidah bahasa asing ke dalam bahasa

Indonesia atau sebaliknya. Kata penyerapan dalam KBBI adalah a) proses, cara,

perbuatan menyerap (mengisap melalui liang-liang kecil). b) proses penerimaan

energi sinar matahari oleh zat-zat tertentu dan diubah menjadi energi lain. c)

peristiwa penyerapan suatu unsur ke dalam unsur lain sehingga bercampur atau

menggantikan unsur yang lama.46 Dari ketiga definisi dalam KBBI yang paling

tepat menurut Penulis adalah yang ketiga, karena dalam hal ini definisi itulah

yang paling tepat.

Dalam hal ini yang akan dibahas adalah metode penyerapan dengan

modifikasi, yaitu menyerap dengan memperhatikan struktur kaidah antara bahasa

sumber dan bahasa sasaran. Dalam kenyataan dan perkembangannya bahasa

Indonesia menyerap unsur dari berbagai bahasa lain,47 baik dari bahasa daerah

atau bahasa asing seperti, bahasa Sansekerta, bahasa Latin, bahasa Arab, bahasa

Belanda dan bahasa yang lainnya.

Kapan pengambilan kata-kata itu mulai terjadi, sulit ditentukan waktunya

dengan pasti. Yang dapat ditentukan hanyalah, pengambilan mulai terjadi pada

46Departemen Pendidikan dan kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta:

Balai Pustaka, 1988), h. 824. 47Syamsudin, Penerjemahan Nama Diri Studi Analisis Nama Diri pada Majalah Alo

Indonesia dan Buletin Akhbr al-Jamiah,(Skripsi SI jurusan Tarjamah Fakultas Adab dan

Humaniora, Universitas Islam Negeri Jakarta, 2006), h. 36.

43

waktu terjadi hubungan penutur bahasa sumber dengan penutur bahasa

Indonesia.48

Menentukan kata serapan dari bahasa Indonesia ke bahasa Arab tidak

dapat dihitung jumlahnya, karena pastinya akan berbeda pendapat jika ada tiga

orang peneliti kata serapan. Misalnya kata briefing dan sholat.

Dari contoh di atas ada yang mengatakan bahwa kedua kata tersebut bukan

kata dari bahasa Indonesia. Sebaliknya, ada yang mengatakan bahwa kedua kata

tersebut merupakan bagian dari bahasa Indonesia, karena kedua kata itu diketahui

maknanya dan sering didengar dalam percakapan yang menggunakan bahasa

Indonesia dan sering dijumpai dalam media massa. Malahan mungkin banyak

orang Indonesia yang berbahasa Indonesia, bukan hanya mendengar atau

membaca kedua kata tersebut, melainkan mengucapkan dan menuliskannya. Jadi

kedua kata itu memang benar-benar ada dalam kalimat bahasa Indonesia, ada di

antara kata-kata bahasa Indonesia. Untuk pendapat yang ketiga, yang juga lebih

tepat menurut Penulis yaitu, sesuai dengan definisi penyerapan yang Penulis telah

paparkan di atas. Yaitu, pendapat yang mengatkan bahwa kedua kata tersebut

belum menjadi kata bahasa Indonesia, karena wujudnya belum disesuaikan

dengan kaidah bahasa Indonesia. Misalnya: brifing dan salat49

Jadi, kata serapan bahasa Indonesia ialah semua kata asing yang terdapat

dalam kalimat bahasa Indonesia yang sudah diketahui maknanya dan sudah

disesuaikan dengan kaidah bahasa Indonesia.

48Sudarno, Kata Serapan dari Bahasa Arab, (Jakarta: Arikha Media Cipta, 1992), cet. ke-

2 h. 16. 49 Sudarno, Kata Serapan, h. 10.

44

Contoh:

Bahasa Asing Bahasa Indonesia

Management Manajemen

Shoping Centre Syoping Senter50

50 Ibid., h. 11.

45

BAB III

PROFIL JURUSAN TARJAMAH

A. Visi, Misi, Tujuan, dan Sejarah 1. Visi Program Studi

Sesuai dengan visi Fakultas Adab dan Humaniora UIN Jakarta, maka visi

Prodi Tarjamah adalah membangun Prodi Tarjamah sebagai lembaga pendidikan

tinggi berbasis riset dan agama terdepan dalam bidang penerjemahan dan

kebahasaan

2. Misi Program Studi

Berdasarkan visi tersebut, maka misi Prodi Tarjamah adalah sebagai berikut:

1. Menyelenggarakan pendidikan dan pengajaran yang berkualitas dalam bidang

kebahasaan dan penerjemahan

2. Menyelenggarakan penelitian dalam bidang bahasa dan penerjemahan bagi

kepentingan akademik dan masyaraat

3. Menyelenggarakan pengabdian masyarakat dalam bidang bahasa dan

penerjemahan

4. Menjalin kerjasama dengan berbagai pihak untuk meningkatkan kualitas

pelaksanaan Tridharma Perguruan Tinggi

3. Tujuan Program Studi

Mengacu kepada visi dan misi Prodi Tarjamah mempunyai tujuan sebagai

berikut:

Menghasilkan sarjana yang memiliki keterampilan professional di bidang

penerjemahan dan kemampuan akademik di bidang bahasa, yang dijiwai oleh

ajaran-ajaran dan nilai-nilai Keislaman dan Keindonesiaan

Dengan keahlian tersebut mereka dimungkinkan bekerja di bidang pendidikan

tinggi, penerjemahan, penyuntingan, editing, perkamusan, kepariwisataan,

administrasi perkantoran, dan diplomasi.

46

4. Sejarah Program Studi

Melihat besarnya peran penerjemahan dalam perkembangan ilmu

pengetahuan dan teknologi, dan kebutuhan masyarakat untuk memahami wacana

berbahasa Arab pada era global ini, pada tahun akademik 1997/1998 Fakultas

Adab dan Humaniora UIN Syarif Hidayatullah Jakarta membuka Prodi Tarjamah.

Dengan memperhatikan sumberdaya manusia dan sarana yang dimiliki, pada

tahun akademik tersebut Prodi Tarjamah hanya menerima 1 (satu) kelas. Sambil

menjalankan kegiatan perkuliahan, Prodi Tarjamah terus berbenah diri dengan

merekrut tenaga-tenaga pengajar yang profesional dalam bidangnya melalui kerja

sama dengan prodi Bahasa dan Sastra Arab

UIN Jakarta, dan mengembangkan kurikulum yang dipedomani. Tentu saja

pembenahan tersebut diikuti dengan penyediaan sarana dan prasarana yang

banyak mendukung, seperti laboratorium bahasa dan multi media lainnya.

Setelah resmi mendapatkan izin operasional dari Departemen Agama RI melalui

surat nomor SK Dirjen Binbaga No. E/48/1999 tanggal 29 Februari1999, animo

masyarakat terhadap Prodi ini tampak bersifat fluktuasif. Hingga tahun akademik

2005/2006, mahasiswa yang tercatat aktive belajar di Prodi Penerjemahan

berjumlah tidak kurang dari 176 orang. Perkembangan mahasiswa diikuti juga

oleh perkembangan dosen meskipun tidak begitu pesat. Hingga saat ini Prodi

Tarjamah didukung oleh dosen tetap yang berkualitas dengan tingkat pendidikan

S2 (8 orang) dan S3 (2 orang), juga tenaga pengajar (calon dosen) S2/1 orang. Dari

sisi kepangkatan dan jabatan terdapat 1 (satu) Guru Besar, 2 (dua) lektor kepala,

dan 7 (tujuh) lektor, serta 1 (satu) tenaga pengajar.

Prodi Tarjamah dipimpin oleh seorang ketua dan seorang sekretaris Prodi.

Sejak berdiri tahun akademik 1997/1998 ketua Prodi diamanatkan kepada Drs. H.

Ade Asnawi, MA. dengan Drs. Abdullah, M.Ag. sebagai sekretaris Prodi. Pada

tahun akademik yang sama, Drs. H. Ade Asnawi, M.A. meninggalkan posisi ketua

Prodi, karena tugas belajar di Maroko. Untuk mengisi kekosongan Drs. H. A.

Syatibi, M.Ag. ditunjuk sebagai ketua Prodi Tarjamah. Karena kesibukan beliau

berhikmat dalam bidang lain, pada tahun akademik 1999/2000, Drs. H. A. Syatibi

juga mengundurkan diri dari jabatannya sebagai ketua Prodi. Sebagai

penggantinya, Senat Fakultas Adab dan Humaniora menetapkan Drs. Abdullah,

47

M.Ag. sebagai ketua Prodi baru dan Drs. Ikhwan Azizi, MA sebagai sekretaris

Prodi menggantikan posisi yang ditinggalklan oleh Drs. Abdullah, M.Ag.. Dengan

berakhirnya masa jabatan ketua dan sekretaris Prodi, maka pada tahun akademik

2004-2005 melalui Senat Fakultas Adab dan Humaniora Drs. Abdullah, M.Ag.

dan Drs. Ikhwan Azizi, MA. dikukuhkan kembali masing-masing sebagai ketua

dan sekretaris Prodi.51

B. KURIKULUM PROGRAM STUDI TARJAMAH

Kurikulum, pada hakikatnya disusun untuk mencapai tujuan lembaga yang

telah dirumuskan. Oleh karena itu, idealnya setiap lembaga yang memiliki tujuan

tertentu, memilki kurikulum yang khas. Sejak berdiri tahun 1997-1998, jurusan

Tarjamah telah merevisi kurikulum sebanyaj 2 kali, yaitu pada tahun akademik

1999/2000 dan tahun akademik 2002/2003. Revisi tersebut dilakukan, di samping

sebagai penyesuaian terhadap kurikulum nasional yang berbasis kompetensi juga

dalam rangka mengantisipasi dan mengakomodir tuntutan perkembangan zaman.

Secara lengkap kurikulum dapat dilihat pada tabel di bawah ini.

Rancangan dan Isi Kurikulum52

No. Nama Mata

Kuliah

Beban

SKS

Tujuan

1. Qawaiid I 2 Latihan diorientasikan pada upaya

pembekalan terhadap mahasiswa mengenai

struktur kalimat Arab sederhana, termasuk

fungsi kata dalam kalimat, sehingga mereka

mampu memahami teks dan terbantu dalam

kegiatan penerjemahan.

2. Qawaid II 2 Latihan diorientasikan pada upaya


struktur kalimat Arab perluasan, termasuk

51 Profil Tarjamah Fakultas Adab dan Humaniora Universitas Islam Negeri Syarif

Hidayatullah Jakarta 52 Studi Kelayakan Program Studi Tarjamah Fakultas Adab dan Humaniora

Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta

48




3. Qawaid III 2 Latihan diorientasikan pada upaya


struktur kalimat Arab kompleks, termasuk




4. Qawaid IV 2 Latihan diorientasikan pada upaya


pola-pola kalimat khas bahasa Arab sehingga

mereka mampu memahami teks dan terbantu

dalam kegiatan penerjemahan.

5. Qawaid 4 Latihan diorientasikan pada upaya

pembekalan terhadap mahasiswa dengan

asal-usul, perubahan bentuk dan makna kata,

sehingga mereka terbantu dalam memahami

teks-teks Arab.

6. Muthalaah I 4 Latihan menelaah berbagai jenis teks dengan

dasar-dasar ilmu bahasa dengan tujuan agar

mahasiswa mempunyai dasar-dasar

pengetahuan tentang wacana untuk

menganalisis sintaksis teks.

7. Muthalaah II 4 Latihan menelaah berbagai jenis teks dengan

dasar-dasar ilmu bahasa dengan tujuan agar

mahasiswa mempunyai dasar-dasar

pengetahuan tentang wacana untuk

menganalisis semantik teks.

8. InsyaI 4 Mata kuliah ini diorientasikan pada upaya

pembekalan terhadap mahasiswa melalui

latihan intensif- dengan berbagai pola dan

49

model ungkapan bahasa Arab, agar mereka

mampu menyusun kalimat-kalimat Arab

yang baik dan benar tentang hal-hal yang

biasanya harus diterjemahkan oleh seorang

penerjemah.

9. Insya II 4 Mata kuliah ini diorientasikan pada upaya

pembekalan terhadap mahasiswa melalui

latihan intensif- dengan penggunaan kata

yang tepat dan struktur kalimat yang baku,

agar mereka mampu mendeskripsikan

berbagai hal dan peristiwa yang

berhubungan dengan kehidupan beragama,

sosial, politik, dan ekonomi, sehingga pada

gilirannya mereka mampu menerjemahkan

berbagai wacana (Arab>

50

diutamakan membahas segi sosial budaya

Arab mengginakan bahasa Arab dalam

situasi resmi. Pengajaran menggunakan

pendekatan komunikatif, dilaksanakan secara

intensif.

14. Komposisi 2 Mata kuliah ini diorientasikan pada upaya


karya tulis yang mencakup tema, topik,

paragraf, struktur karya tulis, bentuk-bentuk

karya tulis, agar mereka terampil dalam

membuat tulisan.

15. Logika dan

Bahasa

2 Mata juliah ini mengajarkan tata cara

berpikir yang tereprentasikan dalam bahasa,

yang pada gilirannya mahasiswa memiliki

penalaran yang logis dalam melakukan

penerjemahan.

16. Morfo-Sintaksis 4 Mata kuliah ini menyajikan permasalahan

kebahasaan yang berkaitan dengan konsep-

konsep dasar linguistik (sintaksis), prinsip

teori sintaksis fungsional, dan satuan-satuan

lingual pembentuk satuan lingual yang lebih

luas (konstituen frase dan konstituen

kalimat).

17. Semantik I 2 Dalam mata kuliah ini diberikan

pengetahuan dasar tentang tata hubungan

makna, komponen makna serta perubahan

makna yang terjadi dalam bahasa Arab.

18. Semantik II 2 Dalam mata kuliah ini dijelaskan dan

diberikan latihan analisis semantik formal

dan referensial dalam bahasa Arab, serta

hubungan semantik dan tata bahasa. Selain

itu diberikan pula pengetahuan dasar

51

mengenai wacana.

19. Peristilahan I 2 Dalam kuliah ini diberikan teori dasar

peristilahan dan latihan membuat kartu

istilah.

20. Peristilahan II 2 Di samping itu, kuliah ini memberikan

pengalaman kepada mahasiswa dalam cara

kerja praktik penyusunan kamus dwibahasa

(Arab-Indonesia).

21. Sosiolingustik 2 Mata kuliah ini diorientasikan pada upaya

pembekalan mahasiswa dengan konsep-

konsep sosiolinguistik dengan mengacu pada

contoh situasi kebahasaan. Diharapkan

mahasiswa memahami masalah-masalah

kebahasaa, khususnya yang berkaitan dengan

pemekaiannya dalam masyarakat.

22. Sejarah Sastra I 2 Mata kuliah ini berisi garis besar sejarah

sastra Arab. Penekanan diberikan kepada

periode sejarah sastra Arab dan karakteristik

masing-masing, tokoh-tokoh dan karya-

karya yang mencirikan karakteristik tokoh

dan periode.

23. Sejarah Sastra II 2 Mata kuliah ini berisi garis besar sejarah

sastra Indonesia. Penekanan diberikan

kepada periode sejarah sastra Arab dan

karakteristik masing-masing, tokoh-tokoh

dan karya-karya yang mencirikan

karakteristik tokoh dan periode.

24. Telaah Sastra 2 Mata kuliah ini memberikan pengenalan teks

sastra Arab yang penekanan-nya diberikan

pada struktur kalimat dengan tujuan

mahasiswa mempunyai wawasan tentang

struktur bahasa sastra yang cenderung

52

berubah wujud dan terkesan tidak

bersesuaian dengan konvensi gramarikal.

25. Kritik Sastra 2 Mata kuliah ini membahas tentang

perkembangan kritik sastra pada umumnya,

kritik sastra Arab khususnya. Mata kuliah ini

bertujuan agar mahasiswa selain mempunyai

wawasan yang luas, juga mempunyai

pengetahuan yang mendalam tentang kritik

sastra, khususnya tentang pendekatan

intrinsik (aspek kebahasaan).

26. Balaghah I 2 Mata kuliah ini mengajarkan berbagai gaya

yang menyangkut kalam khabar (kalimat

berita) dan kalam insya (kalimat bukan

berita), yang pada gilirannya merupakan

bekal mahasiswa dalam mengeluti kegiatan

penerjemahan berbagai tema.

27. Balaghah II 2 Mata kuliah ini mengajarkan berbagai ragam

bahasa dan gaya bahasa dalam bahasa Arab,

yang pada gilirannya merupakan bekal

mahasiswa dalam menggeluti kegiatan

penerjemahan, khususnya tema kesusastraan.

28. Balaghah III 2 Dalam mata kuliah ini terdapat cita ras

bahasa dalam bahasa Arab dan hal-hal yang

terkait dengannya, yang dilatihkan kepada

mahasiswa sehingga mereka memiliki

kepekaan bahasa yang berpengaruh secara

signifikan dalam kegiatan penerjemahan

yang bertema kesusastraan.

29. Stilistika 2 Mata kuliah ini diorientasikan pada upaya


idiom atau pribahasa, ragam bahasa dan gaya

bahasa dalam bahasa Indonesia, agar mereka

53

terampil memanfaatkannya dalam kegiatan

penerjemahan.

30. Teori Terjemah 2 Dalam mata kuliah ini diberikan prinsip-

prinsip terjemah, hakekat proses

penerjemahan, dan jenis-jenis terjemah.

31. Permasalahan

Penerjemahan

Arab>

54

36. Penerjemahan V 2 Dalam mata kuliah ini diberikan latihan

menerjemahkan dokumen-dokumen non-

akademik yang dipandang relevan dengan

perkembangan zaman dan kebutuhan calon

lulusan di masa depan. Latihan menerjemah

difokuskan pada dokumen-dokumen

berbahasa Indonesia mengenai surat

lamaran, akte-akte, surat perjanjian, surat

nikah, paspor, angket, daftar-daftar

isian/formulir, biodata, dan lain sebagainya.

37. Penerjemahan VI 2 Dalam mata kuliah ini diberikan latihan

secara intensif menerjemahkan secara

spontan ungkapan atau ide-ide berbahasa

Arab ke dalam bahasa Indonesia dengan

gaya bahasa dan istilah-istilah yang biasa

dipergunakan dalam komunikasi.

38. Dasar-dasar

Korespondensi

Arab

2 Mata kuliah ini mengajarkan surat-menyurat

resmi dalam bahasa Arab baik pemahaman

surat-surat dalam bahasa Arab, maupun

praktik pembuatan surat dalam bahasa Arab.

39. Pranata sosial I 2 Mata kuliah ini membahas perkembangan

pranata sosial budaya Arab dan

perubahannya yang terjadi dalam rentang

waktu sejarah masyarakat Arab.

40. Pranata Sosial II 2 Mata kuliah ini membahas perkembangan

pranata sosial politik dan ekonomi Arab dan

perubahannya yang terjadi dalam rentang

waktu sejarah masyarakat Indonesia.

41. Metodologi

Penelitian I

2 Mata kuliah ini mengajarkan konsep-konsep,

proses dan metodologi penelitian, khususnya

bidang linguistik dan penerjemahan, yang

pada gilirannya mereka mampu membuat

55

rancangan penelitian dengan menganalisis

beberapa prilaku bahasa dan karya-karya

penerjemahan.

42. Seminar

Penelitian II

2 Dalam mata kuliah ini terdapat kajian

linguistik dan penerjemahan untuk

mendapatkan topik-topik yang bisa

dikembangkan menjadi rencana skripsi.

43. Seminar Pra-

Skripsi

2 Mahasiswa sebaiknya menentukan topik

skripsi dan mempersiapkan rencana skripsi

(berkonsultasi dengan Pembimbing

Akademik) setelah ia selesai mengumpulkan

SKS sebanyak 120 SKS. Ia harus

mempertahankan rencana skripsi di muka

kelas, di hadapan penguji dan mahasiswa

lain. Jika ia berhasil mempertahankannya, ia

dinyatakan lulus dan mendapat 2 SKS serta

diizinkan menulis skripsi.

44. Skripsi 6 Skripsi harus selesai sebelum masa studi

mahasiswa berakhir. Setelah isinya disetujui

oleh pembimbing, skripsi dapat diajukan ke

meja panitia ujian munaqasah untuk

dipertahankan di hadapan panitia ujian.

BAGAN BEBAN PROGRAM STUIDI TARJAMAH

(144 sks + 6 sks)

SKRIPSI

(6 sks)

KOMPETENSI LAIN

(10 SKS)

KOMPETENSI PENDUKUNG

(9 SKS)

56

KOMPETENSI UTAMA

KETERAMPILAN

BAHASA

(45 SKS)

KEILMUAN

BAHASA

(20 SKS)

PENERJEMAHAN

(33 SKS)

KOMPETENSI DASAR

(27 SKS)

Seperti terlihat dalam bagan, mahaiswa Program Studi Tarjamah harus

mengumpulkan 144 SKS; dari Kompetensi Utama Keterampilan Bahasa 45 SKS,

Kompetensi Utama Keilmuan Bahasa 20 SKS, Kompetensi Utama Penerjemahan

33 SKS, Kompetensi Pendukung 9 SKS, Kompetensi Lain 10 SKS, dan

Kompetensi Dasar 27 SKS,. Terakhir mereka harus menulis skripsi 6 SKS.

C. PROFIL SUMBERDAYA MANUSIA

Profil Sumber Daya Manusia yang akan dipaparkan di sini adalah profil

pimpinan, Guru Besar, Tenaga Pengajar, Tenaga Administrasi dan Penunjang

pustakawan.

Meskipun sering dikatakan bahwa Program Studi, termasuk Program Studi

Tarjamah, sering ujung tombak pelaksanaan kegiatan akademik, tetapi Program

Studi bersifat fungsional dan nuansa Fakultas terasa lebih menonjol. Oleh karena

itu, pemegang jabatan tertinggi dalam pengelolaan Program Studi Tarjamah

Fakultas Adab dan Humaniora adalah Dekan. Dalam masalah-madalah

administrasi dan pengawasan, Dekan dibantu oleh para pembantunya, yaitu

57

Pembantu Dekan, Kepala Bagian Tata Usaha, Pimpinan Program Studi dan staff

yang terdiri dari tenaga akademik, keuangan dan kepegawaian, dan umum.

Dalam peiode kepemimpinan sekarang ini, mulai dari Dekan dan Pembantu

Dekan, Pimpinan Program Studi, sampai Kepala Bagian dan Kepala Subbagian,

sebagian besar adalah lulusan UIN Syarif Hidayatullah Jakarta sendiri, baik

program sarjana maupun program pascasarjana.

Pimpinan, Guru Besar dan tenaga dan tenaga pengajar di Program Studi

Tarjamah mempunyai latar belakang pendidikan yang relative beragam, meskipun

sebagian besar berasal dari perguruan tinggi sama, yaitu UIN Syarif Hidaytullah

Jakarta.Pada jajaran pimpinan, kecuali Dekan yang menyandang gelar Doctor (S-

3), semuanya menyandang gelar Magister (S-2). Demikian juga pada tingkat

Program Studi Tarjamah, pejabatnya menyandang gelar Magister (S-2).

Untuk tenaga akademik Program Studi Tarjamah saat ini mempunyai dosen

tetap 10 orang, termasuk Guru Besar sebanyak 1 (satu) orang), dengan kualifikasi

jenjang pendidikan strata-2 sebanyak 8 (delapan) orang, strata-3 sebanyak 2 (dua)

orang, lulusan perguruan tinggi dalam negari dan luar negeri. Sedangkan jumlah

dosen tidak tetap sebanyak 8 (delpan) orang. Dengan jumlah mahasiswa aktif 179

orang, perbandingan antara dosen tetap dan mahasiswa adalah 1:17. Pada tahun-

tahun mendatang diharapkan rasio perbandingan ini akan terus diupayakan agar

mencapai rasio ideal, yaitu dosen tetap: mahasiswa = 1: 25.

Untuk tenaga adminsitrasi saat ini berjumlah 26 orang dengan kualifikasi

pendidikan S2/4 orang, S1/7 orang, D3/1 orang, SLTA/6 orang, di samping teknisi

S1/1 orang, laboran S1/1 orang, pustakawan S2/1orang dan D3/1 orang, dan

pramukantor SLTA/3 orang dan SD/1 orang, serta pramusaji SLTA/1 orang.

Sementara itu Program Studi Tarjamah baru mempunyai tenaga pustakawan 3

orang dengan latar belakang pendidikan S2 1 (satu) orang, D3 1 (satu) orang, dan

SLTA 1 (satu) orang.

Adapun tenaga laboran/tehnisi berjumlah 2 orang. Kepala Laboratorium

bahasa 1 (satu) orang dengan kualifikasi pendidikan S1 1 (satu) orang. Sedangkan

tehnisinya berjumlah 1 orang dengan latar belakang pendidikan S1 Tehnik

Informatika 1 (satu) orang.

58

Data selengkapnya tentang profil pimpinan, guru besar, tenaga pengajar,

tenaga administasi dan pustakawan dapat dilihat pada tabel dan diagram berikut ini:

1. PIMPINAN

a. Fakultas

NNo. Jabatan Nama/NIP Pendidikan

(1) (2) (3) (4)

1.

Dekan

Prof. Dr. H. Badri Yatim, MA

NIP. 150231354

SL SKI FA IAIN Jakarta

S-2 SKI IAIN Jakarta

S-3 SKI UIN Jakarta

2

Pembantu

Dekan Bidang

Akademik

Drs. Sudarnoto Abd. Hakim, MA

NIP. 150240083


S-2 McGill Canada

3

Pembantu

Dekan Bidang

Administrasi

Umum

Drs. Abd. Wahid Hasyim, M.Ag.

NIP. 1502278833


S-2 SKI IAIN Jakarta

4

Pembantu

Dekan Bidang

Kemahasiswaan

Drs. H.M. Muslih Idris, LC, MA

NIP. 150228259


S1 Universitas Al-Azhar

S2 UIN Jakarta

5

Kabag TU

Drs. Burhanuddin Yusuf, MM

NIP. 150203012

SL Ushuluddin

S2 Univeritas

b. Program Studi

NNO Jabatan Nama/NIP Pendidikan

(1) (2) (3) (4)

1.

Ketua Prodi

Drs. Abdullah, M.Ag.

NIP. 150262446

SL Sastra Arab FA IAIN

JKT

S-2 Bahasa Arab IAIN-SU

Medan

59

2

Sekretaris Prodi

Drs. Ikhwan Azizi, MA

NIP. 150268589

SL Sastra Arab FA IAIN

JKT

S-2 Bahasa Arab UIN JKT

3

Kordinator

Kebahasaaraban Dr. H. Rofii

SL Bahasa Arab IAIN

Jakarta

S-3 Studi Islam dan Bahasa

Arab UIN Jakarta

4

Kordinatr

Kebahasaindonesiaa Dr. Thoyib IM, MA

5

Ketua Komite

Akademik Dra. Darsita S, M.Hum

S1 Linguistik UI Jakarta

S2 Linguistik UI Jakarta

2. GURU BESAR

Program Studi Tarjamah mempunyai 1 (satu) orang Guru Besar tetap, yaitu

H. Ridlo Masduki dengan bidang keahlian Bahasa Arab dan pendidikan SL Sastra

Arab FA IAIN Jakarta, S-2 IAIN Jakarta, dan S-3 Studi Islam dan Bahasa Arab

UIN Jakarta.

3. TENAGA PENGAJAR

Program Studi Tarjamah memiliki dosen tetap yang berkualitas dengan tingkat

pendidikan S2 (8 orang) dan S3 (2 orang), juga tenaga pengajar (calon dosen) S2/1

orang. Dari sisi kepangkatan dan jabatan terdapat 1 (satu) Guru Besar, 2 (dua)

lektor kepala, dan 6 (enam) lektor, 1 (satu) Assisten Ahli serta 1 (satu) tenaga

pengajar. Sedangkan dosen tidak tetap berjumlah 8 (delapan orang) berpendidikan

Magister 5 orang dan bergelar doktor 3 (tiga) orang. Perlu diketahui bahwa dosen

tidak tetap di sini sesungguhnya kalau dilihat dari tingkat kefakultasan mereka

adalah dosen tetap. Hanya saja penempatan mereka pada program studi yang ada di

Fakultas Adab dan Humaniora. Dengan jumlah mahasiswa aktif 179 orang,

perbandingan antara dosen tetap dan mahasiswa adalah 1:17. Pada tahun-tahun

mendatang diharapkan rasio perbandingan ini akan terus diupayakan agar

mencapai rasio ideal, yaitu dosen tetap: mahasiswa = 1: 25.

1. Dosen Tetap

60

a. Menurut Jenis Kelamin, Jenjang Pendidikan, dan Jabatan Fungsional

Jenis

Kelamin

Jenjang

Pendidikan

Jabatan Fungsional

Lk Pr S-

1

S-

2

S-

3

Ass.

Ahli

Lekto

r

Lektor

Kepala

Guru Besar

8 2 - 8 2 1 6 2 1

10 10 10

b. Menurut Latar Belakang Almamater

NNo. NAMA Perguruan Tinggi Keahlian

1 2 5 6

1.

Ridlo Masduki

(Prof. Dr. H.)

SL Sastra Arab IAIN Jakarta

S-3 Studi Islam dan Bahaa Arab

UIN Jakarta

Ilmu Bahasa Arab

2

A. Satori Ismail

(Dr. H)

Sl IAIN SGJ Bandung

S-3 Uinv. El-Minya Mesir

Bahasa Arab

3

Ahmad Syatibi

(Drs. ,M.Ag.,)

SL Sastra Arqb IAIN Jakarta

S-2 UMJ Jakarta

Bahasa Arab

61

4

Abdullah

(Drs., M.Ag.)


S-2 Bahasa Arab IAIN-SU Medan

Ilmu Bahasa Arab

5

Ikhwan Azizi

(Drs., MA)


S-2 Bahasa Arab UIN Jakarta

Bahasa Arab

6

Darsita S.

(Dra., M.Hum)

S1 Sastra Indonesia UI S2

Linguistik Univ. Samratulangi

Ilmu Bahasa

Indonesia

7

Ahmad Saehudin

(H., M.Ag)

S1 Sastra Arab UIN Jakarta

S2 BSA UIN Jakarta

Linguistik Arab

8

A. Ismakun Ilyas,

(H., LC, MA)

S1 Syariah Univ Al-Azhar Mesir

S2 B. Arab Univ. Kortum Sudan

S2 UIN Jakarta

Ilmu Kalam

9

Sukron Kamil,

(S.Ag., M.Ag.)

S1 Sastra Arab IAIN JKT S2 UIN

Jakarta

Bahasa dan Sastra

Arab

10

Karlina Helmanita

(M.Ag.)

S1 Bahsa Sastra Arab IUIN JKT

S2 Pendidikan Islam IAIN SUKA

Bahasa dan Sastra

Arab

2. Dosen Tidak tetap

a. Menurut Jenis Kelamin, Jenjang Pendidikan, dan Jabatan Fungsional

Jenis

Kelamin

Jenjang Pendidikan Jabatan Fungsional

Lk Pr S-1 S-2 S-3 Ass. Ahli Lektor Lektor Kepala TP

7 1 - 5 3 1 4 2 1

8 8 8

62

4. TENAGA ADMINISTRASI

Sistem administrasi Fakultas Adab dan Humaniora UIN Jakarta masih

mengembangkan sistem sistem administasi sentralistik. Ini berarti tenaga

adminsitrasi Program Studi Tarjamah Tenaga adminsitrasi saat ini berjumlah 26

orang dengan kualifikasi pendidikan S2/4 orang, S1/7 orang, D3/1 orang, SLTA/6

orang, di samping teknisi S1/1 orang, laboran S1/1 orang, pustakawan S2/1orang

dan D3/1 orang, dan pramukantor SLTA/3 orang dan SD/1 orang, serta pramusaji

SLTA/1 orang.

Data selengkapnya disajikan dalam tabel berikut ini:

1. Menurut Jenjang Pendidikan

Jumlah Orang Menurut Kualifikasi No

Jenis Tenaga

Penunjang S2 S1 Dipl SMU SD

1 2 3 4 5 6 7

1 Kabag TU 1 - - - -

2 Kasubag Akademik 1 - - - -

3

Kasubag Keuangan &

Kepagawaian - 1 - -

-

63

5. PUSTAKAWAN DAN LABORAN

Program Studi Tarjamah baru mempunyai tenaga pustakawan 3 orang dengan

latar belakang pendidikan S2 1 (satu) orang, D3 1 (satu) orang, dan SLTA 1 (satu)

orang.

Adapun tenaga laboran/tehnisi berjumlah 2 orang. Kepala Laboratorium

bahasa 1 (satu) orang dengan kualifikasi pendidikan S1 1 (satu) orang. Sedangkan

tehnisinya berjumlah 1 orang dengan latar belakang pendidikan S1 Tehnik

Informatika 1 (satu) orang.

D. PROFIL MAHASISWA

4 Kasubag Umum - 1 - - -

5

Pengadministrasi

Urusan Nilai - 2 - -

-

6

Pengadministrasi

Urusan

Kemahasiswaan - 4 1 -

-

7

Pengadministrasi

Urusan Penelitian 2 1 - -

-

8

Pengadmnistrasi

Kepegawaian - - - 1

-

9

Pengadministrasi

PUMK - - - 2

-

10

Pengadministrasi

Keuangan - 1 - -

-

11

Pengadministrasi

Arsip - 1 - -

-

12

Pengadministrasi

Perlengkapan - 1 - 1

-

13 Pramu Saji - - - 1 -

14 Pramu Kantor - - - 3 1

TOTAL 4 12 1 8 1

64

Mahasiswa Program Studi Tarjamah tahun akademik 1999/2000 berjumlah

45 orang, tahun akademik 2000/2001 berjumlah 49 orang, tahun akademik

2001/2002 berjumlah 42 orang, tahun 2002/2003 berjumlah 40 orang, tahun

2003/2004 berjumlah 37 orang, dan tahun 2004/2005 berjumlah 25 orang.

Menurunnya animo masyarakat terhadap Program Studi ini berhubungan

secara signifikan dengan lemahnya sosialisasi dan promosi. Strategi promosi dan

sosialisasi ditetapkan dengan sasaran bidik yang potensial untuk dikembangkan di

Program Studi Tarjamah, misalnya pesantren dan madrasah yang merupakan basis

siswa/santri dengan latar belakang bahasa yang relative kuat.

Selama mengikuti pendidikan di Program Studi tarjamah mahasiswa diberi

kebebasan berorganisasi pada tingkat Universitas, Fakultas dan Program Studi.

Melalui organisasi-organisasi menampilkan performent mahasiswa yang memiliki

prestasi akademik dan keterampilan dalam bingkai ketaqwaan.

Jumlah mahasiswa Program Studi Tarjamah yang tercatat hingga tahun

akademik 2004/2005 adalah 170 orang. Data mahasiswa Program Studi disajikan

dalam table berikut ini:

No. Tahun Akademik Juimlah

1. 1999/2000 25

2. 2000/2001 19

3. 2001/2002 41

4. 2002/2003 28

5. 2003/2004 32

6. 2004/2005 25

Total 170

65

E. PROFIL SARANA DAN PRASARANA

Selain gedung perkuliahan berlantai tujuh, fasilitas pendidikan yang

disediakan oleh Fakultas Adab dan Humaniora yang juga merupakan fasilitas

UIN Syarif Hidayatullah Jakarta adalah sebagai berikut:

1. Perpusatakaan Fakultas

Perpustakaan fakultas sebagai Working Library berfungsi melayani

mahasiswa, dosen, karyawan, dan masyarakat umum dalam menyediakan bahan

bacaan yang dibutuhkan untuk menunjang kegiatan pendidikan, penelitian, dan

lain-lain yang relevan dengan Fakultas Adab dan Humaniora.

2. Laboratorium

Laboratorium yang ada di Fakultas Adab dan Humaniora terdiri atas:

laboratorium bahasa, laboratorium/bengkel per-pustakaan, laboratorium sejarah,

laboratorium terjemah, home theatre studio (Multimedia studio), dan self access

center. Masing-masing laboratorium dipegang oleh seorang penanggungjawab

dan berada di bawah satu orang koordinator laboratorium.

3. Sarana Olah Raga

Sarana olah raga yang ada di Fakultas Adab dan Humaniora selain yang

disediakan oleh pihak UIN Syarif Hidayatullah adalah lapangan tenis meja.

4. Sarana Musik

Fakultas Adab dan Humaniora juga memberikan kesempatan kepada

mahasiswanya untuk mengembangkan bakat mereka dalam bidang seni musik

dengan menyediakan seperangkat alat musik.

5. Fasilitas-Fasilitas Lainnya

Sarana dan Prasarana

66

Kepemilikan

Jenis Nama

Rasio

Ketersediaan

Permahasiswa

Kondisi

(Rusak/t

idak

Rusak)

SD SW

Total Jam

Rata-rata

Pergunaan

Per

Minggu

1 2 3 4 5 6 7

1. Tanah 300 m2: 219

2. Gedung 1 unit: 219 Baik 42 jam

3. Ruang Lobi 6 buah: 219 Baik 42 jam

4. Ruang BEM

Fakultas

1 buah: 219 Baik 41 jam

5. Ruang BEM

Jurusan

1 lokal: 219 Baik 42 jam

6. Ruang Kafe

Bahasa


7. Ruang

Security


8. Ruang Panel 1 buah: 219 Baik 168 jam

9. Ruang genset 1 buah: 219 Baik 168 jam

10. Ruang

gudang


11. Kamar

mandi/toilet


12. Ruang sidang 1 buah: 219 Baik 28 jam

13. Ruang Dekan 1 buah: 219 Baik 48 jam

14. Ruang

Pembantu Dekan


15. Ruang Kabag

TU


16. Ruang tamu 2 buah: 219 Baik 42 jam

17. Ruang 3 buah: 219 Baik 48 jam

Pras

aran

a

67

Kasubag

18. Ruang

Mushalla


19. Tempat

wudhu


20. Ruang dapur 5 buah: 219 Baik 42 jam

21. Ruang

cleaning service


22. Ruang kuliah 19 buah: 219 Baik 42 jam

23. Ruang teater 2 buah: 219 Baik 42 jam

24. Ruang

perpustakaan


25. Ruang Dosen 1 buah: 219 Baik 48 jam

26. Ruang self

access centre


27. Ruang

administrasi


28. Ruang

laboratorium

multimedia


29. Ruang ketua

jurusan


30. Ruang

Sekretaris

Jurusan

31. Ruang

bengkel

perpustakaan

32. Ruang

munaqasyah

33. Ruang

1 buah: 219

1 buah: 219

1 buah: 219

1 buah: 219

Baik

Baik

Baik

Baik

48 jam

10 jam

10 jam

26 jam

68

laboratorium

computer

34. Lift

35. Tangga

darurut

36. Tempat

parker

37. Lapangan

basket

38. Lapangan

badminton

39. Lapangan

volley

40. Lapangan

sepek takrow

41. Lapangan

sepak bola

42. Sarana panjat

tebing

43. Lapangan

tennis meja

44. Jaringan

internet

2 buah: 219

1 buah:219

3 buah: 219

2 buah: 219

2 buah: 219

4 buah: 219

1 buah: 219

1 buah: 219

2 buah: 219

1 buah: 219

5 buah: 219

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

Baik

48 jam

48 jam

48 jam

28 jam

28 jam

28 jam

28 jam

28 jam

16 jam

28 jam

28 jam

1. Sofa 4 buah: 219 Baik 42 jam

2. Parabola 1 buah: 219 Baik 48 jam

3. Faksimili 2 buah: 219 Baik 42 jam

4. Alat-alat

musik (band)

1buah: 219 Baik 12 jam

5. Vacum

Cleaner


6. Mesin Air Jet 1 buah: 219 Baik 16 jam

Sara

na

69

Pam

1. Handi Cap 1 buah: 219 Baik 16 jam

2. Sound Sistem 1 set: 219 Baik 28 jam

3. Lap Top 1 buah: 219 Baik 16 jam

4. Had Set 20 buah: 219 Baik 18 jam

5. Audio

Computer


6. With Boart

Electrik


7. Wire Les 2 buah: 219 Baik 28 jam

8. Kursi Dosen 40 buah: 219 Baik 42 jam

9. Komputer 35 buah: 219 Baik 36 jam

10. OHP 10 buah: 219 Baik 34 jam

11. LCD 2 buah: 219 Baik 34 jam

12. Lab 3 buah: 219 Baik 34 jam

13. Kursi kuliah 950 buah: 219 Baik 42 jam

14. Whiteboard 33 buah: 219 Baik 42 jam

15. Meja dosen

16. Komputer

40 buah: 219

75 buah: 219

Baik 42 jam

34 jam

17. DVD 6 buah: 219 Baik 28 jam

18. Tape

Recorder


1. TV 7 buah: 219 Baik 36 jam

2. OHP 10 buah: 219 Baik 34 jam

3. LCD 2 buah: 219 Baik 34 jam

Sara

na /F

asili

tas /

Pera

lata

n

70

BAB IV

Analisis Kemampuan Mahasiswa Jurusan Tarjamah Semester VI Fakultas

Adab dan Humaniora Dalam Menerjemahkan Nama Diri

A. Kemampuan Mahasiswa Tarjamah Semester VI Dalam Menerjemahkan

kemampuan mahasiswa dalam menerjemakan...

Documents