f.:1

~@x~ll,"£l«l~oIt1is~tTlalJbeooklanlJ'be~ln~ll:rm«bIJ~meatSwiflJlOIIU~mft

__ ."19"""'"

"

FKEBANGKITAN··reemasonZIONIS

Di Indonesia

Di Balik Kerusakan Agama-agama

Herry Nurdi

/:

jJ~'.' .~.I •.,~ ­pCakrawalaP II b Ii. ~ i n II

Jakarta 2006

Perpustakaan Nasional: Katalog Oalam Terbitan (KOT)

NUROI, HerryKebangkitan Freemason di Indonesia; Oi Balik KerusakanAgama-agama/Penulis: Herry Nurdi/ Penyunting": AlwiAlatas; -CeL 1 - Jakarta: Cakrawala Publishing, 2006; xvi,322 him; 11 x 18 em

1. Dmum L Judul

IL Herry Nurdi

ISBN 979-3785-46-2

Judul Buku: KEBANGKITAN FREEMASON& ZIONIS DI INDONESIADi Balik Kerusakan Agama-agama

Penulis : Herry Nurdi

Penyunting : Alwi Alatas

Desain Sampul : Yudiarto Iskandar

Perwajahan & Penata Letak : Ibnu Syarief

Diterbitkan oleh :

Cakrawala PublishingJL Palem Raya No" 57 Jakarta 12260Telp" (021) 70602394, 585 3238 Fax" (021) 586 1326e-mail: eakrawala_publish@yahoo"eomeakra walapublish@ebn"net"id

ANGGOTA IKAPI

Cetakan Pertama : Syawwa/1427 HI November2006 M

Pengantar Perierbit

Alhamdulillah segala puji kita panjatkan

hanya kepad Allah Azza wa Jalla, yang telah

menlberikan kepada kita segala nikmat, se­

hingga kita dapat menemui para pembaca yangblldimarL Shalawat dan salam semoga sampai

kepada uswah kita Muhammad saw yang telah

membimbing umatnya kepada jalan yang benar.

Pada buku yang pertama yang bertajuk

"Jejak freelYlaSOn dan Zionis di Indonesia"ditulis oleh Herry Nurdi yang kami terbit­kan,nlendapat sambutan yang antusias para

pembaca yang budiman, dalam kurun waktu

kurang dari 3 (tiga) bulan sudah mengalami

cetak ulang.

Buku ini merupakan buku serial kajian

Zionis. Pada kesempatan ini pula penulis

vi~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama -' ~ vii

menjelaskan dengan gamblang peran gerakanFreemason yang merupakan gerakan ZionisInternasional.

Buku yang kedua dari penulis yang samabertajuk II Kebangkitan Freemason & Zionis diIndonesia di balik Keruntuhan Agama-agama"

Freemason merupakan gerakan Yahudi,sangat berperan dan secara sistema tis dalamruntuhnya agama-agama. Bukan sekedar agama(Islam) yang mereka hancurkan tetapi semuaagama yang di dunia, termaktub dalam sloganmereka

Dan di sisni, bukan untuk berdamai

dengan hukummu

Kami di sini untuk mengubahmu,

dari luar, dari dalam

Ini, sama sekali bukan sebuah prates

Tapi ini adalah kebangkitan jiwa kami(Robert Arthur Lewis)

Freemason adalah organisasi YahudiInternasional, sekaligus merupakan gerakanrahasia paling besar dan paling berpengaruh diseluruh dunia.

Tujuan dari gerakan Freemason ini adalahmembangun kembali cita-cita khayalan mereka,yaitu mendirikan Hciikal Sulaiman atauSolomon Temple.

Haikal Sulaiman yang telah dihancurkn!1Raja Nebukhadnezar dari Babilonia pada tahull535 SM.

Dan untuk itulah mereka bekerja dan·membangun, untuk merebut Haikal Sulaimandan mendirikan kekuasaannya secara nyata,serta mempengaruhi pemerintah dan kekuasaanyang mampu mereka pengaruhi.

Dan untuk menebar kekuasaan itu, salah

satu rintangan terbesar yang dihadapi olehgerakan ini adalah agama-agama, terutamaagama samawi atau agama-agama wahyu,Kristen dan Islam.

Pada abad -18 sebagai tahun yang penuhpertarungan antara gereja Katholik denganFreemason di Eropa.

Sejak awal berdirinya, Freemason telahmenyokong kebebasan beragama, hasil dari ge­rakan tersebut terjadi belakangan ini di berbagainegara, Liberalisasi keagamaan.

Jakarta; Cakrawala Oktober 2006 M,Ramadhan 1427 H

viii~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi BalikKerusakan Agama-agama Ix

Pengantar;' Tokoh

~ )I L.?-)l1u\r.......... ..- J. •... /. "" 0 oJI \ 0

~ r~\:' o~\:, <;'~W\ y~ ;jJ ~\/ / /

JT ~ :, ~ :;L:;JI:' ~L;;~\J)J,,:. '" /'.;.". .

. 0:u\ ° / J/\ ~ i;., / L., 0. n <\.JG...:A/J. iY > ~J if)· )./ ,,// //

Bahwa sesungguhnya sekeras-keras musuh

orang beriman adalah Yahudi dan kaum

Musyrikin sebagairnana yang di tegaskan olehAllah swt dalam firman-Nya,

/.J./~.lOJ./// ~,.,//// --::~-:;;---:.-;.~/ //~~\\~\ 9- 0:~o.J~~U\~\ 0~e ""'.7/ ,/

l , D /. --""" ,;"'/• A~' /:.......-., I ••• \§~i~~\.J

"Sesungguhnya kamu dapati orang yang paling

keras permusuhaill7ya kepada orang-orallM YOllg

..beriman adalah kaum Yahudi dan orang-amllli

musyrik .... " (AI-Maidah [5] : 82)

i~1~ j\ ~ ..~ -:i! \}..\~-~/\;-:j\(~l£~.J ~/ ~ .i..! ~u~~ 0!.,/ '"i: -

~/~/~). /\/~/f} -t)// ~ri"'\~u , .. \ ..Nu -'..)..J~-// " ..~ .... ",...

"Wahai orang-orang yang beriman, jika· kamu

mengikuti sebagian dari orang-orang yang diberi

Al-Kitab, niscaya mereka akan mengembalikanmu

menjadi orang kafir sesudah kamu beriman. " (AliImrfm [3] : 100)

"Kaum Yahudi dan Nasrani tidak akan senang

kepadamu hingga kamu mengikuti millah mereka.

Katakanlah, sesungguhnya petunjuk Allah itu (pe­

tunjuk yang benar). Dan sesungguhnya jika kamu

mengikuti kemauan mereka setelah pengetahuan

datang kepadamu, maka Allah tidak lagi menjadi

pelindung dan penolong bagimu. " (AI-Baqarah[2] : 120)

X~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama xl

':- if'" . '.if ~.b/7:.\{'~ - ~ ~?'tt:t:~~~(.)"':":'~~" - •.. - ~ ~~ .... ~ ~.",.. ":;;.0" *,;'" .;

\-::~/ •••• tS If .I: J;AJ·-:;·"I -< .J..' ~ .'/ :'1 .. J. ~ ••/ .J.-;L.N 16 !)J' G. u~', ~~ ~ ,4~\. >-.oJJ cr :..,r- J~-; ~\ • ~ ..••J:.~0. .......-J.-::~/\",'''''''.} ••~~ J.~I"'" -:'~ •..•~~~~~.JrA.J..uO ~~.J

"Dan demikianlah Kami jadikan bagi tiap-tiap

nabi itu musuh, yaitu setan-setan (dari jenis)

manusia dan (dari jenis) jin, sebagian mereka

membisikkan kepada sebagian yang lain perkataan­

perkataan yang indah-indah untuk menipu

(manusia). Jikalau Tuhanmu menghendaki, niscaya

mereka tidak mengerjakannya, maka tinggalkanlah

mereka dan apa yang mereka ada-adakan. " (AI­

An'am [6] : 112)

Cara-cara terlaknat yang di tempuh olehorang-orang Yahudi dan Nasrani untuk memur­tadkan orang-orang beriman telah di uraikansecara mendetail dalam buku ini agar umatIslam memahami sabilul mujrimin (jalan yang ditempuh oleh orang-orang yang berdosa) untukmemurtadkan mereka. Maka kaum Muslimin

wajib waspada dalam menghadapi cara-caraterlaknat ini.

Kaum Muslimin juga harus memahami bah­wa cara-cara terlaknat ini hanya mungkin dapatditumpas oleh para pejuang Muslim denganlangkah-Iangkah konkret sebagai berikut:

1. Tidak mengangkat mereka rncnjnd ipemimpin, Firman Allah

"..6 -- •••.• ", ,,/'.-: ~/,/ } ·~'IJ. -:;'", , .J ...." ..... ~'" ,;) -:...•.~~j Zs~~.)~\lJ~:J ~\"~01\ L;:~

•.•.• ,....!i: ...••...H:; (C •••••....~ \ '" \ • .). )0"'1: ~ ~p ~)-U '1• .J.r .•.....uJ' . Aj~' -.' .u~~J ~ .... Y'.....r.J~ ~_....) ~

e~..~I\--:~~i\~J.:....'1- n iY'-' ;;-,,-;;

"Hai orang-orang yang beriman, janganlah ka­

mu mengambil orang-orang Yahudi dan Nas­

rani menjadi pemimpin-pemimpin (mu); sebaha­

gian mereka adalah pemimpin bagi sebahagian

yang lain. Barangsiapa di antara kamu meng­

ambil mereka menjadi pemimpin, maka sesung­

guhnya orang itu termasuk' golongan mereka.

Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk

kepada orang-orang yang zalim. " (AI-Maidah[5] : 51)

2. Harus berusaha dapat menundukkan danmenguasai mereka

j;.{j~;J\1~~\8~~--16~n);.~~ / ~ " J.{ .J. ~-:"I/-;/1/ -: .J.~/>.J/0:.~~Y:~,) -"~Y"".J-,4lIiy->-LA uyfi:1-'

i \~?~ , ,~~.Hi ~i~Jr-:, ~~i\~~-:- •.. ~-'~ •.. ~~ •..

~ /'.J. /' ••)0 ••..•••..•••..• -::;/ ••••• '~0-,"y~-' f:~~~1"Perangilah orang-orang yang tidak berimrlll

kepada Allah dan tidak (pula) kepada Iwri

xii~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama xIII

kemudian dan mereka tidak mengharamkan apa

yang telah diharamkan oleh Allah dan Rasul­

Nya dan tidak beragama dengan agama yang

benar (agama Allah), (yaitu orang-orang) yang

diberikan Al Kitab kepada mereka, sampai

mereka membayar jizyah dengan patuh sedangmereka dalam keadaan tunduk. "(At- Taubah

[9] : 29)

3. Menekan pemerintah agar/menetapkanUndang-Undang larangan murtad sesuaidengan perintah Rasulullah saw.

4. Dalam berjuang melawan mereka, parapejuang Islam harus benar-benar member­sihkan niat semata-mata mencari ridha

Allah swt. dan meninggikan' kalimahnya.

Semoga usaha untuk membongkar sabilul

mujrimin dalam buku ini diridhai Allah swt. danmerupakan amal saleh bagi penulis, penerbitdan pembacanya, amino

Pengantar Penerbit V

Pengantar Tokoh Vll

Daftar Isi Xl

Sebuah Preambule Rasa Syukur 1

... Dan Rusaklah Agama-agama Mereka __ 5

Ordo Knight o£Templar dan PenggalianKuil Solomon 11

Kabbalah, Penyembah Berhala 30Sihir Kabbalah dan Tumbal Darah Manusia 32

Perang Abadi Katholik versus Masonik __ 58

Freemason vs Katholik di Indonesia 77

Rekayasa Freemasonrypada Khila£ah Islamiyah 97

Doktrin Freemason dan Cita-cita Theoso£i 127

xiv~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama .r,:\ XV

Pengaruh Theosofi di Indonesia 142

Jejak Freemasomy dalam Doktrin Pluralisme182

Nurcholis Madjiddan Anugerah Bintang Freemasomy 194

Muhammadiyah dan Serangan Liberalisme _211

Fatwa Haram Pluralisme dan BentengUmat Islam 240

Epilog; Kebangkitan Freemasondi Indonesia? 251

Lampiran Humanum Genus 277

Daftar Pustaka 318

Bismillahirrahmanirrahim. Alhamd ulillah,

segala puji saya kirimkan kepada PenciptaSemesta. Shalawat semoga sampai

pada Rasulullah yang telah memberikanjalan terang untuk umatnya.

Ketika menulis buku pertama,Jejak Freemason dan Zionis di Indonesia,

saya tak memperkirakan sambutan pembacayang begitu besar. Dan untuk itu saya ucapkan

beribu terima kasih. Meski sayatak memperkirakan sambutan, saya telah

merencanakan untuk mendalami subyek inidan menuliskannya pada buku yang sekarang

berada di tangan pembaca. Sambutan yang luar

xvi~ Kebangkitan Freemason di Indonesia

biasa, membuat buku ini terasa lebih ringanmenyusunnya.

Berbagai sambutan saya terima, mulai dariberbagai undangan bedah buku, kiriman emailyang bertanya kabar dan berkenalan, memberiinformasi baru sampai dengan nada yangmengkhawatirkan keselamatan, telah saya teri­ma. Buku pertama itu pula yang mengantarkansaya bertemu orang-orang baru, mendapat ki­riman berbagai data dan banyak lagi bentuknya.

Sedikit menerangkan, ilustrasi cover yangdipakai pada buku ini sengaja kami memilihsimbol burung phoenix berkepala dua yangdalam tradisi kaum Mason di sebut sebagaisimbol ordo ab chao. Sebuah simbol yang menyi­ratkan orde yang keluar atau lahir dari kekacau­an. Dan nampaknya, itulah yang terjadi kini.Semua pemahaman yang baik dan benar telall.

dikacaukan. Seorang Muslim yang baik tidakbisa, bahkan tidak boleh mengatakan dirinyasebagai pemeluk ajaran yang benar. Karenabenar atau tidak menjadi sangat relatif. Tentangitulah buku ini secara keseluruhan, khususnyakekacauan dalam agama dan norma-norma disekitar kita. Sebuah nilai yang sudah terbalikacak tak dapat diterka. Dari kekacauan itu pulananti lahir sebuah arus baru yang dikendalikanoleh kekuatan tertentu, Freemason. Buku ini

adalah upaya saya untuk mengingatkan diri

'"

,.

saya pribadi dan juga sahabat pembaca lainnya.

Pun penulisan buku ini adalah bentuk rasaterima kasih saya, sekalfgus rasa kegelisahansaya. Sebagian besar buku ini saya tulis ketikaberada di Malaysia. Dan di negeri jiran itu pulasaya berkesempatan untuk mendatangi loji diPulau Penang, dalam rangka peringatan 100tahun gerakan ini di Malaysia. Sedikit melongokdan mengetahui banyak warga China dan Indiayang menjadi anggotanya. Bahkan di wilayahTaiping, beberapa pembesar kerajaan yangberdarah Melayu pun terdaftar juga.

Selama penulisan buku ini di Malaysia, sayaberhutang rasa terima kasih kepada SM.Mohamed Idris, Presiden Customer's Associa­

tion of Penang, Ustadz Azmi Abdul Hamid,Presiden Teras, Uncle Mohideen Abdul Kader,

Direktur Citizens International, Prof. MadyaKamaruzzaman Jusof dari Departemen SejarahUniversitas Kebangsaan Malaysia (UKM). JugaShah Rizan dan Mohammad Anuar yangmembantu bolak-balik ke University Science ofMalaysia (USM). Ustadz Kamaruddin danUstadz Nazmi Desa juga sangat membantu. Danmasih banyak lagi yang tak mungkin sayasebutkan.

Untuk menyelesaikan buku inipula, sayaharus berpamitan dengan teman-teman baik diMajalah Sabili. Meski demikian, bantuan masih

2~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama .&?3

Freemasonry adalah organisasi YahudiInternasional, sekaligus merupakan gerakanrahasia paling besar dan paling berpengaruh diseluruh dunia. Freemasonry terdiri dari duakata yang disatukan. Free artinya bebas ataumerdeka, sedangkan Mason adalah juru bangunatau pembangun. Tujuan akhir dari gerakanFreemason ini adalah membangun kembali cita­

cita khayalan mereka, yakni mendirikan HaikalSulaiman atau Solomon Temple.

Tentang Haikal Sulaiman atau SolOl11on

Temple ini sendiri banyak sumber yang mendv­

finisikan berlainan. Salah satu tafsir yang pa Ij ng

populer adalah, bahwa Haikal Sulaiman berad 0

di tanah yang kini di atasnya berdiri MasjidilAqsha.

Mereka meyakini, tahun 1012 Sebelum Ma­sehi (SM), Nabi Sulaiman membangun haikal di

atas Gunung Soraya di wilayah Palestina. Tapipada tahun 586 SM, Raja Nebukhadnezar dariBabilonia menghancurkan Haikal Sulaiman ini.Tahun 535 SM, bangunan ini didirikan kembalioleh seorang bernama Zulbabil yang telah bebasdari tawanan Babilonia. Atas kebebasannyaitulah, ia membangun kembali Haikal Sulaiman.

Pada tahun ke 70 M, seorang penguasaRomawi menaklukkan Palestina danmemlJakar

serta menghancurkan Haikal Sulaimanini. Ke­rusakan terus-menerus dialqmi setelah penyer­buan Bangsa Hadriyan. Begitu pula saat ke­kuasaan Muslim, konon Haikal Sulaiman di­

hancurkan dan sebagai gantinya didirikan

Masjidil Aqsha pada abad ketujuh.1

Tapi tafsir lain tentang hal ini juga meng­artikan Haikal Sulaiman juga sebagai wilayah

kekuasaan yang luas membentang. Bahkan ada

Muhammad Fahim Amin, Rahasia Gerakan Freemasonrydan Rotary Club. (AI Kautsar, 1992)

6~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama 7

yang menariknya hingga sampai wilayahKhaibar,· saat kaum Yahudi diusir di zamanRasulullah Muhammad. Karena itu, mereka

meyakini harus menguasai seluruh dunia,bahkan hingga tanah Khaibar, tempat merekaterusir dahulu karena pengkhianatannya padaRasulullah dan Piagam Madinah.

Dan untuk itulah mereka bekerja dan mem­bangun, yaitu untuk merebut Haikal Sulaimandan mendirikan kekuasaannya secara nyata,serta memengaruhi pemerintahan dan ke­kuasaan yang mampu mereka pengaruhi. Danuntuk menebar kekuasaan itu, salah satu rin­

tangan besar yang dihadapi oleh gerakan iniadalah agama-agama, terutama agama Samawiatau agama-agama wahyu, Kristen dan Islam.

Sebelum kaum Muslimin sadar tentang ba­haya gerakan Freemason, perlawanan terhadaporganisasi ini terlebih dulu dilakukan oleh ka­

langan pemimpin gereja. Perlawanan gerejaKatholik ini terjadi karena Freemason telahmenjadi organisasi tempat berkumpulnya kaumanti-agama. Dalam sebuah artikel berjudul The

Earlier Period of Freemasonry yang muncul diMimar Sinan/ Turki, Freemason disebut sebagaitempat berkumpul para anggota Mason yang

Harun Yahya. Ancaman Global Freemasonry. (Versi Online,www.harunyahya.com)

mencari kebenaran di luar gereja. Dnll ini

menjadikan awal abad-18 sebagai tahun-tDhun

yang penuh pertarungan antara gereja Katho! idengan Freemason di Eropa. Sejak awal bcr­dirinya, Freemason telah menyokong kebebasanberagama, sarna persis dengan yang terjadibelakangan ini di berbagai negara, liberalisasikeagamaan.

Freemason berdiridi Inggris secara resmipada tahun 1717. Tapi tampaknya, sebelumtahun itu pun, Freemasonry telah eksis. Bahkansejak abad sebelumnya. Tahun 1641, seorangkeluarga kerajaan Inggris, Robert Moray tercatat

sebagai anggota cabang Freemason di Edinburg,tepatnya 20 Mei 1641. Nama lain yang jugatercatat sebagai anggota Freemason sebelumtahun 1717 adalah Elias Ashmole tercatat

sebagai anggota Freemasonry di Lancashirepada 16 Oktober 1646.Dan ia juga salah seorangdari royal family atau keluarga kerajaan.

Dari catatan di atas, sebetulnya bisa ditarik

kesimpulan bahwa tahun 1717 hanya tahunpemantapan saja dari tahap-tahap yang telahdilakukan oleh gerakan Freemason. Tahun ini

dijadikan sebagai tahun ekspansi untukmelakukan dan menancapkan pengaruh merekadi seluruh dunia.

Tahun 1717 ini dijadikan sebagai tonggakbagi Freemason untuk memulai perangny

8~ Kebangkitan Freemason dilndonesia . Oi Balik Kerusakan Agama-agama 9

yang akan sangat panjang kepada umatberagama dan kepada agama itu sendiri.Seorang kepala gereja protestan di London yangbernama Anderson dan berdarah Yahudi

menjadi motor penggeraknya pada 24 Juni1717.3 Pada momentum inilah Freemason

mendirikan Grand Lodge of England denganmenggabungkan empat lodge menjadi satu.

Muhammad Fahim Amin. Rahasia Gerakan Freemason &Rotary Club. Jakarta, AI Kautsar, 1992. (Him. 19)

OrdoKnight of Templar

dan PenggalianKuil Solomon

Banyak sumber Freemason menjelaskan bahwasejarah berdirinya gerakan ini berakar jauh

dan bisa dilacak hingga ke masa Ordo Knight of

Templar saat Perang Salib di Yerusallem, Pal­estina. Saat Paus Urbanus II, tahun 1095,usai

Konsili Clermont menyerukan Perang Suci atauCrusade dan memobilisasi kaum Kristiani di

seluruh Eropa untuk turut berperang merebutYerusallem kembali dari kekuasaan Muslim.

Paus Urbanus II membakar emosi massa dengan

cara mengabarkan kabar bohong. Ia mengatakanumat Kristen

10~ Kebangkitan Freemason di Indonesia

banyak 40.000 penduduk Pa­lestina terbantai. Beberapa se­jarawan menggambarkan,saat itu darah menggenangitanah Yerusallem. Ada yangmenyebutkan darah meng­genang setinggi mata kaki,bahkan ada yang menggam­barkan darah menggenanghingga lutut manusia dewasa.Tentara berperang denganmotivasi mendapatkan emadan perma ta, dan juga banya kpara kesatria Prancis terca ti.1l

4 Kisah

TigaIman

dan kesatrian Kristen harus diakhiri, ka rentl tld.

musuh yang lebih berbahaya dan harus scgtl'ndihancurkan: Islam dan kaum Muslimin. Ia jLl};;'

mengiming-imingi dengan bujukan surgawi,bahwa siapa yang berangkat ke medan perangakan dibebaskan dari seluruh dosa dan dijaminakan me:ndapat surga. Hasilnya, ribuan kaumKristiani berangkat menuju Palestina dengankemarahan. Dan setibanya di sana, terjadipembantaian besar-besaran atas pendudukJerusalem4 dan Palestina.

Selama dua hari penyer­

buan, terjadi pembantaianyang tak bisa diterima akal se­hat dan rasa kemanusiaan. Se-

Dalam sejarah du­nia, tidak pernah adasebuah kota yang begitukrusial posisinya sepertiJerusalem. Yahudi, Kris­ten dan Islam, menjadi­kan kota yang satu inisebagai kota suci. Dandarah selalu mewarnai

penulisan sejarahnya.Kota Jerusalem, me­

miliki sejarah panjangyang selalu berkaitandengan iman. Sebelumtahun 1947, wilayah iniberada di bawah koloni

kerajaan Ipggris. Tapigerakan Zion is yangkian gencar, pada ta­hlm-tahun itu, membuatpemerintahan Inggris

di Palestina telah dibunuh, dibantai dan dibakar

di dalam gereja-gereja oleh pasukan TurkiSeljuk yang Muslim. Ia juga membakar ke­marahan kaum Kristiani dengan mengatakanbahwa kaum kafir (Muslim Turki, pen.) telahdan sedang menguasai makam Yesus Kristus.

Ordo Knight of Templar

Paus Urbanus II menyerukan agar seluruhpertikaian yang terjadi selama ini antar pemeluk

12~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama

dan Kuil Sulaiman.5 Discbut

miskin karena tergambar dari

logo yang mereka gunakan,seperti dua tentara yang me­nunggang seekor keledai. Un­tuk menunjukkan bahwa me­reka miskin, sampai-sampaisatu keledai harus dinaiki dua

orang tentara Knight ofTemplar. Bahkan tercatat,mereka dipaksa untuk makantiga kali saja dalam seming­gu.6 Sedangkan nama Kuil Su­laiman mereka pakai karenamereka menjadikan markasmereka ditempat yang diper­

cayai sebagai situs runtuhnyaKuil Sulaiman atau Solomon

Temple. Tapi sesungguhnya,pemilihan markas di bukit inibukan sebuah kebetulan yang

bersifat geografis semata,karena para pendiri OrdoKnight of Templar, sesung­guhnya punya cita-cita ter­sendiri untuk mengembalikan

membelah perut korban­korban mereka. Mereka men­

cari emas atau permata yangkemungkinan ditelan pen­duduk Palestina sebagai upa­ya penyelamatan harta.

Setelah mereka mengua­sai tanah Palestina, pasukanSalib yang terdiri dari banyakunsur mulai mendirikan ke­

lompoknya masing-masing.Mereka tergabung dalamordo-ordo tertentu. Para ang­gota ordo ini datang dari se­luruh tanah Eropa, yang di­tampung di biara-biara ter­tentu dan berlatih cara-caramiliter di dalam biara ter­sebut. Dan satu dari sekian

ordo yang sangat mencuatnamanya adalah Ordo Knight

of Templar.

Knight of Templar jugadisebut sebagai Tentara Mis­kin Pengikut Yesus Kristus

Harun Yahya. Ancaman GlobalFreemasonry. Nada Cipta Raya,Jakarta, 2003

"",

ak~~rnyaimeJ:lyerahkanmandat kepadaduniainternasional, yang di­wakili oleh Perserikatan

Bangsa-Bangsa.Peristiwa ini dipicu

oleh kelompok terorisYahudi radikal yangbel'llsaha mewujudkandan merebut tanah Pa­lestina. Satu di antara

kelompok teroris ituadalahlrgun. Kelompokini memelopori perpin­dahan para pengungsiYahudi yang selamatdari kejaran Nazi untukmasuk ke Palestina. Be­

ratus-ratus ribu orangYahudi, yang sebagianbesar dari Eropa, dise­lundupkan masuk un­tukmenduduki wilayahPalestina.

Pemerintahan Ing­gris di sana, menolakkeras arus balik diaspro­ra yang berkedok peng­ungsi ini. Dan hal inimembuat kelompok te­roris Irgun, marah besarpad a Inggris yang di­anggapnya setali tigauang dengan Nazi.Lalu, peristiwa pentingyang mengubah keada­an pun terjadi. Irgunmeledakkan bagunanHotel King David yang

menjadi markas angkat­an bersenjata Inggris diwilayah itu. Tak kurangdari 91 tentara Inggristerbunuh, dan puluhanlagi luka-Iuka.Dan.inimembuat pem.erintahapInggris kalangkabut;la­lu menyerahkan w.ila­yah Palestina pada PBB,yang saat itu bal'll ber­diri dan masih seumur

jagung.29 November 1947,

Sidang Umum PBB di­gelar dengan mengaju­kanrancanganpelnbag~an negara antara Pales­tina dan Israel yal1.gsangat mengtmh.mgkanpihak Yahudi. Maklum,lobi Zionis memang te­lah berakar bahkan sejakPBB mulai dibentuk.

Kesepakatan lain dalamsidang tersebut adalahmembentuk Corpus Se­parah.lm yang menem­patkan Jerusale'm danBethlehem di bawahkontrol dunia internasio­

nal. Rancangan yangakhirnya dimenangkan1 dengan voting olehpendukung Zionis inisebeh.llnya tepat sepertirancangan yang diaju­kan Zionis sendiri pad a I 6

Agustus 1946.

Jack Weatherford, The History ofMoney. Three Rivers Press, NewYork, 1997. (him. 65)

14~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama 15

Ilustrasi Kuil Solomon

kejayaan dan berdirinya Kuil Sulaiman sebagaitempat suci kaum Yahudi atau tepatnya kaumMason.

[cara untuk menyelamat diri,dan sesungguhnya merekamasih berpegang teguh padadoktrin-doktrin Yahudi,terutama Kabbalah.

,Ud\f~, Usthb\ ~ellJ1£l::-:V~~:~diriry?HaikaI::;S1Zlai: Meski mereka menama-

an atau,Kuil Su'lai: k d" b' .T'" .t'·' .' ".' an In se agal tentara mlS­n.> apl> sep~rJargrgumentasip~~duduk kin, sesungguhnya merekaal~stina, tak perna~ tidak miskin sama sekali.

ilda .'satu bukti pun ...

'..d,·t 'k·., ....'. t k...•,. Atau setIdaknya, masa mlskln.>1 emu an" un u .".'.menguatkanba~wa Ke~' itu hanya mereka rasakan di-rajaanDaud ;Ian Kuil awal-awal berdirinya KnightSulaiman pernah berd~rid· t t 'h k"'t' of Templars. Dalam waktu1 a as ana seng ~..'tini. Satu-satunya,. pe~; yang singkat mereka mampunyataan tentang hal.U;~!,.,."menjadi sangat kaya rayahanya terdapat di d<:ll'tlll,' .I 001 t' "'d"'"dengan Jalan melakukan kon-'·.nJI, yangi'Sepe~1 ,1- .ketahui, sudah tak bisa trol penuh terhadap pezlarahlagi disebut perawan. Eropa yang datang ke Pa-Karenanya, ban yak .

P 1 t· • lestma. Salah satunya adalahorang a es ma yangmenganggap hal ini dengan cara merekrut anak-hanya mitos belaka. anak mud a putra para bang-

Sebaliknya orang- .Y h d', sawan Eropa yang tentu saJaorang a u 1 pun

menyerang kaum Mus- akan melengkapi anak mere-Fmdeng~afgumentasi ka dengan perbekalan danas~rupa, Palestina dan' .J 1 doo d' yang seolah tak pernah kermg.' erusa em yang 1)3 1-kan tempat suci karena jumlahnya. Mereka juga dise-menjadi titik perjalanan but sebagai perintis sistemRasulullah ke langit dan db t d All h perbankan pertama pa aer emu engan a,lalu menjadi kiblat per- abad pertengahan.

Meski negara-nega­ra Arab menolak dan

tak setuju, suara merekaseperti terbang terbawaangin, Tak berarti apa­apa, karena memang takmemiliki kekuatan. Dan

sejak itu, hingga kini,perkembangan negaraZionis Israel sepertiyang kita saksikan, be­gitu brutal, kejain, pe­nuh tindakan terorisme

pada penduduk kota su­ci itu, baik yang ber­agama Islam maupunyang Nasrani.

Tapi, kisah kota inisungguh lebih panjangdari ingatan sejarah.

Sepanjang bisa terlacak,

pendiri ordo ini adalah duakesatria Prancis, yaitu Hughde Pavens dan Godfrey de St

Omer. Spekulasi dari kalang­an sejarawan mengatakan,bahwa ada darah-darah Ya­

hudi yang mengalir deras da­lam tubuh dan cita-cita para

pendiri Ordo Knight of Tem­plar. Para perwira tinggi Kris­ten tersebut, meski merekamemeluk Kristen, sesungguh­

nya proses convertion yangmereka lakukan hanyalah

16~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama 17

akan ditukarkan dengan nilaiuang yang sarna di Palestina.Gerakan ini banyak didomi-

yang se- nasi oleh Ordo Knight ofkalinya dalam

, 'h M' ,.' k .t 1'" " Templar yang membuat me-seJflra ',.ere 51, er un~ta, berdiaspo.ra tak reka sangat kaya ray a karena

.~~~\iarfltl;ke Afrika( mendapat keuntungan dari'Eropa Asia Ialu ke- .

. d' (h"r ••.••'k',' 'k'. slstem bunga yang merekalan masu \' e·4

rperika" kembangkan. Dan inilah em-Dalamsejarah,IsIam, brio atau cikal bakal per-

kota ini pernah menjadi b k k't k It t· an an yang 1 a ena se-pusa pen mg pem-bangunan peradabari, karang,Selq.in pernah dijadikan .k'bl t d 1 hIt ····b Markas Kmght of Tem-1 a a am s a a ,tlil:-"

:ber~pa dinasti.~~~~!J~ plar di Prancis menjadi rumah;fahan jrga mene~Ra,~':-1lpenghimpunan harta terbesarkan k6ta ini sebagai. .., 'b 1 t" B hk . dl Eropa. Lambat laun merekaslm 0 pen mg, a an

kelak memberikan na- menjadi bankirbagi parama A1-Quds yang Paus dan Raja. Bagaimaitaberarti Tanah Suci. ..

K t ,. al hdak cepat kaya, sehapo arrupern llnen-jadi tempat yang benar- tahunnya King Henry II of?ex:armakrtlUr~anm~n- England mendonasikan uangpdl persemalan hga .'d b untuk menanggung blayalman engan su ur,Kaum dzimmi (orang- hidup 15.000 tentara Knightora~g Yah~di dan Nas- of Templar dan juga KnightralU yang tmggal secara ,d 'd' '1 ah M Hospltaler selama merekaamal 1 Wl ay us- ..lill) mendapat per- berperang dalam Perang Sahb1indungan yang Iayak}di di tahun 1170. Untukbawah p~merintahM bS It S 1 . menggambarkan betapa e-u an u annan yangmemerintah pada tahun samya institusi perbankan

tama "u,mat'Muslimin,

ta~perrtah sekalipuh di­~uimereka. B~gikaurp

X~t1r~i(,).ds\:\hfer~eb1tttakj;il~.b;~. 1a~.~,.~sap~:~j~~E9~ se~ata;"A.;P9,~d'd~s;;,.~t9¥/;ka.ren.a Jakm'upgkip sepr~mgma­nusia melakukan p~rja-,lanan ke langit untukmenemui TUhannya.Peristiwa Isra' Mi'raj inioleh orang-orang Ya­hudi dianggap hanyasebagai mitos belaka,karenanya Mu,slim takmempunyai hak klaimatas tanah Pales tina,

Sedang Nasrani pu­nya kisahnya sendiri.Bagi mereka, Jerusalemadalarri tempat sucLka-.rena dari tanah ini ajar-an Jesus bermula, Dandari tanah ini drama

penyaliban terjadi, se­buah periode hit amyang justru mencerah­kan keimanan mereka,Peristiwa ini berawaldaripenangkapanJesusdi Taman Getsemanidan berakhir di. pucukBukit Golgota ditiangsalib bertuliskan Inri.

Dengan pekikan ter­akhir, "Elli, elli, lamasabakhtani,"

Kelak peristiwq. ini

Saat itu banyak orang­

orang Eropa yang ingin pin­dah atau setidaknya berziarahke ,Palestina. Dan tentu saja

perjalanan yang jauh dariEropa memerlukan bekalyang tidak sedikit. Ada yangmembawa seluruh hart a

mereka dalam perjalanan, ta­

pi karena tentara Salib di se­panjang perjalanan hidup da­lam kondisi yang sangat

mengenaskan dan merekasang at tergiur oleh hartakekayaan, tidak jarang terjadiperampokan bahkan salingbunuh antar orang-orang

Kristen di sepanjang perjalan­an menuju Palestina. Laluditemukan cara, para pezia­

rah tidak perlu membawaharta mereka .•dalam perja­lanan. Mereka hanya perlu

menitipkannya pada sebuah

perwakilan Templar di Eropa,mencatat dan menghifung ni­

lainya dan mereka berangkatke Palestina berbekal catatan

nilai harta yang nantinya

18 Rh Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama 19

Mengetahui hal ini, RajaPrancis Philip Ie Bel, padatahun 1307 mengeluarkan

pat~a~tdiErcmajyang seruan untuk menangkap danmereka sebut tanah .b···· C t t membubarkan Ordo Kmghtpem ua;ngan. <letan

i~i tenl}~~tubda~~~s~- of Templar karena dituduhR}lah:bukUJ7vyishLi{7 telah melakukan bid'ah. Da­gp.der Isl<tID:Jeru~~!er;n..'....'t.h....S.·.,····t·······.Ll.....••..•"..C.·...·....·....t.,.....: .•.••••: lam perkembangannya, PauslJ:1.e.,}?'een~.~",7!},.).lry'yangtdituli~Amno:n Clement V turut bergabungCohen.. untuk memerangi kaum

Saat-saat itu, ketiga ..t b Mason 1m dengan mengeluar-penganu .agama esar

di dunia hidup dalam kan kembali vonis inquisisi.harmoni di tanah suci. Terjadi banyak penangkapanIapiketikahukumalam ...b . 1 'k t'k k 1 h dan mterograsl, dan beberapaerJa an, e 1 a a a:4an menang diperg~lir- pimpinan Ordo Knight of:kan, sejarah mendapat-" Templar yang bergelar Grandkan pelajaran yang: ...b t . ,t i Master (penyebutan ml maslhesar a as apa yang'disebut dengan akhlakj dipakai sebagai tingkat ter-dan moralitas manusia. tinggi dalam gerakan Free-

Tapi jauh sebelum .'t k t'k k . k masonry sampal sekarang,1u, e 1 a erapan- e-rajaan Kristen meme- pen.) ikut menjadi korban.

gang t.am.pukkekua.sa- Dari beberapa penangkapanan teTJadlpembasmlan ...b' b t k dan mterograsl dldapatkanesar- esaran a as e-dua umat agama lain, keterangan bahwa anggota-Islam dan Yahudi. Bah- anggota Templar telah me-kan, ketika Perang Salib 1 k k k' h t k 1 t

1 t t k tau an eJa a an se sua er-me e us 1mu per amakalinya, digambarkan hadap beberapa perempuankota ini berada dalam bangsawan, melakukan sodo-genangan .darah seda- ..1 t k k· P d ml, menyembah kucmg, me-am ma a a 1. a aabad ke-ll, kota ini per- makan daging ternan-ternan

nah mendapat gempur- mereka sendiri yang sudahan yang sangat dahsyat .

b k t· k I' d . matI. Bahkan salah seorangse anya 19a a 1 ansaksi mata mengatakan, para

·152Q.~~·~r·~:}~t~.~.Ei;;,,}~lai;it}ll!J~~p~a~:e~.;

menji1~};t~j1(.lhz.~a~apa~bagi 0tang':o~angyaj .h1idiyapg telah terusir.sebelumnyaoleh orang­orang Nasra;ni. Baikyang dulu ..berasal dariPalestina,mauf'un pen­

.duduk :Yah~q}:iyangdiusir dari ?papyol olehImperium, Kristen di'sana. Dan bagi umatNasrani sendiri, Jerus­salem tetap menjaditempatyang aman, nya­man dan tenteram dibawah pemerintahan:Muslim.

Berdasarkan sebuah'catatan dari ahti sejarahYahudi dad Italia,David dei Rossi yangmenulis pada tahun1535, orang-orang Ya­hudi bisa mendudukikursi dan j~batandalampemerintahan. Diakuikesaksiannya dalampengadilan, disahkanotonomi komunitasmereka dan dilind1mgi'oleh hukum Islam di sa­na. Kaum Yahudi men­dap<ltkansemua kemu­liaal1.nyadi bawah pe­merintahan Islam, se­buah kondisi yang takbakat bisa mereka da-

yang dijalankan Templar,pada saat itu organisasi inimemiliki 7.000 pegawai lebih

hanya untuk mengurusi ma­salah keuangan. Mereka jugamemiliki tak kurang dari 870

istana, kastil, dan rumah-ru­

mah para bangsawan yangterbentang dari London hing­

ga Jerusalem.

Karena ordo ini sangat

berkuasa, lambat laun mereka

mulai menampakkan ciri asli­

nya, yakni sebagai penganutMason. Mereka mengembang­

kan doktrin dan ajaran mistik,

juga k\ekuatan sihir di biara­biara mereka. Mereka memuja

setan dan mendatangkan roh­

roh untuk berkomunikasi.

Apa yang mereka praktikkanini disebut sebagai Kabbalah,

sebuah tradisi mistik Yahudi

kuno yang telah ber kembangbahkan sejak zaman sebelumFir'aun.

I

I

I

Ii]

I,.

20~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama 21

8 National Geographic Visual Historyof The World. (hIm. 178)

Templars memerkosa perawan-perawan hinggahamil dan bayinya dibunuh dengan cara yangsadis untuk kemudian di bakar dan diambil

minyaknya, dijadikan minyak suci untukpersembahan para pemimpin mereka 7

Jacques de Malay

Jack Weatherford, hIm. 69

Pada tahun 1307, Roj:l

Philip IV memerintahka n. pc­

nangkapan Jacques de MoJ8Y.Dan setelah melalui penyik­saan demi penyiksaan, deMalay mengakui segala ritual

lakukan. bid'ah yang dilakukan olehgantinya, mereka hams a d TIP d t h. r 0 emp ar. a a a unmelakukan perang SUclpembebasan. 1312, ardo Knight Templar

Mereka memerangi dilarang dan dibubarkan. DanMuslim Pales tina, tanpa ...

t h·' k I' atas penntah GereJa dan Raja,menge a Ulsama se a 1;t<enapa Muslim wajib dua tahun kemudian, yaitugiperangi. Padahal, pada tahun 1314, para pim-kaum Yahudi yang di- ...., t I h' pman Templar dlhukum matI,anggap e a, mem- ,bunuh dan membantai term asuk Jacques de Molay,Yesus di tiang Salib salah satu Grand Master ter-berdiri tepat di depan t' a d T Ih'd 'k D pen mg r 0 emp ar.1 up mere a. engan ...iming-iming surga dan Jacques de Molay sendlfl dl-bida,dari mereka pergi vonis sebagai seorang hereticdari Eropa memikul (b'd' h) t k f' d d'. 1 a a au a If an 1-senlata Imtuk berperangke Palestina. hukum dengan cara dibakar

Tahun 1.099,.Jemsa- hidup-hidup di depan rajalem berhasll dltakluk- Ph'l' IV 8 D b I. IIP . an se e urnkan. Dan selama hgahari setelah itu, Pasukan menghembuskan napasnya,Salib berpesta pora de Molay mengeluarkan kata-dengan pembantaian. h . h'l' dT k k d· 40'b kata ba wa Raja P 1 IP ana urang an n upenduduk kota ini di­bantai dengan berbagaicara yang paling kejidan tak pernah

22~ Kebangkitan Freemason di fndonesiaOi Balik Kerusakan Agama-agama 23

J

Bagi pecinta film, nama Robert theBruce sebetulnya tidak terlalu asing.Nama ini muncul dalam film TheBraveheart yang dibintangi olehMel Gibson. Robert the Bruceadalah tokoh dalam film itu yangakhirnya meneruskan perjuanganWilliam Wallace, seorang kesatrianSkotlandia yang memang pernahada dan menjadi pahlawan dalamperang Stirling tahun 1297 antararakyat Skotlandia melawan ten taraKerajaan Inggris. Hingga kini,patung William Wallace masihtersimpan dan berdiri di tembokKastil Edinburgh. William Wallacesendiri akhirnya dihukum mati olehkerajaan pada tahun 1298 akibatpengkhianatan para bangsawan

Skotlandia, termasuk Robert the Bruce dan ayahnya. Tapi,film yang memenangkan hadiah Oscar ini ditutup denganmemunculkan Robert the Bruce sebagai seorang ksatria danpahlawan yang penuh dengan heroisme menggantikanperjuangan William Wallace melawan kerajaan Inggris. Filmlain yang juga menampilkan sosok terkait dengan Knightof Templar adalah film The Kingdom of Heaven. OrlandoBloom yang berperan sebagai Balian berteman baik dengan

Paus Clement harus meng_;d~~iY~ri9k~n,;~.~nusra... ' Uaki-laki d~m perem-lkutmya, matI, dalam waktu, ..•.'.•.•." ' ' ' '..".'t· .•.........dp~an,ora1l,? u~ .....iiflsatu tahun. Dan sejarahiiflak':'l:l1ak:t~k a4a yal1gmencatat, Raja Philip IV me- +~~~~.S~~~I1·i~9·.0?O,!MUS:~

. l' h b 1 k lnmyang 15er1irl.dung.dl.inlngga tUJu u an em u- ...15/·.·.'.•.'..·.·...··.·.ihi....•.•..•..·.....•..........•.•,•.•..'t··.··.:·.·.·.·.··;).·.·A·.'.'·.·...·..·.l···.'.·.'·.·A·.·.·.'... , ...•........ ,., .•.......

. a1rajj:a ..aR' ...,9-sa;dian, disusul Paus Clement:di1:jantai;dengan kejam.sebulan setelah Raja Philip Qrang;;orang Ycihudi

k t dikumpulkan di dalammang a .. ' . d'15smagog-smagog, 1..a-

Setelah itu terjadi pemus- karhidup-hidup dan di­.pancung kepalamereka.

nahan besar-besaran, sekah D 1 15 h ka am se ua u-

lagi atas kaum Yahudi, dan tipiil1'gi15u±<0'.The.Firstkali ini bermula dengan kasus C~sade: TheAccountpf .

. EyeWtinesse$and Parti-Kmght of Templar atau kaum . t 1 h A " t CClpan 0 e ugus .Mason. Pemusnahan ini tak Krey seorang15ernama

hanya terjadi di tanah Pa- Raymond von Aquilesl· ... d' d' mengatakan,"Akumen­estIna, tapl Juga terJa 1 1 't k k 15...cen a an e enaran m1

Eropa. Mereka diburu untuk mele15ihkekuatan ke-percay('\anmu. Di BaitAllah dan Seram15iSu­laiman, para pria 15er­jalan dengan darah naiksampai ke lutut merekadan tali kekang kuda.Sungguh, ini adalah hu­kuman yang adil danluar15iasa dari Tuhan15ahwatempatini seha­rusI1yadipenuhi dengandarah orang-orang kafirkarena ia telah lamamenderita oleh seqa15perilaku mereka yangmenghujat Tuhan."

[)aI\iil<iiki11,il<e15ia,qa15an/f~rjcidi'il~gi·ditanahyang ··········sarna,dengan p~main yang15er9~~~C;~T~HaranvaimeIll~;~~~¥.el1;;j9~·'i~llah~fd~l1.,iRaStili;:;9~I1~tH;;ssI}1ata',. KllurnMhJlimm'>tak 'pernahdi15ia'rkanoleh orang~Clrang:yang dimurkaidan orang-orang yangsesat untuk menegak­kan ke15enaran dankeadilan. Mereka akan

:memerangi kaum Mus­!imin dengan"Segalada­ya. Dan Yahudi, sepertifirman Allah, adalahY'l:ng paling keras diantaranya ..

"Sesungguhnya,kamu dapati orang­.orang yang paling keraspermusuhannya terha­dap orang-orang 15er­iman adalah orang­orang Yahudi danora n g - 0 r an gmusyrik.. .." (QS. Allyfaidah:82)

ditangkap dan dibunuh. :'8111­

pai akhirnya mereka bcrha8i Imelarikan diri dan mendapat

perlindungan dari Raja Skot­

landia, Robert the Bruce9 yang

dilantik dan menduduki sing­

gasana raja pada tahun 1306.

Dan di tanah baru ini pula

mereka menyusun kekuatankembali. Dan Skotlandia men­

jadi salah satu sejarah yangmenentukan dalam perkem­

bangan gerakan Freemason .

Versi yang lebih tua dari

sejarah Freemason adalah

kisah yang menyebutkanpembentukan Freemasonry

pad a zaman Raja Israel,

Herodes Agripa I yang me­

ninggal pada tahun 44 Ma­sehi. Freemason pada zamanini dibentuk untuk memben­

dung penyebaran agama

24~ Kebangkitan Freemason di IndonesiaOi Balik Kerusakan Agama·agama ~25

yang disampaikan oleh Nabi Isa as. Kononwaktu itu namanya The Secret Power atauKekuatan yang Tersembunyi.

Tujuan utamanya adalah memusuhi peng­ikut N abi Isa, menculik mereka, membunuh,

melarang penyebaran agama baru tersebut,termasuk membunuhi bayi-bayi Kristen. Tapi,berkenaan dengan segala kesadisan yangdilakukan Herodes ini, para sejarawan duniameyakini bahwa hal tersebut hanyalah mitosbelaka dalam tradisi dan kisah agama Kristen.Herodes Agripa I menjalankan segala misi The

Secret Power ini dibantu dua orang pengikutsetianya, Heram Abiuod sebagai Wakil Presidengerakan dan Moab Leumi sebagai pemegangrahasia utama gerakan ini.lO

Tapi beberapa anggota Freemason jugamempercayai dan menarik sejauh mungkinsejarah mereka hingga ke masa lalu, bahkan

Godfrey yang ditampilkan sebagai seorang ksatria bijakyang akhirnya menarik diri dari perang dan pergi ke Turki.Godfrey dalam film The Kingdom of Heaven diperankan

oleh Jeremy Iron Sebetulnya, sedikit cerita tentang dua filmdi atas, bukan sesuatu yang terpisah dari rangkaian strukturpemikiran dalam buku ini. Film-film dan acara televisi telahdijadikan alat untuk mensosialisasi ide-ide kaumFreemason. Mereka dengan sangat halus masuk danmenguasai pikiran manusia di seluruh dunia dalam bentukcerita-cerita film yang dikemas sangat menarik.

10 W AMY, Gerakan Keagamaan dan Pemikiran. AkarIdeologis dan Penyebarannya. Al I'thisom, Jakarta, 2002.(him. 347)

hingga ke zaman Fir'aun. Itu pula yang mcnjadisalah satu penjelasan mengapa mereka kerapkali menggunakan simbol-simbol Mesir Kuno

dalam tradisi dan aktivitas ritual mereka,seperti penggunaan Dewa Horus, Piramida,

Matahari dan berbagai simbol Mesir lainnya.Penggunaan ini bermula dari penggalian KuilSuIaim an oleh para Templar dan penemuandoktrin dan ajaran Kabbalah yang terus­

menerus mereka

eksplorasi dandiajarkan darimulut ke mulut.

Penggalian ini be­gitu serius mereka

lakukan sehinggakelak akan mem-

pengaruhi carapandang kaum

Templar dan jugarencana mereka

pada kehidupandunia.11

Bahkan yang cukup mengeJutkan adalah,dalam manuskrip-manuskrip kuno Masondikatakan, orang pertama Mason adalah Adam!Kejadian itu berawal ketika Adam dan Hawa

11 Christopher Knight dan,Robert Lomas, The Hiram Key.

,

26~ Kebangkitan Freemason di IndonesiaOi Balik Kerusakan Agama-agama ~27

memakan daun dari pohon terlarang di tamansurga. Daun yang disebutkan sebagai daunpengetahuan, dan karena itu pula Tuhanmelarang mereka memakannya. Dr. AlbertMackey, seorang anggota Mason dengantingkatan 33 derajat dalam Encyclopedia of

Freemasonry menuliskan, daun pengetahuan itu

kelak diturunkan pada dua anak Adam danHawa, Seth dan Nimrod dengan kisah the Tower

of Babel. Kedua anak Adam ini pula menyusunbahasa untuk ilmu pengetahuan yang akanditurunkan kepada manusia-manusia berikut­nya. Tapi, dalam perkamen-perkamen tua itudisebutkan bahwa, Tuhan dengan sengaja

mengacaukan bahasa ma~usia yang meng­akibatkan rahasia ilmu pengetahuan, yangditurunkan Adam dengan memakan daun daripohon terlarang, hilang dan tak diketahui olehmanusia-manusia setelah Seth dan Nimrod. Dan

itu pula yang menjadi alasan kedua kaum inimemerangi Tuhan.

Bahkan menurut Talmud, setan-setan ada­lah keturunan dari Adam dan Hawa. Setelah

Adam diusir dari surga, ia enggan mencampuri

istrinya, Hawa. Dan pada saat itulah, dua setanperempuan mendatangi Adam yang langsungdigauli keduanya oleh Adam. Dalam Talmuddisebutkan, Adam menggauli setan perempuanbernama Lelet selama lebih dari 130 tahun

29

lamanya dan melahirkan banyak anak-anaksetan. Begitu pula dengan Hawa, scJamn

ditinggal oleh Adam, Hawa juga digauli olch

setan laki-Iaki yang juga melahirkan banyakanak setan.12

12 Talmud Kitab Hitam Yahudi yang Menggemparkan. (him.202-203)

Oi Balik Kerusakan Agama-agamaKebangkitan Freemason di Indonesia28~

Kabbalah,Penyembah Berhala

Salah satu hal yang paling besar menurut mer­eka adalah ditemukannya arti iman,

filsafat, dan terlebih lagi kekuatan sihir yang

selanjutnya ketiganya disebut kesatuanKabbalah. Sebagai kamuflase, kaum Templar

dan juga kaum Mason mengatakan asal Kabbal­ah adalah dari inti ajaran Taurat, wahyu Allah

yang diturunkan untuk Nabi Musa as.Tapi sesungguhnya ajaran Kabbalah adalah

sistem keimanan yang menyembah berhala dan

praktik sihir, sebuah tradisi keagamaan sebelumwahyu Taurat diturunkan kepada Nabi Musa.

Tradisi ini adalah agama yang dianut olehFir' aun dan kaum Mesir Kuno, sebelum agama

tauhid datang dan diajarkan

melalui Nabi Musa dan Nabi Harun. Tapi, justru

itulah yang mereka bangga-banggakan, bahw;ajaran Kabbalah jauh lebih tua dari agamaYahudi.

Karenanya, menurut hemat penulis, Free­masonry bukan saja sebuah organisasi rahasia,tapi lebih dari itu, Freemasonry adalah sebuahagama. Bahkan ia bukan agama Yahudi, meskianggota inti dari Freemason Semesta diha­ruskan berdarah Yahudi atau Bani Israil. Bah­

kan Prof. DR. Muhammad Asy-Syarqawi, DosenFilsafat Islam dan Perbandingan Agama Fa­kultas Darul Ulum, Universitas Kairo dalam

bukunya Talmud Kitab Hitam Yahudi yang Meng­

gemparkan, dengan tegas menyatakan bahwaYahudi yang ada pada zaman ini bukanlahYahudi Musa dan bukan pula Yahudi Ya'qub,melainkan Yahudi Talmud. Maksudnya adalahYahudi yang membangun sendiri secara ke­seluruhan dasar agama dan kepercayaan me­reka berdasarkan pikiran mereka sendiri yangtersusun pada kitab Talmud. Kitab susunanpara intelektual Yahudi yang dimaksudkanuntuk merusak dan menandingi Taurat, kitab

wahyu yang diturunkan kepada NabiyullahMusa as.

Seorang ilmuwan dan sejarawan terkenaltentimg Ibrani dan Yahudi, khususnya tentangkajian Talmud, Joseph Barcley menggambarkan

.!ft 30 ~ Oi Balik Kerusakan Agama-agama 31

Ritual Pelantikan

Anggota Freemason

13 Talmud Kitab Hitam Yahudi yang Menggemparkan, him.317-340. Dikutip dari Tarikh Suria Ii Sanah 1840, ChariLauren.

kekuatan sLhir y~nkuat. Artis dunia yan

secara terang-teranga nmengaku mempelajaridan mempraktikkanajaran Kabbalah adalah

I penyanyi Madonna.. Dan parahnya lagi,baru-baru ini ia menu­

! lis buku cerita anak

yang dengan cepat di­terjemahkan ke dalam

berbagai bahasa di seluruh dunia.

Pada tahun 1255 Hijriah atau 1840 Masehi,praktik sihir dan penyembahan setan ini pernahmenghebohkan Mesir. Sebuah peristiwa pem­bunuhan sadis terjadi pada seorang pendetabenvarga negara Prancis di Mesir. Ia dijadikantumbal ritual oleh orang-orang Yahudi.13

Kisah ini bermula dengan seorang pendetabernama Toma Al-Kabusyi yang diketahuihilang dari rumahnya. Sore itu, 2 Duzlhijjah 1255,seperti biasa Pend eta Toma keluar dari gerejayang sekaligus menjadi rumahnya untuk me­nempelkan selebaran tentang acara pelelangansebuah rumah. Dan sore itu, giliran untuk masukDalam Kabbalah inilah ilmu sihir dan

pemujaan setan dikembangkan selama ribuantahun. Para Rabbi Kabbalah yang mempelajariritual Kabbalah dipercaya mempunyai

Sihir Kabbalah dan lumbal OarahManusia

Talmud sebagai, "Gambaran sejati dari ke­pribadian kaum Yahudi. Kitab Suci palsu inimengungkap jelas dendam psikologis yangtertanam di dalam hati setiap penganut Yahudi

kepada pemeluk agama lain." Dan dari Talmudpula disarikan serta disusun The Protocol of Zion

yang menjadi panduan abadi kaum Freemasondan Zionis untuk mewujudkan cita-cita mereka,

yaitu menguasai dunia dan menghancurkanagama-agama.

32~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama 33

ke perkampungan Yahudi. Ketika berjumpadengan salah seorang warga di sana, PendetaToma diminta untuk masuk ke rumah denganalasan salah seorang anak di dalam rumahtersebut sedang menderita penyakit eaear danbutuh pertolongan. Rumah tersebut milikseorang Yahudi bernama Daud Hariri. Tapirupanya, di dalam rumah Yahudi ini telahdisiapkan reneana tertentu untuk Pendeta Toma.

Pendek kisah, di dalam rumah tersebut

telah berkumpul dua orang rabbi Yahudi yangsiap untuk membunuh Pendeta Toma. LaluPendeta Toma pun disembelih dan dikurasdarahnya. Darah tersebut akan dijadikaneampuran roti yang akan digunakan dalamritual tertentu memperingati hari suei mereka.Dalam interograsi dengan petugas dijelaskan,mereka telah menyiapkan sebuah baskom besarterbuat dari kuningan untuk menampung darah

yang mengueur dari leher Pendeta Toma. LaIu,seeara bersamaan, tujuh orang Yahudi menge­rumuni Pendeta Toma dan menyembelihnya.

Syarat tersebut diperlukan, karena roti yangakan dibuat dalam ritual tersebut memangharus dicampur dengan darah seorang Kristen.

Darah tersebut kemudian dimasukkan ke

dalam botol kaea yang akan diserahkan kepadasalah seorang rabbi pempinan mereka. Darahyang di dalam botol tersebut akan digunakan

untuk menyempurnakan syariat ritual upacarmereka. Darah yang dicampur dengan tcpunlalu diolah menjadi roti yang akan dibagikankeseluruh warga Yahudi. Dan sebagian darahPendeta Toma itu juga harus dikirim sebagianke Baghdad untuk prosesi ritual yang sarna.

Sebetulnya, salah seorang di antara merekatelah memperingatkan, jangan membunuh ataumemilih Pendeta Toma, karena sosok ini adalah

.tokoh masyarakat yang eukup terkenal dilingkungan itu. Tapi karena adanya perintahlangsung dari tingkatan yang tertinggi untukmeneari darah sebagai sesaji ritual karena harisuci kian dekat untuk diperingati, maka hal itutetap dilakukan.

Awalnya, tubuh pendeta ini akan dikubur­kan langsung setelah dibunuh. Tapi karenaberita hilangnya Pendeta Toma dengan eepatmeluas, maka orang-orang Yahudi ini me­mutuskan untuk membantai dan memotongmayat Pendeta Toma menjadi keeil-keeil agartidak dikenali. Pemotongan tubuh PendetaToma dilakukan pada pukul tiga dini hari.

Pembantaian yang terbongkar ini akhirnyamengantarkan tujuh orang Yahudi pembantai kekursi pesakitan dan dip roses di pengadilandengan aneaman hukuman mati. Tapi padaakhirnya, vonis hukuman mati tersebut gagaldijatuhkan karena eampur tangan dunia

34~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama 35

internasional dan jaringan Yahudi yangmendesak konsulat Prancis di Mesir dan

menekan pengadilan Mesir untuk membatalkanhukuman. Kisah ini menjadi bukti bahwa merekamelakukan ritual sihir yang kejam dan jugamembuktikan betapa kuatnya jaringan mereka didunia internasional.

Kekuatan sihir kaum Yahudi telah terkenal

sejak lama. Bahkan Rasulullah Muhammad saw.pun pada masa hidupnya pernah pula diserangdengan sihir oleh kaum Yahudi. Pada masa itu,di Madinah ada seorang penyihir Yahudi yangsangat terkenal bernama Labid ibn AI-A'sham.Ia diminta oleh Yahudi-yahudi lainnya untukmenyihir Rasulullah dengan imbalan tiga dinaremas. Maka Labid pun memulai aksinya. Dalamriwayat disebutkan, dari seorang anak perem­puan kecil, Labid akhirnya mendapatkan tigahelai rambut Rasulullah yang kemudiandijadikan sarana untuk menyihir baginda Nabi.Rambut beliau, dicampur dengan beberaparamuan sihir lainnya, dimasukkan c5lehLabid kedalam sebuah sumur bernama sumur Dzarwan.

Akibat sihir tersebut Rasulullah sempatmenderita demam yang hebat selama beberapahari. Dengan pertolongan Allah, sihir itu punmampu dihilangkan dari tubuh Rasulullah.14

14 Muhammad asy Syarqawi, Talmud Kitab Hitam Yahudiyang Menggemparkan. Sahara Publisher, Jakarta - 2005.

Tidak saja sihir, pengkhianatan demi peng­khianatan kerap kali dilakukan oleh kelompokYahudi di zaman Rasulullah. Baik ketika

Rasulullah masih di.Makkah, maupun ketikaRasulullah sudah berhijrah di Madinah.Berbagai perjanjian dan kesepakatan, bukan

sebarang dua yang mereka tinggal clan langgar.Bahkan, sejarah mencatat, kaum Yahudi pulayang paling sering mendebat Rasulullah dalamsegala hal dan bidang.

Ada sebuah peristiwa yang menggambar­kan betapa mereka benar-benar tak rei a dan

terus menerus menggugat dengan perdebatan­nya. Suatu ketika, seorang Yahudi bernama Adi

bin Zaid, bersama-sama kelompoknya men­

jumpai Rasulullah dan mengajukan pertanyaangugatan. "Wahai Muhammad, kami tidak

mengetahui Allah menurunkan sesua,tu kepadamanusia setelah berlalunya masa Musa!?" Danpertanyaan itu pula yang menjadi asbabun nuzul

Surat An Nisa ayat 163 sampai 165.

Dari sejarah sekilas tentang kekuatan sihir

kaum Yahudi dan Kabbalah, ada kemungkinankelompok Labid adalah kaum Yahudi yang satugaris komando dengan Freemason dari dulu

hingga kini. Atau setidaknya, kaum Yahudiyang hidup pada Zaman Rasulullah danmempraktikkan kekuatan sihir dan Kabbalah

adalah orang-orang yang mewarisi tradisi

36~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama .glI':37

..§Il':l39

lOji, adalah tempat pUI'i1 i111/j­

gota Freemason bcrkumpul,menyusun, rencana, melaku­

kan ritual-ritual penyembah­

an simbol dan roh-roh yangdiwakili oleh berbagai simboltersebut.

Sekurang-kurangnya, adatiga jenis gerakan Freemason­ry di seluruh dunia. Dan

ketiganya memiliki tugas-·tugas yang berjenjang. Ma­sing-masing jenjang mengan­tarkan anggota Freemason

untuk melaju pada jenjangberikutnya.

Oi Balik Kerusakan Agama-agama

Setiap .Nabi ii daflRasul dituninkanpaClazamannya dengan·per­bekalan yang juga .se­suai zamahilya~ ter­masuk penyesuaian ke­kuatan lTIukjizat. Padazaman Nabi Musa hi­

dup, ke~uatan sihir be­gitu kuat dan mengua­sai Mesir. Para penyihirmenjadi penasihat paraFir'aun. Mereka men­jadirang-orang pentingdan sangat berpenga­ruh. Peristiwa

Nabi Musa danPara Penyihir Nenek

Moyang Kaum Mason

.Tiga jenis Freemason tersebut adalah:

1. Symbolism Freemason (Freemason Simbolik)

Kebangkitan Freemason di Indonesia38~

penyembahan setan yang kemudian diteruskandalam perjuangan Freemasonry hinggasekarang.

Artinya, kaum Yahudi, atau lebih khususlagi Yahudi Freemason tidak bisa dianggapsebagai penganut agama monoteistik atautauhid. Dan tidak bisa pula mereka diurutkansebagai pemeluk agama yang dibawa oleh NabiMusa, apalagi dalam rangkaian millah Ibrahim.Karena sesungguhnya mereka telah mengem­balikan kepercayaan mereka pada agama setandan berpaling dari ajaran tauhid yang dibawaoleh Nabi Musa. Ajaran Kabbalah ini pula yangdijaga serta ditularkan dari zaman ke zamanoleh mereka. Itulah sebabnya mengapa kaumFreemason yang sebagian besar berdarahYahudi sangat membenci agama-agama Samawidan hendak merusaknya. Secara fundamental,mereka sendiri telah berhasil merusak agamaYahudi dengan salah satu kerja fenomenalmereka yang melahirkan Kitab Talmud, meng­hancurkan isi Taurat dan merusak seluruh

ajaran yang diajarkan oleh Nabi Musa.

Dan setan yang turun ke bumi itulah yangmenjadi sesembahan kaum ini. Semua aktivitaspenyembahan setan dan penghancuran agama­agama samawi ini berpangkal dan berpusatpada loji-loji mereka di seluruh dunia. Lodge,

atau yang dalam bahasa Indonesia disebut juga

2. Royal Freemason (Free- pertentangan Nabi-. yullah Musa dengan

mason Kerajaan) ih·. F"para;p~ny fr 1r au,n3. Freemason of the Uni- diabadikant dengan

sangat indahdalam AI-verse (Freemason untuk Q' t t d Iur an, eru ama a amAlam Semesta) surat asy Syu'araa ayat

P d .. t 18 sal}lpai 31.a a jems yang per ama, Dalam AI-Qur'anFreemason Simbolik, para dikisahkan bahwa Nabi

anggota terdiri dari orang- Mllsa d~n Nabi HarunY h d· d k Gh akhimya bertemu jugaorang a Ulan aum 0- d F' ,engan 1raun yang

yim. Pada level ini, anggota telah mengaku diri se­non-Yahudi atau kaum Gho- bagaituhanseluruhma-

. 'h d' kink nllsia. Pertemuan itu,Ylm maS1 1mung an un- I' dih d' . t~ se am a 1n para o-tuk terlibat dan aktif. Dengan koh utama, yaitu Fir­

kata lain, pada level ini gerak- 'aun, Nabi Musa danF 'h b 'f t NabiHarun, hadir pulaan reemason maS1 erS1a t'orang-orang pen mg,

umum. Meski disebutkan para penasihat dan

umum, tingkatan-tingkatan penyihir Fir'aun.d 1 l·· b 1 . l' Dalam bukunyaPa a eve 1n1 er ap1s- ap1s b . d I S' h. yang efJu u eJam

sampai 33 derajat. Hal ini di- Hidup Nabi-nabi, H,lakukan, selain sebagai ka- Salim Bahresy mere­

.. konstruksi dialog dalammuflase atas gerakan hak1k1 t 'tu t'per emuan 1 seper 1mereka, juga dilakukan seba- yang tercantum di

gai sarana penyaringan, ka- bawah ini,... "Siapakah kamu

densas1 dan proses seleks1 b d ?" T F' ,er ua. anya Ir aunpada jenjang berikutnya. dengan pongah.

U d 1 l·· "Kami, Musa danmurnnya, pa a eve 1m H tu Allah· karun, u san e-

gerakan dan aktivitas Free- padamu, agar engkau

mason berada di seputar ke- membebaskan Bani Is-.' . rail dari perbudakan

glatan-keg1atan kemanus1aan.

dan penindasanmu. Memberikan bantuan, menye-Menyerahkan kepada . ,k ' .. bah- lenggarakan pend1d1kan, aca-am1 agar menyemAllah dengan Ieluasa ra-acara sosial dan lain seba-dan menghindari siksa- gainya. Freemasonry adalahanmu" jawab Nabi .Musa: sebuah gerakan yang bers1fat.

LaIu, Fir'au~ elitis, Gerakan ini merekrut

telah mengenal orang-orang terpandang un-segera berkata, "Bukan- t k t t t d 1 kt"kah k M u uru ser a a am a 1V1-eng au usa yangkami telah mengasu- tasnya. Para politisi, keluargahmu sejak masa bayi, kerajaan, kaum cendekiawan,dan tinggal bersama , ....·k . d I . t ., petmgg1 m1hter, para penga-ami a am 1Sana m1

sampai mencapai usai cara ternama dan juga peng­remaja, mendapat di- usaha-pengusaha besar.dikan dan pengajarantelah menjadikan eng- Mereka mampu meng-kau pandai? Dan bu- elaborasi kepentingan parakankah engkau yang te- .I h I k k b anggota dan keluarga terpan-a me a u an pem u-nuhan atas salah se- dang ini untuk tampil danorangdarigolonganka- terekspose di mata publik danmi? Sudahkah engkau dI 't . d t' mendapat penghargaan anupa 1 u semua an 1-dakingatakankebaikan publisitas. Akhirnya, menjadidan jasa kami kepa- anggota Freemasonry adalahdamu?" .

"E k t I h sebuah kebutuhan bag1 parang au e a me-meliharaku sejak mas a pemuka masyarakat. Sebab,bayi, tapi itu bukanlah Freemasonry bisa tampil da-jasa yang bisa engkau . h 1b k K ,lam waja nya yang we as_ angga an. arena ]a-tuhnya akll ke tangan- asih, membangun dan berpi-mu adalah karena keke- hak pada perbaikan kualitasjaman dan kezalim- k tmasyara a .anmu tatkala engkau

me mer in t a h k a n Selain dengan cara itu,

40~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~41

pad a doktrin Freemason se­mata-mata. Contoh dari tokoh

pad a level ini adalah orang­orang seperti Winston ChurcHdan juga Lord Balfour.

Freemason juga mempunyaisemacam daya tarik lewatprivate-private party tertentu,atau pesta-pesta yang sangateksklusif. Pesta-pesta ini me­reka adakan dengan sangatbergengsi sehingga membuatpara petinggi dan keluargakerajaan dengan sendiri ber­us aha untuk bisa mengikutipesta-pesta tersebut.

Bi~sanya, pesta-pestaFreemason berada di kota­

kota besar. Pesta ini juga men­jadi ajang rekruitmen danpenyarihgan untuk jenjangberikutnya. Dalam pesta di­gunakan pula kekuatan uang,harta dan perempuan untukmenggoda.

Sedangkan dalam ting­katan Freemason Royal ada­lah para tokoh internasionalyang secara mutlak telah

meninggalkan kepercayaan­nya, apapun itu, baik agama,nasionalisme dan prinsip­prinsip dasar lain denganmenggantinya hanya percaya

menyembelih setiapbayi laki-laki, sehinggaibuku terpaksa mem­biarkan aku mengam­bang di permukaanstmgai Nil di dalam petidan dipelihara oleh is­trimu. Dan selamatlah

aku dari penyembelihanyang engkau perintah­kan. Sedang mengenaipembunuhan yang telahaku lakukan, itu akibatgodaan syetan yangmenyesatkan, namunperistiwa itu akhirnyamerupakan suatu rah­mat dan barakah terse­

lubung untukku. Sebab,dalam pelarianku sete­lah melarikan diri dari

negerimu, Allah menga­runiaku dengan hikmahdan ilmu serta meng­utusku sebagai Rasuldan Utusan-Nya. Kare­na ltu, sebagai Rasuldatanglah aku kepa­damu atas perintahAllah untuk mengajakengkau dan kaummumtmyembah Allah danmeninggalkan keza­liman,"

Dialog terus terjadiantara Musa dan Fir­

'aun, sampai raja yangmengaku tuhan ini me­minta Musa menda-

tangkan bukti-buktiyang nyata jika Musatermasuk golonganyang benar dan tidakberdusta.

Lalu Nabi Musa

meletakkan tongkatnya

danmtmcullahmu'jizat Dan Freemason pada le-Allah. Tongkat itu men- ' .. d' 1 t vel puncak, Freemason Um-Ja 1 u ar yang sanga -besar, yang terus melata versal, harus mutlak berdarahmenuju Fir'aun yang Yahudi dengan mengikutiduduk di singgasana ..K k t k t· . doktnn Freemason sepenuh-arena e a u annya,Fir'aun melompat dan nya. Orang-orang yang telahlari lalu meniinta Musa berada pada level ini dalamuntvk menghentikan- ..

"H . Md' kancah mternaslOnal, perannya. al usa, emiasuhanku kepadamu mereka jauh lebih tinggi di-selama 18 tahun, pang- banding raja, paus, uskup)gil kembali ularmu," .

. t F' , L 1 N b' presiden atau kepala negarapm a Ir aun. a u a 1

Musa memegang ular di seluruh dunia. Artinya, se-yang serta merta kem- orang Freemason pada levelbali menjadi tongkat .. I b'h b k d"

ti· d' k 1 Ini e I er uasa an se-seperse Ia a a.Tapi, Fir'aun me- orang paus, bahkan seorang

minta kembali Musa presiden dari negara adidayamenunjukkan bukti ..

1·· K d' sekahpun. Salah satu tokoh dlyang am. emu IanMusa memasukkan ke- level ini yang dikenal secaradua tangannyake da- luas oleh publik, adalah pim-lam s~ku. dan tatkala ...k d t t b t Pman ZlOms, Theodore Herzle ua angan erse udikeluarkan, muncullah dan juga seluruh Perdanasinaryangrrienyilaukan Menteri Israel, sejak yangma ta semua orang yang ..I d' d t't pertama hmgga Anel Sharon.la Ir pa a saa 1 u.Melihat gelagat yang Seluruh pimpinan Zionis

42~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama <l?J 43

adalah mereka yang telah kura~~ mengunt~g-d d k d' 1 1 F kan ml,para penasihatu u 1 eve reemason F"" lklr aun mengusu an"Universal. Maka jangan her an untuk mengumpulkanjika seorang Perdana Menteri ' ahli sihir terbaik dari

. seluruh Mesir dan"Israel begltu berkuasa penuh k t' th'IIlenyepa a 1 sa u,anatas presiden-presiden Ame- t.mluk bertandingrika Serikat dalam peng- denganMusa, ,

, Para ahli sihir ituambllan keputusan yang ber- d t . d ' ta ang engan ong-kaitan dengan Israel, Pales- katnya masing-masing,tina bahkan masalah ke- Fir'aun juga telah

, d' T' T h berjanji, barangsiapaamanan 1 ImUr enga , yang dapat memenang-Satu contoh kasus yang kan pertandingan dan

mengalahkan Musa,menggambarkan kenyataan k' k d tma alaa anmen apaini adalah peristiwa yang hacliah yang sangat be-

terjadi pada tahun 1947, ke- sar, ~~ra, pe,nyihirt'k t 'd' t 'k 1 k mengehlmgl FHaun,1 a eqa 1 an u ur e- dim mereka memulai

lahiran negara Israel. Kala itu, du,tu pertunjukan srir­presiden Amerika dijabat oleh f):Y~'Merekamelempar-

, kan tongkat clan taliHarry 5, Truman membenkan t . Ii k . t bema yang. on an er-statemen yang sedikit men- ~bah'menjadi ular-ulardukung perjuangan rakyat yang merayap cepat.

, Allah pun menenan-Palestma, Bahkan, lewat salah k?·· N b,'Mg an a I;: ....usa agarseorang pejabat Gedung Pu- AtidgKt~kut Clan tidak

" t</ /";"\i::> . :'" ~::'<" ;,:\

tih, muncul pernyataan agar&undah, Allah ,mem7:-.k t A 'k t'd k rmta):lkan Nab~Musara ya men a 1 a me- . t;k • I' k

Bo.~•.Y me;mB.3L..~lllupakan dan mendukung per- ap~yang~da oi tangan-juangan rakyat Palestina,

Hanya menunggu hitungan

jam saja, seluruh jaringan

44~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ...",.:l45

;'Manusia tidak akan bi~a fildtipdengan hcitt.ycim~ng­

and~~k,~nr~ti,,~,k~~t~it;~p~;;~a~~ru* ru;~nq~p~tkan ruak~~lain,yait~atUran-aturan dan hikayat'Talmtld:" (yangdirnaksud dengan roti adalah Taurat. Artinya, manusiat~dak a15anbisa bertahand,engan berpegangan pacia Tauratsemata, tapi juga harus kepada Hikayatdari Talmud)

Bahkan di,dalam Talmucl sendiri disebutkan tentangaktivitas Tuhan:"Sesungguhnya siang terdiri dari; duabelas jam. Pada tiga jam pertama Tuhan duduk membaca

syatiat-N~~. ~aqa tiga jilm+yang kedua, Tuhan meng­hukurni dengansyariat-Nya dan tiga jam ketiga Tuhanmemberi rpakan selur~, alam raya. Dan pada tiga jamterakhir, lciduduk bermciin denganikan paus, raja segalaikan." Menurut Rabbi Manahem, Tuhan tidak memilikikesibukan pada malam hari selain mempelajari danmembaca Talmud dengan para Malaikat dan Raja SetanAsmodioth, di sekolah langit. Setelah itu Asmodioth turunlagi ke bumi.

Dan dalam Talmud ada juga penggambaran tentang§urga dan neraka. "Surga adalah tempat tinggal roh-rohyang sud. Pada suatu hari Dyas meletakkan jubah salahseorang rabbi di surga, yang kemudian jubah itu terkenawewarigianyangberasal dari daun-daun pohonan surga.Wanginya terus melekat di jubah tersebut sehinggaharganya naik menjadi 300 Fra;Uc' Makanan orang-orangberirnan di surga adalah dagmg ikan paus betina yangdiasinkan. Selain itu di <ita!;meja mereka juga dihidangkandaging sapi liar yang besar sekali,' dimana sapi liar itumakan dari rumput-rumput yang tumbuh di seratusgunung. Mereka juga memakan daging burung besar yangsangatlezat serta daging angsa yang gemuk. Adapunininuman mereka ialah anggur yang sangat nikmat,dirnanci sudcih diperas semenjak hari kedua penciptaanalam semesta." (Sanhedrin: halaman 8).; Sedang~aI1 ten tang I1ereka dijelaskan, "Dalam nerakaitu, orang-orang kafir (non-Yahudi) tersebut akanmeI1angis sepanjang waktu disebabkan oleh kegelapan,luriipurdan baubusuk yang menyengat. Ditambah lagipada setiap tempat terdapat sebanyak6.000 peti raksasa

Y,lI1g rnasing-masing kerja Yahudi melancarKanIll'ns1 6.000 tong yang t k d G d. pro esnya epa a e un1H'I11.1hdengan aIr pe-,,,\san dari pohon yang Putih. Bahkan mereka meng-11l1gatpahit, yang bau- ancam akan melakukan se-

lIya sangat menggang- .k N '-,- 1 bili suatu agar Truman terJungkalg1I mere a. eral'o4 e

Illas enam puhili kali dalam pemilihan umum men­

lipat dibandingsurga. datang. Dan hanya denganScbab orang-orang Is- .I 'h" begltu semua keputusan ber-nmyang anyamenyu-ikan badan mereka ubah. Harry S. Truman 180

dcngan. membasuh ke- derajat mengubah haluan ke-Jua tangan clan kaki ...

k ( k d blJakan pemenntahan Ame-mere a ma su nyaberwudhu) dan juga rika, menjadi sangat men­

orang-orang yang tidak dukung berdirinya negaraberkhitan (maksudnya .N h') h Israel yang langsung dlsam-as ranI yang anyamenggerak-gerakkan but sangat meriah oleh orang­jari mereka wltuk orang Yahudi.mengisyaratkan salim,semua mereka akan Dukungan ini mendapatkekal di ,:ana selama- sebuah balasan kunjunganlamanya. d . p" R bb'an seorang lmpman a 1

Israel. "Tuhan telah meletakkan engkau dirahim ibumu, agar engkau menjadi alat untukmenghidupkan kembali Israel setelah 2000tahun silam," ujar sang Rabbi. Dan di hari

pemilihan umum, Harry S. Truman mengan­tungi 74% suara komunitas Yahudi di Amerika

dan lobi Zionis sekali lagi mengantarkannyaduduk di singgasana Amerika.15 Dan hingga

15 Majalah Suara Hidayatullah, 07/XIII/Sya'ban 1421/November 2000

46~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama ~47

Ilustrasi Struktur Freemason Internasional

Sejak awal, seperti yang

telah disinggung pada per­

mulaan, gerakan Freema­sonry memang memberikan

dukungan dan perhatian

pada usaha-usaha menghan­

curkan agama dengan meng­

hasung ide-ide kebebasan

selanjutnya tentang tingkatan-tingkatan dalam

Freemasonry dan apa tugas-tugas merekao

daft~~!,»,aktupenarikanlentai3.isl'ael. N,Gnun,hingga,,;f\k!t.iE..pekan laluHcrang~nbesar-besaranrnasihterjadi di Qal-,qilya.J:?a"n Amerika,yang di~~bpt-sebutjuru(tamai, ~~~ww~.rid,Ink bisabeI~ti~tap~~~l"~WW/"·~~l=,.@fuilim,w:~W;;:J:::::J;,W;:<;~·

kini, kita tak akan kesulitanmenemukan contoh kasus

untuk menunjukkan bahwaAmerika sesungguhnya ada-

lah budak Israel, karena se- Nt"~ 'k ' , "/1" 11~i~J;~~;aJ1!ii,:rJ!ia

tiap pemimpin Amerika ber-~B~l~!:!f~~ra~!,!;;;;~etifnbq,~~"ada di bawah level Freema-frhe~gurusi.maia{ahdqlqm

U 0 I 'neg"erir, sendiri.IBegitusonry nlversa.w"", • 0qkutkahpengaruh ZlOnlS

Tapi untuk sampai pada dalam.hi~uhpemeril1tahanI I ., b' ,Amenka.eve yang tmggl terse ut, Ja- 'I' "5"" 'b h'. ; aya perSfiyaLa,;

lanpya sang at panjang dan~!a~r~wna~)~l<}±t~9~o~)sangat dipengaruhi oleh ke-;:yapg cifrlta,d~,~.~ij;'g.~;i. mikian ucap,B'ushpada'berhasllan menyukseskan" t' '" d" """,

~ar fI,~ar;; 1 rpangagenda Freemason di tingkat;val,GedimgPutih,saatmasing-masingo Dalam tubuh nten~~mbut Colin Po­

wyll septi1angidari Pa-Freemasonry terdapat banyak 1"""t' P 11 '1es ma. owe" pu anglevel dan tingkatan:tingkatan qengan tarigan ha]']:lpa,

tertentu. Misalnya saja pada Sha:or~masih;tak mauo 0 menank pasukarmyaFreemasonry 51mbohk, ada d . '1 h PIt',an WIay~ a es ma.beberapa tingkatan yang ber- Setelah 19 bulan 1e­beda satu sarna lain. Pada le- bih menumpahkan da-

o ", rah rakyat Palestina,vel Freemason 51mbohk, tmg- B h ihb',us mas ,Isa menye-katan paling rendah bernama but AriclSharonsebagaiBROTHER atau SAUDARAoseorang yang cinta da-

o maioLuar biasa!Lalu SelanJutnya ada AP- T"kh b .a anya mem en-PRENTICE atau PEKERJA. ·kan julukan "pecinta

Baru setelah ini ada tingkatan ~a~ai"pada Sharon,MASTER atau GURU. Kita menur~tBush,~er~anaMentyn Isr~el ItUJugaakan bahas dalam bab-bab telah menyerahkan

48~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama·agama ~49

sang at private dan person:'!!.

Agama adalah urusan pribad imasing-masing dengan Tu­han. Sekali lagi, doktrin initerasa sangat indah dan mem­buai. Tapi justru di sana ter­letak bahaya yang meng­ancam agama itu sendiri.

Prof. SMN. Al-Attas, inte­

lektual Muslim terpandangdari Malaysia, mendefinisi­kan agama yang benar adalahagama yang diturunkan Tu­han lewat wahyu melalui ma­laikat-Nya, kepada Nabi, danselanjutnya meneruskan ajar­an tersebut kepada kaumnya.Inilah agama yang benar, danyang dimaksud dalam pen­jelasan ini adalah agamaIslam.

Dalam proses yang dise­butkan di atas, ada status oto­

ritatif yang terletak pada Nabisebagai penerus wahyu. Danseterusnya, status otoritatif inibersambung menurun berda­sarkan tingkatan-tingkatantertentu pemahaman agama

Partai Republik, bahkanhingga konstituennyamemang orang-orangpro-Israel. Hal ini me­nurut Marshall Whit­

mann, seorang peng­amat politik dad Hudson

h1stitute, dipengaruhileh banyak faktor. Danalah faktor yang do­

mipan adalah, "Dalambible terdapat mandatkhusus agar membe­rikan dukungan untukIsraeL"

Sebenarnya, takhanya dukungan moralyang diberikan olehpemerintahan Amerikauntuk Israel. Bentuk du­

kungan yang lebih rill,dalam bidang per­lahanan, mUlter, danjuga ekonomi mengalirlengan deras tak ter­

hentikan ke Israel. Ban­luan Amerika untuk Is­

rael menyedot 16persenc1arl total bantuan ASuntuk seluruh dunia.

Richard H. Curtiss,;corang pengamat eko­nomi Amerika pernahmengeluarkan catatandan analisa yang mem­bongkar berapa besarpcmerintah AS membe­rikan dana untuk Israel."('elama ini Amerika

untuk menghentikantertumpahrqa darahrakyat Palestina. Lebihmenyakitkan lagi, kebi­jakan-kebijakan yangdikeluarkan pemerinta­han Bush justru ter­kesan berada di be­lakang Israel.

Bukan Bush saja se­benarnya yang bersikapdemikian, hampir selu­ruh pembesar Amerikapunya sikap yang sama.Tom Daschel, ketua se­nat dari partai mayo­ritas ini, di depan ang­gota American IsraelPublic Affairs Commit­tee (AlP AC, lobi Yahudidi pemerintahan Ame­rika, red.) mengatakanbahwa Amerika akanselalu mendukung Is­rael. "Selama aku masih

menjadi ketua senatmayoritas di Amerika,kami akan jadi sahabatIsrael, baik dalam posisi

yang jujur maupuncurang," ujarnya.

Tom Daschel, salah

satu pesaing Bush padatahun 2004, terang­terangan menga takanbahwa Amerika akanmemberikan dukunganabsolut untuk Israel.

Sebagian besar anggota

beragama. Sepintas, usaha inimemang tampak sangat mu­lia. Mereka menyokong se­

mua orang untuk mendapat­kan haknya dalam beragamasecara utuh, tanpa dicampuri

oleh pihak lain, bahkan mere­ka mendapat perlindunganhukum dalam praktik kebe­

ragamaan. Tapi sesungguh­nya, dampak terbesar bagikebebasan beragama tersebutadalah merusak inti dari ajar­an dan nilai-nilai keagamaan

itu sendiri. Misalnya saja, jikasemua orang bebas memutus­kan cara beragama merekasendiri, clan orang lain tidakbisa mencampuri, termasuk

lembaga resmi agama dan pe­mimpin-pemimpin agama,maka lambat laun agamatersebut akan kehilangan ben­

tuk ajarannya yang asH. Ka­rena, masing-masing peme­

luknya boleh dan bisa menaf­sirkan agama menurut cara­cara mereka sendiri.

Agama menjadi bersifat

50~ Kebangkitan Freemason di IndonesiaOi Balik Kerusakan Agama-agama 51

dalam daktrin kebebasan ber­

agama ini adalah, Tuhan add­

lah pencipta manusia. Sebagalpencipta, Tuhan tentu

menguasai seluruh bahasa

yang digunakan manusiauntuk menyembah-Nya. Baik

('l"'+h+'\K 'b" bahasa lisan, tubuh, isyaratWi '\lY~'...., .. ar.1Ia

,f~p;~ik1~~.j~l!·~:ji;y~,>dan simbal-simbal di dalam­;3.~g1;~!\dI1sra~lf1:aattnya. Karena, menurut doktrinl1anya+S..S jtItajiwaw ...

...• ,,-<:cd,. -.to> -'if '. Inl pada haklkatnya Tuhani~.fl1~.AH,!TIY8-,.~~h~wpen-' .fH.idul{dPA~rika Latin mengetahm segala.

!:):. '}'\:./-: }:"._, ';: .)<, '':{:::;o

.9~';~aribia menerim~,;\ .·,•.·,'.'•.·.a·.·•.·........•••.·.•....•.••. ·b '.. t· .. 79 d·...·.1'..... Searang Mushm yang',,'ana an uar ()ar'per tahun.q~n.seorang menganut daktrin kebebasanpenduduk ISfj:le1mene- beragama, dia baleh melaku-1rimalebih deri 2:iQdo1ar .

t"h '. J.,' D" b' kan ntual dalam bentuk apa-ReI' a unnya.. an Ia~.hya,di atas sebagiap.be- pun. Shalat mereka bisa

isarnYfldikerl~t1~f~ha~, menggunakan dwibahas;l

sil pembay<j.ran pajak .. ~k t A. ·.k·1· b atau bllmgual. Karena se-ra ya men a. 111e-11umtermastikd~viS~i}~-sungguhnya, Tuhan mengertigara yang. dihflsi1kan. apa yang tercetus meski dioleh Israel denga.n"cara" d 1 h t' A h k'bl t t k... ,' ' . a am a 1. ra 1 a a

.menger\lk ke\lntungan~ew-~ti... p~j.dag~~ga~, menjadi patakan pasti, sebabde~ganA~~i~k~yang, ke mana pun wajah dihadap-ibanyaksel.<alimendapflt .'k d h ·d.,..· ..b d.·.·.·..'· kan, sesungguhnya klta se-eBll\..fl an". 1, an1l1gnegara-negara JainnYa.> dang menghadap Tuhan.

Data lam yang lebih'" t'k '. "h''" Menurut mereka yang:mengage, an ,"perna},

... ,. leh'QlVde4;menganut paham ini, cara

dan syariat adalah prioritasyang' dibangun

52~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama 53

Dalam survei tersebut, ADL menyebut beberapa surat

ikS\bar ternama sebagai pendukung Israel..Di antaranya.adalahThe Washington Post, The Wall Street Journal, The New.:,

~9rk Times, The Chicago Sun-Times, Lauderdale §un-§entineIj;;;It,lanta Journal-Constitution, Kansas City Star dan juga,US..i1;iToday, " ".;:;

Jika media massa sendiri sudah dikuasai, maka'tak,'iheran, dalam kasus konflik Pale~tina-Israel ini keb~nar\l;.I1.!,menjadi begitu relatif. Siapa tertpdas, siapa penindasbegitu kabur, Kqum penjajah dan yang terjajah menjaditak jelas. Perlawanan bisa disebut aksi terorisme, kebiadab­

an disebutmembela c;liri.Dan dengan sendirinya pemba~~~jatuh pada opini yang sanggup memutarbalikkan f<\kraiYAmerika.sudah kalah. iii!;j~:

Tentang ikhlas, lenlll dnnmemang berpulang pada per­sonal. Tapi tentang syarat ha­rus sesuai syariat, ada lem­baga-lembaga otoritatif da­lam Islam yang bisa dilacak

terus k~tas, bahkan hinggake tang an pertama wahyu di­turunkan, Rasulullah Saw.

Dan lembaga otoritatif terse­but adalah para ulama dan

fuqaha. Lembaga-lembagainilah yang menjadi sasaranserangan kaum seperti ke­lompok Mason.

'111111 yang tclah laklllk

lil'" bcrlekuk lutut, tapiIlIl\n pel'S, Media yangIl·hnrusnya menjadi pe­III k\1 mekanisme kontrolf

I'lin telahIllt'ael. Tiih111111., ADIIII'vei amedia terlka, Ha';Il1cnuli

dcngaqkung Isllljuhmem

lIntuk.;;i~,kYatPalestina.

'19 d\l;8r&~ratkabar yangdisurv:Cij? .dinyatakan

menq~kung Israel seca­I'll ter~ng-terangan M'­lam.~~£ijakan medianyadahJ:~~I\l;gimendukung:,dengaIl tulisan yang

~.

samar;

ceramah serta wejangap. demi !<5;\l;s~;~~t.\l;~r~(3.f'DVi.'< 9al:JC\rg~os'!\i1g~~~sdan

weJangan yang muncul ber- ··.·S·..t "F' ..' .....•....•...' '.' ·..·..t·.··· .•. ·.··t '."·.an· rans:sC.??i.~r ang-urutan. Menurut KH. Yunahar ~apba~~~fmembeli.~o:)Ilyas, tokoh Muhammadiyah 15~~~~?,\l;Ilgdicuri,

b 1 b'k 'kepoterse ut angsung mem en an'",• SIS.CO

kesimpulan bahwa semakin "m~!\tedekat seseorang dengan Tu- p~i~;ta~F?li~--

.. :adilanuntukhan, semakm banyak lbadah k D kcur an, oumen

yang dilakukan, maka semakin .hasia itu berisi data:'data'

tak manusiawi ia di tengah- i,rlforman warga Arabt h 1· k Amerika, Afro Amerika,enga mg ungannya. 1 b ' h 'd"

er,n aga ..\l;nt~1..apart el ,;Ini salah satu bentuk ke- .~an.~elO1"J)po~~felor,n-t

pok~ pembdivi :per-!berhasilan, setelah sekian ra- 'd'. " ' tamman, H

tus tahun yang lalu doktrin Yahudi benar-benar'~

kebebasan beragama dihem- ~elah inasuk h~gga ke:b k 1 h k M 'k Jantung Amenka,' danus an 0 e aum asom. Paman Sam benar-benar

Padahal dalam Islam, praktik takberdaya, Ap'a yang

keberagamaan sarna sekali pernah dikatakan Pre-'d k b' d'l k d' siden Lincoln bahwat1 a lsa I epas an an A 'k: k '1 "" h'.men a a an llmpui

aturan-aturan ibadah itu sen- di tangan Ziorus Yahudij

diri. Dalam Islam, ibadah me- kini benar-bem;r.te~adq'l'k' d t d" Amerika taklagimeme-ml I I ua syara agar lten- 't h d' ,rm a sen HI negara-

ma di sisi Allah SWT. Syarat nya, Ada tangan-tangan!i

yang pertama adalah niat yang yang menek~k, melipat. membuat hitam danlkhlas. Dan syarat yang kedua ....t'h k .b" 'k"': A'" ,, pu I e IJa an me-adalah, harus sesuai syariat. rika, dan sayangnya itm

Kedua syarat ini tak bisa dip i- !:mkan tanganpeme­rintah Amerika.

sahkan satu dengan yang T k h 1 "ba anya em agallainnya. tinggi Ptrnerintahan

56~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama .&Po 57

Perang AbadiKatholik versus

Masonik

They are planning

the destruction of holy Church publicly

and openly

and this with the set purpose of utterly

despoiling the nations of Christendom

~Pope Leo XIII, Humanum Genus~

Sebelum masuk lebih jauh pada

pertarungan antara kaum Muslimin dan ang­gota Freemason, terlebih dulu mari kita meru­

nut sejarah bagaimana kaum Freemasonryberhadapan dengan kaum Katholik

di berbagai negara.

VaticanCity

Dalam sebuah proses inkuisisi, seoranganggota Mason yang tertangkap oleh gerejamemberikan pengakuan yang mengejutkan.Anggota Mason yang tertangkap ini bernamaCount Cagliostro. Ia membeberkan perankelompok Freemasonry dalam menggerakkandan memicu Revolusi Prancis yang disebut­sebut sebagai revolusi besar penggerak danpengubah wajah dunia.

Sejak tahun 1787, anggota gerakanFreemason dan juga Illuminati, bergerak secararahasia menyebarkan pengaruh mereka diPrancis. Dan salah satu tokohnya adalah CountGabriel Victor Riquetti de Mirabeau, seorangorator ulung yang kelak mengobarkansemangat revolusi dan juga pendiri sektetersendiri di dalam kelompok Mason danIlluminati yang disebut dengan Sekte Leonidas .

.g{P.;58~ 0; Balik Kerusakan Agama·agama .gp: 59

Dalam pertemuan-pertemuan rahasia yangdilakukan di Paris Masonic Lodge atau yangkelak dinamakan dengan Philalethes, iamenyebarkan pemikiran Masonic. Anggotayang telah tersaring dan dapat dipercaya, akandilantik dan dibaptis lebih lanjut dalam lodgeIlluminati yang terletak 30 KM dari kota Paris,di sebuah mansion bernama Ermenonville milik

seorang yang bernama Marquis de Gerardin.

Sedangkan tokoh selain Mirabeau adalahCogliastro sendiri, seorang Yahudi dari Siciliayang aktif dalam gerakan ini, baik sebagaimasyarakat Mason maupun Illuminati. Duaorang inilah yang menjadi grand master yangakan membai'at anggota-anggota baru untukrencana mereka. Para anggota baru akandiminta mengucapkan sumpah yang diawalidengan kalimat, "Kami, pasukan dari Templar."Kalimat yang ditulis dengan darah..

Sebagai penggerak utama Revolusi Prancis,Cogliastro memainkan peranan penting,terutama di bidang £inansial. Ia menyimpanuang di berbagai bank di Amsterdam, Rotter­dam, London, Genoa hingga Venice. Ia jugayang mengorganisir kurang lebih 20.000 lojiFreemason dan Illuminati di seluruh Eropa. Dan

yang menarik lagi adalah, selain sebagai GrandMaster dalam Freemason dan Illuminati, ia jugamenjadi seorang Grand Master dalam

16 Priory of Sianatau

Prie1.i.rede Sian

lniadalah salah satu

cuplikan sejarah palingkantraversial dalam

agama Kristen. Danhingga kini masih men­jadisangat mengganjal,terutama setelah mun­

culnya ....buku-buku se­perti'The Holy Blood,Holy Grail dan juga TheDa Vinci Code yang te­lah difilmkan dan dibin­

tangi oleh Tom Hanks.Kanan, kelompok inidiciptakan khusus un­tuk' melindungi HolyGrail. Apakah HolyGrail?

Pada masa-masa

awal Kristen, banyaksejarawan Kristen mem­percayai bahwa HolyGrail ini adalah cawan

sud yang digunakanuntuk menampung da­rah yang mengucur daritubuh Yesus saat penya­liban. Tapi lambat lann,versi lain yang jugamenguat adalah, bahwasesungguhnya HolyGrail diambil dari kata

Sang Raal yang berartiRoyal Blood. Dan ituadalah garis darah atau

perkumpulan Prieure de Sion

atau Priory of Sion16 yang da­lam novel karya Dan Brown,Da Vinci Code, menjadi temautama dan dianggap orga­nisasi paling berbahaya yangmengancam kehidupangereja.

Melalui tang an Free­mason dan Illuminati, mereka

mendirikan sebuah klub yangakan menjadi cikal bakalgerakan revolusi di Prancis.Klub tersebut mereka beri

nama The French RevolutionaryClub. Melalui klub ini mereka

menyebarkan opini bahwaRaja Louis XVI telah me­mentingkan dirinya sendiridengan mengumpulkan hartayang banyak dan telah men­jadi korup. Karenanya, mo­narki harus dihancurkan oleh

kekuatan rakyat. Karena saatitu Kerajaan dan Gereja ada­lah dua badan dalam satu

ikatan, maka klub revolusi

Prancis juga mengusung ideuntuk mengedepankan akal .

60~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~61

dan pikiran manusia yangakan menggantikan peranTuhan.

Mereka menyetuskan sa­tu semboyan yang sangatkuat, yaitu Man's mind would

solve man's problem's, 'Pikiranmanusia akan menyelesaikanproblem manusia.' Sejak itubergulirkan gerakan revolusiPrancis yang berdarah-darah.Revolusi ini berujung denganpemenggalan kepala RajaLouis XVI dengan guiliotin ditengah-tengah Place de la

Concorde di Paris. Tak hanyaraja dan keluarganya, tapijuga 300.000 pendudukPrancis saat itu tewas dalam

revolusi yang digerakkanoleh anggota Freemason danIlluminati. Akhirnya, padabulan Agustus 1792, benderatiga warna didampingi ben­dera merah simbol dari sosial

revolusi. Dan anggota Masonkemudian mengumandang­

kan tiga kata saktinya, "Liber­ty, Equality dan Fraternity!"

keturunan Yesus yangmenikahiMaria" Mag­dalena. Tugas kelom­pok ini adalah.memasti­kan dan melindimgiketurunan- keturunan"Yesus yang lamr dariramm Maria Magdale­na. Beberapa di antara­nya dalah Raja Dagobertdan Merovingian, raja­raja Frankish yang men­dirikan empire terbesardi wilayah Jerman padaawal abad pertengahan.Garis keturunan Mero­

vingian inilah yang se­cara turun temurun

dilindungi dan dira­hasiakan oleh kelompokPriory of Sion ini.

Tentu saja hal inisanga t mengguncangkehidupan gereja. Ba­yangkan, apa jadinyajika benar-benar Yesusdan Maria Magdalenatelah menikah dan

memiliki anak? AgamaKristen tentu tidak akansurvive karena akan

banyak permasalahanyang muncul. Mulaidari kesucian Yesus se­

bagai Tuhan yang akantergugat, sampaidengan hal-hal lainyang menggugat ke­imanan Kristiani. Iinilah

yang dihasilkan olehnovel seperti The daVinci Code yang ditu­liskan oleh Dan Brown.la memunculkan ke­

raguan atas agamaKristiani. Dan bukansa­

lu dua orang saja yangmempercayai hal ini,Lapiberibu-ribu bahkanrnLmgkin berjuta wargaKristiani yang mulaimeragukan agamanyasendiri. Sehingga ge­lombang penolakan ter­hadap pembuatan filmThe da Vinci Code me­

luas di kalangan aga­mawan Kristen, ter­utama Katholik.

Kelompok pelin­d Lmg ini diketuai olehseorang Grand Master.Ada beberapa versi ten­Langpara Grand MasterPriory of Sion. Berikutsalah satu versi Grand

Master pimpinan Prioryof Sion yang tertulisdalam Les Dosiers Sec­rets d'Henri Lobineau,Philipe Toscan duPlantier - 1967.

Jean de Cisars (1188­1220)Marie de Sant Clair

(1220 - 1266)Cui/amme de Cisars

(1266 - 1307)

Pemenggalan Kepala Louis XVI

Gereja mengalami pe­rombakan yang dahsyat. Dansebagai gantinya, ajaran ter­tinggi yang dimunculkan ada­lah salah satu pikiran Weis­haupt, pendiri Illuminati,"Reason should be the only code

of man." Revolusi yang ber­darah-darah ini pula yangkelak mengantarkan Napo­leon berkuasa dan mengubahwajah Eropa.

Para anggota Freemason,terutama para bankir dari

seluruh Eropa menyumbang,

62~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama .gP. 63

18 The Catholic Encyclopedia

Sebagai gantinya, revo­lusi ini akan mengantarkanmanusia pada "agama" baruyang benar-benar lahir danhanya bersandar pad a logikasemata. Lewat berbagai jalandan cara, lewat berbagai ge­lombang revolusi, kaumMason mencoba melemahkan

peran gereja, menghancurkanlembaga-Iembaga agama, me­rusak nilai-nilai ajaran agamadalam masyarakat, dan jugamenghapuskan pendidikanagama.

Hal ini semakin jelasdiketahui setelah munculnyaundang-undang anti-klerismeatau anti kependetaan yangdisahkan oleh parlemenPrancis. Ternyata, seluruhundang-undang yang anti­agama tersebut, sebelumnyatelah disahkan dan dibahas di

dalam loji-loji kaum Free­mason di seluruh Eropa.18

Archduke Maxiinilan

Franz of Austria (178Q-1801)Chgrle~ Nodier(1801-'1844) .

Vi£Jor.Hfiio (1844 ­1885);Claude Debussy (1885-1963)

- Jean Conteau (1918 -1963)Francois Ducaud

Bouerget (1963 -, 1981)

- Pierre Plantard (1981-1984)

Nama yang terakhirini, Pierre Plantard,punya cerita tersendiriyang bisa dijadikanpembuka sejarah ten­tang versi Priory of SianyangJebih jelas dan le­bih banyak diakui olehpara sejarawan.

Menurut versi yangini, Priory of Sian adalahsebuah perkumpulanyang '.'didirikan padatahun 1956 di Anne­masse, Perancis. Per­kumpulan ini mendaf­tarkan diri di Sous

Perfecture of SaintJulienGenevois pada 7 Mei1956. Dan pada 20 Juli1956, pendaftarannyadicatat dalam JournalOfficiel de la

Edouardde Bar (1307

-1336)- Jeanne de Bar (1336 -

1351)Jean de Saint Clair,

(1~51 -'"13~~) . :{Blimchet " 'd'Evreuxi

(1366 - 1398)1Nicolas Flamel(1398-d1418)Rene d'Anjou (1418­1480)

Yolanda of Bar (1480-1483)Sandra Filipepi (1483-1510)Leonardo da Vinci

(1510 -1519)Connetable de

Bourbon (1519 ­1527)Ferdinand de

Gonzague (1527 ­1575)Louis de Nevers (1575

-1595)Robert Fludd (1595 ­1637)John Valentin Andrea(1637 -1654)Robert Boyle (1654 ­1691)Isaac Newton (1691 ­1727)

Charles Redclyffe(1727 -1747)Prince Charles

Alexander of Lorraine(1746 -1780)

17 Harun Yahya. Ancaman GlobalFreemasonry. Nada Cipta Raya,Jakarta, 2003

menyuplai dana, dan ikut me-' ­rencanakan Revolusi Prancis.

Sebenarnya, sasaran darirevolusi ini adalah menye-I 71

rang institusi klerikal atau I _'kepausan yang begitu ber­kuasa dalam dunia politik' ­

Eropa. Revolusi Prancis se-, _benarnya adalah sebuahrevolusi anti-agama 17 yang' ­dilancarkan dan diotaki oleh

tokoh-tokoh Yahudi, ter­

utama anggota Freemason.' ­

Maka jangan heran jika sete-, _lah revolusi ini muncul parapemikir yang disebut sebagaipemikir zaman pencerahan,semua konsep yang dilahir­kan jauh dari konsep-konsep' ­

Ketuhanan atau agama. Ka-, _rena sesungguhnya, agendabesar mereka adalah meng-' ­

ubah dan menghancurkan,_agama-agama di dunia.

64~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ,sP.l 65

Melihat perkembanganyang membahayakan gerejatersebut, akhirnya, 21 tahunsejak berdirinya Grand Lodge

of England tahun 1717, Paus,

pemimpin tertinggi agamaKatholik, mengeluarkan ku­tukan dan kecaman. Bahkan,

dalam "fatwanya" Pausmenyebut gerakan Freema­sonry sebagai organisasi yangtak bertuhan. Fatwa-fatwa

yang mengutuk Freemasonryini terus berlanjut setelahtahun 1738.

Paus Pius IX dan Paus

Leo XIIImenyebut Freemasonsebagai Iblis untuk Masya­rakat Modern. Bahkan Paus

Leo XIII dikenal sebagai PausKatholik yang sangat sengitmenentang Freemasonry. Dibawah kepemimpinannya,Vatican pernah mengeluar­kan encyclical dengan namaHumanum Genus pada 20April 1884. Berikut ini adalah

salinan lengkap dari ke-. putusan Paus Leo XIII:

Republique Francaisedengan pendirinya Pier­re Plantard. Selain

menggunakan namaPriory of Sion, organi­sasi ini juga memakainama Chevalerie d'Ins­

titutions et Regles Ca­tholiques d'Union lnde­pendante et Traditio­naliste atau disingkatCIRCUIT. Tapi perkum­pulan ini tak bertahanlama dan membubar­

kan diri pada Oktober1956.

Namun pada tahlm1962, Plantard kembalimembangun perkum­pulan ini. Plantard ko­non mulai menulis sen­

diri . perkamen-perka­men rahasia yang ber­tujuan untuk mengem­balikan monarki raja­raja lama Merovingian.Konon ia juga mulaimengait-kaitkan apayang ia susun denganpenemukan pendetaSaunirre di Rennes IeChateu di Selatan Peran­cis. Bahkan, daftarGrand Master di atas,ditenggarai disusunsendiri oleh Pierre Plan­

tard. Tentang pene­muan ini, BBC pernahmembuat film khusus

Y"ng berjudul Chronicledcngan produsernyaIlcnry Lirlcoln. Bela­kangan; H~nty LincolnIncrilis filmdokumenter

H('lelahpen~rbitan bukuThe DaNind Code. Filmdokumenter itu ber­

judul Origins of The DaVinci C:ode dengan di­sutradarai oleh Simon

ox. Film ini beredarscbelufu film Da Vinci

ode yang dimainkanTom Hank dirilis.

Selain menerbitkan

(i1m dengan BBC, Lin­coln, bersama dua orangpeneliti lain, juga me­nerbitkan buku yangberjudul The HolyBlood Holy Grail yangsangat menghebohkanwaktuitu. Karena di da­lam buku tersebut, Lin­coln menjelaskan tu­juan-tujuan dari Prioryof Sian, mulai dari hu­bungannya denganKnight of Templarssampai usaha mengem­balikan Dinasty Mero­vingian imtuk kembalimenguasai Eropa danYerusalem. Buku ter­

sebut juga menjelaskansecara detil bahwa tugasPriory of Sian adalahmelindwlgi Dinasty

66~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~67

huruf V >yang berartivagina atau perempuanyang berarti pula bahwasosok tersebut adalahMaria. Magdalena.

Benarkah}> itu se­mua? Tak adilyang ta­hu, dan tak ada jalanuntuk mel11astikannya.Yang pasti, dengan ada­nya berbagai cerita diatas,'tak sedikit orang­orang Kristiani yanggoyah imannya. Arti­nya, jika kelompok Free­mason mempunyai tu­juan dan target utamamenghancurkan aga­ma-agama, maka ceritatentangTemplar, Prioryof Sion dan segala ma­carnnya, telah menyum­bang keberhasilan yangtidak bisa disebut

ringan. Bagaimana ti­dak,>jika berhasil di­bangun opini bahwaYesus mempunyai ke­turunan dari Maria

Magdalena, maka ham­pir dapat dipastikan,riwayat Kristen sebagaiagama akansegeraberakhir.

HUMANUM GE.NUS

THE MASONIC SECT

(APRIL 20, 1884)

Leo, Pope, XIII.

To all venerable Patriarchs,

Primates, Archbishops, and

Bishops in the Catholic World

who have grace and communion

with the Apostolic See:

Venerable Brothers:

Health and the Apostolic

Benediction! The race of man,

after its miserable fall from God,

the Creator and the Giver of

heavenly gifts, "through the envy

of the devil," separated into two

diverse and opposite parts, of

which the one steadfastly

contends for truth and virtue, the

other of those things which are

contrary to virtue and to truth.

The one is the kingdom of God on

earth, namely, the true Church of

Jesus Christ; and those who

desire from their heart to be

united with it, so as to gain

salvation, must of necessity serve

+Meroy.mgiiihmereb.' adalah ke-'

tur~an langs~ngdari ~yesus d~n Maria Mag­dalena darHGereja Ka­tholik yang I1:lencobalintuk membunuh selu­ruh'keturunan Mero­

vingian demi memper~tahankan papal ataukepausan Katholik. Sa­lah satuyang dijadikanclue dalam masalah iniadalah ....lukisan Leo­

nardo da Vinci yangberada di tembok Mo­

nasterYJof Santa Mariadelle Grazie, Milan yangberjudul The Last Sup­per atau PerjamuanTerakhir. Makan malam

terakhir Yesus dengan12 orang muridnya.Tapi dalam novelnya,Dan Brown memberitafsiran tersendiri atas

sosok yang berada disamping kanan Yesus.Sosok tersebut konon

bukanlah Yohanes, tapiMaria Magdalena.Dengan berbagai imaji­nasi, hal tersebut di­

bangun, mulai sosokyang tidak jelas felllininatau maskulin sampaijarak antara sosok mis­terius tersebut denganYesus yang membentuk

God and His only-begotten Sonwith their whole mind and with

an ,entire will. The other is the

kingdom of Satan, in whose

possession and control are all

whosoever follow the fatal

example of their leader and of our

first parents, those who refuse to

obey the divine and eternal law,

and who have many aims of their

own in contempt of God, and

many aims also against God.

This twofold kingdom St.

Augustine keenly discerned and

described after the manner of two

cities, contrary in their laws

because striving for contrary

objects; and with a subtle brevity

he expressed the efficient cause ofeach in these words: "Two loves

formed two cities: the love of self,

reaching even to contempt of

God, an earthly city; and the love

of God, reaching to contempt of

self, a heavenly one." [lihat

lampiran, kutipan penuh dari

pembahasan Humanum Genus dalam bahasa Inggris,

pen]

68~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama "'" 69

III

: I

Ada cukup banyak jumlah Paus yangtercatat mengeluarkan "fatwa" anti Freemason.

Mereka mengutuk dan melarang penganutKatholik untuk turut dalam aktivitas

Freemasonry. Di antara Paus tersebut adalah:

Paus Clement XIIpada tahun 1738

Paus Benedict XIV pada tahun 1751

Paus Pius VII pada tahun 1821

Paus Leo XII pada tahun 1825

Paus Pius VIII pad a tahun 1829

Paus Gregory XVI pada tahun 1832

Paus Pius IXpada tahun 1846 dan 1873

Paus Leo XIIIpada tahun 1884 dan 1892

Pernyataan yang sangat kuat juga datangdari Paus Leo XXII yang mengatakan, "Bahwatujuan utama dari gerakan Freemasonry adalahmenghancurkan seluruh agama, dan jugatatanan masyarakat, baik politik dan sosial yangberbasis ajaran Kristen dan mengganti semua­nya dengan berbasiskan kekuatan supra­natural." Larangan atas Freemasonry dalamtradisi Vatikan sangat kuat dan bersifat turuntemurun. Sampai tahun 1974, gereja KatholikRama melarang anggotanya untuk menjadiseorang Mason. Bahkan pada tanggal 2i Maret1981, Vatican mengeluarkan ultimatum untukwarganya, bahwa barang siapa yang mengikuti

dan mengamalkan/l'Hual seorang Mason diaakan dikucilkan. ITak hanya para pemimpin agama seperti

para Paus Vatikan yang memperingatkan akanbahaya Freemason, pemimpin-pemimpinnegara pun tak kurang yang. menyatakan halyang sarna. Pada tahun 1784 dan 1845,pemerintahan Bavaria menyatakan bahwagerakan Freemasonry telah membahayakannegara. Pada tahun 1814, Regency kota Milandan juga Gubernur Venice mengeluarkanpernyataan yang sarna. Bahkan King John VIdari Portugal mengeluarkan perintah padatahun 1816dan mengulanginya pada tahun 1824untuk melarang jenis persaudaraan ini. Di Rusiapada tahun 1820, Alexander I melarang operasigerakan Freemason.19

Sangat tepat kiranya jika Paus dan pengua­sa tertinggi Vatican mengeluarkan kutukan dankecaman pada gerakan Freemason ini. Bahkansebelum berbagai fatwa dikeluarkan dan berba­

gai konsili digelar, Kitab Perjanjian Baru sendiripun telah menyebutkan dan mengidentifikasisiapakah gerakan kaum Yahudi yang satu ini."Iblislah yang menjadi bapamu dan kami inginmelakukan keinginan-keinginan bapamu."(Yohanes, 8:44) Ayat ini sebenarnya adalah

19 David Allen Rivera, The New World Order Expose. (hIm.30)

70~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~71

sebuah kutukan kaum Kristiani ten tangpembunuhan terhadap Yesus yang dilakukanoleh kaum Yahudi.

Aktivitas anti agama dalam gerakan ini ter­gambar betul dalam sebuah artikel yang ditulisoleh Daniel Willens dan berjudul"Hell Fire Club:

Sex, Politics and Religion in Eighteenth Century in

England." Artikel ini terdapat dalam jurnalGnosis, sebuah jurnal yang terbit di Eropaten tang tradisi masyarakat Barat, khususnyaEropa.

Dalam artikel tersebut diceritakan bahwa

pada malam-mal am tertentu pada zamanpemerintahan Raja George III, para anggotaparlemen yang terhormat, anggota kerajaanyang sangat berkuasa, para intelektual pentingnegeri dan para artis sering nampak melintas diatas sungai Thames dengqn gondola-gondolamereka yang mewah. Mereka menuju sebuahkawasan di dekat Wycombe Barat, di manaterdapat sebuah biara yang telah runtuh dan

nyaris rata dengan tanah.

Di tempat itu pula, mereka menanggalkanjubah dan busana. Mereka bersenang-senangdengan cara yang nyaris tak pernah bisa di­bayangkan masyarakat Eropa saat itu. Upacaraberpuncak pada sebuah ritual yang merekasebut sebagai Misa Hitam, di mana tubuhseorang perempuan ningrat yang telanjang

Francis Dashwood

.!?I 73Oi Balik Kerusakan Agama·agama

Hell Fire Club ini sebenarnya adalah salahsatu kelompok Freemason yang didirikan oleh

Philip Duke of Wharto.n pada tahun 1719, duatahun setelah berdirinya The Grand Lodge ofEngland. Kelak, tahun 1722, ia dipercaya untukmemimpin The Grand Lodge of Englanddengan jabatan Grand Master, setelah perjalan­an karir dan keberaniannya sebagai anggotaFreemason di Inggris yang memperolok danmenistakan agama, terutama Katholik.

Sir Francis Dashwood, pada tahun-tahun itu

bulat dipergilirkan secara massal dalam sebuahpesta seks yang/dipimpin oleh seorangterkemuka, Sir Francis Dashwood.

Kebangkitan Freemason di Indonesia72~

II: I

me me gang peranan penting yang cukup mem­bahayakan gereja, terlebih di wilayah Italia.Hingga akhirnya pada tahun 1739, PausClement XII mengeluarkan keputusan dibawahnama Eminenti Apostalatus Specula yangmemerintahkan penangkapan dan hukumaninkuisisi pada seluruh loji dan anggotaFreemasonry. Pada saat-saat menjelang ajalPaus Clement XII, Francis Dashwood mencoba

menyusup dalam pemilihan Paus baru untukmempengaruhi jalannya pemilihan Paus.

Dalam novelnya yang berjudul Angel and

Demons, Dan Brown secara mengesankan me­nulis sebuah cerita ten tang kematian-kematiancalon-calon Paus yang akan dipilih untukmenggantikan Paus yang telah meninggal. Satupersatu kardinal yang menjadi calon dibunuhdengan rapi dan terorganisir, meski dalamnovelnya Dan Brown tak menyebut Free­masonry sebagai gerakan dibalik itu, tapi adagerakan lain yang disebut Dan Brown, yakniIlluminati. Dan pada hakekatnya, Illuminatiadalah gerakan lain dalam tubuh gerejaKatholik yang diorganisir kelompok Yahudiuntuk mempengaruhi dan merusak gereja danagama Katholik dari dalam.20

20 Daniel Willens, The Hell Fire Club, Gnosis, No. 24, Summer1992. Dikutip dari Harun Yahya, Ancaman GlobalFreemasonry.

Cerakan Freemason di Prancis menjadi

sangat kuat terutama pada kurun waktu 1900­an. Pada tahun 1902 misalnya, pengaruhFreemason dalam pemerintahan Prancis yangterus membesar setelah Revolusi Prancis,

berhasil mempengaruhi pemerintahan itu untukmelahirkan undang-undang anti-clerical.

Tahun itu, 3000 sekolah agama ditutup danpelajaran-pelajaran agama dilarang diajarkan disekolah-sekolah. Beribu-ribu pendeta ditangkapdan dibunuh, sebagian dari mereka diasingkandan dianggap sebagai warga kelas dua.Akibatnya, tahun 1904, Vatican memutuskanhubungan diplomatik dengan Prancis akibatpengaruh anggota-anggota Freemason dalampemerintahan Prancis. Jadi sesungguhnya,Revolusi Prancis yang diagung-agungkan se­bagai revolusi sosial menuju pencerahan itu pa­da hakikatnya adalah revolusi anti agama yangdigerakkan kaum Yahudi Freemason di be­lakangnya. Tidak saja pada Revolusi Prancis,Freemasonry juga berperan pada hampir se­luruh gerakan revolusi. Mulai dari RevolusiRusia yang meruntuhkan kekuasaan Czar sam­pai Revolusi Turki yang akhirnya mengaki­batkan runtuhnya Khilafah Islamiyah DinastiUtsmani.

Bahkan para ulama dunia Islam pada abadke XIII memiliki semacam kepercayaan tak

74~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ,gP.; 75

··freelriason.v5Katholik diIndonesia

tertulis, bila terjadi sesuatu yang besar berupamakar, kegaduhan dan huru-hara, periksalahorang-orang Yahudi, niscaya kita akanmenemukan jawabannya.

Dalam The Catholic Encyclopedia pada artikel

tentang Masomy atau Freemasomy dijelaskan,ada dua agenda besar dalam

seluruh kegiatan Freemason internasional.Dan kedua-keduanya, sebagian besar telah ber­laku di Indonesia sejak zaman kolonial, bahkan

mungkin lebih lama lagi.

D.J. de Errens Gubernur Jenderal diBatavia. la seorang Katholik ternama pada abad

19, namun sejarah Katholik juga mencatatnyasebagai sosok "abu-abu" karena menikahi

seorang perempuan protestan. la juga diketahuisebagai salah seorang anggota Vrijmetsalerij

atau Freemasomy di Batavia.

76~ Kebangkitan Freemason di Indonesia

Pada saat itu, ia sudah memiliki pemikiranyang terbilang liberal dalam tradisi konservatifpemeluk Katholik. Menurutnya, seorang tentarahanya boleh menerima sakramen tiga kali sajaseumur hidupnya. Pertama dalam komuni

pertamanya, yang kedua sa at pernikahannyadan yang terakhir adalah waktu menjelang ajal.

Tanggal 15 Februari 1830, batu pertamapembangunan gedung milik perkumpulanFreemason yang dipimpin oleh seorangkomandan tentara, Hendrik Merkus de Kock,

diletakkan. Lokasinya tidak berjauhan dengansebuah gereja Katholik, dan beberapa wargaKatholik turut menghadiri upacara peletakanbatu pertama gedung Freemason ini. Tak hanyawarga Katholik, tapi juga pengikut ProtestanLiberal dan beberapa Menteri Hindia Belandaturut hadir pula. Dan hal tersebut membuatmarah pemimpin Katholik di Batavia, Joannes

Scholten. Berbeda dengan Scholten, parapenganut Protestan malah dibiarkan paraimamnya untuk menjadi anggota Freemason.Bahkan dalam kasus-kasus tertentu, para imamjutsru yang mendorong umatnya untuk menjadianggota Freemason.21 (394)

Dalam khutbahnya, seminggu setelahperistiwa peletakan batu p'ertama itu, Scholten

melarang keras pengikut Katholik bersentuhandengan Freemason, apalagi menjadi salah satuagendanya. Scholten menyerang secara terbukaFreemasonry. Kemudian ia mendapat seranganbalik, berupa pembunuhan karakter. Scholtendisebut sebagai seorang pemimpin agama yangarogan dan tidak toler an. Tapi setahun kemu­dian, Vatikan mengangkatnya sebagai Prefek

Apostolik di Batavia pada 10 September 1831.Dan dipercayai ia mendapat misi khusus dariVatikan tentang hal ini.

Meski demikian, Freemason sendiri telah

menyusup jauh di dalam gereja. Ide tentangmendirikan gereja yang bisa digunakan bersa­ma, baik oleh pemeluk Katholik maupun Protes­tan. Para imam gereja tidak menggunakan

pakaian klerus di luar gereja yang dikalangantradiksi ortodoksi Katholik adalah perkara yangmendasar. Bahkan tercatat, tiga dari lima

anggota Dewan Gereja di Batavia adalahanggota aktif Freemasonry. Meskipun akhirnya,ketiga orang tersebut dipecat melalui hukumansuspensi pada 10 September 1845.22

Untuk memperingatkan pada domba­

dombanya, para imam Katholik dalam rintisan

pers awal mencoba mengangkat kembali

21 Karel Steenbrink, Orang-orang Katolik di Indonesia 1808­1942. (Jilid I, hIm: 394)

22 Karel Steenbrink, Orang-orang Katolik di Indonesia 1808­1942. (Jilid I, him: 31-38)

~79Di Balik Kerusakan Agama-agamaKebangkitan Freemason di Indonesia78~

23 Karel Steenbrink, Orang-orang Katolik di Indonesia 1808­1942. (Jilid I, him: 70-71)

eksiklikHumanum Genus yang dikeluarkan olehPaus Leo XIII tentang bahaya gerakan Free­masonry.Dalam surat gembalanya pra paskah,Uskup Classens menuliskan bahwa Freemasonadalah penyebab utama situasi yang tidak dapatditerima di dunia Kristen. Freemason adalah

musuh terbesar Kristen pad a umumnya, danmusuh utama bagi Katholik pada khususnya.

Hampir tidak ada pern~h ada periode dimanagereja tidak diserang secara licik dan baksetan.23

.!? 811)1 BalikKerusakan Agama-agama

baik, guna membela kebenaran, berdasarkankasih terhadap agama dan menegakkan.hak-hakgereja."

Dalam sebuah majalah yang dikeluarkanoleh Nederlands lndisch Onderwijzer Genootschap,

sebuah organisasi serikat guru-guru di sekolahnegeri Hindia Belanda, serangan anti-klerikaljuga mulai dimunculkan di sekolah pada awal1910. Majalah De School Nederlansch lndie me­muat tulisan seorang guru dari Surabayabernama Jos Suys yang mendorong agar semuaguru sekolah Katholik untuk mendirikanperkumpulan khusus. Suys juga tercatat dalamsejarah sebagai salah seorang pendiri Bon voorKatholiken.

Pada tahun 1913, Nederlands lndisch Onder­

wijzer Genootschap (NIOG) mengadakan perte­muan tahuannya di loji Freemason di Semarang.Dan lagi-lagi setelah pertemuan itu, Jos Suysmemulai serangan anti-klerikalnya dan men­coba mengajak para guru sekolah. Namunus aha Suys banyak juga mendapat· tentangandari kalangan guru, terutama aktivis gereja.Mereka yang tak setuju berpendapat bahwaNIOG adalah sayap Freemason dalam gerejadan lembaga-lembaga Katholik. Akhirnya,etelah melalui perdebatan yang panjang dan

dengan diakhiri kekalahan sayap Freemason,tanggal 1 Januari 1917 berdiri Katholieke

Kebangkitan Freemason di Indonesia80~

Lima tahun kemudian, 15 Oktober 1890,

Paus Leo XIII kembali memberikan peringatanuntuk umatnya di Italia tentang bahayaFreemasonry. Dalam surat enklisiknya berjudulDall' Alto' dell Apostolico Seggio. Dalam suratenklisik tersebut Paus Leo XIII menekankan

pentingnya umat Katholik menguasai danmenggunakan sarana media dan pers dalamperjuangannya, terutama melawan gerakanFreemason. "Lebih 'dari itu, melihat bahwa

sarana utama yang digunakan para seteru kitaadalah pers, yang sebagian besar menerima dariilham mereka serta dukungannya, makapentinglah bahwa orang-orang Katholik harusmelawqn pers jahat dengan sebuah pers yang

Onderwijzer Bond, satu-satunya organisasi

guru Katholik yang diakui oleh KeuskupanBatavia.24

Dalam buku yang pertama, Jejak Freemasondan Zionis di Indonesia, penulis menerangkanbahwa Lord Boden Powell, Bapak PramukaDunia adalah salah seorang anggota tinggiFreemason. Dan prinsip-prinsip dalam Pramukadiambil atau dicuplik dari nilai-nilai per­saudaraan Freemason. Di Hindia Belanda, pada

tahun 1917, para anggota Pramuka yang berasaldari Eropa mendirikan Nederlandsch lndische Pad

vinders Vereniging, sebuah perkumpulan Pra­muka Nasional pada zaman itu. Oleh banyak

kalangan Nederlandsch lndische Pad vinders

Vereniging dicap sebagai organisasi yang antiagama atau anti klerikal. Dan tidak heran jikaorganisasi ini bergembang menjadi sebuahorganisasi yang anti agama, karena sebagianbesar anggota Nederlandsch lndische Pad vinders

Vereniging didominasi oleh orang-orang Free­mason. Hal ini pula yang menjadikan gerejaKatholik mendirikan sendiri organisasi Pra­muka khusus untuk warga Katholik, agar

mereka terlindungi dari pengaruh Freemason.

Gereja Katholik benar-benar merasakanbahaya dan menguatnya pengaruh dari

24 Karel Steenbrink, Orang-orang Katolik di Indonesia 1808­1942. (Jilid II, him: 65-66)

Freemasonry, terlebih dilahan pendidikan.ekolah-sekolah Katholik tersaingi oleh sekolah

yang didirikan gerekan Protestan dan jugaFreemason.25

Tak hanya di zaman kolonial, kekuatanFreemasonry yang di Hindia Belanda menyebutdiri dengan Vrijmetselarij terus berkembang dankembali membangun kekuatannya setelahempat kocar-kacir saat pendudukan Jepang.

Sampai-sampai hal tersebut menimbulkan ke­khawatiran tersendiri bagi pemimpin Katholikdi Jakarta. Vikaris Apostolik Batavia, MGR.Willekens, tahun 1949 pernah sangat khawatirakan perkembangan Katholik di Indonesiaberkaitan dengan kekuatan Vrijmetselarij ini. lasangat pesimis dengan masa depan Katholik

yang menemukan dirinya berhadapan dengan .kekuatan-kekuatan lain seperti persaingandengan Protestan, kekuatan Islam dan denganVrijmetselarij yang disebutnya saat itu sangataktif.26

Dua agenda Freemasonry terhadap agamaadalah:

1. Menghancurkan dan menghapuskan penga­ruh gereja dan agama dalam kehidupan

2' Karel Steenbrink, Orang-orang Katolik di Indonesia 1808­1942. (Jilid II, him: 557)

211 Karel Steenbrink, Kawan dalam Pertikaian. Kaum KolonialBelanda dan Islam di Indonesia (1596-1942) (Bandung,Mizan-1995). hIm 180.

82~ Kebangkitan Freemason di Indonesia 01 Balik Kerusakan Agama-agama .gp. 83

masyarakat. Menciptakan dan melahirkanteori-teori yang memisahkan antara Negaradan Agama. (Ingat pemikiran NurcholisMajid tentang pemisahan agama denganpolitik pada tahun 1970-an? Begitu jugapemikiran yang diusung oleh Ulil AbsharAbdalla dan kelompok liberal Islam yangterus menerus mengibarkan bendera bahwa

agama adalah masalah pribadi, private dantak perlu dibawa ke ranah publik, apalagidiatur oleh negara.)

2. Agenda kedua adalah mendorong sekuler­isme dan sistem non-sektarian. Men-support

gerakan kebebasan berpikir yang. berkem­bang, khususnya di kalangan kaum muda,dan hal tersebut hams dilindungi oleh ne­

gara. Negara hams melindungi dan berpe­ran aktif membiakkan pemikiran liberal ini

dalam lingkungan masyarakat hingga yangterkecil seperti keluarga. Dan sekaligus me­mastikan bahwa kebebasan berpikir tidak

akan terhalang oleh agama, pemuka agama,bahkan oleh orang tua mereka sendiri.

Dua agenda di atas akan dijalankan denganselubung apa saja. Ada kalanya berselimut

kegiatan intelektual, bahkan kadang menyamarsebagai ajaran religius. Dapat dipastikan, duaagenda di atas akan dijalankan di negara mana­pun tempat gerakan Freemason aktif.

.s?J 85

Gene Robinson

Dalam gereja, gerakan liberalisasi Kristen

...;colahmencapai klimaksnya dengan keberhasil­n n paham liberal mend ud ukkan seoranghomoseksual di kursi yang tinggi dan sud dikalangan umat Kristiani. Pada November 2003,

ereja Anglikan di New Hamsphire melantik,ene Robinson, seorang gay, menjadi uskup

yang diakui oleh gereja tertinggi. Dan segerasaja, umat Kristiani yang menolak pelantikan inidianggap sebagai konservatif, sedangkan yangrnendukung adalah para pahlawan liberal.

Gene Robinson adalah seorang homo­seksual yang melakukan perbuatannya secaralerang-terangan. 1a telah hidup bersama pa-

01 Balik Kerusakan Agama-agamaKebangkitan Freemason di Indonesia84~

II

i

sangannya, Mark Andrew selama lebih dari 14tahun. Dan dalam penobatannya sebagai uskup,Mark Andrew yang menyerahkan topi ke­besaran uskup kepada Robinson untuk di­kenakan. Kasus ini merupakan sebuah tam­paran yang sangat hebat. Agama ibarat sebuahmainan yang boleh dipermainkan oleh siapapun, termasuk oleh seorang gay. Tapi nyatanya,seolah tak banyak yang melawan dan mengutukpembunuhan karakter gereja dan agama Kristenyang telah berlaku secara terang-terangan ini.

Selain ajaran dan doktrin, gereja juga meng­alami serangan terhadap image, atau citranya.Terlebih ketika menyangkut skandal seks parapemimpin gereja. Di Amerika, pemuka agamaKatholik justru sedang disoroti akibat ulahamoralnya terhadap umat yang seharusnyamereka gembala. Uskup Agung Boston, BernardLaw, resmi lengser dari keuskupannya gara­gara terkait dengan pelecehan seksual,perkosaan dan praktek phaedophile (perkosaanpada anak di bawah umur, red.) para pastur dibawah gerejanya.

Setelah melalui rapat panjang, Vatikan akhir­

nya menyehljui surat pengunduran diri BernardLaw sebagai Uskup Agung Boston. Bernard Lawterpaksa harus menglmdurkan diri dengan berathati, karena ada ratusan kasus pelecehan seksual

dan phaedophile yang terkait dengan dirinya.

Masyarakat Katholik Amerika, khususnyawarga Boston, menuntut Bernard Law agarmundur sebagai Uskup Agung wilayah Bostonkarena terungkap telah melindungi John

eoghan. John Geoghan kini meringkuk dalampenjara, setelah terungkap melakukan pemer­kosaan terhadap anak-anak dan juga pelecehanseksual terhadap sekurang-kurangnya 130 anak.Bernard Law selama ini ternyata menutup­nutupi kebejatan Geoghan dengan memindah­kannya ke berbagai gereja di wilayah-wilayahyang berbeda agar ulah setannya tak terungkapecara luas. Selama 30 tahun berpindah-pindah

bakti di berbagai gereja, selama itu pulaGeoghan meninggalkan jejak laknatnya. Awaltahun 2002 lalu, seorang korban berani me­laporkan kebejatan Geoghan dan terbukalah aibbesar dalam sejarah gereja Katholik Amerikatersebut.

Mundurnya Bernard Law dari kursi ke­uskupan disambut gembira oleh keluarga kor­ban dan banyak pihak lainnya. Meski demikian,menurut mereka pengunduran diri UskupBernard bukanlah penyelesaian yang funda­mental terhadap masalah ini. Lebih lanjutmereka menuntut agar gereja Katholik Roma

Amerika melakukan reformasi dalam berbagaikebijakannya. Roderick Macleish, salah seorangpengacara yang mengawakili 200 kasus

86~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama .gp. 87

pelecehan seksual oleh pembesar gerejamengatakan, "Pengunduran diri ini cukupmelegakan. Tapi, ini semua belum selesai."

Macleish menambahkan, bahwa ini semua

bukan masalah yang sepele dan tidak akanberakhir dengan langkah pengunduran diri."Dengan segala hormat pada proses pengun­duran diri, tapi masalah ini bukan hanya se­kadar pengalaman buruk yang terjadi dalamSekolah Minggu atau semacamnya. Ini masalahperkosaan, yang menimpa anak banyak jemaat,bahkan ada yang baru berusia enam tahun,"

ujarnya geram seperti yang dikutip Boston Globe.

Pernyataan senada muncul pula dari MikeEmerton, salah seorang pendiri kelompok pem­bela terhadap kasus-kasus pelecehan yangdilakukan oleh pembesar gereja. MenurutEmerton, meski telah terjadi pengunduran dirisebagai langkah bertanggung jawab, bukanberarti masalah ini selesai sampai di sini."Bukan karena ada orang baru yang mendudukikursinya, lalu masalah dianggap selesai," tan­das Emerton pada BBe. Dan tampaknya, masa­lah ini memang belum akan selesai. Banyakpihak yang masih akan melayangkan tuntutandan daftar akan semakin panjang. HinggaDesember 2002, keuskupan Boston setidaknyaakan menghadapi kasus pelecehan seksual,perkosaan dan phaedophile sebanyak 450 kasus.

Kekhawatiran mereka akan menguapnyakasus dengan sebuah pengunduran diri

sebenarnya tak berlebihan. Sebab, ar6~a bahwakasus-kasus ini akan dipetieskan dan dibiarkanmengambang sudah tercium. Salah satu

gelagatnya justru datang dari Bernard Law

sendiri yang sebelum pengunduran dirinyatelah menyiapkan sebuah rencana. Dengan 450kasus yang sedang dihadapi oleh keuskupanBoston, setidaknya keuskupan ini akan

mengeluarkan dana yang tidak sedikit, yakni100juta dolar Amerika.

Padahal, untuk kasus John Geoghan saja,keuskupan Boston telah merogoh uang kasnyasebesar 10juta dolar Amerika. Dan total keuang­an yang mereka miliki, menurut pengakuanLaw tak lebih dari 30 juta dolar saja. Ber­dasarkan hal tersebut, Law berencana mengata­kan bahwa keuskupan Boston telah mengalamikebangkrutan. Diharapkan, dengan statusbangkrutnya keuskupan Boston, maka tak adalagi kasus baru yang diajukan dan kasus lamayang belum terproses terpaksa didiamkankarena tak tersedianya dana.

Namun rencana ini tercium juga oleh publikyang kian besar memberi tekanan pada Vatikan.Akhirnya, sebelum rencana tersebut dijalankan,surat pengunduran diri diteken langsung olehPaus Johanes II. Jika saja rencana tersebut

88~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~89

sempat dijalankan, maka publik yang sebagianbesar adalah warga Katholik justru akanmengajukan tuntutan baru pada keuskupanBoston, yakni kebangkrutan moralitas di ke­uskupauang tercatat sebagai ketiga terbesar diAmerika itu.

Sebelum pengunduran diri, Bernard Lawdiam-diarn terbang sebanyak dua kali langsungke Roma dan menemui Paus sendiri. Dalam

pertemuan pertama, Bernard Law mengatakanniatnya untuk turun dari tah.ta sebagai uskupagung. Namun dilaporkan, tak ada respon yangpasti terhadap rencana tersebut oleh Vatikan.Berbekal sikap petinggi Vatikan tersebut, Lawkembali ke Boston. Law meminta maaf kepadakorban Geoghan dan mengatakan tak adatoleransi terhadap pelaku pelecehan seksual.

Namun, pernyataan tersebut tak diikutilangkah-langkah prakti.s yang bisa menjauhkandan mengantisipasi oknum-oknum pasturberotak ngeres. Kenyataan inilah yang membuatpublik bertambah geram dan meningkatkantekanan secara opini pada keuskupan Boston.

Penerbangkan kedua dilakukan setelah te­kanan lebih besar diberikan oleh warga KatholikAmerika terhadap dirinya. Dan akhirnya,Bernard Law pun lengser keprabon akibatulahnya sendiri.

Vatikan sendiri berharap, dengan keputusan

ditekennya surat lengser untuk Bernard Law akan

mengembalikan kepercayaan warga Katholikpada gereja. Tapi tampaknya, harapan tersebut

ibarat menggantang asap. Kasus keuskupanBoston yang meruyak awal tahun tersebut

memicu keberanian para korban serupa dibanyak negara bagian Amerika untuk membuka

kasus yang sama. Buntutnya, puluhan pembesargereja Katholik Roma di Amerika, kini meng­hadapi tuntutan yang sungguh merupakan aibbesar bagi seorang pemuka agama. Dan ban yaklainnya menjalani pemeriksaan dengan tuduhankasus yang sama.

Harapan untuk mengembalikan keper­cayaan pada gereja memang tak boleh putus

dari benak para uskup agung. Tapi sayangnya,harapan tersebut dijawab dengan kenyataanpahit. Kian hari, angka kepercayaan publik,khususnya dari warga Katholik di Amerika

sendiri, kian mendurun drastis. Akankah agamabesar ini harus gulung tikar dari negeri PamanSam gara-gara urusan syahwat liar? Kita lihatsaja bagaimana ending-nya.

Bernard Law, bukan nama yang asing bagipublik Amerika, khususnya warga pemelukKatholik Roma. Namanya penuh dengancatatan baik yang terukir dengan emas dalamsejarah perjalanan gereja Katholik Amerika dan

juga perjuangan hak sipil di negeri tersebut.

90~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama .§P- 91

Dalam struktur Katholik Roma di Amerika,

Bernard Law terbilang orang senior yang

menjaga ajaran dan bertanggung jawab atasgereja-gereja Kathotik di Amerika. 1a diangkatsebagai Uskup pada tahun 1984. Setahunkemudian, ia menjadi Kardinal yang bertugas diBoston. Tak lama setelah ia menjabat sebagai

Uskup Agung, tepatnya setahun setelah iamemangku jabatan tersebut, untuk pertamakalinya gereja Katholik Amerika diguncang isupelecehan seksual.

Gilbert Gauthe, seorang pastur di wilayah

Louisiana, pada tahun 1985 dinyatakan bersalahtelah melakukan pelecehan seksual sedikitnya

pada 11 anak laki-laki jemaatnya. 1ni menjadikasus pertama yang memusingkan kepalaBernard Law. Tapi kasus itu tak mempengaruhinama baik Law. 1a masih berkilau bak perak

tertimpa sinar matahari.

Law dikenal sebagai seorang uskup yangberani menentang aksi-aksi anti semit diAmerika. Namun ia juga dikenal sebagai se­

orang dermawan yang humble. Namanya pernahtercatat sebagai penyumbang besar ketikaAmerika tertimpa bencana alam angin puyuhHurricane Mitch beberapa tahun silam. Tak

hanya berani dan derma wan, Bernard Law jugaterkenal sebagai jembatan antara banyak pihak

yang berseteru. 1a adalah seorang yang gigih

yang menyatuan sekte-sekte Katholik yangberkembang di Amerika.

Tak berhenti sampai di sana. Bernard Lawjuga dikenal sebagai seorang pejuang hak asasimanusia. 1a pernah menyerukan boikot pad aselumh jemaat Katholik agar tak memilihpembesar Gedung Putih dari Partai Demokrat,Walter Mondale Geraldin Peraro. Pasalnya taklain karena istri Peraro adalah seorang wanitayang pro pad a aksi aborsi.

Pria kelahiran Meksiko pada tahun 1931 inibergabung dan menjadi pastur sejak tahun 1961.Tapi sejarah panjang yang penuh dengangemerlap jasa tersebut hams berakhir denganaroma tak menyenangkan. Seperti kata pepatah,sepandai-pandainya tupai melonjat, jatuh pastiakan dialaminya. Sepandai-pandainya iamenyimpan aib gara-gara syahwat parabawahannya, aroma busuk pasti tercium jua.Kini Law akan menjalani sisa hidupnya denganwajah yang berlumuran aib dan bukan dengannama baik sebagai penjaga ajaran.

Kasus-kasus yang muncul di atas sepertifenomena pucuk dari gunung es. Angka yangsebenarnya, bisa jadi luar bias a besar dan belumterbuka semuanya. Kasus pelecehan seksualyang dilakukan oleh oknum gereja sebenarnyabukan barang bam. Peristiwa pertama yangterkuak di Amerika adalah kasus Gilbert Gauthe

92~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama ~93

yang divonis bersalah telah memaksa 11 anaklaki-laki di bawah umur untuk melayani nafsubinatangnya. Kasus yang terjadi pada tahun1985 ini menggiring Gilbert untuk mendekam dipenjara beberapa tahun lamanya.

Setelah kasus pertama terkuak, seolahmembuka pintu bagi kasus-kasus lainnya. Ta­hun 1992 sampai 1993, James Porter dari diosisPall River diketahui telah melakukan pelecehanseks dan pemerkosaan terhadap anak-anak dilima negara bagian Amerika sejak tahun 1960sampai 1970. Selama kurun waktu tersebut,Porter telah "menggarap" sedikitnya 40 anak dibawah umur. Terkuaknya kasus ini, membuatpara uskup agung di Amerika melakukanpertemuan pada tahun 1992 untuk membahasmasalah syahwat yang terlanjur menjadi gawat.

Setahun berikutnya, 1993, kasus pasturRudolph Kos menjadi kasus pertama yangdiajukan ke depan sidang secara terbuka. Kosdisidang karena telah melakukan pelecehanseksual semasa ia memberikan baktinya didiosis Dallas. Kasus ini berakhir pada tahun1998. Persidangan memaksa Kos untuk mem­bayar sejumlah 30 juta dolar Amerika kepadapara korbannya.

Tahun 1999 silam, untuk pertama kalinyaJohn Geoghan digiring menuju pemeriksaanpolisi atas tuduhan pemerkosaan yang dilaku-

kannya pada anak-anak. Kasus ini memicu

keberanian para korban Geoghan untuk mem­berikan pengaduan lebih lanjut. Awal tahun2002 lalu, John Geoghan dinyatakan bersalahkarena selama 30 tahun terbukti telah memper­kosa dan melakukan pelecehan seksual ter­

hadap sedikitnya 130 anak, bahkan ada yangmasih berumur 10 tahun. Atas perbuatannya ini,Geoghan diganjar penjara 30 tahun lamanya.

Pebruari 2002 lalu, berkaitan dengan kasus

Geoghan yang selalu ditutup-tutupinya,Bernard Law meminta maaf secara luas kepadapublik. Namun ia juga menegaskan bahwa diri­

nya tidak akan mundur sebagai Uskup AgungBoston. Urusan syahwat yang kian gawat ini,akhirnya membuat Paus melakukan rapatdengan berbagai petinggi Vatikan di Roma.

Tapi selang sebulan dari rapat tersebut,

tepatnya pada 2 Mei 2002, satu lagi kasus pe­lecehan seksual oleh oknum gereja terbuka. PaulShanley dari California ditangkap dan selan­jutnya harus mempertanggungjawabkan lakuperkosaan yang ia lakukan pad a tiga anak-anak.Masih pada tahun yang sarna. Pada bulan

September, satu lagi kasus menyusul. SeorangJesuit dari keuskupan Boston, James Talbot,

dicokok petugas untuk mempertanggungjawab­kan perkosaan yang ia lakukan pada tiga siswaSMU yang turut Sekolah Minggunya.

94~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama .gp.·95

Pada tanggal 3 November 2002, uskup­uskup dad seluruh Amedka berkumpul diWashington untuk mengeluarkan kebijakanbaru terhadap para pastur yang bermasalah.Pada had yang sarna pula, sekelompok aktivisyang menamakan dirinya Penyelamat KatholikRoma mengeluarkan data base para oknumgereja yang terlibat pelecehan seksual. Dalamdata base tersebut, setidaknya 573 namatercantum sebagai daftar tersangka pelecehanseksual. Namun belakangan, 100 nama daddaftar tersebut terbukti tidak bersalah. Meski

demikian, masyarakat sudah kadung percayabahwa kebobrokan mental sedang menelikunggereja dad dalam. Dan hal ini, mau tidak mauakan membuat bangku-bangku dan bilikpengakuan dosa menjadi sepi, bahkan gereja takdidatangi lagi, karena angka pelecehan terusbertambah setiap tahunnya.

., • ., •• - •• -- __ '."l __

RekayasaFreemasonry padaKhilafah Islamiyah

"The world is governed by far different personages

from what is imagined by those who are not behindthe scenes"

(Benjamin Oisraeli)

Mari kita mulai bab ini denganmengambil secuplik sejarah Turki,

terutama tentang sejarah Khilafah Utsmani yangtelah runtuh hampir 100 tahun silam.

Dan daTi cuplikan kecil itu, sengaja dipilihYoung Turk's Movement atau

Gerakan Turki Muda

sebagai cerita pembuka.

96~ Kebangkitan Freemason di Indonesia

Pada tanggal 3 November 2002, uskup­uskup dari seluruh Amerika berkumpul diWashington untuk mengeluarkan kebijakanbaru terhadap para pastur yang bermasalah.Pada hari yang sarna pula, sekelompok aktivisyang menamakan dirinya Penyelamat KatholikRoma mengeluarkan data base para oknumgereja yang terlibat pelecehan seksual. Dalamdata base tersebut, setidaknya 573 namatercantum sebagai daftar tersangka pelecehanseksual. Namun belakangan, 100 nama daridaftar tersebut terbukti tidak bersalah. Meski

demikian, masyarakat sudah kadung percayabahwa kebobrokan mental sedang menelikunggereja dari dalam. Dan hal ini, mau tidak mauakan membuat bangku-bangku dan bilikpengakuan dosa menjadi sepi, bahkan gereja takdidatangi lagi, karena angka pelecehan terusbertambah setiap tahunnya.

RekayasaFreemasonry padaKhilafah Islamiyah

"The world is governed by far different personages

from what is imagined by those who are not behindthe scenes"

(Benjamin Disraeli)

Mari kita mulai bab ini denganmengambil secuplik sejarah Turki,

terutama tentang sejarah Khilafah Utsmani yangtelah runtuh hampir 100 tahun silam.

Dan dari cuplikan kecil itu, sengaja dipilihYoung Turk's Movement atau

Gerakan Turki Muda

sebagai cerita pembuka.

96~ Kebangkitan Freemason di Indonesia

r

I.

Peta KekuasaanTurkiUtsmani

Young Turk dalam sejarah setempat tercatatjuga dengan nama Turki Fatal. Artinya sarna,Turki Muda. Tapi dalam perjalanan sejarah,sebelumnya gerakan Turki Fatat jugamenggunakan nama-nama lain seperti Al-Ittihad

. wa at Taraqqiy yang artinya Persatuan danKemajuan. Nama organisasi yang terakhir iniadalah partai pertama yang berdiri di Turki dibawah pemerintahan Khilafah Utsmani. Lewatgerakan inilah untuk pertama kalinya diusunggagasaI\ demokratisasi di Turki.

Stephen Kinzer, seorang jurnalis New York

Times yang juga pernah menjadi kepala birosurat kabar ternama itu di Istanbul, menulis

sebuah buku berjudul Crescent & Star: Turkey

. Between Two World. Dalam bukunya tersebut,

'i[f:"III'" l(i,,:I.!:1' IllVI1Cilllll dl:llli<1I1 Il<lda Y""l;1111',:llpo~ilif linn penuh pujian tentan.g YO/III

'1'IIrk nltlu Ccrakan Turki Muda yang disebutnyal'hagai gerakan pembebasan Turki dari dogma

1''' rf\ clit.

Dogma elit yang dimaksud adalahpemerintahan Islam di bawah Khilafah Utsmani

yang saat itu dip imp in oleh Sultan AbdulIlamid II. Bahkan untuk menambahkan pujian­nya tersebut, Stephen Kinzer membubuhkankutipan seorang konseptor Turki Muda yangernama Abdullah Cevdet:

"Penguasa dan pemerintah kami tak inginahaya menerangi negeri ini. Mereka

rnenginginkan rakyatnya tetap bodoh, sepertibinatang dan dalarn keadaan yang buruk. Takada cahaya kebangkitan yang menyinari hatipejuang karni. Yang diinginkan pemerintahadalah rakyat tetap seperti binatang, tundukseperti dornba, mernbudak dan rnelayani sepertianjing ...."27 Catatan ini ditulis oleh AbdullahCevdet pada tahun 1897.

27 Stephen Kinzer, Crescent and Star: Turkey Between TwoWorld. FSG Book, New York 2002. (Him. 13)

98~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama .;?l 99

Buku ini menyebut pemerintahan TurkiUtsmani sebagai rezim yang memerintahdengan penuh kesulitan dan begitu banyaktrauma. Sampai akhirnya, Revolusi Attaturk

dengan kudeta yang didirintis dan didukungsepenuhnya oleh Turki Muda terjadi. Revolusiyang dipimpin oleh Mustafa Kemal ini disebutsebagai revolusi yang membebaskan rakyatTurki. Karena itupula kita sekarang mengenal­nya sebagai Kemal Attaturk, Bapak Turki. Tapiyang jelas, nama awalnya adalah MustafaKemal Affandi. Kelak Affandi dihilangkan darinama belakangnya dan lebih dikenal denganAttaturk yang juga menunjukkan ia berasal dariTurki. Dan sejak itu pula ia menyandang

Attaturk di belakang namanya. Sebuah revolusiyang dicatat oleh sejarah internasional sebagairevolusi yang membawa negeri Turki menuju

kebebasan. Dan itu sama artinya denganmengubur dalam-dalam Khilafah Islamiyah dibawah Dinasti Turki Utsmani serta membunuh

nilai-nilai Islam. Sejak saat itu, Turki menjadinegara yang absolut sekuler.

Setelah itu terjadi gelombang sekulerisasibesar-besaran di negeri Islam ini. Adzandilarang dikumandangkan lewat pengerassuara. Bahkan panggilan shalat itu harus digantibahasanya, tidak lagi dalam bahasa Arab, tapiharus dalam bahasa setempat. Penangkapanterhadap ulama, terus menerus terjadi. Bahkanhingga kini, me ski Partai Islam Keadilan dan

Pembangunan yang dipimpin oleh TayyibErdogan memenangkan pemilihan umum,masih banyak diskriminasi dan penindasan disana-sini. Kampus dan berbagai universitasmasih melarang gadis-gadis Turki memakaijilbab saat bersekolah.

Agama berkali-kali diusahakan untuk di­

singkirkan dari kehidupan sehari-hari. Itusemua tidak bisa dilepaskan dari peran Free­masonry pada masa-masa awal keruntuhanKhilafah Utsmani. Karena selama masih ada

kalangan dan kelompok yang ingin melaksana­kan agama dengan benar, selama itu pulaFreemasonry tidak akan berhenti bekerja. Ka­rena tujuan utama mereka adalah menghancur­kan agama-agama, apapun nama agama itu dan

.siP. 101Oi Balik Kerusakan Agama-agamaKebangkitan Freemason di Indonesia100~

Mustafa Kemal. Kita bisa memulai cerita

singkat tentang keruntuhan Khilafah IslamiyahDaulah Turki Utsmani dari nama ini. Nama

di mana pun pemeluk agama itu berada. Kini,dapat dikatakan pekerjaan mereka hanya ting­gal satu saja, yaitu menghancurkan Islam danmengacaukan pemikiran kaum Muslimin diseluruh dunia, terutama dengan gerakan

liberalisasi pemikiran Islam.~~~

,§Po 103Oi Balik Kerusakan Agama-agama

Musfata Kemal mulai dikenal secara meluas

setelah Perang Ana Porta, tahun 1915.

Kala itu dunia sedang dilanda PerangDunia I. Dan angkatan bersenjata Turki dipim­pin oleh seorang Jenderal dari Jerman yangbernama Otto Liman von Sanders. Sejak awatMustafa Kemal memendam kebenciannya yangmendalam pad a Jerman. Ia tercatat sebagaiseorang perwira menengah Turki yang memujadan condong kepada Inggris.

Pada bulan April 1915, terjadi peralihankekuasan di dalam militer Turki di mana

Jenderal Otto Liman von Sanders menyerahkankepemimpinan angkatan bersenjata kepadaMustafa Kemal yang kala itu masih berpangkatkolonel. Kenaikan yang sangat drastis ini, tentusaja tidak terlepas dari kuatnya lobi gerakan.Freemason yang telah menguat dalam pemerin­tahan Daulat Turki Utsmani. Pad a bagianselanjutnya akan dijelaskan lebih rind tentanghal ini.

Setelah Mustafa Kemal memimpin, ia men­

dapat tugas untuk menghadapi serbuan Inggrisdi wilayah Ana Forta. Terjadi pertempuran diwilayah tersebut, tanpa satu pun kelompokpasukan yang unggul. Kondisi ini berlangsunghingga· dipenghujung tahun 1915. Tapi tiba-tibasaja, di bulan Oesember 1915, pasukan Inggrismengundurkan diri dan menarik pasukan

Kebangkitan Freemason di Indonesia102~

mereka, bahkan dari daerah-daerah yang

sebelumnya telah mereka kuasai, sepanjanggaris pantai Gallipoli.28

Kapal-kapal induk milik Sekutu ditarik, danhingga kini sejarah punya hutang untukmEmjelaskan alasan penarikan tersebut padadunia. Adakah konspirasi dan rekayasa tertentudi balik peristiwa itit? Adakah peristiwa ini jugaby design dalam rangkaian panjang runtuhnyaKhilafah Islamiyah?

Walhasil, mundurnya Inggris dan Sekutudari Ana Porta dan Gallipoli memberikanpredikat yang luas biasa pada Mustafa Kemal.Ia menjadi bintang yang sangat terang dalamjajaran angkatan bersenjata Turki. Karirnya

yang bersinar di medang perang mengantarkanMustafa Kemal pada jenjang karir berikutnya

pada wilayah politik.

Salah satu gebrakan politik yang dilancar­kan oleh Mustafa Kemal adalah usulannya agarPemerintahan Dinasti Utsmani menarik diri dari

Perang Dunia I dan menandatangani perjanjiandamai dengan Inggris. Bukan sebuah kebetulansarna sekali jika dari awal Mustafa Kemalmemuja Inggris dan mengajukan pikiran untukberkolaborasi dengan kerajaan ini. Karena

28 Abdul Qadim Zallum, Runtuhnya Khilafah. Hizbut Tahrir.(Him. 80)

bertahun-tahun, Mustafa Kemal telah dikon­

disikan untuk hal yang demikian.

Tahun-tahun ini adalah tahun yang sangatbersejarah, menjelang penandatanganan Per­janjian Balfour pada tahun 2 November 1917yang akhirnya membuat tanah Palestinaterlepas dari kekuasaan Khilafah Turki Utsmanidan menjadi benih awal negara Israel. Dalamperjanjian ini pihak Inggris mendukung se­penuhnya dan berupaya keras untuk mewujud­kan tanah untuk bangsa Yahudi Israel diPalestina.

Sebelumnya, lobi Zionis juga telah berupa­ya untuk membujuk Sultan Abdul Hamid IIagar memberikan tanah Palestina untuk bangsaIsrael. Ini adalah periode yang sangatmenentukan yang dirancang oleh tokoh besarZionis, Theodore Herzl setelah Kongres Zionis Idi Munich dan juga Kongres Zionis II di Bassel.

Setelah menerbitkan novelnya, Der

Judenstaat (Negara Yahudi), Herzl mengunjungiIstanbul untuk membicarakan rencananyameminta tanah Palestina untuk bangsa Yahudi.Di Istanbul ia bertemu dan menjelaskan renca­

nanya tersebut kepada Perdana MenteriUtsmani untuk melepaskan tanah Palestinadengan suka rela. Sebagai gantinya, Herzlmengatakan kaum Yahudi akan membantuTurki Utsmani untuk melunasi hutang-hutang

104~ Kebangkitan Freemason di IndonesiaDi Balik Kerusakan Agama-agama ~ 105

mereka. Tentang hutang kekhali£ahan TurkiUtsmani ini pun, tak terlepas dari peran'politikhutang yang sejak lama dijalankan oleh kekuat­an Yahudi internasional.

Sultan Abdul Hamid II

kekhali£ahan berhasil ditekan hingga sangatminimal, 30 juta lira saja. Tapi setelah SultanHamid II digulingkan dan kekuasaan Khila£ahTurki Utsmani berakhir, hutang Turki kembalimeledak hingga 400 juta lira. Hal ini tertulisdalam catatan harian Sultan Abdul Hamid II di

dalam tempat pembuangannya setelahdijatuhkan.

"Saat aku memangku pemerintahan,total hutang kami sekitar 300 juta lira danberhasil ditekan hingga tinggal 30 jutalira. Atau tinggal sepersepuluhnya saja.Hal ini terjadi setelah adanya upayapengembalian dari apa yang dirampaspada dua aksi penjarahan besar-besarandan kerusakan akibat kekacauan di dalam

negeri. Tapi Nazhim Beik dan teman­temannya justru menaikkan jumlahhutang tersebut (setelah organisasi AI­Ittihad wa at Taraqqiy mengambil alihkekuasaan setelahku). Dari 30 juta lira saataku meninggalkan pemerintahan menjadi400 juta lira. Artinya, menjadi 13 kali lipatdari sebelumnya."29

29 Dr. Muhammad Harb, Catatan Harian Sultan Abdul HamidII. Pustaka Tariqul Izzah, Bogar, 2004 (him. 26) Selanjutnyaakan disebut Catatan Harian Sultan Abdul Hamid II.Kutipan catatan harian Sultan Abdul Hamid ini adalahsebuah iIustrasi betapa Turki Utsmani saat itu dijerat olehpolitik hutang yang akhirnya akan dimanfaatkan sebagaisalah satu senjata dan bargaining position, dalam kasus inioleh Theodore Herzl, untuk·mendirikan negara Israel.

Hutang pemerintahan Turki Utsmani saatitu memangsangat tinggi. Saat Sultan Hamidnaik tahta dan berkuasa (1876-1909), hutangKhila£ah Turki Utsmani sebesar 300 juta lira.Tapi selama kekuasaannya pula hutang

106"" ' K,,,,,,,,,,,,"F".""~dllod=J

Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~ 107

L

Tapi, me ski pada saat Sultan Hamid IImemerintah hutang begitu banyak, danTheodore Herzl menawarkan pembebasan hu­tang tersebut, sang Sultan menolak permintaanHerzl untuk melepaskan Palestina. Merasabuntu di satu jalan, Herzl menempuh lobi lain,yakni mendekati Kaisar Austria, Wilhelm II,yang memang mempunyai hubungan sangatbaik dengan Sultan Abdul Hamid II.

Sang kaisar setuju dengan proyek usulanHerzl dan merekomendasikan agar SultanAbdul Hamid II tidak menolaknya. Tapi dengantegas Sultan Abdul Hamid II menolak sarantersebut dan justru menyarankan kepada KaisarWilhelm II untuk menasihat Theodore Herzl

agar tidak melakukan lagi upaya apa pun dalampermasalahan ini.

Setelah melakukan penolakan tersebut,Sultan Abdul Hamid II mengirimkan perwa­kilan Turki Utsmani ke beberapa kota besarseperti Washington, London, Berlin, Wina danParis. Tugas mereka hanya satu, mencermatiperkembangan gerakan Zionis dan memberikanmasukan sebagai peringatan kepada Sultan.Salah satu informasi awal yang bisa dikum­pulkan adalah, para petinggi Yahudi sedangmengorganisir para intelektualnya untukdikirimkan dan beroperasi di wilayah TurkiUtsmani, terutama di jantung kekhalifahan,

Istanbul. Termasuk juga mengirimkan redakturdan jurnalis Yahudi untuk masuk ke negeriIslam. Sebagai respon terhadap hasil pengamat­an tersebut, tanggal 28 Juni dan 7 Juli 1890,Sultan Abdul Hamid II mengeluarkan duaperintah yang bersifat penegasan atas penolak­an terhadap penawaran dan permintaanpimpinan Zionis atas tanah Palestina.

Sejak penolakan ini pula kekuatan lobiYahudi mulai bermain keras. Mereka mulai

membangkitka~ gerakan-gerakan anti SultanAbdul Hamid II. Beberapa di antaranya yangkelak sangat vokal dan mengambil peran besaradalah AI-Ittihad wa at Taraqqiy dan. Fatat Turk.

Keduanya adalah gerakan dan organisasi yangdiasuh dan besarkan oleh Freemasonry di Turki.

Seperti yang telah disinggung serba sedikitdi atas, AI-Ittihad wa at Taraqqiy adalah partaipertama yang berdiri di Turki. Agenda utama­nya adalah menentang dan melakukan pem­berontakan atas Sultan Hamid II. Partai ini

untuk pertama kali terbentuk dan munculsekitar tahun 1890. Diprakarsai oleh mahasiswaAkademi Militer dan Kedokteran Militer.

Mereka banyak melakukan gerakan rahasiauntuk menjatuhkan kekuasaan Sultan Hamid IIdari dalam, terutama dari lini militer. Tahun

1897, gerakan ini terbongkar dan Sultanmemerintahkan pembubarannya. Beberapa

108~ Kebangkitan Freemason di Indonesia.Oi Balik Kerusakan Agama-agama .§Po 109

'-

anggotanya ditangkap dan dipenjara, tapibanyak yang berhasil melarikan diri danditampung di Prancis.

Pada tanggal 4-9 Februari 1902, di Prancisdigelar sebuah konferensi besar dengan agendameruntuhkan Utsmani. Konferensi ini dipra­karsai oleh Al-Ittihad wa at Taraqqiy dan ke­mungkinan besar pula mendapat sokongan darigerakan Freemasonry. Hasil dari konferensi iniadalah, mereka meminta agar negara-negaraEropa terlibat secara aktif untuk mengakhiridan menyingkirkan Sultan Abdul Hamid IIdaridaulat Turki. Bahkan mereka mengklaim diritelah menguasai sebagian besar kekuatan

I?iliter di negeri Turki, termasuk pimpinantertinggi militer, Mustafa Kemal Affandi atauMustafa Kemal Attaturk.

Gerakan ini sangat kencang dan kuat,sampai pada akhirnya Sultan Abdul Hamid IIpun dipaksa turun tahta dan diasingkan.Dengan lantang Al-Ittihad wa at Taraqqiy

mengatakan akan memimpin Turki denganideologi Revolusi Prancis yang berdasarkanliberte, egalite dan fraternite atau kebebasan,

kesejajaran dan persaudaraan. Seperti yangtelah disinggung pada bab-bab awai, RevolusiPrancis pada dasarnya adalah sebuah revolusianti agama yang digerakkan oleh tenaga-tenagaFreemasonry. Mereka mengucurkan dana

revolusi, membuat kerusuhan dan mematang­kan situasi.

Sarna dengan peristiwa Revolusi Prancis,dalam Turk Revolution pun sekali lagi modusoperandi serupa terulang, yakni kerusuhan dankekerasan. Peristiwa ini lebih dikenal denganperistiwa 31 Maret. Sebuah aksi massa meledakdan menuntut penggulingan Sultan AbdulHamid II.

Namun, yang menarik untuk dicermatiadalah, gerakan 31 Maret itu sendiri di da­lamnya konon tidak ada satu pun orang Arabatau Turki yang menjadi motornya. Justru yangmuncul adalah tokoh-tokoh Yahudi dari

Armenia, Salonika, Albania dan Georgia. Be­

berapa orang yang paling terkemuka adalahEmanuel Carasso dan juga Avram Galante.Emanuel Carasso adalah seorang Grand Masterloji di Salonika. Di loji ini kerap kali ia menam­pung dan memberikan temp at bagi gerakanTurki Muda untuk rapat, merencanakangerakan dan membuat aksi-aksi. Dua orang inisangat berperan dalam gerakan Turki Muda danjuga d~lam Committee and Union Progreso

Tentang hubungan Turki· Muda dan

Freemason, dalam catatan hariannya, SultanAbdul Hamid II juga· sangat geram dan

mengingatkan kepada dunia agar membukahubungan keduanya dengan gamblang.

110~ Kebangkitan Freemason di Indonesia

lDi Balik Kerusakan Agama-agama , ~ 111

'-

"Saat ini, sejarah harus dibenahitentang siapa orang-orang yang menama­kan dirinya Turki Muda dan juga statusmereka sebagai anggota Freemasonry.Aku berhasil mengetahui bahwa merekasemua adalah anggota Freemasonry danmereka sangat dekat hubungannyadengan Freemasonry perwakilan Inggris.Mereka selalu memperoleh dana dari

perwakilan tersebut. Oleh karena ituharus ada kejelasan bagi sejarah tentangkerjasama tersebut, dan apakah kerjasamaitu sekadar bersifat kemanusiaan atau

politiS?"30

Dan memang, sebagian besar anggota TurkiMuda dan juga AI-Ittihad wa at Taraqqiy, ter­utama mereka yang berasal dari Kairo, Jenewa,dan Paris, merupakan anggota Freemason

tingkat tinggi. Mereka menetapkan wilayahSalonika sebagai salah satu pusat gerakan,terutama dalam mengelola sayap militer

gerakan Freemasonry. Seluruh pengurus utamadalam AI-Ittihad wa at Taraqqiy adalah anggota

Freemasonry,. kecuali satu orang saja. Dandala~ konferensi pertamanya, AI-Ittihad wa at

Taraqqiy mampu menghadirkan 156 anggotadan sebanyak 73 orang di antaranya adalah

anggota Freemasonry. Bahkan sebagian besar

30 Catatan Harian Sultan Abdul Hamid II (him. 85)

adalah anggota tinggi pada tingkat 33 derajatdalam Freemasonry.

Revolusi Turki adalah salah satu revolusi

yang sangat menyeluruh. Kelompok Free­masonry dan Zionis menyerang dari seluruharah, dari sisi intelektual, ekonomi, politik,tekanan internasional dan juga bujuk rayu sertalobi terhadap keluarga istana. Salah satunyaadalah saudara Sultan Abdul Hamid II, yakniSultan Murad V. Dalam catatan hariannya SultanAbdul Hamid II nampak begitu kesal kepadagerakan Freemasonry yang telah membujukSultan Murad V untuk menjadi salah satuanggota mereka. Tidak saja keluarga kerajaan,para pembesar di dalam istana pun menjadianggota Freemasonry. Salah satunya adalahMadhat Pasha; Menteri Besar Turki Utsmani.

" ... kekuasan Utsmaniyah telahdigoncang dari dasarnya. Aku melihatbahwa Menteri Besar mendukung Inggrisdan bekerjasama dengan mereka, baikdengan cara mempertahankan statuskeanggotaannya dalam Freemasonry ataudengan sebab lain yang benar-benarberkaitan dengannya.

Aku belum siap mehanggung hal ini,oleh karena itu dengan bersandar kepada

wewenangku sendiri t;ntuk menetapkanUndang-undang Dasar, maka aku

112~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ,§Po. 113

mengambil alih Menteri Besar danmenjauhkannya keluar batas jangkauandirinya ...."31

Sultan Abdul Hamid sendiri dalam catatan

hariannya juga mengatakan, ketika banyakorang yang sadar, mereka sudah tak bisaberbuat apa-apa. Semuanya sudah terlambat.Turki sudah terkepung dan tak berdaya. Karenamemang rancangan melumpuhkan KhilafahTurki Utsmani telah dirancang jauh-jauh hari.Tidak satu atau dua tahun, tapi berpuluh-puluhtahun sebelum peristiwa sebenarnya terjadi.Dan salah satunya cara yang diperingatkan olehSultan Abdul Hamid II, adalah pengiriman para

pemuda ke Barat yang pasti pulang denganmembawa benih buruk untuk masyarakatnya.

Pemuda-pemuda Turki yang berangkat keEropa saat itu, sebagaimana dituturkan olehSultan Abdul Hamid, mempelajari semua hal

tentang Revolusi Prancis, kecuali satu hal, siapadi belakang revolusi tersebut. Lalu mereka

pulang ke Turki dan bergabung dengan segalagerakan yang bertujuan meruntuhkan TurkiUtsmani.

Dan akhir dari episode ini adalah keputus­

an yang ditandatangani dalam PerjanjianLausanne, 20 November 1922. Dua pihak yang

31 Catatan Harian Sultan Abdul Hamid II, (hIm. 75)

hadir adalah pemerintahan baru Ankara yanguisebut-sebut masih mewakili Daulah Turki

Utsmani dengan pihak Inggris. Selamaperundingan, Inggris lewat Lord Curzonmenetapkan beberapa syarat dan kondisi,

1. Penghapusan Khilafah Secara Total

2. Pengasingan Khalifah Keluar Batas Negara

3. Penyitaan Kekayaan Khalifah

4. Pernyataan Sekulerisasi Negara

Dari pihak Turki Utsmani, mereka menolakdan menentang syarat-syarat yang diajukan,kecuali beberapa tokoh saja, termasuk MustafaKemal Attaturk. Ia mencari cara dan jalanbagaimana Turki bisa memenuhi persyaratanyang diajukan. Dan saat itu Mustafa KemalAttaturk sudah menjadi penguasa baru, Iaberniat membubarkan Majelis Nasional yang

menolak persyaratan tersebut, lalu membentukMajelis Nasional baru yang penuh berisi orang­orangnya, Dan ia sudah mempunyai sebuahrencana jitu untuk tujuannya.

Suatu malam ia mengundang seluruh

menteri dalam kabinetnya untuk makan malam,Dalam perhelatan itu ia menyepakati beberapahal rahasia. Tiba-tiba keesokan harinya, seluruhmenteri dalam kabinet Mustafa Kemal

mengundurkan diri, tanpa'terkecuali.

Pengunduran diri menteri-menteri ini tentu

114~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama ~ 115

saja membuat kondisi politik dan jalannyapemerintahan sangat tergoncang. Majelis Nasi­onal melakukan rapat untuk merencanakanpembentukan b.binet baru, tapi merekaterjebak dalam konflik berkepanjang karenasaling memperjuangkan kepentingan masing­masing. Majelis Nasional jatuh pada kericuhan­nya sendiri. Dan ini kian mendekatkan MustafaKemal pada rencananya, yaitu membubarkanMajelis Nasional.

Lalu dalam perjamuan makan malam yanglain, Mustafa Kemal menjelaskan maksudnyayang sebenarnya:

"5ekarang sudah waktunya kitamengakhiri kekacauan ini. Besok kita.akan menyatakan berdirinya republik.Inilah penyelesaian bagi masalah-masalahtersebut. Oleh karena itu, Anda, Fathi, ha­

rus mempersulit segala persoalan di Ma­jelis Nasional sejauh yang Anda mampu,

agar Anda d~pat menghasut para anggotauntuk saling bertentangan. KemudianAnda, Kemaluddin, mengajukan usulanagar saya diundang untuk mengambilalih kendali dengan maksud untukmenyelamatkan Majelis Nasional darikrisis," ujar Mustafa Kemal kepada be­berapa sahabatnya seperti Ismat Pasha,Fathi dan Kemaluddin.32

Dan memang semua orang yang hadir da­lam acara makan malam itu, semuanya melaku­kan tugas masing-masing dengan sempurnadan menunjukkan hasil. Majelis Nasional setujuuntuk mengundang Mustafa Kemal terlibatmembantu penyelesaian kemelut. Pad a awal­nya, ia merna sang diri jual mahal, tak mau hadir

dalam undangan. Tapi karena memang iniadalah maksud dan tujuan Mustafa Kamal, iapun hadir juga.

Tanggal 29 Oktober 1923 menjadi hari ber­sejarah untuk umat Islam di seluruh dunia. Hariitu, rencana awal Mustafa Kemal Attaturk men­

dapatkan hasilnya. Ia berdiri di atas podiumdan mulai menyampaikan pidatonya.

"Anda telah menugaskan saya untukmenyelamatkan keadaan di saat yangkritis ini. Namun, krisis ini bukan akibatperbuatan Anda. 5umber dari krisis ini

bukanlah suatu perkara yang sederhana,namun kesalahan mendasar dalam sistem

pemerintahan kita. Majelis Nasionalmelaksanakan fungsi sebagai lembagalegislatif sekaligus lembaga ekskutif.5etiap anggota Majelis Nasional masih

hams ikut campur dalam tiap pengambil­an keputusan peme,rintah dan huut

32 Abdul Qadim Zallum, Runtuhnya Khilafah. Hizbut Tahrir- Al Azhar Press (him. 180)

116~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~ 117

mengatur departemen-departemen peme­rintahan dan keputusan para, menteri.Tuang-tuan! Tidak seorang menteri yangdapat melaksanakan tanggung jawabnyadan menerima kedudukannya dalamkondisi seperti itu. Anda harus menyadaribahwa pemerintahan yang dibangundengan landasan seperti itu tidak akandapat berdiri tegak, dan kalau pun tegak,itu suatu pemerintahan yang kacau. Kitaharus mengubah keadaan ini. Olah sebabitu, saya telah memutuskan bahwa Turkiharus menjadi sebuah republik denganseorang pre siden terpilih."

Pidato itu 'pun menyudahi Khilafah Islamyang memang sudah runtuh sejak tergulingnyaSultan Abdul Hamid II. Pidato itu hanya sebagaisebuah buldozer yang menyapu bersih puing­puing khilafah yang telah hancur. MustafaKemal Attaturk menyempurnakan penutupanbuku dengan 'dipilihnya ia sebagai presidenTurki pertama. Agenda berikutnya adalah, em­pat syarat yang diajukan dalam Perjanjian Lau­sanne sebagai langkah awal pemerintahannya.

Pertanyaannya adalah, apakal1 semua itudirancang oleh Mustafa Kemal Attaturk seorangdiri? Sejak mundurnya tentara Inggris dariPerang Ana Forta, mencuatnya nama MustafaKemal Affandi, lalu berubah menjadi Mustafa

Kcmal Attaturk, hingga rencana makan malam

yang menjadi awal dari sebuah akhir DaulahIslamiyah, Khilafah Turki Utsmani, apakah iamelakukan semua ini sendirian?

Sarna sekali tidak! Ada ratusan pemikir dibelakang semua rencana yang dijalankan. Adaratusan konseptor kaliber internasional dalamsemua aksi dan gerakan. Dapat dipastikan, paraGrand Master Freemasonry ada di belakangsemua rencana dan aksi yang akhirnyameruntuhkan Khilafah Islam Turki Utsmani.

Mungkin kesimpulan ini terkesan simplistis danterlalu menyederhanakan masalah. Tapi apaboleh buat, inilah kesimpulan yang setidaknyadipercayai penulis atas semua kejadian dunia.Karena tak satu pun yang terjadi dalam kancahpolitik bisa disebut sebuah kebetulan. Semua­nya terjadi karena direncanakan dan. memangdimaksudkan!

Akhirnya, setelah melalui rapat panjanghingga pagi hari, pada tanggal 23 Maret 1924,Majelis Nasional mengumumkan bahwa sejakhari itu, Khilafah Islam dihapuskan dan agamasecara pasti harus dipisahkan dari negara.Setelah pengumuman itu, Mustafa Kemal kem­bali berpidato memerintahkan GubernurIstanbul untuk segera mengasingkan SultanAbdul Majid (setelah Sultan Abdul Hamid II,masa kesultanan berikutnya hanyalah sebuah

118~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~ 119

33 Abdul Qadim Zallum, Runtuhnya Khilafah. (hIm. 185)

transisi menuju kehancuran khilafah). MustafaKemal mengatakan, sebelum fajar esok hariterbit, Sultan dan seluruh keluarganya sudahharus diasingkan dari Turki.

Dengan begitu, lengkap sudah persyaratanPerjanjian Lausanne dipenuhi oleh MustafaKemal Attaturk. Khilafah Islam yang runtuhtelah dilumpuhkan dengan pengusiran sultandan dimulainya proses sekulerisasi di Turki.Meski demikian, dalam rapat di parlemen,masih ada juga tokoh-tokoh Inggris yangmempertanyakan dengan nada khawatir ataspengakuan dan penarikan militer Inggris dariTurki.

>

Menarik untuk dicermati adalah jawabandari Lord Curzon dalam sidang parlemen itu. Ia

mengatakan, "Persoalan utamanya adalah,Turki telah dihancurkan dan tidak akan pernahbangkit lagi, karena kita telah menghancurkankekuatan spiritual mereka: Khilafah danIslam."33

.gP.; 121

Muhammad Abduh

Oi Balik Kerusakan Agama-agama

Namun penentangan segera ditunjukkanoleh Jamaluddin AI-Afghani ketika sudahberada di dalam tubuh organisasi'rahasia ini. Iamulai melakukan penyerangan dan kritik yangtajam dalam berbagai pidatonya. Hal tersebut

Jamaludin

AI-Afghani

Sebelum peristiwa rekayasa terhadapKhilafah Islam Utsmani, gerakan Freemasonjuga pernah tercatat membidik tokoh-tokohgerakan Islam besar dalam sejarah. JamaluddinAI-Afghani dan Muhammad Abduh pernahmenjadi anggota dalam kelompok Freemasonrysaat keduanya berada di Prancis. Freemasonrymemang mendekati dan mengincar tokoh-tokoh

Islam yang berpengaruh dan menjadi panutanumat saat itu, termasuk guru dan murid besar

yang melahirkan berbagai benih gerakan Islam,Jamaluddin AI-Afghani dan MuhammadAbduh.

Kebangkitan Freemason di Indonesia120~

-

dilakukan karena himpunan Masonry Skot­landia yang diikuti oleh Syekh Jamaluddinjustru menentang perjuangan rakyat yangsedang ia kobarkan m<;lawan penjajahan diSudan dan Mesir.

"Hal yang mendorong saya untukberbuat adalah ingin membina orang­orang merdeka dengan tiga kalimatpokok; kebebasan, persamaan dan per­saudaraan. Tujuan organisasi ini (Free­masonry) 'adalah untuk kemanfaatanumat manusia dengan menghadapi pel­bagai rintangan untuk menegakkanbendera-bendera keadilan yang mutlak.Tetapi saya melihat dan mendengarkansendiri apa yang dilakukan di Mesir,semua aneh. Saya tidak mengira bahwaketakutan dapat masuk di antara tiang­tiang pertemuan-pertemuan Masonri ini.

Apabila Masonri tidak mencampurimasalah politik padahal di dalam organi­sasi itu banyak pemikir-pemikir yangberfikir bebas, dan alat-alat yang ada ditangan Masonri tidak dipergunakan un­tuk merobohkan sistem yang lama danmenegakkan tiang-tiang kemerdekaanyang baru, persaudaraan dan persamaan,kezaliman tidak dihancurkan, maka

tangan orang-orang yang merdeka itu

tidak ada gunanya dan bangunan­bangunan mereka tidak ada yang tetapberdiri. "34

Demikian kritik Syekh Jamaluddin AI­Afghani kepada Freemasonry yang akhirnya iatinggalkan. Ia keluar dari kelompok yang iaikuti di Prancis ini. Kritikan yang dilontarkanSyekh Jamaluddin AI-Afghani bahwa paraanggota Mason yang tidak mau menggunakanalat dan kemampuan yang ada di tanganmereka untuk membebaskan rakyat Mesir daripenjajahan adalah sebuah cermin yang sangatjelas. Bagaimana mungkin anggota Freemasonmen.intuhkan sistem yang mereka bangunsendiri dalam gerakan kolonialisasi dan pen­jajahan yang menyebar ke seluruh negara diberbagai penjuru dunia.

Syekh Jamaluddin kemudian memulai per­juangan panjangnya dengan mendidik rakyatdalam pengajian-pengajian kecil yang ia bentukdi rumah, di kedai kopi yang kemudian meluasdan berpengaruh pada pegawai-pegawai peme­rintahan. Ia menerangkan masalah-masalahumat dan cara menyelesaikannya, ia mengajar­kan kitab-kitab akidah, filsafat dan hikmah.

Menerangkan hak-hak dan kewajiban sebagaimanusia dan warga negara. Yang akhirnya

34 Mukti Ali, Alam PIkiran Islam Modern di Timur Tengah.Djambatan, 1995. (him. 275-278, 318)

122~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~ 123

gerakan ini menyulut api ketidakpuasan di da­lam rakyat Mesir yang kian hari kian terdidikoleh gerakan Syekh Jamaluddin AI-Afghani.Guru gerakan Islam ini mengajarkan kepadamasyarakat untuk berani berkata tidak kepadapemerintah mereka jika yang diperintahkanatau yang dilakukan pemerintah bertentangandan menyengsarakan hidup rakyatnya. Sampaikemudian gerakan ini dipandang sebagai aksiyang menganeam dan berbahaya bagi pemerin­tahan yang dipimpin oleh'Taufiq Pasya.Akhirnya, pada tanggal 24 Agustus 1871, kabi­net yang dipimpin oleh Taufiq Pasya memutus­kan untuk membuang dan mengusir SyekhJalamudin AI-Afghani ke India. Dengan kapal,Syekh Jamaluddin AI-Afghani bersama pem­bantu setianya, Abu Turab, diangkut paksa me­nuju Bombay, India. Dan organisasi yang per­nah diikutinya, Freemasonry, tidak melakukanapapun karena memang mereka yang mengaturdan mereneanakan semuanya agar gerakanIslam yang dipimpin oleh AI-Afghani tidakterus membesar di Mesir.

Kini setelah mereka berhasil menghaneur­kan Islam seeara institusi, kerja mereka terfokus .

untuk menghaneurkan dan menyerang ajaran­ajaran Islam, terutama nilai-nilai tauhid, aqidah,dan juga doktrin perjuangan seperti dakwahdan jihad di kalangan kaum Muslimin.

Tentu saja kaum Muslimin tak perlumengkhawatirkan Islam, karena Allah sendiriyang akan menjaganya. Yang perlu dikhawatir­kan kaum Muslimin adalah diri mereka sendiri,

keluarga, anak, eueu, dan seluruh saudara kita.Membentengi aqidah dengan pengetahuan yangkuat dan pemahaman agama yang dalam sudahmenjadi sebuah kewajiban untuk menangkalserangan-serangan dari kaum kafir yangdoktrinnya menyelinap bahkan sampai dibawah selimut tidur kita. Melalui buku-buku,tokoh-tokoh intelektual, bahkan melalui mereka

yang menyebut diri "ulama" dan "pemikirIslam". Dan yang paling kuat daya rusaknyaadalah melalui gay a hidup yang disebarkanoleh media, terutama televisi yang nyarismengisi ruang hidup kita 24 jam dalam sehari, 7hari dalam seminggu.

Kita di sini, kaum Muslimin Indonesia,

tidak akan dibiarkan hidup tenang tanpakonspirasi dan rekayasa dari tangan-tangankaum Mason. Mereka telah meraneang kerun­tuhan sebuah khilafah, dan mereka juga telahmemprediksi potensi kaum Muslimin di

Indonesia khususnya dan di Asia Tenggarapada umumnya. Baik melalui jumlah, maupunkualitas yang sedang bangkit di kawasan ini.

Mereka tidak akan tidur nyenyak sebelummengetahui dan memastikan, pintu-pintu untuk

124~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama .&P. 125

Doktrin Freemasondan Cita-cita

Theosofi

"Agama yang benar seperti pohon

yang memiliki banyak cabang. Semua terjadi

melalui perantara manusia. Adopsi sesuatu

yang baik dari agama lain, tanpa ragu-ragu. "

(Mahatma Gandhi)

Adalah George Felt, seorang anggotaFreemason berdarah Yahudi, yang merupakan

salah seorang sahabat dari Madame HelenaPetrovna Blavatsky (1831-1891).Yang terakhir

ini juga merupakan salah satu anggotaFreemason terkemuka pada abad-18. Dalam

sebuah diskusi intern di apartement Blavatsky,George Felt membentangkan sebuah makalah

dengan judul, "The Lost Canon of

menghancurkan kaum Muslimin di kawasan initelah dipasang dengan berbagai jerat danperangkap.

Jumlah kaum Muslimin di Indonesia, saat

ini kurang lebih sekitar 180 juta jiwa lebih daritotal penduduk 220 juta jiwa. Artinya, seluruhnegara di dunia Arab dan Timur Tengah,sebanyak 21 negara, jika disatukan dalam satuikatan pun tak akan melebih jumlah kaumMuslimin di Indonesia. Ini belum lagi ditambahdengan saudara-saudara kita yang berada diMalaysia, Thailand Selatan, Brunei Darussalam,

Filipina, Burma, Kamboja, Campa dan wilayah­wilayah di Asia Tenggara lain~ya. Artinya,kapm Muslimin di kawasan ini memiliki potensiyang luar biasa dari segi jumlah. Tapi jumlahsaja tanpa tingkat kualitas yang prima hanyaakan seperti buih di lautan. Mudah tersaputgelombang dan hilang. Kaum Mason tidak akanrela kita meningkat kualitas diri sebagai kaumberiman. Dan itu yang seharusnya kita ingat.Kita harus melecut diri agarselalu meningkat­kan kualitas iman, Islam, dan intelektualitas

untuk menunjang perjuangan meninggikanagama Allah yang mulia ini.

126~ Kebangkitan Freemason di Indonesia ~127~

r

Markas Theosofi di California

Proportion of the Egyptians".35 Dalam makalahtersebut George Felt memfokuskan bahasanpada penafsiran ajaran mistis yang telah lamahilang dalam tradisi Mesir Kuno. Hal ini

memang menjadi keahlian George Felt, yaitumencari dan mengangkat kembali ajaran-ajaranmistis Mesir Kuno, alias ajaran-ajaran sihir yangseperti telah dijelaskan sebelumnya, bisa dilacaksampai pada zaman Fir'aun di era kenablanMusa dan Nabi Harun as.

Peserta dalam diskusi intern tersebut, dua

tokoh yang kemudian memainkan sejarah pen­ting selain George Felt adalah Helena PetrovnaBlavatsky dan juga Colonel Henry Olcott.Kedua-duanya adalah anggota Freemason.

35 Adnin Armas, Pengaruh Freemason Dalam WacanaPluralisme Agama. Media Dakwah, Syawal 1426/November 2005.

Setidaknya, perserta diskusi yang mengkajispiritual mistisme Mesir Kuno pernah dicatatberjumlah 17 orang. Dan ke-17 orang tersebutmendalami secara serius, meneliti, dan mela­

kukan kajian-kajian mendalam ten tang unsurmistis Mesir Kuno. Colonel Henry Olcott sendiri

mengajukan ide yang progresif, agar diskusitersebut dikukuhkan dalam sebuah lembaga.

Salah satu dari mereka yang bernama Sotheran,

juga seorang Freemason, mengusulkan nama The

Theosophical Society atau Masyarakat Theosofi.

Secara resmi perkumpulan ini berdiri pada

tanggal 17 November 1875, dipimpin duetBlavatsky dan Olcott. Dalam pidato sambutannya,Colonel Henry Olcott menekankan sekali lagi agarkelompok ini melakukan penggalian terhadapTheAncient Wisdom atau Kearifan Masa SHam.

128~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~ 129

Logo Theosofi

Apa sebenarnya arti dari kata theosofi itusendiri. Blavatsky menjelaskan: "Kearifan ilahi(Theosophia) atau kearifan para dewa, sebagaitheogonia, asal-usul para dewa. Kata theos berartiseorang dewa dalam bahasa Yunani, salah satudari makhluk-makhluk ilahi, yang pasti bukan"Tuhan" dalam arti yang kita pakai sekarang.Karena itu, Theosofi bukanlah 'KebijaksanaanTuhan', seperti yang diterjemahkan sebagianorang, tetapi 'Kebijaksanaan ilahi' seperti yangdimiliki oleh para dewa." Sebagai penegasan,Blavatsky mengatakan bahwa rnisi theosofi untukberdiri di atas semua agama, dengan jelasdigambarkan oleh tokohnya, HP Blavatsky, dalamwawancara yang dirnuat di Majalah Theosofi edisike-3, yang diterjemahkan oleh Matius Ali. KataBlavatsky, mota Theosofi ialah : "Tidak adaagama/ religi yang lebih tinggi dari kebenaran."

Dengan visi dan misi seperti itu, theosofitampak bermaksud menjadi pelebur agama­agama atau menjadi kelompok 'super-agama'yang berada di atas atau di luar agama-agamayang ada.

"Theosofi adalah Kebijakan Kuno,Agama yang asli, sumber dari segalacabang dan ranting agama. Ia adalahpengetahuan mengenai segala yang ada,tidak hanya yang kasat mata, melainkanjuga yang bersahaja, mengenai yang ilahi

berserta ciptaan-Nya, mengenai alamsemesta dan manusia."36

Dengan penjelasan yang demikian, theosofimengklaim diri sebagai basis dari agama-agamaseluruh dunia. Ditambah lagi dengan kemam­

puan meramal dan okultisme yang memangmenjadi salah satu ritualnya, marnpu menyajikandunia rnistis yang dengan cepat menjadi perhatiandan menarik rninat, terutama kaurn priyayi Jawa.

Berpangkal dari nama Blavatsky, kita bisamenjelajah pemikiran dan sejarah yang sangatpanjang, terutama berkaitan dengan cengkeramankuku-kuku Freemasonry lewat MasyarakatTheosofi di Indonesia.

Madame Helena

Petrovna Blavatskyadalah seorang Yahudidari kalangan aristokratRusia yang mening­galkan suaminya demimencari dan menggalikearifan kuno sampai

ke pegunungan Tibet.Penggalian sekaligus

lpropaganda ajarantheosofi pula yang terus membawanyaberkelana, bahkan sampai ke Batavia, kini

36 Hans van Miert, Dengan Semangat Berkobar. (him. 133)Merujuk pada penjelasan l.W. Boissevain 1902:2.

130~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama ~ 131

LUCIFERVOl,.. I. .LONDON, SEPTEMBER '5T\I. ,egl. No. l.

W. JlAT'S"'~n"""".V<ryol\en'kro""",",;"I"""'lhc:p<oUno 10P<"P"<d 10 ~ndcn"'.d. or 1M tumod 11\11'0. t~,,~plo;", h;, on ",";oil>I<. >« •••• b<llffly pokIlliaJ in­

~..- .lIlt"""'}' ••••••• ~d •••'" ,.;,11;, ,n4 "tu.-.h ••"'~ II

pI""Corl, ••• """"hl tb.ot·Lht,.,k •••ath. •••y.o.l"""",Jlln ••••••••.••·<:_'dI.nloldlhe(ftllO<n<1lolu.-. ••lIkll""',t>c_'\topo<l ••••oI:oIlc1c>W"l •• I_·...".,"rr·alT.~·II< ••ri\ •••

TIoc-." •••• ,;'I.<rL ••• OCU•••• Ol••.Ied ••.•IlI.<lo.Mlt"tolli«:\.1s,1ho<clorc• .uirRporto.n,;kIrl.J •• Ina-l.t.Mlorri.oAlo~ ••. -'"<h..{l1 •• tbo:.(Tfl"'"".b< ••••• l•••••••~"t_·""""'rrui •• .,(.nlch ••""ckv<..d'lKna'lIfcolu..rnulu.""'''''' __ bylMuld~""tbt,,~1riIlw1'be, •••dd'" ~<>:>Midn.tIoN"""'"'ha'lbo ••••••••ofthor".._' ••Of·rifte-otlwrcq.,;-..JtqOl1bcldo:>.CIl.it(,.••••••.•....•.••<I•• .., •••unlQo..,lod;'O".""'..-w.-...q _o'.",odt.tl>;"kl"l_riu~, •.••.•••...s .... O<li>ptt<I•• tMllou<>Y">1>ol

"'~~P<UO'Iw.~j«'''''d ,•••'<1~lto'"Ykw'

N••••• th< /In. ao4 ""'"c lrnP<'fl.tl1.;r n(>t IlK ool< ••••jea oftht••• lIuitle,io •.•.pruoodinlhclhoer_Ibo"'EpU1l.'ou..Corlol.".." ••

••• it>tl,kJ>««. h",I~I>t;"Iti(MIO·Il>e~tI>"'lrt""d.o.k_,·(,•.·I);to._;.,Ihot ••. l••••""""" •••du..ir"' ••.••••lrnl_."""thlnr·n<I"""'"'-"..,dIbtl·doincto<>d~,hi.'''"UvloIIp'Pftj.04l<<.hYf'OC<'lo10.0dw'''.I".~,,.ticn. ••• <.....,..I_d$0<"'1 ••• In <Wry 4<••••-..1 of life. TM ,uk t•• lat-loo,o.....,"".lrlontl.!t<tI'"prKliubk""'_Ino.;(~ ••• "U~L

T~ •••• k>r •••• ,"'""'" of_ "."'~ ••••• lxtw tltlt _ld nttbo

/ooo""th••• lho •••••_fl.·lud,.,:i.Iloo.p"I.~.""r.1http""".- of,,,,,fllU~ol'h< _4.y •••..-thot·f.oop/Io<t>I· dlhttG, •.•1to. [t.l>lna,i"'O:Uy"d •••••,or •••••• ~llndd ••• I.IM~ooIItt •••••••••• ,l>._btotkt·H..,..".·-thrnuli&n'_oIor ••••..••,

a lIbeooopbical tr.>aga;lnt,

................•... - ..-.... ,.....o_ ...........•..~ "'•.........•.......­...•.-.._ •..u. __ .•.•._ .••..•••.•._

_ ._ ••••• _ •••••• UAUO •••

~UlI»'wt() "'lU"llU1'O U(;>lT nUl 'llt>ClDl 'T1UllCI 0"

O".U,)It:W-"

H, P. lJl..A.VATSKY.!..NO :MABBL COW~s.

LUCIFER

ia, yang tadinya malai- Sebagai pusat gerakan-kat;terusir dari surg.a ' 'l'h"l h B t.. nya Ia memi I WI aya a a-ka~~na menentang pe-' ,rint9.h Tuhan: via, kini di seputar Jalan Me-

In Christian' tradi-. dan Merdeka Barat dengantion,tbis meaning of d' 'k b h bL "f h . '1 d men HI an se ua angun-li<:l er aspreval e ;, ,

tb~i::iFatbers maintain,: an, Dulunya, dl zaman Be-tha..!, Lucifer is not the, landa, untuk memuliakan pe­proper name of the rut: Bl k' 1 '" d'b '

'1 b d nl h ran avats y, Ja an Ini I enYL ut enoteso yt estate from which he has nama Blavatsky Boulevard.fallen (Petavius, De Kini, dipercaya letak bangun­

Angelis, III, iii, 4), , an yang pernah dibangunTentang terusnnya

LuCifer dad surga, aAg oleh Blavatsky tepat beradabanyak tesis yang ter- dimana gedung Indosat ber­tulls se~agai penyebab- diri, Menurut catatan Ach-nya, PI antaranya ada- ,lahkeinginannya untuk mad SoebardJo, gedung ter-bemis (free will), karena sebut pada zaman itu disebut

Lucifer adalah maja:lahtheosofi tertua yang ..didirikan oleh Madame;

Helena Blavatsky. Tap~yang menarik adalah;:"

pemakaian nama Luci~ifer ini juga membuktf;'kan bahwa kaum theQ~Jsofi dan Freemason ada-·

lah para penyembah.

seta!];, seperti nama ge-'idungnya, loji yang juga:disebut sebagai GedongiiSetal19-i banyak daerahdi pulau Jawa. Kata Lu­cifer diambil dari bahasa

Latin yang terdiri darikata lux dan fera, Dalam

Catholic' EnsiklopediaOnline, Lucifer memangtidak disebutkan seba-Igai nama lain dari iblis&atau setan, setidaknyasejak ia terusir dari sur­ga. Lucifer berarti iblisatau setan berlaku sejak

37 Kemungkinan besar, Blavatskymelakukan perjalanannya bersama­sarna dengan Colonel Henry Olcott.Sebab, pada tahun 1879, merekaberdua, Blavatsky dan Olcotttercatat melakukan perjalananhingga ke Utara India dan sempatmenetap di Allahabad dan tinggaldi sebuah rumah bersama keluargaSinnet, seorang jurnalis yangmemimpin sebuah media ternamadi India, The Pioneer. Dan kelakkeluarga Sinnet ini pula yangmenjadi proxy pendirianmasyarakat teosofi di Indonesiadengan nama The Theosophist.

Jakarta,37 Dan di Batavia inilah ia mendirikan

cabang theosofi dengan nama Theosifische

Vereeniging,

Madame Blavatsky sempat menetap selamasatu tahun di Batavia untuk mengajarkan

theosofi kepada para elit Belanda, Bahkan,

menurut majalah milik gerakan theosofi,

Lucifer,38 disebutkan bahwa Blavatsky antara

tahun 1852-1860 mengunjungi I 38LuciferCandi Mendut dan Borobu­

dur, singgah di Pekalongan

dan bahkan sempat menginap

di Pesanggrahan Limpung di

kaki gunung Dieng, Ia juga

disebutkan berkeliling PulauJawa untuk mempelajari dan

memadu-padankan ajaranHindu sebagai salah satu

unsur ajaran dalam theosofi,

132~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama .gP. 133

39 The Encyclopedia of Religion and Ethic dan juga Dr. AnisMalik Thoha, Tren Pluralisme Agama, Tinjauan Kritis. (him.101)

kebenaran tunggaI, Se­

buah b~.})-yang meng­usung; 'pa!1am. plu;.ralisme, yang .dalamsejarahmemang telahdiusungoleh gerakanPreemasonry, Theosofidan ger~~an laiI]1ya:

~---~---------------~--

dengan Blavatsky Park. Se- nafsunya (lUSt)dan jugab h 1 ' . kesom:1?ongaJ;ll1ya(pri-

ua area yang luasnya kIra- d) B··.··.b··· ktu}, " e, e erapa wa a-kIra 4 sampaI 5 nbu meter Iu, ada seouah buku

persegi. Di dalamnya di- yang diterbitkan dalamb 'II 'II bahasa Indonesiaangun VI a-VI a untuk tem- 'd ' duJ M 'engan JU anUSla

pat tinggal para anggotaMenja~i Tur~ y<\n~Theosofi, Seluruh bangunan . ditulisoiehEric'Froffinr,k' k' b' 1 h' 8 'II Tanpaharus dijelaska'nIra- Ira erJum a VI aI' k ti' d'agl, e ga unsur Idengan satu bangunan ter- atas, free will, lust dan

besar sebagai kantornya, Du- pride adala~ faktor,~1 k ' , , d' b faktoryang mampuu awasan 1m Juga Ise ut t '.mengan ar manUSlaKoningsplein West, kini· menjadi Tuhan, LebihMedan Merdeka Barat. Maka, menarik Iagi,selain Eric.. k . Fromm adalah seorangJI a beberapa waktu lalu y' h d" b k ta u 1, cover u u er-muncul polemik tentang pen- sebut mengambil gam-jualan Indosat ke Singtel yang bar BintangDavid besar

. sebagaiilustrasinya, Bu-merupakan salah satu per- k ' 'd't b'tk 1 hUlnl ler 1 anoeusahaan Singapura dengan penerbit Hyena, yangsaham Yahudi, di dalamnya diambil darinama bin,\~d'b h b h ' , tang pemakan bangkail1 a as a wa Indosat seJah T .buk ' 'dis b tapl Ulnl e u se-telah dikembalikan pada bagai buku yang mem-fungsinya yang semula, yaitu bawa :pencerahan da~k k' t Z" J'k d 1 penyegaran. kembah.a 1 angan lOllIS, 1 a u u t h I'.a as pema aman re.1-di tanah itu berdiri temp at di jius, Terutama bagi me-mana Blavatsky memberikan reka yang berpendirian

, , , bahwa kebenaran ada-PelaJaran-pelaJaran theosofI, 1 h tu f' I'~a sesua yang lOamaka kini berdiri Indosat dan jelas, sehingga se-dengan logo yang mirip muaorangniscayaakan;d 1 b B' t berpikir tentang halengan am ang In ang "h alyang sama 1 w

David dan berfungsi sebagaisatelit Yahudi di Indonesia,

Blavatsky pernah mem­

beri perintah pada seorang

anggota Vrijmetselarij berna­ma Baron van Tengnagel ke

kota Pekalongan pada tahun

1868, Tak terlacak jelas ten tang kisah Baron van

Tengnagel ini. Yang diketahui hanyalah ia

meninggal di Bogor pada tahun 1893, Tengnagel

diperintahkan ke Pekalongan untuk melakukan

penjajakan pembangunan sebuah loji, tempat

pusat aktivitas kegiatan-kegiatan Freemasonry,terutama untuk penyembahan setan, Tapi

pembangunan loji ini tak berjalan mulus karena

masyarakat Pekalongan, masyarakat pesisir

yang tergolong santri, menolak pembangunan

loji untuk dijadikan tempat penyembahan setan,

Hingga kini di Pekalongan ada sebuah sungai

yang lebih dikenal dengam sebutan Kali Loji dan .

jembatan yang melintasi di atas sungai inidisebut sebagai Jembatan Loji, karena di seberang

sungai ini berdiri bangunan loji.

Ajaran yang coba dihasung oleh The Theo­

sophical Society terhimpun dalam empat hakihatuniversa1.39 Pert am a adalah Kesatuan Tuhan,

134~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama~135

yang juga didalamnya termasuk kesatuanagama-agama. Kedua, lnkarnasi atau penjelma­an Tuhan dalam trinitas. Ketiga, sistem Tingkat­

an Wujud. Dan yang keempat adalah, Persau­daraan Universal.

Blavatsky banyak melakukan perjalanandengan Olcott, baik untuk melakukan propa­ganda teosofi maupun untuk menggali ancientwisdom agama-agama setempat. Karena itu, takmengherankan ketika mereka tiba di Ceylon,masyarakat setempat yang memeluk agamaBudha menyambut mereka dengan antusias.India, entah kenapa, menjadi semacam tempatpusaran gerakan kaum teosofi dan juga Free­mason. Olcott dan Blavatsky tercatat beberapakali mengunjungi India. Bahkan pada tahun1882, Olcott kembali mengunjungi Ceylon danmendirikan semacam pusat spiritualitas di

Andyar, Madras.

Pada tahun 1885, kesehatan Madame

Blavatsky memburuk. Padahal pada tahun itupula ia menerima perintah untuk menyelesai­kan The Secret Doctrine dari atasannya, yanKentah siapa, sebagai buku panduan untuk kaumteosofi. Karena kondisi kesehatan Blavatsky

sangat buruk, Colonel Olcott yang sedang da­lam misi tour di Burma bersama CE. Leadbeater,

seorang teosof lainnya sekaligus seorangFreemason, dipanggil untuk kembali ke India.

Sedangkan Blavatsky sendiri dikirim ke Eropa,tepatnya ke Wurzburg, selain untuk berobatjuga untuk menyelesaikan The Secret Doctrine.

Kesehatan Blavatsky kian memburuk, dan iapindah ke London, tapi masih terus dipaksauntuk mengerjakan the secret doctrine. KegigihanBlavatsky dalam bekerja untuk teosofi ini sangatmengagumkan. Bulan Juli 1887, Loji Blavatskydidirikan di London, dan ia memberikan cera­

mah dan perintah rutin melalui loji ini. Di bulan• September pada tahun yang sarna, Blavatsky

memulai penerbitan majalahnya, Lucifer.40

Sementara Blavatsky menetap di Eropa,Olcott terus melakukan safarinya. Pada Mei1889, Olcott berada di Jepang dan mendekatiserta menyemangati 12 sekte dalam agama

40 Lucifer adalah majalah theosofi tertua yang didirikan olehMadame Helena Blavatsky. Tapi yang menarik adalah,pemakaian nama Lucifer ini juga membuktikan bahwakaum theosofi dan Freemason adalah para penyembahsetan, seperti nama gedungnya, loji yang juga disebutsebagai Gedong Setan di banyak daerah di pulau Jawa. KataLucifer diambil dari bahasa latin yang terdiri dari kata luxdan fero. Dalam Catholic Ensiklopedia Online, Lucifermemang tidak disebutkan sebagai nama lain dari iblis atausetan, setidaknya sejak ia terusir dari surga. Lucifer berartiiblis atau setan berlaku sejak ia, yang tadinya malaikat,terusir dari surga karena menentang perintah Tuhan:In Christian tradition this meaning of Lucifer has prevailed;the Fathers maintain that Lucifer is not the proper name ofthe deviL but denotes only the state from which he has fallen(Petavius, De Angelis, III, iii, 4).Terusirnya Lucifer dari surga, ada banyak tesis yang tertulissebagai penyebabnya. Di antaranya adalah keinginannyauntuk bebas (free will), karena nafsunya (lust) dan jugakesombongan (pride).

136~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~ 137

Budha di J epang untuk bergabung dengankelompok Budha dari Burma. Entah mengapa,tampaknya kelompok teosofi ini sangat dekatdengan Budha dan Hindu. Olcott benar-benarberkeliling dunia untuk mempropagandakanajaran teosofi. Bahkan ketika Blavatskymeninggal dunia, ia menerima kabar tersebutketika berada di Australia. Sebelum meninggal, \

Blavatsky sempat menyelesaikan beberapabuku penting dalam masyarakat teosofi: The Key

to Theosophy dan The Voice of the Silence.

Pada tahun 1893, The Theosophical Society

menggelar sebuah kongres World Parliament ofReligion di Chicago. Dan di penghujung tahunyang sarna, kepempimpinan The Theosophical

Society dilimpahkan kepada Annie WoodBesant. Pada periode kepemimpinan Besantinilah, terjadi lonjakan-lonjakan secarasubstansial di dalam penyebaran dan pengaruhThe Theosophical Society ..

Besant mengatakan dan mengajarkan kepa­

da seluruh peminat teosofi, bahwa sesungguh­nya agama-agama adalah ungkapan yang lahirdari hikmah ilahi yang berasal dari Zat yangSatu. Oleh karenanya, keragaman danperbedaan dalam agama, bukanlah inti dariajaran agama. Agama-agama saling berbagikebenaran, karenanya agama-agama salingmelengkapi dan harus disatukan.

Annie Besant dan Para Seniornya

Annie Besant dengan sangat kuat mela­kukan indoktrinasi bahwa sesungguhnya aga­

ma-agama itu berasal dari sumber yang sarna,karena itu, ajaran teosofi yang mengklaim dirimenyembah langsung pada Zat yang satu ter­sebut, lebih superioritas di antara agama-agama

lainnya. Karena dalam teosofi diajarkan Hikmah

Abadi sebagai nilai yang sangat tinggi. Bahkandengan nada ancaman, Annie Besant menga­takan agama yang menolak ajaran HikmahAbadi akan menemui nasib yang celaka.

"Woe! Unto that religion which reject the

teaching of t~ Ancient Wisdom (Theosophy),and turn its back on the heralds who proclaim

it .... We (Theosophist) are the heralds of theGreat Ones. "41

41 Ibid, him. 249

138~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ,llP.l139

!"

"(Celaka! Bagi agama yang menolakajaran Hikmah Kuno (teosofi), danmemalingkan diri dari utusan-utusan

yang memproklamasikannya. Kami(kaum teosof) adalah utusan Zat YangAgung)."

Dalam ucapan tersebut, Annie Besant

tampak tidak ragu-ragu menyatakan dirinyadan kaum teosof lainnya sebagai "nabi-nabi"yang diutus langsung oleh The Great Ones. Danmemang, pada era Besant inilah, kaum teosofi

begitu bersemangat, menyebar ke seluruh duniasebagai "nabi-nabi" Hikmah Abadi. Sebuahajaran yang dirumuskan untuk membunuhagama-agama dan menghancurkan ajaranmulia.

Pada perayaan 50 tahun pertama yangdigelar di Adyar pada Desember 1925, teosofitercatat telah berdiri di 41 negara, memiliki lojitak kurang dari 1.576 dan diikuti oleh 41.779

anggota. Tak lama setelah itu, 20 September1933, Annie Besant meninggal dunia, disusulpartnernya, LeadbeaterY

42 Theosophical Society a Brief History

Gagasan yang dikumandangkan oleh kaumteosof ini, bahwa agama-agama salingmelengkapi, terus bergulir hingga kini. Bahkandengan menumpang kendaraan baru bernamapluralisme, seolah-olah ancaman yang dike­luarkan oleh Annie Besant kembali dikuman­

dangkan kaum pluralis. Mereka seringkalimengumandangkan bahwa tidak ada cara danjalan lain untuk menghindari konflik an taragama kecuali dengan mengakui bahwa agamayang lain sama benarnya. Jika tidak, makabersiap-siaplah kemanusiaan akan terpuruk kedalam konflik yang berkepanjangan. SamuelHuntington dan yang lainnya gaga san inimeluas dan dianut di seluruh penjuru dunia,

apalagi didorong oleh perhitungan-perhitunganclass of civilization yang akan memicu terorismeinternasional dan Perang Dunia III.

140~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama .l?l 141

Pengaruh Theosofi di Indonesia

Di Indonesia sendiri, gerakan teosofi atauyang dulu bernama Nederlandsch Indische

Theosofische yereeniging (PerhimpunanMasyarakat Theosofi Hindia Belanda) masukpertama kali lewat seorang yang bernama Baronvan Tengnagel ke Pekalongan. Tak diketahui,

kenapa kota Pekalongan dipilih untuk menjadipijakan pertama gerakan ini. Salah satu perhi­tungan yang dibuat oleh penulis adalah, saat itu .

kota Pekalongan merupakan kota pesisir yangberkembang cukup pesat dan dihuni oleh ka­langan Muslim dari golongan santri. Justru ka­

rena dikenal sebagai wilayah Islam itulah, ge­rakan ini seolah hendak menjajal kekuatannyadan menghadang laju Pekalongan menjadi kotaIslam. Ini adalah salah satu contoh, bahwa

doktrin Vrijmetselarij adalah memerangi danberusaha merusak agama.

Madam Helena Blavatsky memerintahkanseorang anggota Freemason bernama Baron vanTengnagel ke kota Pekalongan pada tahun 1868.Tak terlacak jelas kisah Baron van Tengnagel ini,yang diketahui hanya ia meninggal di Bogorpada tahun 1893. Secara resmi, loji theosofi diPekalongan ini mendapat pengakuan dari pusatgerakan di Adyar, India, dan diketahui

langsung oleh Colonel Olcott. Tapi, seperti yangtelah disebutkan di atas, jauh sebelum secara

resmi loji theosofi berdiri di Pekalongan, Ma­dame Blavatsky telah menjelajah beberapawilayah di Indonesia, term asuk Pekalongan,bahkan lebih dari satu kunjungan.

Tapi pembangunan loji di Pekalongan sete­lah beberapa lama dirintis terganjal oleh peno­lakan rakyat Pekalongan. Masyarakat setempatmenolak keberadaan loji tersebut karena ritualmereka dianggap sesat, khususnya pemang­

gilan arwah. Karena itu pula loji di Pekalongandisebut penduduk setempat sebagai Gedong

Setan. Hingga saat ini, masyarakat Pekalonganmengenal sebuah sungai dan jembatan yangmereka sebut sebagai Kali Loji dan JembatanLoji. Tapi tak banyak masyarakat Pekalonganyang mengetahui sejarah penyebutan tersebut.Termasuk sejarah gedung Suseitet di Pekalong­an yang menjadi tempat berkumpul paraanggota Vrijmetselarij di zaman Belanda dulu.Dalam perjalanan sejarah, ada beberapa kaitanantara organisasi Vrijmetselarij atau Free­

masonry dengan gerakan theosofi. Di Indonesia,loji Pekalongan menyimpan cerita tersendiriten tang hal ini. Loji Pekalongan tercatat sebagailoji theosofi tertua di Indonesia. Dan MadamBlavatsky adalah pembawa aliran dan gerakantheosofi di Indonesia yang saat itu masihbernama Hindia Belanda.

Setelah pembakaran loji Pekalongan tersebut,

142~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~143

nyaris tak ada berita baru tentang gerakan ini.Lalu pada awal abad 20, atau pada tahun 1901,Gerakan Theosofi di Indonesia memulai lagikiprahnya dari kota Semarang, dipelopori dandip imp in oleh seorang Belanda bernama A.P.

Asperen van de Velde. Lewat brosur yang ia cetak,ia menyebarkan ide-ide tentang theosofi. Semulaia hanya mampu merekrut tujuh orang anggota,tapi karena ia cllkup getol, gerakan ini cepatmenyebar ke berbagai penjuru pulau Jawa.

Di Surabaya gerakan ini muncul pada tahun1903. Setahun kemlldian, tahun 1904, ia muncul

di Yogyakarta, lalu menyusul di Surakarta padatahun 1905. Begitu pesat perkembangangerakan theosofi di Hindia Belanda atau Indo­nesia, hingga beberapa petinggi theosofi di

Hindia Belanda, yang berada di bawah ko­mando Nederland, mengajukan permintaanuntllk berdiri sendiri dan langsung berinduk keAdyaratau pusat gerakan theosofi.

Kongres Theosofi tahun 1909yang diadakandi Bandung mencatat lonjakan anggota gerakanini di Indonesia, sampai pada angka 445. Setiap

tahun semakin terlihat adanya peningkatan, baik.di sisi pertumbuhan anggota maupun kegiatan­nya, termasuk lini usaha, salah satunya NV Bukll .Minerva yang mendistribusikan buku-bukutheosofi dan buku-buklllainnya.

Pengaruh gerakan ini mencapai pllncaknya

pada tahun 1912. Lewat kongres Nederlandschrndie Onder afdeli der Nederland Afdeling van

de Theosofische Vereeniging di Loji BetawiGambir Wetan, tanggal 7 April 1912, theosofi diHindia Belanda lepas dari posisi sebagai afdeling

atau cabang dari Nederland dan langsungmenginduk ke Adyar sebagai cabang ke 20 yangdipimpin oleh D van Hinloopen Labberton.

Untuk mengetahui sedikit tentang agenda

gerakan ini, klltipan Labberton, Ketua Theo­sofische Vereeniging Hindia Belanda, dalam

majalah Teosofi bulan Desember 1912 meng­gambarkan ke mana arah tUjlltheosofi.

Kemajuan manusia itll dengan atautidakdengan agama?" begitll katanya, tidak peduliagama apa yang dianlltnya. Sebab yang disebutagama itu sifatnya: Cinta pada sesama, ringanmemberi pertolongan, dan sopan blldinya. Jadi

yang disebllt agama yang sejati itll bllkannyaperkara lahir, tetapi perkara dalam hati, batin.

Perkembangan yang CUkllP pesat ini

akhirnya mengllndang CWo Leadbeater, satudari tiga serangkai, Blavatsky dan Olcott, llntllkdatang berkllnjung ke Indonesia dan mllkimselama dua bulan lamanya. Ia mengadakan

serangkaian perjalanan, ke Batavia, Bogor(Buitenzorg), Bandllng, Semarang, Yogyakara,Surakarta, Malang, Surabaya dan Medan. Perludiingat kembali, Leadbeater sarna seperti

144~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama ~ 145

Blavatsky dan Olcott, ia juga salah seorang

grand master dalam Freemasonry Internasional.

Sebetulnya, pada bagian-bagian tertentu(

apa yang diajarkan dan diperjuangan oleh

gerakan theosofi boleh dibilang cukup baik dan

bermanfaat, misalnya menghilangkan diskrimi­

nasi, memperjuangkan hak asasi manusia. /

Termasuk juga memberikan beasiswa kepada

pemuda-pemuda yang berbakat. Contoh kasus

yang paling menonjol adalah, bagaimana

perhimpunan theosofi ini membiaya dan men­dukung sepenuhnya proses pendirian Jong

Sumatranen Bond (JSB) dan juga Jong Java (JJ).

Salah satu pembinanya adalah P. Fournier, salah

seorang ketua perhimpunan theosofi di Batavia.

Ia juga termasuk orang yang memfasilitasi

berdirinya Studiegroep Politiek Wetenschapen(Kelompok Studi Ilmu Politik) bagi organisasi­

organisasi pemuda.43

Dari Jong Java ada nama R. Basoeki dan dari

Jong Sumatranen Bond ada nama MohamadAmir, selain Mohamad Yamin. M. Amir adalah

ketua kedua di JSB pada kurun waktu 1920­1922. Pada tahun 1922, ia dikirim oleh Perhim­

punan Theosofi untuk melanjutkan beasiswa di

43 Hans van Miert, Dengan Semangat Berkobar. Nasionalismedan Gerakan Pemuda di Indonesia, 1918-1930. (hIm. Xviii.)

hidang kedokteran ke Belanda. Bahkan kemu­

Ii ian, Amir dinikahkan dengan keponakanI10urnier sendiri.44

Gerakan ini kemudian mendirikan sebuah

kclompok yang diberi nama Orde der Dienarenvan Indie, sebuah klub theosofi untuk kalangan

pemuda. Ramai aktivis mud a Indonesia di

zaman itu yang pernah bergabung dengan Orde

ini, beberapa di antaranya adalah Mohamad

jamin, M. Thabrani, Djamaloedin, Roestam

Effendi dan juga Sanoesi Pane. Bahkan disebut­kan, Mohammad Hatta pernah bergabung dan

mendapat beasiswa ke Belanda dari kalangantheosofi.

Agenda Perhimpunan Theosofi dirumus­

kan ke dalam tiga tujuan besarnya.

1. Membentuk suatu inti persaudaraan

universal kemanusiaan tanpa membeda­

bedakan ras dan go longan, agama dan

kepercayaan, kasta dan warna kulit.

2. Mengajak untuk mempelajari perbandingan

agama-agama, filsafat dan ilmu penge­tahuan.

3. Menyelidiki hukum-hukum alam yangbelum dapat diterangkan dan menyelidiki

tenaga-tenaga yang masih tersembunyi didalam diri manusia sendiri.

44 Ibid. (hIm. 79)

146~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~ 147

Tapi bila kita lebih teliti menyelidik tigatujuan di atas, akan berujung pada supremasimanusia yang akan mengalahkan danmembunuh sifat-sifat bergantung pada Tuhan

atau Allah. Pada poin menyelidiki hukum alammereka menggabukan kekuatan supranaturalyang bekerjasama dengan kekuatan-kekuatansetan dan sihir. Tapi saat itu, pemahaman yangseperti ini tidak didapatkan secara utuh,sehingga wajar jika gerakan ini mendapatsimpati dan pengaruh yang besar.

Sampai pada tahun 1914, gerakan ini telahmemiliki anggota 398 warga Eropa, 204 orangpribumi dan 33 orang Cina, dan terus membukacabang-cabang baru di seluruh Indonesia,terutama di Jawa Tengah. Sentrum baru di bukadi Jawa Tengah atas kerja seorang propagandistheosofi bernama Mas Soemotjitro. Sedangkan'seksi Banyumas, Kedu, Purbalingga di-back up

oleh seorang Belanda bernama HendrikAndreas van de Broek, seorang pegawai fiskaldan oditur milier Belanda. Tokoh ini pentingdisebutkan sebagai salah satu contoh bahwagerakan theosofi berhubung kait dengan

gerakan freemasonry. De Broek adalah salahseorang anggota Vrijemetselarij atau Free­masonry. Namanya tercatat sebagai pendiri diloji Vrijemetselarij De Vrienschap. Van de Broekmeninggal pada tanggal 4 Desember 1944 di

dnlam tahanan Cimahi semasa pendudukan

'l'pang yang memang melakukan kebijakanl1DpUbersih kepada seluruh anggota Vrijemet­Iclarij. Menurut catatan salah seorang anggotaMason yang ditugaskan sebagai penjaga kamarmayat di sebuah rumah sakit di dekat tahanan,para anggota Mason tersebut tewas sebagainkibat penganiayaan dan siksaan tentara­lcntara kempetai Jepang.45

Salah satu kiat keberhasilan dan menguat­

nya gerakan ini adalah jenis propaganda yangInereka lakukan. Di Jawa khususnya, gerakan

ini menyebar dengan memanfaatkan carawayangan semalam suntuk. Lewat pertunjukanwayang, pesan-pesan ajaran theosofi disisipkan.Dan tokoh Arjuna menjadi simbol kesem­purnaan dalam doktrin filsafat theosofi. Arjunadigambarkan sebagai sosok yang halus dansempurna lahir batinnya, apalagi ia menjaditokoh pewayangan yang diidolakan olehmasyarakat Jawa. Salah satu tokoh yang kerapbertutur dan mendedahkan ajaran theosofi

lewat wayang adalah Dr. Radjiman Wedyo­diningrat, pimpinan sidang BPUPKI.

Tak hanya memanfaatkan nama Arjuna lewatpertunjukkan wayang, gerakan Theosofi ini juga

45 Dr. Th. Stevens, Tarekat Mason Bebas dan Masyarakat diHindia Belanda dan Indonesia 1764-1962. (him. 121,436)

148~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama .g?J 149

mendirikan sekolah dengan nama Arjuna Scholenyang tersebar di seluruh pulau Jawa. SekolahArjuna tersebar luas di pulau Jawa. Di antaranyadi Surakarta, Prambanan, Bandung dan Bogor."DiBatavia sendiri Sekolah Arjuna berdiri di beberapa

wilayah, di antaranya di Meester Cornelis,sekarang Jatinegara, Gang Paseban dan Petojo.Keberadaan Sekolah Arjuna ini sangat pentingsekali sebagai agen penyebaran pemikirantheosofi pada kalangan pribumi di Indonesia.Sekolah Arjuna ini berdiri sebelum tahun 1922,

jauh sebelum Ki Hadjar Dewantara mendirikanTaman Siswa, tapi kedua lembaga pendidikan inimemiliki banyak persamaan.

Beberapa tokoh yang bersentuhan denganSekolah Arjuna pernah menduduki posisi pen~ting dan berpengaruh. di Indonesia. AmirMachmud, pada era Orde Baru pernah berkuasasebagai Menteri Dalam Negeri. Lalu adaAchmad Tirtosudiro, seorang jenderal yangpernah menduduki posisi tertinggi sebagaiKetua Dewan Pertimbangan Agung di zamanSoeharto dan juga Ketua Ikatan Cendekiawan

Muslim Indonesia (ICMI).

Achmad Tirtosudiro pernah tercatat sebagaimurid Holand Inlansche School Arjuna di

Bandung, lalu pindah ke HIS Arjuna di Bogorhingga tahun 1936. Tahun 1936 hingga 1939

Achmad Tirtosudiro menyelesaikan sekolahnya

di MULO Bogor (dulu letaknya di depan istana.

Bogor). Saat itu Achmad mengambil pelajaranfnkultatif bahasa Prancis dan Jerman (BahasaI3clanda di sekolah itu sebagai bahasa pengantar

dan bahasa Inggris pelajaran wajib). Pre stasii\chmad cemerlang karena yang lulus hanya

dua orang, seorang Cina bernama Tan Fay Tjongclan dirinya. Achmad kemudian melanjut kei\lgemeen Midelbare School (AMS) di Yogyasetingkat SMA sekarang. Di sana ia tinggal diinternaat (asrama) Budi Utomo.

Tokoh lain yang pernah bersentuhan denganSekolah Arjuna adalah Ibu Soed, pengarang laguanak-anak yang paling berpengaruh di Indonesia.fbu Soed yang nama aslinya adalah SaridjahNiung Bintang Soedibio pernah menjadi guru diHIS Arjuna mulai tahun 1925 sampai 1941.

Sepanjang karirnya sebagai pencipta lagu anak­anak, Ibu Soed telah menggubah tak kurang dari

200 lagu untuk anak-anak, di antaranya adalahBerkibarlah Benderaku, Kutilang, Hujan, Nenek

Moyang dan Menanam Jagung. Dan menurut PakKasur, yang juga tokoh anak-anak, lagu-lagu IbuSoed penuh dengan jiwa patriotisme.

150~ Kebangkitan Freemason di IndonesiaOi Balik Kerusakan Agama-agama .!? 151

/

Soekarnosaat mengunjungiIndia

Tanpa bermaksud mengadili dan meng­hubungkan nama-nama di atas dengan agendabesar theosofi, catatan di atas menggambarkanbetapa banyak orang-orang yang berpengaruhlahir dari komunitas ini. Ini belum ditambah lagidengan nama-nama besar yang sudah pastimenjadi target rekrutmen mereka, seperti R.Soekemi, ayahanda Soekarno. Dan juga Soekarnosendiri yang diakuinya banyak terinspirasi olehpemikiran-pemikiran theosofi. Bahkan dariperpustakaan theosofi di Surabaya Soekarnobanyak menggali dan mendapat ilmu yangmenjadi bekalnya di kemudian hari. Bahkan,salah satu buku kesayangan Soekarno pun ditulisoleh seorang tokoh besar theosofi di India yangbernama Swami Vivakenanda yang ia baca saatberada di dalam penjara. Dan ketika ia menjadi

presiden, ia menuliskankenangannya kepada·Vivekananda sebagaisosok yang sangatinspirational.

Dalam komentar­

nya yang ia tuliskan diatas kertas memo pre­sidensial, Soekarno

SwamiVivekenanda I memuji SwamiVivekananda.46

Swami Vivekananda!

What a name!

He was one of the man, who gave so much

inspiration to me, inspiration to be strong,

inspiration to be a servant of God, inspiration

to be a servant of the poor, inspiration to be a

servant of mankind.

He was it, who said: We have wept long

enough; no more weeping but stand on your

feet, and be man!"Soekarno

4/101963

Djakarta

46 Dikutip dari buku Suara Kebangkitan. Seri buku-bukukesayangan Bung Kama yang diterbitkan aleh One EarthMedia, 2006.

152~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama ~ 1.53

Tokoh besar Indonesia lainnya yang pernahbersentuhan dengan gerakan theosofi adalah H.Agus SalimY Diplomat ulung ini dalam sebuahmajalah mengatakan memang dirinya pernahmenjadi anggota dari Theosofische Vereeniging

tatkala ia bekerja sebagai penerjemah di

pemerintahan Hindia Belanda. Dalam artikelyang berjudul "Benarkah Saya Seorang Spion", H.Agus Salim mengaku tertarikdengan theosofiekarena aliran ini mengajarkan dan mengajakmanusia untuk mengkaji tenaga dalam baik darialam dan dari diri manusia sendiri.' Karena itu

pula theosofie seperti Vrijmetselarij, bersifatmistik dan magis. Namun akhirnya H. AgusSalim menarik diri tanpa memberikan alasan

yang pasti. Memang sempat terbetik kabar,bahwa H. Agus Salim pernah bertugas sebagaiseorang intel Belanda yang ditugasi untukmemantau gerakan Islam. Bahkan ia pernahditugasi untuk memantau gerak-gerik H.OSTjokroaminoto dari Sarekat Islam. Tentang hal

ini H. Agus Salim pernah memberikan'penje­lasannya dalam sebuah ceramah di pertE~muanThe Indonesian-Pakistan Cultural Association, 9

Desember 1953, di Amerika.

"Agak 40 tahun berselang dalam kehidupansaya yang penuh dengan petualangan, saya

47 Majalah Het Licht No. 4/ TH III, Juni 1927 (Ben ik eenSpion?) Dikutip dari Ridwan Saidi, 1993 '

1II'I'Ilah ada hubungan dengan Himpunan'I'hcosofi. Mereka memerlukan jasa-jasa sayai'bngai penerjemah, karena mereka hendak

11wnerjemah beraneka ragam buku. Saya di­Iintiang sebagai tamu di rumah seorang anggotaIII mpunan Theosofi itu, lalu ketika hendakh{'rsantap diberitahukannya bahwa mereka\IdaLahpenganut vegetarisme dan tidak menye­IIlakan daging pada santapannya. Maka sayapun memberitahukannya bahwa saya besertalcLuruh keluarga pada waktu itu juga mene­mpkan vegetarisme; yaitu vegetarisme atas da­lil r rasional, berdasarkan kepada pahamkcsehatan dan nilai gizi. Dalam pada itu, per­Hamaan pada hal ini ada memperdekat kami.I,alu mereka menyerahkan kepada saya bukulIntuk diterjemahkan, yaitu suatu kitab yanglalam dunia Islam dikenal sebagai Maktubati

3adi (tulisan Sadi) surat-surat dalam bahasa

Parsi yang terkenal umum dalam pengkajianllgama Islam. Saya kira buku itu tidak dikenal di/'lini.Saya memperolehnya melalui terjemahamdalam bahasa Inggris, yang saya terjemahkan kedalam bahasa Indonesia, dan diberi judul

Tasauf di dalam Islam, dan saya pikir judul itutepat pula, karena kata tasauf dekat dengan

teosofi dekat sekali kemiril?annya. Maka merekamenyebutnya tasauf, dan kami bertambah erathubungan. Saya tertarik pada Himpunan

154~ Kebangkitan Freemason di Indonesia 01 Balik Kerusakan Agama-agama ~155

Theosofi itu, karena dalam program merekaterdapat tiga pokok. Pertama, ia membentukinti persaudaraan umat manusia. Kedua untukmengadakan penelahaan perbandingan antarasegala agama. Ketiga menelaah adanyakekuatan gaib di dalam alam dan dalam manu­sia. Ketiga-tiga pokok disebutkan pula dalamAl-Qur'an untuk agama Islam. Maka saya ga­bungkan diri pada himpunan itu, namun ke­mudian jalan kami masing-masing berpisah.Dan suatu permainan takdir ialah bahwamelalui Himpunan Theosofi itu, saya telahmemasuki kehidupan politik: saya memasukidunia politik kira-kira 40 tahun yang lampau,dan sampai kini saya masih terlibat, seakanterikat kaki dan tangan pada kehidupan politik.

Namun di sini hendak saya ikrarkan bahwamulai sa at ini pesan yang hendak saya bawaialah pesan agama Islam. Saya tidak akanmenghiraukan soal-soal politik, karena bila adaterdapat suatu upaya untuk menyembuhkansegal a penyakit di dunia ini, saya yakin upayaitu tidak lain daripada mencari jalan menuju keAllah, dan memperjelas jalan itU."48

Kalimat-kalimat di atas merupakan sebuahpenjelasan dari H. Agus Salim tentang keterli­batannya dengan kaum theosofi yang juga

48 Seratus Tahun Haji Agus Salim. (Jakarta, Sinar Harapan­1984) hlm.455

kcbanyakannya adalah anggota Vrijmetselarij.clain itu, keterangan H. Agus Salim di atas juga

l'l1enjelaskan sesuatu, bahwa seringkali merekamenggunakan kalimat-kalimat tasauf untukkcdok mereka; menyamarkan doktrin theosofiIengan tasauf. Salah satu buku yang diter-

jcmahkan oleh H. Agus Salim dan menjadi baca­nn terkemuka saat itu berjudul Tassaoef Dalam

!\gama Islam yang disadur dari seorang penulisrnama Sjekh Sjarafoedin.

Sedangkan Achmad Soebardjo salahseorang menteri dalam kabinet pertama yang.libentuk oleh Soekarno. Ia sendiri mengakuikeanggotaannya dalam theosofi ketika dikenal­kan dan diajak oleh seorang temannya yangernama Arifin ke Asrama Blavatsky. Tentang

hal ini, Achmad Soebardjo mengatakannyasendiri:

"Sejak aku tinggal di Blavatsky Park(salah satu loji, yaitu pusatnya di Batavia)satu-persatu aku mulai berkenalandengan orang-orang terpandang dalamaliran itu seperti: Ir. Anton van Leeuwen,seorang insinyur Belanda dalam ilmuelektro seorang pejabat tinggi dariJawatan Pos, Telepon dan Telegrap, danternan sekantornya If. B Fournier VanLeeuwen adalah seorang bujangan dan

tinggal bersama keluarga Founier dalam

156 f'%. Kebangkitan Freemason di Indonesia01 Balik Kerusakan Agama-agama ~ 157

I'lfill (11'111;111 Aclllllndbardjo yang mcngnjnknya m,uwk

perkumpulan theosofi) dan aku seringdiundang untuk makan malam di rumah­nya. Kami memperbincangkan secarapanjang lebar ten tang arti Theosofi, danpengaruh-pengaruh yang berguna bagijiwa manusia. Di samping itu ada pulapertemuan-pertemuan yang diadakansekali seminggu di luar Blavatsky Park, disebuah penginapan teosof-teosof ....

Dalam gedung itulah di.berikankuliah-kuliah oleh pemuka Theosofi,biasanya pada Minggu pagi. Sejumlahbesar orang berkumpul di situ, ke­banyakan terdiri dari anggota-anggotayang tinggal di Batavia, dUuar BlavatskyPark. Jumlah pengunjungnya itu lumayanjuga, di antaranya terdapat pula orang­orang Indonesia, kebanyakan pejabat­pejabat dad Jawatan pemerintah, bebe­rapa orang pelajar dari sekolah hukum ....

Berangsur-angsur aku menjadi bias a

juga dengan orang terkemuka, yangbekerja di belakang gerakan ini yaituMadame Blavatsky, Col. Olcott, Ny. AnnieBesant, A.R. Sinnet dan C.R.S. Mead. Aku

mencapai usia 22 tahun, ketika akuberusaha dengan tekun menyelami

tlki.IIII Ilkh'nll '('IWOflO

~;l'IH'lltlrnY,1 datam kcccnderungan untukIIll'ngclahui diri sendiri, berterus terangpada did sendiri ternyata yang mendo­I'ongku ke Theosofi hanyalah perasaanlnl!in tahu bukan agama ...."49

ebardjo sempat tinggal di Bataviase

Illnvatskypark dari tahun 1920 sampai beberapaw,\ktu. Tapi akhirnya ia meninggalkan komu­

lIitas yang merupakan tempat tinggal, asramakaum theosofi, perpustakaan, pusat belajar dan

lcmpat meditasi. Alasan Soebardjo saat ituerhana, ia tidak suka melakukan doa wajib

dan meditasi bersama.50

Pada masa kini, theosofi kembali bangkit

dengan berbagai gerakannya. Penerbitan bukuMengikis Batas Timur dan Barat. Gerakan Theosofidan Nasionalisme Indonesia, karya Iskandar P.

Nugraha, bertepatan dengan ulang tahun se­abad keberadaan Perhimpunan Theosofi di

Indonesia yang diawali berdirinya loji theosofidi Semarang pada 7 September 1901. Hal ter­sebut dituturkan oleh Andrini Martono, dadSekretaris PB Persatuan Warga Theosofi Indone­sia atau Perwathin dalam kata pengantarnya di

dalam buku yang sama.

,49 Iskandar P Nugraha, Gerakan Theosofi & Nasionalisme

Indonesia.(Jakarta, Komunitas Bambu-2001) him. 111-11250 Hans van Miert, Dengan Semangat Berkobar. (him. 135)

158~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama.g?J 159

~

Perwathin didirikan pada 31 Juli 1963, dandisahkan sebagai badan hukum oleh peme­rintah dengan SK Menteri Kehakiman tgI. 30November 1963 No J.A/146/23 dan tanggal 7Desember 1971 No J.A 5/203/5 Berita NegaraNo 2 tahun 1972 Tambahan Berita Negara RI tgl7 Januari 1972 No 2.

Disebutkan dalam majalah THEOSOFI,bahwa Perwathin tidak memihak satu aliran

apapun juga dan terdiri dari anggota-anggotayang mencari kebenaran. Mereka berusaha

memajukan persaudaraan dan mengabdi ke­pada kemanusiaan.

Perwathin bertujuan untuk: Pertama,Mengadakan inti persaudaraan antar sesama

manusia dengan tidak memandang bangsa,kepercayaan, kelamin, kaum atau warna kulit.

Kedua, Memajukan pelajaran mencari per­samaan di dalam agama-agama, filsafat, danilmu pengetahuan. Ketiga, Menyelidiki hukum­hukum alam yang belum dapat diterangkan dan

kekuatan-kekuatan di dalam manusia yangmasih terpendam.

Tujuan utama para pendiri. MazhabTheosofi Eklektik, yakni mendamaikan semuaagama-agama, aliran-aliran dan bangsa-bangsadi bawah sebuah sistem etika umum, ber­

dasarkan pada kebenaran-kebenaran abadi.Blavatsky juga mengklaim, bahwa Theosofi

sudah setua dunia itu sendiri, dalam ajaran dan

tika-etikanya, karena Theosofi adalah sistemyang paling universal dan luas di antaraemuanya.

Komunitas ini telah menerbitkan majalah

dengan nama Theosofi, meski dengan tampilanyang masih sederhana, tapi seluruh tulisan danisi di dalamnya hendak menghidupkan kembaliajaran-ajaran theosofi. Beberapa nama yangberhasil penulis telusuri yang terkait dengankebangkitan masyarakat theosofi kali ini adalahDr. Soepangat Sumarto, dengan alamat JI.Anggrek Neli Murni A-104, Jakarta-11410.Nama lainnya adalah Mr. H.M. Soesiswo. JI.Otto Iskandardinata IlliG No. 336, Jatinegara.

Jakarta Timur-13340. Sedangkan alamat redaksi

majalah Theosofi adalah Metro Permata I, Blok I3/7 Jln Raden Saleh, Karang Mulya, Ciledug.

Tapi lebih dari segalanya, aplikasi praktisdari ajaran theosofi yang dibawah oleh MadameBlavatsky itu menjelma dengan wajah barubernama pluralisme agama. Baik yang sejakawal dikumandangkan oleh Nurcholis Madjid

maupun gerakan baru yang diusung olehgerakan liberal radikal seperti Jaringan IslamLiberal yang dip imp in Ulil Abshar Abdalla dan

juga tokoh-tokoh seperti Dawam Rahardjo,Djohan Efendi, Siti Musdah Mulia, dan yanglainnya.

160~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ,gp. 161

Variasi perkembangan dari pluralismeagama akan semakin beragam, seperti yangdiprediksikan oleh Dr. Anis Malik Thoha,asisten profesor di departemen Ushuluddin danPerbandingan Agama di International IslamicUniversity Malaysia (HUM). Anis Malik Thohasecara khusus menulis prediksi tren pluralismeagama ini dalam sebuah bukunya yang bertajukTren Pluralisme Agama, Sebuah Tinjauan Kritis.51

Dalam buku tersebut, setidaknya Anis Malikmemprediksi akan lahir lagi paham turunan daripluralisme agama. Ada yang diberi nama Tren

Humanisme Global. Lalu ada pula Tren Teologi

Global. Ada juga tren Sinkretistik dan Hikmah

Abadi. Artinya, makin banyak pula pemikiranyang akan dibangun di sekeliling kita yangdisiapkan untuk membuat kaum Muslimin me­rasa bersalah jika tidak beragama secara terbuka.Artinya, jika kelak ada salah seorang pengusungpemikiran pluralisme meninggal seperti· contohmeninggalnya Nurcholis Madjid, jika ada se­orang Muslim yang tak mengucapkan belasung­kawa, bukan saja dituduh sebagai tidak moderatatau fundamentalis, tapi bisa juga dituduh tidakmanusiawi, bahkan melanggar HAM.

Apa itu Tren Humanisme Sekuler? MenurutAnis Malik Thoha, humanisme sekuler adalah

51 Terbitan Prespektif, Keiornpok Cerna Insani, 2005.

sebuah konsep yang menjadikan nilai-nilaikemanusiaan murni atau sekulerisme sebagai

satu-satunya standar. Konsep ini akan berujungpada cara berpikir relativisme dan mengingkarisemua yang bersifat gaib, termasuk kekuatanterbesar Allah. Dan tentu saja hal ini sangat

bertentangan dengan akidah Islam.

Padahal ketika umat Islam menolak cara

berpikir seperti ini, bukan berarti umat Islamtidak menghargai nilai-nilai humanisme.Sebaliknya, Islam dengan segala ajarannyajustru meninggikan nilai-nilai kemanusiaan.Ajaran tauhid yang ada dalam Islam, menjaminbetapa pedulinya Islam pada nilai dan sistemkehidupan. Dan dengan ajaran itu pula,kehidupan menjadi tertib, teratur dan menjaminseluruh manusia terpenuhi hak asasinya sebagaimanusia.

Lalu, dalam penjelasannya Dr Anis Malik

mengutip kalimat dari AI-Maududi dalam KitabNazariyyat A/-/s/am A/-Siyasiyyah, "Jika Andarenungkan masyarakat manusia, niscaya Andaakan yakin bahwa sumber utama kerusakansebenarnya adalah menuhankan manusia, baiksecara langsung atau tak langsung ...."

Tren kedua yang diprediksi oleh Anis

Malik, yang akan dilancarkan oleh musuh­musuh Islam adalah cara Tren Teologi Global.

Tren yang satu ini disebut sebagai upaya yang

162~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~163

serius, sistema tis sekaligus licik untuk meng­hapus agama-agama di dunia. Atau setidak­

tidaknya, cara yang satu ini adalah upaya untukmendangkalkan agama-agama yang ada.

Kemasan yang akan dipakai untuk mem­

populerkan tren ini bisa jadi sangat religius,teologis, ilmiah dan obyektif. Tapi sesung­guhnya, di balik itu semua, tersimpan racunmematikan untuk pemeluk agama. Dan agamayang paling diburu sebagai target adalah Islam,sebagai satu-satunya agama dengan pemelukyang paling taat di dunia. Pemikiran seperti inisangat membahayakan agama, sebab akanmelahirkan kerusakan yang tiada tara. Lewatmetode ini agama dipertanyakan kembaliartinya, agama ditinjau ulang maknanya. Salahsatu tokoh yang mengusung paham ini adalahWilfred C. Smith yang menyatakan istilahagama sangat problematik. "Oleh karena ituagama mutlak harus dibuang dari· kamusbahasa, termasuk nama-nama semua agama."52

Tren berikutnya yang bisa saja terjadiadalah Tren Sinkretistik. Sebetulnya sinkretismeadalah gejala yang sudah berumur sangat tua.

Sinkretistik adalah usaha mengadakan ruh yangsama dan setara serta relativisme absolut.

Dalam metode ini akan ada us aha men yam-

52 Smith, Wilfred, Cantwell, The Meaning and End of Religion.(London, SPCK-1978)

purkan unsur-unsur terbaik dari semua agamayang ada di muka bumi. Termasuk menyam­purkan tata cara ibadah agama-agama.

Yang satu ini, jangan-jangan tak menunggulama untuk muncul sebagai gerakan pemikiran diIndonesia. Gejala-gejala untuk yang satu ini,sudah ada sekarang. Sebuah artikel yang ditulisoleh Luthfie Assyaukani dimuat oleh harianKompas, Sabtu, 3 September 2005. Artikel tersebutberjudul "Agama dalam Batas Iman Saja". Tulisanini dipersembahkan oleh Luthfi Assyaukani untukNurcholis Madjid yang menurutnya selalumembela iman di atas agama dan rasionalitas.

Dalam paragraf-paragraf terakhir tulisan­nya, Luthfi Assyaukani menuliskan, "Seorangfideis Muslim misalnya, bisa merasakan denganAllah tanpa melewati jalur shalat karena ia bisamelakukannya lewat meditasi atau ritus-ritus

yang lain yang bias a dilakukan dalam perse­median spiritual. Dengan demikian, pengalaman

keagamaan hampir sepenuhnya independen dariaturan-aturan formal agama. Pad a gilirannya

perangkat dan konsep-konsep agama sepertikitab sud, nabi, malaikat dan lain-lain tak terlalu

penting lagi. Karena yang lebih penting adalahbagaimana seseorang bisa menikmati spirituali­tas dan mentransendenkan dirinya dalam lom­patan iman yang tanpa batas itu."

Tren terakhir yang diduga akan muncul

164~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~165

juga adalah Tren Hikmah Abadi. Tren yang satuini lebih besar menargetkan orang-orang yangmengalami krisis at as kemodernan. Tren ini

mengungkap hikmah-hikrnah tua dari berbagaialiran dan pemikiran untuk selanjutnya dijahitmenjadi ajaran, dikemas dengan menggiurkandan seolah-olah sebuah kebaikan.

Seorang filsuf besar bisa dinobatkan sebagainabi dalam aliran ini. Semua pemikir bisadisebut sebagai walinya, karena memberikanhikmah-hikmah. Tapi karena itu pula, ajaranhikmah yang gado-gado ini menjadi sangatruwet dan tak punya sandaran. Tapi lagi-Iagi,selain kemasan yang menarik, pemikiran­pemikiran sesat seperti ini melahirkan pula an­caman-ancaman, yang meski samar, tapi sangatberat. Seperti jika tak turut, dituduh teroris. Jikatak manut, disangka fundamentalis dan lainsebagainya.

Segala tren di atas mendapat dukungan dansokongan sepenuhnya dalam gerakan liberali­sasi yang dijalankan oleh Amerika. Beberapawaktu lalu, CIA mengeluarkan sebuah laporanberisi prediksi tentang global tren tahun 2020.

Dalam laporan tersebut, setidaknya ada empatskenario yang diprediksi akan menjadi trenglobal 15 tahun mendatang. Skenario pertamabercerita tentang prediksi CIA tentang kekuatanChina dan India, terutama pada pasar dunia

yang akan dikuasi oleh dua negara yang terusmembuat hati Paman Sam ketar-ketir. Prediksi

kedua, CIA masih mencantumkan kalimat Pax

Americana sebagai kemungkinan global trenkedua. Untuk yang satu ini, tampaknya Pax

Americana lebih cenderung sebuah rencanadaripada prediksi. Amerika tetap inginmenempatkan dirinya mendominasi dunia, danitu akan terus diusahakan.

Pada urutan ketiga, CIA menyebutkan adakemungkinan besar lahirnya New Caliphate atauKhilafah Islam yang bam. Gerakan ini menurutCIA akan diusung oleh para penganut radikal,yang tentu saja Muslim. Sedang yang keempat,

CIA memprediksi kemungkinan teror yangakan tems terjadi. Betapa curangnya, menyan­dingkan kemungkinan lahirnya KhilafahIslamiyah dengan teror yang berkepanjangan.

Tapi dapat dipastikan, mulai sekaranghingga 2020 nanti, semua struktur pemerin­tahan Amerika akan sibuk bukan kepalang.Negara ini dikepung setidaknya oleh tigakekuatan besar, India, China dan Islam. Dan

tentu saja kesibukan Amerika adalah memper­tahankan diri sekaligus membendung tigakekuatan di atas agar tidak mencuat kepermukaan.

Khusus untuk Islam, tentu saja prosesnyasudah jauh-jauh hari dilakukan. Salah satu

166~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama ~ 167

caranya adalah dengan mengusung pemikirandan paham nyeleneh. Pertama kali umat Islammendengar agenda sekulerisasi di Indonesiadulu tokohnya adalah Harun Nasution danNurcholis Madjid. Kemudian muncul gel om­bang baru Islam Liberal yang diwakili olehkelompok lebih mud a yang dimotori Ulil AbsarAbdalla dengan membawa pemikiran liberalis­

me. Kini, hampir bersamaan waktunya, dijajak­an paham pluralisme yang pada ujung tujuan­

nya menyamakan semua agama ..Ketiga agendatersebut, telah dirancang jauh-jauh hari olehmusuh agar kekuatan umat Islam rusak danmandul. Dan kekuatan musuh dalam meme­

takan umat Islam tidak pernah tang-gung­tanggung, pasti dilakukan dengan detil.

Itu pula yang dilakukan oleh RandCorporation, sebuah lembaga think tank peme­rintah Amerika. Rand Corp adalah lembagariset independen yang membuatanalisaobyektif untuk persoalan yang terjadi di seluruhdunia.

Paul Wolfowitz & Rand Corp.

Divisi Riset Keamanan Nasional dari

lembaga ini membuat laporan khusus untukmembantu kebijakan pemerintah Amerika.Khususnya di bidang pemberantasan ekstremi­tas dan pengembangan sosial di bidang eko­nomi dan politik melalui demokratisasi.

Rand Corp mengeluarkan sebuah laporanyang cukup detil tentang umat Islam denganjudul Civil Democratic Islam; Partners, Resources

and Strategies. Sebuah laporan yang tak hanyamemetakan, tapi juga memberikan rekomendasitertentu untuk menghadapi kelompok-kelom­pok dalam tubuh umat Islam. Pada Bab I lap or­an ini, Rand Corp memetakan kelompokberdasar respon terhadap sebuah masalah.Misalnya isu demokrasi, gender, HAM,

168~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama .gp. 169

poligami, pakaian wanita, hak suami istri danlain sebagainya.

Dalam laporan tersebut, Rand Corp mem­bagi umat Islam menjadi beberapa bagian. Adayang mereka namakan Muslim Sekuleris, Tra­disional, Modernis dan Fundamentalis. Selan­

jutnya mereka menyarankan suatu strategi un­tuk mengubah dunia Islam agar menjadidemokratis, modern dan sesuai dengan tatananinternasional, yang tentu saja mengacu padaBarat dan Amerika Serikat. Dan salah satu

syarat mutlak tegaknya demokrasi adalahpluralisme agama.

Beberapa strategi yang diusulkan dalamlaporan Rand Corp tersebut dibagi menjadi duabagian besar. Bagian pertama bersisi sekurang­kurangnya tujuh rekomendasi.

Pertama, pemerintah Amerika harusmendukung penciptaan tokoh, pemimpinatau panutan yang membawa nilai-nlaimodernitas.

Kedua, dukung terciptanya masyarakatsipil di dunia Islam.

Ketiga, kembangkan Islam warna-warniseperti Muslim Jerman, Muslim Amerika,Muslim Inggris dan banyak lagi.

Keempat, menyerang terus kelompokfundamentalis dengan cara pembusukan

tokoh-tokohnya melalui media massa.

Kelima, mempromosikan nilai-nilaidemokrasi Barat.

Keenam, dianjurkan menantang kelompoktradisionalis dan fundamentalis dalam soal

kesejahteraan sosial, kesehatan, ketertibandan lain-lain.

Rekomendasi terakhir dari Rand Corp

adalah, agar semua rancangan di atas difokus­kan dalam dunia pendidikan, khususnya

generasi mud a Muslim.

Sedangkan rencana besar kedua tak kalahhebat dampaknya untuk umat Islam. Randmerekomendasikan agar pemerintah Amerika

mendukung perlawanan atas kelompok fun­damentalis. Menantang umat Islam tentang

penafsiran ajaran-ajaran Islam, seperti keaslianAl-Qur'an, had its, fiqih, tafsir dan lain-lainnya.Selain itu, Rand juga meminta agarusahadiarahkan pula untuk mem-blow up ketidak­ma'~puan tokoh-tokoh Muslim fundamentalismerespon masalah sosial. Rand juga memberi­kan kiat khusus untuk melahirkan antipati serta

imej buruk terhadap para tokoh Islam dikalangan fundamentalis.

Untuk kalangan tradisionalis, Rand menya­

rankan agar kelompok yang satu ini didukunguntuk melawan kelompok fundamentalis. Tak

170~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~ 171

segan-segan, Rand Corp bahkan menyarankanagar ada kekuatan tertentu yang digunakanuntuk memupuk rasa perseteruan di antarakelompok tradisionalis dan fundamentalis.Sedang kalangan modernis, yang termasuk didalamnya kelompok anak-anak muda yangliberal, diusulkan agar didukung secara penuh.Tapi untuk kelompok sekuleris, Rand Corpmengusulkan agar mendukung dengan carahati-hati. Rand juga tak lupa menyarankandukungan berupa media regional yang populer,seperti radio, koran dan buku-buku yangmemperkenalkan pemikiran-pemikiran liberal.

Dari sekian banyak rekomendasi, nyarissemuanya sudah terjadi di Indonesia. Mulai datimembunuh karakter umat Islam yang disebutfundamentalis, fatwa sosial, publikasi pemikir­an liberal sampai hal-hal tertentu seperti men­dorong studi untuk meragukan keotentikansumber-sumber utama Islam. Misalnya sajakedatangan Nasr Hamid Abu Zayd dan KhaledAbu AI-Fadl ke Indonesia beberapa waktu lalu.Keduanya adalah tokoh yang mengusung pa­ham liberalisme dalam Islam. Nasr Hamid Abu

Zayd yang telah difatwa kafir oleh para ulamadi Mesir, datang ke Indonesia untuk mempro­mosikan pikirannya. Sedangkan Khaled AbuAI-Fadl, profesor hukum Islam di UCLA,Amerika. Serikat dieluk-elukkan kedatangan

olch Jaringan Islam Liberal. Bahkan,wawancara dengan Khaled Abou el Fadl diberijudul yang sangat menyesatkan di situs JIL.

1/ L-Iakasasi manusia di atas hak asasi Allah,"

t1cmikian pernyataan Khaled Abou el Fadl yangdijadikan judul wawancara tersebut.

Siapa yang bermain di belakang ini bisa kitarunut. Pluralisme agama muncul dari prosesdemokratisasi dan liberalisasi di Barat. Plura­

lisme agama ini adalah syarat mutlak untukjalannya demokratisasi. Demokrasi tidak akansolid dan kuat ketika masyarakat tidak meya­kini pluralisme agama. Artinya, untuk menjadiseorang demokrat, kita harus merelakan akidahIslam sebagai taruhannya.

I nkulsisi Gaya Baru ala Amerika

172~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama ~ 173

Siapa saja yang tidak menganut pluralisme,siapa saja yang tidak menjalankan demokrasiakan mendapatkan sanksi, sebuah inquisisigaya baru abad 21. lnkuisisi atau dalam bahasalnggris Inquisition diambil dari tradisi gerejaKatolik yang menerapkan Inquisitio Haeraticae

Pravitatis Sanctum Officium. Sebuah vonis hu­kuman yang sangat kejam untuk orang-orangyang dianggap kafir dan keluar dari doktrinagama Katolik. Siksaan dalam lnquisisi sung­guh tak terbayangkan kejamnya, ada yang di­gantung, di bakar hidup-hidup, sampai dikulitidan dicincang berkeping-keping. Dan saat ini

inquisisi terjadi dalam bentuknya yang berbeda.Muslim lrak dan Afghanistan, juga Hamas yangmemenangkan pemilihan umum di Palestinatelah merasakannya. Mereka diembargo, kela­paran, sebelum akhirnya dibunuh dan dibom­bardir rata dengan tanah. Itu semua dilakukan

dcngan alasan membawa demokrasi sebagaipaham baru untuk lrak dan Afghanistan.

lnkuisisi yang nyata telah dirasakan oleh

rakyat Afghanistan dan lrak yang dituduh se­bagai anggota Al-Qaeda dan ditahan diGuantanamo. lnkuisisi modern itu benar-benar

nampak di Guantanamo. Beredarnya foto-fototentang perlakuan militer Amerika terhadappara tahanan rakyat Afghanistan yang merekatuduh sebagai anggota Taliban dan AI-Qaidahmembuktikan itu semua.

Seorang pengirim foto anonymous, beberapawaktu lalu mengirimkan hasil jepretannya kesebuah situs milik radio berita Art Bell di

Amerika. Empat foto tersebut menunjukkan

sebuah pemandangan yang luar biasa takmanusiawi. Tentara-tentara Amerika memper­

lakukan para tahanan yang mereka ambil dariAfghanistan tak lebih layak dari seeko~ hewan.Mulai dari penyiksaan, pelecehan seksual,interograsi dengan menggunakan anjing,

sengatan listrik dan lain sebagainya.

Peristiwa biadab yang terungkap pertamakali adalah melalui foto-foto yang diambil dalam

sebuah pesawat militer Amerika berjenis C-130

yang digunakan untuk mentranfer tahanan dariAfghanistan menuju base camp tentara Amerikadi Teluk Guantanamo, Kuba pada awal-awal

penyerangan Afghanistan, akhir tahun 2001.

174~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama~ 175

Sekumpulan tahanan tampak dirantaiberjajar; belenggu di kaki dan tangan sudahpasti, ditambah lagi penutup kepala danpenyumbat mulut yang menyiksa. Makan danminum, jangan berharap lagi barang kebutuhanasasi tersebut akan ditawarkan dalam kondisi

seperti ini. Dalam kondisi seperti itu, seorangpenjaga bersenjata lengkap masih ditempatkanuntuk mengawasi para tahanan. Jangankanmanusia, binatang saja bisa mati jika diterbang­kan dalam sebuah pesawat dengan jarak tem­

puh beberapa jam dari Afghanistan ke. Guan­tanamo dengan kondisi seperti ini. Masihkah

brsa pemerintah Amerika menyangkal bahwamereka tidak melakukan pelanggaran atas hakasasi manusia?

Ternyata mereka masih bisa membantah.

Juru bicara Departemen Pertahanan di Pentagon

mengatakan bahw~ ini bukan standar proseduryang diwajibkan dalam menangani tahanan."Tidak ada indikasi bahwa tekanan yangdiberikan pada para tahanan ini adalah pro­sedur standar operasi departemen kami," tegasLetnan Kolonel Dave Lapan kepada pers bebe­rapa saat setelah foto bukti kebiadaban militer

Amerika ini beredar. Departemen Pertahanan,menurut Lapan, saat ini memfokuskan diri

untuk menginvestigasi bagaimana gambar­gambar tersebut sampai beredar ke tangan

publik. Sebuah kebijakan yang aneh bagi publik.Bukannya memberikan sanksi dan memperbaikiprosedur, departemen malah mencari sumberdari mana kebusukan bisa tersebar.

Jurubicara Departemen Pertahanan yang

lainnya, Victoria Clarke, turut memperkuatbantahan Dave Lapan. Menurut Victoria Clarke,pihaknya telah bekerjasama dengan US Forcedan Pusat Komando Militer untuk menyelidiki

lebih lanjut gambar tersebut. "Seperti yang telahdiketahui publik, kami memberikan perhatianbesar dan memperlakukan para tahanan dengansangat layak, mulai dari pengambilan mereka dimedan perang, transportasi sampai penem­patannya di Guantanamo," sanggah Clarke.

Untuk menambah kekuatan argument a­

sinya, Clarke bahkan mengingatkan publikbeberapa waktu yang lalu Departemen Perta­hanan telah mengundang secara khusus PalangMerah lnternasional untuk meninjau langsungkondisi tahanan. "Puluhan koalisi lembaga

pemantau telah kami undang ke Guantanamountuk memastikan bahwa para tahanan

diperlakukan secara layak," tuturnya. Denganberapi-api, seperti yang tampak dalam siarantelevisi, Clarke mengatakan bahwa tidak ada

pelanggaran hak asasi manusia yang terjadipada para tahanan seperti yang telah diaturdalam Konvensi Genewa.

176~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama ~177

Tapi semakin keras mereka membantah,

maka semakin keras pula tudingan merekaterima. Selain perlakuan yang keji terhadap paratahanan yang tampak di foto, bam-bam iniAmnesty Internasional melayangkan suratprotes khusus pada Presiden Bush ten tangarogansi pemerintah Amerika. Sur at tersebutberisi tentang gugatan terhadap pembomanyang dilakukan oleh CIA terhadap sebuahmobil yang diduga dikendarai oleh anggota AI­Qaidah di Yaman. Mobil yang diduga diken­darai oleh Ahmad Hijazi tersebut diserangdengan pesawat khusus dan menewaskan limaorang penumpangnya.

Atas peristiwa ini, penasihat keamananAmerika, dalam sebuah wawancara yangdisiarkan stasiun televisi FoxNews mengatakan,bahwa Presiden Amerika telah memberikan

wewenang untuk melakukannya. "Presidentelah memberikan otoritas pada seluruh pejabatAmerika untuk mengambil tidakan yangdiperlukan dalam kondisi apapun untuk melin­dungi negara," kata Condoleezza Rice.

Amnesti Internasional memprotes keras

pemboman tersebut. Dalam surat yangdikirimkan, Amnesti Internasional menegaskanbahwa tindakan tersebut adalah kejahatan."Tanpa pengadilan, ekskusi adalah pelanggaranterhadap hukum dan hak asasi manusia."

Pelanggaran terhadap tahanari yang merekaI'okok dari Afghanistan sejak awal telah terjadi.II1Ihkanmiliter Amerika tak mau memberikan

lutus tawanan perang atas anggota Taliban danAI-Qaidah yang mereka tangkap. Karena itupula hak-hak yang sepatutnya diberikan untukInwanan perang sedikitpun tak diberikan untukrakyat Afghanistan yang mereka tahan tersebut.Karena tidak berstatus tahanan perang itu pula,

para tahanan bisa diperlakukan semaunya,lcrmasuk memperlakukan mereka tak lebih baikdaripada binatang.

Agustus 2002, majalah Newsweek menurun­kan berita tentang 1.000 tahanan yang mungkinmeninggal karena kekurangan oksigen. Kesim­pulan ini berasal dari sebuah investigasi men­dalam terhadap kuburan massal yang ditemu­kan di Afghanistan. Dari hasil autopsi ditemu­kan, bahwa korban-korban tewas dalam keada-/

an aspyxiation, kekurangan zat asam dalamdarah mereka. Artinya, korban-korban yangditemukan mati lemas karena tak bisa bernapas.

Dari hasil temuan tersebut, penyelidikanterus dikembangkan dengan pengumpulansaksi-saksi mata yang memberikan keterangan.Kesaksian mereka sungguh mengejutkan, para

tahanan yang ditemukan dikuburan massaltersebut sebelum tewas dinyatakan diangkutdengan kontainer tertutup dari beberapa temp at

178~ Kebangkitan Freemason di Indonesia DI Balik Kerusakan Agama-agama ~179

menuju Kabul. Kuburan massal tersebut berisi1.000 tahanan yang tewas karena kekuranganudara.

Inilah drama yang sedang dimainkan olehAmerika di bawah sutradara George Bush.Sebuah drama yang ironis tentang sebuahnegara yang berkaar-kaar menjunjung tinggihak asasi dan kemanusiaan, kesetaraan, dan

demakrasi, tapi di sisi lain punya catatan negatifyang cukup panjang. Catatan yang sangatpanjang tentang kekejian, kebiadaban, dankebohangan. Dan dengan cara itu pula Amerika

hendak menegakkan demakrasi yang dibawa­nya. Demokrasi telah menjadi penjajah baruyang akan melakukan inkusisi pada siapa sajayang tidak sepaham dengannya. Termasukyang tak menganut pluralisme agama.

Dalam semua ajaran agama, tidak adadoktrin pluralisme. Lalu, jika dalam daktrinpluralisme disebutkan adanya kesatuantransenden agama-agama, hal ini jelas tak adadasarnya. Dalam daktrin pluralisme, Tuhan danAgama diibaratkan seperti piramida segitiga.Padatitik puncak piramida, hanya ada satuTuhan. Tapi, ketika ke bawah, Tuhan yang satudikenal dengan berbagai nama. Allah untukIslam, Yahweh didalam Yahudi, Trinitas sertaYesus untuk Kristiani.

Dengan begitu, pluralismetelah menjadi

""gama" baru. Siapapun yang rela memelukpluralisme, termasuk sea rang Muslim, sarnaIrtinya ia telah meninggalkan agamalcbelumnya, meski masih mengaku sebagaipcmeluk Islam. Para pengusung dan gembongpcmikiran pluralisme, sungguh bermain dengan;antik. Mereka mampu mencitrakan diri sebagai

Hcorang humanis sempurna yang berbuat baiklemi kemanusiaan. Namun, pada hakikatnya,

mereka sedang melakukan usaha untukmerusak kemanusiaan dan agama itu sendiri.

Tidak saja menghancurkan agama Islam, tapijuga Kristen, bahkan agama Yahudi yang asli itusendiri.

Pluralisme melahirkan kerancuan dan

potensi konflik berkepanjangan. Dan umatIslam, sarna sekali tak perlu melirik, apalagi

menyenangi, paham-paham yang seolahdibangun untuk sebuah perdamaian. Sebab,Muslim tahu betul arti kata damai. Karena Islam

berarti juga perdamaian.

180~ • Kebangkitan Freemason di IndonesiaOi Balik Kerusakan Agama-agama .§? 181

Jejak freemasonrydalam Doktrin

Pluralisme

liberalisine rasionalisme.kebebasan dan persamaan

pluralisme adalah inti modernisme.

(John Locke)

Ketika menyebut atau membahas paham plu-ralisme, ada beberapa nama yang tak bisa

dihindari untuk dibahas. Beberapa penganutpluralisme bahkan menempatkan nama-namaini layaknya seperti nabi. Beberapa nama terse­but misalnya, John Hick, Rene Guenon, Coma­

raswamy, Frithjof Schuon, bahkan hingga yanglebih muda lagi seperi S.H. Nasr dan masih

banyak lagi.

Tapi sebelum melangkah lebih jauh mariI}cdikitkita mengetahui secara sederhana apa itupJuralisme agama. Menurut John Hick, salah'atu nama besar dalam paham ini, pluralismengama adalah sebuah gagasan ten tang agama­ugama besar dunia yang memiliki persepsi dankonsepsi yang sangat beragam, dan juga responyang berbeda-beda terhadap Yang Maha Agungdalam kehidupan manusia. Pluralisme agamaadalah sebuah teori khusus ten tang hubungan

antar agama yang memiliki klaim-klaim kebe­narannya sendiri dan kompetitif.53 Dengan katalain, paham ini ingin mengatakan bahwa tidakada agama yang paling benar di antara agamayang lainnya, atau setidak-tidaknya semuaagamanya sarna benarnya. Karena paham inimengajarkan kepada kita, sesungguhnya, meskiberbeda-beda agamanya, sejatinya agama­

agama tersebut menyembah dan berujung padaTuhan atau Dzat yang satu. Dalam bahasa lainyang dirumuskan oleh Frithjoh Schuon, ada The

Transcendent Unity of Religion.

The Transcendent Unity of Religion, buku

yang ditulis oleh Frithjoh Schuon ini menjadisemacam "kitab sud" bagi penganut pluralisme

agama. Dalam buku tersebut, Schuon

53 Hick, John, Problems of Religious Pluralism. Houndmills,Basingstoke. The Macmillan Press, 1985. hIm. 36

.&':! 182 ~Oi Balik Kerusakan Agama-agama .gP. 183

menggambarkan dan mengibaratkan bahwaagama-agama layaknya sebuah piramidadimana Tuhan atau Zat Yang Agung berada di .puncak piramida dan agama-agama beradadisisi bawah. Konsep ini sering juga disebutdengan teori Esoterik dan Eksoterik.

TUHAN

Beberapa pihak yang menyoroti masalahliberalisme dan pluralisme· ini berangkat daribeberapa titik awal. Ada yang memulainya darisejarah gereja, terutama dalam peristiwa KonsiliVatikan II, sebuah konsili paling besar dalamsejarah gereja di mana dalam konsili ini lahirkeputusan-keputusan fundamental, yang diantaranya adalah pandangan dan pengakuangereja atas agama-agama lain.

Terhadap Islam, Vatikan mengeluarkan

lli'rnyataan bahwa gereja memandang hormatk(lpada kaum Muslim yang menyembah Allah,Yang Maharahim dan Maha Penguasa,Penciptalllngit dan bumi. Bahkan kepada Yahudi, sikapVatikan pun berubah drastis. Sebelumnya,gcreja menganggap Yahudi-Iah yang bertang­gung jawab dan melakukan pembunuhankcpada Yesus Kristus. Tapi setelah tahun 1967,Vatikan mengubah pendirian dan sikapnya

menjadi pengakuan atas Yahudi dan mengakuisksistensi Israe1,54

Dalam bagian ini, penulis mencoba untukmenelusuri jalan lain untuk melacak ide plu­ralisme ini. Pad a paragrap di atas sedikitdisebutkan nama Frithjof Schuon (1907-1998)

yang dianggap setara dengan nabi dan dipuji­puji setinggi langit karena telah melahirkan ga­gasan pluralisme agama atau The Transcendent

Unity of Religions. Sebetulnya, kita hams me­narik garis lebih ke belakang jika ingin menge­tahui darimana Schuon mendapatkan pemi­

kiran-pemikiran dan inspirasi tentangpluralisme agama.

Frithjof Schuon, tokoh yang dipuji oleh

Sayyid Hossein Nasr, sebagai seorang intelek

54 Adian Husaini, Pluralisme dan Problema Teologi Kristen.Majalah Islamia, Th. 1. No.4/ Januari -maret 2005.

184~ Kebangkitan Freemason di IndonesiaOi Balik Kerusakan Agama-agama

~ 185

~ 187Oi Balik Kerusakan Agama-agama

ll1iIiternya, Schuon rnenetap di Paris dan

I>ckerja sebagai desainer tekstil. Pada rnasa itu

pula ia rnernpelajari bahasa Arab di sebuah

'nasjid di Paris. Dan kemudian, pada tahun

1931, "ia rnelakukan perjalanan pertamanya ke

I\Ijazair dan bertemu dengan wali qutub sufi

ntau penguasa spiritual tertinggi kaum sufi dan

menjadi rnuridnya. Nama wali sufi tersebut

dalah Syaikh Ahmad Al-Alawi dan berrnulalah

pengernbaraan spiritual Schuon di sini.

Apalagi, 'pada tahun 1938, dalam kunjung­

annya ke Mesir, Schuon bertemu secara lang­

sung dengan seorang yang telah lama ia kagumi

dan menjadi inspiratornya dalam pencapaian

spiritual. Sosok itu adalah Rene Guenon.

Pada tahun 1939, terjadi Perang Dunia II

dan lagi-lagi Schuon terpanggil untuk meng­

ikuti wajib militer. Tapi nasibnya kurang ber­

untung, ia ditawan dan ditahan oleh pasukanJerman. Kemudian ia melarikan diri dan men­

cari suaka politik di Swiss yang akhirnya men­

jadi tempat tinggalnya. Ia meminta suaka politik

dari Swiss karena mengetahui bahwa Jerman

ingin merekrutnya sebagai tentara karena iaberdarah dan memiliki keturunan ras Alsatia

yang menurun dari ibunya. Dan selama tinggal

di Swiss inilah, Schuon menghasilkan banyak

sekali buah karya dan buku-buku, termasuk

puisi-puisi spiritual. Namanya mencuat sebagai

Kebangkitan Freemason di Indonesia

kosrnik yang dicelupdalarn energi barokah

ilahi ini lahir pada 18Juni 1907 di Basel,

Swiss. A yahnya se­orang perna in biolaberdarah Jerman dan

ibunya seorang perern-

Frithjof Schuon Ipuan dari ras Alsatia.Tapi ketika rnasih

belia, ayahnya rneninggal, dan Schuon beserta

ibunya berpindah dan rnukirn di Mulhouse,Prancis. Di ternpat barunya ini, Schuon rnulai

bersentuhan dengan dunia intelektual denganlebih serius, terrnasuk berkenalan dengan buah

pikiran para filsuf seperti Plato dan juga pernikir

seperti Rene Guenon. Salah satu karya ReneGuenon yang sangat dikagurni oleh Schuon

adalah Orient et Occident sa at usinya baru 16tahun. Dan sejak itu ia rnulai berkorespondensidengan Guenon. Dari Rene Guenon, Schuon

belajar dan rrienirnba banyak ilrnu lewat

korespondensi selarna harnpir 20 tahun sebelurn

akhirnya keduanya berternu di Mesir. Ia jugasejak awal telah rnernbaca kitab-kitab sepertiUpanishad dan Bhagavad Gita.

Menjelang dewasa, ia terkena wajib rniliterdalarn barisan tentara Prancis selarna satu tahun

setengah. Setelah rnenjalani rnasa wajib

186~

seorang pengusung perenialisme dan tradisio­

nalisme lewat banyak karyanya.

Sepuluh tahun kemudian, pada tahun 1949,

ia menikah dengan seorang pelukis perempuanberdarah Jerman-Swiss. Keduanya adalah orangyang sarna-sarna tertarik dengan dunia meta­

fisika, dan bersama-sama, keduanya kembalimelakukan penjelajahan spiritual. Berdua me­

reka menjelajah seluruh wilayah Eropa, lalu keTurki, Maroko dan menetap lama di Amerika

Serikat dalam beberapa kali kunjungan, ter­

utama untuk meneliti dan mengunjungimasyarakat Indian dari suku Crow.

Ada catatan yang mengatakan bahwa

Schuon telah memeluk Islam dan berganti namamenjadi Isa Nur AI-Din Ahmad AI-Shadili AI­Darquwi Al-Alawi AI-Maryami. Namun tak ada

data yang cukup kuat tentang hal ini, kapan dan.dim ana ia memeluk Islam. Jika pun benar,ditilik dari nama barunya, besar kemungkinan

Schuon memeluk islam ketika berguru denganSyaikh Al-Alawi saat berada di Aljazair.

Tapi bukan saja Islam yang pernah dipelukoleh Schuon, nyaris seluruh agama pernah di­anutnya. Sejak mud a ia telah berkelana ke Af­

rika Utara, Mesir, juga Turki. Di Asia ia menje­lajah Jepang, India dan Tibet dan mendalami

agama Shinto, Hindu, Budha dan juga Tao. Bah­

kan saat di Amerika, ketika ia bergabung

llt·ngan suku India Crow, ia tak hanya mem­I't'lajari tapi juga mendalami, melakukan segalaI'IlLialibadah mereka, falsafah hidup dan seni­11ya serta berbagai aspek lain dari suku ini. Sa­king ahlinya, kemudian Schuon dan istrinya,I i<1kuisebagai anggota dan bagian dari sukull'rsebut. Karenanya, Amerika menjadi tempatIinggal terlamanya setelah Swiss. Di Swiss iaIinggal kurang lebih selama 20 tahun, sedang-an di Amerika, dalam beberapa kali kunjung­

Ilmya, total Schuon tinggal selama 18 tahun. Itu

'~mua dilakukan Schuon demi menggali ancient

wisdom yang ada di dalam suku Indian Crow.

Dari seorang lelaki yang berasal dari ma­rabout, Schuon mendapat sebuah pelajaranyang melengkapi pencariannya. Lelaki tersebutmenggambar sebuah lingkaran di tanah lalumembuat titik di tengahnya. "Tuhan berada dipusat, seluruh jalan menuju pada-Nya," demi­kian pelajaran itu diyakini Schuon.

Menarik dicermati hubungan Schuon yangdijuluki sebagai punggawa utama pahamperenialisme dan tradisionalisme dengan ReneGuenon (1886-1951). Sayyed Hossein Nasr dalam

karyanya, Knowledge and the Sacred, menobatkanRene Guenon sebagai orang yang paling bertang­gungjawab dan pemegang saham paling besaratas tersebarnya doktrin-doktrin tradisionalismeTimur di kalangan masyarakat dunia Barat.

188~Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~ 189

Rene Guenon

Rene Guenon lahir

dan besardi Prancis,basic major yang ia da­lami pada awalnya ada­lah filsafat dan matema­tika. Lalu ia berkenalan

dengan paham okultis­

me5S dan mempelajari­nya. Okultisme adalah

sebuah paham yangmempelajari dan mem­

percayai kekuatan sup-ranatural, pada kasus ini'

okultisme sarna artinya dengan melakukan

penyembahan terhadap kekuatan-kekuatan jindan setan.

55 Okultisme berasal dari kata latin occulere atau yang berarti"menyembunyikan". Menurut Ensiklopedi Encarta,okultisme adalah selJouah paham yang menerapkanbeberapa unslir sebagai ritual di dalamnya, antara lainpraktik astrologi, alchemy, divination dan Luga sihir.Astrologi adalah ilmu yang membaca pergerakan bintang,planet dan benda-benda langit lainnya dan dihubungkandengan fenomena di dunia. Sedangkan alchemy adalahritual yang dipraktikan khususnya pada abad pertengahantentang benda-benda seperti emas, perak dan yang lainnyaserta hubungannya dengan kehidupan manusia yangberkembang pada awalnya di Alexandria. Dan sihir, tentusaja berhubungan dengan makhluk gaib lewat mantra, ritualkhusus untuk tujuan tertentu. Okultisme yang tumbuh diBarat berakar dad Babilonia dan Mesir, terutama darisumber-sumber seperti Neoplatisme dan buku-bukuHermetic. Okultisme juga bisa ditelusuri dari tradisi mistiskaum "Yahudi" yang telah dijelaskan pada bab-bab awa!,Kaballah. Pada masa sekarang, okultisme lahir kembalidengan wajah yang berbeda, salah satunya melalui gerakanNew Age.

Hal ini bermula ketika Rene Guenon berke­

11II1.m dengan seorang anggota Freemason yangIIgu pendiri Masyarakat Theosofi di Prancis

y"ng bernama Gerard Encausse yang juga di­l'l'nal dengan nama samaran Papus. EncausseIllcndirikan sebuah sekolah bernama Free School

or Ilerme;ric Science yang mengajarkan ilmu mis­Ilk. Pada tahun 1906, Rene Guenon masuk dan

1I1cmpelajariilmu okultisme di sekolah ini. Takhanya itu, ia sedikit demi sedikit juga mulaillcrkenalan dengan para anggota FreemasonIan mulai juga mempelajari paham-paham

Freemasonry. Bahkan kelak Freemasonry meru­pakan minat terbesar Guenon dalam hidupnya.Karena bagi Guenon, Freemasonry adalah se­buah organisasi yang menggali kearifan kuno,penuh dengan simbolisme dan juga ritual-ritualpemujaan. Di dalam organisasi inilah Rene

uenon mengalami pematangan diri. Dan dariFreemason pula Rene Guenon sampai pada titikanggapan bahwa sesungguhnya semua agamamemiliki kebenaran dan bersatu pada levelkebenaran.

Pada usianya ke-30 tahun, Rene Guenontelah menerbitkan banyak buku dan artikel­artikel yang tersebar ke seluruh Eropa tentangpaham tradisionalisme. Buku pertama yang iatulis adalah Introduction Generale a L'etude des

Doctrines Hindues, diterbitkan di Paris 1921.

190~Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama .!?: 191

Buku ini mendapat respon yang luar biasa didunia Barat, khususnya di Eropa.

Guenon di lahir di Blois, Prancis, padatanggal15 November 1886. Pada tahun 1912, iamemeluk Islam dan pindah dari Prancis keKairo, Mesir. Ia tinggal di sebuah rumah tradi­sional di dekat sebuah kuburan kuno di bawah

sebuah piramid. Pemilihan Guenon tinggal disebuah kuburan kuno di bawah sebuah piramid,menurut hemat penulis, punya pesan tersendiri.Bahkan Guenon ingin kembali menggali ajaran­ajaran Mesir kuno yang sesungguhnya, yaknipaganisme.

Ketika bermukim di Mesir inilah Schuon

dan Guenon yang telah lama berkorespondensimendapat kesempatan untuk bertemu. Ketikakeduanya bertemu, pewarisan ilmu secaralangsung terjadi. Dan dari dua orang inilah,gagasan pluralisme mendapatkan energi untukterus bergulir hingga saat ini. Dengan sedikituraian latar belakang dua tokoh "nabi" plu­ralisme ini, kita mengetahui darimana akar danpemikiran tentang titik temu agama-agama iniberasal. Apa tujuan asasi mereka melalui kedokpluralisme agama, sehingga kita bisa merabadan mencium aroma busuknya.

Rene Geunon & Schoun di Mesir

192~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~193

'"

Nurcholis Madjiddan Anugerah

Bintang Freemasonry

Dengan merunut jauh ke belakang,kita juga mengetahui bahwa ide

dan paham pluralisme ini sarna sekalibukan barang baru. Meski pada kasus"':kasus

tertentu disematkan nama-nama

anyar seperti teologi inklusif versiNurcholis Madjid. Dan sejatinya,

Nurcholis Madjid pun mengambilseutuhnya konsep esoterik dan eksoterik

yang dirumuskan Schuon.Dalam bahasa Nurcholis Madjid,

agama-agama itu ibaratroda dan jari-jarinya. "Sebagai sebuah pandan­

gan keagamaan, pada dasarnya Islam

IU'I'I-lifatinklusif dan merentangkan tafsirannya

I ••nrah yang semakin pluralis. Sebagai contoh,Ill/ill fat perenial yang belakangan banyaktllhlcarakan dalam dialog antaragama diIlldonesia merentangkan pandangan pluralisdl·ngan mengatakan bahwa setiap agamat'benarnya merupakan ekspresi keimanan

I('rhadap Tuhan yang sarna. Ibarat rada, pusat,'oda adalah Tuhan, dan jari-jari itu adalah jalandad berbagai agama. Filsafat perenial jugarnembagi agama pada level esoterik (batin) dan'ksoterik (lahir). Satu agama berbeda dengan

ogama lain dalam level eksoterik, tetapi relatifsarna dalam level esoterik. Oleh karena itu, ada

istilah "Satu Tuhan Banyak Jalan."s6

Cak Nur, demi­

kian Nurcholis Madjid

lakrab disapa, dinobat­kan sebagai BapakIPluralisme oleh Jaring­Ian Islam Liberal, bebe­

Irapa saat setelah iaimeninggal. Dan tentu

:saja, sebagai Bapak'Pluralisme Cak Nur

Isangat afrab dengan'karya-karya Ananda

56 Kata pengantar Nurcholis Madjid dalam buku Tiga AgamaSatu Tuhan. Him. XIX

~194~ Di Balik Kerusakan Agama-agama ~195

II

Comaraswamy, Rene Guenon dan FrithjofSchuon. Bahkan, Cak Nur tak segan-segan

membeli salah satu karya. Guenon yangterbilang sangat mahal saat ia berpelisir ke luar

negeri. Buku Rene Guenon yang dibelinyaadalah The Reign of Quantity and The Signs ofTimes yang terbit tahun 1989 di Pakistan. Buku

itu dibeli oleh Cak Nur di penghujung tahun1990 seharga US$ 100.57

Nurcholis Madjid, lahir di Jombang, 17Maret 1939, dari keluarga santri. Pendidikan

yang ditempuhnya: Sekolah Rakyat diMojoanyar dan bareng juga dengan Madrasah

Ibtidaiyah di Mojoanyar. Ia juga pernah belajardi Pesantren Darul'Ulum di Rejoso, Jombang;KMI (Kulliyatul Mu'allimin AI-Islamiycih)

Pesantren Darus Salam di Gontor, Ponorogo;

lAIN Syarif Hidayatullah di Jakarta (SarjanaSastra Arab, 1968), dan Universitas Chicago,Illinois, AS (Ph.D., Islamic Thought, 1984).

Aktif dalam gerakan kemahasiswaan. KetuaUmum PB HMI, 1966-1969 dan 1969-1971;Presiden (pertama) PEMIAT (Persatuan Maha­siswa Islam Asia Tenggara), 1967-1969; WakilSekjen IIFSO (International Islamic Federation

of Students Organizations), 1969-1971.Mengajardi lAIN Syarif Hidayatullah, 1972-1976; dosen

57 Ruang Baca, Koran Tempo. Judul Artikel: Sebuah Sudutuntuk Cak Nur.

ascasarjana lAIN Syarif Hidayatullah sejak1985. Tak hanya itu, Cak Nur juga menjadipeneliti di LIPI sejak 1978hingga sekarang; gurubesar tamu pada Universitas McGill, Montreal,

anada, 1991-1992. Fellow dalam Eisenhower

Pellow ship, bersama isteri, pada tahun 1990.Dan pencapaian terbesarnya adalah mendirikanUniversitas Paramadina untuk melanggengkandan mewariskan pemikirannya. Ia juga yangmenjadi Rektor Universitas Paramadina, sejak1998 hingga tutup usia, Senin 29 Agustus 2005pukul14.05 WIB di Rumah Sakit Pondok Indah(RSPI), Jakarta Selatan.

Namanya selalu disebut sebagai aikon pem­baruan pemikiran Islam di Indonesia. Bahkan,seperti yang disebutkan di atas, Cak Nur di­nobatkan sebagai Bapak Pluralisme di Indo­nesia. Bagi Cak Nur pluralisme adalah segala­

nya. Ia meyakini bahwa pluralisme adalahbagian dari ketentuan Tuhan yang tak terelak­kan. Dan menurutnya, jika bangsa Indonesiamau membangun peradaban, pluralisme adalahinti dari nilai adab itu sendiri.

Sebelum dirawat di RS Pondok Indah mulai

15 Agustus 'karena mengalami gangguan padapencernaan, pada 23 Juli 2004 dia menjalanioperasi transplantasi hati di RS Taiping,Provinsi Guangdong, China.

Tokoh yang semasa kecilnya bercita-cita

196~ Kebangkitan Freemason di IndonesiaOi Balik Kerusakan Agama-agama ~197

-,

ingin menjadi masinis kereta api ini akhirnyamenjadi penggerak gerbong sekulerisasi diIndonesia. Tak ada nama pengusung sekulerisasi

atau liberalisasi yang akan melampaui namanya.Ia telah meletakkan batas yang sangat tinggiuntuk dilampaui kolega dan junior-juniornya.Dalam sebuah simposium tentang pemikiranCak Nur di Paramadina, penulis sempat hadiruntuk mengikuti acara ini selama dua hari, salah

seorang pembicara mengatakan bahwa Cak Nur·itu ibarat dinasti, seluruh nama lain yang muncul••

setelahnya adalah anak-anak atau pecahan daridinasti besar Nurcholis Madjid.

Tapi sesungguhnya, jika ditilik lebih jauh,Cak Nur hanyalah pelanjut tongkat estafet daripendahulunya. Yang jika berumur panjang,mungkin saja akan lebrh besar dari namaNurcholis Madjid itu sendiri. Dan dia adalah

Ahmad Wahib. Lebih dari 30 tahun yang lalu,embrio gerakan sekulerisasi dan pemikiranliberal mulai ditetaskan di Indonesia. Sebuah

limited groups discussion dengan tiga anggotanya;para sabiqunal awwalun, yang diasuh olehseorang romo Katholik di Jogja mulai mend is­kusikan pemikiran-pemikiran liberal dalamIslam. Ketiga orang pertama itu adalah, Ahmad

Wahib, Johan Effendi dan Dawam Rahardjo.

Ahmad Wahib memang tampil menonjoldan brilial). kala itu. Dan kelak, ia menjadi se-

l)rtmg wartawan di Majalah Tempo. Namun,Ahmad Wahib tak berumur panjang. Ia matilliuda dalam sebuah kecelakaan. Tapi, sebelum

~ncninggal, Ahmad Wahib meninggalkanbuah karya yang banyak dijadikan rujukan

lcntang akar pemikiran liberalisme Islam diIndonesia. Sebuah catatan harian, berjudulPergolakan Pemikiran Islam, Catatan HarianI\hmad Wahib. Buku ini died it oleh sahabatnya,Johan Effendi yang memang tahu betul selukbeluk pemikiran Ahmad Wahib, karena merekaberdua mempelajari hal yang sama.

Pada tahun buku ini terbit, apa yangsekarang disebut oleh Ulil Abshar Abdalla danorang-orang kelompok Islam liberal denganpluralisme, perenial, dan inklusifisme, telahdibahas oleh Ahmad Wahib semasa ia hidup.Baca saja kutipan catatan Ahmad Wahibtertangga19 Oktober 1969.

"Aku bukan nasionalis, bukan ka­tolik, bukan sosialis. Aku bukan buddha,

bukan protestan, bukan westernis. Akubukan komunis. Aku bukan humanis.

Aku adalah semuanya. Mudah-mudahaninilah yang disebut muslim. Aku inginorang menilai dan memandangku sebagaisuatu kemutlakan (absolute entity) tanpa

menghubung-hubungkan dari kelompokmana saya termasuk serta dari aliran apa

198~ Kebangkitan Freemason di IndonesiaOi Balik Kerusakan Agama-agama .!!?l199

saya berangkat. Memahami manusiasebagai manusia."

Benih pluralisme dan liberalisme dalampemikiran yang digagas Ahmad Wahib sudahmulai terasa sejak tahun 1969. Pelan tapi pasti,gerakan tersebut terus mendapatkan pupuk dandorongan dari para penyokongnya, terutamadari Barat. Ahmad Wahib sendiri tumbuh dan

besar dalam asuhan dua orang pastor. Meski ia

berdarah santri, setiap jengkal perkembanganintelektualnya ia gali semasa hidup dalamlingkungan pastoral.

Kedua romo tersebut adalah HJ Stolk SJdan

Romo Willem. Tumbuh dalam budaya hid upKatholik, meninggalkan kesan yang sangatmendalam bagi Ahmad Wahib. Kesan itu lagi­lagi ia tuangkan dalam buku hariannya. "Dalamgereja mereka, Tuhan adalah pengasih dansumber segala kasih. Sedang di masjid ataulanggar-Ianggar, dalam ucapan dai-dai kita,Tuhan tidak lebih mulia dari hantu yangmenakutkan dengan neraka di tangan kanannyadan pecut di tangan kirinya."

Jika membaca semua pemikiran liberal yangkini berkembang, sebetulnya nyaris tidak adayang baru sejak catatan harian Ahmad Wahib

diterbitkan. Mulai dari penyanjungan atas

Kristen dan Katholik yang berlebihan, sampaidengan gugatan atas AI-Qur'an dan Sunnah

IHldah muncul ke permukaan. Tahun 1970,·Ahmad Wahib sudah menuliskan bahwa sikap

ita (Muslim), terhadap ajaran Islam, Qur'an,dan lain-lain, sudah harus diubah. Dari sikap

orang insan otoriter menjadi sikap insan yangmerdeka, yaitu insan yang produktif, analitisIan kreatif. Ahmad Wahib memang telah

rneninggal, tapi pemikiran yang diusungnya,terus m~njalar seperti tumor yang menyebar.Setelah Ahmad Wahib, tongkat estafet seolahditeruskan oleh Nurcholis Madjid.

Untuk pertama kalinya, Cak Nur, demikianrektor Paramadina ini biasa dipanggil, mem­

proklamirkan pemikirannya tentang sekuleri­sasi pada tanggal 3 Januari 1970, dalam sebuahdiskusi yang difasilitasi oleh PIl, CPI dan HMIdi J1. Menteng Raya 58. Ketika itu, Nurcholis

menyampaikan kredonya dalam sebuahmakalah berjudul "Keharusan PembaharuanPemikiran Islam dan Masalah Integrasi Umat".

Sejak saat itu, nama Nurcholis Madjid menjadiaikon penting bagi kaum sekuler dan Islamliberal di Indonesia.

Bahkan, baru-bam ini, dalam rangka Dies

Natalis Universitas Paramadina, digelar sebuah

simposium tentang pemikiran NurcholisMadjid. Satu di antara pembicara yang hadirmenyampaikan tulisan dan menyebut pemikir­an Cak Nur sebagai imperium atau dinasti yang

200~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~201

telah berkembang biak memiliki anak keturun­

an yang telah sangat berkembang di Indonesia.Bahkan, oleh Ulil Absar Abdalla sendiri, Cak

Nur malah ditempatkan sebagai tokoh yangtelah membangun makro kosmik yang harusditeruskan oleh generasi muda dengan mengisipada tataran mikro kosmiknya.

Besar betul sosok Nurcholis Madjid didepan para penyokong pemikiran sekuler dan

liberal. Tapi apakah benar, gagasan-gagasanNurcholis Madjid genuine muncul dari dalam

hati dan kepalanya? Atau ada stimulan yangaktif dari luar dirinya? Apa atau siapakahstimulan itu?

Entah terinspirasi, entah mengadaptasi,atau malah lebih parah lagi mengekor, pemi­kiran Nurcholis Madjid yang disebut sebagaipembaharuan Islam, nampaknya sarna persisseperti yang digagas oleh penulis Amerika,Harvey Cox, dan juga beberapa penulis lainseperti Robert N. Bellah, atau juga TaleotParsons, dan, seperti yang telah diterangkan diatas, Rene Guenon dan Frithjof Schuon.

Jika tak dikatakan sarna persis, gagasan

Nurcholis Madjid bisa disebut begitu miripdengan buku yang berjudul The Seculer Cityyang ditulis Harvey Cox pada tahun 1960. Jikaada yang berbeda, maka perbedaannya terletak

pada penerapan dan sasaran atas hasil tesisnya.

) ika Cox, Bellah dan Parsons menerapkanpemikiran sekuler pada Kristen dan Katholik,maka Nurcholis Madjid mengaplikasikannyapada agamanya sendiri, Islam. Dan dalambidang pluralisme agama, Cak Nur menerapkanide-ide yang ditelurkan oleh Guenon danSchuon.

Jejak pemikiran sekuler dan liberal, meskibersumber dan dimunculkan oleh gerakan"Yahudi" dan tokoh-tokohnya melalui Free­mason, Illuminati, dan juga Theosofi, namunhasil dan pergolakannya muncul dan dapatdiketahui dari sejarah dan tradisi gereja. Bukanrahasia lagi, jika gereja pernah melalui zaman­zaman gelap, terutama dalam berhadapandengan ilmu pengetahuan dan para ilmuwan.

Misalnya saja sejarah tragis Copernicusyang berpendapat bahwa matahari adalah porosdari susunan galaksi semesta. Tapi kala itu,pendapat ini dianggap meruntuhkan ajaranKristen. Sebab" dalam Injil, pusat semestadipercaya adalah planet bumi. Dan kematianpun menjadi nasib akhir bagi sang ilmuwan,Copernicus.

Berpuluh-puluh tahun, bahkan selamaberabad-abad, gereja berusaha keras menutupitemuan-temuan seperti yang diupayakanCopernicus, dan memberikan perlakuan keraspada para pendukung paham-paham semacam

202~Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama .!?) 203

ini. Tapi, ilmu pengetahuan memang takterbendung lagi dan pada gilirannya mengoyak­oyak tradisi ketuhanan gereja. Ilmuwan terkenallainnya, Galileo Galilei, kemudian kembalimengumandangkan teori heliosentris yangpernah diusung oleh Copernicus sebelumnya.

Untung saja Galileo adalah seorang ilmu­wan sekaligus seorang Katholik yang taat. Se­hingga nasibnya tak berujung di meja pancung.Sebagai gantinya, ia dihukum tahanan rumahselama seumur hidupnya.

Kian kemari, proses dan percepatan pemi­kiran kian tak terbendung lagi oleh gereja. Mo­dernisasi kian menjadi sesuatu yang lebih besardari ajaran dan dogma. Ilmu pengetahuan telahmembuat para pendukung Tuhan lari tungganglanggang tak tentu arah dalam agama mereka.Karena itu, para teolog zaman baru mencobamena£sirkan Injil dengan cara yang baru pula.

Tak hanya pertentangan dengan ilmupengetahuan, proses sekulerisasi juga terjadikarena trauma sejarah atas kekuasaan gereja,yang pada masanya begitu otoriter, begitulalim, dan penuh dengan pernak-pernikpenindasan. Karena itu pula, ilmuwan dan parapemikir menggagas cara pandang baru dan

ajaran segar yang tentu saja menjadi alat untukmembunuh ajaran gereja dan pakem-pakemteologi sebelumnya.

Para teolog zaman baru ini pun mendapatelar dan julukan sebagai death of God Theo­

logians atau para teolog kematian Tuhan. Untuksekadar menyebut beberapa nama, ada LudwigFeurbach, Karl Barth, Dietrich Bonhoeffer, Paulvan Buren dan William Hamilton.

Proses sekulerisasi dalam Kristen adalah

akibat tidak sanggupnya doktrin dan ajaranKristiani berhadapan dengan peradaban Barat

yang penuh dengan konspirasi kelompok Yahu­di, terutama Freemason yang kian mengguritadan terbentuk dari berbagai unsurnya.

Cak Nur sendiri, pernah diusulkan oleh se­

buah majalah internal di dalam Freemason un­tuk mendapatkan dan dianugerahi BintangDavid sebagai penghargaan atas usahanyamelakukan "pembaruan" pemikiran di dalam

agama Islam. Bersama Sarwono Kusumaatmaja,Nurcholis Madjid disebutkan dalam MajalahKabbana. "Kita harus anggap pahlawan Free­

masonry serta seharusnya disematkan BintangDavid pada kedua tokoh sekuler Indonesia, Ir.Sarwono dan Nurcholis Madjid itU...."58

58 Majalah Kabbana, No. 61, halaman 14. Majalah Kabbanaadalah sebuah majalah khusus yang diterbitkan untukanggota Freemasonry di wilayah Asia Raya. Data inidiambil dari buku Doktrin Zionisme dan Idiologi Pancasila.Menguak Tabir Pemikiran Politik Founding FatherIndonesia, Editor: Irfan S. Awwas dan Drs. MuhammadThalib. (Yogyakarta: Wihdah Press, 1999)

204~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agamad'J 205

Ajaran pluralisme yang kini tengah begitugencar dikampanyekan, benar-benar akanberusaha menggugat dan merusak cara kebe­ragamaan pemeluk setiap agama, tidak sajaMuslim, tapi juga warga Kristiani. Mereka akandihalangi untuk mempelajari agama merekasendiri dengan cara yang selama ini sudah ada,yaitu cara tradisional dan konservatif. Konse­kuensinya adalah, tidak ada lagi kesakralandalam doktrin-doktrin agama. Misalnya sajatentang kata "orang-orang beriman," makadefinisinya bukan lagi orang Muslim yangmukmi):l, tapi juga setiap orang yang memper­cayai agamanya masing-masing harus disebutdan diterima sebagai orang beriman. Tidakmemandang apa agamanya, Kristen, Hindu,Budha, bahkan Kejawen sekalipun.

Terapan langsung atas hal ini pernahdilakukan oleh seorang pendeta bernama JosiasLengkong yang mengatakan bahwa dalam Kris­ten diajarkan pula tentang jihad.59 Oi tengah­tengah gelombang alergi pada kata jihad, se­orang pemuka Kristen justru berlaku se­baliknya. Pdt. Josias Lengkong, adalah orangitu. Pertengahan tahun 2003, lewat penerbit

Yayasan Misi Global Kalimatullah, tokoh yangdisebut-sebut sebagai motor Kristenisasi di

59 Bagian tentang Jihad Kristen ini diambil sepenuhnya daritulisan penulis di Majalah Sabili.

liltionesia ini menerbitkan sebuah buku kontro­

\'rsial. Bagaimana tidak kontroversi, judulnya

'io: Jihad Kristen. Oalam buku ini ia mencobaIllcmbahas adakah persamaan jihad Islam dan

jihad Kristen.Keberanian Josias Lengkong melakukan

pcrsamaan jihad Islam dengan jihad Kristenarena, bagi dirinya, konsep jihad ada pula(a1am Kristen. Tapi sayangnya, kata Lengkong,

jihad Kristen tak tergali lebih jauh dan sudahkadung menjadi trademark agama Islam. Me­nurut Lengkong, pada Alkitab terjemahan Arabsudah dikenal konsep jihad. "Alkitab sudah

diterjemahkan dalam bahasa Arab pada abadke-6. Sedangkan Islam kan muncu1 pada abadke-7. Berarti, istilah-istilah jihad ini sudah lebihdulu ada di Alkitab terjemahan Arab, baru diIslam secara formal ada," ungkap Josias

Lengkong.

Bahkan dengan tegas Lengkong mengata­kan, tidak ada satu pun agama di dunia yang

pernah menciptakan bahasa. "Semua agama,termasuk Kristen clan Islam hanya pemakai,

pengguna, perangkai, pengikat bahasa. Tidakpernah menciptakan. Andai kata ada agamayang pernah menciptakan bahasa, boleh lahagama tersebut memegang hak cipta. Tidak ada

.dalam sejarah!"

Dalam bukunya setebal 350 halaman itu

206~ Kebangkitan Freemason di IndonesiaOi Balik Kerusakan Agama-agama

.Jf?: 207

pula, berkali-kali Josias Lengkong mengatakanhal yang sarna. Bahwa dalam Alkitab terjemah­an bahasa Arab, terminologi dan konsep jihadsudah dikenal kaum nashara. Tapi sayangnya,seolah tak dapat jatah halaman, tak disebutkancontoh kitabnya, gambar manuskripnya, atausekadar kutipan asli dari kata-kata Alkitabterjemahan Arab yang menyebutkan jihad. '

kt. hanya berulang-ulang mengembalikanpenjelasan pada definisi bahasa yang mengarti­kan jihad sebagai usaha sungguh-sungguh,kerja keras dengan harta, diri dan jiwa. Untukitu pula, dalam bab pendahuluan JosiasLengkong membangun logika bahasa denganmengambil contoh carut marutnya kondisiIndonesia.

"Dilema sesungguhnya yang dihadapibangsa kita, bangsa Indonesia, bukan terletakpada ideologi Pancasila. Ideologi Pancasilatidak perlu diganti dengan ideologi yang lain.Pada dasarnya semua kelima sila yang ada diideologi ini baik sesuai dengan tuntutan hatinurani, akal dan iman kita. Selain itu, Pancasila

cocok untuk konteks budaya dan tradisi darisemua lapis an masyarakat kita yang terdiri dariberbagai-bagai suku dan agama .... Bila kitaingin bicara jujur sesuai dengan fakta dilapangan, maka apa yang kurang dan perludibenahi pada diri kita sebagai warga bangsa

llliniah semangat jihad untuk mewujudkan(leologi Pancasila sebagai suatu realitas," (Jihad1\risten, hal: 4-5)

Untuk mensosialisasikan itu pula, bela­knngan Josias Lengkong rutin melakukan per­l" lanan luar kota. "Baru-baru ini kita mengada­kon seminar di lAIN Imam Bonjol, temanya,Ij had sebagai ,landasan kerukuran dan etoskcrja," terangnya.

Bagi sebagian piha,k, pernyataan dan gagas­nn Josias Lengkong ini termasuk menggelikan.l3ahkan Franz Magnis Suseno sendiri, seorangpimpinan Katholik, sejarawan dan juga peng­njar di Sekolah Tinggi Filsafat Driyakarya meng­aku sangat heran dengan buku dan gagasanJosias Lengkong. Menurut Magnis, gagasantersebut tak dikenal dalam tradisi Kristen.

Magniz mengatakan, dari berbagai literaturyang ia geluti selama ini, tak satupun ia mene­mui bahwa ac'a konsep jihad dalam tradisiKristiani.

Tak perlu her an jika ada gagasan orang­orang seperti Josias Lengkong. Dalam SuratRoma, pasal 3 ayat 7 disebutkan; Kalau karena

dustaku kerajaan Allah semakin berkembang, kenapa

nku dihukumi lagi seperti orang yang berdosa."

Artinya, berdusta apa punbagi Josias Lengkongitu boleh saja.

208~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~209

Jika itu seinua kebohongan, maka tak hanYlldusta yang dinyatakan oleh Josias Lengkong.Sebab, pada halaman 20/ masih pada buku yangsama, Josias Lengkong "menghujat" konsepjihad dalam AI-Qur'an, khususnya pada SurnlAI-Ankabuut: 08. "Jihad di sini mempunyai arllpemaksaan yang tidak baik. Gleh karenamemaksa orang lain untuk mempersekutukal1Allah dengan sesuatu yang lain. Terhadap jihaddemikian, kaum Muslimin dilarang meng­ikutinya. Jadi, penggunaan istilah jihad dalamAI-Qur'an, tidak semuanya mempunyai konu·tasi baik, karena ayat yang sedang dibahas inimerupakan eontoh adanya jihad dengan tujuarmemaksa orang menjadi penyembah berhala.Tentu saja kaum Muslim harus berhati-hati dantidak mau diajak untuk terlibat dalam jihadseperti ini." (Jihad Kristen, hal: 20)

Muhammadiyahdan

erangan Liberalisme

Selain fakta-fakta yang mengaburkanIllllknajihad yang ditulis oleh Josias Lengkong,ll10sihada ironi lain dalam buku itu. Ironi itu

Iidolah muneulnya kata pengantar yang ditulisIlkh DR. Syafi'i Ma'arif, Ketua Umum Muham­

madiyah sebelum periodeDin Syamsuddin. Memang, Syafi'i Ma' arif

dalam kat a pengantar tersebut tidak menearipersamaan-persamaan - kalau ada­

llntara konsep jihad dalam Islam dengan Kris­Len.Syafi'i tampak lebih seeara ilmiah men­

gupas arti jihad. Namun oleh sebagian pihak,muneulnya kata pengantar dari

210~ Kebangkitan Freemason di Indoneslo~211 ~

Ketua UmumMuhammadiyah bisa menjadilegitimasi bagi buku "haram" tersebut.

Sebagai tokoh sentral Muhammadiyah,sang at disayangkan ia memberi pengantar padabuku Jihad Kristen. Fakta ini, menunjukkan satudari sekian bukti bahwa telah terjadi gerakanliberalisasi di dalam organisasi umat Islampaling besar di Indonesia tersebut. Tokoh-tokohseperti Dawam Rahardjo, Syafi'i Ma'arif, AbdulMunir Mulkhan, dan Amin Abdullah adalah

para begawan gerakan liberal di dalamorganisasi ini.

Benturan pemikiran liberal dan Muham­

madiyah jalan lurus, terekam betul oleh penulisyang hadir melakukan kerja peliputan untukMajalah Sabili dalam Mukmatar Muhainmadi­yah yang ke-45 di Malang, Jawa Timur. Salahsatu yang sempat penulis rekam adalah ka­rangan bunga dari Lions Club60 yang mengucap-

60 Lions Club adalah sebuah organisasi yang memiliki sifatdasar organisasi sebagai gerakan peduli sosial. Namunsesungguhnya, gerakan ini adalah salah satu mata rantaidan tentacle dari gerakan Freemasonry. Oidirikan pad a 1915oleh seorang bernama Milvan Jones di kota San Antonio,Texas. Pada Mei 1917, gerakan ini muncul untuk pertamakali secara terang-terangan dengan nama InternationalAssociation of Lions Club. Beberapa ahli meyakiniorganisasi ini berinduk pada organisasi yang lebih besarseperti B'Nai B'Rith. Menurut buku Gerakan Keagamaandan Pemikiran yang disusun oleh WAMY, secara lebih luaslagi, organisasi ini berinduk pada gerakan Freemasonry.Aktifitas Lions Club adalah menyerukan Kebebasan,Persamaan dan Persaudaraan. Menyebarkan arti kebaikandan kerjasama antarbangsa. Membangun semangat antar

hln selamat bermuktamar untuk wargaM(lhammadiyah. Kemungkinan besar, Lions('ILIb juga menjqdi salah satu donatur untukH'nramuktamar tersebut.

Kota Malang, yang biasanya sejuk danIlyaman, saat Muktamar Muhammadiyah ber­"lngsung berubah sibuk dan penuh kemacetan.~ 11 18sana kota yang tenang, sontak menghangat10 rena Muktamar ke-45 salah satu organisasiItllam terbesar di Indonesia, Muhammadiyah.Inn Aisyiyah, sedang di gelar di sana, 3-8 Julin005.

Suasana Muktamar Muhammadiyah ke-45ill pun tak kalah hangatnya. Sebab, muktamar

k{lli ini disebut-sebut oleh banyak pengamat,

pribadi dan melonggarkan ikatan-ikatan keagama­an.Memperhatikan keadilan sosial, dan menyebarkan ilmupengetahuan dengan berbagai sarana dan kemungkinan.Tapi di balik tujuanmulia tersebut, Lions Club dalam buku yangsama disebutkanmenyimpan bahayn tersendiri. Dengan anggotayang terdiri dari pam pengusahn dnn omng-orang kaya, merekamembangun kemampunn untuk mengontrol pasar-pnsar lokal danmembantu cnmpur tangnn di bidang ekouomi di negara-negnmtertentu demi kepentingan Freemnson. Mereka juga bekerjn untukmengumpu/kan data yang secara berka/a akan dikirimkan ke indukorganisasi. Dengan slogan dan sell1boyan, "Agama untnk Tuhan,Tanah Air untuk semuanya," pam pimpinan Lions Club akanmelakukan pengmnanan agar tak tersusupi oleh pihak luar ataupihak yang tak dikehendnki. Lembaga Fiqih Intemationa/ dalampertemuan pertamanya di Makkah, 10 Rmnadhan 1398mengeluarkl1l1 sebuah fntwa dan lI1enjelaskan bahwa prinsip­prinsip gemkan Freemason, Rotary Clnb, dan juga Lions Clubbertentangnn dengan ajarall Islam. (Gernkan Kegamaan danPemikrian. Akar Ideologi dan Penyebarnnnya. Disusun o/ehLembaga Pengkajian dan Penelitian World Assembly YouthMuslim. Jakarta: nll'tis/lOm Calrayn Umat, 2003. H/m.334)

212 t"ig. Kebangkitan Freemason di IndonesiaOJBalik Kerusakan Agama-agama ~213

dan juga kalangan Muhammadiyah sendiri,sebagai sebuah pertarungan pemikiran.Muhammadiyah jalan lurus dan kaum liberal.

Muktamar kian menghangat setelah sidangtanwir merumuskan 39 nama calon pemimpinMuhammadiyah yang bisa dipilih olehmuktamirin. Di antara nama-nama itu, ada dua

tokoh yang sering disebut-sebut sebagaibegawan kaum liberal di Muhammadiyah,Amin Abdullah dan Abdul Munir Mulkhan.

Hari pertama muktamar, aroma liberal

sudah mulai terdum. Pada acara pembukaan

muktamar di Stadion Gajayana, Malang, adabeberapa poin yang bisa menganggu citraMuhammadiyah sebagai gerakan dan orga­nisasi dakwah. Sebut saja konser dangdutdengan lagu Cucak Rowo yang syairnya penuhunsur porno, di Iuar stadion. Di dalam stadion

ada berbagai musik pembuka, mulai dari

gesekan biola Venessa Mae, Kitaro sampaiHouse Music yang bersaing ketat dengan lagu­lagu bernuansa religi.

Muktamirin diimbau oleh panitia agarhadir sejak pukul 14.00. Puluhan ribu wargaMuhammadiyah membanjiri stadion Gajayana,dan tak kurang yang berusia sepuh. Padahal,acara baru dimulai sekitar pukul 20.00, saatPre sid en Yudhoyono memasuki stadion.

Sebelumnya, saat waktu shalat Maghrib tiba,

Ilimya adzan saja yang dikumandangkan lewat:1olmd system dan tata visual di panggung utama.3ctelah itu, sebuah dalil boleh menjama' shalatdibacakan oleh Ust. Munandar Hamid, Lc dari

Majelis Tarjih Jawa Timur.

Tentang hal ini, seorang muktamirinmengatakan kepada penulis, "Andai saja KH.t\hmad Dahlan bisa hidup lagi, dia pastirnenangis tersedu karena ini." Tak hanya

orang yang merasa seperti ini, salah satunya.•dalah Mustar Labolo, delegasi dariMuhammadiyah Palu. "Padahal, bisa sajapembukaannya dilakukan pada pagi sampaiHiang hari, sehingga tidak ada waktu shalat

yang terlanggar. Atau, panitia mengoordiniruntuk shalat maghrib berjamaah di stadion.I'adahal ini kan, kalau dipikir-pikir tidak bisamasuk dalam kategori darurat. Kita tidaksedang perang, kita tidak sedang safar, danHcmuanya bisa direncanakan. Apalagi shalatlcrtunda hanya karena acara seremonial," ujarLabolo mengelus dada.

Satu lagi yang ~erasa prihatin adalahyamsul Hidayat, Pimpinan Pondok

Muhammadiyah Hajah Nuriyah ShabranMakamhaji, Surakarta. Menurut SyamsulIlidayat, biaya pembukaan muktamar yangbaru lalu, tentu menelan biaya yang sangatbesar. Tak ada rindan resmi memang, tapi dari

214~Kebangkilan Freemason di Indonesia 01Balik Kerusakan Agama-agama ,sP.l 215

penulis,terse rap

selentingan . yang dikumpulkansekurang-kurangnya dana 8 milyaruntuk pelaksanaan ini.

Gejolak di ruang-ruang sidang dan dipermukaan, tentang pemikiran liberal, tak

sepanas yang terjadi di Media Center (MC) yangbertempat di samping American Corner di

perpustakaan kampus. Oi sini, hampir kese­luruhan acara benar-benar dikuasai anak-anak

muda Muhammadiyah yang berhaluan liberal.

Dan ini adalah strategi jitu untuk mendapatekspose media-media yang mengirimkanwartawannya.

Sejak hari pertama, anak-anak muda ini

telah menggebrak dan mengundang perhatian

media. Salah satu acara yang digelar bertajukJIMM: Berkat atau Laknat? JIMM adalah singkat-

'" an dari Jaringan Intelektual Muda Muham­~ madiyah. Oalam diskusi ini, Pradana Boy ZTP

salah seorang presidium JIMM yang dikenalcukup radikal dan militan dalam menyuarakanpemikiran tampil sebagai pembicara. Berkali­kali, Pradana Boy mencitrakan diri bahwa anak­

anak mud a Muhammadiyah adalah korban dariklaim kebenaran kaum konservatif. "Kami

disebut sesat, kami disebut najis dan kafirkarena pemikiran yang kami lontarkan," cetusPradana.

Acara sempat memanas ketika dalam sesi

1,Inyajawab, Pradana Boy memberikan pernya­Inan bahwa, sesungguhnya Nabi MuhammadSow itu adalah seorang yang liberal.Muhammad Al-Khaththat, dari Hizbut Tahrir

Indonesia, protes keras karena pernyataan(Iradana Boy tersebut. Menurut Al-Khaththat,kata-kata Pradana tersebut adalah penghinaankepada Rasulullah. Tapi Pradana bersikukuhuan menutup sesi dengan sebuah kredo kaumliberal, "Bahwa selalu ada banyak jalan menujukebenaran."

Oi saat pemungutan suara untuk calonpimpinan di mulai, nampak di jajaran penguruspusat yang siap memberikan suara, dua orangtokoh yang disebut-sebut mewakili pahamliberal dalam Muhammadiyah. Amin Abdullahdan Abdul Mumr Mulkhan. Oua orang begawanliberal lainnya, Oawam Rahardjo dan MoeslimAbdurrahman, tak kelihatan.

Saat namanya dipanggil untuk memilih,Abdul Mumr Mulkhan berjalan ke bilik denganteriakan dari seorang muktamirin. "Ayo, SyekhSiti Jenar," suara dari belakang terdengarnyaring. Abdul Munir Mulkhan memangbeberapa waktu lalu menerbitkan karyanyatentang Islamnya Syekh Siti Jenar yang bagisebagian kalangan dianggap kontroversial.

Mengomentari dua tokoh ini, YunaharIlyas, Pimpinan Majelis Tabligh dan Oakwah

216~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~217

\

Khusus punyacatatannya sendiri. "Kalau sayamenilai, Pak Munir ini bukan pemikir teologiyang serius. Jadi kalau beliau mengungkapkansatu pemikiran, perlu ditanya, ini serius atautidak," ujarnya tanpa pretensi pribadi.

Yunahar bercerita kepada penulis, bahwa iakerap kali menerima laporan tentang pernyata­an Abdul Munir Mulkhan yang kontroversial.Misalnya saja bahwa nanti itu ada surga buatorang Hindu, Kristen dan Budha. "Saya katakanhal ini tidak benar. Tapi ketika saya cek denganPak Munir, malah beliau balik bertanya. Kapansaya pernah bHang semua agama itu sarna. Jadi,setiap kali beliau mengatakan sesuatu, harusditanya dulu, ini serius atau tidak," ujarYunahar Ilyas.

Sedangkan Amin Abdullah, menurut catat­annya pernah mengatakan bahwa keselamatanitu tidak hanya ada pada Islam, tapi juga adapada agama-agama yang lain. "Bagi saya, inikeliru. Sebab, keselamatan yang total dalam artidunia akhirat, hanya ada pada Islam. Sedang­kan keselamatan parsial, bisa jadi ada padaagama-agama yang lain. Tapi setelah sayakonfirmasi langsung dengan Amin Abdullah,yang dimaksud adalah keselamatan parsial,"tuturnya lagi.

Setelah perhitungan selesai, nama Amin .Abdullah dan Abdul Munir Mulkhan memang

lilk 10los sampai 13 besar. Din Syamsuddin1·\'luar sebagai peraih suara terbanyak, disusulIllIcdar Nashir, Muhammad Muqaddas, Malik

""djar dan Yunahar Ilyas sendiri. Tapi bukanIll'ra rti pertarungan pemikiran antara liberalis­lllC dan jalan lurus dalam Muhammadiyah••lcsai sudah. Di ruang sidang Komisi D yang

Illcmbahas Pernyataan Pikiran dan Reko­IIlcndasi, paham liberal mendapat seranganht'rtubi-tubi dan kritikan keras dari peserta

da~g.

Salah satunya dari Mustar Labolo dariMuhammadiyah Palu yang menuntut agar siapapun pemimpin Muhammadiyah, penguruspusat harus bersikap tegas dalam masalahpemikiran dan paham liberal-sekuler ini.13erdasarkan penelusuran penulis, pernyataaneras delegasi Muhammadiyah Palu ini cukup

beralasan. Beberapa waktu lalu, seorang dosenUniversitas Muhammadiyah Palu menulis dikoran lokal dengan sebuah pernyataan yangmengagetkan, bahwa Islam adalah agama yanggagal. Kontan saja, tulisan dosen Muhammadi­yah ini memicu reaksi keras dan berujungdengan penahanan sang dosen di sel Polda Palu.

Usut punya usut, dosen yang bernamaRus'an ini mendapatkan inspirasi dan "pence­rahan" setelah berinteraksi cukup banyak

dengan penghuni Lantai IV Gedung PP

218~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ,J;il":l219

Muhammadiyah Jakarta, tempat bermarkasnyakelompok liberal seperti JIMM, Pusat StudiAgama dan Peradaban, serta kelompok pemudaMuhammadiyah lainnya.

Desakan keras lainnya datang dari daerahyang sarna dengan daerah asal pemikir liberalMoeslim Abdurrahman, Lamongan. NurRohim, delegasi dari cabang Lamongan, memin­ta Pimpinan Pusat Muhammadiyah melarangJIMM atau setidak-tidaknya melarang peng­gunaan huruf M dari Muhammadiyah di bela­kang nama JIMM. Dan us ulan ini, pada akhirmuktamar menjadi salah satu rekomendasibahwa nama Muhammadiyah dilarang dican­tumkan dalam JIMM.

Dalam dua periode terakhir kepemimpinanMuhammadiyah, pertumbuhan intelektualmemang terbilang cukup laju. Bahkan di bawah

~ Amien Rais dan Syafi'i Ma'arif ini pula, gejolak~~mikiran yang bersifat liberal menemui ger­bangnya. Sementara itu, kaderisasi Muham-madiyah sebagai penghasil ulama begituterseok-seok, untuk tidak menyebut mandegsarna sekali.

Misalnya saja status Pond ok ShabranMakamhaji yang sejak didirikan pada tahun1982 menjadi semacam kawah candra dimukapara calon pemimpin Muhammadiyah.Awalnya, pondok ini adalah tempat pendidikan

pcmimpin Muhammadiyah daerah yang di­kirim dan dibiayai oleh persyarikatan dan

mbali lagi ke daerah sebagai kader dakwah

yang militan. "Tapi status pondok ini sekarangnyaris tidak dipedulikan lagi oleh pimpinanpusat. Penghasil ulama dan pemimpin Muham­madiyah yang baik seperti dilumpuhkan. Se­mentara, gerakan ke arah intelektual yang me­rllsak banyak mendapat dorongan, dukungan,ahkan biaya. Yang liberal di-blow up sedemi­

kian rupa; daya dukung internal, terutama darilit PP Muhammadiyah dan media massa dariksternal demikian besar. Sementara gerakan

Muhammadiyah Jalan Lurus bergerak sen­dirian, biaya sendiri, dan terseok-seok," ujarSyamsul Hidayat, Pimpinan Pondok ShabranMakamhaji.

Sebelum muktamar, alumni Pondok Shab­

ran sempat menggelar reuni memint a PimpinanPusat Muhammadiyah mengembalikan persya­rikatan dan fungsi pendidikan ulama sebagai

agenda utama. Mau tidak mau, melahirkansebanyak mungkin para ulama harus mulaidibangun kembali oleh Muhammadiyah. Danini adalah konsekuensi logis dalam pertarungan

pemikiran antara jalan lurus dan paham liberal.

Selain heboh di atas, Muktamar Muham­

madiyah ke-45 juga menjadi saksi desakanfeminisme dalam tubuh organisasi ini. Untuk

220~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama .g?J 221

pertama kalinya, di dalam hall temp at acarautama berlangsung disediakan kursi khususuntuk kaum perempuan yang menuntut wakilkeanggotaan perempuan di dalam Muham­madiyah. Padahal, organisasi ini telah menyiap­kan secara khusus lembaga untuk perempuan didalam Aisyiyah. Desakan feminisme, menjadisatu dari sekian lini penyerangan terhadapajaran-ajaran agama, tidak saja Islam tapi jugaKristen. Terutama setelah kasus AminahWadud.

Dalam sejarahnya, feminisme tercatat lahirdari ketertindasan dan kezaliman yang dialamiperempuan. Tapi, di tengah jalan, sering ditung­gangi pemikiran liberal untuk mengguncangagama dan membunuh Tuhan.

Setelah lebih dari 1.400tahun, akhirnya satutelur menetas sudah. Gerakan feminisme, akhir­

nya melahirkan Aminah Wadud, perempuanyang dengan gagah mengimami shalat Jum'at

~ngan jamaah perempuan, bercampur pria, takada hijab, apalagi jilbab. Di sebuah dome, dikatedral gereja, ia mengumandangkan khutbahJum'atnya. "Islam menyamakan antara laki-Iakidan perempuan yang juga mempunyai hakuntuk menjadi imam. Hari ini, kita melangkahke depan," tandas Wadud. Suaranya memantul­mantul di dinding gereja.

Aminah Wadud dan Jamaahnya

Apakah telur yang menetas satu ini, dalamkurun waktu lebih dari 1.000 tahun akan

berkembang biak? Atau sebaliknya, ia akanmembusuk, mati, lalu hilang dalam timbunan

sejarah?

222~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama~223

Berabad lalu, negeri yang kini menyebutdirinya penguasa dunia, Amerika, pernah me­mainkan peranan yang sangat brutal- mungkinjuga hingga kini - dalam sejarah peradabanmanusia, khususnya perempuan (lihat saja,seluruh nama angin topan di Amerika diberinama perempuan. Artinya perempuan dise­matkan pada arti kata yang berkonotasi pe­rusak). Rasialisme menjadi kebijakan dihampirseluruh sendi kehidupan mereka. Sampaikemudian Presiden Lincoln, memberikan anginsegar pada penduduk berkulit hitam. Tapi toh,presiden yang sinis atas Yahudi ini mendapatserangan dan ten tang an yang kuat darikelompok lawan. Mereka beranggapan kulitputih lebih mulia dari warna kulit lainnya.

Gerakan rasis di Amerika sendiri bahkan

b~t~ sampai pad a tahun 1970-an. Berbagaidiskriminasi masih sering nampak terjadi. Didalam bus misalnya, penumpang berkulit hitamatau warna kulit lainnya, harus duduk di bagianbelakang. Hal serupa terjadi juga pada kaumperempuan yang selalu tersisihkan.

Secara umum, gerakan feminisme memulai

langkah awalnya di Amerika Serikat dan Eropapada kurun waktu abad ke-18. Berbagai hakperempuan di Eropa dan Amerika, pad a kurunwaktu itu, dikekang dengan hebatnya. Diladang sains, perempuan terjajah dan selalu

ll'rpinggirkan. Bahkan hingga zaman Marie. trrie pun, diskriminasi perempuan dalam

Ilidang ilmu pengetahuan masih terasa denganlahsyatnya. Marrie Currie yang seorang

Ilmuwan serta penerima hadiah Nobel punmasih mengalami diskriminasi. Di ranah politikbegitu juga. Di Amerika, sejak berdiri pertamakali hingga kini, belum satu pun presiden

perempuan memimpin negeri ini. Di Eropa,meski minim pernah juga terjadi. Diskriminasi

paling dahsyat yang dialami perempuan ada dibidang pendidikan. Bahkan, Elizabeth Black­will, dokter perempuan pertama di dunia yang

lulus pad a tahun 1849, sempat mengalamipemboikotan dari teman-teman sejawatnya.Alasan mereka, tak wajar perempuan men­

dapatkan pendidikan tinggi.

Dalam peradaban Barat, sejarah perempuanmemang penuh dengan nasib yang terlunta­lunta. Perempuan-perempuan berpendidikandisebut sebagai penyihir dan hukumannya taklain adalah dibakar hidup-hidup, disalib,

dirajam di depan umum. Bahkan, dapat dikata­kan tidak ada perempuan yang menjadikardinal di dalam tradisi Katholik.

Ketertindasan itulah yang lambat laun men­

ciptakan kekuatan perlawanan. Berbagai gerak­an feminisme meruyak di berbagai penjuru

Eropa dan Amerika. Virginia Wolf adalah salah

224~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama~225

satu yang paling menonjol yang kemudianmengakhiri hidupnya dengan bunuh dirisebagai bentuk perlawanannya.

Gerakan feminisme sendiri terdiri dari ber­

bagai jenis. Dari yang paling halus, sampai yangpaling radikal dan anarkhis. Dad yang palingsopan, sampai yang paling ugal-ugalan danmengubah seluruh tatanan yang tak memuas­kan perasaannya sebagai perempuan.

Beberapa yang menonjol di era kini adalahfeminisme liberal yang memperjuangkan per­samaan hak laki-Iaki dan perempuan dalam idedan gagasan kapitalisme; baik di bidang eko­nomi juga politik. Ada pula feminisme radikalyang berjuang dengan sangat keras melawan

a~atriarki. Masih banyak lagi aliran-aliranlainnya, ada individual feminisme, feminismemarxist, feminisme borjuis, bahkan kini feminis­me Islam. Tapi dari sekian banyak ragam gerak­an feminisme, mereka punya satu kesamaan,

yakni memperjuangkan kepuasaan perasaanperempuan.

Seabad berikutnya, gerakan feminismemulai menyentuh jazirah Arabiyah. Bahkanterlacak, pada tahun 1899 seorang penulis diMesir yang bernama Qasim Amin menerbitkanbuku yang kelak membuatnya disebut sebagaiBapak Feminisme Arab. Buku tersebut berjudulTahrirul Mar'ah atau Pembebasan Perempuan.

"alah satu pernyataan fundamental QasimI\min yang begitu kontroversial adalah tentangberhijab.

Menurut Qasim Amin, perempuan yang

berhijab jauh lebih terisolir daripada kaumperempuan yang menanggalkan hijabnya. Padaperiode ini, gerakan feminisme mulai terinfil­trasi atau bersentuhan dengan pemikiran seku­lerisme dan liberalisme. Dan hingga kini, Qasim

Amin yang untuk pertama kalinya memper­kenalkan "perkawinan" feminisme dan seku­lerisme masih saja disebut-sebut dan mewarnaipemikiran kalangan feminisme Islam.

Kini, agenda feminisme sarna pentingnyadengan konsep-konsep lain yang oleh kekuatantertentu dari Barat dicoba untuk diimpor besar­besaran ke dalam Islam. Feminisme menjadi

pisau bedah yang kelak sampai pula pad ajantung iman kaum Muslimin, AI-Qur'an danSunnah. Feminisme, sarna dengan agenda­

agenda lain seperti ide pluralisme agama, libe­ralisme dan konsep kesatuan transedentalagama yang akan menjadikan semua agamasarna. Tak ada yang lebih benar, tak ada yanglebih sud.

Sesungguhnya, semua gerakan feminismedan pernak-perniknya, tanpa menyederhana­kan, adalah sebuah pelampiasan. Apa yang

226~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama .,sp. 227

disuarakan kaum feminis itu sebenarnya,dampak negatif dari para perempuan yangdizalimi laki-Iaki. Dengan kata lain, perempuanyang berbahagia, jauh lebih banyak jumlahnyadaripada perempuan-perempuan yang meng­atasnamakan pejuang perempuan alias perem­puan korban kezaliman. Yang tak kalah pentinglagi adalah, ketika terjadi kezaliman atas per em­puan, yang seharusnya diperbaiki adalah sikaplaki-Iaki, dan bukan mengacak-acak ajaran.

Lutfiah Sungkar, seorang ustadzah, dengansangat tegas memberi jawaban ketika ditanyaten tang gerakan feminisme Islam seperti yangdikomandani oleh Aminah Wadud di New York

beberapa waktu lalu. "Yahudi memang sudah

ferusak rumah tangga Muslim. Lihat saja,~rakan Islam liberal, itu kan sudah enggak bener.Perempuan jadi imam, bisa saja orang Kristenyang dibayar, atau orang luar yang sengajadibayar untuk merusak Islam," ujarnya lagi.Kekuatan-kekuatan tertentu telah mengubahfeminisme menjadi sebuah pintu yang berujungpada penghancuran Islam.

Ini memang bukan masalah remeh. Sepertikata para filsuf, bahasa memulakan segalanya.Jika sesuatu yang busuk disebut baik, pelacurdisebut pekerja seks, alih-alih melindungiperempuan, yang terjadi justru menjerumuskankaum perempuan. Alih-alih mengentas pelacur

.Inri lembah nista, tapi malah akan menambah

penduduk dan pendatang baru yang inginIIlcnjadi "pekerja".

Perbedaan antara laki-Iaki dan perempuan,lalam Islam, sarna sekali tidak untuk men-

derai, apalagi tidak memuliakan kaum hawa,

lapi sebaliknya, untuk memuliakan mereka.Perjuangan para feminis dalam kesetaraan yangsarna persis dalam berbagai hal, adalah per­juangan semu. Sebab, setara persis sebenarnyatidak pernah ada.

Islam adalah agama pembebasan, termasukuntuk kaum perempuan. Sejak Rasulullahdiutus, beliau begitu mensyukuri kelahiran

anak perempuannya, yang ketika itu lazimdibunuh oleh bapak-bapak mereka. Rasulullah

menyebut kata ibu sebanyak tiga kali dibandingkata ayah. Rasulullah menempatkan surga ditelapak kaki ibu dan bukan di telapak kaki ayah.

Apakah kaum hawa akan menukar ke­muliaan itu semua? Apakah perempuan hendak

mengabaikan kemuliaan yang telah menjadibagian dari diri mereka dengan mencari-carikesetaraan semu yang jauh dari hidayah?

Semoga kita bukan term asuk orang-orang yangmenukar hid ayah, apalagi dengan harga murah.

Tapi tentu saja perjalanan tidak akanringan. Terutama di kalangan para pemuda dan

228~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~229

intelektual. Serbuan informasi, buku-buku, dan

berbagai kitab terjemahan membanjiri pasar dandunia perbukuan dengan semangat liberalisasiyang menghancurkan kemuliaan agama-agama,terutama Islam, Berbagai buku Guenon, Schuon,dan Sayyed Hossein Nasr yang menjadi penerusSchuon telah ramai diterjemahkan dalambahasa Indonesia.

Bahkan lebih dari itu, penulis-penulis lokalpun seolah berlomba saling adu keberanianmenantang dan menerobos ajaran-ajaran aga­ma. Oari yang menghina Islam dan al-Qur'an

sampai yang merayakan kebebasan seks yangdianggap mencerahkan.

Di Indonesia, aksi pelecehan terhadap al­Qur' an dan ajaran Islam tak kurang jumlahnya.Tidak saja ditulis oleh orang-orang musyrik,

kau~ orientalis dan para pemikir Barat, tapijuga ditulis sendiri oleh orang-or-ang yangmen aku Muslim, bernama kearab-araban,

bahkan tak jarang menyematkan predikatintelektual Islam, santri atau gelar Kiai Haji.Seperti Abdurrahman Wahid atau Gus Ouryang mengatakab bahwa AI-Qur'an adalah

kitab suci paling porno, sebagai bentuk ketidak­sukaannya pada kelompok ormas Islam yangmendukung Rancangan Undang-undang Anti­pornografi dan Porno-aksi. Tapi sebelumnya,aksi-aksi para junior telah mulai dirintis untuk

,ncnghina dan mencela Islam, AI-Qur' an, Allah,don Rasulullah.

Lihat saja buku berjudul Lubang Hitam Aga­

ilia, yang beredar di pasar yang ditulis seorangbernama Sumanto AI-Qurtuby. Oi halamantentang penulis, dijelaskan bahwa penulist1dalah pemikir mud a Indonesia paling me­nonjol saat ini. Bahkan, di halaman sebelumnya,dalam pengantar penerbit, pujian yang sangatbesar diberikan untuk buku ini. "Ini buku luar

biasa," tulis penerbitnya, Rumah Kata, dengancetakan huruf hitam yang lebih tebal dari kata­kata lainnya.

Oi sampul halaman belakang, berbagai pujianjuga disematkan dari berbagai tokoh. MoeslimAbdurrahman, tokoh Muhammadiyah, memujibuku ini sebagai karya yang perlu dibaca olehsiapa saja yang ingin ber-taqarrub dan mencarikebenaran. Ahmad Thohari, budayawan dannovelis, memberikan komentar bahwa buku ini

menawarkan ruang luas bagi pemahaman agama

yang manusiawi. Sedangkan AbdurrahmanWahid, menjelaskan posisi buku ini dalam tradisikeberagamaan. "Islam itu seperti sebuah hutan.Kalau dilihat dari jauh tampak satu, tetapi kalaudidekati ada banyak pohon. Fundamentalisme

hanya salah satu dari sekian banyak pohonkeislaman itu, bukan Islam ihl sendiri," tulis GusOur dalam endorsement untuk buku ini.

230~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama .gp: 231

Sedemikian hebatkah buku ini, sehinggabanyak pujian bertaburan? Buku ini dianggapbegitu hebat karena keberaniannya menghinaIslam dan menggugat ajaran-ajaran mulia.Lubang Hitam Agama lahir dengan membawahujatan pada Islam, Al-Qur'an, Rasulullah, danjuga para sahabat nabi, terutama Utsman binAffan.

Al-Qur'an, kitab suci umat Islam, bagiSumanto AI-Qurtuby adalah sebuah kitab yangseram, kitab yang tidak orisinil datang danturun langsung sebagai wahyu dari Allah,melainkan "konspirasi politik" Khalifah Utsmanbin Affan untuk melanggengkan kekuasaannya.

Bahka~oleh Sumanto, kata kitab sud sendiridirasa be\vm pas disematkan pada Al-Qur'an.Karenanya, ia harus memakai tanda kutip setiapkali menyebut kata kitab sud. Sekadar membaca

ulang, lihat saja paragraf-paragraf yangterdapat dalam buku ini:

"Seandainya (sekali lagi seandainya)Pak Harto berkuasa ratusan tahun, sayayakin Pancasila ini bisa menyaingi Al­Qur'an dalam hal "keangkerannya"tentunya," (hal. 64).

"AI-Qur'an, sehingga menjadi "KitabSud" (sengaja saya pakai tanda kutip)juga tidak lepas dari peran serta "tangan­tang an gaib" yang bekerja di balik layar

maupun di atas panggung politikkekuasaan untuk memapankan status' Al­Qur'an. Dengan kata lain, ada proseshistoris yang amat pelik dalam sejarahpembukuan Al-Qur'an hingga teks inimenjadi sebuah korpus resmi yang diakuisecara konsensus oleh semua umat Islam.

Proses otorisasi sepanjang masa terhadapal-Qur'an menjadikan kitab ini sebuahscripta sacra yang disanjung, dihormati,diagungkan, disakraJkan dan dimitoskan.Padahal sebagian dari proses otorisasi ituberjalan dan berkelindan dengan per­soalan-persoalan politik yang mumi milikBangsa Arab. Bahkan proses turunnyaayat-ayat al-Qur' an sendiri tidak lepasdari "intervensi Quraisy sebagai sukumayoritas Arab," (hal. 65).

"Kita tahu, Al-Qur'an yang dibacaoleh jutaan umat Islam sekarang iniadalah teks hasil kodifikasi untuk tidak

menyebut "kesepakatan terselubung"antara Khalifah Utsman (644-656M)

dengan panitia pengumpul yang dipim­pin Zaid bin Tsabit, sehingga teks inidisebut Mushaf Utsmani," (hal. 65).

"Maka, penjelasan mengenai Al-Qur'ansebagai "Firman Allah" sungguh tidakmemadai justru dari sudut pandang

232~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama ~233

internal, yakni proses kesejarahan ter­bentuknya teks Al-Qur' an (dari komunikasi

lisan ke komunikasi tulisan) maupun aspekmaterial dari al-Qur'an sendiri yang di­penuhi ambivalensi. Karena itu tidak padatempatnya, jika ia disebut "Kitab Sud" yangdisakralkan, dimitoskan," (hal. 66).

"Dalam konteks ini, anggapan bahwaAI-Qur'an itu sud adalah keliru. Kesudan

yang dilekatkan pada AI-Qur'an (jugakitab lain) adalah "kesucian palsu" _pseudo sacra. Tidak ada teks yang secara

~ ontologis itu sud," (hal. 67).

Paragraf-paragraf di atas hanya sedikit darisekian banyak kata-kata hinaan untuk AI­

Qur' an yang konon hasil dari penjelajahanilmiah seorang Suman to al- Qurtuby, lulusanpascasarjana Universitas Kristen Satya Wacana,Salatiga.

Tiga tahun yang lalu, 2002, diam-diam di

Jakarta beredar sebuah buku yang benar-benarmenghina Islam. Buku ini beredar mulai dari

toko buku sampai pedagang kaki lima. Judul

buku tersebut, Islamic Invasion, cukup lux,dengan judul berbahasa Inggris tapi isiberbahasa Indonesia. Di pasar, buku karanganRobert Morey ini dijual dengan harga sangatmurah, Rp 5.000. Dan tentu saja laris.

Kini buku· yang diterbitkan sebuahpublishing beralamat di Amerika itu bahkansudah cetak ulang untuk kesekian kalinya.Cover dan kata sambutan purt sudah diper­barui. Dalam buku ini, Islam disebut tak pantassebagai agama, tapi sebuah pendewaan budayaArab. Robert Morey, penulisnya menyebutshalat yang menghadap ke kiblat di Makkahsebagai pemaksaan kultural. Begitu juga denganhaji, ia menyebut rukun Islam kelima ini adalahperintah ibadah yang berdasarkan kepentinganmengeruk keuntungan material sematauntukbangsa Arab. Bahkan, Allah dalam buku inidisebut sebagai Dewa Bulan yang menikahdengan Dewa Matahari lalu beranak pinakmelahirkan Latta, Uzza, Mannat, dan Hubal

(yang diji1dikan berhala-berhala kaum Quraisy.sebelum Islam datang, dan lagi-lagi warna ritualkaum pagan dan Freemason muncul di sini).

Buku-buku seperti ini, memang sejak empattahun terakhir begitu membanjir. Publik pem­baca Indonesia, khususnya kaum Muslimin, di­suguhi berbagai karya pemikiran yang merusakakidah dan iman mereka. Dari yang. mulaiberwarna tasauf, pemikiran, sains, politik,budaya, sampai yang berbau esek-esek.

Ada buku yang benar-benar baru, sepertiWacana Islam Liberal karangan Charles Kurz­man yang diterbitkan oleh Paramadina pada

234~Kebangkitan Freemason di Indonesia

Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~235

tahun 2001. Paramadina memang garda ter­depan untuk kategori pemikiran sekuler dan

liberal. Saking ambisiusnya dengan gagasan- .gagasan inklusif dan pltiralis, lembaga inihendak mengokohkan perannya se-bagaisebuah "mahzab lib-eral" dengan menerbitkanFiqih Lintas Agama yang diterbitkan tahun 2004lalu. Buku ini merumuskan banyak hal, mulaidari bolehnya mengucap salam pada non­Muslim, doa bersama, nikah beda agama,

---zampai akhirnya, inti dari berbagai gagasan ituadalah, semua aga-ma pada titik puncak adalahsarna benarnya.

Buku-buku lain yang memiliki bahayamenggelincirkan akidah umat adalah karya­karya yang mengupas dunia sufi dengan tafsir

liberal. Membedah proses keberagamaan SyekhSiti Jenar, AI-Hallaj, Rabiah Al-Adawiyahdengan menggunakan pendekatan nalar liberal.

Ada juga yang berkedok metodologi ilmiah,seperti memasarkan teori hermeneutika sebagaipisau bedah dan analisa untuk Al-Qur'an yangdianggap teksnya terlalu banyak menyimpanmasalah. Bahkan, di beberapa kampus per­guruan tinggi Islam, metode hermeneutik dija­dikan mata kuliah tetap menggantikan kajiantafsir yang berabad-abad sudah terbukti kebaik­

annya. Sedangkan hermeneutika, metodologiini adalah sebuah pisau bedah yang sebelumnya

digunakan dalam tradisi memeriksa bibel. Salahsatu syarat paling fundamental dalam her­meneutika adalah sang peneliti, atau seseorangyang mengkaji Al-Qur'an, harus bersikap netralalias tak menganggap Al-Qur'an sebagai kitabsuci.

Selain daftar jenis buku di atas, yangterbilang karya baru, ada juga buku-buku lamayang nyaris hilang, tapi diterbitkan kembali,seperti karya Ahmad Wahib yang berjudulPergolakan Pemikiran Islam. Bahkan, untukpemikiran sosok yang satu ini, tak hanyabukunya yang diterbitkan kembali, tapi jugadiselenggarakan sebuah penghargaan bernamaAhmad Wahib Award. Misinya tentu sajamemberikan penghargaan pada pemikir­pemikir muda Muslim yang saling berlombauntuk menjadi paling liberal di antara mereka.

Kategori lain yang tak kalah maraknyaadalah penjelajahan mereka yang disebut"santri" dalam menulis masalah-masalah seks.

Sebuah majalah berpaham liberal yang terbit diJakarta, misalnya, secara khusus menurunkanlaporan utamanya dengan mengekspos feno­

mena ini, seolah merayakan keliaran penulisnyayang berani mendobrak pembahasan masalahseksualitas. Di antara penulis yang diangkatadalah Moammar Emka, penulis Jakarta Under

Cover, sebuah buku ten tang petualangan pe-

236~Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~237

- ~ -----,-'1l

dan terkagum-kagum. Sesekali mengangguk­

'l11gguk, dan kadang geleng-geleng kepala,"(hal. ix). Ini kiai macam apa?

Buku-buku yang sarna sekali tidak Islami,bahkan menghina dan menghujat nilai-nilaiIslam, begitu membanjir hari-hari ini; buku­buku dan pemikiran yang Iauh dari Islam tapidisanding-sematkan dengan kata-kata Islam.Jika kit a menolak, tentu saja bukan karena kitaanti ilmu atau jagal pemikiran. Kita menolak,karena memang ada yang perlu diluruskan.

Kaum Muslimin Indonesia, kini sedang

menghadapi tantangan yang tidak ring an.Diserang dari berbagai arah oleh kekuatan yang

dahsyat luar biasa. Dan kian hari, serangan iniakan bertambah berat. Tantangan di atas sedikit

menjadi ring an ketika para ulama yang berga­bung di Majelis Ulama Indonesia mengeluarkanfatwa haram atas paham sekulerisme, liberalis­

me dan pluralisme.

nulisnya ke tempat-tempat pelacuran danhiburan syahwat. Dalam banyak kesempatan,predikat santri sering dilekatkan pada sosokyang pernah belajar di lAIN SyarifHidayatullah, Jakarta, itu.

Jika Moammar Emka dalam bukunya taksecara eksplisit menuturkan turut melakukankegiatan cabul dalam proses penulisan, berbedadengan nama lain yang menulis buku lain pula.Soffa Ihsan, yang kini masih tercatat sebagai

maha~i.swa pascasarjana UIN Syarif Hida­yatull,\h, dalam bukunya In the Name of Sex:Santri, Dunia Kelamin dan Kitab Kuning, denganterang ia mengakui petualangan kelaminnya.Soffa Ihsan pernah nyantri di Pesantren TebuIreng, Jombang dan Pesantren AI-Munawwir,Krapyak, Yogyakarta, menuliskan ten tangpengalaman seksnya dengan seorang cewek ber­nama Karin yang sedang ingin happy yang iatemui di mall. "Singkat cerita, saya menginap dikosnya. Besoknya pukul 12-an, saya pulang,"tulis Soffa di halaman tiga.

Berbagai petualangan ia tuturkan. Dan bu­ku ini diberi komentar oleh seorang berpredikatKH, pengasuh pesantren Darut Tauhid, Arja­wi~angun, Cirebon. Kiai pesantren yang ber­nama Hussein Muhammad itu memuji buku ini."Sesudah membaca buku ini, meski tanpa sem­pat melakukan proses tadabbur, saya tercenung

238~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama~239

1111

~ Fatwa HaramPluralisme dan

Benteng Umat Islam

11 (sebelas) fatwa dikeluarkan oleh MUI

dalam musyawarah nasional (Munas)Majelis Ulama Indonesia ke VI. .

Munas juga menetapkan 11 ketua baru. Seba­gian memang nama lama,

seperti Umar Shihab, Nazri Adlani,

Ma'ruf Amin, Amidhan.Tapi ada juga "pen­datang baru", seperti Prof. Asmuni Abdurrah­

man, Dr. Yunahar llyasdari Muhammadiyah dan jugaKH. Cholil Ridwan, pimpinan

Pond ok Pesantren AI-Husnayain. Ada pulanama-nama seperti Tuti Alawiyah,

Huzaimah Tanggo dan Amir.

Nama-nama seperti Kiai Ma'ruf Amin,Asmuni Abdurrahman, Yunahar llyas, dan juga

holil Ridwan, yang selama ini dikenal sebagaipengusung jalan lurus, semoga kian memantap­kan peran MUL Apalagi setelah 11 fatwa yanglikeluarkan memancing perdebatan seru yang

penuh kontroversi. 11 fatwa itu telah mem­berikan gambaran peta yang jelas, siapa law anclan siapa kawan bagi umat Islam. 11 fatwatersebut meliputi banyak hal.

1. Dengan tegas MUI mencantumkan statusharam atas pelanggaran hak intelektual,seperti pembajakan dan usaha-usahaplagiat.

2. MUI memvonis praktik perdukunan danramal-meramal, apalagi yang dipubli­kasikan di media, dalam status haram. MUI

memandang tayangan-tayangan tersebutsarna dengan pembodohan dan bisamembawa umat mendekati kemusyrikan.

3. Majelis Ulama Indonesia juga mengha­ramkan doa bersama antara agama yangbelakangan memang sangat marak diusungsebagai buah dari pemikiran pluralisme.MUI memandang doa bersama sebagaiaktivitas bid'ah dan tidak diajarkan dalam

syariat Islam.

4. Fatwa keempat adalah pukul,.an keras bagi

~240~Di Balik Kerusakan Agama-agama $I': 241

penganjur paham liberal. Sebab, dalamfatwa ini MUI melarang dan mengharam­kan kawin beda agama kecuali tidak ada

lagi Muslim atau Muslimah untuk dinikahi.Selama ini, kawin beda agama adalah salahsatu kampanye besar yang diperjuangangerombolan liberal.

5. Fatwa kelima adalah terusan dari fatwa

seFetu~nya. MUI mengharamkan warisanbeda agama keeuali dengan wasiat atauyang bersifat hibah.

6. Fatwa keenam Majelis Ulama Indonesiamengeluarkan kriteria maslahat ataukebaikan bagi banyak orang.

7. Dan pukulan paling berat bagi orang-orang

seperti Dawam Rahardjo, Ulil AbsharAbdalla, Abdurrahman Wahid,' DjohanEffendi, Siti Musdah Mulia, dan yang

lainnya ada pada fatwa ini. Fatwa ketujuh,MUI mengharamkan pluralisme yangmenganggap semua agama sarna, sekuleris­me dan juga liberalisme beserta semua tu­runannya, termasuk dalam bidang pemi­kiran. Poin ini, termasuk yang banyak men­

dapat tentangan dari gerombolan liberal.

8. Pada fatwa kedelapan, MUI menekankanbahwa hak milik pribadi wajib dilindungidan dijaga oleh negara. Negara tidakmempunyai hak merampas, atau memper-

keeil. Namun pemerintah bisa meneabut

hak pribadi tersebut demi kepentinganumum dan telah melewati proses musyawa­rah, tanpa paksaan dan memberikan ganti

rugi yang layak.

Fatwa kesembilan, lagi-Iagi meninju pahamliberal. MUI melarang dan mengharamkan

perempuan menjadi imam shalat selamaada pria yang telah akil baligh. Perempuanmubah menjadi imam shalat bagi sesama

perempuan.

10. Fatwa kesepuluh, Majelis Ulama Indonesia

mengharamkan aliran Ahmadiyah, baikyang Qodiyan maupun jalur Lahore.Keduanya telah dianggap final sebagaialiran sesat dan menyesatkan.

'\1. Dan fatwa terakhir, MUI memperbolehkanhukuman mati untuk tindak pidana berat.

Serangan atas fatwa-fatwa yang ditelurkanMUI ini telah menjadi kotroversi yang luarbiasa. Untungnya, lewat kontroversi tersebutumat menjadi tahu, siapa-siapa wajah yangselama ini berkedok dan memanfaatkan nama

besar ormas Islam seperti NU dan Muham­

madiyah.

Misalnya saja Lajnah Bahtsul Masail PWNUJawa Timur yang mendesak agar Jaringai Islam

Liberal yang dipimpin oleh Ulil Absar Abdalla

242~ Kebangkitan Freemason di Indonesia 01Balik Kerusakan Agama-agama ~243

62 www.hidayatullah.com

kita usulkan namanya di­coret," tukas Kiai Masduqi.

Dukungan pad a fatwaMUI nampak juga datang daribarisan Muslimah. Tak ku­

rang dari 45 organisasi Mus­limah dari berbagai ormasIslam di Jakarta menggabung­kan diri dan memberi du­

kungannya pada MUI. Ri­buan massa yang tergabungdalam Muslimah Peduli Umat

(MPU) ini melakukan aksinyadi Bunderan Hotel Indonesia,

Jakarta.

Lahirnya fatwa di atasadalah langkah maju dari ka­langan ulama dalam pepe­rangan yang begitu nyata ini.Ulama memang harus terlibatdalam penyelenggaraan ta­tanan masyarakat Indonesia.Ulama juga harus mem­bangun kredibilitasnyadengan baik. Tidak mudahtergiur dengan iming-imingpopularitas, tidak mudahterjebak dengan kemilauharta, terutama fund-fund

I" 111.Hllnnan hii."I 111111Ii llinjal! {;iaI tI 11II11l pada tanggal 9111'1111113 DzuJljijjah,

I Ii Ii 111110mulur qtpulanIlwwol, Dzulqa'dah

I1I1 I >zuLhijja,h;t"Tapi,,~I';ll'I\Hi mahasiswa

I Ii II Jl kl!at':;;~£~~a"di­

I, ill III olel}:'i~ebagianI, I'll' Ol'ganis<lsi maha-

illlViI yang ada. Seba­

..i III k,ll'ena t.~d~k setuju11'IIV.nl1pemikirannya,

1111il',ianla~;~~rena so­I oi k.oordin~tor prog-

'1lllllya, Sdr.i' Zuhail'i

1IIii'llwi, y~~g.ketika diI Ii I'll perna,h: menga­Iii ,'1\ shalat.j;igak wajib.

Acara berkernbang11I1'II)ndiricuh. Program

\'11111;sedi'1l1ya hendakd II',1'1t1l' Masdar dan

Iilliliri di hotel berbin­

111111'.limaitu, benar­1"'111\1' gageil. Bahkan1""11iden PPMI (Per-

,tlllnn Pelajar dan~ l,tllnsiswa' Indonesia)t..li'lIlr, Lirnra Zainuddin'

II11"lgancain akan mem­1IIIIIuh Masdar F.

t-.1'IH'udi ~.Kcdatangan Masdar

\'i1I1f1mengusungnarna1III.Im EmansipatorisIII'n lasarkanundangan1I111hLlsiswa al Azhar

dibubarkan saja. Dan jangan mengaitkan NU

sebagai lembaga umat di dalamnya. AnggotaLajnah Bahtsul Masail PWNI Jatim, Muehib

Aman Aly mengatakan, ajaran JIL sudah jauhmelen~ari kaidah kaidah agama, terutamadalam konteks mendukung Ahmadiyah.

Dukungan yang sarna atas fatwa MUIdisampaikan juga oleh kiai-kiai NU Jawa Timur.

KH. Mas Subadar, pimpinan Pesantren

Raudhatul Ulum, Pasuruan, ini menyentil namaMasdar F Mas'udi61 yang sering mengatasnama­kan NU dan memberikan dukungan padapemikiran liberal. "Kalau dia

(Masdar F. Mas'udi, pen.)orang NU asli. Dia pastimendukung fatwa MUI," ujarMas Subadar.62

Februari 2004,

s~?rang mahasiswall}do­ne~ia yal}g sed~ng men'~n­taskan program dokto1JJyndi bidang tafsir dan ilmu­

ilmu AI-Qur' an di Univer-

Tokoh lain yang bersuara sitasAI-Azhar, Mesirl,qer-

keras adalah Kiai Masduqi, kirim kabar'pa~a pel}.~lis... Lewat emazl, la menya-

plmpman Pesantren Nurul takan bahwa MasCiarI :5<

Huda, Malang. Kiai Masduqi faridMas'udi, Ketun

membuka kartu Masdar F. P3M (Pusat Pengembang-, .. an Pesantren dan Masya-

Mas Udl yang dlanggapnya rakat) sedang beradiiAidi

nyeleneh. "Wong dia itu kan Mesir.

nyeleneh. Lagian, dia menjadi . Dala~. law~ta~9yake ~~gen plramld, ~ege­

anggota PBNU dengan .ri nenek moyang p~ra

eatatan, jika nyelemih nanti 'Freemason tersebut;?§e­.cara khusus Masdar ber-

niat menjajakan,gagas­annya ten tang wa1>tu

244~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Of Balik Kerusakan Agama-agama .;? 245

,llHnkan oleh Masdar F. Mas'udi tentang haji, bagiIIhlh,lsiswa Indonesia di Mesir sebetulnya bukan barangI" III I, Beberapa tahun sebelumnya, seorang pumawirawan11"Idcral Mesir bemama Muhammad Syibl pemah pulaIIIl'J\gutarakan hal yang sama.Likulli saqith laqith. SetiapY'IJ\gjatuh pasti ada yang memungut. Begitu pepatah Arab.

agasan tentang waktu haji ini sudah diusung MasdarI·j.tk awal tahun 1990 dengan dukungan Majalah Tempo

IIIlluk mensosialisasikannya. Gagasan Masdar ten tang haji1I1111aidimunculkan kembali ketika tragedi Mina pada1I1usim haji tahun 2004 menelan korban 254 jamaah."t\pakah ibadah haji itu sudah menjadi semacam arenaIll'mbantaian? Nyatanya, haji telah menimbulkan kesulitanYdng luar biasa, bahkan korban jiwa yang tidak sedikit,"Ill'mikian Masdar dalam situs JIL.

Menurutnya, firman Allah dalam surat al Baqarah: 197Il'rang benderang menegaskan waktu pelaksanaan ibadahh;lji adalah beberapa bulan yang sudah dimaklumkan.

Masih menurut Masdar, haji, tak llbahnya denganHhalat, adalah ibadah yang dalam kategori muwassa,Illcmpunyai waktu pelaksanaan yang panjang dan longgar."Ini tidak ubahnya seperti shalat isya. Waktu yangdibutuhkan lebih kurang 10 sampai 20 menit saja,lcmentara waktu yang disediakan membentang selamakurang lebih sembilan jam," argumen Masdar di JIL.

Selain itu, had its Rasulullah yang menyatakan khudzu.lnni manasikakum, ambillah contoh dariku manasikkalian, ditafsirkan Masdar hanya sebatas tata cara atauprosesi semata, bukan menyangkut }'Vaktu. Sedangkanhadits lain yang menyatakan al hajju arafah, haji adalaht\rafah, menurut Masdar, selama ini dipahami terlaluberlebihan. Dengan bahasa yang lebih halus, tokoh yanglercantum sebagai anggota komisi fatwa MUI ini jugamenyatakan, bahwa perjalanan haji Raslliullah yang hanyasekali seumur hidup beliau, tak bisa dijadikan dasar bahwaberhaji di luar bulan DZlllhijjall berhukum tidak sah.

Gagasan-gagasan dari kalangan mud a NU memangkerap mengundang kontroversi. Abdurrahman Wahidatau Gus Dur tercantum sebagai generasi awal. Masdar F.

ya~g .tettar~k memhami gagasannya ..lebijauh. Tapi temyata yanmenolak lebih besar .dlbanding yang tertarieeng~n gagasan Masdar'F. Mas'udi yang ju

g~ ~~rfata~seqagai ~atib:Syliriah NahdlatuFtJlama. Acara yang akan digelar·terbilangcukupfantastis, karena penuhdengan fasilitas yang dlluar kebiasaan maha.siswa.

Acara akan dise.

lenggarakan di HotelSonesta, salah sa tu hotelbintang lima dioKairo.Panitia menyediakanmodul, buku-buku danbeberapa perlengkapanlainnya, termasuk peng.gallti uang transR.9rtrnahasiswa peserta.Tentu saja tak sed~kitdana yang dikeluarkanMasdar dan kawan­kawan untuk acara ini.

Dari mana datangnyadana untuk pembiaY'i\ansosialisasi gagasan Mas­dar? Saat diwawancaraimajalah Sabili, Masdar

menjawab dana diper­oleh dari para donatur,baik dalam maupunluar negeri.

Ide yang .sedang

yang kerap kali tertihat

samar. Ulama tidak saja harus

mengert~ecara men yeluruhkonsep-kolllsep dasar dan

nilai-nilai Islam, tapi harus'juga menjadi pola aktif darikonsep dan nilai tersebut.

Ulama, khususnya MUI,harus mampu menjadi ke­kuatan umat dan terlibatdalam pelaksanaan fatwa­

fatwa yang ditelurkannyasendiri.

246~Kebangkitan Freemason di Indonesia

OJ Balik Kerusakan Agama-agama .gp,; 247

1IIIhlll SyawI ):,\Ilhijjah.~\,11111'.menyatdlll'lku madJiIl bukan

Masdat1.\lI1I'<\S m,

Y"l'at,rukIII\Il-urut

l'IIIggal a~v;;F'-;9C;;"") .1>'

Tentang)~~I,~ ..i(.~ua~l~ha~i' ~asulullall;. pe;nall)k11\l.l1lpred~r~~:k~p.,.Kelak, a~~n;ldata~g suat~?~~~,:\7"'l'ilcoran9i~ng kekenyangansam,btLbersandar ?i dipan{;Il'Iika d~ta~g penjelasan ~aditsdariku dia mengatakan,"~;l\ya tid~~tah~(iJu), antara l<arpi dan kalian han~a altJur'an. Su.atu yang halal di situ kami halalkan. Dan y,:\ng

llill'am k~~;!r,:\ramkan," (HR. Abu Daud & Al Tirmidzi).Per~~i~~ktuhaji, Rasulullah pernaJ1bersabda, bahk~

IH ,Iiau t~l~g7u~~g sampaitiga kali untu~ me~egas~~ya;"I laji ~~.~l~ri:~~afall; Haji adal~ih Arafah. Haji a?~l~~ij!\ rafah;~~.~~9C\.n·haridi Mina tiga hari. Barangsiapa' )',~n&Illgin ceP':\tberangkat (dari Mina) sesudah dua hari, niakaIlllda??sa baginya. Dan barangsiapa hendak1IH.:nangguhkan (keberangkatannya dari hari itu) makaIidak ap.~.Aosa pula baginya. Bara~gsiapa (berwukut) di!\rafahsebelum terbit fajar, maka ia (terhitung) sudah

h{\rhaji:'(!,i!\HR.Tirmidzi, Ahmad, An Nasa'i, Abu Daud).TaBi~~'~kalilagi, apa bol~h buat, hadits ini terlewat atau

lI1ung~~~dilewatkan oleh orang-orang seperti Masdar.!\bdull~Diraz dalam kitabnya al.Mizan Bayna al Sunnawa al Bid'ah menyatakan tentang ciri-ciri orang yangdcngan qkal dan nafsunya berpendapat. Setidaknya dapat·d i1ihatdari sikapnya yang menggunakan dalil sesuai seleradan qiyqs yang tidak pada tempatpya. Abdullah Diraz

menY~~lftsikap seperti ini ad,:\lahbid'ah pemikiran.Te~J~g aqli dan naqli, ak~l dan r;ashada dialog mer;a­

rik yangH~rnah terjadi antara~.~J:UARu Hanifah dan'Alil,ajnal1\~tdin. Suatu ketika ke?}l~ya bertemu ~cara senga~'jn. Ali Z~al Abidin meneg1lf Imam ~bti Hanifah yang

,an

pi;sayapgang dipakai daya ada hal kon , .• ,~, ",

BJasanya,kaum yang;menyebut~airinya'pemba:iu', ',..........- J:: ::',\ -,:,:,::,::::,:::::::::,.• /:::;::... " .::,' ,;,,/-:,: :'-;:';-:;h«~h':;;~:;:; 'H' ':c,:/ .::,::-",;.;. :::~:»/,: ':"';'_... :,.: "''''':-'.-'.:;:-'M'

Islam j modernis seperti· Mas~ar dan' "kawan-kawan,"menjadikan metode Hermeneutika untuk menelaahalQur' an. Hermeneutika adalahmetode yang sebelumnyadigunakan untuk menelaah teks btble dalam tradisi parateolog Kristiani. Khusus:t:lya dari sayap Teolog ProtestanLiberal. Metode ini menganjurkan keharusan memahaqti,teks a1Q~r' an secara komprehensif. Tapiyang terjadi hI'ini, tampaknya ada yang keluar.dari t~adisi tersebutdartH~m~ha:~ii al-Qur' an,;s,ecara' parSiaL;Apa) boleh ':,

miingkin demikepentingan. '),Dalam surat al Taubah ayat tiga, Allah berfirman; "Dan

(inilah) suatu permakluman dari Allah dan Rasul-Nya'kepada umat manusia padahari haji akbar, bahwa se­sungguhnya Allah dan Rasul-Nya berlepas diri dari orang­orang musyrikin. Kemudian jika kamu (kaum musyrikin)'bertaubat; maka,bertaubat itu lebih baikbagimu; dan jikakamu berpaling,maka ketahuil~h,baJ1wa sesungguhnyakamll'tid~k dapat melemahkaniAllah:Dan beritakanlahkepada oiang-orang kafir (banwa mereka akan mendapat)siksa yang pedih." ' , ...

Dinar bin Khattab, Dsman bin Affan, Ibnu Abbas(sahabat), Thawus, Mujahid dan Ibnu Sirin (tabi'in)berpendapat hari haji akbar adalah hari Arafah, 9Dzulhijjah. Pendapat ini dipegang teguh oleJ;lAbu Hanifah'

dan. Imam Syafi'i. T,api anehnya, Maspar justrumenyebutkan ulama-ulama Syafi'iyah,.'Malikiyah dai:l,Hanafiyah meyakini waktu berhajiadalah seluruh had di

:""".",' ',' ." : ~:,.".' :':':''''~:''''''-''-' .. - .. _ ,- .". .. ,,~

248~ Kebangkitan Freemason di Indonesia 01Balik Kerusakan Agama-agama.s? 249

didengarny:a lebih mengedepariJ<an .•~*~1dibanding. naqli.AbuHanifah menjawab d~ngantega?, "Wahal cucu

Rasulullah, seandainya aku banyak menggunakan aka!,niscaya aku akan mengubah agama kakekmu ini."

Lalu Abu Hanifah balik bertanya pada Ali ZainalAbidin. "Mana yang lebih di wajibkan, shalat atau puasa?"

Ali Zainal Abidin menjawab, "Snalat."

Kemudia~ Abu Hanifah mengatakan; "Jikaaku hendakmengubah agama kakekmu, maka a~ankuperintahk,.mperempuan setelah sud dari haidnya !Pltuk meng-qhadashalatnya."

Dialog singka t ini meng-gambarkan betapa AbuHanifah yang digambarkan sebagai a$habul ra'yi, parapemikir dan intelektual, tetap mellundukkan akal dannafsunya di depan nash dan ayat-ayat Allah.

Dialog di atas, secara tak langsung hendak pulamemberikan gambaran pada kita, jika aKal t€lah ~enjadisumber utama dari segala hal, maka lambanapi pasti, t~kakan ada lagi agama. Dalam bahasa'ImamAbuHanifah,orang-orang yang m~mentingkan akalnya, kelak akanmengubah agama Allah ini.

Epilog:Kebangkitan

Freemason danZionis

di Indonesia?

250~ Kebangkitan Freemason di Indonesia

Mempelajari gerakan rahasia,

apalagi organisasi seperti Freemasonry, Illumi­nati, Priory du Sion dan yang

lain-lainnya. Sejarah mereka akan sangat pan­

jang dan tak ada habisnya. Tapi yang lebih pent­ing adalah, apa yang kita akan lakukan

setelah mengetahui jejak sejarah

dan tujuan cita-cita mereka? Perlawanan1

apa yang hams kita lakukan? Pertahananyang bagaimana yang hams

kita siapkan?

i251 ~

Di antara anggota Mason, mereka meme­

gang teguh lima prinsip gerakan ini. Prinsip­prinsip yang membuat mereka saling mengua:t­kan dan membangun diri. Prinsip itu adalah:1. Foot to Foot

2. Knee to Knee3.

Breast to Breast4.

Hand to Back5.

Mouth to Ear

Foot to foot atau dari kaki ke kaki adalah

kata-kata yang menggambarkan bahwa anggota

Freemason haruslah saling tolong menolong,bersedia membantu, apa saja, dimanapun, dankapanpun. Knee to knee atau dari lutut ke lutut

adalah gambaran bahwa sesama anggotaFreemason harus saling berlutut untuk mendoa­kan yang lainnya. Breast to breast, dari dada ke

dada adalah kekuatan sesama anggota untuksaling menyimpan rahasia. Dan hand to backadalah dengan tangan yang kuat mereka

menjaga dan mendorong punggung anggotayang lemah. Dan yang terakhir adalah, mouth to

ear, berbisik kepada anggota untuk menjagaprivasi agenda gerakan mereka. Yak perlu

bising, yang penting adalah tujuan tercapaidengan sempurna.

Di kalangan umat Islam, prinsip-prinsipyang dipegang teguh oleh anggota Freemason

di atas, nyaris tak pernah jadi perhatian. KaumMuslimin tak saling mendukung dengan baikdan untuk memperkuat barisan. Yang selaluterjadi adalah terpecah-pecahnya gerakan,masing-masing kelompok saling tikam danberlomba untuk menjatuhkan. Alih-alih berdoadan saling memberi dukungan, mereka justrusaling lempar hujatan dan fitnah yang kejam.Breast to breast, saling menjaga rahasia, menjadibarang yang sangat langka. Jangankan menjaga,seolah dari kalangan Muslim sendiri salingberlomba untuk merusak agamanya yangmulia, lewat maraknya aliran sesat yangdilakukan oleh umat Islam sendiri.

Ta,mpaknya, tahun 2005 hingga 2006,adalah tahun-tahun panas, dimana aliran sesatdi Indonesia mencuat ke permukaan. Sepertiyang memang bisa diduga, kelompok-kelom­pok sesat ini mendapat dukungan penuh darikalangan liberal dengan mengatasnamakan ke­bebasan beragama. Dari shalat dwi bahasahingga kelompok Eden yang dipimpin oleh LiaAminuddin. Dari kasus pelarangan Ahmadiyahhingga penghinaan Al-Qur'an yang disebutAbdurrahman Wahid sebagai kitab sud palingporno sedunia.

Memang, setelah Yusman Roy, pimpinanPandak I'tikaf Ngaji Lelaku di Malang yangmelakukan shalat dua bahasa, akhirnya

252~Kebangkitan Freemason di Indonesia

Oi Balik KerusakanA7ma

.gP. 253

diproses secara hukum, satu persatu ajaran danaliran sesat di berbagai daerah terdeteksi oleh

.publik. Oi Probolinggo, sebuah padepokanbernama Yayasan Kanker dan Narkoba CahayaAlam, merilis tafsir AI-Qur'an dalam bentuk

buku yang dibuat pimpinan padepokan,Muhammad Ardhy Husein. Tafsir yang disusun

dan diberi judul Menembus Gelap Menuju Terangtersebut nyeleneh dan penuh masalah.

Majelis Ulama Indonesia (MUI) wilayahProbolinggo, menfatwa buku ini sesat dan

menyesatkan. Tak hanya itu, MUI juga menga­takan padepokan yang dipimpin oleh ArdhyHusein itu telah melakukan penodaan agamadan meresahkan umat Islam. Satu dari sekiantafsir aneh yang digagas Ardhy adalah bahasanuntuk surat At-Tin ayat el1lpat dan lima. Menu­rutnya, dalam ayat tersebut manusia adalah ruh

dan bukan jasad. Ruh kini ditempatkan di

tempat yang paling hina, yang disebut raga. Iajuga mengatakan tentang status nabi dan rasul

yang sebetulnya masih berlangsung. Kenabian

menurutnya memang terhenti dan selesai padadiri Muhammad, tapi rasul akan terns ber­langsung sampai akhir zaman kelak. Bahkan ia

juga memilah-milah golongan manusia menjadiempat: aulia, ulama, kasab dan kehampaan. Hal

aneh lainnya di padepokan yang ia pimpinadalah, istri-istri bertugas mengurus kelancaran

yayasan. Ada Wati, istri pertama yang ber­tanggungjawab pada logistik. Ada Siti Sundarisebagai ketua yayasan, ada Nurhayati danWulandari, istri ketiga dan keempat yangbertugas sebagai bend ahara dan koordinatorlapangan. Tapi menurut keterangan penduduksekitar, jumlah istri Ardhy lebih dari itu. Jikadihitung, ada sekitar 11 orang perempuan lainyang menjadi istri Ardhy yang sering"melakukan" shalat di Masjidil Haram dengancara duduk bersemadi di rumahnya.

Belum lagi tuntas benar kasus Probolinggo,aliran sesat kembaIi terendus, kini di tengahkota Surabaya. Oi Jl. Petemon Barat no. 9, berdirisebuah pondok pesantren bernama AI­Mardhiyah yang dipimpin oleh Maulaya. AkhirMei 2005 lalu, penduduk setempat melaporkanAl-Mardhiyah pada aparat keamanan karenadianggap meresahkan. Ritual-ritual aneh yangdilakukan Maulaya, sang pimpinan pesantren,serta gelaran pusaka-pusaka setiap Jumat Legidirasakan penduduk sekitar tak sesuai dengansyariat Islam.

Pondok ini juga disebutkan mengajarkanpaham sesat seperti zakat badan, mutu ataumeditasi serta ajaran-ajaran yang disebut da­tang langsung dari Allah lewat mimpi gaib yangdialami Maulaya. MUI Surabaya hanya menye­butkan AI-Mardhiyah syirik dan mengajarkan

254~Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ..&Po 255

kemusyrikan. Banyak pihak berharap MUImengeluarkan fatwa sesat dan melarangpondok ini mengajarkari pahamnya untuk parasantri.

Masih di tahun 2005, ketika AI-Mardhiyahmasih penuh kontroversi, di wilayah utara JawaTimur, tepatnya di Bojonegoro, masyarakat

dibuat heboh oleh kabar sebuah yayasan yangmenerapkan dzikir dan wirid bugil. Yayasan

Kesejahteraan Umat" Madani (Yakuma) yangdisebut-sebut menjalankan laku shalat dan

wirid serta harus menghadap ke Selatan bagipara pengikutnya.

Menerima laporan dan mendengar isu ini,

Kapolsek Temayang, Bojonegoro, mengins­truksikan pengintaian pada anggotanya. Ya­

yasan yang sekaligus rumah pimpinannya,Rasimin, diawasi oleh anggota kepolisian. Darisore hingga malam hari, di dalamnya ada 11orang, termasuk Rasimin, yang sedang me­lakukan aktivitas. Tepat tengah malam, saat

suara dzikir mulai terdengar, polisi menggrebekYakuma. Namun aparat keamanan menemukan

peserta pengajian yang sedang wirid masihlengkap mengenakan pakaian.

Daftar pelaku aliran sesat ternyata masihpanjang. Di Bekasi, Juni 2005 polisi menciduk

Syekh Maulana yang memiliki gelar panjangsekali: AI-Imam Arrobani Khalifatullah Aulia bil

--------

Ghoib As-Syech Maulana MuhammadAmirullah. Ia dijerat pasal penodaan agama,perbuatan tidak menyenangkan, dan tindakanasusila.

Kisah ini bermula dari sebuah jamaah peng­ajian AI-Musyarofah yang diasuh oleh SyekhMaulana. Dalam jamaah ini, sang Maulanamenerapkan penghormatan yang sangat muliapada dirinya. Misalnya saja mencium tanganbolak-balik, telapak dan punggung tangan, sertamencium telapak kaki. Tak hanya itu, menurutsalah seorang anggota jamaah yang telahmenarik diri, sang pimpinan pengajian jugamengajarkan agar membayangkan wajahnyasebelum men gang kat tangan takbiratul ikhramsetiap saat menjelang shalat.

Di dalam jamaah ini ada tingkatan dan leveltertentu untuk para anggota. Tergantung kede­katannya dengan sang mursyid. Ada yang ting­katan ustadz, habib, habibah atau kiai, yangmengangkat clan memberhentikan semua levelitu adalah Maulana.

Seperti kebanyakan pemimpin aliran sesatlainnya, Maulana juga sering terlihat tak shalatJumat. Konon, sang mursyid sedang shalat diMasjidil Haram, Makkah. Tentang hal ini, ke­pada jamaahnya Maulana selalu berkata, janganelalu mencerna pakai otak, cernalah pakai hati.

256~Kebangkitan Freemason di Indonesia 01 Balik Kerusakan Agama-agama ~257

Kepada pengikutnya, Maulana menyebutdirinya sebagai Wali Allah, wali terakhir danwali akhir zaman. Itu semua karena, secara gaib

konon ia pernah dijemput Jibril dan dibawamenghadap Rasulullah untuk berbaiat. Karenaitu ia berhak membaiat, sebab menurutnya iatelah dibaiat oleh Rasulullah. Dan ia juga men­

jamin seluruh jamaah AI-Musyarofah bersertatujuh turunan ke atas dan tujuh turunan ke ba­wah akan masuk surga. Ia juga dituding me­

lakukan pelecehan seksual dan penzinahan atasjamaahnya. Pad a setiap korbannya, Maulanamenyampaikan, sesungguhnya secara hakikatmereka telah dinikahkan Allah sejak 50.000

tahun yang lalu. Atau alasan lain seperti, Allahtelah memilihnya untuk menjadi istri dan ibudari anak-anak yang akan dilahirkandariMaulana.

Sepanjang zaman, aliran sesat dan paham­paham yang menggelincirkan akidah memangsering kali terjadi. Tidak saja yang diselubungipenjelasan ilmiah yang masuk akal, yangirasional dan sangat aneh pun bisa saja dapat

pengikut, seperti yang baru-baru ini terjadi diSerang, Banten. Belasan orang yang mengaku

pengikut seorang nabi palsu, melakukan ritualmenyambut kiamat yang dikabarkan akandatang pada 8 Juni 2005. Kiamat tersebut akandidahului oleh gelombang tsunami yang

menghantam Banten lalu melumatkan seluruhalamo

Sejarah kesesatan tak bisa dilepaskan darisejarah orang-orang yang mengaku sebagai nabiatau rasul di Indonesia. Di Indonesia sendiri,

daftar orang yang mengaku nabi juga tak kalahpanjang. Pada kurun waktu 1970 sampai di atas1980-an, adalah kurun waktu yang berjejalnama-nama nabi palsu. Tahun 1974, di SulawesiTengah seorang yang bernama Ali TaetangLaikabu mengaku sebagai rasul. Doktrin­doktrinya memang menggoda orang-orangyang sesat, karena menawarkan ajaran yangmeinbolehkan semua larangan.

Di Kotabaru, Kalimantan Selatan, tahun

1979, seorang bernama Rasyidi mengaku se­bagai nabi. Ajarannya yang paling sesat adalahmemerintahkan para pengikutnya bahwa puasaRamadhan hanya tiga hari, bukan satu bulanpenuh. Lalu ada Teguh Esha, pengarang novelAli Topan Anak Jalanan yang juga pernahmengaku sebagai nabi. Ada juga MuhammadMayo Mahmud Marzuki di Cigondewah,Bandung, juga mengaku sebagai nabi padaakhir tahun 1996.

Muhammad Mayo Mahmud Marzuki yangoleh pengikutnya dipanggil Buya Mayo,mewajibkan proses baiat atau sumpah setiapada sang pemimpin. Selain itu, menu rut

258~ Kebangkitan Freemason di Indonesia 01 Balik Kerusakan Agama-agama .gP. 259

Kepala Humas Kanwil Depag Jawa Barat,Koesmaya al-Itsyam, Buya Mayo mengatakanbahwa di daerah Gedugan, Cililin, Bandung,ada batu yang berbentuk alat kelamin yang iasebut sebagai makam Nabi Ibrahim. Jadi, yangingin menunaikan haji tidak perlu ke Makkah,cukup ke sana dan hajinya dianggap sah.

Pada tahun 1999, ratusan warga KampungSrengseng membakar rumah seorang yang ber­nama Fianes Edi atau Edi Wongso yang meng­aku sebagai rasul. Edi Wongso akhirnya ditang­kap oleh polisi. Aparat keamanan memberikanketerangan, bahwa Edi adalah pemain lamayang sering mengulang-ulang aksi serupa,mengaku sebagai rasul untuk manusia.

Seorang yang mengaku utusan dan titisan,dan masih menjalankan misinya adalah LiaAminuddin yang kini berganti nama sebagai LiaEden. Lia Aminuddin mengaku sebagai

Maryam yang menerima wahyu, dari RuhulKudus atau Jibril. Kini ia mendirikan Jamaah

Salamullah yang menamakan penganut pahamagama perenial (konsep yang sama denganpluralisme, berbeda-beda agama namunmenyatu pada Tuhan yang sama, pen.). Takhanya mengaku titisan Maryam, Imam Mahdi,dan menerima wahyu dari Jibril, Lia jugamengatakan anak ketiganya, Ahmad Mukti,telah dipilih sebagai Isa yang diutus berdakwah

pada tiga miliar umat Kristiani di seluruh dunia.

Ahmad Mukti sendiri, dalam sebuah wa­

wancaranya dengan majalah Catra pertengahan2001, mengaku cuek saja. Ia justru memilih jalanlain, tak percaya pada kata-kata ibunya yangtelah menjadi keyakinan para pengikut diSalamullah. Kabar terakhir yang muncul darljamaah inl adalah, pembelaannya terhadapYusman Roy, pimpinan Pondok I'tikaf ngajiLelaku di Malang yang melaksanakan shalatdua bahasa. Hal baru lainnya yang cukupmeresahkan adalah, ucapan Lia yang meng­halalkan daging babi untuk di makan.

Tentang hal ini, Forum Umat Islam, telahmengirimkan laporan penodaan agama yangdilakukan oleh Lia Aminuddin kepada MabesPolri di Jakarta. Surat yang ditanda-tangani olehtiga lembaga, Dewan Dakwah IslamiyahIndonesia, Lembaga Penelitian dan PengkajianIslam serta DPP Hidayatullah.

Pada Mei 2001, Villa Zaitun, markas

Salamullah di Megamendung, dibakar massakarena umat Islam di sekitar sana merasa resah

oleh ajaran-ajaran Lia dan Salamullah. Di villaini, menurut Lia, mengucur air mukjizat dari

dua buah ~umur di dalam villa. Tapi karenamassa membakar dan mengusir jamaahalamullah, Lia menyebutkan, tuhan marah dan

menutup sumber air mukjizat itu. Majelis

260~ Kebangkitan Freemason di Indonesia01Balik Kerusakan Agama-agama .!Po 261

Dlama Indonesia, telah mengeluarkan fatwasesat untuk jamaah ini.

Dalam sejarah Islam, fenomena nabi palsusudah ada, bahkan· sejak Rasulullah masih

memimpin umat Islam di Madinah. Biang buyutdari nabi palsu dimulai dengan namaMusailamah AI-Kadzdzab, seorang lelaki dariYamamah yang memproklamirkan diri sebagainabi. Pada zamannya, Rasulullah menyuratilelaki ini dan menyematkan julukan baru dibelakang namanya, AI-Kadzdzab, yang berartipendusta.

Kelak, pada zaman sesudah Rasulullah,

tepatnya ketika sahabat Abu Bakar ra, terjadiPerang Yamamah. Perang antara kaum Mus­limin dengan pengikut Musailamah AI­Kadzdzab berakhir dengan kematian bagi sangnabi palsu. Sebelum tewasnya, Musailamahsempat menikahi seorang perempuan yang jugamengaku sebagai nabi utusan tuhan. Ia bemama

Sajah At-Tamimiyah. Tapi belakangan, menurutsejarah, ia dikabarkan bertaubat dan mengakusalah.

Di Yaman, muncul pula seorang yangmengaku sebagai nabi. Ketika itu, Rasulullah ju­ga masih ada di Madinah. Nama nabi palsu ituAI-Aswad AI-Ansi yang berakhir tak jauh ber­beda dengan Musailamah AI-Kadzdzab. Ia jugadikenal dengan julukan Dzul Khimar atau Si

Cadar Hitam, karena memang suka mengena­kan cadar atau purdah. Sebelum mengakusebagai nabi, ia dikenal sebagai seorang tukangsihir. Ia ditakuti sekaligus dikagumi oleh orangdi sekelilingnya. Apalagi ia juga seorang orator

yang ulung. Setelah menyebut dirinya nabi, iamembebaskan manusia dari shalat, tidak mem­

bayar zakat serta membolehkan perzinahan.Tentu saja, bagi ternan-ternan setan, doktrin ini

begitu menggiurkan, sarna persis dengan yangdigunakan oleh kelompok Freemason yangmenjadikan kegiatan seksual sebagai salah saturitualnya.

Pada zaman Khalifah Abu Bakar As­

Shiddiq pernah juga ada yang mengaku sebagainabi. Ia bernama Thulaihah bin Khuwailid AI­

Asadi. Sarna dengan mantan istri Musailamah,Thulaihah juga disebut bertaubat dan memelukIslam pada akhimya. Banyak nama lain yangbisa dilacak dalam sejarah perjalanan Islam,ten tang begitu banyaknya orang-orang yangmengaku nabi dan utusan Tuhan.

Nama-nama lain dari Jazirah Arab yangmengaku nabi adalah seperi Hants bin Saad padamasa Khalifah Abdul Malik bin Marwan.

Perjalanan kelompok ini berakhir bersama parapengikutnya setelah dibubarkan oleh khalifah.Lalu ada Isa AI-Isfahan yang mengaku nabi padazaman. Khalifah AI-Mansur dari Bani Abbasiyah.

262~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama ~263

Di Mesir pada era Khalifah Al-Mu'taz adaseseorang bemama Paris bin Yahya yangmengaku nabi dan berujar sanggup menyem­buhkan orang yang buta, penderita lepra, kustaserta menghidupkan orang yang telah mati. Laludi Iran, ada juga yang pernah mengaku sebagainabi, yaitu seorang bernama Ishak Al-Akhras. Iapandai membaca Kitab Taurat, Injil danmenafsirkan Al-Qur'an sesuka hatinya. Ia takmengajarkan penolakan pada ajaran Islam dankenabian Rasulullah Muhammad. Tapi ia me­nambahkan, barangsiapa menerima dan meng­imani dirinya juga sebagai nabi, maka orang ituakan mendapatkan kemenangan yang nyata.

Hingga kini, mengaku sebagai nabi seolahsudah menjadi penyakit menular yang selalumemakan korban dari zaman ke zaman. Pada

zaman yang lebih kini, ada nama lain yang jugamengaku nabi, yaitu Mirza Ghulam Ahmad,pendiri Ahmadiyah. Tak hanya mengaku nabi,Mirza Ghulam Ahmad juga mengaku sebagaiImam Mahdi yang ditunggu oleh umat sedunia.Sayap Ahmadiyah bahkan telah meluas sampaike Indonesia dan bisa dibilang cukup mendapatpengikut yang tersebar di Jakarta, Bogor,Semarang, hingga Makassar.

Nabi-nabi dan utusan palsu dari zaman kezaman selalu mewarnai cerita. Sebagian besardari mereka menawarkan ajaran-ajaran yang

menggoda ke jalan setan. Ada yang menawar­kan bebas shalat dan puasa, bebas zakat dansedekah, sampai menghalalkan perzinahan danseks sebagai ritual agamanya. Nabi palsu selalumenawarkan kesesatan. Dan itu semua bukan

terjadi dengan sendirinya, selalu ada agenda,selalu ada kekuatan yang merancang danmenggerakkan.

Aliran yang terakhir inilah yang sempatmengantar kehebohan di Indonesia. Kelompokliberal mendukung Ahmadiyah yang divonissesat oleh MUI. Mereka mengatakan fatwa yangdikeluarkan oleh MUI adalah fatwa yangmemicu kekerasan. Malah, Ulil Abshar Abdalla

mengatakan fatwa yang dikeluarkan tersebutadalah fatwa yang tolol dan konyol. Kontroversiini terus berlanjut. Babak baru yang tak bisadipisahkan juga adalah diusungnya RancanganUndang-undang Anti-pornografi dan pornoaksi(RUU APP).

Belum reda polemik, umat Islam seolah di­tantang oleh munculnya edisi perdana majalahPlayboy versi Indonesia yang terbit dengankurang ajarnya. Front Pembela Islam langsungbereaksi menyerang kantor dan memboikot Ma­jalah Playboy. Polisi pun melarang penerbitanmajalah porno tersebut. Tapi seolah benar-benar

hend~k me"nantang, edisi kedua diterbitkansetelah kantor majalah ini dipindahkan ke Bali.

264~ Kebangkitan Freemason di Indonesia 01 Balik Kerusakan Agama-agama ~265

Masyarakat dan organisasi Islam yangsibuk memperjuangan RUU APP kembali di­buat marah oleh Abdurrahman Wahid. Gus

Dur, yang namanya tercatat sebagai salahseorang anggota dalam Yayasan Simon Peres itumengatakan bahwa AI-Qur'an adalah kitab sudpaling porno sedunia, karena di dalamnyamenyebut anak-anak kecil yang harus disapihdari susu atau payudara ibunya. Kontan saja

pernyataan ini memicu sakit hati umat Islam.

Apakah ini semua terjadi dengan sen­dirinya? Tidakkah ada desain di belakang inisemua? Apakah mungkin gerakan sepertiFreemason ada di belakang ini semua?

Freemason memang tak muncul ke per­mukaan di Indonesia. Tapi melihat semua yang

terjadi, seolah-olah satu persatu cita-cita Free­mason sedang terwujud di negeri terdnta ini.Kekacauan politik terjadi dan tak kunjung henti.Krisis ekonomi kian tak terkendali. Moralitas

begitu merosot tak terperi. Kebebasan, pele­cehan, perusakan terhadap agama terjadi begitudahsyatnya. Bisa jadi Freemason tak perlumuncul, ia hanya perlu bergerak lewat tentakel­tentakelnya yang telah menggurita. Tapimelihat semua yang terjadi ini adalah

kebangkitan cita-cita yang diusung olehFreemason itu sendiri.

Saya ingin mengakhiri bagian epilog inidengan sebuah cerita kedl tentang asal mulakertas, di Jawa khususnya. Sebuah cerita yangbanyak diabaikan orang, tapi sesungguhnyamenyimpan pelajaran dan identitas sejarahyang dalam.

Tradisi penulisan di atas daun lontar yangdilakukan oleh para pembesar Jawa dan bebe­rapa wilayah lain di Nusantara, sedikit demisedikit pada zamannya tergeser oleh keda­tangan Islam yang membawa tradisi baru pe­nulisan di atas kirtos atau kertas. Zaman itu,

kertas masih sangat langka dan tentu saja susah.Hanya ada dua jenis kertas yang beredar, per­tama dari Timur Tengah sendiri yang bahannyalebih banyak berasal dari Mesir. Kedua dariCina. Kertas kala itu terbuat dari bahan tertentu,

menggunakan teknologi dicacah, bahan ter­sebut dilebur kemudian dicetak menjadi kertas.

Untuk pengganti kertas, orang Jawa men­dptakan deluwang dan meninggalkan tradisipenulisan di atas lontar atau batu. Saat ini kitamengenal deluwang sebagai bahasa Jawa darikertas. Deluwang adalah sejenis kertas. Terbuatdari kulit jenis kayu tertentu yang dipukulterus-menerus hingga kulit bagian dalamnyamenjadi sangat tipis. Kemudian kulit dalamyang tipis tehebut di samak dan diolesi dengancampuran-campuran rempah untuk akhirnya

266~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~267

menjadi defuwang yang siap tulis, kuat dan tahanlama.

Cara ini sebenarnya terinspirasi juga olehpembuatan papyrus, sejenis kertas juga yangberasal dari Mesir. Papyrus terbuat dari kulitkayu pohon tertentu yang disamak begitu tipisuntuk kemudian dijadikan alas menulis. Kelakteknologi ini diimpor ke Barat dan di dalam

bahasa Inggris kemudian kita mengenalnyamenjadi papper atau kertas.

Saya menceritakan ulang hal ini dalamrangka memberikan ilustrasi, bagaimana duniadi belahan Timur seperti Jawa dan Nusantara,

serta dunia bagian Barat, khususnya benua

Eropa, turut dicerahkan pula dengan ke­datangan Islam yang membawa tradisi-tradisikeilmuan. Salah satunya adalah kedatangankirtos dan papyrus yang menyebabkan lahirnyakertas dan papper.

Kenapa penting kelahiran kertas danpapyrus ini? Sebab sejak itu pula tradisi ke­

ilmuan berkembang dengan begitu pesatnya.Ilmu-ilmu disalin ke dalam tulisan dan buku.

Kadang penyalinan tidak saja dilakukan per­orangan, tapi juga kelompok, yang me mung­kink an penyebaran ilmu kian luas dan masaldari sebelumnya yang dilakukan dengan ber­keliling oleh seorang ulama. Dan ini pula cikalbakal dari perintisan sebuah media .

Kertas membuat penyebaran ilmu menjadikian massal dan kolosal. Dan hal tersebut tidak

bisa tidak harus disebut sebagai pengaruh yangdibawa oleh kedatangan Islam di Nusantara. Inibaru kertas. Belum lagi pemikiran-pemikiranyang membuat penduduk Nusantara, Jawakhususnya, menjadi lebih tercerahkan darisebelumnya.

Pemikiran yang dibawa oleh Islam itu pulayang kelak mempengaruhi kualitas hidupmasyarakat setempat. Misalnya saja, dari eontohyang paling kedl, penamaan seseorang ketikaIslam datang. Tradisi sebelumnya seringkalimenjadikan hew an sebagai penanda. Misalnyaada Kebo Anabrang pada masa Singosari, adaHayam Wuruk dan Gajah Mada pada masaMajapahit, lalu ada Prabu Munding Laya dizaman Padjajaran, dan beberapa eontoh lain

yang masih bisa kita laeak lebih dalam. Biasa­nya, dalam tradisi tersebut, semakin besar de­rajat seseorang maka makin besar jenis binatang

yang dijadikan sebagai namanya. Saya tidakdapat membayangkan jika tradisi tersebutberlanjut hingga kini, nama orang-orang biasaseperti kita ini mungkin diambil dari nama jenisbinatang yang kecil-kedl. Seperti gurem, kutu,

tengu, jangan-jangan paling besar adalah tikus.

K~dat~ngan Islam membawa inspirasi barubagi masyarakat zaman tersebut. Karena dalam

268~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama .,§P- 269

Islam ada semacam perintah agar kaumMuslimin memberikan nama dan julukan­julukan yang baik pada anak-anak mereka ataupada saudara-saudara mereka. Tapi kini,perlahan, saya menangkap kita telah mulaikehilangan apa yang kita banggakan tersebut.Nama-nama mulai berkiblat pada Barat, sepertiStacey, Agnes, Michael, Robert yang parapenggunanya sendiri tidak mengerti apa artinama mereka.

Itu baru pengaruh tradisi dalam kehidupansehari-hari. Masih banyak pengaruh daninspirasi yang dilahirkan oleh ajaran-ajaranIslam di masa-masa selanjutnya, terutama masasetelah raja-raja. Satu di antara inspirasi dari .ajaran Islam itu adalah cinta tanah air. Hampirtidak bisa ditemui literatur-literatur yang

menyebutkan, ~isalnya kerajaan Padjajaranmelakukan perlawanan pad a penjajah. AtauMajapahit memobilisasi rakyatnya mengusirpenjajah. Padahal, kaki tangan penjajah sejakzaman kerajaan-kerajaan itu masih ada sudahmelancarkan gerilya kolonialisme mereka.

Pemegang saham terbesar dari perjuangandan kemerdekaan yang kini dinikmat olehseluruh rakyat Indonesia, tidak lainadalahIslam. Tidak ada agama yang menyerukanperjuangan atas kemerdekaan dan memimpin

pengusiran atas kolonialisme di Indonesia se­besar yang telah dilakukan oleh Islam. Mungkinpernyataan ini akan dianggap sebuah klaim.Tapi boleh saja dibuktikan. Ini sebuahtantangan.

Ada memang tercatat dalam sejarah, betapamasyarakat Hindu di Bali dengan heroiknyamengusir penjajah lewat perang puputan. Se­buah peperangan yang sangat dahsyat. Sakingdahsyatnya perang ini sampai menuntaskandarah dan keturunan para raja Hindu di Bali.Tapi dengan segala hormat, peperangan ter­sebut sangat bersifat loka!. Lalu bagaimanadengan agama yang lain seperti Katholik danProtestan? Dua agama terakhir ini justru agamayang dibawa oleh penjajah ke bumi Nusantaradalam kolonialisme mereka yang bersemangat­kan gold, glory, gospel.

Islam yang pada dasar doktrinnya tidakmemiliki batas-batas teritori, warna kulit, ras,

jenis rambut, segera menjadi semacam kum­paran yang pada waktunya mempersatukangerakan-gerakan perjuangan di seluruh Nusan­tara. Perang Jawa, yang dipimpin oleh Panger anDiponegoro yang namanya dijadikan namaUniversitas. Ini adalah sebuah perang yangbegitu melelahkan buat penjajah. Hal tersebut,pastilah tidak akan terjadi, jika Diponegorohanya seorang pangeran at au pembesar

270~ Kebangkitan Freemason di Indonesia 1)1Balik Kerusakan Agama-agama ~271

bangsawan saja. Perang Jawa yang dipimpinoleh Diponegoro menjadi Perang Jawa karenaselain seorang bangsawan Diponegoro adalahseorang sufi, ulama, guru sekaligus panutanumat Muslim saat itu. Perang Jawa bahkan terus

"berlanjut jauh setelah Diponegoro diasingkandan dibuang ke Makassar, di dalam sebuahruangan kedl di Fort Rotterdam.

Begitu juga dengan perang lain seperti Pe­rang Aceh, yang disebut-sebut biaya perangnyahampir membuat Kerajaan Belanda tenggelamkarena beban hutang. Perang rakyat Aceh yangbegitu panjang tidak lain karena warna se­mangat Islam dalam darah perjuangan mereka.

~~~

Kenapa penting mengenali sejarah? Apaperlu menggali sejarah? Manfaat apa yang kitadapatkan dari sejarah?

Kata para fils~f, waktu itu memiliki tigalipatan masa kini. Masa kini seperti saat yangkita alami kini. Masa lalu sebagai memori masakini. Dan masa depan sebagai harapan masakini. Saya kira, kalimat pendek di atas telahmemberikan gambaran ten tang apa perlunyamempelajari sejarah kita sendiri.

Pengetahuan kita akan masa lalu akanmembantu kita menetapkan siapa jati diri kita,langkah-langkah apa yang harus kita lakukan

kini, dan pikiran-pikiran apa yang mesti kitapikirkan. Setelah semua kita tetapkan, apa yangkit a lakukan hari ini akan menentukan masa

depan kita nanti.

Tapi jika kita tak memiliki pengetahuanmasa lalu, dan mengalami kebingunganmenetapkan mas a kini, masa depan apa yangakan kita rancang? Atau pertanyaan yang lebihmendasar lagi, adakah kita memiliki masa

depan jika kita tak mengenali masa lalu?

Saya akan menyebut bagian tulisan ini.sebagai slilit. Slilit yang mengganggu danmengusik rasa keingintahuan kita tentang siapadiri kita. Slilit yang senantiasa kita korek-korekuntuk mendapatkan sesuatu yang harus lebihmelegakan.

Seperti layaknya sliUt, semoga tulisan inimengganggu Anda untuk mengetahui siapa dirikita sesungguhnya; akar sebagai Muslim apayang kita punya. Koreklah terus slilit sejarahagar suatu saat kita merasa lega karena sudahtak ada lagi yang mengganjal gusi dan gigi yangakan kita pakai untuk mengunyah masa depan.Untuk menentukan, dengan apa dan bagaimanacara kita melawan musuh-musuh Islam.

Saya ingin mengakhiri buku ini dengansebuah doa: 'F

272~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ,gl'3 273

AZZahuma inni audzubika minal hammi walhazani

Wa audzubika minal'ajzi wal kasali

Wa audzubika minal jubni wal bukhli

Wa audzubika minal qhalabatid dayni wa qahrirrijal

AZZahuma inni audzubika minal hammi wal

hazni, ya Allah, bebaskan dada-dada kami darirasa yang menghimpit, dari ketakut.an­ketakutan berbuat baik dan benar. Lepaskankami dari kebingungan-kebingungan duniadengan memberikan sinar pada pandangan hati

kami kemana semua tujuan berakhir d,anbermuara. Ya Allah, hapuskan pula rasa sedih direlung-relung hati kami, tarik napas ragu-ragudari rabu-rabu kami. Berikan kami rasa sedih

jika tak turut atas hukum-Mu. Tanamkan rasasedih di benak kami jika tak mampu berjihad dijalan-Mu. Bentangkan rasa sedih di jiwa-jiwakami jika kami tak bisa menyem umat kepadashirat-Mu, shirath Al-mustaqim.

Wa audzubika minal 'ajzi wal kasyali. Kamiberlindung dari kelemahan-kelemahan yangmenelikung nap as-nap as kami sehingga kamitak kuat berlari dalam perjuangan membeladien-Mu. Lepaskan belenggu-belenggu ke­malasan dari setiap langkah kami untuk meng­hadap-Mu. Umat hams dibangunkan dari ke-

mala san. Orang-orang hams disadarkan darikelemahan-kelemahan. Kita kuat dan menguat­kan, karena Allah dan untuk Allah.

Wa audzubika minal jubni wal bukhli, ya Allah,bebaskan kami dari sikap-sikap pengecut.Sikap-sika.p pengecut yang hanya membuatumat ini lumpuh. Sikap pengecut yang hanyamenyisakan kehinaan untuk umat ini, inilahyang harus kami buang jauh-jauh, dan itusemua hanya dengan izin dan ridha-Mu. Kamijuga akan membuang jauh-jauh kebakhilanyang menjerat leher-Ieher kami. Ya Allah,bebaskan kami dari sikap bakhil yang hanyamenodai titah-titah dan jalan suci-Mu. Kamibertaubat, ya Allah, dari segala bentukkebakhilan.

Wa audzubika minal qhalabatid dayni wa qahrir

rijal. Dan ujung dari semua ini ya Allah,hindarkan kami dari lumpur hisap hutang yangmembunuh urnat ini. Dan bebaskan pula kamidari kangkangan kaum yang ingin menutupikebenaran. Bebaskan kami dari dominasi kaum

yang tak ingin jalan menuju-Mu terbuka lebar.Bebaskan kami dari jajahan-jajahan, tak hanyaAmerika, Israel, Inggris dan seluruh sekutunya,

tapi yang lebih dari itu, bebaskan kami daridekapan syetan yang membinasakan.

Tak ada kemuliaan tanpa hilangnya rasatakut. Karena itu, ketakutan harus dibakar

274~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~275

To all venerable

Archbishops, and Bishopsil1

World who have grac:.AAdjrcq~umwith the Apostolic See: .

Venerable Broth~rs:

Health and the Apostb1ic Benediction!The race of man, after its miserable fall fromGod, the Creator and the Giver of heavenly

gifts, "through the envy of the devil," sepa­rated into two diverse and opposite parts, ofwhich the one steadfastly contends for truthand virtue, the other of those things which

are contrary to virtue and to truth. The oneis the kingdom of God on earth, namely, thetrue Church of Jesus Christ; and those whodesire from their heart to be united with

it, so as to gain salvation, must of necessity

serve God and His only-begotten Son with theirwhole mind and with an entire will. The otheris the

hingga jadi arang. Tak ada kemuliaan tanpahabisnya rasa sedih. Dan hanya dengan berjihadsedih akan terobati. Tak ada kemuliaan tanpadibunuhnya kelemahan dan kemalasan, karenakemalasan dan kelemahan hanya akanmembuat kit a tak lebih berharga dari kotoran.Obati pula kepengecutan kami, karena hanyadengan mengalahkan kepengecutkan kamiterlebih dulu maka musuh-musuh akan menjadilebih ring an untuk dikalahkan. Bakar saja rasabakhilmu, karena tak ada satu pun kemuliaan

dunia yang berarti di sisi-Nya. Jihad dandakwah lebih berharga dari segunung emasseperti Himalaya. Dan dengan itu semua, inpyaAllah kami akan terbebas dari hutang yangmenjerat leher-leher kami. Dan dengan itusemua tak satu pun kaum bisa mengangkangiumat ini. Tak satu pun kaum bisa denganseenaknya menidas umat ini. Dan semua ituhanya dengan izin-Mu ya malikul quddus. YaAllah, jadikan kami musuh untuk parapenindas. Ya Allah, jadikan kami para penolonguntuk kaum yang tertindas. Amin.

276~ Kebangkitan Freemason di Indonesia~277~

kingdom of Satan, in whose possessionand control are all whosoever follow the

fatal example of their leader and of ourfirst parents, those who refuse to obey thedivine and eternal law, and who have

many aims of their own in contempt ofGod, and many aims also against God.

This twofold kingdom St. Augustine

keenly discerned and described after themanner of two cities, contrary in theirlaws because striving for contrary objects;and with a subtle brevity he expressed theefficient cause of each in these words:"Two loves formed two cities: the love of

self, reaching even to contempt of God, anearthly city; and the love of God, reachingto contempt of self, a heavenly one."

At every period of time each has beenin conflict with the other, with a varietyand multiplicity of weapons and of war­fare, although not always with equal ardorand assault. At this period, however, thepartisans of evil seems to be combining to­gether, and to be struggling with unitedvehemence, led on or assisted by that

strongly organized and widespread asso­ciation called the Freemasons. No longer

making any secret of their purposes, theyare now boldly rising up against God

Himself. They are planning the destruction of

holy Church publicly and openly, and thiswith the set purpose of utterly despoilingthe nations of Christendom, if it were pos­sible, of the blessings obtained for usthrough Jesus Christ our Savior. Lament­ing these evils, Weare constrained by thecharity which urges Our heart to cry outoften to God: "For 10, Thy enemies havemade a noise; and they that hate Theehave lifted up the head. They have taken amalicious counsel against Thy people, andthey have consulted against Thy saints.They have said, Icome, and let us destroythem, so that they be not a nation."

At so urgent a crisis, when sofierce and so

pressing an onslaught is made upon the Chris­

tian name, it is Our office to point out the dan­

ger, to mark who are the adversaries, and to the

best of Our power to make head against their

plans and devices, that those may not perishwhose salvation is committed to Us, and

that the kingdom of Jesus Christ entrusted to

Our charge may not stand and remain whole,

but may be enlarged by an ever-increasing

growth throughout the world. The RomanPontiffs, Our predecessors, in their inces­sant watchfulness over the safety of theChristian people, were prompt in detect-

278~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama ~279

ing the presence and the purpose of thiscapital enemy immediately it sprang intothe light instead of hiding as a dark con­spiracy; and, moreover, they took occa­sion with true foresight to give, as it wereon their guard, and not allow themselvesto be caught by the devices and snares laidout to deceive them. -

The first warning of the danger was

given by Clement XII in the year 1738,andhis constitution was confirmed and re­

newed by Benedict XIV.Pius VII followedthe same path; and Leo XII, by his apos­tolic constitution, Quo Graviora, put to­

gether the acts and decrees of former Pon­tiffs on this subject, and ratified and con­

firmed them forever. In the same sense spokePius VIII, Gregory XVI, and, many timesover, Pius IX.

For as soon as the constitution and the

spirit of the masonic sect were clearly dis­covered by manifest signs oUts actions, bythe investigation of its causes, by publica­tion of its laws, and of its rites and com­mentaries, with the addition often of the

personal testimony of those who were inthe secret, this apostolic see denouncedthe sect of the Freemasons, and publiclydeclared its constitution, as contrary to

law and right, to be pernicious no less toChristiandom than to the State; and it for­

bade anyone to enter the society, underthe penalties which the Church is wont toinflict upon exceptionally guilty persons.The sectaries, indignant at this, thinking toelude or to weaken the force of these de­

crees, partly by contempt of them, andpartly by calumny, accused the sovereignPontiffs who had passed them either of ex­ceeding the bounds of moderation in theirdecrees or of decreeing what was not just.This was the manner in which they en­deavored to elude the authority and theweight of the apostolic constitutions ofClement XII and Benedict XIV, as well as

of Pius VII and Pius IX.Yet, in the very so­ciety itself, there were to be found menwho unwillingly acknowledged that theRoman Pontiffs had acted within their

right, according to the Catholic doctrineand discipline. The Pontiffs received thesame assent, and in strong terms, frommany princes and heads of governments,who made it their business either to delate

the masonic society to the apostolic see, orof their own accord by special enactmentsto brand it as pernicious, as, for example,in Holland, Austria, Switzerland, Spain,

Bavaria, Sa~oy, and other parts of Italy .

280~ Kebangkitan Freemason di Indonesia 01 Balik Kerusakan Agama-agama .gP. 281

But, what is of highest importance, thecourse of events has demonstrated the

prudence of Our predecessors. For theirprovident and paternal solicitude had notalways and everywhere the result desired;and this, either because of the simulation

and cunning of some who were activeagents in the mischief, or else of the

thoughtless levity of the rest who ought,in their own interest, to have given to thematter their diligent attention. In conse­

quence, t~e sect of Freemasons grew witha rapidity beyond conception in the courseof a century and a half, until it carne to be

able, by means of fraud or of audacity, togain such entra'nce into every rank of the

State as to seem to be almost its ruling power.This swift and formidable advance has

brought upon the Church, upon the powerof princes, upon the public well-being,precisely that grievous harm which Ourpredecessors had long before foreseen.Such a condition has been reached that

henceforth there will be grave reason to .fear, not indeed for the Church - for herfoundation is much too firm to be over­

turned by the effort of men - but forthose States in which prevails the power,

either of the sect of which we are speaking

or of other sects not dissimilar which lend

themselves to it as disciples and subordi­nates.

For these reasons We no sooner carne

to the helm of the Church than We clearlysaw and felt it to be Our duty to use Ourauthority to the very utmost against sovast an evil. We have several times al­

ready, as occasion served, attacked certainchief points of teaching which showed in aspecial manner the perverse influence ofMasonic opinions. Thus, in Our encyclical

letter, Quod Apostolici Muneris, We endeav­

ored to refute the monstrous doctrines of thesocialists and communists; afterwards, in an­

other beginning" Arcanum," We tookpains to defend and explain the true andgenuine idea of domestic life, of whichmarriage is the spring and origin; andagain, in that which begins "Diuturnum,"We described the ideal of political govern­ment conformed to the principles of Chris­tian wisdom, which is marvelously in har­mony, on the one hand, with the naturalorder of things, and, in the other, with thewell-being of both sovereign princes andof nations. It is now Our intention, follow­

ing the example of Our predecessors, di­

rectly to treat of the masonic society itself,.,.

282~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama ~283

of its whole teaching, of its aims, and ofits manner of thinking and acting, in or­der to bring more and more into the lightits power for evil, and to do what We canto arrest the contagion of this fatalplague.

There are several organized bodieswhich, though differing in name, in cer­emonial, in form and origin, are neverthe-

.less so bound together by community ofpurpose and by the similarity of theirmain opinions, as to make in fact one thingwith the sect of the Freemasons, which is a

kind of center whence they all go forth,and whether they all return. Now, theseno longer show a desire to remain con­cealed; for they hold their meetings in thedaylight and before the public eye, andpublish their own newspaper organs; andyet, when thoroughly understood, theyare found still to retain the nature and the

habits of secret societies. There are manythings like mysteries which it is the fixedrule to hide with extreme care, not onlyfrom strangers, but from very many mem­bers, also; such as their secret and final de­

signs, the names of the chief leaders, andcertain secret and inner meetings, as wellas their decisions, and the ways and

means of carrying them out. This is, nodoubt, the object of the manifold differ­ence among the members as to right, of­fice, and privilege, of the received distinc­tion of orders and grades, and of that se­vere discipline which is maintained.

Candidates are generally commanded

to promise - nay, with a special oath, toswear - that they will never, to any per­son, at any time or in any way, makeknown the members, the passes, or the

subjects discussed. Thus, with a fraudu­lent external appearance, and with a styleof simulation which is always the same,the Freemasons, like the Manichees of old,

strive, as far as possible, to conceal them­selves, and to admit no witnesses but theirown members. As a convenient manner of

concealment, they assume the character of

literary men and scholars associated forpurposes of learning. They speak of their zeal

for a more cultured refinement, and of their

love for the poor; and they declare their one

wish to be the amelioration of the condition of

the masses, and to share with the largest pos­

sible number all the benefits of civil life. Were

these purposes aimed at in real truth, theyare by no means the whole of their object.Moreover, to be enrolled, it is necessary

F

284 t'li!> Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama~285

that the candidates promise and under­

take to be thenceforward strictly obedi­ent to their leaders and masters with the

utmost submission and fidelity, and to bein readiness to do their bidding upon theslightest expression of their will; or, if

disobedient, to submit to the direst penal­ties and death itself. As a fact, if any arejudged to have betrayed the doings of thesect or to have resisted commands given,punishment is inflicted on them not infre­

quently, and with so much audacity anddexterity that the assassin very often es­capes the detection and penalty of hiscnme.

But to simulate and wish to lie hid; to

bind men like slaves in the very tightestbonds, and without giving any sufficientreason; to make use of men enslaved to the

will of another for any arbitrary act; to armmen's right hands for bloodshed after se­

curing impunity for the crime - all this isan enormity from which nature recoils.Wherefore, reason and truth itself make it

plain that the society of which we arespeaking is in antagonism with justice andnatural uprightness. And this becomes stillplainer, inasmuch as other arguments, also,and those very manifest, prove that it is es-

sentially opposed to natural virtue. For, nomatter how great may be men's clevernessin concealing and their experience in lying,it is impossible to prevent the effects of anycause from showing, in some way, the in­trinsic nature of the cause whence theycome. "A good tree cannot produce badfruit, nor a bad tree produce good fruit."Now, the masonic sect produces fruits thatare pernicious and of the bitterest savor.

For, from what We have above most clearlyshown, that which is their ultimate purposeforces itself into view - namely, the utteroverthrow of that whole religious and po­litical order of the world which the Chris­

tian teaching has produced, and the substi­

tution of a new state of things in accor­dance with their ideas, of which the foun­dations and laws shall be drawn from merenaturalism.

What We have said, and are about to

say, must be understood of the sect of the

Freemasons taken generically, and in sofar as it comprises the associations kin­dred to it and confederated with it, but notof the individual members of them. There

may be persons amongst these, and not a few

who, although not free from the guilt of having

entangled themselves in such associations, yet

286~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama

are neither themselves partners in their crimi­

nal acts nor aware of the ultimate object which

they are endeavoring to attain. In the same

way, some of the affiliated societies, per­haps, by no means approve of the extremeconclusions which they would, if consis­

tent, embrace as necessarily followingfrom their common principles, did nottheir very foulness strike them with hor­

ror. Some of these, again, are led by cir­cumstances of times and places either toaim at smaller things than the others usu­ally attempt or than they themselveswould wish to attempt. They are not, how­ever, for this reason, to be reckoned as

alien to the masonic federation; for the

masonic federation is to be judged not somuch by the things which it has done, or

brought to completion, as by the sum of itspronounced opinions.

Nbw, the fundamental doctrine of the

naturalists, which they sufficiently make

known by their very name, is that human na­

ture and human reason ought in all things to

be mistress and guide. Laying this down,

they care little for duties to God, or per­vert them by erroneous and vague opin­ions. For they deny that anything has beentaught by God; they allow no dogma of reli-

gion or truth which cannot be understood by

the human intelligence, nor any teacher who

ought to be believed by reason of his authority.

And since it is the special and exclusiveduty of the Catholic Church fully to setforth in words truths divinely received, toteach, besides other divine helps to salvation,

the authority of its office, and to defend the

same with perfect purity, it is against the

Church that the rage and attack of the enemies

are principally directed.

In those matters which regard religionlet it be seen how the sect of the Freema­

sons acts, especially where it is more freeto act without restraint, and then let any­one judge whether in fact it does not wishto carry out the policy of the naturalists.By a long and persevering labor, they en­deavor to bring about this result ­namely, that the teaching office and au­thority of the Church may become of noaccount in the civil State; and for this same

reason they declare to the people and con­tend that Church and State ought to be al­together disunited. By this means they reject

from the laws and from the commonwealth the

wholesome influence of the Catholic religion;

and they consequently imagine that States

ought to be constituted without any regard for

288~ Kebangkitan Freemason di Indonesia

"Oi Balik Kerusakan Agama-agama .gP. 289

the laws and precepts of the Church.

Nor do they think it enough to disre­gard the Church - the best of guides ­unless they also injure it by their hostility.Indeed, with them it is lawful to attack

with impunity the very foundations of theCatholic religion, in speech, in writing,and in teaching; and even the rights of the

Church are not spared, and the offices with

which it is divinely invested are not safe. Theleast possible liberty to manage affairs isleft to the Church; and this is done by lawsnot apparently very hostile, but in realityframed and fitted to hinder freedom of ac­

tion. Moreover, We see exceptional and

onerous laws imposed upon the clergy, tothe end that they may be continually di­minished in number and in necessarymeans. We see also the remnants of the

possessions of the Church fettered by thestrictest conditions, and subjected to thepower and arbitrary will of the adminis­

trators of the State, and the religious or­ders rooted up and scattered.

But against the apostolic see and theRoman Pontiff the contention of these en­

emies has been for a long time directed.The Pontiff was first, for specious reasons,

thrust out from the bulwark of his liberty

and of his right, the civil princedom; soon,he was unjustly driven into a conditionwhich was unbearable because of the dif­

ficulties raised on all sides; and now the

time has come when the partisans of. thesects openly declare, what in secret amongthemselves they have for a long time plot­ted, that the sacred power of the Pontiffsmust be abolished, and that the papacy it­self, founded by divine right, must be ut­terly destroyed. If other proofs were want­ing, this fact would be sufficiently dis­closed by the testimony of men well in­formed, of whom some at other times, and

others again recently, have declared it tobe true of the Freemasons that they espe­cially desire to assail the Church withir­reconcilable hostility, and that they willnever rest until they have destroyed what­ever the supreme Pontiffs have estab­lished for the sake of religion.

If those who are admitted as members are

not comnianded to abjure by any form of words

the Catholic doctrines, this omission, so far

from being adverse to the designs of the Free­

masons, is more useful for their purposes.

First, in this way they easily deceive thesimple-minded and the heedless, and caninduce a far greater number to become

290~ Kebangkitan Freemason di IndOnesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~291

members. Again, as all who offer them­

selves are received whatever may be theirform of religion, they thereby teach the great

error of this age - that a regard for religion

should be held as an indifferent matter, and

that all religions are alike. This manner of

reasoning is calculated to bring about theruin of all forms of religion, and especiallyof the Catholic religion, which, as it is the only

one that is true, cannot, without great injus­

tice, be regarded as merely equal to other reli­gIOns.

But the naturalists go much further;for having, in the highest things, enteredupon a wholly erroneous course, they arecarried headlong to extremes, either byreason of the weakness of human nature,

or because God inflicts upon them the justpunishment of their pride. Hence it hap­pens that they no longer consider as cer­

tain and permanent those things whichare fully understood by the natural light ofreason, such as certainly are - the exist­ence of God, the immaterial nature of the

human soul, and its immortality.

The sect of the Freemasons, by a simi­lar course of error, is exposed to thesesame dangers; for, although in a general

way they may profess the existence of

God, they themselves are witnesses thatthey do not all maintain this truth withthe full assent of the mind or with a firm

conviction. Neither do they conceal thatthis question about God is the greatestsource and cause of discords amongthem; in fact, it is certain that a consider­

able contention about this same subjecthas existed among them very lately. But,indeed, the sect allows great liberty to its vo­

taries, so that to each side is given theright to defend its own opinion, eitherthat there is a God, or that there is none;

and those who obstinately contend thatthere is no God are as easily initiated asthose who contend that God exists,

though, like the pantheists, they havefalse notions concerning Him: all which isnothing else than taking away the reality,while retaining some absurd representa­tion of the divine nature.

When this greatest fundamental truthhas been overturned or weakened, it fol­lows that those truths, also, which are

known by the teaching of nature must be­gin to fall - namely, that all things were

made by the free will of God the Creator; that

the world is governed by Providence; that

souls do not die; that to this life of men upon

492~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama ~293

the earth there will succeed another and an ev­

erlasting life.

When these truths are done awaywith, which are as the principles of natureand important for knowledge and forpractical use, it is easy to see what will be­come of both public and private morality.

We say nothing of those more heavenlyvirtues, which no one can exercise or even

acquire without a special gift and grace ofGod; of which necessarily no trace can befound in those who reject as unknown theredemption of mankind, the grace of God,the sacraments, and the happiness to beobtained in heaven. We speak now of theduties which have their origin in natural

probity. That God is the Creator of theworld and its provident Ruler; that theeternal law commands the natural order

to be maintained, and forbids that it bedisturbed; that the last end of men is a des­

tiny far above human things and beyondthis sojourning upon the earth: these arethe sources and these the principles of alljustice and morality.

If these be taken away, as the natural­ists and Freemasons desire, there will im­

mediately be no knowledge as to whatconstitutes justice and injustice, or upon

what principle morality is founded. And,in truth, the teaching of morality which alone

finds favor with the sect of Freemasons, and in

which they contend that youth should be in­

structed, is that which they call "civil," and

"independent," and "free," namely, that which

does not contain any religious belief. But, howinsufficient such teaching is, how wantingin soundness, and how easily moved byevery impulse of passion, is sufficientlyproved by its sad fruits, which have al­ready begun to appear. For, wherever, byremoving Christian education, this teach­

ing has begun more completely to rule,there goodness and integrity of moralshave begun quickly to perish, monstrousand shameful opinions have grown up,and the audacity of evil deeds has risen toa high degree. All this is commonly com­plained of and deplored; and no! a few of

th_psewho by no means wish to do so arecompelled by abundant evidence to givenot infrequently the same testimony.

Moreover, human nature was stained

by original sin, and is therefore more dis­posed to vice than to virtue. For a virtuous

life it is absolutely necessary to restrain the

di~orderly movements of the soul, and to makethe passions obedient to reason. In this conflict

294~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama ~295

r-----

human things must very often be despised, and

the greatest labors and hardships must be un­

dergone, in order that reason may always hold

its sway. But the naturalists and Freema­sons, having no faith in those things which

we have learned by the revelation of God, deny

that our first parents sinned, and consequently

think that free will is not at all weakened and

inclined to evil. [13] On the contrary, exag­gerating rather the power and the excel­lence of nature, and placing therein alonethe principle and rule of justice, they can­

not even imagine that there is any need at all of

a constant struggle and a perfect steadfastness

to overcome the violence and rule of our pas­slOns.

Wherefore we see that men are pub­licly tempted by the many allurements ofpleasure; that there are journals and pam­phlets with neither moderation norshame; that stage-plays are remarkable forlicense; that designs for works of art areshamel~ssly sought in the laws of a so­called realism; that the contrivances of a

soft and delicate life are most carefully de­vised; and that all the blandishments of

pleasure are diligently sought out bywhich virtue may be lulled to sleep. Wick­edly, also, but at the same time quite con-

sistently, do those act who do away withthe expectation of the joys of heaven, and

bring down all happiness to the level ofmortality, and, as it were, sink it in theearth. Of what We have said the followingfact, astonishing not so much in itself as inits open expression, may serve as a confir­mation. For, since generally no one is ac­customed to obey crafty and clever men sosubmissively as those whose soul is weak­ened and broken down by the dominationof the passions, there have been in the sectof the Freemasons some who have plainlydetermined and proposed that, artfullyand of set purpose, the multitude shouldbe satiated with a boundless license of

vice, as, when this had been done, it

would easily come under their power andauthority for any acts of daring.

[The following section can not be em­phasized enough.]

What refers to domestic life in the

teaching of the naturalists is almost allcontained in the following declarations:that marriage belongs to the genus of com­mercial contracts, which can rightly be re­

voked by the will of those who made them, andthat the civil rulers of the State have powerover the matrimonial bond; that in the edu-

296~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ,s?l 297

cation of youth nothing is to he taught in ,the

matter of religion as of certain and fixed opin­

ion; and each one must he left at liberty to fol­

low, when he comes of age, whatever he may

prefer. To these things the Freemasonsfully assent; and not only assent, but havelong endeavored to make them into a lawand institution. For in many countries,and those nominally Catholic, it is enactedthat no marriages shall be considered law­ful except those contracted by the civilrite; in other places the law permits di­vorce; and in others every effort is used to

make it lawful as soon as may be. Thus,the time is quickly coming when mar­riages will be turned into another kind ofcontract - that is into changeable and un­certain unions which fancy may join to­gether, and which the same when changedmay disunite.

With the greatest unanimity the sectof the Freemasons also endeavors to take

to itself the education of youth. They thinkthat they can easily mold to their opinionsthat soft and pliant age, and bend itwhether they will; and that nothing can bemore fitted than this to enable them to

bring up the youth of the State after theirown plan. Therefore, in the education and

instruction of children they allow no share, ei­

ther of teaching or of discipline, to the minis­

ters of the Church; and in many places theyhave procured that the education ofyouth shall he exclusively in the hands oflaymen, and that nothing which treats ofthe most important and most holy dutiesof men to God shall be introduced intothe instructions on morals.

Then come their doctrines of politics,in which the naturalists lay down that all

men have the same right, and are in every re­

spect of equal and like condition; that each one

is naturally free; that no one has the right to

command another; that it is an act of violence

to require men to obey any authority other

than that which is obtained from themselves.

According to this, therefore, all things be­

long to the free people; power is held by the

command or permission of the people, so that,

when the popular will changes, rulers may

lawfully be deposed and the source of all rightsand civil duties is either in the multitude or in

the governing authority when this is consti­

tuted according to the latest doctrines. It isheld also that the State should be without

God; that in the various forms of religion

there is no reason why one should haveprecedence of another; and that they are

298~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~299

all to occupy the same place.

That these doctrines are equally ac­ceptable to the Freemasons, and that theywould wish to constitute States accordingto this example and model, is too wellknown to require proof. For some timepast they have openly endeavored tobring this about with all their strength andresources; and in this they prepare theway for not a few holder men who are hur­rying on even to worse things, in their en­deavor to obtai!) equality and communityof all goods by the. destruction of everydistinction of rank and property.

[Many of the founding fathers of theUnited States of America were Freema­

sons, and thus, obviously, had createdsomething quite at odds with the CatholicChurch of the last half of the 19th Cen­

tury.]

What, therefore, sect of the Freema­

sons is, and what course it pursues, ap­pears sufficiently from the summary. Wehave briefly given. Their chief dogmas areso greatly and manifestly at variance with

reason that nothing can be more perverse.To wish to destroy the religion and theChurch which God Himself has estab-

lished, and whose perpetuity He insuresby His protection, and to bring back after alapse of eighteen centuries the manners

and customs of the pagans, is signal folly.and audacious impiety. Neither is it lesshorrible nor more tolerable that theyshould repudiate the benefits which JesusChrist so mercifully obtained, not only forindividuals, but also for the family and forcivil society, benefits which, even accord­

ing to the judgment and testimony of en­emies of Christianity, are very great. Inthis insane and wicked endeavor we mayalmost see the implacable hatred andspirit of revenge with which Satan himselfis inflamed against Jesus Christ.- So alsothe studious endeavor of the Freemasons

to destroy the chief foundations of justiceand honesty, and to cooperate with thosewho would wish, as if they were mere ani­mals, to do what they please, tends only tothe ignominious and disgraceful ruin ofthe human race.

The evil, too, is increased by the dan­gers which threaten both domestic and

civil society. As We have elsewhereshown, in marriage, according to the beliefof almost every nation, there is somethingsacred and religious; and the law of God

300 t"iil. Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~301

has determined that marriages shall notbe dissolved. If they are deprived of theirsacred character, and made dissoluble,

trouble and confusion in the family willbe the result, the wife being deprived ofher dignity and the children left withoutprotection as to their interests and wellbeing.

To have in public matters no care forreligion, and in the arrangement and ad­ministration of civil affairs to have no more

regard for God than if He did not exist, is arashness unknown to the very pagans; forin their heart and soul the notion of a divin­

ity and the need of public religion were sofirmly fixed that they would have thoughtit easier to have a city without foundationthan a city without God. Human society,indeed for which by nature we are formed,has been constituted by God the Author ofnature; and from Him, as from their prin­ciple and source, flow in all their strength

and permanence the countless benefitswith which society abounds. As we areeach of us admonished by the very voice ofnature to worship God in piety and holi­ness, as the Giver unto us of life and of all

that is good therein, so also and for thesame reason,. nations and States are bound

to worship Him; and therefore it is clearthat those who would absolve society froinall religious duty act not only unjustly butalso with ignorance and folly.

As men are by the will of God bornfor civil union and society, and as thepower to rule is so necessary a bond ofsociety that, if it be taken away, societymust at once be broken up, it follows thatfrom Him who is the Author of societyhas come also the authority to rule; sothat whosoever rules, he is the minister ofGod. Wherefore, as the end and nature of

human society so requires, it is right toobey the just commands of lawful author­ity, as it is right to obey God who rulethall things; and it is most untrue that the

people have it in their power to cast aside their

obedience whensoever they please.

In like manner, no one doubts that all

men are equal one to another, so far as regards

their common origin and nature, or the last

end which each one has to attain, or the rightsand duties which are thence derived. But, as

the abilities of all are not equal, as one dif-

. fers from another in the powers of mind or

body, and as there are very many dissimilari­

ties of manner, disposition, and character, it is

most repugnant to reason to endeavor. to con-

302~ Kebangkitan Freemason di Indonesia 01Balik Kerusakan Agama-agama ~303

fine all within the same measure, and to extend

complete equality to the institutions of civil

life. Just as a perfect condition of the bodyresults from the conjunction and composi­tion of its various members, which,

though differing in form and purpose,make, by their union and the distributionof each one to its proper place, a combina­tion beautiful to behold, firm in strength,

and necessary for use; so, in the common­wealth, there is an almost infinite dissimilarity

of men, as parts of the whole. If they are to beall equal, and each is to follow his ownwill, the State will appear most deformed;but if, with a distinction of degrees of dig­

nity, of pursuits and employments, allaptly conspire for the common good, theywill present the image of a State both wellconstituted and conformable to nature.

[Note how the State and its dignity is

the goal here.]

Now, from the disturbing errorswhich We have described the greatest

dangers to States are to be feared. For, thefear of God and reverence for divine laws

being taken away, the authority of rulersdespised, sedition permitted and ap­proved, and the popular passions urgedon to lawlessness, with no restraint save

that of punishment, a change and overthrow

of all things will necessarily follow. Yea, thischange and overthrow is deliberatelyplanned and put forward by many asso­ciations of communists and socialists; and

to their undertakings the sect of Freema­sons is not hostile, but greatly favors theirdesigns, and holds in common with themtheir chief opinions. And if these men donot at once and everywhere endeavor tocarry out their extreme views, it is not tobe attributed to their teaching and theirwill, but to the virtue of that divine reli­

gion which cannot be destroyed; and alsobecause the sounder part of men, refusingto be enslaved to secret societies, vigor­

ously resist their insane attempts.

Would that all men would judge of

the tree by its fruit, and would acknowl­edge the seed and origin of the evils whichpress upon us, and of the dangers that areimpending! We have to deal with a deceit­ful and crafty enemy, who, gratifying theears of people and of princes, has en.,snared them by smooth speeches and byadulation. Ingratiating themselves withrulers under a pretense of friendship, theFreemasons have endeavored to make

them their allies and powerful helpers for

304~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~305

the destruction of the Christian name;

and that they might more strongly urgethem on, they have, with determined cal­umny, accused the Church of invidiouslycontending with rulers in matters that af­fect their authority and sovereign power.Having, by these artifices, insured theirown safety and audacity, they have be­gun to exercise great weight in the gov­ernment of States; but nevertheless they

are prepared to shake the foundations of em­

pires, to harass the rulers of the State, to ac­cuse, and to cast them out, as oftttn as they ap­

pear to govern otherwise than they themselvescould have wished. In like maimer, they

have by flattery deluded the people. Pro­claiming with a loud voice liberty andpublic prosperity, and saying that it wasowing to the Church and to sovereignsthat the multitude were not drawn out of

their unjust servitude and poverty, theyhave imposed upon the people, and, excit­

ing them by a thirst for novelty, they haveurged them to assail both the Church andthe civil power. Nevertheless, the expec­tation of the benefits which was hoped

for is greater than the reality; indeed, thecommon people, more oppressed than

they were before, are deprived in their

misery of that solace which, if things hadbeen arranged in a Christian manner,they would have had with ease and inabundance. But, whoever strive againstthe order which Divine Providence has

constituted pay usually the penalty oftheir pride, and meet with affliction andmisery where they rashly hoped to findall things prosperous and in conformitywith their desires.

The Church, if she directs men to ren­

der obedience chiefly and above all to Godthe sovereign Lord, is wrongly and falselybelieved either to be envious of the civil

power or to arrogate to herself somethingof the rights of sovereigns. On the con­trary, she teaches that what is rightly dueto the civil power must be rendered to itwith a conviction and consciousness of

duty. In teaching that from God Himselfcomes the right of ruling, she adds a greatdignity to civil authority, and on smallhelp towards obtaining the obedience andgood-will of the citizens. The friend ofpeace and sustainer of concord, she em­braces all with maternal love; and, intent

only upon giving help to mortal man, sheteaches that to justice must be joined clem­ency, equity to authority, and moderation

306~ Kebangkitan Freemason di IndonesiaOi Balik Kerusakan Agama-agama ~307

to lawgiving; that no one's right must beviolated; that order and public tranquilityare to be maintained; and that the povertyof those are in need is, as far as possible, tobe relieved by public and private charity."But for this reason," to use the words of

St. Augustine, "men think, or would haveit believed, that Christian teaching is not

suited to the good of the State; for theywish the State to be founded not on solid

virtue, but on the impunity of vice." [15]Knowing these things, both princes andpeople would act with political wisdom,[16] and according to the needs of general

safety, if, instead of joining with Freema­sons to destroy the Church, they joinedwith the Church in repelling their attacks.

Whatever the future may be, in thisgrave and widespread evil it is Our duty,venerable brethren, to endeavor to find a

remedy. And because We know that Ourbest and firmest hope of a remedy is in thepower of that divine religion which theFreemasons hate in proportion to theirfear of it, We think it to be of chief impor­tance to call that most saving power to

Our aid against the common enemy.Therefore, whatsoever the Roman Pontiffs

Our predecessors have decreed for the

purpose of opposing the undertakingsand endeavors of the masonic sect, and

whatsoever they have enacted to enter orwithdraw men from societies of this kind,

We ratify and confirm it all by our apostolic

authority: and trusting greatly to the goodwill of Christians, We pray and beseecheach one, for the sake of his eternal salva­

tion, to be most conscientiously careful notin the least to depart from what the apostolicsee has commanded in this matter.

We pray and beseech you, venerablebrethren, to join your efforts with Ours, .and earnestly to strive for the extirpationof this foul plague, which is creepingthrough the veins of the body politic. Youhave to defend the glory of God and thesalvation of your neighbor; and with theobject of your strife before you, neithercourage nor strength will be wanting. Itwill be for your prudence to judge by whatmeans you can best overcome the difficul­ties and obstacles you meet with. But, as itbefits the authority of Our office that WeOurselves should point out some suitableway of proceeding, We wish it to be yourrule first of all to tear away the mask fromFreemasonry, and to let it be seen as it re­ally is; and by sermons and pastoral letters

308~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama ~309

to instruct the people as to the artificesused by societies of this kind in seducingmen and enticing them into their ranks,and as to the depravity of their opinionsand the wickedness of their acts. As Our

predecessors have many times repeated,let no man think that he may for any rea­son whatsoever join the masonic sect, if hevalues his Catholic name and his eternal

salvation as he ought to value them. Let noone be deceived by a pretense of honesty.It may seem to some that Freemasons de­mand nothing that is openly contrary toreligion and morality; but, as the wholeprinciple and object of the sect lies in whatis vicious and criminal, to join with thesemen or in any way to help them cannot belawful.

Further, by assiduous teaching andexhortation, the multitude must be drawn

to learn diligently the precepts of religion;for which purpose we earnestly advisethat by opportune writings and sermonsthey be taught the elements of those sa­cred truths in which Christian philosophyis contained. The result of this will be that the

minds of men will be made sound by instruc­

tion, and will be protected against many forms

of error and inducements to wickedness, espe-

cially in the present unbounded freedom ofwriting and insatiable eagerness for learn­ing.

Great, indeed, is the work; but in it the

clergy will share your labors, if, throughyour care, they are fitted for it by learn­ing and a well-turned life. This good andgreat work requires to be helped also bythe industry of those amongst the laity inwhom a love of religion and of country isjoined to, learning and goodness of life.By uniting the efforts of both clergy andlaity, strive, venerable brethren, to makemen thoroughly know and love theChurch; for, the greater their knowledgeand love of the Church, the more will

they be turned away from clandestine so­cieties.

Wherefore, not without cause do We

use this occasion to state again what We

have stated elsewhere, namely, that theThird Order of St. Frances, whose discipline

We a little while ago prudently mitigated, [16]

should be studiously promoted and sus­tained; for the whole object of this Order,as constituted by its founder, is to invitemen to an imitation of Jesus Christ, to alove of the Church, and to the observanceof all Christian virtues; and therefore it

310 Kebangkitan Freemason di IndonesiaOi Balik Kerusakan Agama-agama ~311

ought to be of great influence in suppress­ing the contagion of wicked societies. Let,

therefore, this holy sodality be strength­ened by a daily increase. Amongst themany benefits to be expected from it willbe the great benefit of drawing the mindsof men to liberty, fraternity, and equalityof right; not such as the Freemasons ab­surdly imagine, but such as Jesus Christobtained for the human race and St.

Frances aspired to: the liberty, We mean,of sons of God, through which we may befree from slavery to Satan or to our pas­sions, both of them most wicked masters;

the fraternity whose origin is in God, thecommon Creator and Father of all; the

equality which, founded on justice andcharity, does not take away all distinctionsamong men, but, out of the varieties oflife, of duties, and of pursuits, forms that

union and that harmony which naturallytend to the benefit and dignity of society.

In the third place, there is a matterwisely Instituted by our forefathers, but in

course of time laid aside, which may nowbe used as a pattern and form of some­thing similar. We mean the associations ofguilds of workmen, for the protection, un­der the guidance of religion, both of their

temporal interests and of their morality.If our ancestors, by long use and experi­ence, felt the benefit of these guilds, ourage perhaps will feel it the more by rea­son of the opportunity which they willgive of crushing the power of the sects.Those who support themselves by the la­bor of their hands, besides being, by their

very condition most· worthy above allothers of charity and consolation, are alsoespecially exposed to the allurements ofmen whose ways lie in fraud and deceit.Therefore, they ought to be helped withthe greatest possible kindness, and to beinvited to join associations that are good,lest they be drawn away to others thatare evil. For this reason, We greatly wish,for the salvation of the people, that, un:­der the auspices and patronage of thebishops, and at convenient times, theseguilds may be generally restored. To Ourgreat delight, sodialities of this kind andalso associations of masters have in manyplaces already been established, having,each class of them, for their object to helpthe honest workman, to protect andguard his children and family, and to pro­mote in them piety, Christian knowledge,and a moral life. And in this matter We

312~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama ~313

cannot omit mentioning that exemplarysociety, named after its founder, St.Vincent, which has deserved so well of thelower classes. Its acts and its aims are well

known. Its whole object is to give relief tothe poor and miserable. This it does withsingular prudence and modesty; and theless it wishes to be seen, the better is it

fitted for the exercise of Christian charity,and for the relief of suffering.

In the fourth place, in order more eas­ily to attain what We wish, to your fidelityand watchfulness We commend in a spe­cial manner the young, as being the hopeof human society. Devote the greatest partof your care to their instruction; and donot think that any precaution can be greatenough in keeping them from masters andschools whence the pestilent breath of thesects is to be feared. Under your guidance,let parents, religious instructors, andpriests having the cure of souls use every

opportunity, in their Christian teaching, ofwarning their children and pupils of theinfamous nature of these societies, so that

they may learn in good time to beware of

. the various and fraudulent artifices bywhich their promoters are accustomed to

ensnare people. And those who instruct

the young in religious knowledge will actwisely if they induce all of them to resolveand to undertake never to bind them­

selves to any society without the knowl­edge of their parents, or the advice of theirparish priest or director.

We well know, however, that our

united labors will by no means suffice to

pluck up these pernicious seeds from theLord's field, unless the Heavenly Master

of the vineyard shall mercifully help us inour endeavors. We must, therefore, with

great and anxious care, implore of Himthe help which the greatness of the dangerand of the need requires. The sect of theFreemasons shows itself insolent and

proud of its success, and seems as if itwould put no bounds to its pertinacity. Itsfollowers, joined together by a wicked

compact and by secret counsels, give helpone to another, and excite one another to

an audacity for evil things. So vehementan attack demands an E!qual defense­

namely, that all good men should form thewidest possible association of action andof prayer. We beseech them, therefore,with united hearts, to stand together and

unmoved against the advancing force ofthe sects; and in mourning and supplica-

314~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama.{f/?': 315

tion to stretch' out their hands to God,

praying that the Christian name mayflourish and prosper, that the Church mayenjoy its needed liberty, that those whohave gone astray may return to a rightmind, that error at length may give placeto truth, and vice to virtue. Let us take our

helper and intercessor the Virgin Mary,Mother of God, so that she, who from the

moment of her conception overcame Satanmay show her power over these evil sects,in which is revived the contumacious

spirit of the demon, together with hisunsubdued perfidy and deceit. Let us be­seech Michael, the prince of the heavenlyangels, who drove out the infernal foe;

and Joseph, the spouse of the most holyVirgin, and heavenly patron of the Catho­lic Church; and the great Apostles, Peterand Paul, the fathers and victorious cham­

pions of the Christian faith. By their pa­tronage, and by perseverance in unitedprayer, we hope that God will mercifullyand opportunely succor the human race,which is encompassed by so many dan­gers.

As a pledge of heavenly gifts and ofOur benevolence, We lovingly grant in theLord, to you, venerable brethren, and to

the clergy and all the people committed toyour watchful care, Our apostolic benedic­tion.

Given at St. Peter's in Rome, the twen­

tieth day of April, 1884, the sixth year ofOur pontificate.

LATIN TEXT: Acta Leonis, 4: 43-70; ActaSanctae Sedis, 16:417~33.

ENGLISH TRANSLATION: The Church

Speaks to the Modern World, ed. by Etienne Gilson(Image Books, 1954), 117-39.

316~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama ~317

Daftar Pustaka

Herry Nurdi, Jejak Freemason & Zionis diIndonesia. Cakrawala, Jakarta, 2006

Adian Husaini, Wajah Peradaban Barat.GIP, Jakarta, 2005

ZA. Maulani, Zionisme: Gerakan

Menaklukkan Dunia. Daseta, Jakarta, 2002

Abdul Qadim Zallum, Runtuhnya Khilafah.AI-Azhar - Hizbut Tahrir, Jakarta.

WAMY, Gerakan Keagamaan danPemikiran. AI-I'tishom, Jakarta. 2002

Stephen Kinzer, Crescent & Star. TurkeyBetween Two World. Farrar, Strauss andGiruoux, New York, 2001

Muhammad Harb, Catatan Harian Sultan

Abdul Hamid II. Pustaka Thariqul Izzah,2004

Mikhail Gorbachev, Perestroika, New

Thinking for Our Country and the World.Harper & Row Publisher, New York, 1987

.Peter Harclerode, Fighting Dirty

Muhammad Asy Syarqawi, Talmud KitabHitam Yahudi yang Menggemparkan.

Sahara Publisher, Jakarta, 2005

Al Rasyid Ikogan Cayongcat, US-BritishNeo Colonial Conspirasy in the MuslimWorld. Book Digital, Malaysia, 2005

Salim Bahreisy, Sejarah Hidup Nabi-nabi.(Penerbit dan tahun tidak diketahui)

Henry Fordi The Internanational Jew andThe Protocol of the Elder of Zion. Global

Printing and Publisihing Co, Johannesburg.

Henry Ford, The Complete InternationalJews. The Other Press, Kuala Lumpur, 2002.

Syed Muhammad AI-Naquib AI-Attas,Islam and Secularism. First impression,Muslim Youth Movement of Malaysia(ABIM), Kuala Lumpur, 1978.

Frithjof Schuon, The Transcendent Unity ofReligions. Quest Books TheosophicalPublishing House, USA, 2005.

Sayyed Hossein Nasr, Inteligensi .&Spritualitas Agama-agama. Inisiasi Press,Depok, 2004.

Dr. Anis Malik Thoha, Tren Pluralisme

Agama. Tinjauan Kritis. Prespektif, Jakarta,2005.

Christopher Knight & Robert Lomas, TheHiram Key. Pharaohs, Freemasons and thDiscovery of the Secret Scroll s 0 r J CI;)L1~.

318~ Kebangkitan Freemason di Indonesia Oi Balik Kerusakan Agama-agama

Arrow Books, England, 1997.

Abdurrahman Badawi, Ensiklopedi TokohOrientalis. LKiS, Yogyakarta, 2003.

Ahmad Baso, Islam Pasca Kolonial:

Perselingkuhan Agama, Kolonialisme danLiberalisme. Mizan, Bandung, 2005.

Diana 1. Eck, Amerika Baru yang Religius.SinarHarapan, Jakarta-2005.

Peter J. Awn, Tragedi Setan Iblis dalamPsikologi Sufi. Bentang, Yogyakarta, 2000.

DR. Ismail Yaghi, Terorisme dalam OtakZionis. Pustaka Azzam, Jakarta-2001.

Saripudin HA (penyunting), .NegaraSekuler Sebuah Polemik. Putra Berdikari

Bangsa, Jakarta-2000.

H. Aqib Suminto, Politik Islam HindiaBelanda. LP3ES, Jakarta-1985.

Comes, Terorisme Israel Membedah

Paradigma dan Strategi Terorisme Zionis.Asy Syamil Press dan Grafika, Bandung­2001.

DR. Yusuf AI-Qaradawi, Bagaimana IslamMenilai )'ahudi dan Nasrani. Gema InsaniPress, Jakarta-2000.

Fawaz A. Gerges, Amerika dan IslamPolitik. Benturan Peradaban atau Benturan

Kepentingan. Alvabet, Jaka~ta-2002.

H.A. Mukti Ali, Alam Pikiran Islam Modern

di Timur Tengah. Penerbit Djambatan,Jakarta-1995.

Swami Vivakenanda, Suara Kebangkitan.(Seri Buku-buku Kesayangan Bung Kamo)One Earth Media, Jakarta-2004.

Rizki Ridyasmara, Ketika Rupiah jadiPeluru Zionis. Pus taka AI-Kautsar, Jakarta­2006.

Chee Yoke Ling, How Big Power DominateThe Third World. Third World Network

Publishing, Malaysia-1987.

Mohsen Mohammad Saleh, Isu Palestine

Latar Belakang dan KronologiPerkembangannya Sehingga Tahun 2000.Fajar Ulung, Kuala Lumpur-200l.

Prof. Jacob Katz & Friend, SejarahPertumbuhan dan PerkembanganZionisme. Pustaka Progresif, Surabaya­1997.

,Hans Van Miert, Dengan Semanga tBerkobar: Nasionalisme dan Gerakan

Pemuda di Indonesia, 1918-1930. Hasta

Mitra-Pustaka Utan Kayu, Jakarta-2003.

Fuad bin Sayyid Abdurrahman ar Rifa'i,Yahudi Dalam Informasi dan Organisasi.Gema Insani Press, Jakarta-1995.

320~ Kebangkitan Freemason dUndonesia Di Balik Kerusakan Agama-agama .lJIO) 321

Paul Johnson, Intellectuals. Phoenix Press,London-2000.

Filiph Van Rjndt, Samaritan. FuturanPublication, London-1984.

David Allen Rivera, The New World Order

Exposed. Chiling Historical Inquiry IntoThe Invisible, All Powerful Force Ruling

The World. Thinkers Library, Sdn. Bhd.Malaysia-1997.

CS. Lewis, Selected Essay. CambridgeUniversity Press, London-1979.

Gereja Indonesia Pasca Vatikan II. Refleksidan Tantangan. Penerbit Kanisius, Jakarta­1997.

Buku Pintar 100Peristiwa yang MembentukSejarah Ounia. Taramedia & Restu Agung,Jakarta-2005.

Visual History of The World. NationalGheographic. Washington D.C-2005.

Majalah Islam Sabili

Majalah Media Oakwah

Majalah Islamia

tJ:

Buku-buku LarisCakrawala Publishing

Satu dari sekian lini yangmereka bangun adalahFreemasonry, gerakan rahasiaterbesar, dan bisa jadi tertua didunia. Berpengaruh di seluruhpusat kekuasaan, lebih-IebihAmerika.

Gerakan ini, pada masanyapernah berkipra,h dan menjalankan agenda­agendanya di Indonesia. Tentu saja sebuahusaha yaf\g masuk akal, bukan .saja karenadulu wilayah yang bernama Hindia Belandaini menjadi penggerak ekonomi, tapi jugalewat sejarah yang panjang, mereka mampumemprediksi, bahwa Indonesia akan menjadikekuatan Islam besar di dunia. Dan memang,sudah menjadi tugas musuh Allah untukmemusuhi agama Allah.

Dan buku ini mengupas jejak, gerak­gerik dan memprediksi agenda mereka padanegeri berpenduduk Muslim terbesar did_unia. Sebuah agenda memerangi Islam yangtak akan berhenti hingga akhir zaman.Semoga terbitnya buku ini dapat memberipemahaman kepada kita siapa· dan apaagenda mereka, sehingga kita dapatmembentengi diri dan memberikanperlawanan yang berarti.

322~ Kebangkitan Freemason di Indonesia

I

Buku-buku LarisCakrawala Publishing

Dalam salah satu hadits yangdiriwayatkan oleh Imam Ahmad danNasai, Rasulullah saw. bersabda, Telah

datang kepada kalian bulan Ramadhan, bulan

yang diberkati, bulan yang mana Allah swt.telah mewajibkan kepada kaIian untuk

berpuasa. Pada bulan Ramadhan, pintu-pintu

langit dibuka, pintu-pintu neraka (jahim)

ditutup, dan setan di belenggu. Di dalamnyaterdapat malam yang lebih baik daripada seribu bulan. Siapa

yang (tidak bertambah kebaikannya pada bulan ini), sungguhia telah di tutup kebaikan dirinya.

Bulan sud Ramadhan merupakan nikmat yangbesar yang diberikan Allah swt. kepada umat Rasulullahsaw., karena ia adalah bulan yang seluruh amal kebajikanakan dilipat gandakan oleh Allah swt., waktudikabulkannya doa, dan saat yang tepat untuk evaluasidiri (baca: bertobat).

Berkenaan dengan bulan yang suci ini, Dr. Aid

Abdullah AI-Aqarni menghadirkan kepada pembaca satukarya yang bwtajuk, "Renungan di Bulan Ramadhan."

Dalam buku ini, beliau banyak menguraikantentang Ramadhan dan bagaimana seharusnya umatIslam mengisinya. Juga dijelaskan beberapa kesalahanyang sering kali dilakukan. oleh orang. yang berpuasa,sehingga dikhawatirkan mereka terjerumus pacia satuhadits Rasulullah saw., II Berapa banyak orang yang berpuasa,

tapi ia tidak mendapatkan apa-apa kecuali rasa lapar dan dahaga. II

(al-Hadits)

Untuk itu, baca dan renungkan dengan seksamauraian yang ada dalam buku ini. Semoga seluruh amalibadah kita di bulan Ramadhan diterima oleh Allah swt.

dan menjadikannya sebagai bulan perbaikan bagi kitasemua.