kadeham.docx

7/24/2019 KADEHAM.docx

1/21

KADEHAM

PENDIDIKAN KADEHAM

Ref.* SK. DIRJEN DIKTI NO. 38/DIKTI/KEP/2002 TENTANG RAMBU-RAMBU

PELAKSANAAN MATAKULIAH MPK ( MATAKULIAH PENGEMBANGANKEPRIBADIAN )

* SK. DIRJEN DIKTI NO. 3/DIKTI/KEP/200! TENTANG RAMBU-RAMBU

PELAKSANAAN MATAKULIAH MPK ( MATAKULIAH PENGEMBANGANKEPRIBADIAN )

KADEHAM :

SEJUMLAH NILAI" KE#AKINAN" TRADISI" PERILAKU" DAN GA#A HIDUP #ANG

DEMIKRATIS DENGAN MENJUNJUNG TINGGI" HAM" RASA $INTA TANAH AIR"

KEBANGSAAN" MENGHARGAI DAN TOLERANSI TERHADAP PERBEDAAN DANMAMPU MENGEMBANGKAN BUDA#A PERDAMAIAN

TUJUAN :

MAHASIS%A MEMAHAMI KONSEP KEBANGSAAN" DEMOKRASI DAN HAMSEBAGAI SUATU POLA PIKIR #ANG MENJADI A$UAN PERI LAKU KEHIDUPAN

BERMAS#ARAKAT" BERBANGSA DAN BERNEGARA #ANG PADA GILIRANN#A

DAPAT DIGUNAKAN SEBAGAI SALAH SATU LANDASAN PENTING DALAM MENATAKEHIDUPAN MAS#ARAKAT ADAB ( SI&IL SO$IETRU )

TH. 200' KE%IRAAN/ KE%ARGANEGARAAN DIGANTI DENGAN KADEHAM

ALASAN '. USAKTI DIDIRIKAN BERDASARKAN KEMAJEMUKAN BANGSA INDONESIA

DALAM RANGKA NATION $HARA$TER BUILDING/ MEMBANGUN KARAKTER

BANGSA" MENJUNJUNG TINGGI %A%ASAN EBANGSAAN" DEMOKRASI DAN HAM.2. DENGAN KEPELOPORAN MAHASIS%A USAKTI DALAM MENUMBANGKAN

REIM ORDE BARU TGL '2 MEI '8" MAKA PEMBEKALAN PENGETAHUAN

KADEHAM MEMANG SANGAT RELE&AN.3. SEPERTI TER$ANTUM DALAM UUD + INDONESIA DIBANGUN DENGAN TUJUAN

DAN DASAR NEGARA DEMOKRATIS #ANG PLURALISTIK DAN REPRESENTATI,"

SESUAI DENGAN KEADILAN SOSIAL" KESEJAHTERAAN RAK#AT" DANKEMANUSIAAN #ANG ADIL DAN BERADAB.

SIGNIFIKANSI KADEHAM :

'. KARENA PERMASALAHAN KEBANGSAAN" DEMOKRASI DAN HAM" ADALAH

MASALAH #ANG SANGAT KOMPLEK #ANG DIHADAPI OLEH SEMUA BANGSA DAN

NEGARA DI TENGAH ARUS GLOBALISASI

HAL INI DIBUKTIKAN DENGAN DENGAN PEMBENTUKAN $I&ITASINTERNASIONAL DI PRAHA #ANG DIHADIR OLEH +2 NEGARA PESERTA SEPAKAT

MEMBENTUK $I&ITAS INTERNASIONAL #ANG MEN#IMPULKAN PENTINGN#A
http://citizenry200.blogspot.com/2009/09/kadeham.htmlhttp://citizenry200.blogspot.com/2009/09/kadeham.html


2/21

PENDIDIKAN DEMOKRASI BAGI %ARGANEGARA" UNTUK KEBERHASILAN

PENGEMBANGAN DAN PEMELIHARAAN PEMERINTAH #ANG DEMOKRATIS.

2. SEBAGAI SARANA MENANAMKAN RASA KEBANGSAAN DEMOKRASI DAN HAM.3. TRISAKTI SEBAGAI KAMPUS PAHLA%AN RE,ORMASI MAKA PENDIDIKAN

KADEHAM SEBAGAI JI%A BAGI SI&ITAS AKADEMIKA USAKTI.

. MERUPAKAN REALISASI KONTEK DARI SI,AT MULTIKULTUR #ANG DIMILIKIOLEH SI&ITAS AKADEMIKA #ANG TERDIRI DARI BERBAGAI LATAR BELAKANG

SUKU AGAMA" RAS GOLONGAN DSB" SEHINGGA RASA KESATUAN BANGSA DAPAT

TERUS DITUMBUHKEMBANGKAN DALAM KAMPUS DENGAN PENUH TOLERANSIDAN DEMOKRATIS.

LANDASAN ,ILOSO,IS

PERJALANAN PANJANG SEJARAH BANGSA INDONESIA #ANG DIMULAI SEJAK ERASEBELUM DAN SESUDAH PENJAJAHAN" KEMUDIAN DILANJUTKAN DENGAN ERA

PEREBUTAN DAN MEMPERTAHANKAN KEMERDEKAAN SAMPAI HINGGA ERA

MENGISI KEMERDEKAAN MENIMBULKAN KONDISI DAN TUNTUTAN #ANG

BERBEDA SESUAI PADA AMANN#A.

LANDASAN EMPIRIS GLOBALISASI DITANDAI OLEH KUATN#A PENGARUH LEMBAGA-LEMBAGA

KEMAS#ARAKATAN INTERNASIONAL" NEGARA-NEGARA MAJU" #ANG IKUT

MENGATUR PER$ATURAN POLITIK" EKONOMI SOSIAL BUDA#A SERTAPERTAHANAN DAN KEAMANAN GLOBAL" KONDISI INI AKAN MENUMBUHKAN

BERBAGAI KON,LIK KEPENTINGAN. ISU GLOBAL JUGA MELIPUTI

DEMOKRATISASI" HAM DAN LINGKUNGAN HIDUP.

KEPRIHATINAN TERHADAP BERBAGAI PERISTI%A #ANG TELAH MENGO#AK

HARGA DIRI BANGSA A.L

'. ADAN#A KRISIS MULTIDIMENSI TELAH MEMPENGARUHI SELURUH ASPEKKEHIDUPAN #ANG PADA GILIRANN#A RAK#AT SEOLAH-OLAH KEHILAANGAN

KEPER$A#AAN KEPADA PARA PEMIMPINN#A.

2. BERBAGAI UNJUK RASA" KERUSUHAN DAN TINDAK KEKERASAN SILIHBERGANTI.

3.BERBAGAI PERISTI%A #ANG MENGARAH PADA DISINTEGRASI BANGSA

BERMUN$ULAN" AL. TIMOR TIMUR #ANG TELAH LEPAS DARI IBU PERTI%I"

KASUS A$EH" PAPUA" MALUKU.

FAHAM KEBANGSAAN

#ANG MENENTUKAN LAHIRN#A SUATU BANGSA ADALAH ,AKTOR SUB#EKTI,#AITU ADAN#A KEMAUAN BERSAMA UNTUK MENJADI SUATU BANGSA" KARENA

TELAH MEMPUN#AI ,AKTOR OB#EKTI, #AITU ADAN#A %ILA#AH" BAHASA"

STRUKTUR EKONOMI" AGAMA" DAN KEBUDA#AAN. SAMA DENGANTERBENTUKN#A SUATU BANGSA. KEBANGSAAN JUGA TERBENTUK KARENA

'. ADAN#A KEINGINAN / PERJUANGAN BERSAMA RAK#AT UNTUK MEMPEROLEH

KEBEBASAN SIPIL DAN P0LITIK DARI RAJA-RAJA ATAU DINASTI ABSOLUT #ANG


3/21

SELALU MENINDAS MEREKA.

2. KEMAUAN BERSAMA UNTUK MENJADI DAN TETAP MENJADI SUATU BANGSA

KARENA PENGALAMAN MEREKA SEBELUMN#A ATAU HARAPAN DI MASAMENDATANG.

SUTAN SJAHRIR ( '!8 ) MENGATAKAN $IRI-$IRI POKOK KEBANGSAAN" #AITU '. HASRAT UNTUK BERSATU (SE$ARA POLITIK" EKONOMI" KEBUDA#AAN DAN

AGAMA).

2. HASRAT UNTUK KEMERDEKAAN NASIONAL3. HASRAT UNTUK DI,ERENSIASI INDI&IDU

. HASRAT UNTUK MENJADI UNGGUL DARI PADA #ANG LAIN ( KE HORMATAN"

PRESTISE DAN PENGARUH).

NASIONALISME SUATU BANGSA ADA KE$ENDERUNGAN MENJADI

NASIONALISME SEMPIT #ANG MEMENTINGKAN DIRI BANGSA SENDIRI

( $HAU&INISME ).

UNTUK MEMBANGUN SUATU KEBANGSAAN BAGI SUATU NEGARABERKEMBANG" MODEL NASIONALISME BARAT MODERN PERLU MENDAPAT

PERHATIAN DAN MEN#ESUAIKAN DENGAN KONDISI BANGSA DAN NEGARAN#A.NASIONALISME BARAT MODERN MERUPAKAN GERAKAN POLITIK UNTUK

MEMBATASI KEKUASAAN PEMERINTAH DAN MENJAMIN HAK-HAK

%ARGANEGARA DENGAN TUJUAN UNTUK MEMBINA SUATU MAS#ARAKAT ADAB( $I&IL SO$IET# ) #ANG LIBERAL DAN RASIONAL" DAN MEN$IPTAKAN

GOLONGAN EKONOMI MENENGAH ( MI$HA EL RI,," '++).

NASIONALISME BARAT

NASIONALISME BARAT LAHIR DALAM MASA PERALIHAN DARI MAS#ARAKAT

AGRARIS KE INDUSTRI. MAS#ARAKAT ,EODAL DENGAN KEKUASAAN DITANGAN

RAJA TIDAK DAPAT BERTAHAN TERHADAP GOLONGAN BARU #ANG MUN$ULDALAM MAS#ARAKAT #ANG MENDUDUKI BERBAGAI POSISI PENTING DI DALAM

KOTA DENGAN PERDAGANGAN DAN INDUSTRIN#A" PERUBAHAN TERSEBUT

DIKENAL DENGAN RE&OLUSI INDUSTRI. RE&OLUSI INI #ANG MENGUBAHBENTUK MAS#ARAKAT EROPA BARAT.

KEKUASAAN KAUM TUAN TANAH MULAI PUDAR DAN BERALIH KE TANGAN

GOLONGAN BARU #ANG KEBAN#AKAN TERDIRI ATAS PENDUDUK KOTA" KAUM

INDUSTRIALIS DAN $ENDEKIA%AN. GOLONGAN INI SE$ARA KOLEKTI, DIBERINAMA KAUM BORJUIS.

MEREKA INGIN BEBAS UNTUK BERINDUSTRI DAN BERNIAGA BERSAING DAN

BEBAS MENDAPATKAN KEUNTUNGAN SEBAN#AK MUNGKIN" PAHAM INIDIKENAL DENGAN SEBUTAN LIBERALIS

DALAM KEADAAN DEMIKIAN LAHIRLAH NASIONALISME EROPA BARAT.

NASIONALISME EROPA BARAT #ANG DIDASARKAN PADA $HAU&INISMEMELAHIRKAN LIBERALISME" KOLONIALISME" IMPERIALISME" KOMUNISME" DAN

,ASISME #ANG DALAM PERKEMBANGAN SELANJUTN#A TELAH MEN#EBABKAN

PENDE RITAAN BAGI BANGSA EROPA.


4/21

NASIONALISME TIMUR

NASIONALISME TIMUR TUMBUH DARI KEMAUAN KERAS DAN PERJUANGAN

MELA%AN EKSPANSI BARAT TERUTAMA JEPANG #ANG SEKARANG INIMENUMBUHKAN KEMAMPUAN KOMPETITI, #ANG LUAR BIASA. JEPANG SENDIRI

SE$ARA PERLAHAN PADA PERANG DUNIA I I MENJADI NEGARA PENJAJAH.

SEBENARN#A JUSTRU NASIONALISME BARAT #ANG MENJADI EMPERIALIS DANKOLONIALIS BANGSA ASIA A,RIKA TELAH MENUMBUHKAN SEMANGAT BELA

DIRI PADA BANGSA TERJAJAH #ANG DI INDONESIA DI SEBUT PEMBELA TANAH

AIR ( PETA ).%ALAUPUN PETA SENDIRI DI BENTUK OLEH JEPANG" NAMUN JEPANG TIDAK

MAMPU MENGIKIS PIKIRAN $INTA TANAH AIR DI HATI SANUBARI PEMUDA

INDONESIA SEJAK SUMPAH PEMUDA TAHUN '28.

NASIONALISME ADALAH SUATU GERAKAN #ANG MENENTANG AKSIKOLONIALISME. AKIBAT DARI KOLONIALISME EROPA BARAT PADA MASA

LAMPAU BANGSA-BANGSA ASIA KEHILANGAN KEMERDEKAAN POLITIK"

KEBEBASAN PEREKONOMIAN DAN JUGA DIPENGARUHIN#A KEBUDA#AAN

DENGAN PENGARUH #ANG SANGAT MERUGIKAN.SEBAGAI AKIBAT KOLONIALISME TIMBUL REAKSI #ANG KERAS DALAM

BERBAGAI ASPEK" #AITU POLITIK"SOSIAL"EKONOMI DAN KEBUDA#AAN.NASIONALISME DI ASIA MEMPUN#AI 3 ASPEK

'. ASPEK POLITIK #ANG BERUPA UPA#A UNTUK MENUMBUHKAN DOMINASIPOLITIK BANGSA-BANGSA ASING #ANG MENJAJAH.

2. ASPEK SOSIAL EKONOMI #ANG BERUPA#A MENGHENTIKAN EKSPLOITASI

EKONOMI ASING DAN MAMBANGUN KONDISI MAS#ARAKAT BARU #ANG BEBAS

DARI KEMELARATAN DAN KESENGSARAAN SESUAI DENGAN NILAI KEADILAN.3. ASPEK BUDA#A #ANG BERUPA#A MENGHIDUPKAN KEMBALI

KEPRIBADIANN#A. NASIONALISME DI ASIA SESUNGGUHN#A INGIN

MENGEMBALIKAN HARGA DIRI MANUSIA ATAU THE HUMAN DIGNIT# #ANGDITINDAS OLEH KOLONIALISME DAN IMPERIALISME.

PERKEMBANGAN NASIONALISME DI INDONESIA

NASIONALISME DI INDONESIA PADA HAKEKATN#A MERUPAKAN REAKSI BANGSA

TERHADAP KOLONIALISME DAN IMPERIALISME. KELAHIRANN#A DIPER$EPAT

DENGAN ADAN#A BERBAGAI KEJADIAN A.L

'.TERSIA-SIAN#A RAK#AT INDONESIA DALAM BIDANG PENDIDIKAN DANPENGAJARAN.

2.PERLAKUAN PEMERINTAH KOLONIAL #ANG SANGAT MELUKAI HATI RAK#AT

INDONESIA.3. SIKAP ANGKUH MAS#ARAKAT BELANDA DI INDONESIA

PERKEMBANGAN NASIONALISME DI MULAI YAITU :

- TH. '08" BERDIRIN#A ORGANISASI PEMUDA BUDI UTOMO

OLEH DR. %AHIDIN SUDIROHUSODO DAN DR SUTOMO" MERUPAKAN ORGANISASI

PERGERAKAN KALANGAN PRI#A#I JA%A" PEMIKIRANN#A BER%A%ASAN

KEBANGSAAN DAN MERUPAKAN PERGERAKKAN NASIONAL #ANG BERHASIL


5/21

MEMBANGKITKAN SELURUH KOMPONEN BANGSA DAN KELOMPOK PEMUDA-

PEMUDA LAIN UNTUK MELAKUKAN GERAKAN DENGAN MENDIRIKAN

ORGANISASI PERGERAKAN.- SARIKAT DAGANG ISLAM #ANG KEMUDIAN MENJADI SARIKAT ISLAM

KEGIATANN#A DI BIDANG DAGANG JUGA AKTI&ITAS POLITIK.

DIDIRIKAN OLEH H. SAMANHUDI" PERGERAKANN#A MELALUI KEGIATANPERDAGANGAN SEBAGI REAKSI TERHADAP SISTEM MONOPOLI EKONOMI

KOLONIAL . TH. ''2 SI DIPELOPORI OLEH HOS TJOKROAMINOTO KONSEP

PERGERAKAN PERDAGANGAN/ EKONOMI MENJADI BERORIENTASI KE SOSPOL"DENGAN BERUSAHA MENUMBUHKAN NASIONALISME TERHADAP REALITAS

MAS#ARAKAT INDONESIA. SEMANGAT RELIGIUS MENJADI RUH PERGERAKAN

KONSEP NASIONALISME.

- INDIS$HE PARTAIJ BERUBAH MENJADI PARTAI INDONESIA" ORGANISASI INIDENGAN TEGAS MEN$ANANGKAN KEMERDEKAAN TANAH AIR DAN BANGSA.

-TH.'2 LAHIR PARTAI NASIONAL INDONESIA. TUJUAN UNTUK KEMERDEKAAN

INDONESIA" UNTUK MEN$APAI $ITA-$ITAN#A DIPERLUKAN PERSATUAN

SELURUH RAK#AT INDONESIA.

SEMANGAT UNTUK MEMPERSATUKAN SELURUH BANGSA INDONESIA BERHASILDIGALANG SE$ARA SISTEMATIS PADA AKHIR PENJAJAHAN BELANDA DAN

JEPANG #AITU DIDEKLARASIKAN MELALUI SUMPAH PEMUDA" IKRAR JANJI

BANGSA INDONESIA UNTUK MENEGAKAN SEMANGAT NASIONALISME DANMENGHILANGKAN ,ANATISME KEDAERAHAN DENGAN IKRAR

BERTANAH AIR SATU TANAH AIR INDONESIA

BERBANGSA SATU BANGSA INDONESIA" DAN

BERBAHASA SATU BAHASA INDONESIA

BANGSA INDONESIA TERDIRI DARI ATAS SEMUA SUKU BANGSA" RAS" ETNIS"

AGAMA" #ANG ADA DI INDONESIA DAN BERBAGAI BAHASA DAERAH DENGANBAHASA INDONESIA SEBAGAI PERSATUAN.

PENDUDUKN#A SANGAT HETEROGEN DAN MEMILIKI TINGKAT KEMAJEMUKAN

#ANG SANGAT TINGGI" SEPERTI #ANG DISEBUTKAN DALAM PEMBUKAAN UUD+ SEBAGAI SEGENAP BANGSA INDONESIA #ANG HARUS DILINDUNGI OLEH

PEMERINTAH RI.

TANAH AIR INDONESIA ADALAH SEMUA BEKAS JAJAHAN BELANDA #ANG

DISEBUT HINDIA BELANDA OLEH SOEKARNO DISEBUT KESATUAN BUMIINDONESIA TERDIRI DARI UJUNG SUMATRA SAMPAI IRIAN.

SE$ARA ,ORMAL ISTILAH BANGSA INDONESIA DIGUNAKAN MELALUI HASIL

KONGGRES PEMUDA INDONESIA.DALAM KONTEKS INDONESIA" ISTILAH %ARGA NEGARA ( SESUAI DG PASAL 2!

UUD + ) DIMAKSUDKAN NTUK BANGSA INDONESIA ASLI DAN BANGSA LAIN

#ANG DIS#AHKAN UNDANG-UNDANG SEBAGAI %ARGA NEGARA.ORANG-ORANGBANGSA LAIN" MISALN#A ORANG PERANAKAN BELANDAN" $INA ARAB DAN

LAIN-LAIN #ANG TINGGAL DI INDONESIA" MENGAKUI INDONESIA SEBAGAI

TANAH AIRN#A AN BERSIKAP SETIA KEPADA NEGARA RI DAPAT MENJKADI

%ARGA NEGARA.


6/21

KEBANGSAAN INDONESIA DAN DINAMIKANYA

KEBANGSAAN INDONESIA TUMBUH BERSAMA TERBENTUKN#A BANGSAINDONESIA.

KEBANGSAAN INDONESIA ADALAH BUKAN BANGSA KEBANGSAAN JA%A"BUKAN

BANGSA KEBANGSAAN SUMATERA" BUKAN BANGSA KEBANGSAAN BORNEO"SELA%ESI" BALI ATAU LAIN" LAIN" TETAPI KEBANGSAAN INDONESIA #ANG

BERSAMA-SAMA MENJADI DASAR SATU NATIONALE STAAT/ SATU NEGARA

KEBANGSAAN (IR. SOEKARNO ). KEBANGSAAN INDONESIA ADALAH BANGSA#ANG SATU DIPERSATUKAN OLEH BEBERAPA IKATAN #ANG DI DAPAT PADA

BANGSA ITU SENDIRI DAN DALAM SEJARAHN#A ( MUH #AMIN ).

,AKTOR 1 ,AKTOR #ANG MEMPENGARUHI KEBANGSAAN INDONESIA #AITU ,AKTOR SEJARAH" PENDIRIAN" BAHASA" AGAMA" HUKUM ADAT DAN #ANG

TERPENTING ADAN#A KEMAUAN UNTUK HIDUP BERSATU.

SEDANGKAN NEGARA INDONESIA ADALAH NEGARA #ANG DIPROKLAMASIKAN

PADA TANGGAL ' AGUSTUS '+ #AITU NEGARA REPUBLIK INDONESIABERDASARKAN PADA

KETUHANAN #ANG MAHA ESAKEMANUSIAAN #ANG ADIL DAN BERADAP

PERSATUAN INDONESIA

KERAK#ATAN #ANG DIPIMPIN OLEH HIKMAT KEBIJAKSANAAN DALAMPERMUS#A%ARATAN/PER%AKILAN.

KEADILAN SOSIAL BAGI SELURUH RAK#AT INDONESIA.

PERANAN DAN FUNGSI NASIONALISME

DALAM KONTEKS BANGSA INDONESIA

KEBANGSAAN INDONESIA PERLU DIPERKUAT DAN DIKEMBANGKAN SESUAI

PERKEMBANGAN AMAN.KEMAUAN BERSAMA DARI SELURUH BANGSA INDONESIA DENGAN ,AKTOR-

,AKTOR PENDUKUNGN#A A.L. SEJARAH" BAHASA" SUKU BANGSA" %ILA#AH"

DAN AGAMA" SELAIN ITU HARUS DITAMBAH ,AKTOR-,AKTOR #ANG SESUAIDENGAN PERKEMBANGAN DUNIA INTERNASIONAL SEPERTI KEADILAN DAN

PEMERATAAN BAIK UNTUK SEMUA %ARGA NEGARA MAUPUN ANTAR DAERAH"

KETERBUKAAN" DEMOKRATISASI" PERLINDUNGAN HAM SERTA

PEMBERANTASAN KKN.SELAIN HAL TERSEBUT JUGA HARUS TERSELENGGARA PEMERIN TAHAN #ANG

BAIK ( GOOD GO&ERMENT ) AKAN ME%UJUDKAN KEADAAN #ANG KONDUSI,

UNTUK MEMPERKUAT PERASAAN KEBANGSAAN NDONESIA.

UPAYA MEMBANGUN NASIONALISME INDONESIA A.L

PERLU ADAN#A RASA OPTIMISMEADAN#A MODAL DASAR INTEGRASI #ANG KUAT" SEPERTI SUMPAH PEMUDA"

PROKLAMASI KEMERDEKAAN ' AGUSTUS '+.

UNSUR KESEPAKATAN DALAM INTEGRASI PERLU DIIMBANGI DENGAN UNSUR

KEADILAN.


7/21

PERLU PENGEMBANGAN NASIONALISME #ANG BERBASIS MAS#ARAKAT

( BOTTOM UP ) DAN BUKAN NASIONALISME OLEH ( TOP DO%N ) #ANG DAPAT

MENGARAH PADA INDOKTRINASI" DAN KON,LIK KEKERASAN.GERAKAN SEPARATISME MERUPAKAN SIGNAL BAH%A INTEGRASI #ANG

BERJALAN TELAH MEN#IMPANG DARI RASA KEADILAN.

PERLUN#A PENGEMBANGAN PARADIGMA NASIONALISME BARU #ANG LEBIHMENITIKBERATKAN PADA PEMBERDA#AAN MAS#ARAKAT DAERAH"

PEMERINTAH #ANG DEMOKRATIS" PEMERINTAHAN #ANG BAIK" MENJUNJUNG

TINGGI HAK ASASI MANUSIA SERTA MEMBANGUN ETIKA KEMAJEMUKAN.

HAKEKAT NASIONALISME DAN KETAHANAN NASIONAL

KONSEP KETAHANAN NASIONAL SEBAGAI PARADIGMA SUATU NEGARA

NASIONAL #ANG MAMPU MEMPERTAHANKAN EKSISTENSIN#A TERHADAPSEGALA BENTUK AN$AMAN " BAIK DARI DALAM NEGERI MAUPUN LUAR NEGERI.

PEN#ELENGGARAAN PEMERINTAH #ANG KURANG BAIK" MENIMBULKAN RASA

KE$E%A MAS#ARAKAT #ANG BIASAN#A DIEKSPRESIKAN" MELALUI PROSES

POLITIK" GEJOLAK POLITIK DAN KEAMANAN SAMPAI DENGAN MUN$ULN#ASEPARATISME DAN DISINTEGRASI BANGSA DAPAT MEMBAHA#AKAN EKSISTENSI

NEGARA NASIONAL. SOLUSIN#A A.L TERLETAK PADA PENGAKUAN TERHADAPNALURI MANUSIA%I UNTUK MEMPEROLEH TARA, HIDUP #ANG LEBIH

BERMARTABAT.

EKSISTENSI NEGARA NASIONAL MAUPUN NASIONALISME AKAN LEBIH MANTAPJIKA NALURI TERSEBUT MENDAPAT PERHATIAN SE$ARA PENUH DAN TERTUANG

DALAM KINERJA PEMERINTAH" BAIK PEMERINTAH PUSAT MAUPUN DAERAH.

HIDUP BERMARTABAT SESUNGGUHN#A MERUPAKAN HAKEKAT KEKUATAN

PERGERAKAN KEMERDEKAAN NASIONAL MENENTANG BERBAGAI BENTUKPEMERINTAHAN #ANG REPRESI, #ANG ADA SEBELUMN#A DAN TERMUAT

DALAM PERN#ATAAN-PERN#ATAAN KEMERDEKAAN" #AITU BAH%A

SESUNGGUHN#A KEMERDEKAAN ITU ADALAH HAK SEGALA BANGSA DAN OLEHSEBAB ITU" MAKA PENJAJAHAN DI ATAS DUNIA HARUS DIHAPUSKAN. KARENA

TIDAK SESUAI DENGAN PERIKEMANUSIAAN DAN PERIKEADILAN.

INTEGRASI ELIT DAN MASSA ADALAH UPA#A UNTUK MENGHUBUNGKAN

ANTARA GOLONGAN ELIT #ANG MEMERINTAH DENGAN MEREKA #ANG

DIPERINTAH.. OLEH KARENA ITU PERAN NASIONALISME SEBAGAI PEREKAT

UNTUK MEN$EGAH TERJADIN#A DISINTEHRAGI #ANG MENGAN$AMKELANGSUNGAN IDUP NEGARA.

SEMANGAT NASIONALISME DAPAT DIRUMUSKAN A.L

INTEGRASI BANGSA MENUNTUT PERLAKUAN PERSAMAAN HAK DASAR SERTA

MARTABAT BAGI SEMUA DAN SETIAP %ARGA NEGARA.

INTEGRASI BANGSA MENUNTUT JAMNAN KEADILAN BAGI SEMUA DAN SETIAP%ARGA NEGARA BAIK SE$ARA ,ERTIKAL MAUPUN HORISONTAL.

INTEGRASI BANGSA MENUNTUT DUKUNGAN DAN PARTISIPASI MAS#ARAKAT

DALAM PROSES PEN#ELENGGARAAN NEGARA.

INTEGRASI BANGSA MENUNTUT SIKAP KETERBUKAAN" DALAM RANGKA


8/21

MENUMBUHKAN SALING PENGERTIAN" SALING MENGHORMATI" DIALOG DAN

KERJA SAMA


9/21

Civil Societ

CI!IL SOCIETY

S"eci#l Re$%&e

Te4 $4546 S74e9 :;; =4>;:;?4 =;6;? @


10/21

. A4e6e ( 38-322 SM )

Me;< e;

?e


11/21

i'eolo(i )e(#*#

PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI NEGARA

S"eci#l Re$%&e

Pancasila diangkat dari nilai-nilai luhur, adat-istiadat, nilai-nilai kebudaaan serta nilai-nilai religius ang terda!atdala" !andangan hidu! "asarakat Ind#nesia, sebelu" "e"bentuk negara$ Dengan kata lain !erkataan unsur-unsur ang "eru!akan "ateri % bahan & Pancasila tidak lain diangkat dari !andangan hidu! "asarakat Ind#nesaiasendiri$

Sebagai "akhluk indi'idu dan "akhluk s#sial "anusia senentiasa hidu! sebagi bagian dari lingkungan s#sial ang

lebih luas, secara berturut-turut lingkungan keluarga, "asarakat, lingkungan bangsa dan negara ang "eru!akan

le"baga "asarakat uta"a dihara!kan da!at "en(alankan dan "e)u(udkan !andangan hidu!na$ Dengan

de"ikian dala" kehidu!an bersa"a dala" suatu negara "e"butuhkan suatu tekad kebersa"aan, cita-cita ang

ingin dica!aina ang bersu"ber !ada !andangan hidu! tersebut$ Dala" !engertian inilah !r#ses !eru"usan

!anadangan hidu! "asarakat dituangkan dan dile"bagakan "en(adi !andangan hidu! negara$ Pandangan hidu!

bangsa da!at disebut sebagai ide#l#gi negara$

Dala" !r#ses !en(abaran dala" kehdidu!an "#der antara !andangan hidu! "asarakat dengan !andangan hidu!

bangsa "e"iliki hubungan ang bersi*at ti"bal balik$ Pandangan hidu! bangsa di!r#eksikan ke"bali ke!ada

!andangan hidu! "asarakat serta tercer"in dala" sika! hidu! !ribadi )arga negarana$

Dengan de"ikian dala" "asarakat Pancasila !andangan hidu! tercer"in dala" kehidu!an negara, aitu

!e"erintah terikat #leh ke)a(iban k#nstitusi#nal aitu ke)a(iban !e"erintah dan lain-lain !enelenggara negara

untuk "e"elihara budi !ekerti "anusia ang luhur dan "e"egang teguh cita-cita "#ral rakat ang luhur$

+rans*#r"asi !andangan hidu! "asarakat "en(adi !andangan hidu! bangsa dan akhirna "en(adi dasar negara

serta Ide#l#gi Negara$

Pandangan ang ada !ada "asarakat Ind#nesia tersebut ke"udian "en(el"a "en(adi !andangan hidu! bangsa

ang telah terintis se(ak (a"an Sri)i(aa, a(a!ahit, ke"udian Su"!ah Pe"uda ./0, ke"udian diangkat dan

diru"uskan #leh !ara !endirinegara dala" Sidang BP1P2I, Panitia Se"bilan serta Sidang PP2I, dan telah

dise!akati sebagai dasar negara dan dala" !engertian inilah "aka Pancasila sebagai Pandangan 3idu! Negara dan
http://citizenry200.blogspot.com/2009/03/ideologi-negara.htmlhttp://citizenry200.blogspot.com/2009/03/ideologi-negara.html


12/21

sekaligus sebagai Ide#l#gi Negara.

IDEOLOGI

Istilah Ide#l#gi !erta"a kali dici!takan #leh DESS+1++ DE+RAC4 th$ 5.6 di Perancis$ Ide#l#gi sebagi Science #*

ideas$ Sebagai gagasan ide-ide ang se"ula "eru!akan sasaran !engka(ian dala" science #* ideas tsb$

Dis!#sisi negati'e terhada! De+rac tentang Ide#l#gi dilakukan #leh Na!#le#n B#na!art dan 2arl ar7 dengan

sasaran kau" B#r(uis di "asa lalu$ La!isan d#"inant dala" "asarakat ka!italis tsb ileh ar7 dianagga! telah

"e"bangun Ide#l#gi sebagaikesadaran !alsu, "eru!akan rekaasa "ental untuk "e"bangun Status 8u#$

Pancasila bukanlah IDEOLOGI ang ABSOL1+$ Paha" 2ebangsaan dala" sila Persatuan Ind#nesia bukanlah

2ebangsaan ang Chau'inis"e, se"!it se!erti ditegaskan #leg S#ekarn#9

: KEBANGSAAN YANG KITA ANJURKAN BUKANLAH KEBANGSAAN YANGMENYENDIR, BUKAN

CHAUVINISME, SEBAGAI DIKOBAR-KOBARKAN ORANG DI EROPA, TUAN-TUAN JANGAN BERKATABANGSA INDONESIA YANG TERBAGUS, SERTA MEREMEHKAN BANGSA LAIN, KYA HARUS MENUJUPERSATUAN DAN PERSAUDARAAN DUNIA. Pidato 1 J!i 1"#$$

;ilsa*at Nasi#nalis"e s#ekarn# bukanlah Chau'inis"e, "elainkan Nasi#nalis"e ang lebar, Nasi#nalis"e ang

ti"bul dari!ada !engetahuan atas susunan dunia, nasi#nalis"e ang "en(alankan rasa hidu!na sebagai suatu

bukti, ang "e"beri te"!at cinta ke!ada lain-lain bangsa, nasi#nalis"e ang "e"buat kita "en(adi hidu! dala"

r#h$

Pr#duk ketatanegaraan dan !erundang-undangan itu akan berguna (ika berhasil dilaksanakan dala" !raktek #leh

sekalian "asarakat Negara$ Disinilah 2ENISCA4AAN PANCASILA sebagai ide#l#g nasi#nal ang akan sinkr#n

terhada! !r#udk kenegaraan tsb$

Adalah ustahil !r#udk itu akan "enca!ai tu(uanna, a!a bila "anusia Ind#nesia dala" hidu! berbangsa ,

ber"asarakat dan bernegara dibiarkan "eera! ide#l#g selain Pancasila$ Bagai"ana "ungkin (utaan !engikut

P2I dulu akan "a"!u "elaksanakan sebuah 11 ang dibuat berdasarkan Pancasila !adahal "ereka sendiri

"enganut Ide#l#gi 2#"unis"e$

Bung 2arn# dala" Pidat# "eletaakan 2ebangsaan sebagai sila !erta"a, ang berarti *ungsiuta"a

!ancasila adalah ide#l#g PERSA+1AN$ 2hususna tatkala bangsaInd#nesia ini harus bergerak dan ber(uang

"e"erdekakan dirina$

A!abila Pancasila harus dibuang karena sste" nilsaina diangga! tidak "e"uaskan sela"a ini$ L#gikana ang

sa"a bisa ditera!kan !ada aga"a-aga"a$ 3aruskan aga"a dilikuidasi hana karena "isina didunia ini tidak

"e"uaskan berhubung dengan teta! "era(alelanaa !e!erangan, ke(ahatan, kela!aran dan k#ndisi lainna ang

bertentangan dengan sste" nilai aga"a$

Pancasila bukan se"ata tu(uan, "elainkan sekaligus "et#de bagai"ana tu(uan itu bias dica!ai$ Ide#l#gi adalah


13/21

tu(uan, cara !enca!aian, k#"it"en, ke!entingan dan !er(uangan$

Saat Pidat# di de!an BP1P2I % Badan Penelidik 1saha-1saha !ersia!an 2e"erdekaan

Ind#nesia & ? DOKURITSU %YUNBI TYOO%AKAIBung 2arn# "engingatkan@ $$tidak ada satu eltanschauung da!at

"en(el"a dengan sendirina$ +idak ada satu ektanschauung da!at "en(adi kenataan, realita, (ika tidak

dengan PERJUANGAN.

Angg#ta BP12PI al$ S#ekarn#, 3atta, 2i 3a(ar De)ant#r#, 2i Bag#es hadi kusu"#, Ah"ad S#ebard(#, achid3as(i", Rad(i"an idi#diningrat, 3$ Agus Sali", AA ara"is, 23 as(k#er, R##ssen#$dll$

Ada &'&'(a)a d'*i!i+i Id'ooi a.

- Suatu sste" !e"ikiran ang "endukung serangkaian n#r"a$

- 2#"!lek !engetahuan dan nilai ang secara keseluruhan "en(adi landasan bagi sese#rang?"asarakat

untuk"enentukan sika!$

- 2eseluruhan !andangan cita-cita, keakinan dan nilai-nilai Bangsa Ind#nesia ang secara n#r"ati'e !erlu

di)u(udkan dala" kehidu!an ber"asarakat, berbangsa dan bernegara$

- 2u"!ulan gagasan-gagasan, ide-ide, keakinan, ke!ercaaan-ke!ercaaan ang "eneluruh dan siste"atis

ang "enangkut bidang !#litik, s#cial, kebudaaan dan kenegaraan.

IDEOLOGI TERBUKA

Ide#l#gi sebagai sste" !e"ikiran % sste" #* th#ught &, "aka Ide#l#gi terbuka "eru!akan sste" !e"ikiran

terbuka$ Ciri-cirina a$l9 bah)a dan nilai-nilai, cita-cita, tidak di!aksakan dari luar, "elainkan digali dan dia"bil dariharta kekaaan r#hani, "#ral dan budaa "asarakat sendiri, Isina tidak #!erasi#nal, ia "en(adi #!erasi#nala!abila sudah di(abarkan ke dala" !erangkat ang beru!a k#nstitusi, !eraturan !erundangan lainna$

Oleh karena itu setia! genarasi baru da!at "enggali ke"bali dasar ;ilsa*at negara itu untuk "enentukan a!a

i"!likasina bagi situasi atau a"an itu "asing-"asing %agnis susen#,05&$ Oleh karena itu Ide#l#gi +erbuka

sebagai"ana ang telah dike"bangkan #leh Bangsa Ind#nesia senantiasa terbuka untuk !r#ses re*#r"asi dala"

bidang kenegaraan, karena Ide#l#gi +erbuka berasal dari "asarakat ang si*atna dina"is, senantiasa

berke",bang seiring dengan !erke"bangan as!irasi "asarakat dala" "e)u(udkan cita-cita na untuk hidu!

berbangsa dala" "enca!ai harkat dan "artabat ke"anusiaan$

MAKNA IDEOLOGI BAGI BANGSA DAN NEGARA

anusia dala" "e)u(udkan tu(uan untuk "eningkatkan harkat dan "artabatna, dala" kenataanna senantiasa"e"butuhkan #rang lain$ Oleh karena itu "anusia "e"butuhkan le"baga bersa"a untuk "elindungi hakna$ Dandala" !engertian inilah "anusia "e"butuhkan suatu negara$

Negara sebagai suatu le"baga? #rganesasi hidu! "anusia senantiasa "e"iliki cita-cita, hara!an, ide-ide, serta

!e"ikiran ang secara bersa"a-sa"a "eru!akan suatu #rientasi ang bersi*at dasar bagi se"ua tindakan dala"

hidu! kenegaraan$ 2#"!lek !engetahuan ang beru!a ide-ide, !e"ikiran-!e"ikiran, gagasan-gagasan, hara!an


14/21

serta cita-cita tersebut "eru!akan suatu nilai ang dianga! benar dan "e"iliki dera(ad ang tingi dala" negara$ 3al

ini "eru!akan suatu landasan bagi seluruh )arga negara untuk "e"aha"i ala" serta "enentukan sika! dasar

untuk bertindak dala" hidu!na$

Ide#l#gi "encer"inkan cara ber*ikir "asarakat, bangsa "au!n negara, na"un (uga "e"bentuk "asarakat

"enu(u cita-citana "elalui berbagai realisasi !e"bangunan$ Selain sebagai su"ber "#ti*asi Ide#l#gi (uga

"eru!akan su"ber se"angat dala" berbagai kehidu!an negara$ Ide#l#gi akan "en(adi realitas "anakala ter(adi

#rientasi ang bersi*at dina"is antara "asarakat bangsa dengan ide#l#g, karena dengan de"ikian Ide#l#gi akan

bersi*at terbuka dan antisi!ati* dala" arti senantiasa "a"!u "engada!tasi !erubahan-!erubahan sesuai

denganas!irasi bangsana$

Oleh karena itu agar Ide#l#gi benar-benar "a"!u "ena"!ung as!irasi !ara !endukungna untuk "enca!ai tu(uan

dala" "asarakat, berbangsa dan bernegara, "aka Ide#l#gi tersebut haruslah bersi*at dina"is, terbuka, antisi!ati*

ang senantiasa "a"!u "engada!tasikan dirina dengan !erke"bangan a"an$ Inilah !eranan !enting Ide#l#gi

bagi bangsa dan negara, agar bangsa da!at "e"!ertahankan Eksistensina.

2ita sadar bah)a setia! !er"asalahan ang berkaitan dengan Pancasila !ada hakekatna adalah "asalah ang

*unda"ental dala" arti langsung berkenaan dengan akar dan !#ndasi dari eksistensi negara dan

"asarakat Ind#nesia$

PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI DALAM BERBAGAI KEHIDUPAN BER MASYARAKAT+ BERBANGSA DAN

BERNEGARA MENCAKUP BIDANG

1. Pancasila sebagai Ide#l#gi dala" kehidu!an ber"asarakat berbangsa dan bernegara

2. Paha" Integralistik bukan Liberalis"e dan 2#"unis"e

3. Pancasila sebagai Ide#l#gi ditin(au dari segi Pandangan hidu! bersa"a

4. Pancasil cita huku" dala" kehidu!an huku" bersa"a ? Pancasila sebagai Ide#l#gi dala" 2ehidu!an

3uku"$

5. Pancasila sebagai Ide#l#gi dala" 2ehidu!an 2etatanegaraan

Bidang ketatanegaraan a$l9

- Bentuk Negara

- Bentuk !e"erintahan

- 2ekuasaan tertinggi di dala" negara % 2edaulatan&


15/21

- 1nsur-unsur negara

- Ot#n#"i

- 2#nstitusi

- Negara 3uku"

- 3ak dan 2e)a(iban 2#nstitusi

- +ata nilai ang !ada u"una dirinci di bidang Ide#l#gi, #litik, Ek#n#"i, S#sial budaa, hanka"$

6. Pancasila sebagai Ide#l#gi dala" kehidu!an Budaa

7. Pancasila Sebgai Ide#l#gi dala" kaitanna dengan 2ehidu!an Beraga"a dan Berke!ercaaan terhada!

+uhan 4ang aha Esa

8. Pancasila Sebagai ide#l#g dala" kehidu!an P#litik

9. Pancasila sebagai Ide#l#gi Bir#krasi a!aratur Pe"erintah

10. $ Pancasila Sebagai Ide#l#gi dala" 2ehidu!an Pertahanan dan 2ea"anan

11. Pancasila Sebagai Ide#l#gi +erbuka


16/21

DEMOKRASI IND

DEMOKRASI INDONESIA

S>e74;6 ReC?e

KOMPETENSI A; ?;:;4; ?e?;:;?4 @ =;; =;< e4 =e?@;4" >4->4=e?@;4" >e; ?e;< e:;4-:;4.

INDIKATOR M;:;4; ?;?>C ?e: A. S7:?ee"=e?@;4 ?eC>;@;< Pee644@ ;:; @e4F;@;


17/21

;@9;.

Pe;9; 4e?;4 9;C< e;;4 ;;;e64:;; =;< =4@e?;;< =e?@;4 =4 I


18/21

;e


19/21

D;6;? @e:4=C>;< @;?>C. SC;;;< @;?>C ?e;@;C;@;;


20/21

G5e;4

: 2002." ?eC>;@;< ;eC?C;< :C@C? =;; I


21/21

e6;@C =4 IC< 9;

kadeham.docx

Documents