k5 islam'da sehadet operasyonlari

8/3/2019 K5 Islam'Da Sehadet Operasyonlari

1/108


2/108


3/108

SLAMDA

EHADET

OPERASYONLARI

. .ww davetvecihad comA r a t r m a S e r i s i

5 . K i t a p


4/108

rtibat [email protected]

[email protected]

[email protected]

Kitabn Orjinal smi


5/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI

ggggggggggggya ya a gggggggggggg2

MUKADDME

phesiz ki hamd Allaha aittir. Ondan yardm diler veOna istifar ederiz. Nefislerimizin erlerinden ve amellerimizinktlklerinden Allaha snrz. Allahu Teala kime hidayet eder-se onu saptracak ve kimi de saptrrsa ona hidayet edecek yoktur.Allahtan baka ilah olmadna, bir olup ortann bulunmad-

na, Muhammedin Sallallahu Aleyhi ve Sellem Onun kulu veRasul olduuna ehadet ederim.

Ey iman edenler! Allahtan, Ona yarar ekilde korkunve ancak Mslmanlar olarak can verin.1

Ey nsanlar! Sizi bir tek nefisten yaratan, ondan eini vareden ve ikisinden pek ok erkek ve kadnlar meydana getirenRabbinizden saknn. Kendisi adna birbirinizden dilekte bulundu-

unuz Allahn ve akrabann haklarna riayetsizlikten de saknn.Allah phesiz hepinizi grp gzetmektedir.2

Ey iman edenler! Allahtan saknn, drst sz syleyinde Allah ilerinizi kendinize yararl klsn ve gnahlarnz sizebalasn. Kim Allaha ve Peygamberine itaat ederse, phesizbyk bir kurtulua ermi olur.3

Bundan sonra;

phesiz Allahu Teala, mmin kullarna cihad farz kl-mtr. Allahu Teala yle buyurur: Size kar sava aanlara, siz

1 3 Ali mran/1022 4 Nisa/13

33 Ahzab/70-71

3


6/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI de Allah yolunda sava an. Sakn ar gitmeyin, nk Allaharlar sevmez.4

Haram aylar knca mrikleri bulduunuz yerde ld-rn; onlar yakalayn, onlar hapsedin ve onlar her gzetlemeyerinde oturup bekleyin.5

Mrikler nasl sizinle topyekn savayorlarsa, siz de on-lara kar topyekn savan.6

Eer anlamalarndan sonra yeminlerini bozarlar ve di-ninize saldrrlarsa, kfrn nderlerine kar savan. nk onla-

rn yemin (diye bireyleri) yoktur. (Onlara kar savarsanz)umulur ki kfre son verirler.7

Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem Sava hiledir8 bu-yurmaktadr. Bu, mbtedann habere hasredildii anlatm ekille-rinden biridir. Yani savan esas ve en nemli temeli; hiledir. Busz, Hac Arafattr9 szne benzemektedir. Haccn bakarkunlarnn da olmasna ramen en nemli rknunun Arafat

olduunu belirtir. Yine Din nasihatt

r10

sz de bunun gibidir.Savata hile yapmak, mcahidin dmanna kar frsat

kollamasn ve kendisine ynelen tehlikeyi, bulabildii her trlimkan deerlendirerek bertaraf edebilmesini gerektirir. nk

4 2 Bakara/1905 9 Tevbe/56 9 Tevbe/36

7 9 Tevbe/128 Buhari, Mslim, Ahmed, Ebu Davud, Tirmiz, Beyhk, Bezzr ve Tabern,Cabir, Ebu Hureyre, Kab bin Malik, Aie, Zeyd bin Sabit, Hseyin bin Ali,Nevvas bin Seman ve Nuaym bin Mesuddan Radyallahu Anhum rivayetetmitir.9 Ahmed, Hakim ve Beyhk, Abdurrahman bin Yamerden Radyallahu Anhurivayet etmitir.10 Mslim, Ebu Davud, Nes ve Ahmed, Temimden; Tirmiz ve Ebu Nuaym,Ebu Hureyreden; Ahmed ve et-Tarihte Buhr, bni Abbasdan Radyallahu

Anhu rivayet etmitir.

4


7/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI zafer, genellikle hile yapanlarla birliktedir. Zafer, dmanla yzle-erek de kazanlr, fakat bu durumda tehlike gerekten byktr.

Ancak dmana kar uygulanan bu hilenin mutlaka eri esaslarzerinde olmas gerekir. Zira ariin koymu olduu esaslar zeri-ne bina edilmemi olan maslahatlar muteber deildir. Dolaysylahile bahanesi ile bir takm haramlar ilemek caiz olmaz. Bu ne-denle Nevevi Rahimehullah, bu hadisin erhinde yle der: Alim-ler, savata kafirleri ne ekilde olursa olsun aldatmann caiz oldu-unda ittifak etmilerdir. Ancak verilen eman ahdine veya anla-malara ihanet suretiyle yaplacak aldatma helal olmaz.11

bn-i Hacer Rahimehullahyle der: Hilenin asl, bir eyiizhar ederken aksini yapmaktr. Hadiste, sava iin gereken ted-birleri almaya ve kafirleri oyuna getirmeye tevik bulunmaktadr.Bunun farknda olmayanlar, iin aleyhlerine dnmesinden eminolamazlar. bnul-Arabi de yle demektedir: Savata hile; ans-zn saldr dzenlemek, pusu kurmak ve buna benzer yollarla olur.Hadis, savata akl kullanmak gerektiine iaret eder. Hatta akl

kullanmaya olan ihtiya, cesarete olan ihtiyatan daha fazladr.Bu nedenle hadis bu lafz ile sylenmitir. Tpk Hac Arafattrsz gibidir. bnul-Munir yle der: Harp hiledir sznnanlam, kiinin iyi bir sava yapmasnn ve sonuca varmasnn,gs gse arpmaktan daha ok, hile ve taktik yapmayabal olduudur. nk yzyze arpmak tehlikeli iken, hileyaparak savamann tehlikesi azdr.12

Allahu Tealann izniyle bu kitapkta, dmanlara karmeru hile yollarndan biri olan ve hakknda, gerek slam ehliarasnda ve gerekse slam ehlinin dmanlar arasnda byktartmalarn bulunduu ehadet Operasyonlar zerinde dura-caz. Mukaddimeden sonra konu, u blmler halinde ele aln-maktadr:

11mam Nevev, erh-u Sahih-i Mslim, 12/4512

Fethul-Brerh-i Sahihil-Buhr, 6/158

5


8/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI Birinci Konu: Cihadn Farziyeti ve ehadetin stnl.

kinci Konu: eri Adan ehadet OperasyonlarnnHkm.

nc Konu: ldrlmeleri Caiz Olmayan Mslman-larn ve Dier nsanlarn Kafirlerle Karmas Halinde KafirlereAte Edilebilecei.

Drdnc Konu: Tautlarn Yardmclarnn ve Ordula-rnn Hkm

6


9/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI Birinci Konu

CHADIN FARZYET VE EHADETNSTNL

Allahu Teala yle buyurur: Allah mminlerden canlar-n ve mallarn, kendilerine (verilecek) cennet karlnda satnalmtr. nk onlar Allah yolunda savarlar, ldrrler, lrler.(Bu), Tevratta, ncilde ve Kuranda Allah zerine hak bir

vaaddir. Allahtan daha ok szn yerine getiren kim vard

r? Ohalde onunla yapm olduunuz bu alveriinizden dolay sevi-nin. te bu, (gerekten) byk kazantr.13

Mikdam bin Madikerebden rivayet edildiine gre,Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellemyle buyurmutur: ehidinAllah katnda bir takm zellikleri vardr. Bunlar: Kannn ilk dam-lasnda gnahlarnn affedilmesi, cennetteki makamnn kendisinegsterilmesi, iman zineti ile sslenmesi, huriler ile evlendirilmesi,

kabir azabndan korunmas, bann zerine yakuttan yaplm,dnya ve iindekilerden daha hayrl olan bir ta konmas, yetmiiki huri ile evlendirilmesi ve akrabalarndan yetmi kiiye efaatiolmas.14

ehadet ve ehidin derecesi bu kadar yksek olduunagre, Allah yolunda lm temenni etmek ve ehadeti istemekcaizdir. Uhud Savandan nce Abdullah bin Cah, Sad bin Ebi

Vakkas ile birlikte bir kenara ekilmi, dua etmeleri ve her birinindua edenin duasnn kabul olmas iin Rabbinden dilekte bulun-mas zerinde ittifak etmilerdi. Abdullah bin Cahn duas uy-du: Allahm! Beni fkesi iddetli, cesareti fazla olan biriylerzklandr. Senin iin onunla savaaym ve o da benimle savasn.

13 9 Tevbe/11114

Ahmed, Tirmiz ve bn-i Mce, sahih bir isnadla rivayet etmilerdir.

7


10/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI Sonra beni ele geirsin, burnumu ve kulaklarm kesip koparsn.Yarn seninle bulutuumda sen diyeceksin ki: Ey Abdullah!

Burnun ve kulaklarn neden kesildi? Ben diyeceim ki: Senin veRasuln iin. Bunun zerine sen: Doru syledin, diyeceksin.15

Bunun iin Buhari Rahimehullah, Sahihinde, Erkeklerinve Kadnlarn Mcahid Olmak ve ehid Olmak in Dua Etmeleribalnda bir bb am ve mer ibnul-Hattabn Radyallahu

Anhuu szn aktarmtr: Allahm! Rasulnn beldesinde beniehid olmakla rzklandr.16

Allahu Teala, mminlere, fitne kalmayncaya ve din ta-mamen Allahn oluncaya kadar kafirlere kar savamalarn farzklmtr: Fitne ortadan kalkncaya ve din tamamen Allahnoluncaya kadar onlarla savan.17

Gnmzde kendilerine kar savalmas gereken toplu-luklar unlardr: Allahu Tealann indirdii hkmler haricindekikanunlarla insanlar idare eden yneticiler, slam ehline karsavaanlar ve kfr ehlinden olan Yahudi, Hristiyan ve dierkafirleri dost edinenler bn-i Kesir Rahimehullah, bu yneticilerekar savalmasnn gereklilii konusunda icma olduunu naklet-mektedir.18

Bu yneticiler ve onlarn yardmclar, Allahu Tealannkendileri hakknda, Eer anlamalarndan sonra yeminlerinibozarlar ve dininize saldrrlarsa, kfrn nderlerine kar sava-n19 buyurduu kfrn nderleridir.

15 Bkz: Zdul-Med, 3/212. uayb ve Abdulkadir el-Arnavudun tahkikiyle.16 Fethul-Bri, 6/1017 8 Enfal/3918 Bkz: El-Bidye ven-Nihye: 13/119. Tefsir-u bn-i Kesr, 2/6719

9 Tevbe/12

8


11/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI Alimler, ynetimin kafire braklmayaca ve Mslman

yneticinin kfre girmesi halinde azledilecei, velayetinin dece-

i ve ona itaat edilmeyecei konusunda icma etmilerdir.20Mslmanlar, cihad yerine getirdikleri dnemlerde en e-

refli ve onurlu insanlar konumundaydlar. Ancak ne zaman kicihad terkettiler, Allahu Teala ceza olarak onlar alaltt.Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurur: yne21 ilealveri yaptnz, kzlerin peine taklp iftilikle yetindiinizve cihad terkettiiniz zaman Allah size bir zillet verir ve yeniden

dininize dnmedike sizden onu gidermez.

22

Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem, cihad terk etmeyi,alakln ve baboluun nedeni olarak bildirmi; izzete kavu-mann ise Allah yolunda cihada dnmek ile mmkn olduunuaklam ve bunu dine dn olarak isimlendirmitir.

Kurtubi Rahimehullah, Hounuza gitmedii halde savasize farz klnd. Sizin iin daha hayrl olduu halde bir eyi sev-memeniz mmkndr. Sizin iin daha kt olduu halde, bir eyisevmeniz de mmkndr. Allah bilir, siz bilmezsiniz23 ayetinintefsirinde yle der: Ebu Ubeyd der ki: Bu kelime Allah tarafn-dan vadolunan vermenin vcubunu ifade eder. Bunun anlamudur: Baz zorluklarndan dolay cihad hounuza gitmeyebilir.Halbuki o, sizin iin daha hayrldr. Zira cihad ile dmannzagalip gelirsiniz, zafer kazanrsnz, ganimetler elde edersiniz ve sizeecir verilir. Bazlarnz da Allah yolunda ehid olma nimetine

kavuur. Halbuki sizler rahat

ve sava

terketmeyi seviyor olabilir-20 Sahih-i Mslim bi erhin-Nevev, 12/229; Fethul-Bri, 9/1321yne: Faizle yaplan alverilerden bir eittir. zellii: Bir kiinin, vakti tayinedilmi bir bedel ile (veresiye) bir eyi birisine satmas, daha sonra ayn mal,satt kiiden pein olarak daha dk bir cret ile satn almasdr. Bu ekilde,pein bedel ile veresiye bedeli ayrarak faizli bir kar elde edilmi olmaktadr.22 Ebu Davud rivayet etmitir. bn-i mer Radyallahu Anhuma hadisinden.23

2 Bakara/216

9


12/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI siniz. Ama o, sizin iin daha ktdr. Zira bu durumda dmanla-rnza kar yenik konuma dersiniz ve idarenizi kaybedersiniz.

Derim ki; onun bu sz gayet dorudur. Bunun phe edileceken ufak bir taraf yoktur. Nitekim Endls lkesinde byle olmu-tur. Zira onlar cihad terkedip, savatan korktular. Bylece d-man tarafndan memleketleri igal edildi, ldrldler, kadn veocuklar da esir alnp kle edildiler... nna lillah ve inna ileyhiraciun. phesiz ki bu, ellerimiz ile ilediklerimizin bir sonucu-dur.24

bn-i HacerRahimehullah

, cihaddan uzak durman

n sebebihakknda, Gndz veya gece bir kerecik Allah yolunda klansefer, dnyadan ve iindekilerden daha hayrldr hadisininerhinde yle der: Bu hadis, dnya ilerinin basitliini, ahiretilerinin bykln belirtmektedir. Gerek de budur, zira cen-netten, kam konabilecek kadar bir para kazanabilen, btndnyay kazanm olmaktan daha byk bir i gerekletirmiolursa, oradan yce makamlar kazanabilenin durumu acaba

nasldr?! Buradaki nkte aktr: Cihaddan geri kalmann sebebi,herhangi bir dnyala olan meyildir. Dolaysyla cihaddan gerikalan kimseye deniyor ki: Sen ylesine deersiz bir ey yznden,yle deerli bir ey kaybediyorsun ki bu, akla ve vicdana smaz.Kocaman dnya, iinde bulunan btn servetiyle, cennettenkazanlacak bir kam kadar yere demezken sen dnyann basitbir eyi iin cenneti kaybediyorsun.25

Yukarda aktardklarmz, ehadetin stnlne, kfrnderleri ve yardmclaryla savamann gerekliliine delaletetmektedir. Ayrca, dnyaya meyledip cihad terketmenin zilletedmeye, mallar, rzlar ve memleketleri kaybetmeye; ehadetisevmenin ve cihad yerine getirmenin ise izzete ve gce kavuma-ya sebep olduuna delalet etmektedir.

24 Tefsirul-Kurtb, 3/43. Drul-Hads.25

Fethul-Bri, 6/14

10


13/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem, en stn mminin,

can ve malyla cihada kan, sonra onlardan her ikisini de Allah

yolunda kaybeden kii olduunu aklamaktadr. mam AhmedRahimehullah, Msnedinde, Ebu Hureyreden Radyallahu Anhu,Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellemyle buyurduunu rivayeteder: Size insanlarn en hayrlsn haber vereyim mi? O, atnnyularndan Allah yolunda tutan kimsedir. Hayrda bunu takipedeni haber vereyim mi? O da, koyunlarnn peine taklp (insan-lar) terkeden, namaz klan, zekat veren ve Allaha kimseyi ortakkomadan ibadet eden kimsedir.26 bn-i Abbastan RadyallahuAnhuma nakledilen dier bir rivayette ise yle geer: RasulullahSallallahu Aleyhi ve Sellem, Tebkte insanlara hitabnda ylebuyurdu: nsanlar arasnda, atnn yularndan tutup Allah yolun-da cihad eden ve insanlarn ktlklerinden kanan kimsenin(hayrda) bir benzeri yoktur27

nsanlarn ierisinde en hayrl duruma sahip olanlar, Al-lah yolunda cihad iin hazr olan, ehadeti isteyen, Allah yolunda

cihad arsn iittiklerinde, bu arya icabet eden ve kendisihakknda Allahu Tealann emri gelinceye kadar bu hal zeredevam eden kiilerdir. Ebu Hureyreden Radyallahu Anhu,Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurduu rivayetedilmitir: nsanlarn en hayrls; Allah yolunda atnn yularndantutan, bir hazrlk ya da korku iittiinde kendinden emin birekilde acele eden, lm ve savamay uman kimsedir28

Raz ve gnll olarak kendi cann, Allahu Teala yolundafeda eden kii, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem doruluu-na ehadet eden en hayrl kimsedir.

26 Ahmed rivayet etmitir. Hadis no: 1036127 Ahmed rivayet etmitir. Hadis no: 188328

Mslim (3503) ve bn-i Mce (3967) rivayet etmitir.

11


14/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI kinci Konu

ER AIDAN EHADETOPERASYONLARININ HKM

Bu blmde, ehadet operasyonlarnn meruluu konu-sundaki eri delilleri ve alimlerin bu konudaki szlerini aktaraca-z.

1- DNN TBARI VE ORTAYA IKMASI NCANIN FEDA EDLMES

Allahu Teala yle buyurur: inde burlar bulunan geand olsun; sz verilen kyamet gnne and olsun; ahitlik edeneve edilene and olsun ki, insanlar ldkten sonra diriltileceklerdir.Hazrladklar hendekleri, tututurulmu atele doldurarak onun

evresinde oturup, iman etmi kimselere dinlerinden dnmeleriiin yaptklar ikenceleri seyredenler kahrolmutur! Bu inkarcla-rn, iman edenlere kzmalar; onlarn sadece, gklerin ve yerinhkmranl kendisinin bulunan ve vlmee layk ve gl olanAllah'a iman etmi olmalarndand. Allah her eye ahiddir.29

Mslim, Sahihinde, Suheybden Radyallahu Anhu,Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellemyle buyurduunu rivayet

etmitir: Sizden nce bir kral vard

. Onun bir de sihirbaz

vard

.Sihirbaz yalannca krala: Ben artk yalandm. Bana bir olanocuu gnder ve sihir yapmay reteyim! dedi. Kral da ret-mesi iin ona bir gen gnderdi.

Gencin getii yolda bir rahip yayordu. (Bir gn gider-ken) rahibe urayp onu dinledi, konumas houna gitti. Artk

29

85 Buruc/1-9

12


15/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI sihirbaza gittike, rahibe uruyor, yannda oturup onu dinliyordu.(Bir gn) sihirbaz, delikanly yanna gelince dvd. Gen de

durumu rahibe ikayet etti. Rahip ona: Eer sihirbazdan korkar-san, Ailem beni oyalad! de; ailenden korkacak olursan, Benisihirbaz oyalad de! diye tenbihte bulundu.

O bu halde (devam eder) iken, insanlara engel olan b-yk bir canavara rastlad. Kendi kendine, Bugn sihirbazn m,rahibin mi daha stn olduunu bileceim! dedi. Bir ta ald ve,Allahm! Eer rahibin ii, sana sihirbazn iinden daha sevimli

ise, u hayvan

ldr ve insanlar gesinler! deyip, ta

f

rlatt

vehayvan ldrd. nsanlar yollarna devam ettiler.

Delikanl rahibe gelip durumu anlatt. Rahip ona: Evetolum, bugn sen benden stnsn! Gryorum ki, yce birmertebedesin. Sen imtihan geireceksin. mtihana maruz kalncasakn beni anlatma! dedi. ocuk, anadan doma krleri ve alacahastalna yakalananlar tedavi ediyor, insanlar dier hastalk-lardan da kurtaryordu. Onu kraln gzleri kr olan bir arkada

iitti. Birok hediyeler alarak yanna geldi ve: Eer beni tedaviedersen, unlarn hepsi senindir dedi. O da: Ben kimseyi tedavietmem, tedavi eden Allahtr. Eer Allaha iman edersen, sanaifa vermesi iin dua edeceim. O da ifa verecek! dedi. Adamderhal iman etti, Allah da ona ifa verdi.

Adam bundan sonra kraln yanna geldi. Eskiden olduugibi yine yanna oturdu. Kral: Gzn sana kim iade etti? diye

sordu. Rabbim! dedi. Kral, Senin benden baka bir rabbin mivar? dedi. Adam: Benim de senin de rabbimiz Allahtr! ceva-bn verdi. Kral onu yakalatp ikence ettirdi. O kadar ki, (gzntedavi eden ve Allaha iman etmesini salayan) gencin yerini degsterdi.

Gen de oraya getirildi. Kral ona: Ey oul! Senin sihrinkrlerin gzn aacak, alaca hastaln tedavi edecek bir dere-ceye ulam, neler neler yapyormusun! dedi. Gen: Ben

13


16/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI kimseyi tedavi etmiyorum, ifay veren Allahtr! dedi. Kral onuda yakalatp ikence etmeye balad. O kadar ki, o da rahibin

yerini haber verdi. Bunun zerine rahip getirildi. Ona: Dinindendn! denildi. O bunda direndi. Hemen bir testere getirildi. Ba-nn ortasna konuldu. Ortadan ikiye blnd ve iki paras yeredt. Sonra gen getirildi. Ona da: Dininden dn! denildi. Oda bundan kand.

Kral, onu da adamlarndan bazlarna teslim etti. Onu fa-lan daa gtrn, tepesine kadar karn. Zirveye ulatnz

zaman (tekrar dininden dnmesini talep edin); dnerse tamam,aksi takdirde dadan aa atn! dedi. Gittiler, onu daa kard-lar. Gen: Allahm, bunlara kar, dilediin ekilde bana yardmet!" dedi. Bunun zerine da onlar sallad ve hepsi de dtler.

Gen yryerek kraln yanna geldi. Kral: Yanndakilerene oldu? dedi. Allah, onlara kar beni korudu cevabn verdi.Kral onu adamlarndan bazlarna teslim etti ve: Bunu bir gemiyegtrn. Denizin ortasna kadar gidin. Dininden dnerse tamam,

aksi takdirde onu denize atn! dedi. Sylendii ekilde adamlaronu gtrd. Gen orada: Allahm, dilediin ekilde bunlarakar bana davran! diye dua etti. Derhal gemileri alabora oldu vebouldular.

Gen yine yryerek hkmdara geldi. Kral: Yanndaki-lere ne oldu? diye sordu. Gen: Allah onlara kar beni korududedi. Sonra krala: Benim emrettiimi yapmadka sen beni

ldremeyeceksin! dedi. Kral: O nedir? diye sordu. Gen:nsanlar geni bir dzlkte toplarsn, beni bir kte asarsn,sadamdan bir ok alrsn. Sonra oku, yayn ortasna yerletirir ve:Gencin Rabbinin adyla dersin. Sonra oku bana atarsn. Eerbunu yaparsan beni ldrrsn! dedi.

Hkmdar, hemen halk bir dzlkte toplad. Genci birkte ast. Sadandan bir ok ald. Oku yaynn ortasna yerle-tirdi. Sonra: Gencin Rabbinin adyla! dedi ve oku frlatt. Ok

14


17/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI ocuun akana isabet etti. Gen, elini akana, okun isabetettii yere koydu ve Allahn rahmetine kavuup ld.

Halk: Gencin Rabbine iman ettik! dediler. Halk bu sz kere tekrar etti. Sonra krala gelindi ve: Ne emredersiniz?Vallahi korktuunuz banza geldi. Halk gencin Rabbine imanetti! denildi. Kral hemen yollarn balarna hendekler kazlmasnemretti. Derhal hendekler kazld. lerinde ateler yakld. Kral:Kim dininden dnmezse onu bunlara atn! diye emir verdi.stenen derhal yerine getirildi. Bir ara, beraberinde ocuu olan

bir kad

n getirildi. Kad

n oraya dmekten ekinmiti, ocuu:Anneciim sabret. Zira sen hak zeresin! dedi.30

eyhul-slam bn-i Teymiye Rahimehullah yle der:Mslim, Sahihinde Ashab- Uhdud kssasn rivayet etmitir. Bukssada gen, dinin ortaya kmas iin kendisinin ldrlmesiniemretmitir. Bu nedenle, drt imam da, Mslmanlar iin birfaydann bulunmas halinde, ldrlme ihtimali yksek dahi olsakiinin, sava iin kafirlerin safna dalmasna cevaz vermilerdir.

Dolaysyla kiinin, cihadn maslahat iin bir ii yerine getirmesi-ne, ldrleceine inanmasna ramen izin verildiine gre, dininmaslahatnn salanmas ve hem dini hem de dnyay bozandmann zararnn yok edilmesi iin bir bakasnn lmnesebep olacak bir iin yaplmas ncelikle geerlidir. Zira kiininkendisini ldrmesi, bakasn ldrmesinden daha byktr.31

Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem aktard bu olay-

dan

kar

lan sonular unlard

r:Birincisi: Hadiste bahsedilen gen, kral kendisini iki defaldrmek iin teebbste bulunmasndan ve bunda da baarszolmasndan sonra ldrlmesini kendi iradesiyle istedi ve krala

30 Mslim, hadisi Kitabuz-Zhd ver-Rekikte, Ashab- Uhdud, Sihirbaz veGencin Kssas Bbnda rivayet etmitir. Ahmed, hadisi SheybdenRadyallahu Anhu rivayet etmitir.31

Mecmuul-Fetava, 28/540

15


18/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI kendisini nasl ldrebileceini bildirdi: Benim emrettiimi yap-madka sen beni ldremeyeceksin! dedi. Kral: O nedir? diye

sordu. Gen: nsanlar geni bir dzlkte toplarsn, beni birkte asarsn, sadamdan bir ok alrsn. Sonra oku, yaynortasna yerletirir ve: Gencin Rabbinin adyla dersin. Sonraoku bana atarsn. Eer bunu yaparsan beni ldrrsn!

kincisi: Gencin lm tercih etmesinin nedeni, davetinbaarya ulamasn salayabilmek ve Allahu Tealann dininegirmeleri iin insanlar zerine hcceti ikame edebilmekti. Gerek-

ten de onun lm, davetin baar

ya ulamas

na sebep oldu.Onun bu maksad, dine yardm adna yaplm olan yce birgayedir. Bu eylem, sava alannda dmana ar zararlar verir.

ncs: Kuran bu olay vg ile ve mminlerin se-batn salayc bir etken olarak aktarmtr. Bu kssada,mminlerin, kfre kar lm nasl tercih ettikleri anlatlmakta-dr. Kurtubi Rahimehullah bu ayetlerin32 tefsirinde yle der:Alimlerimiz derler ki: Allahu Teala bu mmete, kendilerinden

nceki muvahhidlerin karlat zorluklar bildirmektedir.Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem, yann kklne ra-men, davetin ortaya kmas ve insanlarn dine girmeleri iinzorluklara sabreden ve hak zere sebat eden o gencin kssasn,balarna gelen skntlara ve aclara sabretmeleri ve hak zeresebat etmeleri iin sahabeye ve dolaysyla da bu mmete aktar-maktadr.

Yine ayn

k

ssada geen rahip de hak zere sebat etmi vebu sebat nedeni ile testere ile ldrlmt. Onlarn bu sebatlarneticesinde Allahu Tealaya iman eden dier insanlarn kalplerin-de de bu iman kklemi ve atee atlmaya sabrederek dinlerin-den dnmemilerdi. bnul-Arabi, bunun mensuh olduunusylemektedir. Ben derim ki: Bize gre mensuh deildir. Bu

32

85 Buruc/1-9

16


19/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI konuda sabr, nefsi gl olan ve dinini salam tutan kimse iindaha stndr. Allahu Teala, Lokmann yle dediini bildir-

mektedir: Yavrucuum! Namaz kl, iyilii emret, ktlktenalkoy, bana gelenlere sabret. Dorusu bunlar, azmedilmeyedeer ilerdir.33

Ebu Said el-Hudriden, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi veSellem yle buyurduu nakledilir: Zalim sultann karsndahakk sylemek, cihadn en stndr.34 Muhammed bin Sen-cer, meymeden yle rivayet eder: Rasulullahn Sallallahu

Aleyhi ve Sellemabdest suyunu dkyordum. Bir adam geldi ve,Bana tavsiyede bulun dedi. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve

Sellemyle buyurdu: Kesilsen de, yaklsan da Allaha irk ko-ma35

Alimlerimiz yle der: Rasulullahn Sallallahu Aleyhi veSellem ashabndan birou lmle, ikenceyle imtihan edildi.Bunlarn hibirine nem vermediler. Asm, Hubeyb ve arkadala-rnn kssas, karlatklar zorluklar, esaret ve atee atlmalar bu

konuda misal olarak yeterlidir. En-Nihalde, izin verilen ruhsatkullanmadan zorluklara katlanmann ve hatta ldrlmenin bunag yetirebilen iin geerli olduu konusunda icma bulunduuaktarlmaktadr.36

bn-i Hacerin Rahimehullah belirttii ve ileride aktarlacakolan icmada olduu gibi, gencin kendisini nasl ldrebileceinikrala sylemesi, kiinin kendisine zulmetmesi veya Allahu

33 31 Lokman/1734 Tirmiz tahric etmi ve hadisin hasen, garib olduunu sylemitir. Ahmed, bn-i Mce, Beyhk ve Tabern, el-Kebirde; bn-i Adiyy, Ebu UmamedenRadyallahu Anhu rivayet etmitir. Ahmed, Nes ve Beyhk, bn-i ihabdan,Hakim, Ebu Saidden Radyallahu Anhu rivayet etmitir. Hadisin isnad salam-dr.35 bn-i Mce, Kitabul-Fitende, Ahmed, Msnedinde rivayet etmitir. Hadis,hasendir.36

Tefsirul-Kurtb, 19/293. Mektebetul-Maarif bask

s

, D

mek.

17


20/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI Tealann, Kendi ellerinizle kendinizi tehlikeye atmayn37 aye-tinde belirtildii gibi kiinin kendisini tehlikeye atmas kabilinden

deildir.Drdncs: Gencin Rabbine iman eden mminler,

kfre kar dini aa karabilmek maksadyla bizzat kendi irade-leri ile lm tercih etmilerdir. Hadiste yle geer: Kral hemenyollarn balarna hendekler kazlmasn emretti. Derhal hendeklerkazld. lerinde ateler yakld. Kral: Kim dininden dnmezseonu bunlara atn! diye emir verdi. stenen derhal yerine getirildi.

Bir ara, beraberinde ocuu olan bir kad

n getirildi. Kad

n orayadmekten ekinmiti. ocuu: Anneciim sabret. Zira sen hakzeresin! dedi. Bu nedenle onlarn kendilerini atee atmalar,nefislerine kar iledikleri bir zulm olmad gibi, nefislerinitehlikeye atmalar da deildir. Aksine bu, Allahu Tealann sevdiive vd bir fiildir. Allahu Tealadan baka kimsenin bilemeye-cei bir takm fayda ve hikmetler tamaktadr.

Beincisi: Bu hadis, mminin, dinin menfaati iin can-

n feda edebileceine dair kuvvetli bir delalete sahiptir. Bu neden-le yukarda aktardmz gibi bn-i Teymiye Rahimehullah,mminin kafirlerin safna dalabilecei konusunda ve yine Mu-hammed bin brahim lu-eyh Rahimehullah, kafirlerin elindeesir olan mminin, Mslmanlarn srlarn vermekten endieetmesi halinde kendisini ldrebilecei konusunda delil olarak buhadisi aktarmlardr. Muhammed bin brahim lu-eyhinszleri ileride gelecektir. Bu hadis, bu mesele ile ilgili olarak yap-lan eitli kyaslarda neredeyse esas delil niteliindedir.

Bizden nceki bir mmetin eriat olmas gerekesi ile bukssasnn delil olarak aktarlmasna itiraz etmek caiz deildir. Zirabizden ncekilere ait bir eriat olmas ile birlikte, bizim eriatmzbu kssann shhatini ve geerliliini aklamaktadr. eyhul-slam

37

2 Bakara/195

18


21/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI bn-i Teymiye ve dier alimler de, bu hadisi, bu meselede delilolarak kullanmlardr.38

Altncs: Davetilerin ve rasullere tabi olanlarn yolu,kendilerini lme gtrse de, eziyetlere sabr, hak zerinde sebat,davete yardm ve krallarn, tautlarn ve zalimlerin yzlerine karhakk haykrmaktr. phesiz bu, Firavunun sihirbazlarnn kssa-snda da aktarld gibi mminlerin yoludur. Allahu Teala ylebuyurur: Bunun zerine sihirbazlar secdeye kapandlar. Ha-runun ve Musann Rabbine iman ettik dediler. (Firavun) yle

dedi: Ben size izin vermeden nce ona iman ettiniz ha! Hakikatu ki o, size by reten ulunuzdur. imdi elleriniz ile ayaklarn-z tereddt etmeden aprazlama keseceim ve sizi hurma dallar-na asacam. Bylece, hangimizin azabnn daha iddetli vesrekli olduunu iyice anlayacaksnz. Dediler ki: Seni, bizegelen ak ak mucizelere ve bizi yaratana tercih edemeyiz. yleise yapacan yap! Sen, ancak bu dnya hayatnda hkmngeirebilirsin. Biz, hatalarmz ve senin bize zorla yaptrdn

byy balamas iin Rabbimize iman ettik. Allah, (mkafat)en hayrl ve (cezas) en srekli olandr.39

38 Bizden nceki bir mmetin eriat cmlesi ile kastedilen, Allahu Telnnnceki mmetler iin emrettii hkmlerdir. Alimler arasnda, bizden ncekimmetlerin eriatlarndaki emirlerin; bizim eriatmzda olan bir emri gereklikld ya da dorulad srece, bizim iin geerli olaca konusunda ihtilaf

yoktur. Gemi mmetlerin eriatlarndan, bizim eriatmza muhalif olan bireyin rivayet edilmesi halinde, rivayet edilen bu emrin bizim iin geerli olmaya-ca konusunda da herhangi bir ihtilaf yoktur. Tercih edilen gr, bizden ncekimmetlerin eriatlarndan rivayet edilenlerin, bizim eriatmzda aklananeylerin geerliliini yok saymad srece, bizim iin de geerli olacadr.

Allahu Teala en dorusunu bilir. Bu konuda baknz: Gazl, el-Mustasf, s. 132vd.; mid, el-hkm, 2/186 ve dier sayfalar; Abdul-li Muhammed el-Ensar,erh-u Msellemis-Sbt, 2/184-185; bn-i Hazm, el-hkm, 5/724; Tefsirul-Kurtb, 7/38, Darul-Hads basks, Kahire.39

20 Taha/70-73

19


22/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI Allahu Tealann, kendisiyle snneti korumay dilemi ol-

duu Ahmed bin Hanbelin karlam olduu byk zorluklar da

bu kabildendir. Kuran- Kerim, bu gerei yle belirtir: Sabret-tikleri ve ayetlerimize kesinlikle iman ettikleri zaman, onlarniinden, buyruumuzla doru yola ileten rehberler tayin etmi-tik.40 Aclara ve basklara kar sabr ve hak zere sebat, belli birgce sahip olmayan mstazaflar niteliindeki mminlerin yolu-dur. Allahu Teala tarafndan, kendilerine yeryznde belli bir gverilmesi halinde ise onlarn yolu, Allah yolunda cihadn bir trolan iyilii emir, ktl yasaklama ve Allaha davettir. Allahu

Teala yle buyurur: Onlar (o mminler) ki, eer kendilerineyeryznde iktidar verirsek namaz klarlar, zekt verirler, iyiliiemreder ve ktlkten nehyederler. lerin sonu Allaha varr.41

te bu, mminlerin yoludur. Gnmzde, ilim sahibi ol-duu iddiasnda bulunan bazlar ise, cihad engelleyici yndevermi olduklar bir takm fetvalar ile yeryzn tautlar iinhazrlamaktadrlar. Rasullere tabi olanlar tautlarn sonunu hazr-

lamak, onlardan uzak olduklarn duyurmak ve onlar grevlerin-den azletmek iin ayaklandklarnda, bu iddia sahipleri tarafndaneitli iftiralara maruz braklmakta ve onlar ldrmeleri iintautlar tevik edilmektedir.

Bu tautlardan ve onlarn mnafk alimlerinden yery-znde belli bir gce ve otoriteye sahip olanlar, slam dmanlarile dostluk balarn kurmakta ve onlara tabi olmaktadrlar. Ms-lmanlarn memleketlerindeki ynetimlerin gnmzdeki durumubudur. Rasullere tabi olmann hali ise Kitap ve demir ile AllahuTealann dinine yardmc olmaktr.

Allahu Teala yle buyurur: Andolsun biz peygamberle-rimizi ak delillerle gnderdik ve insanlarn adaleti yerine getir-

40 32 Secde/2441

22 Hacc/41

20


23/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI meleri iin beraberlerinde Kitab ve nizam indirdik. Biz demiri deindirdik ki onda byk bir kuvvet ve insanlar iin faydalar vardr.

Bu, Allahn dinine ve peygamberlerine grmeden yardm edenle-ri belirlemesi iindir. phesiz Allah kuvvetlidir, daima stn-dr.42

phesiz mminler, mstazaf konumunda olmalar ha-linde, kalpleriyle ve dilleriyle cihad ederler. Belli bir gce ulatkla-rnda ise iyilii emredip, ktl yasaklarlar, kafirlerle cihadederler ve Tevhid davetini yayarlar. Bu ekilde, rasullere tabi olan

muvahhidler ile mrtedlere ve slam dmanlar

ndan olan diermstekbirlere hizmet olarak, Allahu Tealann ayetlerini az bircret karlnda deien belamlarn arasndaki fark ortayakmaktadr. Allahu Teala yle buyurur: Allah, kendilerine kitap verilenlerden, Onu mutlaka insanlara aklayacaksnz; onugizlemeyeceksiniz diyerek sz almt. Onlar ise bunu kulak ardettiler, onu az bir dnyala deitiler. Yaptklar alveri ne kadarkt!43

Dinin stn klnmas iin can feda etmenin caizliinikuvvetlendiren eylerden biri de, Hafz bn-i KesirinRahimehullah,dmanlar tarafndan Akka ehrinin ele geirilmesini aktardu kssadr: Cemadiyel-evvel ay geldiinde, Avrupallarn Allahonlara lanet etsin, Akka ehri zerindeki kuatmalariddetlendi.Uzak yerlerden gelerek glerini birletirdiler. ngiliz kral da,savalarla dolu yirmi be ktadan oluan byk bir kalabalk ileonlara katld. Halk, daha nce karlamad byk bir zorluklakar karya kalmt. Bunun zerine nceden ittifak ettikleri gibi,davullar alarak sultana mesaj gnderdiler. Zira davullarn aln-mas sultan ile kendi aralarnda bir parola niteliindeydi. SultanAkkaya yaklaarak ehre en yakn bir yerde mevzilendi. Bylecedmann dikkatini datmak istiyordu. Dman ise ehri her

42 57 Hadid/2543

3 Al-i mran/187

21


24/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI yerden kuatm ve yedi mancnk ile gece gndz ate ediyordu.zellikle Aynul-Bakar kalesini ar bir atee tuttular. Daha sonra

ise kaleye ulaabilmek iin, kalenin etrafndaki hendei doldur-maya baladlar. ngiliz kral, Mslmanlara ait olan ve Beyruttangelen silah ve erzak ykl gemileri ele geirmeye alt. Gemilerkrk gn denizde bekledi. Hibir gemi ehre ulaamad. Gemiler-de alt yz kahraman sava vard. Bu savalar, ngiliz kraltarafndan tamamen etraflarnn sarldn grnce btn gemileribatrdlar ve istisnasz hepsi ld. Allahu Teala onlara rahmeteylesin. Gemilerin tamamn batrmalar nedeni ile dman, ne

silah ve ne de erzaktan hi bir ey ele geiremedi. Ancak bu altyz kahramann bu ekilde lmeleri Mslmanlar ok zd. nnalillahi ve inna ileyhi raciun.44

Allahu Teala sana rahmet eylesin ey muvahhid mcahid,Hafz bn-i Kesirin Rahimehullah, onlarn fiilini dorulamasna veonlar iin rahmet dilemesine dikkat et. Bu cesur savalarndurumuna bak. Gemilerini kendi elleriyle yaktlar ve kendi canla-

rnu iki byk eri fayda uruna feda ettiler:Birincisi: Dman eliyle ldrlmemek veya esir d-

memek.

kincisi: Dmann ganimete ulamasn engellemek.

Yine bu mesele ile ilgili olarak Msrda, seksenli yllarnbanda yaanan bir olay aktarmak isteriz: sam el-Kameri, bra-him Selame (Allahu Teala kendilerine rahmet eylesin) ve Nebil

Nuaym (Allahu Teala onu esaretten kurtarsn) isimli yiitmcahid karde, Msrn mrted emniyet birimleri ile bir atma-ya girmiti. Bu atma sonucunda Allahu Tealann ltfu ilemrtedler koyun srs gibi daldlar. Kardeler ise gvenli biryere snmlard. Bu esnada brahim Selame isimli kardein

44 Hafz bn-i Kesr, el-Bidaye ven-Nihaye, 12/342-343, Mektebetul-Maarif,

Beyrut

22


25/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI elinden bir el bombas pimi ekilmi vaziyette yere dt. Bukarde yere den o bombann zerine kendisini atarak kardele-

rinin zarar grmesine engel oldu. Kendisi ise orada ld. AllahuTeala onun ehadetini kabul eylesin, bizler onu ehid olarakhesap ediyoruz.

Onlar, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem snnetinisavunan Tevhid savalarydlar Amerika ve srailin dman-larydlar... Taut yneticilerin szde alimleri tarafndan terrist-ler olarak, bu szde alimlerin talebeleri olan ve kendilerinin selefi

olduunu iddia edenler taraf

ndan bidat

lar olarak ve yinehvan- Mslimin45 tarafndan ise sulu ve arlar olarak isim-lendirildiler. Ey Rabbimiz! Bizimle kavmimiz arasnda adaletlehkmet! nk Sen hkmedenlerin en hayrlssn.46 Allah bizeyeter, O ne gzel vekildir!

45 Mslman Kardeler cemaati. Trkiyede bu cemaatin uzantsnn ismi ise MilliGr Tekilatdr ve ayn menheci tamaktadr.46

7 Araf/89

23


26/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI 2- CHADDA TEHLKEYE ATILMANIN CAZL

KONUSUNDA ALMLERN CMASI

Buhari Rahimehullah, Sahihinin, Kitabul-krah bl-mnde, Kafir Olmak zere Zorlanmakta Horlanmay, Dvlme-yi ve ldrlmeyi Tercih Eden Kimse babnda, Enesten

Radyallahu Anhuunu rivayet eder: Rasulullah Sallallahu Aleyhi veSellemyle buyurdu: Kimde u ey bulunursa, imann tadnavarm olur: Allah ve Rasulnn, kendisine bakalarndan dahasevimli olmas; bir kimseyi yalnz Allah iin sevmesi ve ateeatlmaktan nefret ettii gibi, kfre dnmekten nefret etmesi.

bn-i Hacer yle der: Kafir Olmak zere ZorlanmaktaHorlanmay, Dvlmeyi ve ldrlmeyi Tercih Eden Kimsesz, kendisinden nceki bba iaret eder. Bilal, kfr sznsylemek yerine, horlanmay ve dvlmeyi tercih eden biriydi.Aynekilde bu bbda anlan Habbab, onun beraberindekiler veikence altnda ldrlen Ammarn anne-babas da bunu tercih

edenlerdendi.Yine yle der: Kfre dmek ile atee girmek ayn de-

erlendirilmitir. lm, dvlme ve horlanma, mmin iin ateegirmekten ve dolaysyla da kfre girmekten daha kolaydr. bn-iBattal da bunu sylemitir. Yine yle der: Bu hadis, Malikinashab iin delil niteliindedir. bnut-Tin, kfr yerine lmntercih edilmesinin daha stn olduuna dair alimlerin ittifaknnbulunduunu syler... Alimler, cihadda tehlikelere atlmanncaizlii konusunda icma etmilerdir.47

47

Fethul-Br, 12/330

24


27/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI 3- TEK KNN CHADDA BROK DMAN

ZERNE SALDIRMASININ CAZL

Yukarda, Kuran ve Snnetten, dinin ortaya kmas iin,kendi iradeleriyle kendilerini ldren mminlerin durumuna dairiki ekil aktarmtk. Bunlardan ilki, askerlerin elinden kurtulmas-na ramen krala dnen ve kendisini nasl ldrebileceini onabildiren gen; dieri ise kfr szn sylemekten kanan vekfre dnmemek iin tereddt etmeden ate dolu hendeklereatlayan mminlerdir. Hatta o mminlerden biri hendee atla-maktan ekindiinde, kuandaki ocuk: Anneciim sabret. Zirasen hak zeresin! demiti.

Yine slam tarihinden, dmann, ganimete ulaarak ken-dilerinden dolay zafere ulamasn engellemek iin gemileriniyakan mcahidleri de aktarmtk Burada, Allahu Telnnyardmyla, snnetten ve sahabenin Radyallahu Anhum hayatn-dan, kendilerini tehlikeye atan ve dmanlar tarafndan ldr-

len mcahidlere ait birka ekil daha aktaracak ve daha sonra bukonuda ilim ehlinin grlerini sunacaz. Daha nce aktardkla-rmz ile bu aktaracaklarmz arasnda herhangi bir fark bulunma-maktadr:

25


28/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI SNNETTEN VE SAHABENNRADIYALLAHU ANHUM

HAYATINDAN, KENDLERN TEHLKEYE ATAN VE

DMANLARI TARAFINDAN LDRLENMCAHDLERE AT RNEKLER

1- Mslim, Sahihinde, Ebu Bekr bin Ebu Musa el-EaridenRadyallahu Anhuyle rivayet eder: Babamn dmankarsnda iken unu sylediini iittim: Rasulullah Sallallahu Aleyhive Sellem buyurdu ki: phesiz cennetin kaplar, kllarn glge-si altndadr. Bunun zerine dank giyimli bir adam ayaa

kalkt ve: Ey Ebu Musa! Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellembyle dediini iittin mi? dedi. Ebu Musa: Evet dedi. Adam,arkadalarna dnd ve: Sizlere selam ederim dedi. Sonraklcnn knn krarak att. Klc ile yryerek dmana doruilerledi. ldrlnceye kadar savat.48

2- Mslim, Sahihinde, Enes bin Malikten RadyallahuAnhuyle rivayet eder: Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem veashab yola koyuldu. Mriklerden nce Bedire vardlar. Mrik-ler de geldi. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem: Ben banzdaolmadka, hibiriniz bir eye doru ilerlemesin! buyurdu. M-rikler yaklat. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem: Kalkn!Genilii gklerle yer kadar olan cennete! buyurdu. Umeyr binel-Humam el-Ensari dedi ki: Ey Allahn Rasul, genilii gkler-le yer kadar olan cennet mi!? Rasulullah Sallallahu Aleyhi veSellem: Evet dedi. Umeyr: Hele hele! dedi. Rasulullah

Sallallahu Aleyhi ve Sellem: Seni hele hele demeye iten eynedir? diye sordu. Umeyr: Vallahi ya Rasulallah, cennet ehlin-den olmay mitten baka bir ey deil! dedi. RasulullahSallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurdu: Sen onlardansn.Bunun zerine Umeyr torbasndan birka hurma kararak onlar-dan yemeye balad. Sonra: Eer ben bu hurmalarm yiyinceye

48

Sahih-i Mslim, hadis no: 1902

26


29/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI kadar yaarsam, bu gerekten uzun bir hayat olur! dedi. Hemenelindeki hurmalar att ve ldrlnceye kadar mriklerle sava-

t.493- Enes bin Nadrn dmanla karlamay istemesi ve

Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem ona kar kmamas dabu kabildendir. Buhari ve Mslim, Enes bin Malikten Radyallahu

Anhu bunu yle rivayet eder: Amcam Enes bin Nadr, BedirSavana katlmad. Bu nedenle Rasulullaha Sallallahu Aleyhi veSellem: Ey Allahn Rasul, mrikler ile yaptnz ilk savata

bulunamad

m. Allah bana mriklerle savamay

nasip ederse,onlara kar nasl savaacam grecektir, dedi. Uhud gn olupMslmanlar daldnda Allahm, bunlarn (kendi arkadalar-n kastedmektedir) yaptklar iin senden af dilerim ve bunlarn(mrikleri kastedmektedir) yaptklarndan da beriyim dedi veilerledi. Karsna Sad bin Muaz kt. Ona, Ey Sad! Nadrnrabbine yemin olsun, cennetin kokusunu Uhud Dann tesin-den alyorum dedi. Sad der ki: Ey Allahn Rasul, onun yapt-

n yapmaya gcm yetmedi. Enes der ki, onda kl, mzrak veok yaras olarak seksen ksur yara bulduk. ldrlm ve m-rikler vcudunu paralamlard. Onu sadece kzkardei parma-ndan tanyabildi. u ayetin onun ve benzerleri hakknda indiinidnyorduk (veya zannediyorduk): Mminlerin iinde Allahaverdikleri szde duran nice erler vardr. te onlardan kimi, sz-n yerine getirip o yolda cann vermitir; kimi de beklemektedir.Onlar hibir ekilde ahitlerini deitirmemilerdir.50

bn-i HacerRahimehullahyle der: Enes bin Nadrn ks-sasndan karlan eitli sonular vardr. Bunlar: Cihadda kiininkendisini feda etmesinin caizlii, nefse zor gelse ve hatta kiininldrlmesine sebep olsa da verilen sz yerine getirmenin s-tnl Cihadda ehadeti istemek, kiinin nefsini tehlikeye

49 Sahih-i Mslim, hadis no: 190150

33 Ahzab/23

27


30/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI atmas olarak nitelendirilemez. Bu, Enes bin Nadrn ve onunimannn, takvasnn ve yakninin ne derece stn olduunun ak

bir gstergesidir.514- Buhari ve Mslimde, CabirdenRadyallahu Anhuyle

rivayet edilmitir: Bir adam: Ey Allahn Rasul, ldrlrsemnerede olurum? dedi. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem:Cennette buyurdu. Adam elindeki hurmalar att ve ldrln-ceye kadar savat.52 Enesten Radyallahu Anhu yle rivayetedilmitir: Bir adam: Ey Allahn Rasul, mriklerin arasna

dalsam ve cenneti kazan

ncaya kadar savasam, ne dersiniz?dedi. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurdu: Evet(bunu yap) Adam, mriklerin safna dald ve ldrlnceyekadar savat.53 bn-i shak, el-Meazide, Asm bin mer binKatadeden yle rivayet etmitir: nsanlar Bedir gn karkarya geldiklerinde, Avf bin el-Haris: Ey Allahn Rasul, kulunnesi Allah gldrr? diye sordu. Rasulullah Sallallahu Aleyhi veSellem: Elini savaa daldrmas ve zrh olmadan savamas

buyurdu. Bunun zerine Avf, zrhn kard, dmana doruilerledi ve ehid olarak ldrlnceye kadar savat.54

5- Enes bin Malikin olu Musa, Yemame harbini zikre-derken yle demitir: Babam, Yemame harbi gb Sabit binKaysn yanna gelmi. Sabit o srada iki uyluunu am, hanutdenilen bir tr koku srnyordu. Enes, Sabite: Ey amca! Senisavaa katlmaktan alkoyan nedir? dedi. O da: Ey kardeiminolu, imdi (geliyorum)! dedi. Bir taraftan da hanut kokususrnmeye balad. Sonra harp safna gelip yerini ald. Sabit dediki: Karmzdan yle ekilin de, dmanla vurualm. Biz

51 Fethul-Bri, 6/26, 29. 2805 nolu hadisin erhi.52 Buhr, Kitabul-Meazide, Uhud Gazvesi bbnda rivayet etmitir. Hadis no:404653 Hakim rivayet etmitir.54

bn-i Hacer, el-sbe fi Temyzis-Sahbe, no: 6092

28


31/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI Rasulullahla Sallallahu Aleyhi ve Sellem birlikte savarken, byleyapmazdk. Siz akranlarnza dnmeyi ne kt bir alkanlk

haline getirmisiniz!556- bn-i Mesuddan Radyallahu Anhu yle rivayet edil-

mitir: Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurdu:Rabbimiz, Allah yolunda savaan u kimseye arr: Arkadalaryenilgiye urayp kamtr. Ancak o, kendisine den sorumlulu-un bilinciyle geri dnerek, ldrlnceye kadar dmanla ar-pmtr.56 bn-i Hacer, el-sbede, bn-i shak senediyle unurivayet eder: Mslmanlar Yemame gn, mriklere doruilerlediler. Nihayet aralarnda Allah dman Mseylemenin debulunduu bu mrikleri, bir bahede sktrdlar. Bera bin Malik:Ey Mslmanlar topluluu! Beni aralarna atn dedi. Onu ileriyesrdler, duvarn stne ktnda, cesaretle atld. Bahedeonlarla savat. Nihayet, kaplar Mslmanlara at, onlar daMseylemeyi ldrdler. Hafz, yine Enesten rivayetleRasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellemyle buyurduunu rivayet

eder: Sa

sakal

birbirine kar

m

, eski psk elbiseler iinde,kimsenin itibar etmedii niceleri vardr ki, Allaha yemin etse,Allah onun yeminini boa karmaz. Bera bnu Malik bunlardan-dr. ran memleketindeki zor gnlerde Mslmanlar dediler ki:Ey Bera, Rabbinden iste. Bera: Ya Rabbi! Onlara kar verdi-imiz izin yeter, bizi Peygamberine ulatr! dedi. Bera ve berabe-rindeki insanlar ileri atld. Merziban ve beraberindeki ordununileri gelenlerini ldrdler. Mallarn aldlar, ranllar yenildi ve

Bera ldrld.57

Mudrik bin Avftan yle rivayet edilmitir:Ben merin yanndaydm. Savata kendisini ileri atan ve

55 Buhr, Kitbul-Cihadda rivayet eder. Hadis no: 2845. Sahihaynn dndakihadis kitaplarnda u ilave vardr: lerledi ve ldrlnceye kadar savat.Dier bir rivayette ise yle geer: Atld ve ldrlnceye kadar savat.56 Ebu Davud, bn-i Mesuddan rivayet etmitir. Ahmed, bn-i Hibbn veHakim, hasen bir sened ile rivayet etmitir.57

bn-i Hacer, el-sbe fi Temyzis-Sahabe, no: 6092

29


32/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI ldrlen bir komum var. nsanlar onun hakknda, Kendi eliylekendisini tehlikeye att diyorlar dedim. mer: Yalan sylyor-

lar. Aksine o, dnya karlnda ahireti satn almtr dedi.587- Eslem bin mrandan yle rivayet edilmitir: Niyeti-

miz stanbuldu. Rumlardan byk bir topluluk savaa kt.Mslmanlardan biri, Rum askerlerinin safna saldrd, hattaaralarna dald. Sonra geri dnd. nsanlar, Subhanallah, kendieliyle kendini tehlikeye atyor! diye bartlar. Bunun zerineEbu Eyyub dedi ki: Ey insanlar! Siz bu ayeti anlamndan farklbir ekilde tevil ediyorsunuz. Bu ayet biz ensar hakknda naziloldu. Biz, Allah dinini izzetli klp, dininin destekileri oaldndaaramzda gizlice dedik ki: phesiz mallarmz kaybettik. Artkilerimizin banda kalp, onlar yoluna koyalm. Bunun zerine Allah bu ayeti indirdi. Tehlike, bizim istemi olduumuz gibimallarmzn yannda kalmakt.59 Ebu shaktan yle rivayetedilmitir: Beraya dedim ki: Kendisini mriklerin arasna atankimse, kendi eliyle kendisini tehlikeye atan kimse midir? Bera:Hayr, bu, nafaka hakkndadr. nk Allahu Teala, Muham-medi gndermi ve Artk Allah yolunda sava. Sen kendindenbakas (sebebiyle) sorumlu tutulmazsn. Mminleri de teviket60 buyurmutur.61 Beyhaki, Sneninde, krime bin EbuCehilin, Yermk gn btn gn yrdn rivayet eder.Halid ona: Byle yapma, kukusuz senin lmn Mslmanlaraar gelir dedi. krime: Brak beni ey Halid! Sen benden nceRasulullahla Sallallahu Aleyhi ve Sellem birlikte iken, ben ve ba-

bam, insanlar aras

nda Rasulullaha Sallallahu Aleyhi ve Sellemdmanlar idik dedi. Yrmeye devam etti, nihayet ldrld.

58 Bkz: Fethul-Br, Kitabut-Tefsir. 4516 nolu hadisin erhi.59 Mslim, Ebu Davud, Tirmiz, bn-i Hibbn ve Hakim rivayet etmitir.60 4 Nisa/8461 Ahmed, Msnedinde rivayet etmitir. Bkz. Fethul-Br, Kitabut-Tefsir. 4516

nolu hadisin erhi.

30


33/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI LDRLECENDEN EMN OLSA DAH, TEKKNN CHADDA BROK DMAN ZERNE

SALDIRMASININ CAZL KONUSUNDA LMEHLNN GRLER

Muhammed bin el-Hasan Rahimehullah yle der: D-mana, ldrme, yaralama veya yenilgiye uratma trndenherhangi bir zarar verebilecei grnde olan kii, ldrleceizann yksek olsa dahi tek bana dman saflarna saldrabilir... Ancak dmana herhangi bir zarar veremeyeceini anlamas

halinde bunu yapmas helal olmaz. Serahsi yle der: Kiinin tekbana dman saflarna saldrmas, onlara ak bir zarar verebil-mesi art ile geerli olur.62

Cassas Rahimehullah, Muhammed bin el-Hasandan yledediini nakleder: Kiinin, tek bana bin kiiye saldrmas,onlara zarar verebileceini veya aralarndan kurtulabileceiniummas halinde geerli olur. Herhangi bir kurtulu veya zarar verme umudu yoksa byle bir ie kalklmasn iyi grmem.nk bu durumda kii, cann Mslmanlarn menfaatine olma-yan bir ey iin harcamtr. Kiinin yapmas gereken, Mslman-larn menfaatini ummas halinde byle bir ie kalkmasdr.Bununla birlikte herhangi bir kurtulu veya zarara neden olmaya-cak ancak Mslmanlarn cesaretini artracaksa, kiinin tek banadman saflarna dalmasnda Allahu Tealann izniyle herhangibir saknca yoktur. Kiinin, dmana zarar vermeyi ummas ha-

linde, kurtulu midi olmasa da byle bir eylemde bulunmas

ndaherhangi bir saknca grmyorum. Yine byle bir eylemi yapmashalinde, kendisinden sonrakilere cesaret verecek ve dolaysyla daasl zarar, dmana, cesaretlerini artrd bu kiiler tarafndanverilecekse, tek bana dman saflarna girmesinde herhangi birsaknca yoktur. Bilakis bu kiinin Allah katnda sevaba kavumu

62

erhus-Siyeril-Kebir, 1/163-164

31


34/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI olduunu umarz. Ancak herhangi bir menfaat bulunmamaktaysa,byle bir eylemin yaplmasn iyi grmem. Yaplan bu tip bir

eylem sonucunda herhangi bir kurtulu veya dmana zararverilmesi umulmuyor, ancak dman korkutmak hedefleniyorsa,bunun yaplmasnda herhangi bir saknca yoktur. Zira dmankorkutmak, onlara zarar vermek kabilindendir ve Mslmanlarnmenfaatinedir.

Cassas yle der: eybaninin sylemi olduu eylerdorudur, aksi halde kiinin byle bir ie kalkmas caiz deildir...

Kiinin, kendi can

n

feda etmesinde dinin menfaati bulunmak-taysa, Allahu Tealann vm olduu erefli bir makama ulamolur. Zira Allahu Teala yle buyurmaktadr: Allah mminlerdencanlarn ve mallarn, kendilerine (verilecek) cennet karlndasatn almtr. nk onlar Allah yolunda savarlar, ldrrler,lrler. (Bu), Tevratta, ncilde ve Kuranda Allah zerine hak birvaaddir. Allahtan daha ok szn yerine getiren kim vardr? Ohalde onunla yapm olduunuz bu alveriinizden dolay sevi-

nin. te bu, (gerekten) byk kazantr.63

Allah yolundaldrlenleri sakn l sanmayn, bilakis onlar diridirler. Allahn,ltuf ve kereminden kendilerine verdikleri ile sevinli bir haldeRableri yannda rzklara mazhar olmaktadrlar.64 nsanlardanyleleri var ki Allahn rzasn almak iin kendini satar (fedaeder). Allah da kullarna efkatlidir.65 Allahu Teala, bu ayetlerin-de cann Allah iin feda edenleri vmtr.66

eyhul-slam bn-i Teymiye Rahimehullah yle der:Mslim, Sahihinde Ashab- Uhdud kssasn rivayet etmitir. Bukssada, gen, dinin ortaya kmas iin kendisinin ldrlmesiniemretmitir. Bu nedenle, drt imam da, Mslmanlar iin bir

63 9 Tevbe/11164 3 Al-i mran/16965 2 Bakara/20766

Ebu Bekir el-Casss, Ahkamul-Kuran, 3/262-263, Darul-Fikr bask

s

.

32


35/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI faydann bulunmas halinde, ldrlme ihtimali yksek dahi olsakiinin, sava iin kafirlerin safna dalmasna cevaz vermilerdir.

Dolaysyla kiinin, cihadn maslahat iin bir ii yerine getirmesi-ne, ldrleceine inanmasna ramen izin verildiine gre, dininmaslahatnn salanmas ve hem dini hem de dnyay bozandmann zararnn yok edilmesi iin bir bakasnn lmnesebep olacak bir iin yaplmas ncelikle geerlidir. Zira kiininkendisini ldrmesi, bakasn ldrmesinden daha byktr.67

El-Merdavi yle der: eyh bn-i Teymiye, Mslmanla-

r

n menfaati iin dman aras

na at

lma eyleminde herhangi birsaknca grmediini aktarmaktadr. Ancak byle bir eylemdeMslmanlarn menfaati bulunmuyorsa, bu yasaklanr.68

bnul-Kayyim Rahimehullah, Uhud Savandan karlansonular ile ilgili olarak yle der: Bu sonulardan biri de, Enesbin Nadr ve dierlerinin yapt gibi, dman arasna dalmanncaiz olduudur.69

bn-i HacerRahimehullahyle der: Tek kiinin, kalabalkdman topluluunun iine atlmas meselesine gelince; cumhur,dman korkutmas, dmanlar konusunda Mslmanlar cesa-retlendirmesi ya da buna benzer doru amalar uruna yaplmashalinde, kiinin byle bir ie kalkmasn gzel kabul etmitir.Ancak sorumsuzca yaplmas ve zellikle de Mslmanlarn cesa-retini krmas halinde bu i yasaklanr. Allahu Teala en dorusunubilir.70

Yine yle der: Enes bin Nadrn kssasndan karlaneitli sonular vardr. Bunlar: Cihadda kiinin kendisini fedaetmesinin caizlii, nefse zor gelse ve hatta kiinin ldrlmesine

67 Mecmuul-Fetava, 28/54068 El-Merdav, el-nsf fi Marifetil-Hilf al Mezhebil-mam Ahmed, 4/125, es-Snnetul-Muhammediyye basks.69 Zdul-Med, 3/21170

Fethul-Br, Kitabut-Tefsir, 8/33; 4516 nolu hadisin erhi.

33


36/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI sebep olsa da verilen sz yerine getirmenin stnlCihadda ehadeti istemek, kiinin nefsini tehlikeye atmas olarak

nitelendirilemez. Bu, Enes bin Nadrn ve onun imannn, takva-snn ve yakninin ne derece stn olduunun ak bir gstergesi-dir.71

Kurtubi Rahimehullahyle der: Alimler, savata tek kii-nin cesaretle ortaya atlmas ve tek bana dmana saldrmaskonusunda ihtilaf etmilerdir. Alimlerimizden Kasm binMuheymira, Kasm bin Muhammed ve Abdulmelik yle derler:

G sahibi olmas

ve Allah iin halis bir niyetle yap

lmas

halindetek bana bir kiinin byk bir orduya kar hcum edip hamleyapmasnda bir mahzur yoktur. ayet gl bir kimse deilseonun yapt bu i tehlike kabilindendir.

yle de denilmitir: Kii ehadete talip olup bu konudaihlasl bir niyete sahip ise varsn hamle yapsn. nk o dman-lardan belirli bir kimseyi kastederek hamle yapar. Bu da AllahuTealann u sznde ak bir ekilde grlmektedir: nsanlardan

yleleri var ki Allahn rzasn almak iin kendini satar (fedaeder). Allah da kullarna efkatlidir.72

bn-i Huveyzimendad yle der: Tek bana bir kiininyz kiiye yahut bir asker blne veya bir grup hrsz veyolkesiciye kar hcum etmesine gelince; bunun iin iki durumszkonusudur: Eer kendisine kar hamle yapt kimseyi ld-rp kendisinin kurtulacana dair kanaati ar basyor ise, bu

gzel bir davran

olur. Ayn

ekilde ldrleceine dair kanaatiar basmakla birlikte Mslmanlarn kendisiyle fayda salayacak-lar bir ekilde dmana zarar vereceini yahut Mslmanlarnkendisinden faydalanaca bir ganimete ya da etkiye nedenolacan bilirse, bu da caizdir. Bana anlatldna gre, Msl-

71 Fethul-Bri, 6/26, 29. 2805 nolu hadisin erhi.72

2 Bakara/207

34


37/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI man askerler, ranllarla karlatklarnda, Mslmanlarn atlarfillerden rkmt. Mslman askerlerden biri, amurdan bir fil

yapmt ve onunla atn fillere kar eitti. Sabah olduunda onunat filden korkmaz oldu. Bunun zerine asker, file doru bir hamleyapt. Ona: Fil seni ldrecek denildiinde, ldrlmemnemli deil, Mslmanlarn nn aacam diye cevap ver-miti. Ayn ekilde Yemame gn de Hanifoullar, bahelerinesnp korununca Mslmanlardan bir kii yle dedi: Ey Ms-lmanlar topluluu! Beni aralarna atn. Onu ileriye srdler,duvarn stne ktnda, cesaretle atld. Bahede onlarla sava-

t. Nihayet, kaplar Mslmanlara at.Derim ki: u rivayet de bu trdendir: Bir kii Rasulullaha

Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle dedi: Sabreden ve ecrini umanbir kimse olarak Allah yolunda ldrlecek olursam benim duru-mum ne olur? Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem: Sanacennet vardr diye buyurunca o kii dmanlarn arasna daldve nihayet ehid oldu.73

Mslimin Sahihinde, Enes bin MaliktenRadyallahu Anhurivayet edildiine gre Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem Uhudgnnde ensardan yedi kii ve Kureylilerden iki kii arasndakald. Mrikler kendisini kuatnca: Bunlar kim bizden uzaklat-rrsa, onun iin cennet vardr ya da o, cennette benim dostumolacaktr diye buyurdu. Ensardan bir kii ileri atld ve ehidoluncaya kadar arpt. Bu ekilde o yedi kii ehid oluncayakadar ayn durum devam etti. Bunun zerine Rasulullah Sallallahu

Aleyhi ve Sellem yle buyurdu: Arkadalarmza insafl davran-madk!74 (Kurtubi, Muhammed bin el-Hasann biraz ncekiszlerini zikrettikten sonra) yle devam eder:

Buna gre, iyilii emredip ktlkten nehyetme hkm-nn u ekilde olmas gerekir: Kii dine dair bir menfaat salaya-

73 Mslim, Kitabul-Cihadda, Uhud Sava bbnda rivayet etmitir.74

Bknz: Mslim, mare 117; Ebu Davud, Cihad 24; Darimi, Cihad 21

35


38/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI can mit edip bu uurda ldrlnceye kadar cann fedaedecek olursa, ehidlerin en yksek derecelerinde demektir.

Nitekim Allahu Teala yle buyurmaktadr: ..yilii emret, kt-lkten alkoy, bana gelenlere sabret. Dorusu bunlar, azmedil-meye deer ilerdir.75 krime, bn-i Abbastan, RasulullahnSallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurduunu rivayet etmitir:ehitlerin en stn Abdulmuttalip olu Hamza ile zalim sulta-nn yannda hak bir sz syledii iin, o sultan tarafndan ldr-len kiidir.76

bn-i Abidin, Haiyyesinde, Kiinin, ldrleceini bildi-i halde dmana saldrmas, ancak onlara bir zarar vermesi artile geerli olur. Savamas halinde ldrleceini, savamamashalinde ise esir deceini anladnda, savamas zorunlu deil-dir sz hakknda unlar syler: savamas zorunlu deildirsz, ldrlnceye kadar savamasnn caiz olduuna iareteder. erhus-Siyerde, yaralama, ldrme veya yenilgiye urat-ma trnden zarar verebileceini ummas halinde, tek bir kiinin,

dmana sald

rmas

nda herhangi bir sak

ncan

n olmad

n

sy-lemektedir. Uhud gn, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellemhuzurunda, sahabeden bir topluluk bunu yapm, Rasulullah daSallallahu Aleyhi ve Sellem onlar bu eylemleri nedeni ile vmtr.Ancak dmana zarar veremeyeceini biliyorsa, tek bana onlarasaldrmas haram olur. nk onun bu saldrs, ktl yasak-lama trnden deildir ve dine itibar kazandrmaz.77

75 31 Lokman/1776 Kurtb, el-Cami li Ahkmil-Kuran, 2/364. Messesetu Menhilul-rfnbasks, Beyrut. Hadisi, Hakim ve Ziya, Cabirden Radyallahu Anhu, u lafzlarivayet etmilerdir: ehitlerin efendisi Hamza ve zalim sultana bakaldran, onaiyilii emreden, ktl yasaklayan ve bu yzden ldrlen kiidir. Tabern,el-Kebirde, Aliden Radyallahu Anhu buna yakn bir lafzla rivayet etmitir.77 Reddul-Muhtr aled-Drril-Muhtr (bilinen adyla Hiyetu bn-i bidin),

3/222

36


39/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI KNN KEND ELYLE KENDSN LDRMESLEBAKASI TARAFINDAN LDRLMESNE SEBEP

OLMASI ARASINDA FARK OLMADIINA DARAIKLAMA

Kiinin, gencin olaynda olduu gibi, bir bakas tarafn-dan ldrlmesine sebep olmas ile, Ashab- Uhdudun olayndaolduu gibi bizzat kendisini ldrmesi arasnda fark yoktur. Gen-cin olaynda yle gemektedir: Krala: Benim emrettiimiyapmadka sen beni ldremeyeceksin! dedi. Kral: O nedir?

diye sordu. Gen: nsanlar geni bir dzlkte toplarsn, beni birkte asarsn, sadamdan bir ok alrsn. Sonra oku, yaynortasna yerletirir ve: Gencin Rabbinin adyla dersin. Sonraoku bana atarsn. Eer bunu yaparsan beni ldrrsn! dedi.Eer bunlar, dinin menfaati ve eriatn yceltmek iinse, vlenfiillerdir. Dolaysyla btn bunlar gstermektedir ki; dinin ycel-mesi menfaatinin bulunmas halinde, kiinin kendisini ldrmesiveya dman safna dalp ldrlmesi ya da bakasna kendisini

ldrmesi iin talimat vermesi arasnda fark bulunmamaktadr.Ayrca bu, kiinin, kendi eliyle kendisini ldrmesi ile ba-

kasna kendisini ldrmesi talimatn vermesi arasnda, haramlkynnden herhangi bir fark olmadn vurgulamaktadr. Bakas-nn fiiliyle ldrlen kimse, kendisini bir arabann altna atankimse gibidir. Yine bu, bn-i Hacerin Rahimehullah, AllahuTealann, Kendinizi ldrmeyin. phesiz Allah, sizi esirgeye-

cektir78

ayeti hakk

nda, ileride aktaraca

m

z szlerini de onay-lamaktadr.

78

4 Nisa/29

37


40/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI 4- DNN MASLAHATI N KENDSN LDRENKMSENN, KENDSN LDRME KONUSUNDA

ZKREDLEN YASAIN DIINDA YER ALMASI

bn-i Hacer Rahimehullah, Kafir Olmak zere Zorlanmak-ta Horlanmay, Dvlmeyi ve ldrlmeyi Tercih Eden Kimsebbnda, Mhellebden yle nakleder: Bir topluluk, kfr keli-mesini sylemek yerine lm tercih etmeyi yasaklad ve bunu, Allahu Tealann u szyle delillendirdi: Kendinizi ldrme-yin.79 Bu ayet, syledikleri bu sz iin delil olmaz. nk hemensonrasnda gelen dier ayette Allahu Teala yle buyurmaktadr:Kim dmanlk ve hakszlk ile bunu yaparsa onu atee sokaca-z.80 Dolaysyla delil olarak sunduklar ayet, hemen sonrasndagelen bu ayet ile kaytldr. Allaha itaat iin kendi cann fedaeden kii, zalim veya arya gitmi deildir. Alimler, cihadda canfeda etmenin caizlii konusunda icma etmilerdir.81

79 4 Nisa/2980 4 Nisa/3081

Fethul-Br, 12/330

38


41/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI 5- ALLAH YOLUNDA LDRLMEK N

KENDSN ORTAYA ATAN KMSENN, KENDSN

TEHLKEYE ATMA KAPSAMININ DIINDA YERALMASI

Tek kiinin, dmandan byk bir toplulua kar saldr-masnn ve dinin itibarn salayacak bir menfaat iin cann fedaetmesinin caizlii konusundaki aklama daha nce gemiti.Burada vurgulamak istediimiz ey ise, Allah yolunda can fedaetmenin, yasak olan, nefsi tehlikeye atma kapsamna girmedii-dir.

bn-i Hacer Rahimehullahyle der: bn-i Cerir ve bnul-Mnzir, sahih bir isnadla, Mdrik bin Avftan yle dediini riva-yet ederler: Ben merin yanndaydm. Savata kendisini ileriatan ve ldrlen bir komum var. nsanlar onun hakknda,Kendi eliyle kendisini tehlikeye att diyorlar dedim. mer:Yalan sylyorlar. Aksine o, dnya karlnda ahireti satn

almtr dedi.82Mslim, Nesa, Ebu Davud, Tirmiz, bn-i Hibban ve Ha-

kim, Eslem bin mrandan unu rivayet etmilerdir: Niyetimizstanbuldu. Rumlardan byk bir topluluk savaa kt. Msl-manlardan biri, Rum askerlerinin safna saldrd, hatta aralarnadald. Sonra geri dnd. nsanlar, Subhanallah, kendi eliylekendisini tehlikeye atyor! diye bartlar. Bunun zerine Ebu

Eyyub dedi ki: Ey insanlar! Siz bu ayeti anlam

ndan farkl

birekilde tevil ediyorsunuz. Bu ayet biz ensar hakknda nazil oldu.Biz, Allah dinini izzetli klp, dininin destekileri oaldndaaramzda gizlice dedik ki: phesiz mallarmz kaybettik. Artkilerimizin banda kalp, onlar yoluna koyalm. Bunun zerine

82

Bkz: Fethul-Br, Kitabut-Tefsir, 4516 nolu hadisin erhi.

39


42/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI Allah bu ayeti indirdi. Tehlike, bizim istemi olduumuz gibimallarmzn yannda kalmakt.83

bn-i Hacer Rahimehullah, daha nce aktardmz Enesbin Nadr Radyallahu Anhu kssas hakknda yle der: Enes binNadrn kssasndan karlan eitli sonular vardr. Bunlar:Cihadda kendini feda etmenin caizlii, nefse zor gelse ve hattakiinin ldrlmesine sebep olsa da verilen sz yerine getirme-nin stnl Cihadda ehadeti istemek, kiinin nefsini tehlike-ye atmas olarak nitelendirilemez. Bu, Enes bin Nadrn ve onun

iman

n

n, takvas

n

n ve yakninin ne derece stn olduunun a

kbir gstergesidir.84

83 Mslim, Ebu Davud, Tirmiz, bn-i Hibbn ve Hakim rivayet etmitir.84

Fethul-Br, 6/26. 2805 nolu hadisin erhi.

40


43/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI 6- ESR DMEMEK N, SABRIN VE LNCEYE

KADAR SAVAMANIN FAZLET

Ebu HureyredenRadyallahu Anhuyle rivayet edilmitir:Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem bir gzc seriyye gnderdi.Bana sm bnu Sbit'i komutan tayin etti. Usfn ile Mekkearasnda bulunan bir yere kadar gittiler. Huzeyl Kabilesinin BeniLihyan denen bir koluna, bunlar hakknda haber verildi. Yzoku onlar takip ederek kuattlar. Eer bize teslim olursanz sizeahd ve misakmz var, sizden kimseyi ldrmeyeceiz! dediler.Asm: Ben bir kfirin zimmetine teslim olmam. Allahm!Raslne bizden haber ver! dedi. Aralarnda atma kt. Asm

Radyallahu Anhu yedi kiiyle birlikte ehid oldu. Geriye Hubeyb,Zeyd ve bir kii daha kald. Takipiler, bunlara da ahd ve misakteklif ettiler. Bunlar, onlara teslim oldular. Ele geirir geirmez,derhal yaylarnn kirilerini zerek, bunlar onlarla baladlar.Hubeyb ve Zeyd'in yanndaki nc ahs: "Bu verdikleri sze

birinci ihanetleri" deyip, onlarla beraberlii reddetti. Bunun zeri-ne onu ehid ettiler, Hubeyb ve Zeyd'i Mekke'ye gtrp oradasattlar. (Hubeybin ldrlnn kssasn aktardktan sonra)yle dedi: Allah, Asm bin Sabitin isteini kabul etti veRaslullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem, ashabna onlarn banageleni ve lmlerini bildirdi.85

evkani Rahimehullah, hadisin erhinde yle der: Buhadisin delil olarak kullanlan yn, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi

ve Sellem kafirlerin esareti altna giren kiinin ve yine esirdmemek iin direnen ve ldrlen yedi kiinin durumlarnreddetmemesidir. Bu iki gruptan birinin yapm olduu eylem caizolmasayd, Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem, ashabna bununcaiz olmadn bildirir ve reddederdi. Rasulullahn Sallallahu

85 Buhr, Kitabul-Meazide rivayet etmitir. Hadis no: 4086. Ebu Davud ve

bn-i Sad da rivayet etmilerdir.

41


44/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI Aleyhi ve Sellem, her iki grubun yaptn da reddetmemesi, d-manna kar yeterince gc olmayan kiinin, esir dmemek iin

lm tercih etmesinin de, kendisini onlara teslim etmesinin decaiz olduunu gsterir.86

Hattabi Rahimehullah, hadisin erhinde yle der: D-man ile arpan Mslmann, zorlanmas halinde esarettenkanmas buna g yetirebildii orandadr.87

bn-i Hacer Rahimehullah, hadisin erhinde yle der: Ki-i, kfrn egemenlii altna girmemek iin dmann emann

kabul etmeyip, ldrlme pahasna da olsa kendisini teslimetmeyebilir. Eman kabul etmesine de ruhsat tannmtr, ancakeman istememesi azimettir. Hasan Basri, Eman istemede bir beisyok demi ise de Sfyan- Sevri mekruh addederim demi-tir.88

bn-i Kudame Rahimehullah yle der: Esir dmektenkorkmas halinde, ldrlnceye kadar savamas ve kendisinidmana teslim etmemesi kii iin daha iyidir. Bylelikle yksekbir dereceye kavuur ve dmanlar tarafndan ikenceye vefitneye uratlmaktan da kurtulur. Kiinin, kendisini dmanateslim etmesi de caizdir. Ebu Hureyreden Radyallahu Anhu riva-yet edilen hadiste getii gibi, Asm Radyallahu Anhu, kendisiniteslim etmeyerek azimeti tercih etmi, Hubeyb ve Zeyd

Radyallahu Anhuma ise, ruhsat tercih etmilerdir. Bununla birlikteher iki grup da vlmtr.89

Merdavi, bn-i Kudamenin Rahimehullah, Eer kafirlerinsays artarsa, onlardan kalabilir sznn aklamasnda yleder: mam Ahmed der ki: Kiinin, dmanna teslim olmas

86 Neylul-Evtar, 7/253, 255. Darul-Ktbil-lmiyye, Beyrut87 Hattab, Mealimus-Snen, 4/9. Darul-Marife, Beyrut88 Fethul-Br, Kitabul-Meazi, Reci, Ral ve Zekvan Gazvesi bb, s. 44489 bn-i Kudme, el-Muni, Kitabul-Cihad, 8/483. Mektebetur-Riyad el-Hadise

bask

s

.

42


45/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI benim houma gitmez. Savamas, bana gre daha iyidir. Ziraesaret zordur. Ammar yle der: Teslim olan kimse zimmetten

uzaktr. Bu nedenle el-Acurri yle der: Teslim olmas halindegnah iler. Bu, Ahmedin grdr.90

Grdn gibi ey mcahid karde! Alimler, leceindenemin olsa dahi, Mslman kimsenin dmana teslim olmamakiin direnmesinin caiz olduu konusunda ittifak etmilerdir. Bilakisonlardan bazlar, zillete dmeme ve Mslmanlar zerindekfrn egemenliinin bulunmamas iin, teslim olmamann vacip

olduunu sylemilerdir. Bu, can

n feda edilebilecei ynlerdenbir dieridir. Dolaysyla anlalmaktadr ki, cann feda edilmesisadece dinin maslahat iin deil ayrca kfrn Mslman zerin-de egemenlik kurmasn ve onu zillete drmesini engellemekiin de geerlidir.

90 Merdav, el-nsaf fi Marifetil-Hilaf, 4/124, es-Snnetul-Muhammediyye

bask

s

.

43


46/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI 7- KFR SZN SYLEMEMEK N LM

TERCH ETMENN STNL

Kurtubi Rahimehullah, Allahu Tealann, Kalbi iman ilemutmain olduu halde, (dinden dnmeye) zorlananlar hari, kimimanndan sonra kfre kalbini aarsa91 ayetinin tefsirindeyle der: Alimler, kfre zorlanmas halinde lm tercih edenkiinin, ruhsat tercih eden kiiden, Allahu Tealann katnda dahastn olduu konusunda icma etmilerdir. Ancak, ilenmesi helalolmayan ve ldrlme dndaki bir fiili ilemeye zorlanan kimsehususunda farkl grlere sahiptirler. mam Malikin ashabyleder: Bu konuda zor olan, lm ve dvlmeyi tercih etmek,ruhsat ile amel etmekten, Allah katnda daha stndr. Bunu bn-i Habib ve Sahnun zikretmilerdir.

bn-i Sahnun ise, Irakllardan unu nakletmektedir: Birkimse, ldrlmek yahut bir azasnn kesilmesi veya lmle so-nulanmasndan korkulacak ekilde dvlmek ile tehdit edilecek

olursa, bu kimse arap imek yahut domuz eti yemek gibi zorlan-d ii yapabilir. ayet ldrlnceye kadar denileni yapmayacakolursa, bunun gnahkar olacandan korkarz. nk byle birkimse muztar (zaruret ile kar karya bulunan) kimse gibidir.

Habbab bin el-EretRadyallahu Anhuunu nakletmektedir:Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem Kabenin glgesinde birbrdeye yaslanm otururken, yanna gidip ikayette bulunduk:Bize yardm etmeyecek misiniz, bize dua etmeyecek misiniz?dedik. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurdu: Siz-den nce yleleri vard ki, kii yakalanyor, onun iin hazrlananukura konuyor, sonra getirilen bir testere ile bann ortasndanikiye blnyordu. Bazs demir taraklarla taranyor, vcudundasadece et ve kemik kalyordu. Bu yaplanlar onlar dinindeneviremiyordu. Allaha yemin ederim ki, Allah bu dini tamamla-91

16 Nahl/106

44


47/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI yacaktr. yle ki, bir yolcu devesine bindi mi Sanadan kalkpHadramevte kadar gidecek, Allahtan baka hibir eyden kork-

mayacak, koyunu iin de sadece kurttan korkacaktr. Ancak sizacele ediyorsunuz!92

Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem gemi mmetlerden Allah yolunda zor eylere sabretmeleri ve ikenceden kurtulmakkastyla kalplerinde iman gizlemeyip zahiren de kafir olmayla-rndan vg ile szetmektedir. te bu dvlmeyi, ldrlmeyi,hakir drlmeyi ve cennetler yurdunda ikameti ruhsata tercih

edenlerin delilidir.Ebu Bekir Muhammed bin Muhammed bin el-Ferac binel-Badadi yle demektedir: Bize, ureyh bin Yunus, smail binbrahimden anlatt. O, Yunus bin Ubeydden, o da el-Hasendennaklettiine gre, Mseylemenin baz gzcleri, RasulullahnSallallahu Aleyhi ve Sellem ashabndan iki kiiyi yakalaypMseylemenin yanna gtrdler. Mseyleme, bu iki kiidenbirine, Benim Allahn Rasul olduuma ehadet eder misin?

diye sordu. Adam, Evet dedi. Bunun zerine onu serbest brak-tlar. Dierine: Muhammedin Allahn Rasul olduuna ehadeteder misin? dedi. Adam, Evet dedi. Ardndan Mseyleme:Benim de Allahn Rasul olduuma ehadet eder misin? diyesordu. Adam: Ben sarm, kulaklarm iitmiyor dedi. Bununzerine adam ileri srd ve boynunu vurdu. Dier adamRasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yanna geldiinde, Helakoldum dedi. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem: Seni helakeden ey nedir? diye sorunca, bandan geenleri anlatt. Bununzerine Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurdu:Senin arkadan salam olan yolu seti. Sen de ruhsat yolunusetin. u anda halin ne ise osun. Adam: Senin Allahn elisi

92 Buhr, Kitabul-krahta, Kafir Olmak zere Zorlanmakta Horlanmay,

Dvlmeyi ve ldrlmeyi Tercih Eden Kimse bb

nda rivayet eder.

45


48/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI olduuna ehadet ederim dedi. Rasulullah Sallallahu Aleyhi veSellem de, u anda sen, ne zere isen ylesin buyurdu.93

KurtubiRahimehullah, Buruc Suresinin ilk ayetlerinin tefsi-rinde de yle der: Alimlerimiz yle derler: Allahu Teala bummete, kendilerinden nceki muvahhidlerin karlat zorlukla-r bildirmektedir. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellem, yannkklne ramen, davetin ortaya kmas ve insanlarn dinegirmeleri iin zorluklara sabreden ve hak zere sebat eden ogencin kssasn, balarna gelen skntlara ve aclara sabretmeleri

ve hak zere sebat etmeleri iin sahabeye ve dolay

s

yla da bummete aktarmaktadr. Yine ayn kssada geen rahip de hakzere sebat etmi ve bu sebat nedeni ile testere ile ldrlmt.Onlarn bu sebatlar neticesinde Allahu Tealaya iman eden dierinsanlarn kalplerinde de bu iman kklemi ve atee atlmayasabrederek dinlerinden dnmemilerdi. bnul-Arabi, bununmensuh olduunu sylemektedir. Ben derim ki: Bize gremensuh deildir. Bu konuda sabr, nefsi gl olan ve dinini

salam tutan kimse iin daha stndr. Allahu Teala, Lokmannyle dediini beldirmektedir: Yavrucuum! Namaz kl, iyiliiemret, ktlkten alkoy, bana gelenlere sabret. Dorusu bunlar,azmedilmeye deer ilerdir.94

Bu, cann feda edilerek lm tercih etmenin ve bunu,kfr szn sylemekten stn grmenin ekillerindendir. ari,bu fiilleri ve bu fiillerde bulunanlar vmtr.

93 Tefsirul-Kurtb, 10/188. Messesetu Menahilul-rfan basks, Beyrut.Suytnin zikretmi olduu hadis, ed-Drrul-Mensurdadr. 4/13394

Tefsirul-Kurtb, 19/293. Mektebetul-Maarif bask

s

, D

mek

46


49/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI 8- YL EMR VE KTL YASAKLAMA

KONUSUNDA, GEREKTNDE LME

SABRETMEK

Cassas Rahimehullah, Muhammed bin el-Hasan e-eybaninin szlerini zikrettikten sonra yle der: Buna gre,iyilii emredip ktlkten nehyetme hkmnn u ekilde olmasgerekir: Kii dine dair bir menfeat salayacan mit edip buuurda ldrlnceye kadar cann feda edecek olursa, ehidlerinen yksek derecelerinde demektir. Nitekim Allahu Teala ylebuyurmaktadr: ..yilii emret, ktlkten alkoy, bana gelenle-re sabret. Dorusu bunlar, azmedilmeye deer ilerdir.95krime,bn-i Abbastan, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem ylebuyurduunu rivayet etmitir: ehitlerin en stnAbdulmuttalip olu Hamza ile zalim sultann yannda hak bir szsyledii iin o sultan tarafndan ldrlen kiidir.96 Ebu Said el-Hudri, Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellemyle buyurduunu

rivayet eder: Zalim sultan

n kar

s

nda hakk

sylemek, cihad

nen stndr.97 Ebu Hureyre Radyallahu Anhu yle der:Rasulullahn Sallallahu Aleyhi ve Sellem yle buyurduunuiittim: nsanda bulunan en kt ey, ar cimrilik ve iddetlikorkudur.98 Korkakln knanmas, ldrleceini anlasa dahi,

95 31 Lokman/1796 Hakim ve Ziya, Cabirden rivayet etmilerdir. Tabern, el-Kebirde, AlidenRadyallahu Anhu rivayet etmitir.97 Tirmiz tahric etmi ve hadisin hasen, garib olduunu sylemitir. Ahmed, bn-i Mce, Beyhk ve Tabern, el-Kebirde; bn-i Adiyy, Ebu UmamedenRadyallahu Anhu rivayet etmitir. Ahmed, Nes ve Beyhk, bn-i ihabdan,Hakim, Ebu Saidden Radyallahu Anhu rivayet etmitir. Hadisin isnad salam-dr.98 Ebu Davud, Buhr, et-Tarihte, Ebu Hureyreden Radyallahu Anhu rivayet

etmitir. Hadis, sahihtir.

47


50/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI dine faydas olacak atlganln ve cesaretin vlmesini gerektirir.Allahu Teala en dorusunu bilir.99

Kurtubi Rahimehullah, Allahu Tealann, Allahn ayetleri-ni inkar edenler, haksz yere peygamberlerin canlarna kyanlar veadaleti emreden insanlar ldrenler (yok mu); onlara ac birazab mjdele!100 ayetinin tefsirinde yle der: bnul-Arabininiddia ettiine gre; eer bir kimse o mnkeri izale edeceiniumuyor, bununla birlikte onu deitirmeye kalkt takdirde dv-leceinden yahut ldrleceinden korkuyor ise, ilim ehlinin

ounluuna gre, kendisini byle bir tehlikeye atmas

caizdir.ayet o ktln ortadan kalkmasn umut etmiyor ise, byle birie kalkmann faydas yoktur. (bnul-Arabi) der ki: Benim kabulettiim gre gre; niyeti halis ise; durum ne olursa olsun okendisini byle bir tehlikeye atsn ve hibir eye aldr etmesin.

Derim ki: Bu Ebu merin (bn Abdil-Berrin) szn et-tii icmaya muhaliftir. Bu ayet-i kerime ise, ldrlme tehlikesiolmakla birlikte iyilii emretmenin ve mnkerden alkoymann

caiz olduunu gstermektedir. Nitekim Allahu Teala ..yiliiemret, ktlkten alkoy, bana gelenlere sabret. Dorusu bunlar,azmedilmeye deer ilerdir 101 diye buyurmaktadr ki bu, iyiliive ktl yasaklama urunda kiinin bana gelebilecek eziyet-lere bir iarettir.102

bn-i Abidin, ldrleceini dnse dahi, kiinin tek ba-na dmana saldrmas konusunda herhangi bir sakncann

bulunmad

n

aktard

ktan sonra yle der: Bu,terketmeyeceklerini bilakis kendisini ldrmekten kanmayacak-larn bildii halde, kiinin, Mslmanlardan fask olan kimseleri

99 Casss, Ahkamul-Kuran, 3/263. Darul-Fikr basks. Bkz: Tefsirul-Kurtb,2/364. Messesetu Menahilul-rfan, Beyrut.100 3 Al-i mran/21101 31 Lokman/17102

Tefsirul-Kurtb, 4/48. Messesetu Menahilul-rfan: Beyrut

48


51/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI ktlkten nehyetmesinin tersinedir. Byle bir durumda susmaskonusunda ruhsat bulunuyor olsa da bunu yapmasnda bir sakn-

ca yoktur.103Bu, iyilii emretme ve ktl yasaklama gibi dini bir

maslahat uruna, kiinin ldrleceini anlasa dahi yiitliktebulunmasnn ekillerinden biridir.

103

Haiyetu bn-i Abidin, 3/222

49


52/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI 9- KENCE ALTINDA, SIRLARI ORTAYA

IKARMAMAK N KNN KEND CANINA

KIYMASININ CAZLBurada Allahu Tealann yardmyla, genel bir maslahat

ve ok nemli bir konu olan, mcahidlerin srlarn dmanlara vermemek iin, kiinin kendisini ldrmesi meselesi zerindeduracaz. Bu mesele hakknda fetva veren kimseler, yukardaaktarm olduumuz Ashab- Uhdud ile ilgili olan hadisi delilolarak gstermektedirler. Alimler, Ashab- Uhdud hadisini bu

meselede nemli bir esas olarak kabul etmektedirler.Cezayirli baz mcahidler tarafndan, eyh Muhammedbin brahime Rahimehullah, esir den kiinin, mcahidlerinsrlarn dmana vermemek iin kendisini ldrmesi hakkndasorulmutu. Soru yleydi: Franszlar, son yllarda savata sertdavranmaya ve Cezayirlilerden birini ele geirdiklerinde, gizlieyleri ve blgeleri renmek iin bir takm ilalar kullanmayabaladlar. Bazen, nde gelen birini esir alyorlar ve bir takm

nemli bilgilere ulayorlar. Kullanm olduklar bu ila, kiiyisnrl bir sarholua itiyor ve bu sarholuk sebebi ile kii yanlbilgiler ile birlikte doru bilgileri de anlatabiliyor. Kiinin, esirdmesi halinde, bu ilacn kendisine verilmesine frsat vermedenintihar etmesi caiz midir? eyh bu soruyu yle cevaplad: Eeranlattnz gibiyse, bu caizdir. Bunun delili Ashab- Uhdud hadisi ve ilim ehlinden bazlarnn, gemi yolcular ile ilgili szleridir.Ancak, kiinin kendisini ldrmesi ynyle burada durup dn-

mek ve hangi durumda zararn daha byk olduunu tesbitetmek gerekir. phesiz srlarn ortaya kmas zarar, kiininkendisini ldrmesinden daha byktr. Dolaysyla bu mesele-deki kaide muhkemdir; byle bir durumda kiinin kendisini l-drmesi gerekir.104

104 Fetava ve Resailu-eyh Muhammed bin brahim lu-eyh, s. 208, Fetva

no: 1479

50


53/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI eyhin Rahimehullah, ilim ehlinden bazlarnn, gemi yol-

cular ile ilgili szleridir demesi, denizde geminin yanmas halin-

de, yolcularn yanmak yerine boulmay tercih ederek denizeatlayp, atlayamayacaklar meselesine iaret eder. mam Malikinel-Mdevvenesinde u anlatlr: Dedim ki:105 Malik, gemileridman tarafndan yaklan Mslmanlarn, kendilerini denizeatmalarn uygun grmyor muydu? Dedi ki: Malike bununsorulduunu ve onun: Bunda bir saknca grmyorum. Onlarsadece bir lmden dierine kayorlar dediini biliyorum.106

bn-i Kudame Rahimehullah yle der: Gemileri kafirler

tarafndan atee verilen Mslmanlar, kurtulu ihtimali gemidekalmak veya denize atlamaktan hangisinde daha yksek ise onuyaparlar. Eer her iki durumda da sonu ayn ise, mam Ahmedyle der: Dilediklerini yaparlar Evzai, Her ikisi de lmdr,daha kolay olan seerler der.107 Yukarda Hafz bn-i Kesirin,gemilerinde boulan alt yz mcahid hakkndaki szlerini aktar-mtk. Onlardan tamam bouldu. Aralarndan hibiri esir d-medii gibi, dmann faydalanmasna sebep olacak herhangi birerzak da brakmadlar.

eyh Muhammed bin brahimin, Ancak, kiinin kendisi-ni ldrmesi ynyle burada durup dnmek ve hangi durumdazararn daha byk olduunu tesbit etmek gerekir. phesizsrlarn ortaya kmas zarar, kiinin kendisini ldrmesindendaha byktr. Dolaysyla bu meseledeki kaide muhkemdir.Byle bir durumda kiinin kendisini ldrmesi gerekir sz,

onun anlay

n

n stnln gsterir. nk mcahidlerinsrlarnn ifa edilmesinin zarar, kiinin kendisini ldrmesindendaha byktr.

105 Syleyen, Sahnundur. Hocas olan bnul-Kasma soruyor.106mam Malik, el-Mdevvene (Rivayetu Sahnun bin Said), 2/25107

El-Muni, 8/487. Mektebetur-Riyad el-Hadise bask

s

51


54/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI MSLMAN, DMANINI FKELENDRMEK N

KENDSN LDREBLR M?

eyh Hasan Eyyub Rahimehullahyle der: Kiinin ken-disini ldrmesi, haramdr, byk gnahlardandr. Sonra bukonudaki delilleri zikreder ve yle devam eder: Kendisini ld-ren kimse, kyamet gn uzun ve iddetli bir azaba urar. Bu fiil, Allahu Tealann hudutlarna ynelik bir saldr ve AllahuTealann belirlemi olduu eri sebepler dnda ldrlmesiharam olan cana ynelik bir zulm niteliindedir. Bu fiili ileyen

kimsenin, Allahn kaza ve kaderine fkelendii ve bu konudaAllahn hkmne raz olmad kabul edilir. Bu nedenle aceleetmi ve aclarndan kurtulmak iin kendisini ldrmtr. ntihardiye isimlendirilen bu lm trnn yasaklanm olduu konu-sunda hibir phe yoktur.

Ancak, savann dmann eline dt baz durumlarvardr. Dman tarafndan, en iddetli ikence trleriyle onaikence yaplr. Bazen atele yaklr, bedeninden bir blmkesilir, ba aaya gelecek ekilde tavana aslr ve arasra elektrikverilir Btn bunlar, gnmz kpeklerinin yntemlerindendir.Naziler ve komnistler, bu yntemleri icat etmi ve kendilerindeinsanlk, kalplerinde merhamet olmayan btn kpekleri de bunuuygulamtr. Bir insan, bu tr bir ikenceye urarsa, o kiininintihar etmesi uygun olur mu, olmaz m? Bu konudaki hkmnedir? diye sorulursa yle derim: Bu nemli konu hakknda,

nasslardan ve alimlerin grlerinden

kard

m sonu udur:Birincisi:ntiharn, kuvvetli bir sebebi, Mslmanlar ilgi-lendiren bir yn ve terkedilmesi halinde Mslmanlara ulaacakolan bir zarar varsa caizdir. Kiinin, savalarn yerleri, srlar,isimleri, stratejileri, silahlar ve depolar gibi dman tarafndanbilinmesi halinde slam ordusunun veya Mslman fertlerin ya daMslmanlarn kadn ve ocuklarnn zararna olacak bilgilerivermesi iin ikenceye maruz kalmas, intihar geerli klan sebep-

52


55/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI lerdendir. kenceye sabredemeyeceini, dolaysyla da srlardmana vermek zorunda kalacan ya da dmann kendisine

uygulayaca etkili bir ila ile konuturulabileceini anlayan kiiiin intihar etmek caiz olur.

Alimlerin, ldrleceini bilmesine ramen, slam ve Ms-lmanlarn hayrna sebep olacak bir eylem iin kendisini fedaeden kii hakkndaki szleri de bu sylediklerimizi destekler.Bununla birlikte esir den ve Mslmanlarn srlarn dmana verme tehlikesi ile kar karya kalan kiinin durumu, byle birtehlike karsnda olmamasna ramen cannslam ve Mslman-larn maslahat uruna feda eden kiinin durumundan dahanemli ve daha tehlikelidir.

kincisi: ldrleceinden emin olan ve yaplan iken-cenin sebebinin, kendisine eziyet vermek ve Mslmanlar kz-drmak olduunu bilen kiinin intihar etmesi haramdr. Ancakbyk gnah olarak kabul edilmemitir.

Asm bin Sabit ile birlikte olan sahabinin kssasnda geti-

ine gre, bu sahabi, ldreceini bilmesine ramen, esir olmayreddetmiti. Esir olmay reddetmesinin, kendisinin ehid olmasnaneden olacan biliyordu. Bu sahabi kendi kendisini ldrmemiolsa da, kendisini dmann eliyle ldrtmt. Bu tr durumlar-da Mslmann kendi eliyle kendisini ldrd deil, dmantarafndan ldrld kabul edilir. nk dman ona galipgelmitir, ona ikence etmektedir ve ldrnceye kadar da buikenceden vazgemeyecektir. Konu hakkndaki grm budur.

nk bu konuda zel bir nass olmad gibi, alimlerden herhan-gi birisinin bu konuyla ilgili bir fetvasn da grmedim. Belki debenim ulaamadm fetvalar olabilir.108

eyh Hasan Eyyubun bahsetmi olduu bu mesele ile il-gili olarak, eyh Muhammed bin brahimin, yukarda aktarmolduumuz fetvas bulunmaktadr.

108

eyh Hasan Eyyub, el-Cihad vel-Fidaiyye fil-slam, s. 165-167

53


56/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI nc Konu

LDRLMELER CAZ OLMAYANMSLMANLARIN VE DER NSANLARIN

KAFRLERLE KARIMASI HALNDEKAFRLERE ATE EDLEBLECE

Yukarda cihadn fazileti ve gereklilii zerinde durmutuk.phesiz cihad, izzet ve erefin; cihadn terki ise zillet ve onursuz-

luun sebebidir. Rasulullah Sallallahu Aleyhi ve Sellemyle buyu-rur: yne ile alveri yaptnz, kzlerin peine taklp iftilikleyetindiiniz ve cihad terkettiiniz zaman Allah size bir zillet verir ve yeniden dininize dnmedike sizden onu gidermez.109 bn-imerden rivayet edilen bir hadiste ise: Cihad terkeder, inekle-rin kuyruklarna yapr, yne ile alverite bulunursanz, Allahboyunlarnza zilleti vurur ve tevbe edip Allaha ve zerinde bu-lunduunuz dine dnmedike bunu sizden kaldrmaz.110

Bazen, mcahidlerin hedefinde olan kafirlerin bulunduuyerde, Mslmanlardan, zimmet ehlinden, kadnlardan, ocuklar-dan ya da benzeri kimselerden ldrlmeleri caiz olmayanlar dabulunabilir. Belli hedeflere ynelik olan cihadi eylemler bu trdurumlarda, haram olan kann aktlmamas maksad ile terk miedilir? Yoksa, kafirlerin arasnda bulunan bu tr kiilerin kastszolarak ldrlmesi, Allah dmanlarndan olan kafirlerin ld-

rlmeleri gibi bir maslahat nedeni ile balanr m? Bu konudaalimlerden aktarlan gr bulunmaktadr:

Birinci Gr: Bu grn sahiplerine gre, kafirlerinarasnda bulunan ve ldrlmeyi haketmeyen kiilerin ldrl-mesi, mutlak olarak yasaktr.Bu gr Malik ve Evzaiden akta-

109 Ebu Davud rivayet etmitir. bn-i mer Radyallahu Anhuma hadisinden.110

Ahmed, Msnedde rivayet etmitir.

54


57/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI rlm, ancak mteahhirinden olan Malikiler bu gre muhalefetetmilerdir.

Kurtubi Rahimehullah, Allahu Tealann Eer onlar (Ms-lmanlar ile kafirler) birbirinden ayrlm olsalard elbette onlar-dan kafir olanlar, elemli bir azaba arptrrdk111 ayetinin tefsi-rinde yle der: Bu ayet-i kerime, mminin ihlal edilmesi yasakolan haklar dolaysyla (eer kafire ancak mmine bir eziyet vermekle eziyet verilebilecekse) kafire zarar verilemeyeceinedelildir.

Ebu Zeyd yle der: bnul-Kasma yle sordum: M-riklerden bir topluluk kalelerinden birine snsa ve ellerindeMslman esirler bulunsa, bu esirlerle birlikte onlarn kalesi ateeverilebilir mi, verilemez mi? yle dedi: Malike, beraberlerindeMslman esirler olduu halde mriklerin gemisinin atee verilipverilemeyecei soruldu. Bunun zerine Malik yle cevap verdi:Hayr, atee verilmez. nk Allahu Teala, Mekke halk hakkn-da yle buyurmaktadr: Eer onlar (Mslmanlar ile kafirler)

birbirinden ayrlm olsalard elbette onlardan kafir olanlar, elemlibir azaba arptrrdk.112

Ayn ekilde bir kafir, bir Mslman kendisine kalkanedinirse, ona ok atmak caiz olmaz. Eer bir kimse buna ramenate eder ve kafirler tarafndan kalkan olarak kullanlan Msl-manlardan birini ldrrse, diyet ve keffaret ile sorumlu olur.Eer ldrd kiinin Mslman olduunu bilmiyorsa, diyet ve

kefaret gerekmez...KurtubiRahimehullahyle devam eder: bnul-Arabi y-le der: Malik der ki: Rum ehrini kuatm, suyu kontrol altnaalmtk. Rumlar, su alabilmek iin esirleri indiriyorlard. Bizdenhi kimse esirlere ate edemiyordu. Bylelikle biz istemediimiz

111 48 Fetih/25112

48 Fetih/25

55


58/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI halde onlar su alabiliyorlard. Ebu Hanife, talebeleri ve Sevri,aralarnda Mslman esirler ve ocuklar olsa da, mriklerin

kalelerine ok atlmasn caiz kabul etmilerdir. ayet kafir Msl-man bir ocuu kendisine kalkan yapacak olursa, mrik olankimse kastedilerek ok atlr. Eer Mslmanlardan birine isabetederse, bundan dolay ne diyet vardr ne de keffaret. Sevri isebyle bir durumda diyet yoktur ama keffaret vardr, demitir. afiide bizim (Malikilerin dedii) gibi demitir. Bu zaten aka anla-lan bir husustur, nk haram olan bir yolla mbah olan bir ieulamaya kalkmak caiz deildir. zellikle bu hususta

Mslmann can szkonusu ise. O halde kabul edilecek tek grMalikin Rahimehullah grdr. Allahu Teala en dorusunubilir.

Derim ki: Kimi hallerde kalkan edinilenin ldrlmesi caizolabilir ve Allahu Tealann izniyle bunda gr ayrl dahiolmaz. Bu ise maslahatn zaruri, klli ve kati olmas halindedir.Maslahatn zaruri olmasnn anlam; kafirlere kalkan edinilenler

ldrlmedike, kafire erime imkan bulunmamas halidir. Klliolmasnn anlam; bu maslahatn btn mmeti kati olarak ilgi-lendirmesidir. yle ki o kalkan edinilenin ldrlmesi btnMslmanlarn maslahatna olacak. nk byle yaplmayacakolursa, kafirler kalkan edindiklerini ldrr ve btn mmeti elegeirirler. Maslahatn kati oluuna gelince, bu maslahatn, ancakkalkan olarak kullanlan kiinin ldrlmesiyle elde edilebilirolmasdr.

Alimlerimiz derler ki: Bu kaytlaryla birlikte byle bir mas-lahatn muteber olacanda gr ayrlnn olmamas gerekir.nk bu varsaymda kalkan edinilen kii kesinlikle ldrlmolacaktr. Ya dman eliyle ldrlecek, bu takdirde dmannbtn Mslmanlar istila etmesi eklindeki o pek byk ktlkortaya kacaktr yahut da Mslmanlar tarafndan ldrlecek vedman perian edilirken, btn Mslmanlar kurtulmu olacak-

t

r. Akl

ba

nda bir kimsenin kalk

p: Bu durumda hibir ekilde

56


59/108

SLAMDA EHADET OPERASYONLARI kalkan edinilen ldrlmez demesi dnlemez. nk bylebir kanaat buna bal olarak hem kalkann, hem slamn, h

k5 islam'da sehadet operasyonlari

Documents