iwan simatupang garda depan novel indonesia kontemporer 1970-an

7/26/2019 Iwan Simatupang Garda Depan Novel Indonesia Kontemporer 1970-An

1/11

Iwan Simatupang: Garda Depan Novel Indonesia Kontemporer 1970-an

Nur Fahmia

15/378535/SA/17814

Dalam sejarah sastra Indonesia, kita mengenal sastra Indonesia

kontemporer. Sastra Indonesia kontemporer diartikan sebagai sastra yang hidup di

Indonesia pada masa kini atau sastra yang hidup di Indonesia pada masa mutakhir

atau sastra yang hidup di Indonesia pada zaman yang sama (Purba, 2012:5).

Perkembangan sastra Indonesia kontemporer dimulai sejak angkatan 45 yang

dianggap sebagai embrio sastra kontemporer. Seperti yang telah kita ketahui,

angkatan 45 merupakan angkatan yang dikenal agen perjuangan nasionalisme.

Pada tahun 1970-an, muncul nama-nama sastrawan yang meledakkan

karya sastranya dengan gaya yang unik, salah satunya yakni Iwan Simatupang.

Iwan Martua Dongan Simatupang atau lazim disebut dengan Iwan Simatupang

dilahirkan di Sibolga, tahun 1928 dan meninggal pada usia 42 tahun.

Nama Iwan Simatupang santer dibicarakan hingga sekarang. Bagaimana

tidak, Iwan berhasil mencuatkan gaya baru dalam dunia pernovelan Indonesia.

Kancah dunia sastra Indonesia digegerkan pada masa itu, bahkan Faruk

menyebutkan bahwa karya-karya Iwan mengagetkan kehidupan kesusastraan kita

secara keseluruhannya. Selanjutnya Faruk dalam esainya yang berjudul

Merahnya-Merah Sebagai Cermin Orisinalitas Iwan, menyatakan bahwa

sampai sekitar sepuluh tahun karya-karya tersebut diterbitkan, tidak juga habis

pembicaraan tentangnya. Orang selalu menemukan sesuatu yang baru, baik yang

sifatnya positif atau negatif di dalamnya. Zawawi Imron pun mengungkapkan


2/11

pada 1970-an, dunia prosa Indonesia dikejutkan oleh Iwan Simatupang dengan

novel-novelZiarah, Kering, danMerahnya Merah(1990:144).

Antilan Purba dalam bukunya yang berjudul Sastra Indonesia

Kontemporer mengkategorikan ketiga novel-novel Iwan Simatupang, yakni

Ziarah, Kering, dan Merahnya Merah ke dalam kelompok novel Indonesia

kontemporer. Kemudian, Purba mengungkapkan bahwa novel kontemporer itu

muncul dilatarbelakangi adanya oleh suatu pergeseran nilai kehidupan secara

menyeluruh. Persoalan kehidupan merupakan semangat munculnya sastra atau

novel kontemporer. Demikian juga terjadi perubahan yang besar dan mendasar

yang meliputi penulisan dan pencarian bentuk-bentuk pengucapan baru.

Kemudian, Purba membeberkan ciri-ciri novel kontemporer Indonesia sebagai

berikut: (1) antitokoh, (2) antialur, (3) bersuasana misteri atau gaib, (4) cenderung

mengungkapkan transendental, sufistik, (5) cenderung kembali ke tradisi lama

atau warna lokal (SIK, 2012:71).

Atmosfer kebaruan karya-karya Iwan Simatupang yang begitu dahsyatnya

tersebut hingga membuat pihak Yayasan Arus bekerjasama dengan BKKNI DKI

Jakarta untuk mengadakan sayembara berupa penulisan esai tentang karya-karya

Iwan Simatupang. Pembicaraan Iwan Simatupang dalam dunia sejarah sastra

Indonesia yang tidak bermuara habisnya ini akan ditelisik lebih lanjut.

Iwan Simatupang dengan novel-novelnya, terutama denganZiarah (1969),

terlihat kesadaran baru tentang struktur. Novel bukan lagi semata-mata cerita, tapi

juga persoalan cara pengungkapannya. Kekuatan sebuah novel adalah kekuatan


3/11

dalam penyajiannyayang tentu saja dimungkinkan oleh kekuatan isi yang mau

dikemukakan(Junus, 1974:91).

Kesadaran baru dalam kelahiran novel-novel ini ternyata disadari Iwan

Simatupang sesadar-sadarnya. Iwan merasa bahwa karya sastranya membawa ide-

ide baru dalam dunia sastra Indonesia. Pernyataan Iwan tentang pengakuan

kesadaran baru ini disampaikan secara tersurat kepada H.B. Jassin. Abdul Hadi

dalam esai Surat-Surat Iwan Simatupang: Kelahiran Novel Baru menyatakan jika

Iwan gelisah. Menurut Iwan, novelnya merupakan sebuah novel yang

melepaskan dari semua sastra yang melapisi kepengarannya selama ini (surat

kepada H.B. Jassin 7/9-1968) dan mencari protagonis tetap merupakan masalah

yang utama (surat 21/10-1968).

Ketiga novel Iwan Simatupang - Ziarah, Kering, dan Merahnya Merah

memperlihatkan adanya perbedaan gaya baru jika dibandingkan dengan novel-

novel sebelumnya. Menurut Umar Junus, dari ketiga novel-novel tersebut Ziarah-

lah yang memiliki karakter terkuat, kemudian diikuti oleh Merahnya Merah, lalu

Kering (PNNI: 1974, 91). Novel Ziarah telah berhasil memenangkan hadiah

sastra ASEAN, sebagai novel terbaik Asia Tenggara selama sepuluh tahun sejak

1977. Perbedaan tersebut sangat menonjol dalam bidang tokoh dan kepadatan isi

cerita di antara novel-novel yang ada pada masa itu.

Sejarah sastra Indonesia mencatatat salah satu kebaruan yang diledakkan

Iwan Simatupang dalam kancah sastra Indonesia yaitu mengenai tokoh. Tokoh

merujuk pada individu-individu yang muncul di dalam cerita (Pujiharto, 2010:43).

Penyebutan tokoh sebagai tokoh kita tanpa adanya penyebutan nama seperti


4/11

lazimnya novel-novel Indonesia- jelas merupakan suatu monumen eksperimen

baru dalam dunia novel Indonesia. Sebuah nama yang melekat dalam penciptaan

tokoh menjadi sesuatu yang istimewa dan memiliki arti tersendiri, namun hal ini

ditampik oleh karya-karya Iwan.

Dalam novelZiarah: tokoh kita, dengan huruf t kecil dan k kecil. Tokoh

kita tersebut sebagai tokoh yang banyak dibicarakan yang berkaitan dengan

problematika kehidupan. Tokoh kita merupakan tokoh imajinasi Iwan yang

dahsyat, bagaimana tokoh kita bersifat seperti pahlawan dalam film Marvel.

Pahlawan yang dimaksud seperti sosok superhero yang tetap hidup meskipun

terjatuh dari tingkat tinggi dan walaupun tidak makan berhari-hari. Ketiadaan

nama tokoh semakin memberikan kebebasan ruang imajinasi untuk menyelami

karakter tokoh.

Novel Ziarah dan Merahnya Merah tidak kita lihat kedudukan tokoh

utama, bahkan tokoh-tokoh itu sendiri tidak penting. Tokoh-tokoh hanyalah

orang-orang yang dikutak-katikkan oleh dunia kehidupan dan yang sekaligus juga

memegang peranan aktif di dalamnya, (Junus: 1974:98). Selanjutnya Junus

menyatakan adanya penonjolan peranan tokoh kita ini berkontradiksi dengan

novel Kering, sehingga tokoh kita menjadi tokoh utama. Selain itu, Ziarah

memiliki tokoh misteri yakni mertua pelukis dan tokoh misteri dalam Merahnya

Merah yaitu Fifi, sedangkan novel Kering justru menampilkan bahwa tokoh

misteri untuk kepentingan misteri itu sendiri.

Menurut Abdul Hadi, tokoh yang diciptakan Iwan adalah manusia yang

sedang mempertaruhkan dirinya sebagai nilai terakhir yang perlu diuji


5/11

kemampuannya dalam suatu keadaan baru, keadaan tepi terakhir kemanusiaan

sendiri. Novel yang melibatkan diri dengan berbagai permasalahan masa kini

(1985:46).

Iwan sendiri pernah menulis dalam esainya yang dimuat dalam buku

kumpulan esainya Kebebasan Pengarang dan Masalah Tanah Air terbitan

Kompas mengenai tokoh. Ia mengkritisi pengarang-pengarang dengan

melontarkan pertanyaan: berapa banyak pengarang, atau calon-calon pengarang

lainnya yang keburu mati tanpa kunjung menemu tokohnya, gayanya? Menurut

Iwan, siapa yang berkata soal tokoh dan gaya ini, dalam hubungan tata letak

(volgorde) dan hierarginya, adalah soal remeh saja, soal formil saja, pada

hakikatnya mengatakan sesuatu yang revolusioner dan menjanjikan suatu

persoalan prinsipiil baru dalam kesusastraan.

Masih dalam esai Iwan yang sama, tampak bahwa Iwan terpikat dan

terpengaruhi oleh gaya pengarang roman seperti Samuel Becket. Iwan mengutip

simpulan Becket jika tokoh tak diperlukan lagi, yang penting adalah situasi. Tanpa

tokoh, tanpa manusia, situasi semakin padat dirasakan. Situasi inilah yang

membuat kita apriori solider dengan tiap jenis derita, tanpa ada manusia yang

berkaok-kaok meminta perhatian kita. Situasi inilah drama, tragedi, komedi,

segalanya. Ia telah mengusir tokoh-tokoh dari dalam sastra dan teater modern.

Jalan cerita yang ditawarkan Iwan Simatupang dalam novel-novelnya

membawa sebuah dunia baru, dunia ala Iwan Simatupang. Iwan

mengesampingkan kepentingan tokoh dengan mengutamakan dunia (kehidupan).


6/11

Kehidupan yang kacau dengan banyak pergolakan yang kontras, perpindahan dari

satu fase ke fase yang lain. Kekacauan ini bersifat kompleks pada Ziarah dan

Merahnya Merah.

Kekacauan dunia yang dilukiskan Iwan sebagai hasil dari apa yang

ditangkapnya usai melihat fenomena sosial masyarakat. Novel-novel Iwan sebagai

suatu karya sastra yang merepresentasikan keadaan sosial sesuai dengan pendapat

Eagleton. Karya sastra secara sosiologis adalah refleksi masyarakat yang

dipengaruhi kondisi sejarah (Eagleton, 1983:5).

Ketika novelnya terbit ke permukaan dunia pada dasawarsa 1970-an, pada

masa itulah terjadi krisis dimana-mana. Krisis struktur dan politik menjamur serta

mulai meradang di kalangan masyarakat. Iwan kemudian merekam fenomena

pengalaman batin dirinya ke dalam tulisan-tulisannya. Rekaman fenomena Iwan

semacam bentuk kesaksian tentang masa di mana dan bagaimana di dia hidup di

sekelilingnya. Dari kesaksian Iwan, F. Widyastanto menjuluki Iwan sebagai

hamba sejarah yang baik (1985:70).

Ketiga novel-novel secara garis besar memiliki kesatuan dan kepadatan

dunia imajinasi Iwan. Kekompleksan novel-novel Iwan pernah dianalisis oleh

Dami N. Toda dalamNovel Baru Iwan Simatupang.

Tiga novel Iwan (Merahnya Merah, 1968, Ziarah 1969, Kering 1972)

ditandai satu tema pokok yang sama, yakni: kegelandangan. Kegelandangan

itu bukanlah satu cita rasa material, tetapi mendukung bersusun-susun pertanyaan

tentang kesunyian hidup ini (hlm. 18).

Jika dihayati lebih dalam, sebenarnya problematika kehidupan dan dunia

dalam novel-novel Iwan bersifat universal dan relevan pada masa depan sesudah

novel-novelnya terbit. Imajinasi Iwan membahas tentang mimpi-mimpi


7/11

humanisme dengan segala kekacauan kehidupannya. Penggarapan imajinasi Iwan

tersebut maka disalurkan melalui media sebentuk tokoh, tokoh yang menjadi

perantara imajinasi liar Iwan. Seperti yang dibahas pada bagian sebelumnya, Iwan

menciptakan sebentuk tokoh dengan tidak wajar. Ketidakwajaran ini

disampaikan Iwan dalam sebuah artikel Sinar Harapan yang dicatat pada esai

Sides Sudyarto D.S.

Tokoh-tokohnya tidak lagi tokoh-tokoh yang tidak dari darah, daging,

keringat, dan air mata kekinian. Mimpi-mimpinya tidak lagi semata tentang takit

terhadap peri, raksasa, jin-jin yang berseliweran sekitar beringin di alun-alun ataukuburan seorang wali: tetapi mimpi-mimpi dengan goresan-goresan positif dari

suatu futurologi yang diilhami oleh nasionalisme dan humanisme yang rendah hati

dan beriman.

Gagasan Iwan di atas dapat kita lihat dan kita rasakan dengan jelas ketika

membaca novel-novelnya. Pada masa krisis tersebut, Iwan membicarakan

futurologi yang berarti ilmu tentang masa depan (KBBI, 2008:421). Seolah-olah

Iwan membuat ramalan tentang kekacauan kehidupan manusia di masa depan.

Kepekaan tinggi yang Iwan miliki membuat karyanya berbobot. Latar

belakang Iwan yang demikian pelik, nampaknya menjadi salah satu faktor

kepedulian Iwan terhadap kehidupan. Iwan kentara sekali bahwa selama hidupnya

ia menjadi seorang observer kehidupan. Amran Tasai merangkum tragedi Iwan

Simatupang menjadi tiga, yakni: (1) tragedi gagalnya Iwan sekolah kedokteran,

(2) tragedi pindahnya agama Iwan dari Islam ke Katolik, dan (3) meninggalnya

istri Iwan, kondisi kesedihan Iwan ini membuat kesehatan memburuk (1985: 95-

101).

Korrie Layun Rampan berpendapat jika komitmen Iwan dengan masalah

sosial masyarakatnya cukup besar, dan sebenarnya itulah yang dikemukakannya


8/11

dalam karya-karyanya yang avant garde, yang memang mendahului namanya

(1985:35).

Kegiatan membaca dan meresapi sastra kontemporer dibutuhkan suatu

keterampilan khusus. Tidak semua orang awam mampu memahami bacaan Iwan

Simatupang dalam satu kali baca, sehingga dapat dimungkinkan perlu membaca

beberapa kali untuk memahaminya. Aktivitas proses pemahaman novel-novel

Iwan Simatupang yang penuh imajinatif tersebut kiranya kita perlu suatu

pengetahuan sistem kode. Pengetahuan dibutuhkan karena sifat sastra yang

imajinatif, untuk memahami sebuah karya sastra seseorang dituntut mempunyai

pengetahuan tentang sistem kode, seperti kode bahasa, kode budaya, dan kode

sastra (Teeuw, 1978: 331).

Ditemukan pula sisi-sisi yang anti-mainstream dalam novel-novel Iwan

Simatupang, maka hal-hal yang menyimpang, yang aneh, yang mengejutkan, yang

terdapat dalam cipta sastra dinaturalisasikan, dikembalikan kepada sesuatu yang

dikenal, dipahami supaya komunikatif (Siti Sundari, 1985:1). Proses naturalisasi

karya sastra terhadap realita pun memerlukan waktu dan kecakapan tersendiri.

Tidak heran, jika novel-novel Iwan Simatupang menduduki posisi istimewa dalam

dunia novel Indonesia.

Tidak dapat dipungkiri bahwa novel-novel Iwan dirasa cenderung berbau

filsafat. Iwan ibarat filsuf, seorang pemikir mengenai dunia di sekelilingnya.

Adapun makna simbol-simbol terselip dalam karya-karyanya, sehingga pembaca

seperti memecahkan suatu kode rahasia yang Iwan berikan melalui kontemplasi

ataupun perenungan.


9/11

Eksperimen Iwan Simatupang terhadap novel membuka para sastrawan

untuk melakukan hal yang gila. Terbitnya novel-novel Iwan Simatupang

merupakan perkembangan yang luar biasa. Menurut Umar Junus, novel yang

berhasil hampir mendekatiZiarah danMerahnya Merah adalah novel Haryadi S.

Hartowardoyo berjudul Orang Buangan (1971). Novel ini bersifat padat dan

terdapat persoalan yang kompleks.

Umar Junus setuju untuk menyebut novel Ziarah merupakan pusat

perkembangan novel Indonesia. Sastrawan-sastrawan lain kemudian menerbitkan

novel kontemporer seperti Putu Wijaya, Budi Darma, Umar Kayam dan novelis

muda seperti Ayu Utami (Purba, 2012:7).

Ibarat raksasa, novel-novel yang dihasilkan Iwan Simatupang begitu

megah penuh dengan konsep garda depan (avant garde). Novel-novel tersebut

lahir di masa kritis kondisi sosial dan ekonomi Indonesia. Iwan menapakkan jejak

pemikirannya, demikian seperti terawangan jauh ke masa depan, melalui cerita-

ceritanya yang dianggap sebagai pembaharu sastra Indonesia masa itu (1970-an).

Pembicaraan tidak habis tentangnya, novel-novelnya mengandung kesan

penemuan baru setiap kali dibaca, melalui imajinasi antitokoh dan kepadatan

dunia kacau yang digambarkan olehnya. Tidak seperti novel populer masa kini

yang terkesan sekali habis, rasanya kita kekurangan novel-novel penuh

renungan seperti novel Iwan Simatupang. Meskipun kita juga sadari bahwa

kebesaran novel-novel Iwan Simatupang belum terkalahkan hingga sekarang.

Tetapi, kita perlu membaca dan mempelajari apa saja yang dilakukan dan

ditulisnya, sebuah tanda bahwa manusia dikepung carut-marutnya dunia.


10/11

Daftar Pustaka

Junus, Umar. 1974. Perkembangan Novel-Novel Indonesia. Kuala Lumpur:

____________Universiti Malaya.

Purba, Antilan. cet. ke-2. 2012. Sastra Indonesia Kontemporer. Yogyakarta:

____________Graha Ilmu.

Pujiharto. 2012. Pengantar Teori Fiksi. Yogyakarta: Ombak.

Rampan, Korrie Layun. ed. 1985.Iwan Simatupang Pembaharu Sastra Indonesia.

____________Jakarta: Yayasan Arus.

Simatupang, Iwan. 2004. Kebebasan Pengarang dan Masalah Tanah Air. Jakarta:

____________Kompas.

Tim Penyusun. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Pusat Bahasa.


11/11

IWAN SIMATUPANG:

GARDA DEPAN NOVEL INDONESIA KONTEMPORER 1970-AN

Dibuat untuk memenuhi Ujian Akhir Semester mata kuliah Sejarah SastraIndonesia

Disusun oleh :

Nur Fahmia

15/378535/SA/17814

PROGRAM STUDI SASTRA INDONESIA

UNIVERSITAS GADJAH MADA

YOGYAKARTA

2016

iwan simatupang garda depan novel indonesia kontemporer 1970-an

Documents