1BAB I

PENDAHULUAN

1.1. Latar Belakang 1.1.1. Program Tribute to East Java Heritage

Kesenian tradisional merupakan suatu kerja kreatif yang tidak sekedar

mengedepankan unsur hiburan atau kepentingan industri semata, namun lebih

diartikan sebagai suatu penanda atau produk fisik kebudayaan suatu daerah.

Sebagai penanda kebudayaan, dapat dikatakan kesenian tradisional merupakan

suatu totalitas yang merangkum segala aspek kognisi atau sistem gagasan

(dimensi ide) terkait dengan realitas suatu masyarakat yang dikemas secara

artistik dan memiliki fungsi-fungsi sosial dan kultural tertentu. Fungsi sosial

kesenian tradisional dapat diidentifikasi dari peran kesenian tersebut pada

perkembangan masyarakat tempat kesenian tersebut berada. Kesenian tradisional

merekam dan mengartikulasikan ulang problem-problem sosial sesuai dengan

warna lokal (local color) dan cirinya masing-masing dan berujung pada suatu

upaya penggalian nilai-nilai etis atau kearifan lokal (local wisdom) sebagai salah

satu tawaran solusi bagi permasalahan-permasalahan sosial kekinian.

Dari hasil konvensi pengembangan ekonomi kreatif pada Pekan Produk

Budaya Indonesia 2009-2015, kesenian dan kebudayaan Jawa Timur memiliki

peluang untuk mengarah pada bidang industri1. Berdasarkan hasil konvensi

tersebut, Dewan kesenian Jawa Timur sebagai salah satu pihak yang

berkepentingan terhadap pelestarian dan pengembangan kebudayaan Jawa Timur,

melalui komite-komite dibawahnya mempunyai program untuk

mentranformasikan kesenian dan kebudayaan Jawa Timur kearah industri kreatif

Indonesia sesuai dengan Pengembangan Ekonomi Kreatif Indonesia 2025.

Dewan kesenian Jawa Timur menjalankan beberapa rangkaian program

budaya sesuai dengan komite-komite dalam struktur organisasi sesuai bidangnya

masing-masing. Yaitu penelaahan dan pengumpulan data-data terbaru mengenai 1 Dewan Kesenian Jawa Timur, 2008

2kebudayaan dan kesenian di Jawa Timur, termasuk di dalamnya komite film yang

memiliki program Tribute to East Java Heritage, yang merupakan rangkaian

program pendokumentasian kebudayaan melalui media film sebagai sebuah

kelanjutan dari program yang telah dijalankan untuk diarahkan menuju

pengembangan industri kreatif di Jawa Timur. Dipilihnya media film dokumenter

didasari oleh kekuatan film dokumenter sendiri dan masih banyaknya minat

medium tersebut di kalangan masyarakat, khususnya generasi muda.

Kebudayaan serta Kesenian tradisional (rakyat) di Jawa Timur sangat

beragam. Secara garis besar, menurut Ayu Sutarto, seorang antropolog

Universitas Negeri Jember, menganggap wilayah Jawa Timur secara kultural bisa

dibagi menjadi 10 sub-wilayah kebudayaan2

Untuk memudahkan pengorganisasian pendokumentasian kebudayaan

Jawa Timur yang multikultur, maka program pendokumentasian kebudayaan

Tribute to East Java Heritage dibagi menurut pembagian kebudayaan berdasarkan

penelitian Ayu Sutarto yang membagi kebudayaan Jawa Timur menjadi 10

wilayah kebudayaan.

Gambar 1.1: Peta Pembagian Kebudayaan Jawa Timur

2 Penelitian/Tesis Ayu Sutarto mengenai 10 pembagian wilayah kebudayaan Jawa Timur, 2006

3

Tabel 1.1: Pembagian 10 Wilayah Kebudayaan

1. Jawa Mataraman 6. Tengger

2. Panaragan 7. Osing

3. Samin 8. Madura Pulau

4. Arek 9. Madura Bawean

5. Pandalungan 10. Madura Kangean

1.1.2. Kebudaya Jawa Timur Kebudayaan Jawa sangat identik dengan kebudayaan yang diusung oleh

kekeratonan Yogyakarta dan kesuhunan Surakarta. Dominasi kedua kebudayaan

tersebut berkembang seiring dengan perkembangan kerajaan Mataram Jawa pada

saat itu. Sehingga dapat dikatakan, secara keseluruhan masyarakat Jawa telah

terbentuk dari sebuah kebudayaan dengan identitasnya yang unggah-ungguh

(sopan santun) dan ramah. Namun budaya tersebut terbagi karena adanya

benturan antara kehidupan sosial kekeratonan-masyarakat di sekitar kerajaan

dengan kehidupan sosial masyarakat pesisir (pinggiran). Dengan adanya

perbedaan tersebut, berkembanglah istilah budaya tengahan yang lekat pada

masyarakat Jawa Tengah dan budaya pesisir yang dijalankan oleh sebagian besar

masyarakat Jawa Timur.

Berbeda dari dua propinsi tetangga dekatnya, yaitu Jawa Tengah dan Bali

yang monokultur, Jawa Timur adalah propinsi yang multikultur. Berdasarkan ciri

pusaka budaya (cultural heritage) yang dimilikinya, baik yang tangibles

(bendawi) maupun intangibles (non-bendawi).3

Dalam perancangan tugas akhir ini, pembahasan ditujukan kepada

kebudayaan suku Osing. Beberapa hal yang menjadi dasar pemilihan kebudayaan

Osing sebagai tema dalam tugas akhir ini adalah:

3 Pemetaan Kebudayaan di Provinsi Jawa Timur, Biro mental dan spiritual Pemerintah Provinsi Jawa Timur, 2008

41. Program pemerintah kabupaten Banyuwangi yang menjadikan budaya Osing

sebagai salah satu produk utama tujuan wisata di kabupaten Banyuwangi.

2. Sebagai sebuah suku yang menempati satu kabupaten secara penuh, suku

Osing memiliki karakteristik yang berbeda dibanding suku lainnya di Jawa

Timur, dibandingkan dengan 9 wilayah kebudayaan lainnya, suku Osing

memiliki percampuran antara budaya Jawa kuno dan Bali sebagai akar

budayanya.

Letak geografis yang berdekatan dengan pulau Bali menimbulkan peluang

sekaligus tantangan bagi kebudayaan Osing. Pulau Bali sebagai pusat pariwisata

internasional memunculkan peluang bagi pertumbuhan wisata kebudayaan dimana

suku Osing menjadi sentral dalam wisata kebudayaan tersebut. Namun, letak

geografis itu juga menimbulkan suatu efek negatif yang merupakan dampak dari

masuknya pengaruh pengaruh yang dibawa bersama masuknya budaya luar.

kemungkinan persentuhan budaya Banyuwangi dengan budaya luar ini tentunya

merupakan sesuatu yang tidak dapat dihindari, masuknya budaya luar suku Osing

ke dalam budaya Osing melalui modifikasi, adaptasi, dll juga menjadi sebuah hal

yang pasti terjadi, untuk itu perlu dibuat sebuah media yang bisa menjadi alat

promosi sekaligus dokumentasi sebuah kebudayaan pada suatu masa atau periode

tertentu, yang nantinya bisa menjadi sebuah referensi untuk budaya Osing.

1.1.3. Suku Osing

Secara geografis, suku Osing mendiami daerah yang termasuk dalam

kabupaten Banyuwangi. Oleh beberapa kalangan komunitas Osing dianggap

komunitas yang paling lama mendiami wilayah Banyuwangi karenanya dianggap

sebagai komunitas asli Banyuwangi. Kehadiran suku-suku yang lain seperti Jawa,

Madura, Bugis tidak merubah pandangan umum termasuk orang Osing sendiri

bahwa yang disebut sebagai masyarakat Banyuwangi adalah masyarakat Osing

Kota yang dulunya bernama Blambangan ini juga kaya akan seni tradisi, sebut

saja kebo-keboan di Alas Malang, seblang di Oleh Sari, endog-endogan, janger,

kuntulan, angklung, damarulan, barong, mocoan pacul goang, jaranan buto,

patrol hingga gandrung yang lebih populer dari yang lainnya

5Jumlah penduduk asli Banyuwangi yang acap disebut sebagai "Lare Osing"

ini diperkirakan mencapai 500 ribu jiwa dan secara otomatis menjadi pendukung

tutur Bahasa Jawa Osing ini. Penutur Bahasa Jawa-Osing ini tersebar terutama di

wilayah tengah kabupaten Banyuwangi, terutama kecamatan-kecamatan sebagai

berikut :

Tabel 1.2: Persebaran Penutur Bahasa Jawa-Osing.

1. Kabat

2. Rogojampi

3. Glagah

4. Kalipuro

5. Srono

6. Songgon

7. Cluring

8. Giri

9. Sebagian kota Banyuwangi

10. Gambiran

11. Singojuruh

12. Sebagian Genteng

13. Licin

Sedangkan wilayah lainnya adalah wilayah tutur campuran baik Bahasa Jawa

ataupun Bahasa Madura. Selain di Banyuwangi, penutur bahasa ini juga dapat

dijumpai di wilayah kabupaten Jember, terutama di Dusun Krajan Timur, Desa

Glundengan, Kecamatan Wuluhan, Jember. Namun dialek Osing di wilayah

Jember ini telah banyak terpengaruh bahasa Jawa dan Madura disamping karena

keterisolasiannya dari daerah Osing di Banyuwangi.

1.1.3.1. Sejarah Suku Osing

Kerajaan Blambangan menjadi bagian dari kerajaan Majapahit sejak awal

abad 12. Majapahit menguasai Blambangan sejak tahun 1295 hingga tahun 1527.

Namun sejak pemerintahan Aria Nambi sampai Bhre Wrabumi kerajaan

Blambangan terlibat permusuhan dengan kerajaan Majapahit. Setelah periode

Majapahit, kerajaan Blambangan merupakan kerajaan yang berdiri sendiri.

Namun hal ini tidak membuat kerajaan Blambangan terlepas dari perebutan

kekuasaan. Dalam kurun waktu dua abad lebih, antara tahun 1546 sampai tahun

1764, kerajaan Blambangan menjadi sasaran penaklukan kerajaan di sekitarnya.

kerajaan Mataram di Jawa tengah, kerajaan di Bali (kerajaan Gel-gel, Buleleng

dan kerajaan Mengwi) secara bergantian mencoba untuk menguasai kerajan

6Blambangan. Perebutan kekuasaan ini berdampak pada terjadinya migrasi

penduduk, perpindahan ibukota kerajaan dan timbulnya permukiman baru.

1.1.3.2. Kebudayaan suku Osing

Beberapa seni tradisi yang berkembang dalam kebudayaan Osing diantaranya

adalah kuntulan, janger, angklung, idher bumi, barong, seblang dan gandrung

penuh dengan syair dan iringan musik. Kelahiran seni tradisi ini tidak bisa

dipisahkan begitu saja dengan masyarakat setempat. Seni-seni itu hadir tidak jauh

dari keseharian hidup mereka. Sebagai daerah yang banyak dialiri sungai-sungai

Banyuwangi sangat diuntungkan, karena dengan demikian sumber utama

penghasilan penduduknya berasal dari hasil-hasil pertanian. Bahkan pernah

kabupaten ini manjadi salah satu yang masuk kategori penghasil padi terbesar di

propinsi Jawa Timur. Dan seni tradisi itu juga lahir tidak jauh dari hal-hal yang

bersifat pertanian.

Sebagai contoh adalah kesenian angklung yakni musik tradisi yang

perlatannya menggunakan bilah-bilah bambu yang diatur dalam pangkan dengan

nada slendro (Jawa) ditambah dengan kendang, gong dan saron. Kesenian ini

muncul ketika pesta panen. Angklung digunakan untuk mengiringi gerak ani-

anian padi. Sekarang Angklung berkembang sangat pesat dan mengalami banyak

varian seperti Angklung Paglak (gubuk sawah) yang merupakan cikal bakal

kesenian angklung, Angklung Tetak, Angklung Dwi Laras dan Angklung

Blambangan. Perbedaan penyebutan ini berdasarkan kelengkapan perangkat

musik dan jenis nada yang dibawakannya. Namun semua adalah jenis angklung

khas Banyuwangi yang hadir di tengah masyarakat tani telatah Blambangan ini.

Kesenian bagi masyarakat Banyuwangi bagaikan urat nadi mereka. Ia tidak

hanya sebagai hiburan semata, jauh dari itu kesenian adalah nafas mereka, ritual

yang mengandung makna spiritual yang selalu dekat dengan kehidupan mereka.

Dalam upacara ritual seperti merayakan dewi kesuburan dan mohon keselamatan

semacam Seblang, Kebo-Keboan dan Idher Bumi, lagu nampak menjadi bagian

dari mantra ritual. Sama halnya dengan penganut agama Islam yang melakukan

ibadah sholat sebagai ritual sehari-hari, atau penganut agama Hindu yang setiap

7harinya selalu berdoa ke Pura4. Dalam buku Gandrung Banyuwangi, disebutkan

bahwa lingkungan alam pedesaan agraris masyarakat Banyuwangi atau Wong

Osing itu pula yang kemudian melahirkan kesenian gandrung. Kesenian yang

melibatkan unsur tari, musik, termasuk olah vokal dan lagu, merupakan induk dari

kesenian yang kemudian muncul di Banyuwangi.

Karakter yang diwarisi melalui proses imitasi dan menjadi kebiasaan yang

paling nampak pada masyarakat etnik tersebut antara lain adalah penggunaan

bahasa dan dialek Osing. Jika kebiasaan tutur ini telah mengalami penyusutan

pada konsentrasi masyarakat Osing lainnya, maka pada kelompok masyarakat

Osing yang berdiam di desa Kemiren, bahasa dan dialek ini masih sangat kental

penggunaannya. Komunitas bahasa merupakan tipe komunitas yang membawa

nilai budaya masyarakat tertentu sekaligus mempermudah kemungkinan akan

terciptanya suatu pemahaman bersama.

1.1.3.3. Budaya Osing dan Mistis

Masih dipegang teguhnya tradisi dan budaya yang erat kaitannya dengan hal

mistis ini menimbulkan banyak persepsi negatif bagi masyarakat yang hanya

mengetahui sebagian saja dari tradisi Osing, terutama karena sebagian besar

tradisi masyarakat Osing yang memang masih sangat dekat dengan budaya

sebelum islam. Beberapa tradisi masyarakat Osing yang dianggap dekat dengan

dunia mistis antara lain:

1. Selametan setiap hari senin dan kemis di makam Buyut Cili yang dilakukan

oleh orang yang akan mempunyai hajat ataupun sehabis melaksanakan suatu

acara

2. Adanya kepercayaan bahwa orang yang tentang ilmu pelet/Jaran Goyang.

Ilmu ini digunakan untuk menarik lawan jenis yang kita sukai. Jika orang

terkena ilmu ini maka orang tersebut tidak akan bisa menolak orang yang

menyukainya. Image bahwa jika seseorang disukai oleh orang yang berasal

dari suku Osing tidak akan bisa menolak lahir dari mitos ini. padahal mitos ini

4 Hasnan Singodimayan, Koordinator Forum Komunikasi Seniman Tradisional Banyuwangi, 2009.

8hanya berlaku jika orang tersebut sama sama suka. (wawancara dengan Bapak

Timbul, Modin desa Kemiren)

3. Masa menanam padi dan bercocok tanam yang didasarkan kepada perhitungan

dan hari baik dan buruk. Serta tanda tanda alam yang terbaca.

4. Tata cara selamatan yang sering sekali dilaksanakan setiap hari tertentu dan

pada saat tanggal tertentu. Frekuensi dari selamatan ini lebih sering daripada

daerah lain.

5. Adanya kepercayaan tentang santet dan ilmu hitam lainnya bila kita dianggap

menyakiti orang yang berasal dari suku Osing. Image tentang santet dan

keterkaitannya dengan suku Osing ini diperparah dengan pemberitaan besar

besaran media pada saat kekacauan politik tahun 1998 dan isu tentang

penculikan dan pembunuhan yang terjadi di wilayah kabupaten Banyuwangi.

Fenomena tentang Persepsi negatif terhadap suku Osing yang bertahan di

masyarakat ini salah satunya terjadi karena tidak adanya media yang mengangkat

tentang suku Osing dan kebudayaanya secara berimbang.

Nilai nilai budaya yang masih dianut suku Osing ini memiliki keunikan dan

karakter yang berbeda dari daerah lain di Jawa Timur. Kuatnya budaya dan tradisi

yang dipegang teguh oleh masyarakat Osing ini menjadi daya tarik utama yang

diandalkan oleh pemerintah Banyuwangi untuk menarik wisatawan. Namun,

minimnya informasi atau pengetahuan yang diperoleh masyarakat tentang budaya

Osing ini menyebabkan hanya sedikit masyarakat yang tahu tentang kebudaya

Osing5.

Beberapa fenomena yang dimunculkan dalam uraian diatas tentunya menjadi

sebuah objek menarik untuk diangkat menjadi salah satu tema dalam seri

kebudayaan Banyuwangi untuk film dokumenter seri Tribute to East Java

Heritage ini. Benturan antara kebudayaan tradisi lokal dengan kompromi

masuknya arus global merupakan sesuatu yang sulit untuk terelakkan. Signifikasi

fungsi sosial tersebut pada gilirannya turut mempengaruhi fungsi kultural oleh 5 Kuisioner hasil penelitian tentang Kebudayaan Osing, 2009.

9karena kesenian tradisional merupakan salah satu sarana penyeimbang derasnya

arus kebudayaan global. Dengan kata lain, kesenian tradisional merupakan entitas

yang memiliki peran penting dalam suatu kebudayaan. Arus globalisasi yang

membuka medan kontestasi antar kebudayaan telah meletakkan kesenian

tradisional dalam posisi dilematis: di satu sisi kesenian tradisional dipandang

sebagai penanda otentik suatu kebudayaan yang harus dibina kelanjutannya, di

sisi lain, produk-produk kebudayaan asing yang lebih menawarkan ragam hiburan

tak dapat disangkal semakin mendapat tempat di hati masyarakat.

1.1.4. Film Dokumenter. Layaknya sebuah fakta, bentuk-bentuk kejadian yang menggambarkan

dramatisasi, ironis, serta tragis adalah problematika yang harusnya tidak

ditinggalkan. Adanya fenomena dimana nilai-nilai kultural yang dapat dijadikan

sebagai kearifan lokal (local wisdom) ini dapat terus bertahan sebagai identitas

sebuah kebudayaan lokal, mengingat begitu beranekaragamnya budaya nasional,

khususnya Jawa Timur. Pengungkapan sebuah fakta sekiranya dapat

mengingatkan kembali atau mungkin dampak yang lebih ekstrim yaitu dapat

merangsang para generasi penerus untuk dapat mengenal identitasnya yang dapat

dibanggakan.

Dalam hal ini, sebuah rekonstruksi keadaan budaya Jawa Timur sekarang

dapat direpresentasikan kembali melalui media-media yang dapat diterima oleh

masyarakat modern. Nilai-nilai kebudayaan ini menjadi penting saat fungsi sosial

kebudayaan itu dilaksanakan namun terbentur pada permasalahan kemasan yang

dianggap kuno dan ketinggalan zaman. Sesuai dengan sifat media sekarang yang

mampu disetarakan dengan sebuah rekonstruksi adalah film dokumenter.

Film dokumenter saat ini telah menjadi sebuah tren tersendiri dalam

perfilman dunia. Para pembuat film bisa bereksperimen dan belajar tentang

banyak hal ketika terlibat dalam produksi film dokumenter. Tidak hanya itu, film

dokumenter juga dapat membawa keuntungan dalam jumlah yang cukup

memuaskan. Hal ini bisa dilihat dari banyaknya film dokumenter yang bisa kita

saksikan melalui saluran televisi seperti program National Geographic dan

10Animal Planet. Bahkan saluran televisi Discovery Channel pun mantap

memproklamirkan diri sebagai saluran televisi yang hanya menayangkan program

dokumenter tentang keragaman alam dan budaya. Selain untuk konsumsi televisi,

film dokumenter juga lazim diikutsertakan dalam berbagai festival film di dalam

dan luar negeri. Sampai akhir penyelenggaraannya tahun 1992, Festival Film

Indonesia (FFI) memiliki kategori untuk penjurian jenis film dokumenter.

Pada permasalahan budaya khususnya, kekuatan film dokumenter memiliki

cara tersendiri untuk mengkomunikasikan pada audiens melalui medium audio

visual. Serupa dengan wujud yang dhasilkan oleh sebuah kebudayaan, yaitu

bahasa, sistem religi, mata pencaharian hingga kesenian, film dokumenter

memiliki bargaining of power terhadap sebuah realitas. Seperti yang diungkapkan

oleh pakar dokumenter, John F Giersen menyebutkan bahwa kekuatan film

dokumenter hampir sebanding dengan sebuah rekonstruksi. Maksudnya adalah

untuk menangkap sebuah problematika pada kebudayaan Osing perlu adanya

sebuah dimensi untuk menggambarkan realitas secara komprehensif.

Secara garis besar, film dokumenter ini mampu merepresentasikan ulang

segala problematika pada kebudayaan Osing dengan menggunakan dimensi-

dimensi yang mendekati realita.

1.2. Identifikasi Masalah 1. Secara garis besar, permasalahan yang dialami kebudayaan Indonesia

khususnya Jawa Timur memiliki kesamaan, yaitu benturan kesenian

tradisional untuk tetap bertahan di tengah derasnya arus globalisasi yang

membuka kebudayaan dan kesenian asing untuk masuk ke Indonesia.

2. Kesenian Jawa Timur memiliki peluang untuk mengarah pada bidang

industri6. Berdasarkan hasil konvensi tersebut, Dewan Kesenian Jawa Timur

menjalankan beberapa rangkaian program budaya sesuai dengan komite-

komite dalam struktur organisasi sesuai bidangnya masing-masing. Yaitu

penelaahan dan pengumpulan data-data terbaru mengenai kebudayaan dan 6 Dewan Kesenian Jawa Timur, 2008

11kesenian di Jawa Timur, termasuk di dalamnya Komite Film yang memiliki

program Tribute to East Java Heritage, yang merupakan rangkaian program

pendokumentasian kebudayaan melalui media film sebagai sebuah kelanjutan

dari program yang telah dijalankan untuk diarahkan menuju pengembangan

industri kreatif di Jawa Timur. Dipilihnya media film dokumenter didasari

oleh kekuatan film dokumenter sendiri dan masih banyaknya minat medium

tersebut di kalangan masyarakat, khususnya generasi muda.

3. Adanya Image masyarakat terhadap suku Osing sebagai suku yang identik

dengan ilmu hitam (santet)7. Hal ini disebabkan pengetahuan masyarakat yang

hanya sebagian saja tentang suku Osing. Hal ini disebabkan belum adanya

sebuah media yang dapat menggambarkan suku Osing secara berimbang8.

4. Belum adanya sebuah media yang dapat menggambarkan secara audio-visual

tentang gagasan, aktifitas serta artefak kebudayaan sebagai identitas lokal

masyarakat yang membedakan kebudayaan Osing dengan kebudayaan

lainnya9.

5. Tingkat persinggungan masyarakat Osing yang cukup tinggi dengan

masyarakat imigran serta heterogenitas masyarakat sekitar suku Osing rentan

menyebabkan pergeseran dan perubahan kebudayaan Osing serta bentuk

keseniannya dari waktu ke waktu10.

6. Karena sifat kebudayaan yang selalu rentan dengan perubahan. Diperlukan

adanya sebuah media yang bersifat audio-visual tentang budaya Banyuwangi

yang bisa mewakili dan mendokumentasikan budaya Banyuwangi ataupun

produk kebudayaan Banyuwangi dari satu masa tertentu11.

7 Kuisioner hasil penelitian tentang Kebudayaan Osing, 2009 8 Wawancara dgn Bapak Aekanu H, Budayawan Osing, September 2009 9 Wawancara dgn Bapak Aekanu H, Budayawan Osing, September 2009 10 Wawancara dengan Bapak Hasnan Singodimayan, koordinator Forum Komunikasi Seniman Tradisional Banyuwangi, September 2009. 11 Wawancara dengan Bapak Azhar Prasetyo, penasihat Dewan Kesenian Blambangan. September 2009.

121.3. Batasan Masalah

1. Perancangan ini difokuskan pada empat analisa sebagai pokok bahasan, yaitu:

Analisa kebudayaan Osing sebagai content (isi), yakni tentang kebudayaan

Suku Osing itu sendiri maupun kegiatan kebudayaan serta adat istiadat suku

Osing yang meliputi keunikan dari segi penokohan, lakon hingga

problematika kebudayaan suku Osing di zaman sekarang. analisa segmen

target audience, analisa media dan analisa film dokumenter yang sesuai

dengan segmen target audience dewasa aktif.

2. Perancangan ini dibatasi pada perancangan film dokumenter tentang

kebudayaan Osing, tidak menyeluruh hingga pendistribusiannya.

1.4. Rumusan Masalah Bagaimana merancang sebuah film dokumenter yang mampu

menggambarkan gagasan, aktivitas serta artefak kebudayaan Osing sebagai salah

satu bagian dari program budaya Tribute to East Java Heritage

1.5. Tujuan Penelitian

Sebagai penciptaan media audio visual yang mampu menggambarkan

gagasan, aktifitas serta artefak kebudayaan suku Osing serta mengingatkan

kembali pada identitas kebudayaan, memperkenalkan kekayaan dan keragaman

budaya Jawa Timur.

1.6. Manfaat Penelitian 1. Secara teoritis, film dokumenter sebagai media akan menstimulus

(merangsang) audiens sebagai proses regenerasi kebudayaan Jawa Timur

2. Secara praksis, film dokumenter ini akan didistribusikan ke beberapa instansi

(stakeholder) kesenian dan kebudayaan terkait, antara lain: Pemerintahan,

sekolah, pemerhati kesenian, masyarakat luas, maupun jaringan distributor

film dokumenter independen.

3. Penelitian ini dapat bermanfaat bagi pihak akademis sebagai kajian tentang

penelitian sebuah perancangan media film dokumenter tentang kesenian

13khususnya kebudayaan Osing sebagai salah satu identitas kebudayaan Jawa

Timur

4. Penelitian ini bermanfaat bagi mahasiswa Desain Komunikasi Visual dalam

mencari acuan tugas penelitian dan perancangan berjudul tentang perancangan

media film dokumenter tentang kesenian khususnya kebudayan Osing sebagai

salah satu identitas kebudayaan Jawa Timur

1.7. Ruang Lingkup Penelitian 1.7.1. Ruang Lingkup Studi

Secara garis besar ruang lingkup kerja yang akan di lakukan adalah

perancangan dan penyusunan proyek sebuah film dokumenter yang bertema

kebudayaan Osing, meliputi perancangan konten serta proses produksinya. Dalam

kasus ini studi yang perlu dilakukan adalah mengenai proses perancangan

konseptual dan teknis pada media film dokumenter, antara lain berupa:

1. Studi Literatur

Pada studi literatur mencakup dua studi, yaitu studi budaya sebagai

pembahasan tentang content (isi) dan studi teknis produksi film sebagai

pembahasan untuk output visual film dokumenter.

2. Studi Eksisting

Meliputi studi perbandingan dengan beberapa media yang ada sebagai

komparator media.

3. Riset target audience

Meliputi pendapat audience tentang wacana mengenai seni pertunjukan yang

ada di Jawa Timur, khususnya kebudayaan Osing sebagai proses regenerasi

kebudayaan tradisional. Dipelajari juga mengenai karakteristik target

audience sebagai dasar style (gaya) pada perancangan film dokumenter ini.

4. Studi komunikasi media

Termasuk juga riset pemilihan dan penggunaan komunikasi media serta

strategi yang digunakan dalam media yang dimaksud sehingga menghasilkan

perencanaan media komunikasi yang optimal dan efisien.

141.8. Output Penelitian

Output media dalam perancangan ini adalah film dokumenter seri

kebudayaan Osing dalam program budaya Tribute to East Java Heritage.

1.9. Sistematika Penelitian

BAB I : PENDAHULUAN

Bab ini membahas tentang latar belakang, Identifikasi Masalah, Batasan Masalah,

Rumusan Masalah, Tujuan, Manfaat dan Sistematika Penulisan.

BAB II : TINJAUAN PUSTAKA

Bab ini membahas tentang teori-teori yang digunakan untuk mendukung

penyelesaian masalah atau pencapaian tujuan.

BAB III : METODE PENELITIAN

Bab ini membahas tentang gambaran atau wacana yang lebih detail mengenai

subyek desain dan kaitannya dengan masalah dan tinjauan tentang produk

eksisting, teknik sampling, Jenis dan sumber data, serta metode penelitian yang

digunakan.

BAB IV : KONSEP DESAIN

Bab ini membahas tentang definisi konsep yang dikaitkan dengan masalah atau

tujuan, penjelasan pentahapan pencapaian solusi serta metode pencapaian desain,

mulai dari Penelusuran masalah, penetapan target audience, konsep desain, serta

alternatif desain

BAB V : IMPLEMENTASI DESAIN

Bab ini menjelaskan hasil desain yang terpilih serta implementasinya pada tiap-

tiap media yang telah ditentukan, lengkap dengan strategi dan perincian karakter

medianya.

BAB VI : KESIMPULAN DAN SARAN

Bab ini merupakan Jawaban atas permasalahan serta solusi baru yang ditemukan.