IMPLIKASI PAEDAGOGIS DARI KISAH MARUM BINTI IMRAN

MENU RUT AI:QUR'AN SURAl MARUM AVAT 16 • 26

SKRIPSI

Diejuken Untuk Mamenuhi Tugas Dan

Melengkapi Salah Sate Svarat

Guna ivi~rnperol~h G,)!ar Sarjana

Pendidikan Agama Islam

Oleh

Nama : HALIMAH SAOIAH

Npm : 8830.01116

Nimko : 88.1157. AZ. II

PAKULTAS TARBIYAH

UNIVERSITAS ISLAM BANDUNG

1414 H I 1994 M

IMPUKASI PAEDAGOGIS DARI KISAH MARYAM BINTI IMRAN

MEHURUl AL.QUR'AN SURAl MARYAM AYAT 16 . 26

Menyetujui

Pembibmbing I

, ~/

»>

~'-c.>:

( Drci. :1unawar Rahmat. Ill. Pd. )

Mengetahui

Ket.la Jurusan PAl FakultasTarbiyah Universitas

Islam Bandung,

Pembimbing II

,. /(

--I-~---;~:------'----~~~­--

( -D~s. Dedih Surana )

Dekan Fakultas TarbiyahUniversitas Islam

Bandung

( D '0. • Ramlan Sasmi ta ) ( Drs. H. Odang Muchtar)

PENGESAHAN

Sekripsi ini telah di munaqosahkan oleh, . sidang

p8nitis Qjian negara Sarjana Fakultas Tarbiyah Universit~s

Islam Bandung, sebagai sa Ian satu .syarat untuk memperoleh

gelar sa r-jana pada Fakul,tas Tarbiyah Jurusan

Agama Islam.

pendidikan

Bandung, 6 Agustus 1994

Team Penguji

;Zetua

(Drs. '1. Odang ~lUChtaI'\

Pengu ji I

(Drs. H-.-bs-;;;1~~Sasmita )

Anggota

Penguji II

(Drs. H. Odang Muchtar)

Penguji III

l (Dr. HMI. Soelaeman)

Penguji IV

"'7.../ -- - - - - -

:Dra. Adliyah Ali ,MD} (Dr. H~, Sanusi Uwes. M.PD.)

N a m a

Nomor Pokok

N I M K 0

Fakul tas

Jurusau

Program Pendidikan

JUdul Skripsi

ABSTRAKSI

Halimab. Sadiah

8830. 01116

88.1157 A2.II

Tarbiyah

Pen.didikan Agama 1 slam

Sarjana (SI)

IMPLIKASI PAEDAGOGIS DARI 'KISAH

MARYAl'] B,lNTI IMRAN MENURUT AL-

QUR'AN SURAT MARYAM AYAT 16 - 26

Kisah merupakaru salah satu modal pendidikan. Al­Qur'an banyak memaparkan kisah-kisah umat terdahulu.Kisah Maryam binti Imran kalau orang barat rnenyebutnya"!<\aria" merupakan salah satu kisah yang dituturkan dalamAI-Qur'an. Maryam seorang wanita yang benar-benar baik,bersih lagi jujur, hidup dalam lingkungan yang suci dibawah pengawasam dan birnbingan seorang Nabi (Zakaria) .Adayang aneh (ganjil) di dalam kisah Maryam binti Imran di­tinjau dari sudut tradisi, artinya ia harnil tanpa sentuh­an laki-laki.

Penelitian ini bertujuan untuk memperoleh gambar­an tentang kisah Maryam binti Imran serta nilai-nilai pen­didikan yang terkandung dalam kisah tersebut.

Metoda yang digunakan dalam penelitian ini adalahhistoris dan deskriptif. Digunakan metoda hist~ris karenapenelitian ini berupaya rnengungkap data historis tentangkisah.Maryam binti Imran. Adapun digunakan. metoda des­kriptif karena ayat-ayat AI-Qur'an bersifat abadi dan uni­versal sehingga selalu bersifat aktual.

Pengurnpulan data dilakukan dengan jalan studi per­pu s takaan., yakni menggunakan kitab-kitab tafsir seperti:Al Azbar, Al Maraghi, Ibnu Katsir, Bofwatuttafasir, AI­Qoshimi dan bacaan lain, terutama tentang pendidikan.

Dari basil penelitian terhadap kisah Maryam binti.i mr-an , penulis dapat menyirnpulkan bahwa, Maryam. seoranganak yang dinazarkan ibunya untuk berhidmat di Masjid Aq­sha. Maryam berarti pengabdi Tuhan, sesuai dengan cita-

eita ibunya, agar puterinya benar-benar menjadi pengabdi'I'unan , lolaryam ternyata bukanLan wani ta b Lasa , Ia ad alahseorang wanita paling rnulia di dunia, bahkan rnernilikisifat Nab Lah , karena rnenerima wahyu dari Allah, dan kelak!1aryam akan rnelahirkan seorang Nabi Allah yang diberinama langsung oleh Allah yaitu Al Masih Isa putra Maryam."( Ingatlah), ketika ~\alaikat berkata: 'Hai ~~arya.m se­sungguhnya Allah rnenggernbirakan kamu (dengan kelahiran seorang putera yang diciptakan) dengan kalirnat yang datangdari pada-Nya, naruanya Al Nas i h Isa putera i",aryam, se­orang terkemuka di dunia dan di akhirat dan salah seorangdj antara orang-orang yang didekatkan (kepada Allah)"(Q.S. Ali Irnran ayat 45).

Adapun nilai-nilai pendidikan yang terkandungdalarn kisah tersebut adalah kesabaran, tanggung jawab danber-irnan , Oleh karena i tu hend akLah seorang guru dalam mendidik dan rnembina siswa siswinya harus sabar, penuh rasatanggung jawab dan berirnan (tawakal kepada Allah). Secaralebih luas lagi yaitu pada kehidupan manusia, pertama da­lam mencari rezeki hendaklah bersabar, mempertabah diridan berpegang teguh pada keimanan serta rnernperbanyak bacaistighfar, sebab dengan membaca istighfar bisa rnengundangdatangnya rezeki yang halal dan tidak disangka-sangka ke­hadirannya. Kedua, anak merupakan "amanah" Allah Subhana­hu wa Ta'ala, hendaklah dibirnbing dan dibina ke jalanyang benar sebab orang tualah nanti yang akan rrernpertang­gung jawabkannya di hadapan Allah Subh.anahu wa Ta'ala. Ket i ga, wani ta dalarn pandangan Islam adalah rnakhLuk yangcl:imulyakan dan dihormati di balik kedudukannya yang demi­kian, wanita pUn bisa rnencapai derajat tingkat tinggiapabila beriman dan bertaqwa kepada Allah Subhanahu waTalala, tidak hanya la\i-laki saja, sebab yang palingmulia di sisi Al~ah ialah orang yang paling taqwa.

Bandung, 6 Agustus 1994

Penulis

Halirnah Sadiah

KATA PENGANTAR

Puji dansyuku.r hanyalah t.er cu rankan kehadlirat !>llah

SUbahanahu wa Ta'ala. yang telah memberikan hidaYah dan

taufiq k epa da penulis, akh.i.r-nya pembuatan skripsi ini da­

pat diselesaikan dengan tanpa mengalami hambatan- hambatan

yang berarti. Ucapam shalawat s e r-tra saLam semo ga dilimpah-

kan kepada Nabi Muhammad saw.

DaLam pembuatan sekripsi. ini, p emul Ls .snmpaf.kan

ucapan ~erima kasih banyak kepada kedua pembimbing dalam

penulisan skripsi ini yaLtu Drs. jVJu!'l8.war Rahma t , M.Pd. dan

Drs. Dedih Sur-aria aebagaL p emhd.mb.Ln.g dua, yang telah menu-

berikan kesempatan berkansul tasi dan bimbin.gan selama pem­

bua t an sekripsi Ln.i., Ucapan terima kasih juga disalll:paik:am>

k epa da Bapak Dekan Fakultas Tarbiyah Universitas' Islam

'jan,dung, besrta seluruh st'af yang telah memberikan barrt.uan

dalam kepenti~gan penyusunan stkripsi ini, sehingga dapat

sel esai dengan. ba Lk ,

Kepada ayah. dan bunda serta saudara-saudara penulis

yang senantiasa memberikan do'a res1iu, juga khu su.s kepada

suami t crc.Lntia yang b.eLab. memberikalli baLk. moril maupun mft­

teril selama pembuatan sekripsi Lnd., Semoga mereka .·m:ema.,.

pa t LmbaLan, yang, setimpal dari Allah SWT.

Akhllrnya sekripsi in~ dipersembahkan kepada almama­

ter dan civitas akademclk,. aemo ga melLj;ad.i. setitik aumbangan.

bag! pengembangan ilmu pengetahuan yang amat luas.

Bandullig, 6 Agustus 1994

Penulis

v

'..

DAFTAR lSI

lfulaman

KATA PENGA.N'ID\R

I PENDAHULUAN ••••••••••••••••••••••••••

DAFTAR lSI

BAn

...................................................................

••••••••••••••••••••••••••••••••••••••

V

Vi

1

A. Latar Belakang Masalah •••••••••••• 1

B. Rumusam:Masalah '........ 3

C. Pengertian Judul •••••••••••••••••• 4

D. Tujuan dan Kegunaan Penelitian •••• 5

E. Kerangka Pemikiran ................................ 5

F. Metoda dan Tekhnik Penelitian ••••• 7

G.. Sumber Data.... .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. 7

BAn II KISAH MARYAM BINTI IlI'Il1AN .MENURUT BE-

A. Lafadz dan Terjemah

BERAPA MUFASIR

Surat Maryaml19

(Tafsir a ta s Qur'an

'. 16 _ 26) ......................

..............................

3

9

B. Tafsir Surat Maryam Ayat 16_26 Dari

Beberapa Ahli Tafsir •••••••••••••• 9

1. Tafsir Surat Maryam ayat 16 _.20

Menurut Al Maraghi ••••••••••••• 9

2. Tafsir Surat Maryam ayat 16 _ 26

Menurut Al Qoshimi ••••••••••••• 17

3. Tafsir Surat i'1aryam ayat 16 _ 26

Menurut Muhammad Ali Ashoubuni. 23

4. Tafsir Surat Maryam ayat 16 - 20

M"enurut Syeh lbnu Katsir ..............

5. Tafsir .Surat Maryam ayat 16 - 26

11eYJ.urut Harnka ....................................

28

35

Vi

C. Kisah MaryQ"" ,; Binti Imran ••••••••••• 41

vii

1. Siapa Maryam Binti Imran ••••••••• 41

2. Maryam Dikatakan Wanita Suci ••••• 43

3. Suasana Maryam Tatkala Wengandung

dan Melahirkan anak •••••••••.•••• 40

BAB III NIL.n.I_NIIAI PJo:NDIDIXAN YANG TERKANDUNG

DAIAM KISAli MARYAMi BINTI IMRAN MENu RUT

AL-QUK'AN SURAT MARYAM ArAT 16_2b •••••• 51\

A. Rezeki Merupakan Anugerah Allah SWT

Yang Dap~t d~ peroleh Tampa Usaha

Biasa .••..•..•••'.................... 51

B. Anak Merupakan BUkti Kekuasaan . All,ah

SvIT Yang bisa lahir Tanpa Genetika

Biasa ....•••...••...•.••••.•....••. 58

C. Il'anita Bisa Mencapai Tingkat Tinggi

Sederaja t Derigan IBki-Iaki ••••••••• 66

D. Hubungan Pendididkan Dengan AI_Cur'

an.isurat Maryam Ayat 16-26 Sebagai

Berikut •.•....••....•..•.••...•..•. 73

1. Rezeki Merupakan Anugerah Allah

swr Yang Dapat Diperoleh Tanpa

Usaha Biasa ••.•.••••••••••••••.• 73

2. Anak Merupakan Bukti kekuasaan

Allah SVrI' Yang Bisa Lah.i r- Tanpa

Genetika Biasa .............. '" .. 74

viii

3. Wanita Bisa Mencapai tingkat tinggi

Sederajat Dengan Laki-Laki •••••••• 75

KESH1PULAN DANDAB IV

A. Kesimpulan

SARAN .

................................113

78

Sa ran .

Di\.FTAR PUSTAKA .. .. ... ... ..... .. .. .. .. ... .. .. .. .. ..... .. .. ..... ... . .. .. ... '82

LAf'IPIRAN_LAMPlRAN

BAR I

A. Latar Belakang Masalah

AL-Qur'an merupakan sumber pokok yang asesi dalam

syari'at Islam, segala pokok-pokok syari'at dan cabang-

cabangnya di ambil dart padanya , AI_Cur 'an ,berfungsi ae­

bagai petunjuk bagi segenap umat yang suka berbakti dan men-

jacllL cedoman ba gi manusia yang b er-Iman, Hal.ini· .. 'se1:aX:2S

dengan isi kandungan firman Allah SWT surat Al-Baqarah ayat\

2 yai tu:

Artinya : "Al_Kitab (AI-Qur'an) ini tidak ada kera g.,uan padanya petunjuk bagi mereka yang ber_t8l!lYlS (Depaq RI, 1992 : 2).

AI-Qur'an meliputi 114 surat yang uerisikan aqidah_

aqidah, a~hlak akhlak, filsafat, kisah-kisah orang terdahu­

Iu dan kaum-kaum amaliah.

Kisah nabi-nabi dan umat terdahulu mengandung ,.pegg­

ajaran_pengajaran, petunjuk-petunjuk serta memperkuat ke_

teg'.lhan hati yang berguna bagi para penyeru kebenaran dan

bagi orang yang diseru kepada keb enaran , firman Allah SWT

daH!m su ra t yusuf ayat.lll, yang berbunyi:

;\rtinya : "Sesungguhnya pada k i sahck.Lsah mereka i tu

1

2

t.erdapat perugajaram. bagi orang-o rang, yatll&lIJempum,yai akaL, AI-Qur1an itu bukatLlah cerita yaiitg dibua1;.-buat! akam tetapi IlJeIl1J­

bena rkan, (k:L.tab-kitah) yal108 .:'~adan, lIJe!llj elaskan ae gaLa sesuatu, dan se­hagai petun.juk dan. rahlllat: bagi kaURI yaIligher1mam (Depag RI. 1992 : Ill).

Petut:lj,lIik dalall1J AI-Qur'aIl1 melalui k:Lsah bukani hanya

Ullltuk. mierugetahui hari kelahd.ran rasul dan keturuunt!JYa'. te­

t apf, petunjuk yanlg didapa t. bagaaaana caranya rasu l, m.engell1J­

ban~an kebenaran yamg tidak terlepas dar1 penderitaan dam

cObaan-cobaan yang dialamanya.

Di antara maksudyalLg paling nyata dari kd sah. itw

ialah mengpkohkan nab:L. Muhammad SAW dalallJ membuktikan ke­

benaran risalah.~a. Ia dapat meriwayatkam sejarah-sejarah

penting dalam Al-QuJ!' am, padahal ia seo rang nabi yatllg um)) •.

Hal in:L tidaklah mungjdlll terjadij jika yamtg demikiallL i tu

hukan dari wahyu ,

Selab dari i tu Al-QIlir·1an, menera!llgkan tentang wallli­

ta, perasaan wanita dengan laki-laki dalam menerima dan

memberikam hak bersuami isteri. lsteri adalah partlller sua­

n dalam mengur-u s dan menyusui anak ,

Al-Qur'alll lIJenganalisia perkara wanita di seluruh

fase kehidupan. sejak mulai masa kanak-kanak sampai masa

perkawfnam dan masa lIJenjadi iuu. Dal'am proses produksi,

wanita secara kodrati berfungsi sebagai pemangku keturunalll

ataU pene ru e senerae:4 (Kartindo Kart'ono II, 1986 : 17).

Secara kodrati wanita diciptakan oleh Allah Subhana­

hu wa Ta' ala dengan mengem,ban tugasUl1ltuk.' melahirkalll ke-

3

nu runan., karena sel telur yang t e.rdapa t dalam rahirm wani­

ta diaktifkan 0reh sel sperma laki-laki sehingga menjadi.

jania manusia. Dengan, demikian kehamilan. akan. terjadi ae­

sudah terjadinya pembuahan, dan wanita yang tengah 'hamil

sering dihinggapi k ef.nganan-k e.Lngi nan. kebiasaan-kebiasa­

an yang aneh, keeemasan, kekhawatiran dan rasa t aku t ,

Dengan demikiaa kehamilan pada umumnya menambah iaten-

sitas emosi-emosi dan tekanan~tekanan bathin pada kehidup

an psihisnya (Kartini Kartono II, 1986 : 103). Lalu bayi

akan lahir sesudah periode k e hamdLan. yang reguler.

La Ln. haLnya den.gan kisah Maryam bin,t! Imran, yaag

t er-dapat, dalam AI-Qur" am, Maryam. adalah seorang waniLtl:a

perawaID, dari padanya terlahir seorang nabi Allah berliLama

lsa Almasiru. Kelahiran iBi tidak menuru~ kebiasaannya, ya­

itu bukan basil pembuaharu se ca ra alami.

Sedangkalill ia kerjanya hanyalah berilnadah. dam m.ea­

sucikaa diFi di hadapaa Allah dalam mihrabnya, yaitu ru­

mah suci Baitrul Maqdis yan.g kita k enaL seka rang, Ketika

ia sedang ilekun beribadah d~ mihrabnya, datanglah Malai­

kat Jibril aeba ga L uuu sam Allaliu yang mel'ilgabalk!l1!1 balilwa iu'

akan menganduag dan, m,elahirlmm seo rang anak ,

B. Rumusan Masalah

Dari uraLan, Labar b eLakan.g, masalah di atas, penu-

yang ha ru s segera dipermasalahan.lis melihat adanya

teli.tic ya Lt.u;

1. Siapa Maryam binti Imran i tru.?

2. Mengapa Maryam dikatakan wanitl:a suei?

4

3. Bagaililana suasana Maryam tatkala mengandung dan me­

lahirkan anak?

4. Nilai-nilai pendidikan apa yang terkandung

surat Maryam ayat 16-26?

dalam

c. Pengertian Judul

Untuk memudahkan pembaca dalam mengambil pengertian

yang, 'dL maksud , maka di sini perlu dijelaskan pengertian­

pengertian istilah yang 'terdapat dalan judul :

1. Implikasi pedagogis, Soegarda Poerbakawaca mengarti­

kan bahaa implikasi bera sal dari ka ta "Implicate"

(latin) yang berarti rnengandung , beris!.

(Soegarda Poerbakawaca, 1982:143)

sesuatu

Paedago gis adalah kata sifat dari ~IIPaedagogi" sama

dengan pendidikan (Soegarda Poerbakawaca, 1982:254)

Jadi, implikasi paedagogis adalah nilai-nilai pen-

didikan yang terkandung di da Larnnya ,

2. Kisah ialah ceri ta, kejadian (Riwayat Dst) daLam ke~

hiduoan seseorah.g;(Dep dikbUd,"1985:~ 34~)\ '

3. r1aryam binti Imran La Lah seorang wani 'ta yang b ena rc,

benar baik, bersih dan lagi jujur, hidup dalam ling_

kungan yang bersih dan suei pula •..Ayahnya II JIlaryam"

yang bemama Imran ada Lah seorang uLarna besar, ter_

hormat lagi berpengaruh dikalangan ulama Bani Isra­

el, ia pun sebagai Imam agung Masjid Aqsha, sedang

ibunya bernama nHanna" ia s eo rang wani ta yang mem-

punyai kepribadian tinggi.

5

D. ~juan ~ Kegunaan Penelitian

Tujuan yang ingin dieapai dari penelitian ini ialah

untuk mengetahui nilai-nilai pendidikan, yang tersirat

dad' kisah Maryam binti Imran dalam AI-Qur'an surat Maryam

ayat .16-26. Adapun tujuan penelitian seeara 'khusus dan

oprasional sebagai berikut:

1. Untuk mengetahui siapa Maryam binti Imran itu.

2. Untuk mengetahui mengapa Maryam dikatakan

suei.

3. Untuk mengetahui bagaimana suasana Maryam

mengandung dan melhirkan anak.

·· ..wanita

tatkala

~ .. Untuk mengetahui nilai-nilai pendidikan yang terkan-

dung dalam surat Maryam ayat 16-26.

Penelitiar ini diharapkan dapat memperkaya khasanah

ilmu pendidikan Islam, khususnya peranan keimanan dan ke-

sucian diri dalam meneapai insan kamil dan

anak,

pendidikan

E. Kerangka Pemikiran

Yang menjadi kerangka pemikiran dalam penelitian ini

ada Lah sebagai berikut:

1. Manusia dilahirkan ke dunia ini dalam keadaan tidak

mengetahui apa_apa, dia belum dapat menggunakan a­

kal dan pemikirannya. Untuk i tu manusia memerlukan

pendidikan yang memadai, Allah berfirman dalam surat

An Nahal ayat 78 yang berbunyi_'~)'~~L..-;,'\r·~ ".'.\.~~{~"" --':' 0" o .. c:.

, ,-' c. "p$ ,.. J . -,~C:./~)J ~luAC:-M:S'>,A\"lll\Y

,,' 0" 1I~ - "" ....... ,/ ". Y~ ~J, 0'?P-XJ 2~~;;L4·1\~~1

6

Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam

keadaan tidak mengetehui apa-apa. Den dia memberi.

kalian pendengaran dan penglihatan serta hati agar

kalia n bersyukur (Depag RI, 199 : 413).

Namun da Lam keadaan tidak memiliki pengetahuan, dia

ha rus memiliki tanggung jawab yang sangat berat, Ia

-harus menjadi kholifah (pemimpin) di atas burni iui,

sebagaimana firman Allah dalam Surat AI-Baqarah a­

yat 30 yang berbunyiIflv l ",/C. l::J I I'~CI,III'I

~ <..Y'J:;)\3cY~J~;S~ %/J\.;;):y,., / '/" /,'"'' '"

Ingatlah keti~a Allah berfirman kepada para walaik-

at sesungguhnya Aku akan menjadikan: seorang manusia

me,ljadi khalifah di muka bumi (Depag RI, 1992 : 13) •

.• Dalam AI_Qur'an Surat Maryam ayat 16_26 terdapat

suatu kesan-kesan kekuasaan dan kebesaran Allah

atas kehendaknya dengan memberikan kepada Maryam

binti Imran seorang anak laki-laki (Nabi Isa a.s.)

tanpa bersentuhan dengan seorang laki-laki.

3. Kisa~ Maryam binti Imran merupakan keterangan bahwa

yang dikandungnya bukanLah merupakan satu hal yang

paling aneh di antara tanda-tanda kekuasaan Allah

Subhanahu wa Talala, dalam penciptaan sesuatu dan

rnakhluk lainnya.

4. Kisah .dalam AI-Qur 'an mengandung petunjuk bagi

orang-orang yang bertaqwa, sebagaimana finnan Allah

dalam surat AI-Baqarah ayat 2 yang berbunyi :

7

/ "I • ,•• ' A' v /c / l ' ,, • jj ,. _ \\ ,c:./~'"Lj / ...../ /~<......> / r. ~J~~..J\!J.\\)

~ -Kitab (AI-Qur'an) ini tidak ada ke~aguan lagi padanya

dan petunjuk bagi orang-orang yang bertaqwa (Depag RI,

1992 : 2)

F. Metoda dan Tekhnik Feneli tian

Metoda yang digunakan dalam penelitian ini adalah

historis, karena penelitian iui berupaya mengungkap data

historis tentang kisah Maryam binti Imran, untuk kepenting­

an pendidikan Islam. Digunakan pUla metoda deskriptif, ka-

rena ayat-ayat AI_Qur'an bersifat abadi dan Universal, se­

hingga bersi~at aktual. Adapun tekhnik dalampengumpulan

data yaitu dengan jalan studi perpustakaan.

G. Sumber Data

Sebagai sumber data digunakan kitab_kitab tafsir dan

oendidikan Islam. Kitab-kitab tafsir yang dijadikan sumber

dat8 dalam penelitian ini adalah :

1. Tafsir A.L MaraghL

2. Tafsir Al Azhar

3. Ta fsir Sofwa tuttafasir

4. Tafsir Ibnu Katsir

J. Tafsir Al Qoshimi, dan buku-baku yang

dengan pendidikan~

berhubungan

BAB II

KISAH MARYAM BINTI IMRAN MENU RUT B]~BERAPA MUFASSIR

(Tafstra~a$as Q.S. Maryam(19:16-2&)

A. I,a fadz dan Terj emah

~" ./.... ."./

8

9

. /r¥( ~~~~fi~jY:~;0;0'\y:t~

D /'• ~ .,,, 0 • \\

" ~r'~.' "

Artinya: "Dan ceritakanlah. (k i.sah ) Maryam di da Lam Al­Qur'allh, yaitu ketika ia menj aunkan diri dari ke­luarganya ke suatu tempat di sebelah timur, makaia mengadakan tabir (yan,g me.l f ndungL) , maka iamenj ellll8\ di ha dapannya (dalam berrt uk ) nanu sf.a ya­n g sempurna Maryam berkata: "sesungguhnya akuberlindung dari padamu kepada Tuhan Yang MahaPemurah jika kamu seorang yaag bertaqwa". La(jibril~ berkata: Sesungguhnya aku ini hanyalahseorang utusan, 'I'uhanmu un:tuk memberimu seoranganak lki-laki yang suci. Maryam berkata: Bagai­mana akan ada bagiku sea rang anak laki-laki,sedang tidak pernah sea rang manusd.apun, me­nyentuhku dan aku bukan (pula) seorang penzinaJibril berkata: "DemikianJ.ab",Tuhanmu berfirmaru:Hal itu adalab mudah bagiKuj dan agar dapat Kamimenjadikannya suatu tanda bagi, manusia dansebagairabmat dari Kamij dan hal itu adalaa suatu per­kara yang audan diputuskan. Maka Maryam meng­andungnya, lalu ia menyisihkan diri dengan kan~

dungannya itu ke tempat yang jauh. Maka rasasaki t akan melahirkan anak aemak sa ia (Bersandar)pada pan.gkaL penon. kurma, dia berkata: "Aduhai,alangkah baiknya aku mati sebelum ini, dan, akumenjadi barang yang tidak berarti, lagi dilupa­kani'", Maka jibri1 men ye runya dari tG'Ilpat yangnmdah: IIJanganlah kamu bersedih hat i , sesun.gguh­nya TUhanmu te1an menj~dikan anak sungai di bawahmu , Dan goyang1ah pangka1 pohon, kurma i tu ke arahmu, niscaYa pabon itu akan menggugurkan buah kur­ma yang masak kepada mu , Maka nakan. minum danbersenangbati1ah kamu. Jika kamu melihat seorangmanusia, maka katakaItiah: "Sesul1gguhnya aku te1ahbernazar, ber-pua sa un.t uk Tuhan Yang Maha Pemur-ah.,maka aku tidak akan bBrbicara de~an manusiapuIl:pada bari il!lJi" (Depag RI, 1992 : 19/464).

10

B. Tafsir Surat Maryam ~ 16 - 26 Dari Beberapa

'rafsir

1. Tafsir Surat Maryam~ 16-26 Menurut Al Maraghi

(Jilid XVI ~ 64-75)

Bacakanlah hai rasul, di dalam kitab Allah yang

di turunkan kepadamu dengam jalan yang haq, kisah Marya m

binti Im,ran, ketika dia m.angasin,gkan diri dan m.eIlIYendiri

dari keluarganya ke sebuah tempat di sebelah timur Baitul

l1aqdis un t uk menyepi ber-Lbada h.,

Artinya: "Maka ia mengadakan tabir (yang melindungiruya) dari mereka; Lalu Kami mengutus rohKami kepadanya, maka ia menjelma di hadap­annya (dalam bentuk ) manusia yang sempurna

Ayat di atas menunjukkan bahwa Maryam membuat tabir

yang menghalanginya dari keluarganYa dan dari orang banyak

Kemudian Kami m~ngutus Jibril as kepadanya dalam. rupa

lelaki yang sempu rna kejadiannya, untuk memberitahukan

padanya tentang kemuliaan yang dikehendaki dengan. kelahir­

an Isa as tanpa seorang ba pak , Kalau tidak diberitahukan,

barangkali perkara itu akan menjadi kabur baginya sehingga

dia akan memhunuh diri karena sedih dan berduka cita pen-

jelmaan Jibril seperti itu tidak lain agar dia

berbicara dengannya secara tenang, dan agar dia

dapat

dapat

menerima kalimat-kalimat yang disampaikan kepadanya

11

Karena, sekiranya Jibril menampakkan. diri kepadanya dala m

rupa malaikat, niscaya dia akau, lari darinya dan tidak

dapat bercakap-cakap dengann~a.

Kemudia~ Allah menceritakan apa yang dikataka~ oleh

Maryam ketika itu:

Ar-t.Lnya : Maryam berkata: "Sesungguhnya. akub'er­Li.ndung daripadamu kepada 'I'uhan. Yang MahaPemurah, jika kamu seorang yang b er-takwat! ,

Ayat, di atas mlenjelaskan. bahwa ketika

Jibril, Maryam. menjadi terkejut se raya berka t a : Sesu~guh-

ncYa aku memohon. perlin.dungan kepada Allah, Yang Maha peng,-

asih dari maksudmu untuk mendapa tkan. daruku apa yang di­

harapkan. Allah kepadamu, jiks. memang kamu orang yang, ber­

takwa kepada-Nya, takut kepada apa-apa yang diharamkanNya

dan menghindarkan diri dari berbuat maksiat kepadaNya.

Sebab , orang yang bertakwa k epada Allah pa atL akan, jauhi

hal t tu ,

Manakala Jibril mengetahui ketakutan Maryam.

Artinya: Ia (Jibril) berkata: "Sesungguhnya aku iuihanyalah seo rang, u tusan 'l'uhanmu ,un..tuk .. m.em­berimu aeo rang anak laki-laki yang su cf.v ,

Ayat di a t a s m.enunjukkan bahwa malaikat, menjawab

perkataannya dan menghilangkan kekahawatiran terhadap diri

nya : sesungguhnya aku tidak termasuk orang .. yang, kamu

sangka, dan tidak mungkin kejahatan yang kamu kira itu

12

akan t.erjadi da r-Lku , Akan, tetapi aku adaLah u t u san Tuhanmu\ .

Yang diutus k epadamu , agar aku me'nb e r i.mu. seo rang anak laki

Lak i. suei yal1lg se.Lamau dari segala cel a , Penyandaran pem.­

b c r-Lan. itu datang melalui t angannya , dalarn. arti dia yan.g

memupkan ruh ke dalam r ah.Lmnya dengan p e r-Ln.tah Allah.

Ketika h.er'an terhadap apa yang didengarnya •••••••••

'" I 'I;' -' ;'~t, .. I_~.,c,..//l4'" .C"'C , .... .» c.-' ~<.:..""./

~ ;>\,;J-' r:";'~!c.r; ... ·.1.:.J9 ',;,.,·L:.cJ~~u \d\J".J , /'

Artillya: Maryam herkata: "Ba ga i.mana akan ada bagikuseoral1lg alllak laki-laki, sedang tidak per­nan seorang manusiapun menyentuhku dan. akub.ukan (pula) seorang penzina !".

Ayat di a t a s men.jelaskan. oahwa Maryam b.erka t a kepa­

da Jibill: Dari mana aku. ~endapatkan a~\k laki-lakl sedang

ak u tidak b.er suaraa , dan; t.idak pernah t e rbayangkan aku

m.e.Lakukan p erbuatan keji?

.~~~§;J~~~j~

Artin.Ya: Jibril berkata "Demd.kLa.nLaht", 'I'uhanmu ber­firman: Hal itu adalah rnudah bagiKlij

Ayat di atas menjelaskan bahwa Malaikat menjawah

apa yang ditan.yakan: Sesungguhnya Allah telah berfirman,

ban wa Die akan. mengadakaa seoran.g anak laki-laki darirnu,

sekalipun karnu b eLum b.or auami. dan t.Ldak meLakukan per-

buatan keji. Sesungguhnya Allah Ta'ala Maha Kuasa atas apa

pun yang Dia kehendaki, tidak ada penghalang bagi-Nya un­

t uk melakukan. apa yang Dia kehendaki, dan tidak membutuh-

kan materi serta alat-alat untuk menc i.p t.akannya ,

Senada dangan. aya t ini, ialah firman Allah dl dalarn

Sura tAli Im.ra:

13

/

}o\~,~)~ -'s~~~:~~;-<

~1:.:;:fi -:jJ~Q; ~~tj

"Demi.kLan.Lah Allah memciptakalk apa yang dikehendakiNya apabila Allah berkehemdak menetapkaa sesuatu,maka Allah. nanya cukup berkata kepadanya I Jadilah' ,lalu jadilah dia". (Ali Lm.ran., 3 : 47).

\ .I\P ;; -'.",,1 j ~ ~ .-' e :., .J.~=L-\~~LJ: ,.. . ~

Arti~a: Dan, agar Kami dapat menjadika~a

taruda bagi manusia.suatu

Lapad di atas menjelaskan bahwa Kami lakukan. yang

demikian. itu agar Kami menjadikan, peaciptaannya sebagai

bukti atas kekuasaan~Ku. Kami telah menciptakan; bapak me-

reka, Adam, t anpa laki-Iaki dan wana t a ; dan Kami c.Lpt akanr

sisa dari keturunannya dari laki-Iaki dam wanita.

Menurut ta!sir Al Maraghi kata:

Mempunyai arti bahwa Allah memberikan rahmat kepa-

da hamba-hamba-Nya karerua Dia mengutusnya sebagai Nabi

yang menyeru ullituk beribadah. dan mengesakan-Nya.

Mempunyai arti ba hwa Allah. telah menet.apkannya di

dalam ilmu-Nya yallig tcrdahulu, dan hukum~~ya telah berlaku

padanya, maka tidak dapat di ganti.

~/~. ./' ~'I ./.-' ~ ~ ,.. t! ,/ .-'_ ., ·1 ..... _ e \. Y'~'_

•• J' '~7;'~~~~

Artinya: Maka Maryam mengandun~nya, lalu ia menyi-sihkan diri d en.gan, kandungannya itu .kot empat yar:Lg j auh •

.. Ayat di atas menjelaskan bahwa se t eLan Jibril meng­

atakan apa yang dikatakannya kepada Maryam, maka dia pun,

pasrah kepada ketetapan Allah. Kamu d.i.a n, Jibril meniup

kantomg baju besinya (bagian depan baju yang terbukaJ ,lalu

t.iupan itu masuk ke dalam rahimnya, maka hamillah d i.a ,

Demikian dikatakan oleh Ibnu Ab.bas. Yang lain mengatakan

bahwa Jibril meniup dari Lan.gan ba j unya , Sedang Al~Q\i·colan.

menetapkan tiupannya itu, maka Kami tiupkan

dari ruh Kami", tanpa menentukan tempat t i.upan., karenanya,

kita tidak boleh memastikan sesuatu pun di antara semua

itu, kecuali dengan dalil yang qath'i. Ketika itu Haryam

menga sf.n.gkan. diri den.gan membawa isi kandun gannya, y a.i t u

Lsa as lee sua t u tempat yang' jauh dari manusia.r

./ e / "" I (J "\ / eLI' ../ tf... \ c ./ '" / / < ,/,/ / ~ ~'\.;-~ ~'v.:~\; ~-\>~J\c.J\;'l,h\Rr~VvU~ / / L /

\ I/~ /~.~;, / C » / " /. ~-~:Y5J\p

Artinya: Maka rasa sakit akan melahirkan anak me­m~ksa i9,(b~rRandarJ pada pangkal pohonkurma , dia b er-ka t.a : "Aduhai, alangkah ba Lknya aku mati s ebel um Lnd., dan.aku menjadibarang yang tidak berarti, lagi dilupakan.

Ayat di a t a s men.j e La skan. bahwa rasa nyeri menjelang

melahirkan telah memaksanya un t uk bersan.dar dan bergantun.g

kepada batang pohon kurma, agar dapat melahirkan dengan

mudah , Dia be rangan'-a ngan., aek i.r'anya saja dia mati sebelum

waktu ini, wak t u dia menghadapi peristiwa besar itu ka r ena

15

malu dan takut mendapa t cemoohan dari orang banyak; a t au

sekiranya dia men~adi sesuatu yang tidak berarti dan tidak

dihiraukan oleh s eo rarng pur. ,

Artinya: Maka Jibril menyerunya dari tempat yangr endan ; "Jalfuganlah, kamu bersedih ha t i , se­sunggu hnya Tuhanmu t eIah men.jadikan anaksungai di ba wahmu" •

Ayat di a t a s menjelaskal1 bahwa Allah telah membuat

Isa as mampu berbicara ketika dia melahirkannya, untuk me­

n y snangkam hati dan mengusir ke sepLannya , sehingga k e t Lka

itu dia dapat menyaksika~ untuk pertama kali keluhuran de-

rajat anak yang df.kabe rkan, oLeh .,Jibril as kepadan\Ya. Isa

as berseru, "Wahai ibunda, janganlah engkau bersedih hati.

sesungguhnya 'I'u hanmu yang telah berhuat baik kepadarnu te-

lah menjadikan di ba wahmu seo ran g a nak lelaki yang rnem-

punyai deraja t luhur dan pemurah".

I) / \. () ,n- J t- /, -'tJ. /.:y / <: \ c: c / .1 '"

~~j~l)~--"!"~J ~\~ / .,V: tS"rjDY, , , L/ 1'/" ./ }I-"

Artil1ya: Dan goyanglah pangkal pohon kurma ituke arahmu, n i scaya po hora itu aka n menggu ­gurka~ buah kurma yang masak kepadamu.

Ayat di atas menjelaskan bahwa ini a daLa h kekuasaan

Allah yan.g lain ba gf.nya , Sebab , diriwayat.kan bahwa pohon

yang kering, tidak berkepala, dan tidak berbuah, sedang ke

tika itu a daLa n musim dirrgilll. Maka Allah menurunkan rizki

baginya, La Lu dijadikanlah ba g.i, pohon kurma i tu kepala, da-

un, dan buah ,

16

MempunYai arti makanlah buah i tu, minumlall dar 1.

air perahannya, bersenang hatilah, dan usirlah kesedihanmu

Sesungguhnya Allah Maha Kuasa untuk mensucikan masa depan­

mu, dan membersihkan pencemaran yang diadakan secara dusta

oleh orang-orang batil yang terbelenggu oleh sunnah-s sunnah

yang dijad1.kan Allah se oagaL jalan melahirkan pada manusia

Dan dia memberi petunjuk kepada mereka, agar dapat menge-

tahui rahasiamu, sehingga mereka menetapkan kesucian dan

kebersihanmu.

/,6 ...... 'tl).,.) «r r /9' ..... e / / /~ I'

~fiUjr-i!~.J? \~\~,'..)'~C1j V/ e-I.- t; \ ~'e,?"'I', d/:'tI // C A.' ':l' ~ . "-A~....~ ," ~ "

~~ /' \Artinya: Jika kamu melihat seorang manu s.La , rnak a

katakanlah: sesungguhnya aku telah ber­nazar berpuasa un t uk Tuhan YaJl.g Malla perr.u­rah maka aku tidak akan. berbicara- denganseorang manusia pun pada hari ini.

Ayat di atas menjelaSkan bahwa jika kamu melihat

'seorang yan,g b e r-tanya t en.tang perkara anakmu dan baga~malJa

karnu melahirkannya, maka berikanlah isyarat kepada mereka,

"Sesungguhnya aku telah mewa j Lbkan, a t a s diriku karena Allah

untuk diam, tidak berbicara k epada seorang pun pada ha:.-

ini, karena pembicaraanku bisa disangkal dan dibantah.

Akan tetapi yang akan berbicara tentang aku adalah a nak

itu yang pembicaraannya tidak dapat disangkal dan dibantah

La g.i , Aku mensucikan diri dari memcantah. orang-orang yang

bodoh. Dan aku tidak akan berbicara, kecuali kepada rnalai­

kat, aku berbicara k epada' sang p en.c.Lpt a s "

2 • Tafsir Surat Maryarn ayat 16-26 Menurut.

(Jilid II Juz 16)

Al-Qoshimi

arti-

Maryarn

menyendiri,

Menurut Tafsir Al-Qoshimi kata:.r: c.,c I

~\~!'>}...9 m.empunyaL arti: Al-Qur ' aIL,./ C/I".C.

nya; b.eritanya,~~ \>~ a r t Lnya ; menga s.lngkan diri danr , /:

~IJ "c/"I\I/~~/c< c.o • ~v'\:Y' \~ a r-tLnya ; arah timur. /J ",

Baitul Maqdis agar keluarganya t.idak melalaikan,\rr ~ I s: .) ~ C. " ~ \:

dad ibadah, l.,~';.VJ>(:'/'\:;/?Li artinya; agar penglihat­. ./ r -.,an makhluk tidak menghalangi Maryam dari cahaya kebenaran,

'\ /'/III.....-e.'\" c 1\1 ". C / e.'~ I

\,/'Jf 'v.0'~~J'G a r t Lnya ; Jibril yang d.i.hubungkan,

dengan kebesaran Kaml, karena sangat sempurnanya unRuk me-" r ". /"Y cP artinya j maka ia menj elma

\ II,JJ / /. < >agar MarYaIm melihat, 0 ~ I :.- ""!J a r-t Lnya ; manu s i,a yang..~ 1 .......--·

!1iup Maryam.

sernpurna rupanya.

Art.inya: "Se sungguhnya aku berlindua& daripadamuk epada Tuhan Yang. Maha P emurah" .

Ayat di atas menunjukkan bahwa aku berpegang teguh

k epada-Nya dari pa damu , ia menaku t Lnya l\arena s end i.r-Lan,

ketika rnengasingkan dirinya dan du gaanriya bahwasanya yang

datang itu bermaksud untuk menyentuhnya, sedaug ia seorang

dara yang sangat saleh lagi suci tidak ada yang menyarnai-

nya ,

18

"t\!,; -; ...~t.' {~ " "'\•• ;' ro:...--

~,Artinya; Jika kamu aeo ran.g yang bertaqwa.

Ayat di atas menunjukkan Sesungguhnya aku seorang

da ra yang b e r-Li.ndu ng k epada-Nya dan jaag'i3.nlah engkau men­

cari aku, ia benar-benar mengingatkan kepada laki-laki itu

dengal1 nama Allah Ta I ala k a r-ena yang di t e ran.gkan. i tu me-

nolak d eniga n semudah-mu da hnya , Maka terlebih danu.Lu ia

menginga tkan k epa da laki-laki i tu d erigan nama Allah AZZ

wajala.

ArtilLYa: Ia (Jibril) berkata: "Sesungguhnya ak u ;n.iha nyaLah seo rang ut u san Tuhanmu, untuk memberimu a nak laki-laki yang au c i '! ,

Ayat di atas menunjukkan bahwa janganlah en gkau

takut dan janganlah engkau salah sangka, karena sesungguh-

n.ya ak u ini adalab utusal1 Tuhanmu yang telah berlindung

kepada-Nya. Dan Dia telah mengutus aku datang kepadamu, a-

gar aku menjadi sebab memberikannya anak yang su c i, dar i

do aa a t a u yang,tumbuh daLarn k eba j Lkan.•• , ,,-'41 ./,,4c"'./ ~-;.,.. CI:"'~/It~\~ ~ ~t(I':;'~ e .... /'

~Y\fil.J{r:'~~"oJ.J v Jv~L:1\..:::J\;

Artinya: 1'1aryam berka ta: "Baga.unana akan ada bagikuseorang anak laki-laki, sedang tidak per­nah seorang manusiapun menyentuhku dan. ak ub.ukari pul,a seo rang p enz.ina !".

Ayat di a t a s menjelaskan. bahwa ia merasa he r-an.

d engari sca l ini dan berkata; Dengan. cara ba ga Lmanaka h aku

mendepat.kan anak, sedangkan aku bukan, orang yang bersuami

19

dan tidak pernah aku rnembayangkan perzinaan?

4' ~ D , ~ / ,.) ,; /If ~, ~ ~ c :.... \ I '.,.t / » ,,, ... » , ,,, ,., ,,.." ...:v)JV~'~\S"{)~J~~~.#;dV~j5(j\;

~0\bV;~Artinya: Jibril herkata:"DemikianJ.ah". Tuhanmu ber­

f i rrnan; "Hal i tu a da Lah. mn can bagi-Ku danagar dapat kami menjadika~a suatu tandaba5i manusia dan sebagai rahmat dari Kamidan hal itu adalam suatu perkara yangsudah. di.pu tu skan,";

Ayat di at.a s menun.j ukkan kesempurnaan atas pen.cipta

mereka yang be r-nacam-maca m ciptaan..Rya. Menciptakan Adam

tanpa laki-Iaki dan perernpuan, menciptakan Hawa dari laki-

laki

laki

t anpa per-emp uan. m.enciptakan,

dan perempuan kecuali lsa as.

aoak cucunya

Bahwasanyaclari laki­Allah men-

ciptakan: lsa dari perempuan tanpa laki-Iaki, rnaka sempurna

lah empat; bagian itu menunjukkan: atau kesempurnaan kekuasa

an~Nya dan kebesaran kerajaan-Nya.

Menurut 'l'afsir Al Qoshimi kata;

Mernpunyai arti: Atasmu dengan kemuliaan ini dan

pada kaurnrnu dengan petunjuk dan ajakan ibadah hanya kepada

Allah dan tauhid kepada-Nya. Kemudian mereka mendapat pe-

tunjuk dari petunjuk yarn:g dibawa oleh Lsa ,/ <I!J/ e" ",.,..~ '-?"""':'VJ1.. ". J

Mempunyai arti: Kesempurnaan pembickraan Jibril ter-

hadap Ma r-yam.• Nemberitakan banwa sanya urusan ini telah

ditetapkan menurut ilmu Allah Ta'ala, kekuasaan-Nya dan

kehendak-Nya, atau berita Allah Ta'ala untuk Nabi-Nya SAW.

20

Allah b erfirmam dengan. rirman kiasan meniup k e-

hormatannya, .ebagaimana firman Allah Talala:

Artinya: Dan Maryam putri Imram yang me~elihara kehormatan

nya maka Kami tiupkan ke dalam rahimnya seba gf.an roh cip­

taan Kami (At-Tahrim 12). Dan firma~Nya:

Artinya: Dan iagatlah kisah Maryam yaR~ telalli ~erne11hara

kehormatannya lalu Kami tiupkaID ke dala~ (tubuh)nya roh

dari Kami (Al-Arubiya91).

ia me­itu ke-

Artinya: Maka Maryarn mengandul'llgnv'a, lalunyisihkaa diri dengan. kandun gannyayernpatyang jauh.

Ayat di atas menjelaskan. bahwa ae t eLah, mengan dung

dia, ia men.jauhkani diri dengan sebab kehamilannya ke

tempat yang jauh dari kaurnnya, lari karena takut perkataan

orang.

Diriwayatkan dari salaf; Bahwasa~ya Jibril setelah\

berkata kepada Maryam menyampaf.kan. firman Allah, Maryam

~enerima putusan. Allah Ta'ala dan ia tenan~ mendengarkan

perkataal'l! Jihril, lalu dia mendekat1nya kemudia meniup

pesak ba junya terus t Lupan itu maju berjalan hi]JJgga ma suk

ke dalam rahimnya. Kemudian hamil dengau, idzil'l! Allah SWT.

21

Artin;ya: Maka rasa sakit akan, m,elahirkaa anak m.e­maksa ia (bersanrlar) pada pan.gkal po no akurma dia berkata: "Aduhai, alangkah baik­n:ya aku mati aeb al um Lnd , dan, aku menjadioarang yang tidak b erarti, lagi dil upakan," .

Ayat di a t a s menjelaskan bahwa ia berkata demikian.

setelah mengetahui bahwasanya ia akan memdapat

setelah anak int lahir. Orarug-orang tidak aka~

ujialill

membenar-

kannya jika bertemu dengan mereka ruiscaya sangat malu, ta­

kut dicela dam dituduhl dusta hesar, sedamg ia sendiri men.g

etahui kesucian dirinya dan: mengetahiu sebaliknya tuduhan.

orang dan mengetahui pUla ba~wasamya peristiwa itu keten­

tUan Allah un~uk m~muliaka~a.

Kata Zamakllisyary: Bah wasanya peristiwa itu me--

n~ampa.ikan kepada pengikut yang mUlia d~n! dapat mematahkan\

tuduhan yan:g buruk, walaupun jaralllg yaJ1llg teguh pendiriann;ya

supaya en.gkau be r suka eita d erugan, peristiwa yang lIhulia dan

kelebihan yang dapat mengalahkan yang batil, yang berhak

memperoleh pu j i.an dam layak dimuliakan, lalu engkau msn.g-

etanui pamdarugan Illalilusia karena kebodoha~a mereka

memcerca dengan kekerasan dan keganasan.

Menurut Tafsir Al'Qoshimi kata:

22

Mempunyai arti:Dari tempat di bawah Maryam,di bawab~

bUkit, yang rerudah ialah Jibril. Dan, ada yan~ mengatakan

ialah Isa.

Mempunyai artl: Yang mulia lag~ cantik dan terhor-

mat. Dan ada yang memgartikan sungai yaDJg me nga Llr ,

II I \ II ~:J t;.../ / C. ", ~ / c ~ Co 0- "

~~I~~~~, ~ ~\ ,\\ ~h,,/ J/o, " ,/ r /~/u·...D9S:'", J.,

ArtiDifa: Dan goyanglah, pangkal pahon kurma itu kearahmu, niscaya POhOBL i tu akan m,enggugur­kan tr~ah kurma yang masak kepadamu.

Ayat di atas menurnjukk an. bahwa telah tiba meme t i.k

nYa. Kata Zamakhsyary; Jika erugkau berkata; kesedihannya

karena tidak ada rnakanan dan mnumalll hLngga terhibur deng­

an anak sungai dan buah kurma yan,g baru ma sak , Aku berkata:

Terhibur~a bukan karena makanan dan mlnuman akan, tetapi

dengan. kemuliaan mil' j,izat yang memperlihatkam kepada manu­

sia bahwasanya Maryam itu seorang dara yang terpelihara

dari dosa dan jauh dari keraguanl, dan: s esungguhnya yang,

menyakiti Maryam mereka yang menuduhnya,karena Maryam men­

jauhkan diri, padahal sesungguhnya yang dlalami Maryam itu

urusan ke-Tuhanan yaIil'!g keluar dari kebiasaan dan menyalahi

adat, sehingga jelas bagi mereka bahwasanya ia melahirkan

tanpa sentuhan laki-laki bukan perkara baru dan bukan dari

kehendak Maryam. CSeperti Adam; tanpa

perempuan, Hawa tanpa perempuan).

laki-laki dan

23

Artinya: Maka makan, minum dan bersenang hatilahkaau , ;Tika kamu melihat seorang manusi.amaka katakanlah: "Sesunggunya ak u telahbernazar berpuasa untuk Tuhan Yang MabaPemurah maka aku tidak aka n, berbicara de­IlJgan~ seorang manu sf.apun. pada hari ini '",

Ayat di atas menjelaskan bahwa engkau tidak usah

berbicara kepada mereka sepatah kata pun tentan~ urusanmu

dan jangan membentangkan urusan Yang tidak mungkin mereka

men er'Lmanys . Engkau diperintah demikian agar supaya tidak

berbantah-bantahan dengan orang bodoh, cukup saja d6iliza~

ja'llabanc Isa as yang engkau gendong. Itulah nash yang tegas

tentang kesucian Maryam.

3. Tafsir ~.t l'1;U:Y..aJll eu.a1 16,..26 Menurut Muhammad ill

AshQllbllni. OiJid II ..iIu lil

Dalam surat ini ada kisah yang ke dua, 1ebih ajaib

dari kisah kelahiran Yahya, karena kisah Maryam men,..

ceritakan seorang dara melahirkan t anpa sentuhan seorang

laki-laki, lebih aneh dari seo ran.g perempuan mandul yang

me1ahirkan dari suaminya yall.g sanga t tua ,

Menurut Tafsir Sofwatuttafasir kata:~(\ p ) t "

~\,,! /:>';1 Artinya: Hai MUhammad! Ceritakanlah./

kisah Maryam Yang lebih aneh, untuk menunjukkan atas

24

t!. .. <-'l I' I' / C / ('" ,,;, / / e

kesempurnaaan kekuasaan Allah ~"":iJ\:-\)';O'I ' \ ""c:f.l ""~\')\'"/J ~ ;t-/..,J. /~

a r-tLnya : Ketika ia menjauhkan diri dan men.gasin.gkandari

keluarganya di tempat sebelah timur yaitu Baitul Maqdis,~

\" , ~.- .'" C e, // ~, ~

semata-mata untuk ibadah kepada Allah, Lr~,.J(J>~O~v\' ;

artinya ia mengadakan tabir arutar~nya dan antara kaumnya\/ ........... t'l'e\ ,,11 ..... ,;'\/

untuk membatasi, \yY1J ~\~J\;ar-tLnya Kami mengutus,'':' /, "': ~ ,""',,; ". ... :Jibril k epadariya (Maryam), ~,f"\.i.:'--! \.i?~ a r t Lnya ia

merujelma di hadapan Maryam rupa manusia yang sempurna.-

Kata Ibnu Abbas: Ia datang ke hadapan Maryam: dengan

rupa pemuda b.er'wa jah. pu tih berambut kri ting, berbentuk sem-

purna.

Kata Mufassirimt: Jihril menj,elma di hadapannya

dengan rupa manusia agar ia senang memdeThgar perkataan dan

tidak lari dari padanya, karena jika menampakkan di hadap­

annya dengan rupa malaikat, nd scaya lari tidak akan ID.en-

derugarkan perkataannya, untu menunjukkamt atas kesucian.

dirinya dan keshalehannya, karena ia benar-benar berlindung

kepada Allah dari rupa yan,g .indab, dan 1 ebih can t Lk ,

\I'~ /' / /

\/~ <'f' W <\\:p";;:} "\:(J'\&~;\!'\V\j\;'V; /r-..,. .A~, U J ~

Artiruya: "Ia (Jibril)Lnd, haayaLa ntuk memberimusuet" •

berkata: Sesungguh.nya ak uaeorang u tu san, 'I'uhanmu , un­aeo rang anak laki-laki yan,g

Ayat di atas menjelaskan bahwa ketika ia melihatnya

ia berlindung kepada Allah" karena merasa t aku t dia ber-

Lf.nduag kepada Allah, ka r-ena merasa t aku t dLa ' bermaksud

jahat kepadanya, maka ia berkata: Sesun.ggu hnya aku akan

25

mempertahaNkan diriku dan berlindung kepada Allah dar i

padamu. Jibril berkata kepadanya untuk mengurur~kaTh rasa

takutnya: Tidak lain aku ini hanya seorang malaikat yang

diutus oleh Allah padamu untuk member-Ikan, kepadamu -seorarig

anak laki-laki yang suci dari dosa.

ArtinYa: Maryam berkata: "Baga Lmana akan ada ba gLku seorang anak laki-laki, sedangti>dakpernah seo ran.g manu sf.apun. menyentuhku danaku bukari (pula) seorang p enzdna ,

Aya t di a t a s menjelaskan banwa bagaimana akan ;s1a

bagiku seorang a nak laki-laki? padahal aku tidak punya su

ami, kemudia tiba-tiba lahir dari padaku seorang anak laki

laki dan aku bukan. seorang penzina?

/ po 1'/ ",//c-' / ~ / 1/"'" '''/./ -,-, / /

u;'~ ~\S~;U:~~~p§JJ\;;~~j\;". n'

\~ "l~"': e.' /I' .» \~ _~/c//.~\Jo'u~Y ~~~

Art:inya: Jibril b e rka t a : "Demikianlah", Tuhanmu berfirman: "Hal itu adalah mudah bagi-Ku danagar dapat Kami menjadikannya suatu tandabagi manusia dan sebagai rahmat dari Kamidan hal itu adalah suatu perkara yang su­dah dipu tu skam" •

Ayat di atas menjelaskan bahwa begitulah uru cam

Yang telah jadi pu t u aan, Tuhanmu akan lahir seorang anak

laki-laki dari padamu, walaupun engkau tidak punya suami

karena sesungguhnya hal i tu bagi Allah mudah sa j.a , d en.gan

kelahirannya agar menjadi t anda k ekua saan-Nu yang ajaib

26

ba gi, manusia dan jadi rahma t ba gf mereka dengan diu t usny a

Lsa aeba ga i. Nah i , mereka akan mendapatkan petunjuk darl

padanya. Dan itu adalah suatu perkara yang sUdah diputus-

kan tidak akan. diubah La g.i., karena menurut

Allah yarug AzaLy ,

p engetahuan

Artin.ya: Maka Maryam mengandun.gnya 1a1u ia menyd sihkan diri dengan kan dumgannya itu ke tempatyang jauh.

Ayat di atas menunjukkan bahwa se1esai1ah perkataan

Jibri1 den gan. MaEyam yan,g masih g13dis i t.u ,

Kata t1uf13ssirin; Jibri1 meniup p esak ba j unya , La l u

tiupan, itu masuk ke da1am perutnya kemudian 113 hamil te-

r-us menyisihkan dirinya ke tempat yantg j13uh.

Mempunyai arti maka rasa sakit akan me1ahirkan anak

memaksa ia bersandar pada pangkaL po honi kurma yang ker1ng

ketika ia me1ahirkan.

Mempunyai arti Aduhai a1angkah baiknya aku mati se~

belum ini dan aku menjadi sesuatu yang tidak berarti o.i-

anggap remeh tidak dikenal, di1upakan orang.

27

Mempunyai a r-t.i, maka malaikat menyerunya da r-i, bawa n

pohon kurma s e raya berkata kepadanya: J',anganlah kamu ber-

sedih hati tentang peristiwa ini.\::, / /C/ ~I'/,/,/c""G .. oJ

r;}:-2;?:j~Y

Mempunyai arti sesurugguhnya Tuhan telah mBngadakaD

anak sungai yang mengalir, dan goyaregkan.Lah pan.gka L po hon.

k u rma yan,g kering itu, n.i s caya po hcn, ku rma itu akan men.g-

gugurkan bua hrrya yang masak dan segar ke a ra hmu ,

Kata Mufassirin: 1a di.p er-Ln.t.ahkan menggoyangkan

pangka I pohon kurma yan.g k e r-Lmg agar melihat t'l-nda yang

lain da Larn menghidupkan pan.gkaL po hon. yang mati" se telah

melihat ma t a air tawar yang mengalir menjadi anak sungaL,

Dan hal itu men snangkan k e sak.i t annya dan un t uk mengetahui

ba hwa sanya hal itu kemuliaan dari Allah bag.i.nya ,/c..,/ y/

U~~~/

Mempunyai arti makanlah kurma yang masak dan sedap

ini, dan, minumlah air t awa r yang jernih ini.

Mempunyai arti dan bersenang hatilah kamu d en.gan. a-

nak yang telah dilahirkan ini dan tak usah sedih ha t L,

23

Jvlempunyai arti jika engkau melihat ne aeo r-ang manu s.i.a

dan bertanya kepadamu perihal anak yang baru dilahirkan.

\11~"'ll ,el 'e~" w ~-'/

\..fly- ~~~vJr u ~ J J.jI J-/ ;' 1/

Mempunyai arti aku telah benarkan, akan diam n

tidak akan b erbi cara karena Allah To. I ala.

Mempunyai arti aku tidak akan, berbicara dengan se

orang manu s La pun , 10. diperintah Laya r'a t dengan jari t e-

lapak tangan, agar cukup baginya bahwasanya anak itu jadi

tanda kekuasaan Allah yang mengalahkan daya upaya mak hLuk ,

4. Tafsir Surat Maryam ~ 16-26 Menurut syeh Ibnu

Katsir. c/ / G/ ~\ _ » G,

(::/c.?, ,- / '-}7'~ I:;tlah MarY-am putri Imran keturunan

Daud as. Maryam adalah dari keluarga yang sud di Bani

menjauhkan. diri

dari mereka dan pergi ke arah timur Masjid Muqaddas.

Kata Ibnu Jarier: Telah memberitakan kepada kami

Is-Haq bin Syhin, telah memberitakan kepada kami Khalid

bin Abdillah dari Daud dari Amir dari Ibnu Abbas, katanya:

Aku tahu, untuk apakah Allah menciptakan makhluk? orang

Nas rany menetapkan )'Timur" .un t uk kiblat mereka karena fir-\ ~ ~_ L'·,. \71:/~~L( c: •~ ~bL:l.AJ \. c.. // .. e ./

man, Allah: .. !./ / ~v0\;, mereka menetapkan

tempat kelahiran Lsa untuk kiblat.

Kata Qotadah,

29

ialah yang jauh lagi

terpencil. Kata Muhammad bin, Is-Haq: Karena kekurangan air

ia pergi un.t uk mencari air, ka ta Nauf AI-BakalY: Ia meng­

ambil tempat untuk beribadah kepada Allah SW~.

~JI ,/ e «» c ~//'.J ,/Y~~J>e...:--<>L:->>d\j artinya; ia menutup diri) ;, ....

dan bersembunyi dari rner eka , kemudian Allah Ta" La meng-

utus Jibril kepadanya.i .,1,1,-1

II 11.//'/ t",1, •

\;y;'~\.J~ artinya;

yang sempu rna ,

b e rupa rnanusia

Kata Mu5ahid, D'Laahak , Qotadah" :ilbnu -JarLr , Wahb bjJill

Mancbah dan As-Sud;y tentang firmalil! Alla!Jl:C c.~ / e J ,/ t: / t~ /

J.JV\~J'u

YaknL Jibril a v s ; yang mereka ka t aka a menurut dohir

nya AI-Qur'an, karena Allah. Ta'ala herfirman di ayat yangr 11 0.- J1 e../ ~ «»> '" e./ ,I / (. / ... t: J t " ,1,1 /'

La.In.: Lx.'~\C:7':u~~'~~:Y\ L)~\ev.l)';'"J,I ,I / r >:» / J c > ~

menu rut. ayat Asy-Syu' ara 193 inac: Ruhul AmdiLl adalah Jibril.

Artin.ya: Maryam berkata; sesungguhnya ak u, b,erlindungdari padamukepada Tuharu Yang Maha Pemurahjika kamu seorang yang bertaqwa.

Ayat di ata s menjelaskaill bahwa setelah malaikat me-

nampakkan dirinya berupa manusia dan Maryam sedang menyen-

diri di tempat antara dia dan kaumnya ada hijab,

nakutinya dan menduga akan menyerutuhnya.

113. me-

30

I //'}' / 1/ /' """ I ~ e 7 / // ;' / ;';'o j \.c-ll;!-I~~70't.Jyj\.:..\ \1-\ \~.. / / / /, (0,,-

Artinya: 113. (Jibril) b e rka t a ; Sesunggu hnya ak u inihanYalah seorang utusaru TUhanmu,untuk mem­berimu seorang anak laki-Iaki yang sud.

Ayat di atas menjelaskan, bahwa rnalaikat herkata

untuk rnenjawab perkataan Maryarn, dan untuk menghilangkan

rasa t aku t.: Bukan sebagai mana dugaanmu akan tetapi akuini

utusan TUhanmu, yakni Allah telah rnengutus aku kepadamu.,,J.' ,t1~:;''' c/ /

?J~~~vr 0' ~\; a r t.Lnya Maryam merasa

heran dan berkata: Den.gan, cara ba gaLmanakan aku dapat mem­

punyai anak sedan.g aku tidak b.er suami, dan tidak n e r-na h tel'

padaku perzinaan, oleh karena itu ia berkata: /J. /'-;;9///(1/'/ e ... c/,,\/~-<)\:.J~\~~~y"" / \. u . /

AI-Baghiyu ~\ yaitu perzinaan, oleh ka r ena ;.tu"

dalam hadiah terlarang hasil dari zina.

~~~~J~~.\\:jJ~' artinya./ /'~;

rnalaikat menjawabn;ya: Sesungguhnya Allah telah berfirman,

bahwasanya akan dilahirkan bagi laki-Iaki daripadamu walau

pun engkau tidak bersuami bukan dilahirkan. dari pe rz Ln.ian ,

kar-ena Aku berkuasa ata s apa saja yang aku k e hendak ; ,\ ~ f, "r, ..- ~~;' e:, /.r:~"'v.IS~-, artinya; Tanda Kekua,sa-

an 'I'uhan pencipta manusia dengan bermaca-me.cam ce.ra,men-

ciptakan mereka. Menciptakan Adam nenek mayang mereka tan-

pa laki-laki dan perempuan, menciptakan hawa dari laki-

Lak i. t anpa wanita, menciptakan turunannya dari

31

dan perempuan kecuali Lsa as. Haka aesun gguhnya I\llah meng

adakan lsa dari perempuan tanpa laki-laki maka sempurnalah

empat bagian itu menunjukkan .a t a s kesempurnaan k ekua saan,

Nya dan keagungan kerajaan-Nya, tidak ada Tuhan seLa i.n,

dur'Lpa danya ,

berarti bahwasanya ini dari

/" ...,~

..J /e. //

". '~J~ artinya; Adanya anak laki-lakiitu

r'ahma t dari Allah, sa l ah. seorang nabi dari beberapa banyak

Ar-t Lnya : Ingatlah ketika rnalaikat berkata: Hai Mar­yam. sesungguhnya Allah menggembirakan mud en.gan kelahiran seorang putra yang di­c Lp t akan, c engan kalimat yang da t an.g daripadanya namanya AI-Masih Isa putra Maryam

\ seorang terkemuka di dunia d"'Jl' di akheratdan termasuk orang-orang yang didekatkankepada Allah dan, dia b erbi ca ra denganmanusia dalam buaian dan ketika mdah dewa­sa dan dia termasuk diantara orang-orangyan,g sa Leh ,

e,,/~ '11~ ~ I, -:.~ ,,., i./

]J erk.a t a an Jibril kepada Har-yam, memb eri tahukan ba hwa sanya

ini acialah urusan yang telah ditentukan menurut pengetahu­

an !\llah Ta'la, k ek ua saa n-N.ye dan kehendak-Nya dan. berarti

berita. cari Allah kepada r-a su Lny a MUhammad SAVI./ c. .» (I. / / II /"\~I I' // ///~ \~.:.. / / /c.,.l //1/

,~\c;cJ~d~\~~4\J·~t\5Al"1.-:·~0\.;~... //

Maka ,LiJ\walaupun un t uk mengeringi<

32

akan tetapi yang sesuai dengan tiap-ti~p sesuatu, seperti

dijelaskan dalam dua k i t ab. shaheh (Bukhary-Muslim.) ba hwa -

sanya anta ra tiap dua sifat itu 40 hari dan, firman Allah:

,,, I / I~ / L J} t. ,I C. )' e: .' 1./ I ~ ,. ,I /(..; ...... .» .-; ~ /' C I "

·:or~J;j\~<;V~~'~JjV~':.~i; (\l'-\\' ';')

Maka yang na sy nu r dan yan.g jelas, Allah itu kua sa

a t a s sega La sesua tu • .Il.dapun. t ompa t yang jauh menurut riwa-

ya t dari wahb , jarak 8 mil dari liaitul Maqdis di seouan

tempat yan.g disebut Baetul La hm i ,/~/G/.? ,. V~I

\ j..o \..; -: ;.,:' a _\ (. •• \\.9'U-;- ~u_~ ~. ~;-

atas bo l ehnya mengharapkan kematian ketika

artinya: Dalil

menghadapi fit

nan,

~C / 'l c/ /~~I.; . \'~ .. -". .c:

,," \.~~.3 a r-tLnya;

dan tidak dijadikan makhluk apapun.\I,,~~e //;/~ U \-0'\>V artinya;

/ ~ ...,

Aku tidak dicipta-

Jibril, karena Isa

tidak berbicara melainkan setelah dibawa oleh flaryam k e

kaumnya.

artinYa; Beliau menyeru dan ban

perkataan, janganlah kamu bersedih hati.

\\/~,.,..--'f /, ,,/'I..::...d~.e.;: ~/t--:-'~.!~./\~/./ e\<"o'-0/./; ~ JU <;»: Kata su ryan 'J.'sa;u7 jan

Sya 'bah dari Ab.y Ishaq dari. Barra bin, Azib, begitu

33

pu i a

kata Ali bin Talhah dari Ibnu Abbas: ~ \ , Bungn dan

kata Amr bin Maemun: Maryam minum dari sungai itu.,'e. :=, e C ;' Io'l > ;'

;l~\if~~0"jV".-9 Ka t a Ibnu Abbas po hor./' .... ,r / ~ I

kurrna yang k er-In.g , dan dikatakan. pula yang b er-bu a h , Kata

MUjahid: Taman t e r-aun.gku s bagaikan buah kurma su r'ga ,

Artinya: Demgan. senan.g hati. Oleh karena .i.tu Affir b Ln

Maemun berkaya: Tidak ada sesuatu ya~g lebih baik ba~i

wanita yang nifas daripada taman, dan, kurma yang baru masak

La l.u ia memba ca aya t yang mulia Lru ,1'/ /~/ /~;,I/

l'P~' .L.,J\~~t?'-.P~ artinya: Bila jum.pa engkau~ . ,

melihat seseorang.C ,..1,' /.1 O/.I,.J s .»

~~;,~\ '¥\cY~~C~~.\\~J·~f'cJ\~w,/ /1 f(j A J/ // -'

Yang dimaksud d engan. pe rka t aan ini adalah isyarat

5. Ta1.ai1: Surat Marygro~ 16-26 Menurut Hamka CeIu z

16 : 17 - 24)

h- C,,'\ '~, .j" I / / / c: IcC II I e / / e / I ..> <0 '"

1\<'" '\J\/.~<' ;.(\ . YIe" t'::' 0UP \ c.rtI .' '~\:>' r:' ,P~ \J '>'j)"" U.-J-· f J ''/

. / / I / I /

Maryam anak perempuan dari Imran, sejak kecilnya

dalam a su nan dari nabi yang telah tua, yaitu nabi Zakaria

yang menJ;adi Lmarn dalam p emeLd har'aan. Ba.l t uL Maqdis.

Menurut aua t u riwayat, Zakaria itu adaJah suama.

dari k akaknya , Satu riwayat lagi menya t akan bahwa Zakaria

suami dari saudara Lbunya , Maryam kecil itu ditumpanglwn

34

ibu~a seorang perempuarr yang saleh da~ Zakaria sebagai

pendidin~a lagi pula seorang Nabi yang utama. Masuklah

ke daLam. diri anak perempuan itu didifan k eagaaaan yang\

mendalam, Imran ayahn,ya adalah ke t urunan dari NabJi Daud as

sebab itu boLenl.ah. dikatakan. bahwa keluarga in.i seluruh­

nya adalah rumah tangga beragama. Keluarga Zakaria deagan

pu~eranya Yahya, keluarga Imran demgan isterinya dan pu­

terinya Maryam terkenal sebagai yang taat.

Maka tersebutlah dalam, ayat ini bahwa dalam rangka

ketaatan~a kepada TUhan, Maryam pergi ke sebela~ timur

Baitul Maqdis, men.ea rd, tempat men.yisihkan did. dari ke­

Lua rga supaya lebih t enang, beribadat: k epada Tuhan, sehingga

df.pasangnya tabih jangan. sampai diganggu orang, sedang ctia

itu masih dara. Menurut: riwayat dari Ibnu Jarir yang di-

terima dari Ienu AbJbas tempat di sebelah timur itu ialah

suatu kampung yang bernama Baitlaham (Betlehem). Menurut

keterangan riwayat Nauf al-Bikali; Dia pergi ke sebelah

timur itu mengambil tempat bJuat: berhijrah.

J/ .1_ / / /~ l./!' 'J /.~ I" (c. / Go' / I f / c. t.l' e (.,./ / ~ /"

~.J~"'~;9/~~~J\:9'-:~ ~,>c:r: <-J;;J \jf/ ",. ,/

\-~ / 0'

-~r~Ayat di atas men j aLa skan, bahwa malaikat it:u dengan.

ijinAllah, SWT, dapatlah merupakan dirinya sebagai manll£ia

biasa. Di suatu waktu pernah dia merupakan diri~~ se­

hingga disangka orang, dia itu seorang sahabat Nabi saw.

yang bernama Dihyalll al-KalM, datamgnya kepada M:aI"'~ se-

35

o raag ini-puJ1, menyerupai seo rang, laki-laki muda ,

Ayat: di atas llLen,jelaskan, bahwa Maryam berkata demi­

k Lan. mellI1lJl;j;ultkan bahwa tidaklah tiDlibul syak wasaDJg!l:a%,a

bahwa orang muda it-u jaha~! sebabJ pada wajah dan tingkah

Lakunya lretika masuk tidaklah t e ruayang t an.da-s t.anda bahwa

dill. orang Jahat.. Mungkil1l dill. menyarug!l:a balLwa orang muda

itu tersesat t Ldak tahu jalallJ, aebab, itu dikeluarkannyalah.

perkataan yan,g p enuh dengan rasa k eper'cayaan, akallJ per­

lindulllgaJaL TUhan yaThg Maha KasiJ:l! (Ar-Rahman). Dan orang, muda

itu ruiscaya akan mer$sakan bagaimana p ermo honan, perempuan

itu kepada Allam, kalau memang dill. pun seorang, yang, ber­

takwa.

AYat. di atas meD.Jjelaskan bahwa makaud kedatangannya

telah diteran~am sendiri. Atas suruhan Allah menyampaikan

anu gerah dari Tuham, dill. sendiri yang membawanya, yaitu 'se­

orang anak laki-laki.

Tercen;gan.g].ah, Maryam mendengarkanperkataan. mala-

ikat itu. Maryam percaya apa yang dill. katakan, yaitu balLwa

dill. adalah utusan Allam, sebab itu tidaklah dill. akan, b~r-

dusta. Apalagi Maryam sendiri telah kita ketahui riwayat

36

hidupnya sejak dar1 keeil, ia adalah .seorang anak perempu­

an yang sangat saleh. Dan j1ka utusan Allah itu mengatakan

bahwa dta akan menyampaikan anugerah Tuhan yaitu, anak

laki-laki. MaryallL pun p ercaya , t.e t apf dia tidak!l1Jewg-erti

bagadmana dia seoran.g anak p er-empuam akan. diheri anak ,

BagaLmana jaLa nnya akan beranak: Be r-aerrt uh den.gan

laki-laki. helum pernah diri-ku sekali jua; Artinya aku be-

lum kawin dan aku mas.i.h. perawan.• Dan, aku-spun bukan seorang

jaha t yang, melaeurkan dirL

Artinya; Bahwasannya yang demik:iall. itu pa s t L ter-

jadi karena sudan. menjadi k eputusan ,Tuhaa, telah tertulis

di dalam reneana Allah.

Ayat di a t a s kata seten.gah riwayat tempat yang jauh

itu ialah jauh dari mihrab tlempat dia ber1badat di M.esjid

dalam a suhari pamannya Zakaria it-u. Tempatl a uu ialah d e sa

B'aitlaham [Bet.Leh.em} , yaILg jauhnya kira-kira 8 mil dari

37

BaLtul Maqdis.

Dari susunan, ayat dapatlah kita merasakan bahwa

hidup Maryam, pada waktu itu meman~ tersisin jauh dari kaum

keluarga. Ke~eliBahan diri karena merasakan sakit akan ber-

anak menyebabkan dia meneari tempat yang sunya. dam teduh.•

BerteDUlI po aon., Lal.ui b.er-t eduhlah, dia d1 situ menun ggu. waktu.

anak lahir~ DaLan hal demfkLan fikilram m,erjalan juga, anak

akan laMr, bapaknya tidak ada. Dia sen.d1r:iL per caya bahwa

ini kehendak Tuham. Tetapi apakah, kaumnya aka1l.' . ·p!l-~,.a ?

Siapa akan percaya? Padahal'selama io1 tidaklah pernah pe-

rawan mengandurrg t.anpa lak:h-lak:1 dam anek labir tidak te­

rang siapa ayahnya? seraya berkata:

Ayat di atas mellJjelaskan bahwa tidak ada orang yang

tahu, tidak ada orang yang ID,engeaal dan tidak sampai mea­

jadi buah IDuluu orang.

Memang kalau pereobaam telah memuncak demikian rupa

da t ang saat Dlalillusia merasakarn lebih baik mati saja.

Dalam su sunaa. ayat tergambar pulalah bahwa k Lan,

dekatlah kelahiran anak itu dan k Lan duka neat.apaLah hati

3:3

Mar~a~ memikirkan aebatnya perjuangan yang akan dihadapi-

nya. '

Dan. wakt.u yang dd tun.ggu-ctun.ggu itupulli da t ang, 10igi

kesukaran baru j; dia memerlukan air untuk m.emb,ersibkall diri

sendiri. Dallll sesudah anak lahir dia m~,merlukan makanan , Se

bah dia sedang lapar, tidak ada manus i.a yaIlg akan. menoLon.g

dall kalau pum ditakdirkan. ada IllJanusia yang akan. da t an.g,

bukan pertolongan yang akam didapatnya, hanyalah penghina-

all. Di saat seperti itulah Jibril datan,g kembali me~ampai

kan. pesan TuhaIl< agar dia jalLgaIlc b-ersed:hh hati dan be r susaa,

fikirallll. Yang pertama sekali ialah soal air! sebuah anak

sungai yang kecil dan. airnya jernih ada merugalir di .~~~~~

llJ'a. Yaknd dekat aeka.l t ,

Mellllil~ kepada banyi aya~, ternyata bahwa kurma itu

telah beruhah masak yang ranum. Jika ditarik-tarik batang-

nya itu atau di~pyang-goyangkaIl, niscaya huah yang telah

ranum, itu akan jatuh. Maka baayaklah ahli-ahli tafsir meng

ambil sempena dari pada ayat. ini, bahwasannya ajaran ke-

pa da Mar:tam iOO adalah ajaran buat manusia

juga s e.Luru hnya ,

yang heriman

Artinya, meskipun buah. itu telah ranum" dan meski­

pun. Tuham telah menyediakan air sUILgai kec~l yang jernih

airllJ'a dane selalu mengalir, namun Maryam, atau seorang yang

beriman tidaklah holeh berdiam diri saja. Jangan hanya me-

nunggu., hahkan goncangkanlah po hon. i tu supaya buahnya

j a t uh., Takdir dan, pertolongan yang telah disediakan Allah

hendaklah disertai juga oleh usaha ( kasab ) dari manllsia

itu sendt.r-n,

/~ / / c- ~ /;/ / / }J 0 I (. I ) ~ / J /

'\>\ .~1~0i?~).9~{//YJf~P~ " / I /

\'~? I ./j'2!"'I~ './:~~;.J;~.~~~ ~,'~;j\"~\(-r'" / «:r: LJ'J/e-/j /1

v./" ,. ~

Ayat di atas menjelaskan bahwa jika ada orang

da t.an.g pan.jang. selidiknya, banyak t.anyanya , janganlah di-

jawab den.gan parkat.aam, malainkan, berll saja isyarat dell-gan

tangan bahwa mlJlJ.ai hari ini aku tidak bo Leh. b.ercakap se~

patah kat.a-ipun., Sebah aku, telah. berjanji b.ernazar- dengam

Tuham tidak akan bercakap-cakap.

Tnilah suatu. tawakal yan~ aebe sa r-cb.eaa rnya , Sebah

memang kalau pertanyaan. da t.ang , lalu Maryarn, men.jawaa

hanya per-teagka ran. saj.a yang akan, t.imbul. Orang tidak juga

akal1 pereaya bahwa dill. mengandumg dan melahirkan anak ada-

lah a t a s kehendak Kudrat. Lradat. Allah semata-mata, di luar

dari pada kebiasaan. yang b.er-l.aku ,

C. Kesimpulan ~isir Surat. MarYam ayat 16~26 Menurut Para

Mu fassiriDl

Pada p r-Ln.si.pnya pendapat.. para mufassirin dalam me­

nap s.Lraan, surat maryam aya t 16-26 a daLah. sama , mereka me-

ngemukakan bahwa pada ayat tersebut mengandung pengert.ian

yaitu adanya suatu komunikasi langsuIIJg arutara malaikat jib-

40

ril dengan Ma'ryam, ini terjadi t a tkala n",ryam b erada di

dalam mihrab. Malaikat Jibril datang kepade. Maryam dalam

wujud laki-laki yang sempurna, guma memgabarkan tentang

akan lahirnya seora'l!IIg anak la'ki-laki yang mulia da r i nya

dan l!IIama' anak itu sendiri sudah ditentukam oleh Allah SWT

yaitu I sa' Al Masih pu't e ra Maryam.

Dalam pe~gabaral!ll Malaikat Jibril itu oleh Maryam

aempat dibamtah sebab hal itu terjadi di luar kebLa aaam,

Maryam tidak percaya, dirilllya akalll pumya al!llak sebab ill.

belum pemah disentuh oleh laki-1ak1, sedaIngkal!ll dia ak<'rn

memgand ung dan melahirkal'l1 seorang anak. Namun dE'.llga!'ll.ba-

basa yang mampu meyakinkan Maryam yaitu adanya: keterbuka-

an. keterus terangalll dan kejuju!'am dari Malaikat Jilir±l;

sehlImtg~, Marya'm terdiam dan paarah apapun yang akan ter­

ja'd1 pada dirimya. Sebab bal 1m sudah rnemjadi ketentuan

Illahi, yamg tidak bdsa ditawar- tawar 1agi.

Kemudian ketika ia mengan~ 1aIu mengasirngkan

diri ke tempa·t. yang jauh, yaitu pcerg;l. ke sebelah timur

Baitul lIaqdis aga'r terhimda'r dari keluarga dan ma'syarakat­

nya. Make: dalam kesellldiriannya itu dia: mengalami teka~n

bathin yang sangat berat, sehingga Mar:yam sempat JPUtus a sa\

aebagaLmana dalarn ucapameya yai tu a dubaa alangkah baLknya

aku mati sebelum illll1, dan aku memjadi barang yang tidak

berarti, lagi dilupakan.

Bertitik tolak dari kesimpulan di atas, maka nam­

paklah nilai~ni~ai pendidjkannya seperti adanya komunika-

41

si antara Malaikat Jibril dengan Maryam, hal i1'5 meriun.j uk.;

kan kepada ki ta bahwa di da Larn proses belajar.. mengajar

seorang guru harus berkomunikasi secara Langsung t.erhadap

siswanya, agar siswa dapat memahami apa yang diterangkan­

nya. Baik dengan menggunakan metoda ceramah, metoda tanya

jawab maupun dengan metoda yang Lai nnya,

Disam~ing harus menguasai metoda mengajar seorang

guru harus memiliki sifat yang terpuji seperti jujur, budi

bahasa yang baik dan mencerminkan perilaku yang baik pula.

Sebab tanpa mempunyai sifat ini maka jangan harap akan ber­

hasil dalam mendidik murid-muridnya, lagi pula murid akan

selalu memperhatikan serta mencotoh prilaku gurunya. seba-

gai nana dalam pribahasa "guru kencing berdiri, maka murid

kencing berlari.

D. Kisah Maryam Binti Imram

1. Siapa Maryam Binti Imran

La "Maryam" kalau orang barat menyebutnya "Maria"

puteri Imran ialah seorang wanita yang benar-benar baik,

bersih dan lagi jujur, hidup dalarn lingkungan yang bersih

dan suei pula. Sehingga Allah SWT, rnernuji serta rnenyanjung

dalarn kitab h~-Qur'an surat At-Tahrim ayat 12:,,' "" /' /' r ~"/ 't.- • \\ '''_-1I~' ~ ....... c- • ...-""" s .... " t:. ,'c, ~\.:..>J'~~ ~- '-(r-<""~~,J0\O~~,,c;:r 'J

/0 ",,/ J ..- "" \'.... ~ ,,}II" /: ~

" • •.': \\ / G" \ /" _ ",/ W I <. 1\(-' • 0 c. ",-•~ ~C::?\?J~.J ~ / ,~c.:;;;,,:t-9~0:.'--- I I ,,;. -J h ... ;".

Artinya: Dan rnengemukakan sebagai rn.i saL !1aryam bintiImran yang memelihara kesucian dirlnya,maka

42

maka kami men.Lupkan ke daLarnn.ya ruh Kami,dam ia' menyempurnakam kaba r ghai.b .disam­paikam kepadamYa dalam firmatD-Nya dam ter­famdumg dalam kitab-kitabNya, dam ia ada-lah salah seorang dari atDtara yang patuh.

(Depacg RI, 66:12).

AyahtDya "Maryam" ya'lIDg be rnama "Imran" a dad ah oe­

orang ulama besar, terhormat lagi berpengaruh dikalangan

ulama Bani Israel, ia pun sebagai Imam agutDg Mesjid Aqso,

sedang ibunya b crriama "Hanna" ia seorang wautta yang mem-

punyaL k ep r-i.badLam timggi. Pada sua t u ketika, ia bernazar

"jika nanti ia melahirkan s eorang anak , nan t Lnya untuk

berhidmat di r~esjid Aqsha. Nazar Hanna dilukiskan di da­

lam AI-Qur'an surat Ali Jmranayat 35 yang berbunyi:

Artiruya: Ya Tuhan-ku sesungguhnya aku menadzarkankepada Engkau anak dalam kandungan-ku me~

jadi hamba Yang saleh dan berhidmat. (De­pag HI, 3:35).

'lo'anya itu ddlcabuLkam Allah Ta'ala, maka Ha=a me­

lahirkam jabang bayi perempua:n. Ia sedikit susah akan rna-

dzarnya , Lalu jabang bayinya itu diberi !!lama "!"aryam" yamg

berarti: Tiada rnenyandang eela, Allah SWT berfirrnan dalam

AI-Qur'an surat Ali Imran ayat 36 yang berbunyi:

43

Artinya: Maka tatkala ia melahir'itan, berkata La , '!aTuhaDIJi-ku, ae sungguhnya aku LahLrkam i tuseorang perempuaDIJ, dan Allah lebih meDlJge­tahui apa yang dilahirkamnya, daDIJ anaklaki-laki yang diharapkannya itu tidaklahseperti anak perempuan ini dan bahwasan­nya aku menamainya Maryam dan aku serah­kan dia dan k etu runarmya k epada p~rlindUrlcg..

an Engkau dari pada syaithan yang terku­t uk , (Depag RI, 3·:36).

2. Maryam DikatakaDIJ Wanita~

Maryam artinYa pengabdi Tuhan nama itu diberikaDIJ

oleh ibunya sesuai dengan cita-cita dia, agar puterinya

benar-benar menjadi pengabdi Tuhan (Ismail PaffiUDlJgkas,1993:

10). Doa dan harapan ibu Maryam itu kelak benar-benar t er­

laks~na, bukan hanya pengabdi saja bahkan ia kelak akan

melahirkaDIJ nabi besar, bernama Almasih. Melahirkannyaden~

an cara yang Lua r biasa pula. Ringga keLahdran anak itu di-

ibaratkan seperti pen.ciptaan Adam, moyang seITlua manusia.

Maryam te~yata bUkan pUla wanita yang pal~g mulia didu-

ni.a , bahkan memiliki sifat Nabiah karena ia menerima wah-

yu dari Alla.h. Dal.am hal ini Allah SWT mel ukj_skan dengan

firman-NYa yang berbunyi s ebagaL berikut: "Dan (ingatlab)

ketika Malaikat (Jibril) berkata: Rai Maryam, sesungguh­

nya Allah telah memilih kamu, mensucikan kamu dan melebih-

krm kamu a t a s segala wanLta di dunia (yaJ1J:.g semasa dengan

kar.;ul II (Depag RI, 1992:82).

Ketika Maryem di serahkan ibunya ke Baitil maqdis

m~ka para ulama yang menjadi pengurus rumah suei saling

berebut, agar di~lah yang menjadi pengawas dan pemelihara

<••

Maryam. Sehingga mereka merrgadakan undLan , tllpi sebenarnya

bukan undd.an itu yamg mellJlentukan. Namun au da h menjadi ke­

hendak Allah Suhha~ahu Wata'ala. Zakaria-lah yang ditetap

kannya menjadi p\,mgasuh Maryam (Hamka , Juz 16: 17).

Wabi Zakaria menempatkan Maryam di mihrabnya sen­

eliri. Illihrab itu ialah aebuah kana r- khusus uatuk hersem­

bahyang menurut ketentuan agama Musa rs,v. Suhufi, 1994 :

149'. Maryam diasuh dan dibesarkannya dengan penuh kasih

sayang, seOlah-olah Maryam itu anak kandungnYa sendiri.

Maryam-pun dari tahun ke tahun tumbuh dengan sehat.Ia men­

dapat pendirlikan dan p engawaaan k e t a t dari Zaka r La , tidak

pernah seorang pun yang dapa t msma suka kamar Maryam, sega­

la keperluan Maryam di urus dan di LayanL sendiri oleh Za­

ka r-La ,

Setelah beranjak remaja. Maryam kemudian dipindah­

kan ke atas loteng Baitil Maqdis. Berita Maryam di Baitil

~'aqdis itu telah tersebar ke seluruh pelosok negeri. Maka

banYaklah orang Yang ingin menjenguk gadis suei. pelayan

r-umah suei itu semakin memp e rk e t a t p en gawa sannya , Maryam

dipisahkan da r-i, keramaian s ek e.l f.Lin gn ya , apalgi waktu itu

masyarakat Israel sudah sangat parah keadaannya. Banyak

dian tara mereka yang meninggalkan ajaran Nabi Musa, meng­

ubah-ubah Kitab Taurat. membuat peraturan-peraturan agama

sesuai dengan yang cocok buat mereka sendiri. Karena itu­

lah nabi Zakaria hati-hati sek81i mendidik Maryam. KamaI'

Maryam, hanya dapat dicapai dengan men"dki tangga. Sedang-

45

kan tangga itu ada dekat mihrab nabi Zakaria maka tidak­

lah ai<an ada sea rang manusia pun yang dapa t meneapai Mar­

yam, tanpa lebih dahulu melalui Zakaria.

Hubungan Zakaria dan Maryam menjadi sangat akrab

mereka saling meneintai sebagai anak deugan bapak, setiap

hari Zm~aria selalu datang menjenguk Maryam. Tidak pernah

satu hari pun yang lewat, t anpa ia menemui kemenakannya

Lt u , Segala keperluan makanan, minuman, paka i.an Zakaria­

lah yang mengurJs (Ismail Pamungkas, 1993:11).

'I'e t ap i, pada aatu hari, rasa kasih sayang s eba ga i,

orang tua kepada anak itu berubah menjadi rasa hormat dan

t ak j ub , Karena t e rnyat a 'ftarYam itu bukan'Lah manu a.La biasa.

Ta adalah manusia suei , wanita suei mulia. Apakah yang

terjadi? ketika Zakaria masuk , ia melihat di kamar Maryam

terdapat buah-buahan. Padahal buah itu sedang tidak musim

tentu saja nab i Zakaria heran dari mana Maryam mempero1eh

bua h-ebuahan dan makanan Ltu • Bukankah ~"aryam tidak pernah

berhubungan dengan orang luar?

- Tordorong oleh rasa j.llgin t ahunya , bertanyalahnabi

Zakaria, wahai !JarYam! dari na na engkau mendaoat i.ni ?dari

~_llah, k a r-ena sesungguhnya, Allah memberikan rezeki k epa ca

siapa yang nia hendaki dengan tidak berkira sahut Maryam

(Q.S. 3:37). Mendengar jawaban Maryam itu terdiamlah nab i

Zak1lria, sadarlah ia bahwa Haryam k enienakan a suhann.ya itu

a da l.ah sea rang suei. Keharuan dan kegembiraan lalu meng­

gum;r~g di ha t Lnya , Lalu dipanjatkannya rasa ayuku r-, segaJa

, .

46

pu j a dan pu j inya k epada Allah. sejak itu Zakaria tida]{

hanya sayang tapi lebih dari itu ia menaruh hormat daTh

takzim kepada Maryam. Zakaria pUll mena~ti dengan hati be~

debar, apakah yang akan terjadi dengan Maryam. Dia hanya

B8~unggu, sebab banYa Tuhanlah yang tahu apa yang akanter-

jadi.

Selanjutnya makanan dan buah-buahab itu hampir se­

tiap .pagL sudah t e r-sed.La, t anpa ada manusd.a YEmg menyedia

kannya. Pada musim panas. ada juga buah-buahan musim di­

nginnya. Sebaliknya pada musim dingin. ada buah-buahan mu­

sim panasnya. P.adahal di seluruh negeri sUdah tidak ada

orang memakannYa.

Setelah menyaksikan pertumbuhan jasmani dan rohani

~'arYam. dan lagi setelah men yak s.l.kan k esucLan dan jawaban

yang penuh Lman dari h!aryam tatkala d.itan.ya mcngenai maka­

nan i tu, tersadarlah nabi Zaka rLa , Jn gi.nLah ia mempunya i

k e t ur unan yang mulia seperti Maryam Lt u ,

3. Suasana Maryam Tatkala . Mengandung dan Melahtrkan

Al1Iak.

Maryam sekarang sudah menjadi rezmaja putr:i.. Ia ada­

lah seorang gadis yang paling suei dari semua perempUal1l

di dunia, kerjanya hanyalah beribadah dan mensueikan diri

o.i. hada pan Allah dalam r-umah suci Bai til Maqdis. di bawah

bimbingan dan pengawasen nabi Zakaria.

Pada suatu hari, ketika ia sedang tekun bertasbih

di mi.hra onya , tiba-tiba muneullah aeo rang laki-laki di ha-

47

da pannya, !1aryam jadi k e t akut an , sekujur badannya gemet ar

ia takut, sebab tidak pernah ia mendapat kunjjngan laki­

laki di rumah suci itu selain Zakaria. Disangk:anya laki­

laki itu hendak berbua t tidak ba Lk t er-hadap d.Lr-mya , ia

berusaha hendak melarikan diri dari kame.mya , tapi laki­

laki itu menegurnya den gan su a ra Lembut , "'Nahai, Maryam!

sesung~lhnya Allah memberitakan kepada: engk:au bahwa eng-

akan dapat satu kalimah dari pada-Nya. namanya Al Ma­

sih Isa anal;:: Maryam. y~lg termulia di dunio. dan di ahirat

dan searang dari mereka yang dihampirkan" (Q.s. 3:45) .Kata

laki-laki Lt u ,

Lro,i-laki itu ternyata bukan manusia biasa:.Ia ada­

lah rnalaikat Jibril. yang datang untuk memberitahukan bah­

Via r"arYcl'm akan memperaleh searang anak. namanya Al Masih

Lsa , A~ itu akan lah:ir dengan ca ra yang Lua r bLasa , Ea

tidal, mempunyaL bapak , !"aryam ak.an mcngandun.g Isa hanya

atas kehendak Allah semata. Hanya dengan kalimah-Nya yang

berbunyi Kun! art~ya jadilah, maka dia pun terjadi fa-yo.

kun! •

Gemetarlah sekujur tubuh ~aryam mendengar pemberi­

tahuan itu, bo.gairranakah ia akan mengandung sea rang anak

padahal ia tidak pernah berhubungan dengan laki-laki? apa

pul a pendapat o rang Lua r nanti? p rasan gka apakah yang di

tuduhkan orang kepadanya' nan t L, "Ba ga rmanakah saya memp e r­

oleh s corang anak , sedangkan sRya bukan l.ah sea rang perem­

puan yang nakal?" (Q.S. 19:20). Kata Faryam den gan tubuh

mandi peluh, malaikat atau Rahul kudus itu lalu menjelas­

k ari , "Dcm.lk i an.La'h Allah menciptakan apa yang dikehendaki­

Hya. Apabila Allah berkehendak menetapkan sesuatu, maka

Allah hanya berkata k epadariya , II,Jadilah, lalu jadilah dia'

(Q.s. 3:83).

Mendengar kata-kata malaikat itw, yang merupakan

firman Allah, Maryam yang salehah dan suc L itu hanya diam.

Malaikat itu lalu melanjutkan keterangannya tentang anak

Yang akan dikandungnya itu kelak, diberitahukan bahwa na­

rnanya ada'I ah Isa Almasih. la akan berbicara d engan manu­

sia dewasa s81a[',i masih dalam buaian, dan Allah akan meng­

ajarinya Al-KHab.

Sehabis berbicara, malaikat itupun gaf.bLah , sadar­

lab l'arYam apa yang akan terjadi d en gan d.i r-Lnya • l1aryam

termenung memikirkan dan mere~ungkan arti kata-kata mala­

ikat yang bar-u san meninggalkannya. Memikirkan b ahwa ia a­

kan men gancung tanpa suami, sangat menggoncangkan bathin­

nya apa kata keluarganya nanti? Apa pUla penilaian masya­

rakat. terhadap dirinya nanti? Apakab orang akan memperca­

yai keterangannya nanti?

. Beberapa minggu setelah peristiwa itu, Maryam me­

rasakan sesuatu kelainan dalam tubuhnya. Sadarlah ia, bah­

wa ia sedang mulai mengandung sea rang bayi, apa yang di­

k at.akan malaikat itu benar-benar akan menjadi kenyataan.

Maryam berfikir, lebih baiklah ia k e luar dar.i Baitil Maq- .' ..

dis. Scbab apa pula k at.a orang nanti, kalau ia sanpa i ha-

mil besar sedangkan ia tetap di rumah suci itu.

Pada suatu hari ke luar-lah Maryam dari Ba'itil

Maqdis, ditinggalkannYa yerussalem. 1a kembali ke desa ke

lahirannya Annasirah namanya. Di sana ia memencilkan diri

daLam aebuah rumah sederhana, ia jarang sekali k elua.r dari

rumah itu. Berbulan-bulan lamanya ia mengurung diri, se­

men t ara kan dun gannya semakin besar juga.

Kaum kerabat dan penduduk desa menjaubi Maryam.me­

uang sangat sulit bagi Maryam untuk menjelaskan bayi da­

lam kandungannya itu. Mereka mengira tentulah Maryam te­

Lah berbuat do sa , pada hal keluarga r~aryam terkenal seba­

ga'i keluarga yang baik dan saleh.

Dalam kesedihan dan dipencilkan aleh kaum kerabat

s e r-t a penduduk kampung haLamannya , Maryam hanya dapa t me­

mahan k epada 'I'ulran ; Malta dal.am kesepiannya dan penderita­

annya, ia lalu berkhalwat searang diri, memuja dan memuji

kebesaran Allah. Memohon perlindungan, kesabaran, kekua­

tan bath i n dan k e t e guhan iman oa.Lam menghadapi s e ga La co­

baan dan penderitaan.

Genaplah sudah sembilan bulan Maryam mengandung.Se­

Lama i tu puLaLah ia menanggung b e rmacam pend8ritaan dan

hi.naan dengan penuh k e t abahan , maka t a tkal a :iirasakannya

bayL dal.am kandungannya sudah tiba wak t unya akan lahir,

"aryam pun LaLu ke Luar da r-L rumahnya , 1a pergi sepernbawa

:zcddncra, menyingkir jauh-jauh dari pandan gan nanusia.Biar

Lah La melahirkan ba y.l.nya sendirian. 'I'anpa bidan, t anpa

50

kerabat yang dapat menolon&~LYa.

AkhLrnya sampa t lah pada sebuah padang pasir, hanya

b eb e rapa po ho n kurma yang kering tumbuh di sana. NarYaID'me­

rn sakan bahwa saat.nye La akallll melahirt.an bayLnya suda h

ak an t Lba , Maryam LaLu menyandarkan diri pada sebatang kur­

rna, rasa haus dan Lapa r menambah perihnya seku juz- t ubuh ,

Pada saat-e aaa t bayInya akan lahir, t a tkaLe k epcd.Lb­

an dan kuacd i.han aencapa.i puncsknya , b e rk a t.a La h Maryam,'Ya

Cf'ur.2:n-ku, Maha Penyantun Engkauo Takdir apakah yang akan.

terjadi? Peristiwa ap~~ah yang akan t6rjadi sesudah malam

yang gelap ini?' (Ismail Pamungj{as, 1993:1'1).

Akhirnya dengan seizin Allah, bayi dalam kandungan

MaryaTIl pun Lah i r-Lah , Lahir d engan s el ama t dan dLbi.dan i. sen­

diri oleh ibunYa, namanya sUdah ditentukan oleh Allah ya-

itu Isa. Atau dalam bahasa Ibrani, Yaitu bahasa ibunYa,

Yasyu , Sedangkan Almasih merupakan gelar ya'ng diberjkan

Allah kepa:danya, yang artinya raja basal' yang di urapi o

Adapun nama Isa itu adalah nann Jbrani yang diarabkanoSe­

p e r-t I k i.ta k e t.a hu i , bahaaa Jbrani dan bahasa arab itu se­

rumpun, yaitu bahasa semit. Tempat Isa dilahirkan oleh

gad i.s suci MaTyam itu kemudian terkenal den gan nama Betle­

hem (Razzi!k Zuhdi, tot. :260). Nalll8 itu t e r-u s hidup sampai

s ek ar-ang , Betlehem ar-t Inya t empa t kela_'hiran.

, -