IMPLIKASI PAEDAGOGISAL-GUR-AN SURAT AL-A-RAF AYAT 59-64

TENTANG PEHBERIAN HUKUMANDALAM PENDIDIKAN

5 K RIP S I

Diajukan Untuk Memenuhi Salah Satu SyaratDalam Menempuh Ujian Sarjana Tarbiyah

Juruaan Pendidikan Agama IslamUniversitas Islam Bandung

Oleh:

NANDANIi SUTISNANomor Pokok : 913001.146

N I M K 0 • 91.1662 A2.I1

T !1""'.{O::"','~--"""·~-c""','FI\i\N ....,l~.:;,p ..i~ •. ~'~"~'·"·

No. L:d.\1\:.. :

F A K UU N 1 V E R 5 I

L T A 5T A 5 I1418 H /

TAR BS L A 111997 M

I YAHBAN 0 U N Ii

IMPLIKASI PAEDAGOGISAL-QUR-AN SURAT AL-A-RAF AYAT 59-64

TENTANG Pm1BERIAN HUKUMANDALAM PENDIDIKAN

Diaetujui oleh:

Pembimbing I

(DR. H. Sanusl Owes, M.Pd)

Hengetahui

Ketua Juruaan Pendidlkan Agama IslamUniversitas. Islam Bandung

(Hj. Adllyah All.MD, Dra)

Pembimblng II

•

::"(M. Layen Junaid!, Drs)

Dekan Fakultas TarblyahUniversitas Islam Bandung

(H. Agus Halimi, Drs.,M.Ag)

PIlNGESAHAN

Skripai ini telah dlmunaqssahkan oleh Team Penguji

Skripsi pada tanggal 18 November 1997 dan telah dit.er-Ime

sebagal salah Betu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana

Pendidikan Agama Ialam pade Fakultas Tarbiyah Universitas

Islam Bandung.

Handung. 18 November 1997

Panitia Ujian Munaqasah

Ketue

(H. Ague Halimi. Dre.,H.Ag)

Sekretal"is

-p-LJl::x/~(Ho. Adliyah Ali.MD. Dra)

Penguji I

~-==F~=?S

Team. Penguj i

Penguj L II

(Ho. Adliyah Ali.MD, Dra) (H. AguB Halimi. DrB .• H.Ag)

Penguji III / Penguji, . / .------------,

.~ ::~ /~7/~ ~. i ..........-._---=

(Huna~Rahmat. Dre .• H.Pd) '~---t1Jeiiih Sueene , Dr6~ ,H.Ag)

MOITO

Dan jika eekiranya barang apa yang ada di burnilnl dari pohon-pohon dijadikan pena dan lautand'ide.dfkan b Lnbe , sampa1 uujuh kali lautansekalipun tidaklah akan selesai guna menuliskankallmah-kalimah firman Allah.

(Q.S. Luqman : 27)

Xupemlbahkao bpada:hpak dan tbu tminta

A B S T R A K S 1

Nama

Homor Pokok

NIH K 0

Fakultas

-Iur-uuen

Program Pendidikan

NANDANG SUTISNA

· 913001 146·

· 91. 1662 A2. IITY·· Tarbiyah·

· Pendidikan Agama Islam·

· Sarjana ( S 1 )·

Judul Skripsi · 1mpl1.kaai Paedagogls

dldikdidik

pada

""labkisahyang

Surat AI-A1raf Ayat 59-64 Tentang

Pemberian Hukuman Dalam Pendidikan

Pada dasarnya kedudukan hukuman dalam pendid~an

mez-upaken alat atau eez-ene yang beraifat non materialyang aengaj a diadakan untuk mencegah dan mem.batasi agaranak didtk tidak mengerjakan seauatu perbuatan yangkurang baik yang bera..kibat terhambatnya tujuan dalampendidikan.

Hukuman Le.Leh tindakan pendldik terhadap anakkarena melakukan kesalahan dan dilakukan agar anaktidak lagi mengulangi kembali kesalahan tersebnt.

Penelitian lni diarahkan dan difokuakankendungen Q.S. AI-A"'raf ayat 59-64 yang merupakansatu dari ayat Al-Qur~an yang menerangkan tentangNabi Nuh Berta mengungkapkan implikaBi pendidikanterkandung di dalamnYa.

Adapun metode yang digunakan dalam penelitian lnladalah metode penafBiran atau ilmu t.afeLs-, yaitu euetuilmu yang d.tbehee didalamnya dan memikirkan (membunyikan)lafadz-lafadz Al-Qur1an, madLu.Lnye , balk kata-katatrungge.L maupun kata-kata tarkib dan makna-maknanya yangdipertanggungkan oleh keadaan BUBUDan dan beberapakeeempueneen , kemudian dikaitkan dengen pendidikan.

ImplikaBi pendidikan yang terkandung dalam Al-Qur-aneuz-ef AI-A-raf ayat 59-64 antara lain: peranan hukuman(tarhib) dalam. pend t df.kan , untuk melDPerlemah amal-amalper-buat.en yang bur-uk , meningkatkan tanggungjawab ee't.Lapamal perbuatan dan untuk merealiBasikan fitrah manusia

yang membenci Jceaehet.en . Pr-Lne Lp-rpr-Lne j p hukuman dalampendidikan, prinsip iman kepe.da Allah dan hari akhf.r-,prinsip tanggungjawab individual, prinsip keadilan danprinsip kasih sayang.

Bandung, 10 November 1997

penulis

( Nandang Sutiana )

Pembimbing I Pembimbing II

•

( M. Layen Junaidi, Drs )

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmaanirrahiim_

Segala puji bagi Allah Tuhan Semesta Alam yang telah

menurunkan nikmat dan karunianya pacta hambanva yang

mengikuti petun,juknva. Salam dan shalawat kita pend at.kan

pacta junjungan kita, Nabi Besar Muhammad SAW penutup para

Nabi dan Raaul. Tak lupa do~a kita panjatkan pacta hamba­

hambanya yang tetap berpegang teguh pada kitab Buei Al­

Qur~an dan Sunnah Nabi.

AI-Hamdulillah berkat rahmat-Nya penulis telah

menyelesaikan penulisan Skripsi ini. Adapun Skripsi ini

dibuat untuk memenuhi salah satu svarat dalam menempuh

ujian sarjana Tarbiyah Jurusan Pendidikan Agama Islam

Universitas Islam Bandung_

Sejalan dengan itu, maka dengan segala kemampuan

yang ada penulis usahakan berbagai cara didalam

penyUsunan Skripsi ini agar mudah dipaham1 oleh

pembec e . Skripsi ini be r-a udu L: "Implikasi Pe.edegogLa Al­

Qur'an Surat AI-A'raf AYat 59-64 Tentang Pemberian

Hukuman Dalam Pendidikan".

Dalam penulisan Skripsi ini penulis banyak mendapat

bantuan dari berbagai pihak, baik moril maupun materil.

Maka melalui kesempatan ini ueapen ter1ma kasih yang

sedalarn--dalamnya dan pengher-ge.an yang tulus ikhlas

j

ketulusan hati

berlipat ganda.

penulis haturkan l",::'p"l.-JFI_

1 . Kedue orang tua yang t.e lah ban yak mernbantu dan

mernberikan dorongan baik berupa moril maupun materil

dalam penyusunan Skripsi ini.

2. Bapak DR. H. Sanu8i Uwes, M.Pd. sebagai pembimbing I

dan Bapak M. Layen Junaidi, Drs. sebagai pembimbing

II, yang telah banYak memberikan petunjuk dan

pengarahan serta saran-saran didalam menyelesaikan

Skripsi in1.

3. Bapak Dekan Fakultas Tarbiyah Universitas Islam

Bandung beserta sel'llruh staf dosen dan karyawan di

lingkungan Fakultas Universitas IBlam Bandung.

4. Rekan-rekan Mahasiswa yang telah banyak membantu

selama kuliah hingga selesai, serta sem'lla pihak yang

tidak dapat disebut 8at'll persatu.

Semoga Allah SWT membalas segala

beliau-beliau ini dengan pahala yang

Amiin.

Penulis menyadari sepenuhnya, bahwa dalam pembuatan

Skripsi ini masih jauh dari keBemp'llrnaan, oleh karene it'll

penulis mengharapkan kritik dan saran Yang konstruktif

dari pembaca demi kesempurnaan Skripsi ini.

Akhir kata, semoga penelitian ini bermanfaat bagi

perkembangan ilmu pendidikan khuBusnya dan mampu memberi

darangan Berta s'llmbangan terhadap peningkatan k'llalitas

ii

Pendidikan Agama Islam.

Bandung ,

iii

November 1997

Penulis

DAFrAR lSI

KATA PENGANTAR __ .. " _• _... __ . . __ ... __ .... _• .. _. L

DAF'I'AR lSI _. . _. _. _. . . __ " _. _•. __ " iv

BAB I - PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Hasalah .. , ... ... _.. 1

B. Perumusan Hasalah . __ .. . •. 4

C. Tujuan Dan Keguneen Penelitian _.. _. _. _.. 5

D. Anggapan Dasaro ." •• • .• _•..• _ 5

E. Hetode Dan Teknik Penelitian .... _. . 8

F. Langkah-langkah Penelitian . .. 9

G_ Sumber Kaj ian __ .. __ . ... __ . . __ . _ _ _ _ 9

H. Sistematika Pembahasan ._._. .,. 10

BAB II - KANDUNGAN AL~QUR' AN SURAT AL-A'RAF AYAT 59-64

A. Lafadz Dan Te~jemah Ayat __ . __ ... __ . . 13

B. Arti Mufrodat Ayat . _ . .. _.. _ 15

C. Pengertian Hufrodat Ayat _._. . 18

D. PenaIsiran Para Mufasair _. ._._ .. 20

1. Ismail Haqqi Al-Buruswi ~._ _ 20

2. Ahmad Mustafa AI-Maraghi ~_ _. 32

3. Muhammad Jamaludin AI-Qasimd ~~. 47

4. Ismail Ibnu Katsir Al-Qurasi .~._ .. ~. 53

5. Thahir Muhammad bin Ye. "qub Fairujabadi

iv

________________ ___________ ___ ________ 59

BAE II I - LANDASAN TEORITI S

DALAM PENDIDlKAN

TENTANG HUKUHAN

A~ Pengertian Pendidikan 63

B. Pengez-bLan Hukuman . ~ _.. . 66

C. Jenis-Jenis Hukuman Dalam Pendidikan _. _. 71

D. SYarat-SYarat Hukuman Dalam Pendidikan 77

E. Prinsip-Prinaip Pelaksanaan Hukuman Dalam

Pendidikan _.. _ . . . _. __ . _.. __ . 80

BAB IV - ANALISA AL-QUR-AN SURAT AL-A -RAF AYAT 59-64-A_ Ringkaaan Pendapat Para Kufassir Dari Al-

Qur-an Surat AI-A·raf Ayat 59-64 -...... 64

B_ Peranan Hulruman Dalam Pendidikan ------_. 69

C_ Prinsip-Prinsip Hulruman Dalam Pendidikan

Berdasarkan Q.S. AI--A-ra£ Ayat 59-64 --- 91

D_ Implikasi Hukuman Dalam Pendidikan _______ 96

BAB V - KESIMPULAN, SARAN DAN PENUTUP-A. Kee impuLan ••...• __ ..•. ••..•...•....• 111

B. Saran-Baran ._ .. __ .. __ 112

C. Penutup .. __ _ . 112

DAFTAR PUSTMA

I.AMPI RAN-I.AMPIRAN

v

114

BAH I

PENDAIIDLUAN

A. Latar Belakang Haee.Lab

Pendidikan Islam adalah penataan individual dan

sosial yang dapat menyebabkan taat pada Islam dan

menerapkannya secara sempurna dldalam kehidupan indlvidu

dan masyarakat. Islam mendidik manusla menjadikan syariat

Allah eebage I hakim terhadap ee Lur-uh perbuatan dan

tindakannya, kemudian tidak keberatan terhadap hukum yang

telah diterapkan oleh Allah dan Rasul-Nya. bahkan tunduk

dan patuh kepada perintah-NY8 (Abdur Rahman an-Nahlawi,

1989:38).

Dalam penataan individual itu pendidikan

diarahkan agar manusia mempunyai pribadi yang mantap

dalam arti yang dikembangkan itu bukan aBPek kognitifnya

Baja tetapi aspek afektifnYB dan aspek psikomotornya

juga. Dalam penataan Basial pendidikan itu mengarahkan

manusia Bupaya mampu berperan dalam masyarakat sebagai

anggota masyarakat yang baik, dimana manusia bukan jadi

budak dari maByarakat itu dan juga bukan sebagai manusia

yang suka memaksakan kehendaknya kepada orang lain,

dengan perkataan lain bahwa pendidikan itu mengarahkan

manusia agar mampu mempertanggungjawabkan segala tingkah

lakunya, baik itu kepada d1rinya sendiri ataupun

1

me.avar-ake t di eejr j t.e.r-nva bahkan terhadap Tuhan sekal ipun.

Agar tujuan pendidikan tercapai deng'an baik

diperlukan adanya penggerak atau motif yang dalam alat

pendidikan disebut hukuman (iqab). Seperti dikemukakan

oleh A.G Soejono (tt;164).

Hukuman sebagai alat pendidikan adalahmemperlihatkan kepacta anak dictik dengan berbagaitindakannya bahwa pendidik kecewa. anak didik telahmelanggar atau tidak melaksanakan tuntutan ataukehendak sebagai usaha pendidik untuk mencapai tujuanpendidikan dan mengajak anak dictik untuk membetulkanperbuatannYa.

Dengan demlkian hukuman merupakan salah satu

alat yang digunakan dalam penctidikan guna mengembalikan

perbuatan yang salah k.epede .j ulan Yang -t-,enar.

Istllah hukuman atau iqab digunakan dalam ayat

Al-Qur~an yang bermakna, bahwa hukuman diberikan kepada

seseorang yang melakukan perbuatan yang tidak dikehendaki

(salah), dengan tujuan dari hukuman tersebut

mengat.ur- atau memperbaiki tingkah Leku ,

dapat

H. AthiYah al-AbrasY (1990:13) mengatakan bahwa

"hukuman dalam pendidikan Islam adalah sebagai tuntunan

dan perbaikan, bukan sebagai hardikan atau celaan", dan

Allah memberikan hukuman kepada orang-orang yang berbuat

salah, aeper-t.t dalam firman·-Nya.

,/ I ;!'::J' ~'/-/~~~

}'.} J~l.-J'LL) J.i\

@ ~-;;":'I ~~~bl,

3

(59) Sesungguhnya Kami telah mengutua Nuh kepadakaumnve , lalu ia berkata: "Wahai kaumku sembahlahAllah, sekali-kali tidak ada bagimu ee Le.Ln-Nve".Sesungguhnya (kalau kamu tidak menyembah Allah) akutakut kamu ditimpa azab hari yang besar (kiamat). (60)Pernuka-pernuka dari kaumnYa berkata: "s8l3ungguhnya kamimemandang kamu berada daLem kesesatan yang nvet.a'".(61) Nuh cenaeweb : "hai kaumku , tak ada padakukesesatan sedikitpun tetapi aku adalah utusan dariTuhan semesta alam". (62) Aku sampaikan kepada kamurisalah dari Tuhanku, dan aku memberi nasehat kepadakamu, dan aku mengetahui dari karunia Allah, hal ihwalyang kamu tidak ketahui. (63) Apakah kamu tercengangbahwa datang kepada kamu suatu peringatan dari Tuhankamu dengan perantaraan seorang laki-laki dari antarakamu, untuk mengancam kamu supaya kamu bertaqwa dansupaya kamu diberi rahmat. (64) Tetapi mereka dustakandia, maka Kami selamatkanlah dia dan orang-orang yangbesertanya dalam sebuah bahtera dan Kami tenggelamkanorang-orang yang be Lah mendustakan evat.ccvet. Kami itu.Sesungguhnya mereka adalah kaum yang buta (Depag RI,1985:231-232).

Ayat tersebut di atas mengandung penjelasan

bahwa apabila teladan dan nasehat tidak dihiraukan, maka

harus diadakan tindakan tegas Yang dapat meletakkan

persoalan atau permasalahan ketempat yang benar. Tindakan

tegas itu adalah hukuman. Hukuman sesungguhnya tidak

64, agar

d Lbahae

4

mutlak diperlukan, ada orang-orang yang cukup dengan

telactan dan nasehat saja. sehingga tidak perlu hukuman

baglnva. tetapi manusia ltu tidak sarna seluruhnya

diantara mereka ada yang perlu dikerasi atau dihukum

yaitu mereka yang berbuat kesalahan.

Dengan demikian memberikan hukuman setelah

terjadinya kesalahan dalam pendidikan sangat penting

diberikan kepada anak didik, sebagai upaya pendidik yang

bertujuan untuk memperbaiki kesalahan anak dictik agar

tidak melakukan kesalahan lagi, sekaligus adanya

perbaikan atau perubahan tingkah laku.

B. Pembatasan Dan Perumusan Masalah

Dalarn AI-QurJan telah digambarkan tentang

pemberian hukuman, diantaranya Burat AI-AJraf ayat 59­

permasalahannya tidak menyimpang dari yang

serta dapat dikaji secara seksama dalam

pembahasannya, maka perlu dirumuskan pokok

permasalahannya yang lebih spesifik sebagai berikut.

1. Bagaimana tafsir Q.S. AI-A~raf ayat 59-64 ?

2. Bagaimana peranan hukuman dalam pendidikan ?

3. Prinslp-prinsip hukuman apa yang terkandung dalam Q.S

AI-A~raf ayat 59-64 ?

4. Bagaimana implikasi hukuman dalam pendidikan ?

5

c~ Tujuan Dan Kegunaan Penelitian

1. Tujuan Penelitian

Adapun tujuan penelitian 1ni adalah

a. Untuk mengetahui kandungan AI-Qur~an Surat AI-A~raf

avat 59-64.

b. Untuk mengetahui peranan hukuman dalam pendidikan.

c. Untuk mengetahui prinsip-prinsip hukuman yang

terkandung dalam Q.S AI-A~raf ayat 59-64.

d. Untuk mengetahui implikasi hukuman dalam pendidikan.

2. Kegunaan Penelitian

Adapun kegunaan penelitian 1ni adalah

a. Secara teoritis, penelitian diharapkan dapat

memberikan sumbangan wawasan dan pengetahuan tentang

t.uj uen hukuman dalam pendidikan yang merupakan tuntunan

dan perbaikan dalam pendidikan.

b. Secara praktis, penelitian diharapkan berguna bagi

dunia pendidikan dalam menetapkan tujuan pendidikan agar

dijadikan pelajaran untuk tidak melanggar aturan-aturan

Allah dalam rangka meningkatkan kwalitas kehidupan umat.

D. Anggapan Dasar

Anggapan dasar merupakan titik tolak pemikiran dari

masalah yang akan diteliti. Winarno Surahmad (1982:107)

mende La akan "bahwa anggapan dasar atau po at.uLe.t. adalah

sesuatu titik tolak yang kebenarannya diterima oelh

6

peneli 't L" _

Sedangkan Suharsimi Arikunto (1985:59) menjelaskan

sebagi berlkut.

Anggapan dasar merupakan suatu hal yang diyakinikebenarannya oleh peneliti yang harus dirumuskansecara jelas dan berfaedah untuk memperkuatpermasalahan dan membantu peneliti dalam memperjelasmenetapkan 8uatu objek penelitian. wilayah pegambilandata, instrumen serta pengambilan data.

Berdasarkan penctapat diatas bahwa anggapan dasar itu

diterima kebenarannya setelah dibuktikan melalui

penelitian. Adapun yang menjadi anggapan dasar dalam

penelitian ini sebagai berikut.

1. Allah memerintahkan manusia agar menceritakan keaue-

kasus sejarah bangsa-bangsa yang lampau agar dijadikan

bahan pemikiran. Firman Alldh surat Al-A~raf ayat 176

Maka ceritakanlah kepada mereka kisah-kisah

ini agar mereka berfikir.

2. Bahwa dalam cerita-cerita atau peristiwa-peristiwa

sejarah kerasulan terdapat ~ibrah, sebagaimana dijelaskan

dalam Al-Qur~an surat Yusuf ayat 111.

Sesungguhnyapenge.J aran beg r

pada kisah-kisah mereka itu terdapatorang-orang yang mempunyai akal. Al-

Qur~an itu bukanlah cerita yang dibuat-buat,tetapi membenarkan (kitab-kitab) yang sebelwnnyamenjelaskan segala sesuatu, sebagai petunjukrahmat bagi kaum yang beriman.

7

akandandan

3. Cerita-cerita atau peristiwa-peristiwa tentang Nabi

dan Rasul-rasul Allah yang terdahulu yang terumuskan

dalam Al-Qur'an yang terpolakan dalam "25 peritiwa

ee.i ar-ah ke raeu Lan' t.e r-dape t peringatan dan perrge.Lar-an ,

sebagaimana firman Allah dalam Q.S. Hud ayat 120 ..J .. ,,~ , •... '""'/,/ /J /.1 y .. /J./.fJ '"-:',-' ~~ .. ~./.J:.-:::-,

~\ }!--"~ ..;);1,,;.3 J,Iy; ;l; 0i:;,~J\ ~L\~~~ ')lj

w. ,p ./~~.Jj\lf:,l~'~~~~:~/"- _"y", Cr'::3 ' Y'3

Dan semua kisah dari rasul-rasul, Kaml ceritakankepadamu, ialah kisah-kisah yang dengannya Kamiteguhkan hatirou; dan dalam kisah lnl telah datangkepadamu kebenaran serta pengajaran dan peringatanbagi orang-orang yang beriman.

4. Eahwa apabila manusia menyalahi ketentuan-ketentuan

Allah maka Allah akan memberi hukuman kepada mereka.

Firman Allah surat Al-Zukhruf ayat 55-56.

"Maka tatkala mereka membuat Kami murka Kami

menghukum mereka lalu Kami tenggel&nkan mereka semuanya

(di laut), dan Kami .i adi.kan mereka eebage.L pelajaran dan

contoh bagi orang-orang yang kemudLan",

5. Bahwa hukuman yang dUatuhkan itu buken ea.j a men.i e d L

pelajaran bagi mereka di masa itu baik yang menerima

8

hukuman e t.aupun yang tidak diterima melainkan dapat

dLiadikan pe La.i ar-en oleh mereka yang datang terkemudlan

atau gennerasi berikutnY3. Firman Allah Burat AI-Bagarah

ayat 66.

"Haka Karnl jadikan yang demikian itu peringatan

bagi orang-orang climaea itu, dan bagi mereka yang datang

kemudian serta menjadi pelajaran bagi orang-orang yang

be r-t.aqwa" .

E. Metoda dan Teknik Penelitian

Metode yang digunakan dalam penalitian ini adalah

metode penafsiran atau ilmu tafsir, yaitu suatu ilmu yang

dibahas di dalamnya dan memikirkan (membunyikan) lafadz­

lafadz AI-Qur~an. madlulnya, baik katta-kata tunggal

maupun kata-kata tarkib dan makna-maknanya yang

dipertanggungkan oleh keadaan susunan dan beberapa

kesempurnaan, yang kemudia dikaitkan dengan pendidikan.

(Hasbi Ash Siddiqy, 1987:186)_

Sedangkan teknik yang digunakan dalam penelitian ini

adalah tafsir dari beberapa pendapat mufassir dan studi

literatur, dengan ditunjang dari berbagai buku-buku yang

ada kaitkannya dengan penelitian ini agar hasilnya dapat

dipertanggungjawabkan.

F. Langkeh-Lengkeh Pene1itian

Da1am pene1itian ini ditempuh langkah-1angkah

eebagai berikut.

1. Memfokuskan dan memantapkan masa1ah.

2. Menginfentarisir ayat yang berkaitan dengan AI-Qur'an

surat A1-A~raf ayat 59-64.

3. Mengana1isa tafsir dengan berkonsu1tasi kepada para

ah1i dibidangnya.

4. Menganalisa makna ayat AI-Qur~an dari keterangan

beberapa tafsir (5 buah kitab tafsir) yang telah

ditetapkan dengan menent ukan pengertian ayat eec ar-a

Umali.

5. Menulis ke t.e r-ange.n-ike t-er-engan yang ada hubungannva

deng an masalah yang akan d i teliti.

6. Hengk Lae Lf Lke.e Lkan ke t er-angen-Jcet.er-e.ng'an yang d i dapa t

eeaua i dengan ur-u t.an per-me ea Lahan .

7. Mencari implikasi paedagogie.

8. Menyimpulkan haeil analisa, sehingga terjawab hal-hal

yang dipertanyakan dalam penelitian ini.

9. Menulis laporan.

H. Sumber Kai ian

Sumber pustaka yang dipergunakan dalam penelitian

ini adalah.

1. Tafeir AI-Maraghi, Ahmad Mustafa Al-Maraghi.

10

~ Tafsir Ibnu Katsir. Ismail Ibnu Katsir Al-Qurasi.

3. Tafsir Al-Qasimi, Muhammad Jamaluddin Al-Qasimi.

4. Tafsir Ruhul Bayan, Ismail Hagqi Al-Buruswi.

5. Tafsir Tanwirul Miqbas. Abi Thahir Muhammad bin Ya~qub

Fairujabadi.

6. Buku-buku yang ada kaitannya dengan penelitian ini.

I~ Sistimatika Pembahasan

Untuk mempermudah dalam pembahasan penelitian ini

maka sietematika pembahasannya disusun sebagai berikut.

Bab I, membahas pendahuluan yang meliputi: latar

belakang masalah, perumusan dan pembatasan masalah,

tujuan dan kegunaan penelitian, anggapan dasar. metoda

dan teknik penelitian, langkah-langkah penelitian. sumber

kajian, serta sistematika pembahasan.

Bab II, tafsir ayat 59-64 surat AI-A~raf berdasarkan

kltab-kitab tafslr yang meliputi: lafadz dan terjemah

avat, lsi surat AI-A~raf ayat 59-64 menurut para mufassir

Bab III, landasan teoritls tentang hukuman dalam

pendldlkan yang meliputi: pengertian pendidikan,

pengertlan hukuman, jenls-jenis hukuman dalam pendidikan,

syarat-sYarat hukuman dalam pendidikan, prinslp-prinsip

hukwnan dalam pendidikan.

Bab IV, analisa Al-Qur'an Surat Al-A~raf ayat 59-64

yang meliputi: ringkasan pendapat para mufassir tentang

kandungan

hukuman

11

AI-Qur-an Surat AI-A-raf ayat 59-64 mengenai

Ctar-h Lb i , peranan hukuman dalam pendidikan,

prinsip-prinsip hukuman serta implikasi hukuman dalam

pendidikan_

BAB V Kesimpulan, saran-saran dan penutup_

Daftar Pus taka

Lampiran

BAH II

KANIlUNGAN

AL-QUR-AN SURAT AL-A-RAF AYAT 59-64

Dalam bab ini membicarakan kandungan Al-Qur~an

Surat AI-A~raf ayat 59 sampai 64 yang meliputi enam

pembahasan, yaitu: lafadz dan terjemahan ayat. arti

mufrodat, pengertian mufrodat ayat, penafsiran

mufassirin.

A. Lafadz Dan Terjemah Ayat

para

13

14

L;S~~L(~~\Lj)J;~I ~/ ~:Y.~~

&l ~~~~ ~ I~\{':JIu:.--: --'" -.-J --" .-'

Terjemah

(59) Sesungguhnya Rami telah mengutu8 Nuh kepadakaumnya, lalu ia berkata: "Wahai kawnku sembahlahAllah, sekali-kali tidak ada bagimu selain-Nya".Sesungguhnya (kalau kamu tidak menyembah Allah) akutakut kamu ditimpa azab hari yang beBar (kiamat).(60) Pemuka-pemuka dari kaumnya berkata:"sesungguhnya kami memandang kamu berada dalamkesesatan yang nyata". (61) Nuh menjawab: "haikaumku, tak ada padaku kesesatan sedikitpun tetapiaku adalah utusan dari Tuhan semesta alam". (62) Akusampaikan kepada kamu risalah dari Tuhanku. dan akumemberi nasehat kepada kamu. dan aku mengetahui darikarunia Allah, hal ihwal yang kamu tidak ketahui.(63) Apakah kamu tercengang bahwa datang kepada kamusuatu per1ngatan dari Tuhan kamu dengan perantaraanseorang lak1-1aki dari antara kamu. untuk mengancamkamu supaya kanm bertaqwa dan supaya kamu diberirahrnat. (64) Tetap1 mereka dustakan dia, maka Kamiselamatkanlah dia dan orang-orang yang besertanyadalam sebuah bahtera dan Kami tenggelamkan orang­orang yang telah mendustakan ayat-ayat Kami itu.Sesungguhnya mereka adalah kaum yang buta" (Depag RI,1985:231-232) .

TL f-\ 1'1-, 'j Huft-ode t

, / § , /'./~/

:cJ~~ J~ L>-~ LL \J ")

knumnya kepnda Nuh Kamj telah sungguh

mengutus

, .' ,J~L: ;J:I\ ';-0-1 .-l?

tidak ada kepada beribadah- wahe I maka dia

Allah lah kalian kaumku berkata

...-. \ t....-' ,< ,u\ ';>J, . ,~t:3 ./ o~ ',<"J' b ~ v/

sung-guh eel e.tn-Nva Tuhan dari bagi

aku kalian

, \' / • /

~\~-p\'Y"'~ jY.

"besar hari siksa kepada

kalian

khawatirkan

Sesung,E!Uh-

nya kami

kaumnya dari pemuka berkata

nynt.aelL

keSAsat<3Jl

18

henar-be-nar meljhatmll

~,<.1

-=:J~~~fi

hukanlah waha.I kaum Om) berkata

ia

"y'" / 'J9~,w

0'; U""V' -~. //

rlari Re.eu L tetapi dan

J"ill~ •,13;-

RASA t. dAngan

eku

/. / \ .u+JI • ~

U~.~

R]am Rahh

(pengelolR)

/ o , /

--' J'/./

dan Rahh-ku

~.J "' /..J

, . \~ .

kusampaikan kepada

kalian

aku merisret.ahu I dan aku mene.eehe t.J

,/"'-.1 \

ka 1 ian 'ket.ahu t

mendatangi

kalian

I

()bahwa

apa-<3p<3 (yang)

kalian heran

Allah

dan

dart

\

apakah

I ~,~--

.1 <'IKj--.181 r )

'k- .~ <: . ->'-J 0';u

a t.e e Rabh kalian dar:i

5)':,peringatan

bert ectwa

dan

.-:J- W./ J ~/

supaya dia mem-

peringatka k~lidn

dari kalian

dirahmat

/

.~agar kalian

-'dan

cr-ane-oz-ena dan

/

-3

lalu Kami tse-:

Lnmat.kan d f.a

maka mereka

mendustakannya

Rami teng-

gelamkan

dan perahu de1 am besertanya

nva mereke

de.nstan ayat-

ave.t; Kami

mereka men-

dusrt.akan

orang-

orang yang

, J /

\ -v-,:.Y'buta kaum ternyata mereka

18

C. Pengertian Mufrodat Ayat.

Adapun pengertian mufrodat ayat yang terdapat

dalam AI-Qur~an Surat AI-A~raf ayat 59-64 adalah sebagai

berikut.

Pengertian ) Q.S. 7:59-64 menurut mufassirin

Mufassir Thn, Juz, Hal Pengertian

Ahmad Mustafa 1393 H, III, 187 o;J.z«'~if\0 y,1AI-Maraghi

r0~b-"J)~L:J~I

~~~) ~V-~Para pemuka kaum,

karena mereka meme-

nuhi mata or-ang

dengan keindahan

dan keelokan.

karena pakaian me-

reka yang indah dan

muka mereka rupa-

wan

Pengertian ( ~\ ) Q.S. 7: 59-64 menurut mufassirin

Mufassir Thn, Juz, Hal Pengertian

Ahmad mustafa 1394 H, III , 187t' ~\J\'~~\

AI-Maraghi-....Y~ I if~';'"

19

\\ \!== ' .I

• L.-<--" ~~ . J

Bimbingan kepada ke

maslahatan diaertai

dengan nlat yang

murnl dari cacat

tipu day-a.

Ismail Haggi 1405 H. IV, 183

AI-Buru8wi ;;"..\1llj~y\~»)\

)Lt.:~)<.l'"WI ()'J.l..:J"

-" WI tL.a.~ l.Jlmenganjurkan berbu-

At taat, mengingat-

kan berbuat maksiat

membimbing kepada

suatu Yang mengen-.

dung kebaikan akhi

rat

D. lsi Surat AI-A~raf Ayat 59-64 Henurut Para Hufaeairin

L Menurut Iamail Haqql Al-BuruBWl (1405 H, IV, 182-

184) _

(Sungguh Kami telah merrgu'true

Nuh kepada kaumnYa )

yang dibuang, yaitu: Wallahi

Sebagai jawaban dari Qasam

20

Laqad arsalna nuhan ila

gaumihi (Demi Allah. sungguh

Kami telah mengutus Nuh).

Silsilahnya adalah: Nuh a.s.

bin Lamik bin Matusyalikh bin

a.s. bin Yarid bin Mahlabil

bin ginan bin Anwasy bin Adam

akhnuk (idris) nabiyyullah c:W <Y. ck~ <Y. .lv::

r:>LJ\~r j do Jo3 \C:i

a.s. Nuh a.s. sebagai Nabi

pertama setelah Idris a.s.

dan Svits a.s. Nuh a.s. adalahIv 14 c?' I.:J L<'3 cr : , • ~ J...:,u- .

seorang tukang kayu yang

diutus oleh Allah kepada G~.)~irk."-'jJ\«)j\ ~kaumnya ketika berusia 40

tahun. Usia Nabi Nuh a.s.

adalah 1240 tahun.

( Lalu Nuh berkata: "Wahai

kaumku, her i badahlah

Allah )

kepada

beribadahYang Esa, karena

dengan menyekutukan Bama

sekali bukan ibadah namanya.

21

( Sekali-kali tidak ada Tuhan

selain-nya bagi kalian )

yakni: yang berhak disembah.

Ghairuhu dirafakan karena

menjad1 mubtada (subjek). Min

dengan menganggap rafa~ karena

sebagai za~idah pada

ilah

menjadi

mubtada.

untuk

lakum

sifat

Bementara

menjadi

khabarnYa.

(Sesungguhnya aka mengkhawa-

tirkan kalian),

Yakn1: apabila kalian tidak

menyembah-Nya sesuai dengan

ketentuan yang

Perigge Lan ini

diperintahkan.

menjelaskan

(Atas adzab pada hart yang

orang yang mengajak

menyembah-Nya.

0\ -(?~<yc::,\~ 1­

(J\.o)<.l~y.) \ d...~\~"5'.'-:'U.c.J/F~//

...( ~]~ .'\)1\ J\; )-

supeve

tejad1nyahar1

adzab pada hari k1amat

pada

beaar) ,

badai_

yakni

atau

(Para pemuka kaumnya berkata)

yakni: Para pemuka kaumnya

22

melihatmu)

wehai Nuh

(Berada daism keBeeatan)

r"' """,~>.....~ kF-:.,J4 )1\,

Cy-:.o\.: -( jl;jJS) )­

c§- y \.s. .) -{ J :5J.':;~ )-q M/

-Y- )) \ '-'y;,lly•.A;; (j"

(l-J..:-~ J.; 'J.:,-' J..,a cu''%

terpandangorang yang

(Sesungguhnya kami benar-benar

dan

memenuhl kalbunya dengan

kej ahatan , memandang dirinya

dengan ketinggian, dan

merasa berkarisma serta

mellhat keinctahan dan

keanggunan mereka.

meninggalkan ja!an hak

kebenaran karena kamu

yakni

dan

(Nuh) tidak seja!an dengan

y~\-, tyL\ ~~

0·)\.U~W• --' -..J

arti berpendapat.

Yang keberadaanYB

kami.

(Nyata)

Melihat dislni dalam

benar-benar

, .I

~)-. /

~ )t;.o .u / lJ='

sesat.

(Nuh berkata)

sebagai awel ka!imat lagi

(He i kerumku ) .

menyeru merekaNuh

menyandarkan

d Lr-Lnye agar

mereka

kalbu

dengan

kepada

mereka

:J~\ ~\~ \.:pL,

c>1-\§ r-' yUl

23

cenderung kepada kebenaran.

(Tidak ada padaku)

(Kesesatan)

Menyangatkan dalam meniadakan

kesesatan sehingga dia

meniadakannya suatu kesesatan

pun dari dirinya. Makna ayat:

"tidak ada suatu perkarapun

dari berbagai unsur kesesatan

dan bagian-bagiannya yang ada

pada diriku, apabila kesesatan

yang besar". Nub mengtmgkepkan

kaumnya pun menyangatkan dalam

cara seperti itu karena

l..b (fi:~ J Ywoc3.

~0 U':;/\J, \~Lmenetapkan kesesatan, sehingga

mereka menjadikan Nub sebagai

pun sesat.

contoh/panutan dari kesesatan

yang nyata dan keberadaanya

(Tetapi aku adalah RaBUl)

j ~ J.:,J"~\)\-(J;-::; .~ ~ )-

. /

vi Is" --.-J~......V L5 \

...( .~W\ c.:;; ::r )---../~-' .v-'

yang

sekalianeeeu

seorang rasul

Rabb(Dari

keberadaanya:

Yakni:

alam) .

Min merupakan ibtida~ul ghayah

(subjek yang aktif). Risalah

mestinya disertai petunjuk

yang sempurna diperhadapkan

dengan kesesatan. Seolah-olah

Nuh berkata: "Tetapi aku

berada diatas petunjuk yang

sempurna, karena aku adalah

Raeul dari Rabbul alamin '".

(Kusampa1kan kepada ka11an

riBalah-riBalah Rabb-ku)

R1salah merupakan satu

karakteristik yang menetap

pada dir1 Rasul yang

dikaitkan dengan penyandaran

kepada pengutus dan yang

diutUB. Kata rlsalah yang di

atas d1jama~kan karena

memandang keragamannya sesuai

dengan berbagai jeniB maknanya

seperti: Aqidah, nasihat dan

hukum; atau karena yang

dimaksud oleh risalah disini

ialah apa-apa Yang d1wahYlikan

kepada Nuh dan kepada Nab1­

nabi aebe Lumnva , seperti

24

L~\~~-..JLJ\., \jl-~

J>\....;JJ Jl:o.!~! (" l:J I

LJ.fJ/~\--.0v ~ l;

jv)\\U~_l::.---,JjLc)~~'6

J--.VL3$>J<.-jJ.3 J l; d:.>If

LAWI ':-'</" 0"JY"'v ~6\\~

-..jLj!-(~:c:/JL,v::Ui)­

J7')\0\1:V1,; o..u>--~-~

J--)\J\ ~~":lL ~

~c:=~\~IA.)\J-}~

~ \.,.., t7 Le·· ., "'-.~_)J.~ J,I

i~)l'.3 .1.dylG j;\i:,J'{

~\ <..5J'w" 4c.J:;\0~3\

~~ '\-~ ';l\J,I)

25

berjurnlah 50 lembar dan ehuhuf

shuhuf Sylts a.s. yang

kepada kalian ). Kum ditambah

dikatakan: Nashahtuka, tidak

menjadi transit if seperti

()\) \ ;; ~ ~v;. -( ~'~;';J; )­

~~\15~L

.JnJ :i.JJ~ J l;.,

sudah

nasihatmemberiaku

lam. padahal an-shahu

lembar.

Idris a.s. yang berjumlah 30

(Dan

nashahtu laka dengan maksud

menunjukkan pemberlan nasihat

semata-mata kepada mereka dan

nasehat ttu demi kebaikan dan

diambil pula manfaatnya oleh

sendiri, namun hal itu tidak

Perbedaan antara menyampaikan

Betapa banyak nasehat

l,A,\ U\ " ~. eo ~.~ .0~~...:Jlj.f ~f~\u--:l3

.. :Jl..,\\.;.Lv-::.r..J J 1.:7" ~

:JL) \~ c:) ~.",-.J\

itu

yang

Nuh.

eemat.a .

klsah

nasihat

mereka

pada

pemberi81

ke'nnt.urige.n

terjadi

risalah dan menetapkan risalah

ialah bahwa menyampaikan

risalah itu artinya

l\;o\ Uv"':' 0\ D~

~~J,.d....\l \ t>J IS::;

memperkenalkan berbagal macam

jenis takl1f (beban tugas

26

dari) Allah dan hukum-hukum-

Nya. Sementara yang dimaksud

ketahui) ,

Berta membimbing kepada Buatu

yakni aku mengetahui kekuasaan

---J\.)Lv'::Ji, lS"LJ.\

.:JWI e~ ~\...

-( 0~~L~\:;f\)t

;,r \.:,j \~.b 0" ~ \ 0\

Jj \ jL\ I, _<.d..:j \~Iff' _ . -'

t.aa't ,

ialah

kebaikan

berbuat

nasihat

mengandung

menganjurkan

akhirat.

dengan

mengingatkan berbuat maksiat

yang

(Dan aku mengetahu~ dar~

Allah spa yang tidak kalian

(Apakah kalian merass mustahil

"mer-eke belum pernah menderige r-

yang diberitahukan oleh Nuh

melalui wehvu'",

r~\d-.)v-' :,) <L..,'l: 0 \.)

~\IJ.;; <lJ~;JI. cY-"~\

,-?\bJ\~J>-\~\~ ~

'\ ,I'U'K; .....1..;;~ U":" 'Y ,,-,-

~ '() ~\..O)=:,r

<.3y'u /o'>L-J\

0c;.0\~) }

dan

itu

apa-apa

sehingga

Dikatakan

adzab-Nya

musuh-Nya,para

tidak dapat dibendung oleh

dan azab-NYa yang hebat kepada

merekapun lalai, merasa aman

dan tidak mengkaji

seBungguhnya

yang ditimpa adzab,

kaum yang jahat.

kisah suatu kaum eebe lumnva

27

dari Rabb kalian telah datang

dan heran bahwa peringatan

kepada ka1ian ) .

Huruf Hamjah menyatakan

ingkar, wa menunjukkan athaf

merasa mustahil dan heran atas

(kaitan) ke kata selanjutnya,

datangnya wahyu atau naslhat

sehlngga maknanya: Kallan 0'""" /~L:- 0 \:'l"'MJ

/~.7\ cJlL, 0" ~Y J\

merajal dan menetapkan

dari Pendidik kalian yang

eege Le.

urusan ka1 ian.

laki-laki dari jenis kalian.

yakni melalui llsan seorang

~ (Y'~uI-,..J Je­

JL)0"0~\;>1$ ~\.;

lakl-lakiaeorang

diantara kalian),

(ataa

diutusnya manusia, kemudian

Hereka merasa heran atas

mereka berkata: "Adalah tidak

pantas utusan Allah Ta~ala

sementaradan Maha bersih,

berupa manueLa , karena Allah o;:ll..\;,iOJ\ ~\i.~ J,W.dj\

Ta~ala yang demikian Maha Suei

manusia sangat tergantung

kotor" . Nabi Nuh

dan

a.s.

28

membantah mereka,

mengatakan bahwa

dengan

kesucian

mengirim utusan yang

Allah justru mermmgkLnkeri

sejenis

kewajiban

dengan yang diberi

mengabdi

beban

kepada

Allah SWT. Oleh karena ltu

itu dengan cara mengutus Rasul

maka ditentukan pentakllfan

-~ -.II~ ';.<'0' _.~~~ I ... cr-. u'

LJ~0\ ~~lA.;.....,jl

dari kalangan manusia bermuka

dua, satu muka dia meminta

pelimpahan dari alam ghaib,

yaitu dengan cara pengosongan

dan kesucian ruhaninya. Muka

yang lain, dlhadapkan kepada

manusia yang pada hakikatnya

bersama dengan dia.

datangnya Rasul. yakni agar

( agar dia memberi peringatan

bagiillatsebagaiLi

kepada kalian).

dia memperlngatkanmu sebagai

(Dan aupaya kalian memelihara

akibat

kemaksiatan.

kekafiran dan

29

diri)

dari akibat peringatan

(Dan euoeve. kalian dirahmat),

yakni supaya rahmat melekat

kalian. Faldah la~alla untuk

disebabkan

kalianpada diri

oleh

yang

ketaqwaan

~~~~~-'0\

~)\ 0J;;..I.i\;-,/.s~memberitahukan mulianya tujuan

yang dlcarl dan bahwa

rahmat.

ketaqwaan

diperolehnya

tidak memastikan

Rahrnat

bergantung kepada kurnia Allah

Dan orang yang

bcr-t.e.awe tidak boleh ber-pegerig Je.-0 ':l! 0\ ~J:l\ul"teguh kepada ketaqwaannya

semata dan tidak boleh merasa

aman dari adzab Allah Ta~ala.

(maka mereka mendustakan Nub)

/

~ /~~&"Jl,.j.uJ

meI akukannYa

dan mereka terua

dalam

meneru8

jangka

waktu yang lama, karena itulah

yang menyebabkan ia (kaum Nuh)

ditenggelamkan, jadi bukan ~. .

karena semata-mata mendustakan

Dlriwayatkan bahwa Nuh B.S.

30

berdoa untuk membinasakan

kaumnya. Allah Ta~ala

memerintahkan supaya

perahu. Setelah ia

membuat

beraama

--";.J~~~()LJ\~

r-It cJl;) \~ j b:; <Ul \ oJ'\>

kaum yang berlman memasuklnya.

mengirimkanKemudian

badai,

Allah

menenggelamkan kaum

J-...o~l. d'-" ',\-\~ ~Ji'-.:>

~\.;.'j \0.J:.\3 U~\oUIi

kafir dan menyelamatkan Nuh

beserta orang-orang yang

beriman. Itulah maksud firman

Allah Ta" ala:

~9 t:' lo..;'j\J

J~.J;. ~l.;

(Hake, lami menyelamatkannya

dan orang-orang yang

/

-{ ~&~~ -;'L~~ ~

besertanya)

Dari kalangan yang berlman.

Mereka terdiri atas 40 orang

laki-laki

perempuan.

dan 40 orang

orang-orang yang mendustakan

yakni dan orang-orang yang

ayat-ayat lami),

v:-"J ex)) Iy (.5 I..}J \.u

./ '-','/

L-..;J ~ >- ...:..ILl \<3 A;u

/. G c\.y~ 15 .-~ JlI""- /" .. y. u_//

dalam

menenggelamkanKam~(Dan

perahu.

menetap bersama Nuh

( Dalam. per-ehu L,

yakni mereka yang terus

31

menerus mendustakannya. Yang

dimaksud oleh mereka

melancarkan

hanya paras pemuka

bantahan

yang

kepada

Nuh saja. namun semua orang

menduatakan.termasuk keturunan

yang terus menerus

mereka. Menyelamatkan 1ebih

0"Y~ '-:-':.J5j \ J'- .r"\

,L.:: 'j \,?:O {-~ 1"'.k \

dahulu disebut daripada

terlebih

menenggelamkan

memberitahukan

ialah untuk

dahulunya rahmat yang

merupakan tuntunan Zat dan

kemurkaan

terdahulunya

daripada

rahmat yang

yang

dempaknva i t.u nempak

dengan

mereka.

tuntutan

sesuai

keo eheten

( Seaungguhnya mereka adalah

kaum yang buta )_

sebagai jama dari

J Amin asalnya

asalnya ama dan

amiyyina

am yang

berarti

~~\r~0'?~\

J:k\(J-<:.'Is~u./y Jf-

32

tidak dapat melihat.

Ahli bahasa berkata:

wa~ama £11 baehari, artinya:

Rajulun amun til bashirah

etas ialah: Kalbu mereka buta

dari mengenal tauhid. kenabian

orang itu buta mata hatinya

dan matanya. Maknanya ayat di

~0~\.i, <.1'15

0..,r= lJ~}.;~

..>W\-,~\-,~r\\tanpaakhlrat,dan

mengupayakan untuk melihatnya.

mereka untuk dapat

Kebutaan

ayat-aYat

ini

dan

menghalangi

mellhet

menyakslkan

~\\~-' 0'~..o~

L:...J~j\ ~jv 0'- tL,

pen,jelasan.

2. Henurut Ahmad Mustafa AI-Haraghi (1393 H, VIII,

188-191)

( Burrgguh Rami telah mengubue

Nuh kepada kaumnya)

Tuhan kita bersumpah

dengan keagungan pujian-Nya.

~WojU~~JI'"'\

-~~\lY' ~\J\o~yang diajak bicara dengan ayat

ini adalah penduduk ahli Makah

dan orang-orang

dieekitarnya bahwa

Arab

Sesungguh-

nya Allah SWT telah mengutus

Nuh kepada kaumnya, sebagai

33

tentang sik8a~Nya dan

pemberi

mereka

peringatan kepada

pemberi pertakut kepada mereka

tentang murka-Nya atas

penyembahan mereka kepada

selain Allah, sedang mereka

menglngkarl rlsalah dan

wahyU. Ker-ene , mereka

(penduduk Makkah dan orang-

orang Arab dlsekitarnya) tidak

mempunyai pengetahuan tentang

Rasul~rasul dan umat mereka

masing-masing. kecuali yang

mereka terima dari orang

Yahudi dan Nasr-ani di negeri

Arab (Syam)

Nuh adalah Raaul

pertama yang diutu8 kapada

kaumnya yang musyrik.

(lalu Nuh berkata: .. Wahai

kaumku, beribadahlah kepada

Allah sekali-kali tidak ada

Tuhan selain-Nya bagi kallan)

Ij15~--' 6~ ~->W:­

J)~:UL)\u-,~

~~'j~ ~)I,

.:>~ \ 0" <Gy.J~ l, :.I \

Yakni:menyeru orang-

orang kafir diantara kaumnya,

supaya menyembah Alah semata.

Karena mereka tidak mempunyai

Tuhan selain Allah yang patut

34

J\r~(y"lb 0\

LJ'"::"\:' \ (>..\.<>.-' J,b:i A.)l\ D~w..

mereka bertawajjuh kepada-Nya

dalam Ibadah mereka dengan

berdo~a meminta hal-hal yang

dengan usaha mereka. Karena

tidak mampu mereka capai

~~0-'\f~;j\..,<L>

~JJ JU-\f~~jTuhan mereka adalah Yang Maha

Pencipta segala sesuatu, dan

Dialah Tuhan yang sebenarnya,

yang waJib dihadapkan pada-Nya

hati dalam berdo~a maupun

lainnya.

Kemudian, Allah

perintah-Nya supaya menyembah-

menyebutkan eebeb dari

kemusyrikan

Nve eemat,e. dan

cacat

meninggalkan

sekecil

kebangkitan dan

apapun dengan menatap

pembalasan.

Firmannya.

35

(Sesungguhnya aku mengkhawa-

tirkan kalian ataB adzab pacta

hari yang beear-)

Yakni: SesungguhnY8,

Aku khawatir terhadapmu akan

siksa pada 8uatu hari yang

hebat kengeriannya. Yaitu.

pembalasan, apabila kamu tidak

diperintahkan kepadamu.

hari

mematuhi

kebangkitan

apa

dan

yang

/~ \~\>\v-J.S 0.=>.J\ (Y..

<U~yJ \.. \,L.;

aesungguhnya kami benar-benar

( Para pemuka kaumnya berkata

berada

/" '-'..,./ ~ / -' ~ -' '

G\ ~.;. ~ ')Ll\ J\j '"

-( U':"':-J~ ::"~ d I::)~ .... 1- _/ J,

dalam

berkatalahYakni:

melihatmu

kesesatan nYata)

kepada

kaumnya:

Nuh para

Sesungguhnya

pemuka

kami

melihat engkau dalam keseeatan

yang nyata dari kebenaran

dengan laranganmu kepada kami

da~i menyembah kepada Tuhan-

tuhan kami. Yaitu: Tuhan Wud,

Sua~, Yaghus, Ya'uk dan Nasar.

Padahal Tuhan-tuhan karni

36

kami di sisi Allah dan wasilah

itulah pemberi 8Yafa~at kepada

mereka adalah orang-orang yang

karoi kepada-Nya. Karena

Uy~)ULdtLo

L>L.aJ \l.Y' ~~ \;,IiU

berkelakuan saleh dan taqwa,

sedangkan karoi tidak mampu

untuk menghadapkan kepada

Allah do~a-do~a karoi tanpa

perantara mereka. Sebab kami

melakukan keburukan-keburukan

yang menjauhkan kami dari

Tuhan Yang Haha Suei dan Maha

Agung.

Kesimpulan perkataan

~:I\U'J.:J\ ~~ o~

- ~ li.. :c.o)L;..-,

tidak membuat jalan kebenaran.

kamu, sehingga membuat kamu

mereka: Engkau (Nuh)

kesesatan yang

dalam

meliputi c.1 \."..\J ;wJIlJ-'> 0vi- <3 c.:,\

yirJIJI~j~~

Yakni: Nuh berkata

Rabb aeru sekalian alam)

~t?'J\.; 0\ -{ ~GJ\

t:f\1..- !y"\~/";~ , rl

kaumku,

keaeaatan

berkata: hai(Nuh

tidak ada padaku

tetapi aku adalah RaBUl dari

dalamjawabannya kepada mereka:

Hai kaumku, bila aku menyuruh

37

supaya mengeaakan Allah

kepada-Nya,

kamu

dan memurnikan

bukan

ketaatan

kepada -~ 'j \ LJ -' ~ .J :u.\,WI

Tuhan-tuhan dan tandingan-

tandlngan-Nya sebagaimana aku

perintahkan kepadamu. make hal

itu bukanlah aku keluer dari

hujjah yang bener atau karena

Besat dari jalan yang lurus.

dengan mengikuti aku kepada

kalian. Aku menunjuki kalian

apa yang dapat menganterkan

LS'- L~ ~ f li:> \ f:-J\o)=.-Jljl fLo3!. \... JI

utusan

kepada

Tetapi. aku adalah

Tuhan semesta alam

kallan ke pintu kebahagiaan

di dunia dan akhirat. Dan aku

menve lamatkan kamu dari

kebinasaan abadi yang

disebabkan syirik kepada Allah

dan melakukan kemaksiatan-

kemaksiatan yang mengotori - 'JI "c 1..." .3u-i......Q..J

jiwa dan merusak ruh.

Dan diantara rahmat

Tuhan kepada kalian adalah.

bahwa dia tidak membenarkan

fJ~v0"~ Vv"::J\

~U-~ ~-':~\ ~

38

Die terangkan kebenaran dari

karena kebodohanmu. Sehingga,

kemusyrikanmu yang kamu adakan

kalian dalam kebutaan dan

----5 .:J I~= v--'J

~~.o~..ccl

riealah-riaalah Rabb-ku)

YeknL Allah telah

mengutus aku kepadamu supaya

~..J Go Jrv -lJ J.-..

l5.,..JI~1 f,~

"W\j\~j.\

-< ,- /0~L, '-C':::i\ 1-<3.V / cC~. /

Aj)~\~)01

kaliankepada

kebet.Ll en lewat tangan

seorang Rasul dari sisi-Nya,

yang memb Lmb Lng kalian

kepada jalan yang lurus,

yang mengantarkan kepada

keselamatan.

( Kusampaikan

aku menyampaikan apa yang

Dia suruh menyampaikan. Yaitu

tetang keeeaan Allah, beriman

kepada-Nya hari akhir, wahyu,

risalah para Malaikat, surga.

neraka, t.enb ang tata

c5~\jv;'·:Yi.-,.~\-, 0l-,~ ~

4:.,1.\)..s:i)UI--5 :JLjl)

kesopanan, pelajaran-pelajaran

dan hukum-hukum umum mengenai

ibadah, muamalah. dan

sebagainya.

(Dan alru memberi

lain

nasihat

0\.)Ucr ......lJI \\h~15

....1/ ~..-

~ \; t c.\J :,yJ1o;l.b)

39

kepada ka1ian)

Dengan memberi

hukuman Allah atas kekafiranmu

peringatan, dan tentang

terhadap-Nya, termasuk

pendustaanmn kepadaku, serta

penolakan-mu

nasihatku.

Muslim, Abu Daud

dan An

meriwayatkan

Nasa ~ i telah

dari Tamim Ad-lS).J\r-! c§- Jl. ,'.\"

Dari. bahwa Rasulullah say.'.

ber-sebde : "Ageme i t.u ne.eLhet.

"Rami bertanya,

siapakah

.Jewab Re au l ,

Rasulullah ')"

"m i Lik Allah,

Rasul-Nya, para pemuka kaum

Muelimin dan kebanyakan

mer-eke" .

itu atas ilmu dari Allah yang

.2lb3~ \\ i.slc3\:'1., 1.5\

c l.-) "-.lJ \ ()'" ~jL~\

didalam

nasehat

Yakni: Aku

penyampaian ataupun

Allah apa yang tidak kalian

ketahui )

(Dan aku mengetahui dari

40

Dia wahYlikan kepadaku. yang

tidakkamu

sedikitpun

Sebagaimana

euat.u

Aku

mengetahui

perkara.

mengetahui

~ .c...o U,J~~ ~\

<bY ~ <Lll\.)" /JL\ 0\ I{

Apabila, aku memberi naslhat

tidak kamu ketahui, termasuk

dan memperingatkan kepadamu

akhirat, hisab dan pembalasan.

\.'u,(lk:> ci0~))1...

\,{ ~\~~ ~I.:J\

~\ 0" 0 ~l. /Jc-\

- '''v-J~ ,-:,L.,..L~ ~;l\

• ( -J~ \:,\.;J\,

(( "~L.{:, iJ\\..5"". / V

~L '--!\~ \ J Iy; \0'

apa

adzab

ur-uean-

dan

dan

alam

diturunkanYa

Allahdari

dengan

tujuannya, sebagalmana akupun

tentang akibat kemusyrikanmu,

urusannya akan sesuatu yang

tatanan

tahu apa yang bakal terjadi

sesudahnYa. Yaitu perkara

kamu ingkar dan keras kepala,

kepadamu di dunia manakala

maka

tak

ilmu

nasihatku kepadamu itu

lain adalah berdasarkan

yang yakin, yang tidak

~ ~\l,:"l; f .uL...->

.L->~~~F0'-kamu ketahui.

(Apakah kalian mersaa muatahil

dan heran bahwa peringatan

dari Rabb kalian telah

41

dirahmat) ~

peringatan kepada kalian dan

kepada kalian

-(~~;;j~~

~~~~lO\

atas

kalian

memberi

diantara

memelihara

dia

supaya

kalian

laki-laki

agar

dan

kalian

datang

eeorang

supaya

diri

Yakni: apakah kalian

mendustakan dan merasa heran

peringatan

lewat

.j Ike

dari

seorang

kalian,

datang kepada

dan

Tuhanmu

laki-laki

supaya

kalian

pelajaran

l1dah

diantara

die

ou ----y...-..Gcr 0"

" X:...J ~L1==:1 ....- 'u-:-v

...-~5~,j~~~

tentang akibat kekaflranmu dan

memperingatkan kepadamu

adzab atas hal itu. yang telah

memberikan kepadamu tentang

kamu bertaqwa dengan

disediakan

supaya

untukmu, dan

adanya peringatan ini akan

kemurkaan Tuhanmu terhadap

dirimu, yang disebabkan oleh

kemueyrikanmu dalam menyembah-

Nya. dan perusakanmu dimuka

42

bumi, dan agar laki-laki itu

mempersiapkan kamu setelah

kamu bertaqwa hingga kamu

patut menerima rahmat Allah

yang dirahmatkan untuk eetiap

Orang yang memenuhi dakwahnya

dan bertaqwa.

Firman

rajulin

Allah:

rninkum,

~ala

adalah

keterangan

mereka

tentang

terhadap

keraguan

rlsalah,

\u'::--:

manusia biasa seperti

karena

Jadi,

rasul itu

seolah

hanyalah

mereka.

mereka

kemanusiaan dan

berpendapat

dalam segi

bahwa kesamaan

dalam segala kekhususan dan

sifat-sifat

menyebabkan

umum,

kesamaan

adalah

pula

LS5\ " -,il r ~L.J\

sesuatu dari sifat-sifat

terjadinya pendirian mengenai

tersebut. Namun, kenyataan

keistimewaan dan mencegah

~\v-l~~W\~0

~~ C)~~\ t-'"-'bukti terbesar ataB tidak

benarnya hak ini, karena

43

perbedaan mengenai bakat-bakat

dan sifat-sifat yang utama dan

perbedaan tentang kekuatan

akal. pengetahuan maupun

hasil-hasil pekerjaan kasab

adalah sangat menyolok

diantara sesama manusia.

Sementara itu pada jenis-jenis

mahluk yang lain, memang tidak

ada keserupaan dengan manusia

dalam hal ini. Disamping itu

kalupun ada persamaan diantara

menghalangi Allah Ta~ala untuk

mereka, apakah hal itu

memberikan kepada beberapa

orang diantara hambe-rhemba-rNva

hal yang luar biasa mengenai

belajar 7. Karena sesungguhnya

bakat-bakat

yang bisa

maupun hal-hal

diperoleh lewat~.d:-_l) to.,JicM~

0) yCl- c.:> W:~ -<),)\

Dia (Allah) Ta~ala Maha Kuasa

atas semua itu. sedang

Demikian

kemauannyapun

demikian.

memutuskan

pula

kekuasaan-Nya melaksanakan hal

(Maka mereka mendustakan Nub

maka Kami menve Lemat.kannva dan

44

orang-orang yang

dalam. perahu)

besertanya

Yakni: kebanyakan kaum

Nabi Nuh mendustakan bellau

dan terus-terusan bersikap

perintah Tuhan mereka hingga

mereka terombang-ambing

demikian.

kesesatan.

serta

maka

menentang

dalam

Kami

selamatkan Nuh dari

beserta orang-orang

tenggelam

mu~min

""""" .~(\"

yang ada bersama beliau dalam

kapal.

(Wama amana ma~ahu ilIa

,~ '..110"<s:»>: ./

/ -(~:0~ ~&\~:; )

Nabi Nuh ini diterangkan dalam

qalila). Dan kisah tentang

surat Bud. Dikatakan, bahwa

bilangan orang-orang yang

beriman bersama Nuh ada 13

orang, yaitu Nuh dan tiga

anaknya, Sam, Ham dan Yafits,

45

bersama isteri mereka masing-

masing, ditambah orang yang

mereka adalah kaum yang buta)

ayat-ayat Kami sesungguhnya

orang-orang yang mendustakan

beriman kepada beliau."",.J \y.. \ 150 IIi/ -~~

/

I;; 0~)Gj\; }-C' c' \){ ,,,:\ G\,G~ .y J ~~ _ - c

menenggelamkanKami(Dan

Yakni: Dan

tenggelamkan orang-orang

Rami

yang

mendustakan

dengan air

ayat-ayat

bah,

Rami

karena

menunjukan keesaan dan

pelajaran dari ayat-ayat dan

tidaklah pendustaan itu mereka

memahami dalil-dalil yang

c1J -' . Is" L, ...L--J Jfu 5 1. __

r~ L,a" t?\~\~£.J\

~3 ~ J6.o jJ\

~y':" \:J L}~.:..e- :)I

J dJ \,J \ J-:- :,I ,JJ

dan

kar-ena

mengambil

mereka,

kecuali

untuk

lakukan

pendustaan

mereka

kekuasaan Allah untuk mengutus

kebutaan hati yang menghalangi

rasul-rasul dan hikmahnya

dalam hal itu, maupun dalil-

dalil yang menunjukan atas

adanya pahala dan hukuman pada

hari pembalasan, yaitu hari

dihimpunnya umat

dihadapan Rabbu1

manusia

~ A1aJ11in,

46

yaitu hari ketika semua wanita

yang rnenyUsui anaknya la1ai

terhadap anak yang disusukan-

nya, gugurlah kandungan

seluruh wanita yang hami1; dan

kamu rne1ihat manusia da1am

sebenarnya tidak mabuk, tetapi

keadaan mabuk. tetapi mereka

mereka

melihat

hebat.

kebingungan

adzab yang

karena

begitu

LS...J~~ \...3 cS...JL

u\hl\;;~ LY'~)

( LSJ~

3. Menurut Muhammad Jamaluddin Al-Qaeimi (1377 H. VII,

2760-2765)

( Bunggtrh Kaml telah mengubue

Nub kepada kaumnya)

Ketahuilah. sesungguhnya

Allah Ta~ala tatka1a

menje1askan diawal surat kisah

Nabi Adam dan untuk menemukan

jejak-jejak kekuasaa-Nya dan

menunjukan kepada ketauhidan

?/ I _.,;- • ~ ~. -' ~J 'J J.'

-'t ,,;-<:j J ~b.~LL...,) J.:J~1-

~ .J\..JJG0 <UJ\ C) ~\~

~\)~ ;;v---,...J\J~\c3

serta ketuhanan-Nya dan

47

dari Tuhan kecuali kepada

Yakni tidak ada untuk kamu

hukum i61m wake sesudah ilIa

Yakni: orang yang benar

';""'l:,,!J ('\.;) .G:;,;,Y ,J.y~j)

~ c.::.J\ :k..,oJ-<.- ;(.:;,...1 ..>J \

l.S I .( (') L: J1ii)-0}1

-...3~Lu, 0I~o: jj\

~--'J' . ,~J+\ hJ )JL ~ 0

.1...';'; ~\: ' -<'\I...::..iillj'f- ~ .LY ~

G, (,.)~.J\~ 05\

'LS~ -(-';~)- )ft)1

::(,..,o?:,~~ (;,)\.:j\ u '6)-~

Y" <.5.>\\ M...J l::.•..l, ..j :j

~WI) .1 J.:c:j Ij<- &-JI~b -kJ.\\Jc-~L)

G...( ~) <, '\'.~" ,j\c1c-I"" -'- \-'

LS\ ( :I\)-'='! -e~1 r~\

D~\ 'j\.J\ o- p\..

dengan

"wahal

Tuhan,

dan dengan jar atas

dan dengan nasab atas

dan hukum (ghairu)istisna

meng~itibarkan tempat yang

dirofakan atas ibtida atau

fa~il

lafadz

sifat

mati.

Dibaca tiga harkat, maka

kalau dlrafakan menunjukan

jangan kamu musyrikkan atas

kami didalam kesempurnaan karoi

pendapat yang kuat atas

kebenaran diban~lnkan sesudah

(Lalu Nuh berkata:

k"umkuJ

diibadahi didalam perjalanan

(kebIdur.en ) .

(Selain-Nya bagi kalian)

(Berib"dahlah kep"d" Allah

Bekali-kali tidak ada Tuhan)

Yakni: yang berhak

48

Allah.

(SeBUIlgguhnya aku mengkhawa-

ialah hari kiamat dimana

(Adzab pacta hari yang besar)

kita bertemu Allah sedangkan

.~

yo -(~<..;~\~)-

.ul \ d \j\ :t... WI.-/" - iYo.

atau

kamu

ibadah

kalauYakni:

tirkan atas kalian)

meninggalkan

ibadah selain kepada-Nya.

keadaan kita mU8yrlk,

hari turunnya adzab

atau

atas

mereka dan adzab itu ialah

taufan (air bah).

(Para pemuka kaumnya berkata)

0~~IY'-'~ ,-;,1.bJ\

, ,/ ..'/ " "',/ -'

LSI -{ ~;~":JlIJI.9,-

golongan jamaah atauatau

Yakni: menteri-menteri,

ketua golongan musyawarah dan

.l emaah .

(Seaungguhnya kami benar-benar

melihatmu)

rJ\3 t--LJ \

.JJ"\, LSI -( ill) ~\ )-

Yakni: perintah kamu

untuk beribadah kepada Allah,

dan harus meninggalkan ibadah

selain kepada-Nya dan menakut-

nakuti akan adzab atas

meninggalkan ibadah kepada

Allah dan selain ibadah

kepada-Nya.

(Ber-ede dalam kesesatan nyata)

Yakni: berjalan dari

49

perjalanan hak dan

karena (keadaan

kebenaran,

Nabi Nuh)

(yang dijelaskan Nabi

berbeda, dan keadaan kita

Nuh)

yang dilaksanakan oleh

bapak kita.

bapak-

(Nuh berkata: "hai

aku adalah Rasul dari

tidal!:

tetapi

ada padaku kesesatan

Rabb seru sekalian alam")

Yakni: menurunkan wahyu

makna yang berbeda-beda dari

yang panj ang

kepadaku dalam wakt.u-waktu

atau dldalam;J)I¢;;\\::) \;.3 ':J \0 J\<3":)

. '" ~\GW\c33\~

perintah--perintah,

larangan,

larangan-

pen.te Leeen-

penjelasan,

pembalasan,

kegembiraan

peringatan,

pemba1i'lRi'ln-

kegembiraan-

per t.nactan-

dan boleh

50

mengharapkan risalah kepadanya

(Nabi Nuh) dan Nabi sebelumnya

meluruskan dengan ikhlas.

kepada kalian)

yaitu Idris.

LSI -( ~'~'~)r

d'')1;...L r'"\\...,tU..,tG lJ

nasehat

bermaksudaku

aku memberi

Yakni:

(Dan

(Dan aku mengetahui dari Allah

apa yang tidak kalian ketahul)

Yakni: dari perkara yang

ghaib yang kamu t1dak ketahul

. /',J/'//,' ~ J ,J""'//

~uy.k;:Jl.~\G~~~)-

rW J\~0y :.f\:r lS \ .

wahYll. atau aku ketahui dari

kekuasaan-Nya yang

keeuali dengan perjalanan

bersinar

~y'~\l"J\Go~Li":J1

t'v~LJ\ .GJJ.> lP ('-~\~fldan kekuatan menindak atas

mU8uh-musuh-Nya, sesungguhya

dari kaum-kaum yang eelaka

siksa-Nya tidak bisa ditolak

yang kamu tidak mengetahui.

(Apakah kalian meraaa mustahil

~,;j\:r .:>J.,:J ~; ~ d~

C)r ';,i l, ex:"'-.r!:\

~;X~~~~\ '(~) ).,; - \.

j':':>,j~ ()" JJos.5'"dar1

peringatan

petunjukYakni:

dari Rabb kalian)

dan heran bahwa

Tuhanmu.

(Telah datang kepada kalian

atas Rp.OrAng

diantara kalian agar dia

memberi

kalian)

per-meat.en kepada

Yakn1: dari sikea jika

kamu tidak ber1man.

(dan BUpaya ka11an

diri)

Yakni: harus

memelihara

terbukti

dar1 kamu taqwa. Adapun

1alah takut dengan

tagwa

sebab

adanya peringatan

(dan eupaya kalian dirahmat)

ketaqwaan, jika terbukti

Yakni:

mendapat

eupeve

rahmat

kamu

derrgan

kamu

bertagwa.

(Heka mereka menduatakan Nuh)

kebohongan kepada-Nya

Yakni: kalian kekalkan

serta

memanjangkan dari kebohongan

dan tidak beriman kepada-Nya

diantara kaum-kaumnya kecuali

sedikit.

(Hake Kami menyelamatkannYa

/

~_)\;-;'L_;;r~ )-

52

dan orang-orang yang beserta-

nya dalam perahu dan

menenggelamkan

'J •,,11.\\ ' c /"e,-ew c3~/

'>..1-' ......... ~.l~'"

~~G~S-~V (;]\Kami

aYat-ayat

orang-orang

mendustakanyang

Kami. Sesungguhnya mereka

adalah kaum yang buta)

Yakni: dari kebenaran,

penglihatan

maka kamu tidak diberi

dan jalan

seperti cahaya rnatahari dan

tidak derigen ke.te Le sen evet.,

kebenaran dengan cahaya wahyu

rnenenggelarnkan mereka sesudah

;.)~ 0~~\~)\3~\(

r-J ~~\ u\.;~J,J\ :0:r+:--:~Jc .u oil \ i:, \~

Cbadai)taufankernudian

atas kebohongan mereka. Adapun

diberi peringatan-peringatan

buta: hd Langriva

hati.

perigLfhe'tan

4. Menurut Ismail Ibnu Katair Al-Quraai (1402 H~ II~

27-28)

Nuh kepada kaumnya)

(Btmgguh Kami telah

Tatkala mengingatkan

mengutus

Allah

,/\ ~>//~/./._./

~ ~jJ~G.:j>LL)~"

--.3 \J~Jb;'~W

Ta~ala kisah Nabi Adam diawal

Burat dan yang terkait dengan

53

kisah itu dan perkara yang

bereentuhan dengan kisah itu

dan menyelesaikan kisahnya.

~-<> lv5-5 -l>~ l,y

u"'--A~GJ~ t~Hemandang Allah Ta-ala dalam

rnengingatkan kieah para nabi-

nabi a.B. Per-t.eme , maka yang

pertama dimulai derigan

mengingatkan Nabi Nuh a . s .

maka sesungguhnya (Nub)

pertama Rasul Allah mengutus

Nuh kepada ahli burni sesudah

Jj -:)1 i)lJl~ ~j\

t5'f~ .\.e..,\"; J-,"j\.;

Allah aekali-kali tidak ada

Tuhan eelain-Nya bagi kalian

Nabi Adam a.B.

(Lalu Nuh berkata:

keumku , beribadahlah

"wahai

kepada

r)Lj\~\~\

l :J;\~JJ~~~";( J~ r~~! t3~~~;Jl~ '~(

/

sesunggu}mya aku mengkhawatir-

kan kalian at.ae edaab nede

her-a yang beaar-}

Yakni: dari adzab hari klamat

sedangkan kamu musyrik kepada-

Nya.

dimana kamu bertemu Allah .r-__:__,:oI-, .u \~ \:,\

()y~

54

(Para pemuka kaumnya beekat.e )

Yakni: ulama-ulama jumhur,

pemimpin-pemimpin, kepala-

dari mereka.

(Sesungguhnya kami benar-benar

kepala, dan pembesar--pembesar

dalamberadam.elihatmu

kesesatan yang nyata)

Yakni: kami berdo~a, kami

mellhat ibadah patung ini yang

kami, dan hegitu pula tingkah

sesungguhnya

bapak-bapakdiperoleh

laku

dari

orang

pasti

celaka,

akan

~\ILo:lID:u, <>.:>W­

\fu.) \:, ,I)~l:d~3

didalam kesesatannya.

Sebagaimana Allah berfirman:

dan apabila melihat mereka

(orang-orang yang bahagia

terhadap orang yang celaka)

mereka berkata: sesungguhnya

mereka itulah berada didalam .v \3~~ 1:'\3kesesatan, dan ingatlah mereka

tidak mendapat petunjuk dengan .(.J5.....:.b \Ill::, U)~

kesesatannYa maka akan berkata

(orang yang bahagia terhadap

55

orang yang ce Lake ) ,

sesungguhnya engkau ini yang

dahulu selain dari ayat-aYat.

(Nub berkata: "wahai kaumku

tidak ada keaeaatan, tetapi

aku adalah rasul dari Rabb

eeru sekallan alam)Jl:oUI... l5 \ ~ V1~\,

melainkan aku utusan

Yakni: tidaklah sesat

Allah

yang mengetahui semua perkara

dan yang memiliki kerajaan.

(Aku aampaikan kepada kalian

rislah-riaalah Rabb-ku dan aku

memberi nasehat kepada kalian

dan aku mengetahui dari Allah

apa yang tidak kalian ketahui)

Dan tugas rasul sesungguhnya

ialah menYaIDpaikan, menjelas-

'J~ 9 ~S~~p )­~\;~ ~\3 ;KJ~ ~(3

"\~~ -{ 0~'.J1.:

()~ 0 1JrJI (j"U

k an , menasehati, yang

tidak bisa mellhat kaum-kaum

mengetahui kepada Allah yang

Bifat-sifat-Nya,

ee.Lah eet.u

didalam

mehluk Allah,

..\.0-\ r~ .J.: ') .JJl1.: W~

oUICl.J.£:, 0,u\ ~(y>

56

"wahai manusia, sesungguhnya

Yakni: janganlah engkau kaget

dari ini perkara, maka

~~~,b\{

~~ ~.ul\Jr~u\

v~U\~_\'~j-IY'4~')I

1'\G0L()}-'~ ~\

~ :\}~ S v}s1.3

~J • -'.-'/

-( H3\ 1-

\~ 0-<>\~ ';)

,WU\~~ '\ ~J'.~

Jfi)~~3

~\~\ J.0;\~\

t)' Lf-~L.;...IJl,..) J~

J.....iJ J\..; .c., \

ini

merige.oer-kan

perkara

Ta~aIa

seperti yang dijelaskan dalam

Shahih Muslim. Sesungguhnya

Rasulullah SAW berkata kepada

sahabatnya pada Hari ~Arafah:

Allah

beraaksi.

sesungguhnya

kamu bak e l d t t;FmYR t-e nt.an cku .

maka kamu tidak akan biaa

berkata?, lalu para sahabat

berkata kami bersaksi

aesungguhnya engkau

menyampaikan, mendatangkan dan

menasehati. maka Raaul

mengangkat telunjuk ke langit

dan membalikkanya kepada para

sahabat lalu berkata: Ya Allah

aku bersaksi. Ya Allah aku

tentan Nuh, sesungguhnya Nuh

berkata kepada kaumnya.

(Apakah kalian meraaa heran)

Al-AYah.

57

berhubungan> Allah memberikan

sebagai peringatan kepada

kamu, supaya kamu memelihara

dari antara kamu, rahmat atas

J,\..uJ\ c5Y- 01~

~~v~~v

<" I \ \:,~\ \. \ \~ -' '..>..,lO-J.5

A...,jj \ -. --I 0 S i:...Jy-'-'"J ./ if _

kamuatasKami

wahyu kepada seorang laki-laki

kamu dan kasih sayang dan

kebaikan

Allah Ta~ala berfirman:

(Dan supaya kamu dirahmat)

diri atas siksa

janganlah engkau

atas-Nya.

Allah dan

berserikatA.,J \~.;,:, ':J.3 .uJ \

-{ ::;;Z-j/fu' j }-

-( ~; 'ili)-JbJ.uJ\J\i(Hake mer-eke menduatakan Nuh)

Yakni: mereka memanjangkan

keingkarannya, dan

atas kebohongannya dan

tidak

beriman besertanya dari mereka

kecuali sedikit. Sebagaimana

dijelaskan diakhir nash.

orang-orang

(Haka Rami

dan

menveIemat.kennve

yang

f- \ C"'Y' c3 ~'u:..

~&~\3~Qt )-besertanya dalam bahtera)

Yakni: perahu, sebagaimana

menyelamatkannya dan

dikatakan: maka Rami

sahabat-

58

sahabatnya di dalam perahu.

Dan Kami menenggelamkan orang--~\

orang Yang mendustakan ayat-

ayat Rami. Seperti dikatakan:

kesalahan mereka, tenggelamlah

mereka

neraka

maka dimasukkan ke

maka sungguh tidak

memperoleh bagi mereka

pertolongan dari sisi Allah_

tidak melihat kebenaran, dan

Yakni: tentang kebenaran, ia

Dan Allah berfirman:

(Sesungguhnya mereka

kaum yang buta)

adalah.02..) \.J~\

G \-t: ~L:) ;;'Il~_\ ~

-j.(, j c¥\(f-) )r-:mereka tidak mendapat

petunjuk. maka Allah Ta~ala

menjelaskan dalam kisah lni_

Sesungguhnya siksa atas

pemimpin dari musuh-musuh-Nya

dan menyelamatkan Rasul-Nya

dan orang-orang mu~min, dan

ahli-ahli engkau musuh-musuh

mereka dari orang-orang kafir,

sebagaimana Allah berfirman:

eesungguhnya Rami menolong

59

utusan Kami. AI-Ayah.

5. Menurut Thahir Muhammad bin Ya~qub Fairujabadi

(Sungguh Kami telah mengutuB

Nuh kepada kaumnya. lalu Nuh

beribadah kepe.da Allah")

berkata: "wahai keumku ,

Esakan olehmu Allah.

(Sekali-kali tidak ada Tuhan

selaln-Nya)

tirkan kalian)

aku mengkhawa-

mereka yang

selain Allah.

(Sesungguhnya

berdo~a kepada

"",-:--.1 \....<r)15.:J Ifi:­-\ ~:j~\"\,.-- ~ -~ ...

ketahuilah kalau terbukti atas

kalian

Allah) .

(rnenyembah selain

(Adzab pada har.i yang besar)

jika kamu tidak beriman.

(Para pemuka berkata)

yang jahil

kami benar-benar melihatmu)

(De r-L keumnse ,

wahai Nub

Bp.sungguhnya/

-( JJi) G; ~;. ~ )-

O~

60

Rabb seru sekalian alam)

tidak ada padaku keaesatan)

dalam kesalahan ucapanmu.

(Dalam kesesatan yang nyata)\ l·.J ""'I­~0 '\ ,~J)L, ~ Fv., v

-; /;; ../

." /./"

J> Y ~ J \; ,. L\~Wl.t.J.~

'.d..>\\ \..;.,.,..( ";J )(':,,~;~

-<{ ~'I WI..::, .. -0'\~"j / )-~ ;')~Uj ~~~)

0~G ~\ )-s:J\./ i..{.-/...... ./-kalian

kauroku,

kepada

kebodohan

atas karnu

(Nuh berkata: "hai

(Tetapi aku adalah Rasul dar!

( Kusampaikan

risalah Rabb-lru)

dengan perintah dan larangan.~ \3 J"~ l: -\ 'Cj. "

(Alm memberi nasehat kepada Si/.hI -( 3J;~\' ~ ,../ ./ L -/

kalian)

Hati-hati kamu dari adzab dan

berdo~alah kamu, bertaubatlah

dan beriman.

(Dan aku mengetahui dari Allah

apa yang kalian t idak ketahui)

CAPdkah kama merasa mustahil)

(Behwe telah datang

atau kamu her-an

\ , ,,~,\~ tV 0"

J J

. ~,{.:,/"\,.

~'-': "'" K3.( :..:5",G-01)-

/ '

/A-__.--5:'~ uLtelah

tldak

kepada

kamu.l Lke

ee aurrgguhrrya

adzabdari

bahwa

beriman.

kalian)

datang kepadamu

(Peringatan)

Nabi

(Dari Tuhan kamu atas seorang

laki-laki diantara kalian)

anak cucu Adam misalnya kamu

(Agar dia memberi peringatan

kepada kalianl

mengkhawatirkan kamu

(Dan aupaya kalian memelihara

diri)

supaya kamu taat kepada Allah

maka bertaqwalah kamu dengan

61

/~ r.)\

-( ::J;W r./ L.!~ -/

(Dan 8Upaya kalian dirahmat)

(Haka mereka mendustakan Nuh)

ibadah selain hanYa

Allah

supaya kamu dirahmat

diadzab

kepada

bukan

-( 0~) /:fW; )-

\y.G.:;» \y-'i jl.o.." -{ ~"-' ili ,.y~ y

yaknl kepada Nabi Nuh

(Maka Kami menyelamatkannya

/

~0:~\;~L;/~ J"dan orang-orang

dalam per-ahu )

besertanya

di dalam perahu dari tenggelam

dan adzab

62

kitab dan rasul Karni Nuh

ayat-ayat Kami)

orang-orang yang mendustakan

(Sesungguhnya mereka adalah

I;ii~~\8j\j ,.

UJ~J~L~ -( L,(~

C"\':\5"'J<\ ).'f y /~ - ,.

menenggelamkanKami(Dan

kaum yang buta)

dari petunjuk. orang-orang

yang kafir terhadap Allah.