IMAN, IPTEK, DAN AMAL IMAN, IPTEK, DAN AMAL SEBAGAI SATU SEBAGAI SATU

KESATUANKESATUAN

KELOMPOK 7KELOMPOK 7

Present by Present by

KELOMPOK 7KELOMPOK 7

ERVINA LUMBANGGAOL ( 4113240008 )ERVINA LUMBANGGAOL ( 4113240008 ) JEDDAH YANTI JEDDAH YANTI ( 4113240013 ) ( 4113240013 ) JULYHA JULYHA ( 4112240007 ) ( 4112240007 ) IVAN AA SEMBIRING IVAN AA SEMBIRING ( 4093230023 ) ( 4093230023 )

Segala sesuatu yang diketahui manusia melalui tangkapan

pancaindera, intuisi, firasat, atau yang lainnya.

PENGETAHUAN

ILMU PENGETAHUAN

Pengetahuan yang sudah diklasifikasi, disistemisasi, diorganisasi, dan

diinterpretasi sehingga menghasilkan pengetahuan yang obyektif,

general, dan verivikatif.

PENGERTIAN IPTEK DAN TEKNOLOGIPENGERTIAN IPTEK DAN TEKNOLOGI

TEKNOLOGI

Metode ilmiah untuk mencapai tujuan praktis.

SAINS

Pengetahuan yang rasional empiris, obyektif, terukur, verivikatif,

serta general

PENGERTIAN IPTEK DAN PENGERTIAN IPTEK DAN TEKNOLOGI DALAM ISLAMTEKNOLOGI DALAM ISLAM

Ilmu dalam Islam diartikan sebagai : Segala pengetahuan yang

bersifat dapat menjelaskan/memberi kejelasan terhadap segala

sesuatu yang dihadapi atau dibutuhkan oleh manusia baik dalam

kapasitasnya sebagai hamba ataupun khalifah Allah.

Sumber ilmu dalam pandangan Islam adalah berasal dari wahyu,

pemikiran(akal), serta pengalaman manusia

Ilmu yang berasal dari wahyu bersifat perennial/abadi, mutlak, dan berfungsi

sebagai pedoman hidup manusia.

Sedangkan ilmu yang berasal dari akal ataupun pengalaman manusia itu bersifat

aquired/perolehan, relatif, dan berfungsi sebagai sarana dalam kehidupan

manusia.

Dalam pandangan Islam, Ipteks itu bersifat terikat nilai (tidak bebas nilai), yaitu

harus disesuaikan dengan nilai-nilai ajaran islam.

Ipteks merupakan hasil olah pikir dan rasa manusia, karenanya harus

dikembangkan sesuai dengan perkembangan akal budi manusia.

Pengembangan ipteks merupakan bagian dari pelaksanaan kewajiban manusia

sebagai makhluk Allah yang berakal

Ipteks merupakan pedoman dan sarana bagi manusia dalam melaksanakan

tugasnya sebagai hamba dan khalifah Allah, agar kualitas ibadah dan

kesejahteraannya meningkat.

Islam sangat mendorong pengembangan ipteks, terbukti dengan banyaknya ayat

Al-Qur’an atau Hadits Nabi yang memerintahkan untuk memperhatikan

penciptaan atau keberadaan alam semesta, bahkan ayat yang pertama adalah

perintah untuk membaca (dalam arti luas) bukan perintah tentang ibadah ritual

tertentu.

PENGERTIAN SENIPENGERTIAN SENI

• Bentuk-bentuk Seni:Bentuk-bentuk Seni:

a. Lukisan.a. Lukisan.

b. Tulisan.b. Tulisan.

c. Kata-kata.c. Kata-kata.

d. Ukiran.d. Ukiran.

e. Gerakan dan lain-lain.e. Gerakan dan lain-lain.

SENI

Hasil ungkapan akal dan budi manusia yang bernilai keindahan.

Pandangan islam terhadap seni:Pandangan islam terhadap seni:

Hukum asal dari seni adalah Hukum asal dari seni adalah mubahmubah/boleh, akan tetapi bisa /boleh, akan tetapi bisa

menjadi makruh atau haram apabila seni tersebut menyimpang menjadi makruh atau haram apabila seni tersebut menyimpang

dari prinsip dari prinsip tauhidullahtauhidullah. .

Manusia terbentuk dari jiwa dan raga, dimana keduanya

memiliki kebutuhan yang berbeda.

Dalam islam sebuah karya seni yang memenuhi syarat Dalam islam sebuah karya seni yang memenuhi syarat

estetik dan dapat dianggap sebagai bentuk ibadah, apabila estetik dan dapat dianggap sebagai bentuk ibadah, apabila

memiliki ciri sebagai berikut:memiliki ciri sebagai berikut:

1.1. Menjadikan ikhlas sebagai titik tolak.Menjadikan ikhlas sebagai titik tolak.

2.2. MardhatillahMardhatillah (Ridho Allah) (Ridho Allah) sebagai tujuan. sebagai tujuan.

3.3. Amal saleh sebagai garis amal.Amal saleh sebagai garis amal.

TANGGUNG JAWAB SENIMAN:TANGGUNG JAWAB SENIMAN:

• Menjadikan karya seninya sebagai media dakwah untuk Menjadikan karya seninya sebagai media dakwah untuk

menyerukan pada kebenaran dan menjauhkan dari kerusakan.menyerukan pada kebenaran dan menjauhkan dari kerusakan.

• Menghindari hal-hal yang dapat merusak tatanan sosial sebuah Menghindari hal-hal yang dapat merusak tatanan sosial sebuah

masyarakat, dengan mengumbar berbagai kemaksiatan dan masyarakat, dengan mengumbar berbagai kemaksiatan dan

hawa nafsu.hawa nafsu.

Dalam pandangan Islam antara iman (taqwa) di satu sisi, dengan ilmu

pengetahuan, teknologi, dan seni di sisi lain, haruslah terjadi hubungan yang

harmonis dan tidak boleh dipisah-pisahkan. Sistem yang terintegrasi inilah yang

dinamakan dengan Dinul Islam karena berarti telah memuat aqidah, syari’ah,

dan akhlaq.

Aktivitas manusia tidak akan bernilai sebagai amal shalih kalau tidak dibangun

di atas iman dan ilmu yang benar.

Pencarian dan pengembangan ipteks yang lepas dari keimanan dan ketaqwaan

tidak akan bernilai ibadah, serta tidak akan menghasilkan kemaslahatan bagi

umat manusia dan lingkungannya, bahkan bisa menjadi malapetaka.

INTEGRASI IMAN, ILMU DAN AMALINTEGRASI IMAN, ILMU DAN AMAL

MAKNA

Seperti digambarkan dalam Al-Qur’an ; Artinya

“Tidakkah kamu perhatikan Allah telah membuat perumpamaan kalimat yg

baik(Dinul Islam) seperti sebatang pohon yg baik,akarnya kokoh(menghujam ke

bumi)dan cabangnya menjulang ke langit. pohon itu mengeluarkan buahnya

setiap musim dg seizin Tuhannya.Allah membuat perumpamaan – perumpamaan

itu agar manusia selalu ingat” (QS >14;24-25).

Ayat diatas mengindentikkan bahwa Iman adalah akar, Ilmu adalah pohon yg

mengeluarkan dahan dan cabang-cabang ilmu pengetahuan.Sedangkan amal

ibarat buah dari pohon itu identik dengan teknologi dan seni. Ipteks

dikembangkan diatas nilai-nilai iman dan ilmu akan menghasilkan amal saleh

bukan kerusakan alam.

• Orang yang berilmu itu sangat dimuliakan Allah, karena itu umat Islam diwajibkan Orang yang berilmu itu sangat dimuliakan Allah, karena itu umat Islam diwajibkan

menuntut ilmu sepanjang hayatnya. (Al-Hadits)menuntut ilmu sepanjang hayatnya. (Al-Hadits)

• Orang yang beriman dan berilmu dijamin oleh Allah akan ditinggikan derajatnya, bahkan Orang yang beriman dan berilmu dijamin oleh Allah akan ditinggikan derajatnya, bahkan

tidurnya orang yang berilmu itu lebih utama daripada ibadahnya orang bodoh. (QS.58:11)tidurnya orang yang berilmu itu lebih utama daripada ibadahnya orang bodoh. (QS.58:11)

• Di antara yang lebih berhak untuk dijadikan sebagai pemimpin adalah mereka yang lebih Di antara yang lebih berhak untuk dijadikan sebagai pemimpin adalah mereka yang lebih

tinggi ilmunya (Q.S. 2:247)tinggi ilmunya (Q.S. 2:247)

• Orang yang berilmu merupakan salah satu pilar dalam tegaknya kehidupan dunia (Al-Orang yang berilmu merupakan salah satu pilar dalam tegaknya kehidupan dunia (Al-

Hadits)Hadits)

• Orang yang paling takut kepada Allah adalah orang yang berilmu (Q.S. 35:28)Orang yang paling takut kepada Allah adalah orang yang berilmu (Q.S. 35:28)

• Manusia diangkat sebagai khalifah Allah adalah karena ilmunya (Q.S. 2:30-32)Manusia diangkat sebagai khalifah Allah adalah karena ilmunya (Q.S. 2:30-32)

• Ibadah yang diterima Ibadah yang diterima Allah Allah adalah yang dilakukan atas dasar iman dan ilmu yang benar adalah yang dilakukan atas dasar iman dan ilmu yang benar

(Al-Hadits)(Al-Hadits)

• Sejarah menunjukkan bahwa bahwa bangsa yang memimpin peradaban adalah yang lebih Sejarah menunjukkan bahwa bahwa bangsa yang memimpin peradaban adalah yang lebih

unggul dalam penguasaan dan penerapan iptek.unggul dalam penguasaan dan penerapan iptek.

Keutamaan Orang-Orang Yang Berilmu

Ilmuwan dianggap memiliki tanggung jawab yang lebih besar dalam

pemanfaatan dan pelestarian lingkungan dibanding orang-orang awam

Ilmuwan harus mendorong pengembangan ipteks ke arah kemashlahatan

ummat, dan mencegah terjadinya kerusakan yang sia-sia, karena kerusakan

alam dan lingkungan itu lebih banyak disebabkan oleh ulah manusia.

Ilmuwan harus selalu menyadari bahwa dirinya adalah hamba dan khalifah

Allah yang akan dimintai pertanggungjawaban atas keilmuannya.

Tanggung Jawab Ilmuwan

EُهG َل EوُنE Gُك َي Nى Gَّن َأ Eوا َقGاَل Tا Uُك َمGِل GوَتEاَلGَط ZْمE Gُك َل GَثGَعG َب ZْدGَق GُهN اَلِل NُنU ِإ ZْمEُهb Uُّي Gِب َّن ZْمEُهG َل GاَلGَقGَ GُهN اَلِل NُنU ِإ GاَلGَق UاَلGَمZ اَل GَنUَم TًةGَع Gَس GَتZْؤE َي ZْمG َوGَل EُهZ َمUْن UِكZِلEَمZ Uاَل َب bُّقGَحG َأ EَنZْحG َوGَّن Gا Zْن Gُّي َعGِل EِكZِلEَمZ اَل ZَنGَم EُهG Zُك َمEِل Uي EْؤZِت َي EُهN َوGاَلِل U ْم ZْسUِجZ َوGاَل U Zْم ZَعUِل اَل ِفUي TًةGَطZْسG َب EُهGاَد GَزGَو ZْمE Zُك Gُّي َعGِل EاُهGَفGَطZاْص

Uُّيْم~ َعGِل ٌع~ UاَسGَو EُهN َوGاَلِل Eاُء GَشG (٢٤٧ ) َي

247. Nabi mereka mengatakan kepada mereka: "Sesungguhnya Allah telah mengangkat Thalut menjadi rajamu." mereka menjawab: "Bagaimana Thalut memerintah Kami, Padahal Kami lebih berhak mengendalikan pemerintahan daripadanya, sedang diapun tidak diberi kekayaan yang cukup banyak?" Nabi (mereka) berkata: "Sesungguhnya Allah telah memilih rajamu dan menganugerahinya ilmu yang Luas dan tubuh yang perkasa." Allah memberikan pemerintahan kepada siapa yang dikehendaki-Nya. dan Allah Maha Luas Pemberian-Nya lagi Maha Mengetahui.