hagadc3a1 para pc3a9saj 2013

7/28/2019 Hagadc3a1 Para Pc3a9saj 2013

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Con traduccin y transliteracin

completa al Espaol

de Pesaj

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IntroduccinNuestro abuelo, Aharon Rosen, fue un profesor experto en Israel en la enseanza delidioma hebreo a nuevos inmigrantes. Como el mismo haba sido un nuevo inmigrante,saba que la mejor manera de aprender un idioma y una nueva cultura es ser acogidocon brazos abiertos y rodeado de calor humano, mientras uno aprecia su idioma ycultura original. El entendi el desa de aprender un nuevo idioma y ha diseadoun sistema nico que ha ayudado a miles de personas a aprender el hebreo.

Hoy, aqu, en eTeacher, seguimos sus principios de aprendizaje dando la bienvenida alos cientos de miles de estudiantes de todo el mundo al idioma y a la cultura hebreacon calidez y una cara amiga. Agradecemos el esfuerzo y el compromiso que senecesita para aprender un nuevo idioma y utilizamos nuestros mejores recursos parahacer realidad el sueo de aprender un idioma nuevo para nuestros estudiantes.

Esta esta de la libertad, Pesaj, tambin conocida como "zman jeruteinu" el tiempode nuestra libertad, trae consigo la narracin ms importante de la historia de nuestra

nacin - el xodo de Egipto. Es un momento en que las familias se renen para discutirla nocin de libertad, lo que implica y cmo llevar la libertad a otros que an no laposeen. Parte del gozo de la libertad es saber que podemos hablar libremente, que noestamos limitados por las tinieblas de la incomprensin o la opresin que nuestras vidastan atareadas puedan dictar, y que podamos abrazar la luz y la oportunidad. Este Pesaj,hemos creado una Hagad para que usen usted y su familia, ayudndolo a comprendermejor las costumbres y reforzar su estudio de la lengua hebrea, proporcionando unatraduccin completa a su idioma nativo y con la transliteracin del texto hebreo.

En xodo 6:6, Dios dice: "os redimir con brazo extendido - "Aqu en eTeacher, le damos la bienvenida con los brazos abiertos y les deseamosa usted y a su familia una feliz y alegre fiesta.

Jag Jerut Sameaj

Que tengan un feliz Pesaj!Boaz y Yariv Bin NunFundadores


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Para saber ms acerca de nuestros cursos, haz clic aqu:

HasederEl Orden del Seder

Nuestra cena de Pesaj se le llama un seder, que signica "orden" en

hebreo, porque vamos a travs de 14 pasos especcos a medida que vuelva

a contar la historia de nuestros antepasados "liberacin de la esclavitud.

Algunas personas, comienzan su seder recitando o cantando los

nombres de los 14 pasos - esto le ayudar a calcular cun lejos est

la hora de la cena!

} Kidush (la consagracion del vino) kadesh

}Ritual de lavado de manos en la preparacin para el sederurjatz

}Mojar un vegetal verde en agua saladakarpas

}Partir la matz del medioyajatz

}Contar la historia de la Pascua maguid}Ritual de lavado de manos en la preparacin de la comida rajtza

}La bendicin sobre la comida y la matzmotzi matzah

}Mojar la hierba amarga en jaroset dulcemaror

}Comer un bocadillo de matz y hierbas amargaskoreij}Mesa servida shuljan orej

}Encontrar y comer el Afikomantzafun}Bendecir despus de la comida e invitar a Elas el Profetabarej

}alabanza a Dioshalel

}Poner fin al Seder y pensando en el futuronirtzah


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Encedido de las velas

Comenzamos ste da de fiesta, como casi todas las fiestas judas,

encendiendo velas.

,

Baruj At Adonai, Eloheinu melej haolam, asher kideshanu bemitzvotav

vetzivanu, lehadlik ner shel Iom Tov.

Bendito eres T Eterno, Dios nuestro, Rey del universo, que nos consagr con

Sus preceptos, y nos orden encender la vela de iom tov.

Bendicin para un nuevo momento Sheejeianu

,

Baruj At Adonai, Eloheinu melej haolam sheejeianu vekiiemanu veiguianu lazeman

haz.

Bendito eres T Eterno, Dios nuestro, Rey del universo, que nos di la vida, nos

hizo existir y nos hizo llegar hasta este tiempo.
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KadeshLa bendicin del vino

El siguiente Seder es para la noche de cualquier da de la semana.

(En Shabbat, se agregan las palabras entre parntesis)

. .

.

Vay'hi erev vay'hi voker Iom hashish vaijul hashamaim veaaretz vejol tzevaam;

vaijal Elo-him baiom hashevi melajt asher as, vaishbot baiom hashevi mikol

melajt asher as; vaivarej Elo-him et iom hashevi vaikaddesh ot ki v shavat

mikol melajt asher bar Elo-him laasot.

Y fue la tarde y fue la maana, el da sexto. Fueron completados los cielos y la tierray todo lo que contienen. Complet Dios en el da sptimo Su obra que haba hecho, y

descans en el da sptimo de toda Su obra que haba hecho. Bendijo Dios al da sptimo

y lo santic, pues en l descans de toda Su obra, que haba creado Dios para hacer.

.

Ba r u j a t Ado - n a i E l o - h e - nu me l e j h a o l a m bo r pe r a ga f e n .

Bendito eres T Eterno, Dios nuestro, Rey del universo, que crea el fruto de la vid.


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. ,

, , ) (

, ,) ( , ) (

), ( ) ( , .

. ) ( , .

Baruj at Ado-nai Elo-he-nu melej haolam asher bajar banu mikol am

veromemanu mikol lashon vekiddeshanu bemitzvotav, vatiten lanu Ado-nai Elo-

he-nu beahav (Shabbatot limnuj) moadim lesimj, jaguim uzmanim lesasson,

(et iom haShabbat haz ve) et iom jag hammatzot haz, zeman jerutenu

mikr kodesh zejer litziat Mitzraim. Ki vanu vajarta veotanu kiddashta mikol

haammim (veshabbat) umoad kodshej (beahav uvratzon) besimj uvsasson

injaltanu; baruj at Ado-nai mekaddesh (haShabbat,ve ) Israel vehazemanim.

Bendito eres T Eterno, Dios nuestro, Rey del universo, que nos eligi de entre todos lospueblos y nos elev de entre todas las lenguas y nos santic con Sus preceptos, y nos

diste, Eterno, Dios nuestro, con amor (sbados para descansar y) estas para la alegra,

festividades y tiempos de felicidad, (este da de shabbat y) este da de la esta de las matzot,

tiempo de nuestra libertad, (con amor) sagrada convocacin, recuerdo de la salida de Egipto.

Porque a nosotros nos elegiste y a nosotros nos santicaste de entre todos los pueblos,

(y shabbat) y estas de Tu santidad (con amor y voluntad) con alegra y felicidad nos has

hecho heredar. Bendito eres T, Eterno, que santica (al shabbat y) a Israel y a las estas.

Cada uno bebe de la copa de vino


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UrjatzEl ritual de lavar se las manos

El agua es refrescante, es la limpieza, y por eso es fcil entender

por qu tantas culturas y religiones utilizan agua para la purificacin

simblica. Nos lavaremos las manos dos veces durante nuestro seder:

ahora, sin bendicin, para prepararnos para los rituales que vendrn,

y luego otra vez ms tarde, nos lavaremos con una bendicin,preparndonos para la cena, que en el judasmo se considera como

un ritual en s mismo. (La obsesin del judasmo con la comida es ms

antigua de lo que pensaba!).

Para lavarse las manos, no necesita jabn, pero s es necesario una

taza para verter agua sobre las manos. Vierta el agua en cada una desus manos tres veces, alternando entre sus manos. Si la gente alrededor

de la mesa no quiere levantarse de la mesa, se puede pasar una jarra y

un cuenco alrededor para que todos puedan lavarse desde sus asientos

... pero tenga cuidado de no derramar!

Muy a menudo durante nuestra vida cotidiana no nos detenemos a

tomar el momento para prepararse para lo que sea que estemos a punto

de hacer. Esta es nuestra oportunidad.


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KarpasRemojar un vegetal verde en agua salada

Pesaj, como muchas de nuestras festividades, combina la celebracin de un

evento de nuestra memoria juda con los ciclos de la naturaleza. Al recordar

la liberacin de nuestros antepasados, tambin sentimos el despertar de la

primavera y el renacer del mundo que nos rodea. Los smbolos en nuestra

mesa reunen elementos de ambos tipos.

Ahora tomamos un vegetal, que representa nuestra alegra en los albores

de la primavera despus de nuestro largo y fro invierno. La mayora de las

familias utilizan un vegetal verde como el perejil o apio, pero algunas familias

provenientes del Este de Europa tienen una tradicin de utilizar una patata

hervida ya que los verdes eran difciles de conseguir en tiempo de Pesaj.Cualquiera que sea smbolo de la primavera que estamos usando, lo sumerje

ahora en agua salada, un smbolo de las lgrimas derramadas nuestros

antepasados como esclavos. Antes de comerlo, recitamos una bendicin corta:

: , ,

Baruj at Ado-nai Elo-he-nu melej aolam bor per haadam.

Bendito eres T Eterno, Dios nuestro, Rey del universo, que crea el fruto de

la tierra.


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YajatzDivisin de la matza del medi

Hay tres piezas de matz apiladas sobre la mesa. Ahora rompa la matz

del medio en dos partes. El anfitrin debe envolver la mayor de las piezas

y, en algn momento entre ahora y el final de la cena, la oculta. Esta

pieza se llama el afikoman, literalmente, "postre" en griego. Despus de

la cena, los invitados tendrn que buscar el afikoman para concluir la

comida ... y ganar un premio!

Nosotros comemos matz en recuerdo de la huida rpida de los antepasados

de su cautiverio. Como esclavos, se encontraron con muchas salidas en

falso antes de ser finalmente liberados. As que cuando el momento de

su libertad lleg, se llevaron todo lo que tena masa y corrieron con ella

antes de que tuviera la oportunidad de leudar, dejando que se forme

algo parecido a lo que llamamos matz.

Destape y sostenenga las tres piezas de matz y diga:

, .

. , . , .

Alajm ani di ajal avatana bear demitzraim kol dijn iet veijol kol ditzrij iet veifsaj.

Hashat aj leshan habbaa bear de Israel. Hasht avdei leshana haba Benei jorin.


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Este es el pan de la pobreza que comieron nuestros padres en la tierra de Egipto.

Todo el que tenga hambre que venga y coma. Todo el que lo necesite que venga

y haga el Psaj. Este ao aqu, el ao venidero en la tierra de Israel. Este ao

somos esclavos, el prximo ao seremos libres.

Escrita en arameo, esta declaracin comienza la narracin del Seder,

invitando a los hambrientos a nuestra mesa. El arameo, cuenta una

leyenda juda, es la nica lengua que los ngeles no entienden. Por qu

entonces se recita el ha Lajma en arameo?

Para ensearnos que, cuando hay hambre, no hay que confiar en los

ngeles, nadie debe orar a los cielos en busca de ayuda. Sabemos el

lenguaje de los pobres, porque fuimos pobres en la tierra de Egipto.

Sabemos que tenemos que alimentar a los pobres e invitarlos a que se

unan a nuestra celebracin de la libertad.

Se sirve la copa de vino nuevamente., pero no beba todava.


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MaguidContando la histria de Pesaj

Vierta la segunda copa de vino para todos.

La Hagad no cuenta la historia de la Pascua de una forma lineal. Se salta de un

lugar a otro, incluyendo historias de nuestros sabios, cantos de alabanza, preguntas

para el debate, as como una recitacin abreviada de la historia del xodo mismo.

Tenemos una coleccin impresionista de canciones, imgenes y relatos, tanto del

xodo y la Pascua de celebraciones a travs de los siglos. Algunos creen que minimiza

el papel de Moiss nos mantiene centrados en los milagros que Dios realiz para

nosotros. Otros insisten en que esta coleccin de tejidos de narraciones nos recuerda

el papel que cada miembro de la comunidad tiene en el logro de un cambio positivo.

}Las cuatro preguntas Ma Nishtana

El relato ocial de la historia de la Pascua se enmarca como una discusin con

un montn de preguntas y respuestas. La tradicin de que la persona ms joven

que hace las preguntas reeja la importancia de involucrar a todos en el seder.

Los rabinos que crearon el formato establecido para el seder nos dieron las cuatro

preguntas para ayudar a romper el hielo en caso de que nadie tena sus propiaspreguntas. Hacer preguntas es una tradicin fundamental en la vida juda. Si

todo el mundo en su seder es de alrededor de la misma edad, tal vez la persona

con la experiencia de al seder puede pedir - o todos pueden cantar todos juntos.


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Las cuatro preguntas Ma Nishtana -

?

Ma nishtann halaila haz mikol halelot?

Qu diferencia hay entre esta noche y todas las otras noches?

. - ,

shebejol halelot anu ojlim jametz umatza vehalaila haz kul matz

Pues todas las noches nosotros comemos tanto jametz como matz, pero estanoche slo matz!

. - ,

shebejol halelot anu ojlim shear ierakot vehalaila haz kul maror

Pues todas las noches nosotros comemos todo tipo de verduras, pero esta noche maror!

. - ,

shebejol halelot en anu matbilin afilu paam ajat ve halaila haz shet peamim

Pues todas las noches nosotros no sumergimos ningn alimento ni una sola vez,

pero esta noche dos veces!

- ,

shebejol halelot anu ojlim ben ioshevim uven mesubbin ve halaila haz kulanu mesubbin

Pues todas las noches nosotros comemos tanto sentados como reclinados, pero

esta noche todos nosotros estamos reclinados.
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: .

Avadim hayinu hayinu. Ata bnei jorin.

Una vez fuimos esclavos. Ahora somos libres.

Nosotros ramos esclavos del faran, y Dios nos llev de all con

mano fuerte y brazo extendido. Si Dios no hubiera trado a nuestros

antepasados de la cautividad, entonces hasta hoy en da que nosotros

y nuestros hijos y nuestros nietos todava seran esclavos. Incluso si

furamos todos sabios estudiosos, conocedores y expertos en la Tor,todava estaramos obligados a relatar la historia del xodo.

}Los cuatro hijos Arbaah HabanimEn cuatro diferentes pasajes la Biblia nos manda que ensean a nuestros

hijos sobre el xodo.

"Por qu esta reiteracin?" preguntaron los maestros de Tradicin.

Debido a que existen diferentes tipos de nios - diferentes tipos de

personas - con diferentes actitudes y habilidades.

. , . ,

, , , .

Baruj hammakom baruj hu; baruj shenatan Tor leamm Israel baruj hu. Kenegued

harba banim dibber Tor: ejad jajam, ejad rash, ejad tam veejad sheen iodea lishol.

Bendito es Dios, bendito es l. Bendito es quien entreg la Tor a Su pueblo

Israel. Bendito es l. Referente a cuatro hijos habl la Tor: uno sabio, uno

malvado, uno simple y uno que no sabe preguntar.


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? ?

:

Jajam ma hu omer: ma haedot hajukim vehamishpatim asher tziv Ado-nai Elo-

he-nu etjem; af at emor l Kehiljot haPesaj: en maftirin ajar aPesaj akoman.

El sabio qu es lo que dice?: "Qu son estos testimonios y leyes y reglas que lesorden Eterno, nuestro Dios, a ustedes?" (Devarim/Deuteronomio 6:20). Entonces

t tambin le dirs las leyes de Psaj: no se debe comer despus del sacricio de

Psaj ningn alimento.

. - ? ?

: .

. , . - .

Rash ma hu omer: ma havod hazot lajem, lajem vel l; ulf sheotz et atzmmin hakelal kafar baikar, af at hakhe et shinnav veemor l: baavur ze as Ado-

nai l betzet mimmitzraim, l vel l. Ilu hai sham l hai nigal.

El malvado qu es lo que dice?: "Qu es todo este ritual para ustedes?"(Shemot/xodo 12:26). "Para ustedes" - y no para l. Y por cuanto que se excluy

de la comunidad neg lo principal. Entonces t tambin muvele los dientes y

dile: "Por esto, es que Dios hizo por m, cuando sal de Egipto" (Shemot/xodo

13:8). "Por m" - y no por l. Si hubiera estado all no hubiese sido redimido.

. , : ? ?

Tam ma hu omer: ma zot; veamart elav: bejozek iad otzianu Ado-nai mimmitzraim

mibet avadim.

El simple qu es lo que dice?: "Qu es esto?" (Shemot/xodo 13:14). Y tle dirs: "Con mano fuerte nos sac Dios de Egipto, de una casa de esclavitud"

(Shemot/xodo 13:14).


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, : , -

Vesheen iodea lishol at petaj l, shenneemar: veigadt levinj baiom hau lemor,

baavur ze as Ado-nai l betzet mimmitzraim.

Y al que no sabe preguntar, t lo motivars. Como est escrito: "Y le relatars

a tu hijo en ese da diciendo: Por esto es que Dios hizo por m, cuando sal de

Egipto" (Shemot/xodo 13:8).

Te ves reejado en cualquiera de estos nios? A veces todos nos vivimos

situaciones diferentes como cada uno de estos nios. Cmo nos relacionamoscon cada uno de ellos?

Nuestra historia comienza en la antigedad con Abraham, la primera persona

en creer en un solo Dios. La idea de un Dios nico, invisible y todopoderoso, lo

inspir a dejar a su familia y comenzar un nuevo pueblo en Canan, la tierra

que un da llevara el nombre que haba adoptado su nieto Jacob, Israel.

Dios le haba hecho una promesa a Abraham que su familia se convertiraen una gran nacin, pero esta promesa esta acompaada de una aterradora

visin de los problemas a lo largo del camino: "Tu descendencia morar

por un tiempo en una tierra que no es la suya, y ser esclavizado y

humillado por cuatrocientos aos, sin embargo, yo castigar a la nacin

que los esclavice, y despus ellos saldrn con una gran riqueza ".

Levante la copa de vino y diga:.

Vehi she-amda lavoteinu velanu.

Y ella (la promesa) fue la que mantuvo a nuestrosantepasados y a nosotros.


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Jacob, hijo de Isaac, hijo de Abraham, viaj con su familia a la tierra de

Egipto. Por qu viaj Jacob a Egipto? Porque Jos, el hijo de su amada Raquel,

se haba convertido en primer ministro de Faran, rey de Egipto. Cuando elhambre se desat en Canan, Jos le pidi a su padre y a toda su familia

reunirse con l all. Entonces Jos le concedi tierras asu padre y a su tierra

hermanos, como mand Faran. As habit Israel en la tierra de Goshen, y

fueron fructferos y se multiplicaron en gran manera.

Pasaron los aos y muri Jos, al igual que todos sus hermanos, y toda

aquella generacin. Un nuevo Faran se levant sobre Egipto, que no sabanada de Jos. Faran y sus consejeros se alarmaron ya que esta gran nacin

creca dentro de sus fronteras, por lo que esclaviz los hijos de Israel. Estos se

vieron obligados a realizar trabajos forzados y actuar como sirvientes. Faran

tema que incluso como esclavos, los israelitas podran crecer enormemente y

rebelarse. As que se decret que los nios israelitas deban ser ahogados, para

evitar que los varones pudieran derrocar a aquellos que los haban esclavizado.

Una pareja, Amram y Iojeved, se neg a matar a su hijo recin nacido. En

su lugar, lo escondi en su cabaa durante tres meses. Cuando su llanto se

hizo demasiado fuerte Yojeved lo coloc en una cesta en el ro. Su hija Miriam

vigil para asegurarse de que el nio tena un salvoconducto.

La hija de Faran entr a baarse en el ro y ella descubri la canasta. Sinti

lstima por el nio indefenso y decidi mantenerlo como suyo. Ella lo llam

Mosh (Moiss), que signica "sacado del agua". Valientemente, Miriam

pregunt a la princesa si necesitaba una nodriza que la ayude con el beb.

La princesa dijo que s, y as sucedi que Yojeved era capaz de cuidar a su

propio hijo y ensearle sobre su patrimonio.


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Moiss pudo haber vivido en el palacio del Faran para siempre, pero no poda

ignorar el sufrimiento de su pueblo. Una vez, cuando vio a un egipcio golpeando

a un esclavo israelita, no pudo controlar su ira, y mat al egipcio. Sabiendo quesu vida estara en peligro una vez que la noticia se divulgase, Moiss huy a la

tierra de Midin, donde se convirti en un pastor.

Un da, mientras cuidaba las ovejas en el monte Horeb, Moiss vio una zarza

que pareca estar en llamas, pero no estaba ardiendo. Desde el monte, oy la

voz de Dios le llama. Dios dijo: "Yo soy el Dios de tus antepasados. He visto el

sufrimiento de los israelitas, y he escuchado sus gritos. Estoy listo para sacarlos

de Egipto y llevarlos a una nueva tierra, una tierra que mana leche y miel. "

Dios le dijo a Moiss que regresara a Egipto para llevar el mensaje de libertad a

los israelitas y para advertir a Faran que Dios traera plagas sobre los egipcios si

no permita que los esclavos salieran en libertad. Moiss era un hombre humilde

que no poda imaginar ser el mensajero de Dios. "Yo estar contigo", prometi

Dios a Moiss. Con esta seguridad y desafo, Moiss parti hacia Egipto.

Cuando Moiss le pidi a Faran que liberara a los israelitas, se neg. Fue

entonces que Dios trajo diez plagas sobre los egipcios. Cada una asustaba ms

a Faran, y cada vez l se comprometa a liberar a los esclavos. Pero cuando

terminaba cada plaga, el Faran no cumpla su palabra. Fue slo despus de

la ltima plaga, la muerte de los primognitos de los egipcios, que el faran

acept. Y as fue que Dios nos sac de Egipto con mano fuerte y brazo extendido.


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, . ,

Baruj shomer havtajato l'eisrael, baruj hu. Sheh-ha-kadosh baruj hu jishav et

ha-ketz la'asot kmo sheh-amar leavraham avinu bivrit bein ha-beitarim.

Bendito sea Dios, que mantiene la promesa de Israel; bendito sea el Eterno que

predetermin el momento de nuestra liberacin final con el fin de cumplir la

promesa a Abraham nuestro padre en un pacto.

}Las diez plagas Aseret hamakot

Al regocijarmos por nuestra liberacin de la esclavitud, reconocemos que nuestra

libertad fue duramente ganada. Lamentamos que la libertad vino a costa del

sufrimiento de los dems, porque todos estamos hechos a imagen de Dios.

Derramamos una gota de vino mientras recitamos cada unade las plagas.

Estas son las diez plagas que Dios trajo sobre los egipcios:

}Sarna shjin

}Granizobarad

}Langostaarbeh

}Oscuridadjoshej makat bejorot

}Muerte de los primognitos

}Sangredam

}Ranastzfardea

}Piojoskinim

}Huestes feroces arov

}Pestedever


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,

, :

Maas beRabb Eliezer veRabb Ioshua veRabb Eleazar be Azari veRabb Akiv

veRabb Tarfon sheai mesubbin biVn Berak, veai mesapperim bitziat Mitzraim

kol ot halaila ad shebau talmideihem veamer lahem: rabbotenu higuia zeman

keriat shem shel shajarit.

Ocurri que Rab Elizer, Rab Iehosha, Rab Elazar Ben Azari, Rab Akiv y Rab Tarfn

estaban reclinados en el Sder en Ben Berak, y relataban sobre la salida deEgipto toda esa noche, hasta que vinieron sus alumnos y les dijeron: "Maestros

nuestros, ha llegado la hora de leer el Shem de la maana".

, :

, :

, : . - ,

.

Amar Rabb Eleazar ben Azari: ar an keven shivim shan, vel zajiti shteamer ietziat

Mitzraim balelot ad shederash ben Zom, shenneemar: lemaan tizkor et iom tzetej

meertez Mitzraim kol iem jaiej; iem jaieja haiamim, kol iem jaieja halelot; vajajamim

omerim iem jaieja haolam haz kol iem jaieja lehavi limot hammashiaj.

Dijo Rab Elazar Ben Azari: He aqu que aparento ser un hombre de setenta aos, pero nunca

tuve el mrito de demostrar que se debe recordar la salida de Egipto por las noches, hasta que

lo ense Ben Zom, como est escrito: "Para que recuerdes el da de tu salida de la tierra deEgipto, todos los das de tu vida" (Devarim/Deuteronomio 16:3). "Los das de tu vida" - durante

el da, "todos los das de tu vida" - por las noches. Mas los sabios dicen: "los das de tu vida" - en

este mundo, "todos los das de tu vida" - en la poca mesinica.


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Daienu

: ,

Ilu hotzianu mimmitzraim daienu

Si nos hubiera sacado de Egipto, nos hubiera bastado.

: ,

Ilu natan lanu et haTor daienu

Si nos hubiera dado la tor, nos hubiera bastado

, ,

Ilu hotzianu mimmitzraim vel as bahem shefatim daienu

Si nos hubiera sacado de Egipto, y no hubiera hecho con ellos juicios, nos

hubiera bastado.

. , ,

Ilu as bahem shefatim vel as beeloehem daienu

Si hubiera hecho con ellos juicios, y no lo hubiera hecho con sus dioses,

nos hubiera bastado.


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. , ,

Ilu as beeloehem vel arag bejorehem daienu

Si lo hubiera hecho con sus dioses, y no hubiera matado a sus primognitos,


, , .

Ilu arag bejorehem vel natan lanu et mamonam daienu

Si hubiera matado a sus primognitos, y no nos hubiera dado sus riquezas, nos

hubiera bastado., , .

Ilu natan lanu et mamonam vel kar lanu et haiam daienu

Si nos hubiera dado sus riquezas, y no hubiera partido el mar para nosotros,


, , .

Ilu kar lanu et haiam vel eheviranu betoj bejarav daienu

Si hubiera partido el mar para nosotros, y no nos hubiera hecho cruzarlo por lo

seco, nos hubiera bastado.

, , .

Ilu eheviranu betoj bejarav vel shik tzarenu betoj daienu

Si nos hubiera hecho cruzarlo por lo seco, y no hubiera ahogado a nuestros

opresores en l, nos hubiera bastado.


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. , ,

Ilu shik tzarenu betoj vel sippek tzorjenu bamidbar arbaim shan daienu

Si hubiera ahogado a nuestros opresores en l, y no hubiera cubierto nuestras

necesidades en el desierto durante cuarenta aos, nos hubiera bastado.

. , ,

Ilu sippek tzorjenu bamidbar arbaim shana velo natan lanu et haman

Si hubiera cubierto nuestras necesidades en el desierto durante cuarenta aos,

y no nos hubiera dado de comer el man, nos hubiera bastado.

. , ,

Ilu heejilanu et haman velo natan lanu et hashabbat daienu

Si nos hubiera dado de comer el man, y no nos hubiera dado el shabbat,


. , ,

Ilu natan lanu et hashabbat vel kerevanu lifn har Sinai daienu

Si nos hubiera dado el shabbat, y no nos hubiera acercado hasta el Monte

Sinai, nos hubiera bastado.

. , ,

Ilu kerevanu lifn har Sinai vel natan lanu et haTor daienu

Si nos hubiera acercado hasta el Monte Sinai, y no nos hubiera entregado la

Tor, nos hubiera bastado.


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, ,

Ilu natan lanu et haTor vel hijnisanu leeretz Israel daienu

Si nos hubiera entregado la Tor, y no nos hubiera introducido a la tierra de

Israel, nos hubiera bastado.

Los smbolos de Pesaj

Rabban Gamliel, quien estaba a la cabeza del shanhedrn (la corte rabnica)

casi a finales del perodo del 2do Templo, dijo que uno debe referirse a

los tres smbolos de pesaj como parte del seder:Rabn Gamliel sola decir: "El que no record estas tres cosas en Psaj

no cumpli con su obligacin, y ellas son: psaj, matz y maror:

Pesaj

Cuando dice Pesaj seale el pollo los comensales. El sacrificio de Psaj que

nuestros antepasados coman en los t iempos que exista el Templo, por qu se

haca? Porque salte el Santo - bendito es l, las casas de nuestros antepasadosen Egipto. Como est escrito: "Y dirn: 'El sacrificio de Psaj es ste para Dios,

Quien salte las casas de los hijos de Israel en Egipto al golpear a Egipto, y a

nuestras casas salv', y se inclin el pueblo y se prostern" (Shemot/xodo 12:27).

Matz

Cuando dice "Matz" levanta la Matz del medio y la muestra a los

comensales. Esta matz que nosotros comemos, por qu es? Porque no

alcanz a levar la masa de nuestros antepasados antes de que se les hayarevelado el Rey de los reyes de los reyes, el Santo - bendito es l, y los

liber. Como est escrito: "Y hornearon la masa que sacaron de Egipto, tortas

zimas (matzot) sin levar, pues fueron expulsados de Egipto y no se podan

demorar, y tampoco haban preparado provisiones" (Shemot/xodo 12:39).


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Maror

Cuando dice "Maror" seala el Maror a los comensales. Este 'maror' que nosotros

comemos, por qu es? Porque amargaron (marer) los egipcios la vida de nuestrosantepasados en Egipto. Como est escrito: "Les amargaron la vida con trabajos

forzados, con el barro y con los ladrillos y con todo trabajo pesado en el campo,

en todos sus trabajos que los hicieron trabajar con dureza" (Shemot/xodo 1:14).

En cada generacin

: ,

Bejol dor vador jaiav adam lirot et atzm keilu hu iatz mimmitzraim

En cada generacin, est obligada la persona a verse a s misma, como si ella

misma hubiese salido de Egipto

. , :

: , ,

, ,

Shenneemar: veigadt levinj baiom ha lemor, baavur z as Ado-nai l betzet

mimmitzraim; l et avotenu bilvad gaal hakadosh baruj u, el af otanu gaal

immaem, shenneemar: veotanu otz misham lemaan hav otanu latet lanu et

haaretz asher nishb laavotenu.

Como est escrito: "Y le relatars a tu hijo en ese da diciendo: Por esto es que

Dios hizo por m, cuando sal de Egipto" (Shemot/xodo 13:8). No a nuestrosantepasados solamente liber el Santo - bendito es l, sino que tambin a nosotros

nos liber junto con ellos, como est escrito: "Y a nosotros nos sac de all, para

llevarnos y darnos la tierra que prometi a nuestros antepasados"


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, , , , , , ,

, :

: . , ,

Lejaj anajnu jaiavim lehodot, lehalel, leshabbeaj, lefaer, leromem, lehadder,

levarej, leal ulkales lem sheas laavotenu velanu et kol hannisim haele,hotzianu meavdut lejerut, miiagon lesimj, meevel leiom tov, umeafel

leor gadol umishiabud ligueul venomar lefanav shir jadash alelui.

Es por eso que estamos obligados a agradecer, alabar, ensalzar, gloricar, exaltar,

reverenciar, bendecir, enaltecer y honrar a Quien hizo con nuestros antepasados y con

nosotros todos estos milagros, nos sac de la esclavitud a la libertad, del sufrimiento

a la alegra, del luto a la esta, y de la oscuridad a una gran luz, y de la servidumbre

a la redencin, y diremos delante de l una cancin nueva alelui (alaben a Dios).

Se cubre la matz y se levanta la copa de vino que se

bebe al final del maguid.


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HalelCelebrando con alabanza y canciones

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, . , .

, , , ?

. . , .

Alelui, alel avd Ado-nai , alel et shem Ado-nai , ie shem Ado-nai mevoraj meat

vead olam; mimmzraj shemesh ad mevo meulal shem Ado-nai ; ram al kol goim

Ado-nai , al ashamaim kevod; mi kAdo-nai Elo-he-nu amagbi lashavet, amashpil

lirot bashamaim uvaaretz, mekim meafar dal, meashpot iarim evion; leoshiv im

nedivim, im nediv amm; moshiv akeret abbait em abbanim semej alelui.

Alaben a Dios, alaben los servidores de Dios, alaben el Nombre de Dios. Sea el

Nombre de Dios bendito, desde ahora y para siempre. Desde la salida del sol hasta

su puesta, es alabado el Nombre de Dios. Elevado por sobre todos los pueblos

est Dios, sobre el cielo est Su gloria. Quin es como Eterno, nuestro Dios, que

elevado reside, quien desciende para observar, en el cielo y la tierra? Levanta del

polvo al pobre, y de los basurales alza al menesteroso. Para asentarlo entre losdistinguidos, entre los distinguidos de Su pueblo. Convierte a la mujer estril en

la alegre madre de sus hijos. Alaben a Dios.


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. - , . ,

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. - , . ,

Betzet Israel mimmitzraim, bet Iaakov meam loez, aiet Ieud lekodsh, Israel

mamshelotav; aiam ra vaianos, aiarden issov leajor, earim raked keelim,

guevaot kivn tzon; ma lej aiam ki tanus, aiarden tissov leajor, earim tirked

keelim guevaot kivn tzon? Milifn adon juli aretz, milifn Elo-a Iaakov, aofej

atzur agam maim, jalamish lemaien maim.

Cuando Israel sali de Egipto, la casa de Iaacov de un pueblo extrao. Fue

Iehud el pueblo de Su consagracin, Israel Su reino. El mar vi y se escap,

el Jordn retrocedi. Las montaas como ciervos, las colinas como corderitos.

Qu ocurre contigo, mar, que te escapas, el Jordn, que retrocedes. Las

montaas, que bailis como ciervos, las colinas, que lo hacis como corderitos?

Por causa del Seor que form la tierra, por causa del Dios de Iaacov. El

que convierte la roca en fuente de aguas, el pedernal en manantial de aguas.


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( El segundo vaso de vino )

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.

. ,

. ,

Baruj at Ado-nai Elo-he-nu melej aolam asher guealanu vegaal et avotenu mimmitzraim,

veiguianu alaila az leejol b matz umaror, ken Ado-nai Elo-he-nu veElo- avotenu

iaguienu lemoadim velirgalim ajerim abbaim likratenu leshalom, semejim bevinian

ireja vesassim baavodateja, venojal sham min azevajim umin apesajim asher iaguiadamam al kir mizbajaj leratzon, venod lej shir jadash al gueulatenu veal pedut

nafshenu. Baruj at Ado-nai gaal Israel.

Bendito eres T Eterno, Dios nuestro, Rey del universo, que nos liber y liber a nuestros

antepasados de Egipto, y nos hizo llegar hasta esta noche para comer en ella matz y maror.

As, Eterno, Dios nuestro, nos permitir llegar a otras estas y conmemoraciones - las cuales

vendrn hacia nosotros en paz - alegres por la construccin de Tu ciudad, y felices con Tu

servicio, y comeremos all de los sacricios y de los 'Pesajim' cuya sangre ha de llegar hasta la

pared de Tu altar para que sean aceptados, y Te alabaremos con un canto nuevo por nuestra

liberacin y por la redencin de nuestra alma. Bendito eres T, Eterno, que libera a Israel.

Se levanta la copa de vino y se recita:

, , :

Baruj at Ado-nai Elo-he-nu melej aolam bor per hagafen.

Bendito eres T Eterno, Dios nuestro, Rey del universo, que crea el fruto de la vid.

Se bebe de la copa la mayor parte del vino reclinados.


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RojtzaLavado de las manos antes de la cena

Como ahora pasamos de la narracin oficial de la historia de Pesaj a la

comida de celebracin, volvemos a lavarnos las manos para prepararnos.

En el judasmo, una buena comida con amigos y familiares es un

acto sagrado, as que nos preparamos para ello como cuando nos

preparbamos para nuestro ritual de fiesta, recordando la forma de los

antiguos sacerdotes una vez preparados para el servicio en el Templo.

Despus de haber vertido el agua sobre las manos, recite la

siguiente bendicin:

: , ,

Baruj at Ado-nai Elo-he-nu melej haolam asher kiddeshanu bemitzvotav vetzivanu

al netilat iadaim.

Bendito eres T Eterno, Dios nuestro, Rey del universo, que nos consagr con Sus

preceptos, y nos orden sobre el lavado de las manos.


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Motzi-Matz -La bendicin de la Matz

Tome en sus manos las tres Matzot, y recite:

.

Baruj at Ado-nai Elo-he-nu melej haolam hamotz lejem min haaretz.

Bendito eres T Eterno, Dios nuestro, Rey del universo, que saca el pan de la tierra.

El jefe de familia deja caer la Matz ms baja sobre el plato, y con

las otras dos en sus manos recita:

. ,

Baruj at Ado-nai Elo-he-nu melej haolam asher kiddeshanu bemitzvotav

vetzivanu al ajilat matz.

Bendito eres T Eterno, Dios nuestro, Rey del universo, que nos consagr

con Sus preceptos, y nos orden acerca de comer la matz.

Rompa las matzot de arriba y del medio en trozos y distribuylas a todos

en la mesa para comer mientras estn reclinados hacia la izquierda.


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MarorComemos la hierba amarga

Mezcle un poco de la hierba amarga con el jaroset dulce, recitela bendicin (sin descanso), y luego coma. Si le pica, sabe que loha hecho bien. Este es el sabor de la amargura de la esclavitud!

. ,

Baruj at Ado-nai Elo-he-nu melej aolam asher kiddeshanu bemitzvotav vetzivanual ajilat maror.

Bendito eres T Eterno, Dios nuestro, Rey del universo, que nos consagr con

Sus preceptos, y nos orden sobre la ingestin del maror.


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Korejcomiendo amargo y dulce

Para el sabio Hillel, comer matz y maror juntos no era un asunto trivial. Por lo quese refera Hillel, la esclavitud y la libertad se fusionaron en un solo evento histrico. Elpan de la pobreza se convirti en el pan de la libertad y deben ser degustados junto conel maror amargo, por lo que uno debe conocer tanto la amargura de la esclavitud y laalegra de la libertad. En nuestra poca de libertad, no hay que olvidar la amargura de

la esclavitud, en tiempos de opresin, debemos mantener la esperanza de la libertad.

Los pedazos de la matz inferior se distribuyen a todos en la mesa.Haga un sandwich de maror entre dos trozos de matz, recite la

bendicin a continuacin, y luego a comer!

: .

. : ,

Zejer lemikdash kehilel azaken; ken as Hilel bizman shebet hammikdash hai

kaiam, hai korej pesaj, matz umaror veojel beiajad, lekaiem ma shenneemar:

al matzot umrorim iojeluu.

En recuerdo del Templo como Hilel. As haca Hilel en los tiempos que exista

el Templo de Jerusaln: juntaba el sacrificio de Psaj con matz y maror y los

coma juntos, para cumplir con lo que est escrito: "Junto con matzot y hierbas

amargas lo comern (al sacrificio de Pesaj)".

Shuljan orejLa cena esta servida
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TzafunBuscando y comiendo el Afikoman

Los participantes ms jvenes del seder ahora son animados para ir a

la caza del Afikoman, la pieza central de matz que fue escondida antes

(remitirse a "Yajatz.")

Cuando lo encuentren, el lder del Seder los recompensar con un

pequeo regalo (por ejemplo, juguetes o dulces).

La alegra de encontrar el afikoman nos recuerda que debemos equilibrar

nuestros recuerdos solemnes de la esclavitud con una celebracin gozosa

de la libertad. Mientras comemos el afikoman, nuestro ltimo gusto de

matz por esa noche, estamos agradecidos por los momentos de felicidad

en nuestras vidas.


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Barej

agradecemos depus de la comida e

invitamos al profeta Elihau

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. , . ,

. . ,

, ,

. . .

Shir Hamaalot, beshuv Adonai et shivat Tzion, hainu kejol meem. Az yemalei sjok

pinu ul-sho-nei-nu rina, az yomru va-goyim, higdil Adonai la-asot eem eleh. Higdil

Adonai la-asot eemanu, ha-yee-nu smejim. Shuva Adonai et shvitei-nu, kaakim

ba-negev. Ha-zorim bdeemah brina yik-tzo-ru. Haloch yeilech u-va-cho no-sei me-

shej hazara, bo yavo vreena, no-sei alu-mo-tav.

Cuando Dios nos regresa del exilio de vuelta a Sin, ser como si estuviramos

en un sueo. Vamos a rer y cantar con alegra. Se dir en todo el mundo: "Dios

ha hecho grandes cosas por ellos." Dios hizo grandes cosas por nosotros, y nos

alegrar. Dios, restaura nuestras fortunas. Seremos como los arroyos del Neguev.

Los que sembraron con lgrimas, con regocijo segarn. A pesar de que el agricultor

tiene la medida de la semilla al campo en la tristeza, l vendr a casa con alegra,

portando sus gavillas.


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Barej

agradecemos depus de la comida einvitamos al profeta Elihau

Padre de familia:!

}Amigos, bendigamos Participantes Javerai nevarej!

.

Yehi shem Adonai mevo-raj meatah vead olam.

Bendito sea el nombre de Dios ahora y por siempre

Padre de familia:. ) ( .

Yehi shem Adonai mevo-raj meatah vead olam. Bir-shut maranan javerainevareij (Eloheinu) sheajalnu mi-shelo.

Bendito sea el nombre de Dios ahora y por siempre. Con su permiso,

bendigamos ahora (a Dios) cuya comida hemos comido.

Participantes:

. ) (

Baruj (Eloheinu) sheajalnu mishelo uvetuvo jayinu.

Bendito (nuestro Dios) cuya comida hemos comido.


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Padre de familia. ) (

Baruj )Eloheinu( sheajalnu mishelo uvetuvo jayinu.

Bendito )nuestro Dios( cuya comida hemos comido.

Todos juntos:

.

Baruj hu u-varuj shemo.

Bendito es Dios y bendito sea su nombre.

, ,

. ,

.

. , .

Baruj at Ado-nai Elo-he-nu melej aolam, azan et aolam kul betuv, bejen bejesed uvrajamim

hu noten lejem lekol basar ki leolam jasd, uvtuv agadol tamid lo jasar lanu veal iejsar lanu

mazon leolam vaed, baavur shem agadol ki hu El zan umfarnes lakol, umetiv mazon lejol

beriotav asher bar; Baruj at Ado-nai azan et akol.

Bendito eres T, Eterno Dios nuestro, Rey del universo, que alimenta a todo el mundo

mediante Su bondad, con gracia, benevolencia y con misericordia. l da comida a toda

carne, pues Su bondad es eterna. Y por Su gran bondad, nunca nos falt y nunca nosfaltar alimento por siempre. Por Su gran Nombre, pues l es un Dios que alimenta y

sustenta a todos, y hace el bien a todos, y provee alimento para todas Sus creaciones

que l ha creado. Bendito eres T Eterno que alimenta a todos.


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, , ,

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Nod lej Ado-nai Elo-he-nu al sheinjalta laavotenu eretz jemd tov urjav, veal

sheotzetanu meeretz Mitzraim ufditanu mibet avadim, veal beritej shejatamta

bivsarenu, veal Toratej shelimadtanu veal jukeja sheodatanu, veal jaim, jen

vajesed shejonantanu, veal ajilat mazon sheat zan, umfarnes otanu tamid bejoliom uvjol et uvjol sha.

Te agradecemos, Eterno Dios nuestro, por haber dado como herencia a nuestros antepasados

una tierra preciada, buena y amplia, y por habernos sacado, Eterno Dios nuestro, de la tierra de

Egipto y habernos redimido de una casa de esclavitud; y por Tu pacto que has sellado en nuestra

carne, y por Tu Tor que nos has enseado, y por Tus estatutos que nos has hecho conocer, y por

la vida, la gracia y la bondad que nos has agraciado, y por el haber comido el alimento con que

T nos alimentas y sustentas a nosotros siempre, todos los das, en todo momento y a toda hora.

. , .

. ,

Ve al akol Ado-nai Elo-he-nu anajnu modim laj umvarejim otaj itbaraj shimj bef kol

jai tamid leolam vaed, kakatuv veajalt vesavata uverajt et Ado-nai Elo-ja al aaretz

atov asher natan laj, baruj at Ado-nai al aaretz veal ammazon.


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Y por todo, Eterno Dios nuestro, te agradecemos y te bendecimos, que sea bendecido

Tu Nombre en boca de todo ser viviente constantemente, y para siempre. Como est

escrito: y comers y te saciars y bendecirs a Eterno tu Dios por la buena tierra quel te ha dado. Bendito eres T Eterno por la tierra y el sustento.

.

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, ,

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Rajem na Ado-nai Elo-he-nu al Israel ammeja veal Ierushalaim ireja veal Tzion

mishkan kevodeja veal maljut bet David meshijeja veal abbait agadol veakadosh

shenikr shimj alav, Elo-he-nu, avinu reenu, zunnenu farnessenu vejalkelenu

vearvijenu vearvaj lanu Ado-nai Elo-he-nu meer mikol tzarotenu, ven al tatzrijenu,

Ado-nai Elo-he-nu, l lid matnat basar vadam vel lid alvaatam, ki im leiadej

ammele, appetuj akedosh vearjav shel nevosh vel nikalem leolam vaed.

Apidate, Eterno Dios nuestro, de Israel Tu pueblo, y de Jerusaln Tu ciudad, y

de Tzin la morada de Tu gloria, y del reinado de la casa de David Tu ungido, y

de la Casa grande y sagrada sobre la cual Tu Nombre fuera proclamado. Dios

nuestro, nuestro Padre, cudanos, alimntanos, sustntanos, ntrenos, provenoscon abundancia y libranos, Eterno Dios nuestro, prontamente, de todas nuestras

aicciones. Y por favor, no nos hagas depender Eterno Dios nuestro, del favor de

los humanos, ni de sus prstamos, sino slo de Tu mano llena, abierta, santa y

generosa, para que nunca seamos avergonzados ni humillados.


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En Shabat:

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Retz Ado-nai Elo-he-nu bemitzvoteja, uvmitzvat iom ashevi ashabbat agadol ve

akadosh az, ki iom z gadol ve kadosh hu lefaneja lishbot bo velanuaj bo beaav,

kemitzvat retzoneja, uvirtzoneja aniaj lanu, Ado-nai Elo-he-nu, shel te tzar

veiagon vaanaj beiom menujatenu, vearenu Ado-nai Elo-he-nu benejamat Tzion

ireja uvinian Ierushalaim ir kodsheja, ki at hu baal aieshuot uvaal annejamot.

Plzcate, concedernos descanso, Eterno Dios nuestro, mediante Tus mandamientos,

y mediante el mandamiento del sptimo da, este grande y sagrado shabbat. Pues

este da es grande y sagrado ante Ti, para abstenerse de trabajar y descansar en

l con amor, de acuerdo con el mandamiento de Tu voluntad, y con Tu voluntad,

permtenos, Eterno Dios nuestro, que no haya aiccin, tristeza ni pesar en el da

de nuestro descanso, y mustranos, Eterno nuestro Dios, el consuelo de Tzin Tu

ciudad, y la reconstruccin de Jerusaln ciudad de Tu santidad, pues T eres el

Dueo de la salvacin y el Dueo del consuelo.

. . , .

Uvn Ierushalaim ir akodesh bimer beiamenu, baruj at Ado-nai bon berajamav

Ierushalaim amen.

Y reconstruye Jerusaln la ciudad de santidad rpidamente en nuestros das.


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Bendito eres T Eterno que reconstruye Jerusaln. Amn.

. .

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arajaman hu itbaraj bashamaim uvaaretz; arajaman hu ishtabbaj ledor dorim

veitpaar banu lanetzaj netzajim, veitadar banu laad ulolm olamim; arajaman hu

ifarnessenu bejavod; arajaman hu ishbor ulenu meal tzavarenu ve iolijenu komemiut

leartzenu; arajaman hu ishlaj lanu beraj merubb babait az veal shuljan az

sheajalnu alav; arajaman hu ishlaj lanu et Eliau annav zajur latov, vivasser lanu

besorot tovot ieshuot venejamot.

El Misericordioso ser bendecido en los cielos y en la tierra. El Misericordioso ser

alabado por todas las generaciones, y Se enorgullecer en nosotros por siempre y

por toda la eternidad, y Se gloricar en nosotros por siempre. El Misericordioso

nos proveer de sustento con honra. El Misericordioso quebrar nuestro yugo

de sobre nuestros cuellos, y l nos conducir erguidos hacia nuestra tierra. El

Misericordioso nos enviar mucha bendicin a esta casa, y sobre esta mesa en la

que hemos comido. El Misericordioso nos enviar al profeta Eliahu - sea recordado

para bien - y nos anunciar buenas noticias, salvaciones y consuelos.


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:

harajaman hu iebarej et

El misericordioso bendecir:

A los padres:

,) ( ) (

,

avi mori (baal habayit hazeh), vet imi morati (baalat ha-bayit) hazeh, otam vet

beitam, vet zaram, vet kol asher lahem,Mi padre y maestro (el dueo de esta casa) y a mi madre y mi maestra (la dueade esta casa), a ellos y su familia, y sus hijos, y todo lo que es de ellos,

Para la propia familia:

, ) / / (

oti (vet ishti / baali / zar-i vet) kol asher li,a m (y mi esposa / marido / hijos) y todo lo que es mo

Para los invitados de uno:

, ,

baal habayit hazeh, baalat ha-bayit hazeh, otam vet beitam, vet zaram, vet kol

asher lahem,a nuestro antrin y antriona:

a ellos y su familia, y sus hijos, y todo lo que es de ellos,


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para todos los dems:

,

vet kol hamesubin kan,

y todos los que estn sentados aqu,

, ,

. ,

otanu vet kol asher lanu, kmo shenitbarju avoteinu Avraham Yitzchak

veYaakov bakol mikol kol, kein yevarej otanu kulanu yajad bivraja shleima,

venomar, Amen.

nos reuni a todos y todas nuestras posesiones, as como Dios bendijo a nuestros

antepasados Abraham, Isaac y Jacob, con toda clase de bendiciones, que Dios

nos bendiga as a todos juntos con una bendicin perfecta, y digamos Amn.

.

. .

Bammarom ielammed aleem vealenu zejut shete lemishmeret shalom veniss

beraj meet Ado-nai utzedak mElo ishenu, venimtza jen vesejel tov been Elo-

him veadam.

En el cielo se invocar, sobre ellos y sobre nosotros, un mrito tal que traer una

proteccin de paz. Y recibiremos una bendicin de Eterno, y una bondad del Diosde nuestra salvacin, y hallaremos gracia y buena comprensin a los ojos de Dios

y los hombres.


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En Shabat:

.

Arajaman hu ianji le

hagadc3a1 para pc3a9saj 2013

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