gambaran etos kerja pada etnis melayu deli skripsi

GAMBARAN ETOS KERJA PADA ETNIS MELAYU DELI

SKRIPSI

Diajukan untuk memenuhi persyaratan

Ujian Sarjana Psikologi

Oleh:

HANS AMANOV PURBA

121301117

FAKULTAS PSIKOLOGI

UNIVERSITAS SUMATERA UTARA

2018

Universitas Sumatera Utara

GAMBARAN ETOS KERJA PADA ETNIS MELAYU DELI

Hans A. Purba dan Ari Widiyanta

ABSTRAK

Penelitian ini bertujuan untuk melihat gambaran etos kerja pada etnis Melayu

Deli. Penelitian ini menggunakan metode kuantitatif jenis penelitian deskriptif.

Subjek pada penelitian ini adalah etnis Melayu Deli yang dipilih dengan

menggunakan teknik incidental sampling, dengan jumlah sebanyak 151 orang.

Alat ukur yang digunakan adalah skala etos kerja yang disusun berdasarkan teori

etos kerja (Petty, 1993). Aspek etos kerja yaitu keahlian interpersonal, inisiatif,

dan dapat diandalkan. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa etos kerja etnis

Melayu Deli berada dalam kategori tinggi.

Kata Kunci : Etos Kerja, Etnis Melayu Deli


THE DESCRIPTION OF WORK ETHIC ON MELAYU DELI

ETHNIC

Hans A. Purba and Ari Widiyanta

ABSTRACT

This study aims to describe of work ethic on Melayu Deli Ethnic. This research

uses quantitative method with descriptive research type. 151 people as research

subject were selected by using incidental sampling technique. Measuring

Instrument used is the scale of the work ethic that arranged based on the theory of

work ethic (Petty, 1993). The aspects of the work ethic are interpersonal skills,

initiative, and reliable. The result of this research indicate that work ethic Melayu

Deli Ethnic is at high category.

Key word : work ethic, Melayu Deli Ethnic


KATA PENGANTAR

Puji syukur dengan segala kerendahan hati penulis ucapkan kepada Tuhan

Yang Maha Esa atas kemurahan-Nya memberikan kekuatan dan kelancaran

kepada penulis sehingga mampu menyelesaikan skripsi ini. Skripsi merupakan

salah satu mata kuliah prasyarat di Fakultas Psikologi Universitas Sumatera Utara.

Ada pun judul skripsi ini adalah : Gambaran Etos Kerja pada Etnis Melayu Deli.

Penulisan skripsi ini tidaklah selesai tanpa bantuan dari beberapa pihak.

Oleh karena itu saya mengucapkan banyak terimakasih kepada pihak yang telah

membantu mengerjakan dalam pengerjaan skripsi ini yaitu kepada :

1. Bapak Zulkarnain,P.hd, Psikolog selaku Dekan Fakultas Psikologi USU

beserta Wakil Dekan I, II, dan III yang selalu memberikan dukungan-

dukungan kepada mahasiswa Fakultas Psikologi USU

2. Bapak Ari Widiyanta, M.Si, Psikolog selaku dosen pembimbing yang

membimbing dan mendukung Penulis pada masa penulisan hingga

penyelesaian penulisan skripsi ini. Penulis mengucapkan banyak

terimakasih atas waktu, saran, dan arahan dalam membimbing proses

penyempurnaan proposal penelitian ini

3. Bapak pengurus Masyarakat Melayu Baru Indonesia (MABIN) yang telah

memberikan waktunya untuk wawancara dan juga memberikan beberapa

pengetahuan tentang Melayu Deli


4. Kepada warga-warga Melayu Deli yang tidak dapat saya sebutkan satu

persatu, dengan memberikan waktunya untuk mengisi kuesioner dan

berbincang-bincang

5. Kepada kedua orangtua dan kedua adik penulis yang selalu memberi

support dan dukungan kepada penulis

6. Kepada Melfa Simanjuntak, Ramot Hutasoit, Melva Napitupulu, dan

Mariana Manullang selaku sahabat saya yang selalu membantu dalam

pengerjaan skripsi dan memberi dukungan pada penulis

7. Kepada teman-teman sejawat di Fakultas Psikologi : Hengki, Yogi, Mega,

Maria dan juga dll yang tidak bisa di ucapkan satu persatu yang ikut

memotivasi peneliti secara jasmani dan rohani untuk menyelesaikan

penelitian ini

Saya menyadari sepenuhnya bahwa masih banyak kekurangan dalam

penulisan skripsi ini. Oleh karena itu segala kritik dan saran yang sifatnya

membangun sangat Penulis harapkan guna penyempurnaan skripsi yang bisa

berguna bagi pembacanya.

Medan, Februari 2018

Hans Amanov Purba


DAFTAR ISI

ABSTRAK ................................................................................................................... i

KATA PENGANTAR ................................................................................................. iii

DAFTAR ISI ................................................................................................................ v

DAFTAR TABEL ....................................................................................................... vii

DAFTAR LAMPIRAN ............................................................................................... viii

BAB I PENDAHULUAN ....................................................................................... 1

1.1 Latar Belakang Masalah ............................................................................ 1

1.2 Rumusan Masalah ...................................................................................... 6

1.3 Tujuan Penelitian ....................................................................................... 7

1.4 Manfaat Penelitian ..................................................................................... 7

1.5 Sistematika Penulisan ................................................................................. 7

BAB II LANDASAN TEORI ................................................................................... 9

2.1 Etos Kerja .................................................................................................... 9

2.1.1 Pengertian Etos Kerja ......................................................................... 9

2.1.2 Aspek Etos Kerja ................................................................................ 10

2.1.3 Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Etos Kerja ................................ 12

2.1.4 Dampak Etos Kerja ............................................................................ 13

2.2 Masyarakat Melayu Deli ............................................................................ 14

2.2.1 Sejarah Masyarakat Melayu ................................................................ 14

2.2.2 Sejarah Masyarakat Etnis Melayu Deli ............................................... 17

2.3 Gambaran Etos Kerja Pada Etnis Melayu Deli ....................................... 20


BAB III METODE PENELITIAN............................................................................ 24

3.1 Identifikasi Variabel ................................................................................... 24

3.2 Defenisi Operasional Penelitian ................................................................ 24

3.3 Identifikasi Populasi dan Sampel Penelitian ............................................ 25

3.4 Teknik Pengambilan Sampel .................................................................... 26

3.5 Metode dan Alat Pengumpulan Data ........................................................ 26

3.6 Validitas dan Reliabilitas Alat Ukur ......................................................... 28

3.7 Hasil Uji Coba Alat Ukur .......................................................................... 29

3.8 Prosedur Penelitian .................................................................................... 30

BAB IV ANALISA DATA DAN PEMBAHASAN ................................................... 33

4.1 GAMBARAN UMUM SUBJEK PENELITIAN ...................................... 33

4.2 HASIL UTAMA PENELITIAN ................................................................. 34

4.3 PEMBAHASAN ........................................................................................... 39

BAB V. KESIMPULAN DAN SARAN ..................................................................... 44

5.1 KESIMPULAN ............................................................................................ 44

5.2 SARAN ......................................................................................................... 44

5.2.1 Saran Metodologis ................................................................................ 44

5.2.2 Saran Praktis ......................................................................................... 45

DAFTAR PUSTAKA .................................................................................................. 46

LAMPIRAN ................................................................................................................. 50


DAFTAR TABEL

Tabel 1 Blue-print Aitem Skala Etos Kerja sebelum uji coba ............................. 28

Tabel 2 Blue-print Aitem Skala Etos Kerja setelah uji coba................................ 29

Tabel 3 Data Subjek Berdasarkan Jenis Kelamin ................................................ 33

Tabel 4 Data Subjek Berdasarkan Pendidikan Terakhir ..................................... 34

Tabel 5 Perbandingan Nilai Hipotetik dan Nilai Empirik Variabel Etos Kerja ... 35

Tabel 6 Perbandingan Nilai Hipotetik dan Nilai Empirik Aspek-Aspek Etos Kerja 35

Tabel 7 Kategorisasi Etos Kerja pada Subjek Penelitian .................................... 36

Tabel 8 Kategorisasi Berdasarkan Aspek Etos Kerja .......................................... 37

Tabel 9 Gambaran Etos Kerja pada Subjek Penelitian ....................................... 38


DAFTAR LAMPIRAN

Lampiran I Uji Coba Alat Ukur ........................................................................... 51

Lampiran II Hasil Pengolahan Data ...................................................................... 54

Lampiran III Alat Ukur Penelitian ........................................................................ 56

Lampiran IV Data Mentah Penelitian ................................................................... 63


BAB I

PENDAHULUAN

1.1 LATAR BELAKANG MASALAH

Indonesia memiliki populasi orang melayu terbanyak kedua setelah

Malaysia (BPS, 2000). Etnis melayu di Indonesia dominan berada di Pulau

Sumatera dan Kalimantan, yaitu tersebar di sekitar pesisir timur sumatera utara,

riau, jambi, sumatera selatan, dan pesisir Kalimantan. Di pesisir timur Sumatera

Utara sendiri, etnis melayu dapat dikelompokkan ke dalam daerah : Langkat, Deli,

Serdang, Asahan, dan Labuhan batu (Takari & Fadlin, 2012). Kelompok-

kelompok tersebut hanya dibedakan berdasarkan daerah saja, namun tidak ada

perbedaan dalam unsur melayunya. Hal ini didukung oleh pernyataan salah

seorang budayawan yang bekerja dalam organisasi yang peduli dengan

kebudayaan, beliau mengatakan bahwa :

“Etnis melayu itu tidak ada bedanya, sebenarnya semua sama.”

(Komunikasi Personal, Oktober 2017)

Etnis Melayu adalah salah satu dari delapan etnis budaya “asli” di provinsi

Sumatera Utara (Ridwan, 2005). Jadi Etnis Melayu sesungguhnya bukanlah secara

geneologis melainkan kumpulan melting pot asal berbagai suku bangsa ataupun

bangsa yang diikat oleh suatu kesatuan dengan landasan agama Islam, bahasa

Melayu (dengan berbagai dialek, sosiolek, kronolek, tempolek, maupun idiolek),

berpakaian, beradat-istiadat serta bertradisi Melayu (Ridwan, 2005).


Etnis Melayu Pesisir Sumatera Timur adalah turunan dari campuran antara

Etnis Melayu Sumatera Utara dengan suku bangsa pendatang dari Arab, India,

Johor Melaka, Portugis, dan berbagai etnis seperti suku Aceh, Karo, Mandailing,

Jawa, Bugis, Minangkabau, dan lain-lain, yang mengamalkan adat Melayu,

beragama Islam, serta memakai bahasa Melayu dalam kehidupan sehari-hari (Lah

Husni, 1986 dalam Takari & Fadlin, 2012). Menurut Ismail Hussein (1994, dalam

Takari & Fadlin, 2012), kata Melayu merupakan istilah yang meluas dan agak

kabur. Istilah ini memiliki makna yang merangkum suku bangsa serumpun di

nusantara yang pada jaman dahulu dikenal oleh orang-orang Eropa sebagai bahasa

dan suku bangsa dalam perdagangan dan perniagaan.

“Jika dia islam, maka dia melayu. Batak pun dia, tetapi dia islam,

maka dia juga melayu, karena tinggal di tanah deli”


Dalam sejarah melayu, etnis melayu adalah orang-orang yang terkenal dan

mahir dalam ilmu pelayaran dan turut terlibat dalam aktivitas perdagangan serta

pertukaran barang dan kesenian di berbagai wilayah dunia (Takari & Fadlin,

2012). Para pedagang Melayu pada abad ke-15 dan ke-16 sangat berpengaruh.

Etnis Melayu terlibat dalam perdagangan internasional, menurut komoditi,

kebangsaan pembeli dan penjualnya, serta menurut letak geografisnya. Para

pedagang melayu telah melakukan perdagangan yang luas sejak pertengahan abad

ke-16. Takluknya Malaka oleh Portugis dan berkembangnya kekuasaan Belanda

beikutnya mengakibatkan golongan pedagang Melayu juga menghilang.

Penyingkiran golongan pedagang Melayu ini merupakan proses yang bertahap

yang bermula pada abad ke-17. Akhirnya perdagangan yang dikuasai oleh


masyarakat pribumi, khususnya Jawa dan Melayu menjadi tersingkir dan

digantikan oleh perusahaan dagang Belanda.

“Sejarah Melayu ini, jika dikaji ulang, ketika Belanda menjajah bangsa

Indonesia, ketika disewakan lahan-lahan tembakau deli, tidak

dipekerjakan tenaga kerja melayu, melainkan didatangkan dari Jawa.

Sultan tidak mau, karena dia sendiri bilang ke Belanda bahwa

masyarakat dia (orang Melayu) pemalas.


Tradisi Melayu yang berkembang sejak abad ke-15 M sampai 19 M

dengan ilmu pengetahuannya, tetapi mengapa sejak akhir abad ke 19 melayu tidak

lagi banyak berkarya, sudah tertinggal jauh dari bangsa lain? (Suwardi, 2008).

Perkembangan zaman mengakibatkan etnis Melayu yang dulunya dominan

menjadi tidak dapat bersaing dalam ekonomi. Etnis Melayu menjadi serba

kekurangan, baik dalam bidang pendidikan maupun dalam lapangan

pembangunan ekonomi (Alatas, dalam Takari & Fadlin 2012). Salah satu

kelemahan etnis Melayu yang menjadi sorotan adalah kegemaran mereka mencari

dan memuja hero atau wira, yang artinya walaupun dengan keadaan ekonomi

yang sudah tidak sebaik dulu, mereka tetap hidup dalam bayang-bayang kejayaan

masyarakat Melayu di masa lalu (Ishaq, dalam Takari & Fadlin 2012). Menurut

Metzger (dalam Takari & Fadlin 2012) kelemahan Etnis Melayu dalam ekonomi

adalah bahwa kurangnya Etnis Melayu menghargai budaya lama, pemalas, dan

kurangnya sifat ingin tahu.

Pada hakikatnya, Islam berperan besar di dalam membentuk pemikiran

pada Etnis Melayu. Adat Melayu sebagai salah satu ciri dan kepribadian orang

Melayu menganut filsafat, “Adat bersendi-kan syarak, Syarak bersendikan


kitabullah” Artinya adat Melayu berlandaskan ajaran Islam. Islam juga berperan

untuk membentuk pribadi Etnis Melayu agar lebih matang, dewasa, dan lebih

tinggi kualitas ilmu dan pengetahuannya, meskipun tidak sampai pada paling

sempurna (Suwardi, 2008).

Penguasaan Islam oleh Etnis Melayu secara benar dan baik merupakan

kekuatan untuk mengejar keterbelakangan dan ketertinggalan. Apabila orang

Melayu bersungguh-sungguh melaksanakan sesuatu yang terbaik, maka akan

melakukan peradaban Melayu baru (Suwardi, 2008). Hal ini sudah terbukti dari

proses kelahiran Islam itu sendiri membawa dampak besar bagi masyarakat

Melayu. Etnis Melayu sangat berpegang teguh kepada agamanya sehingga hampir

di setiap sendi-sendi kehidupannya tertanam nilai-nilai keislaman, seperti

pembagian harta warisan dimana konsep Islamlah yang digunakan (Azhari, 2009).

Mereka merupakan penganut Islam yang taat beribadah. Ciri keislaman mereka

sepenuhnya tampak dari nama mereka gunakan yang mengandung unsur Islam.

Sehingga pada saat itu, muncul asumsi bahwa masuk Melayu berarti masuk Islam.

Perkembangan zaman juga menuntut Etnis Melayu untuk harus berubah

(Muhammad, 2005). Jika dilihat fenomena sekarang ini tidak semua Masyarakat

Etnis Melayu hidup bertani, berkebun, dan menjadi nelayan saja. Ada pula orang

Melayu yang memilih profesi menjadi guru, dosen, musisi, dan lainnya. Untuk

dapat bertahan diantara etnis lainnya, masyarakat Etnis Melayu harus dapat

bersaing dengan kelompok etnis lainnya. Bagi sebagian besar orang Melayu,

mereka mengamalkan ajaran Islam untuk terus mencari ilmu, yang sangat

berharga yang tidak bisa hilang sampai mati (Takari & Fadlin 2009).


Etnis Melayu Deli yang mengalami perkembangan dari zaman ke zaman

dan hal ini juga mempengaruhi Etnis Melayu Deli dalam memaknai pekerjaannya.

Max Weber dalam buku karangannya “The Protestant Ethnic and the Spirit of

Capitalism (1958) menyatakan bahwa ada hubungan antara perkembangan

masyarakat dengan sikap masyarakat terhadap makna kerja (Sinamo, 2011). Buku

ini adalah buku pertama kali yang mempelajari tentang pengaruh etos kerja

terhadap pembangunan masyarakat atau bangsa. Dimana etos kerja adalah sikap

terhadap kerja, pandangan terhadap kerja, kebiasaan kerja, ciri-ciri atau sifat

mengenai cara kerja yang dimiliki oleh seseorang atau sifat golongan atau suatu

bangsa (Manullang, 1997). Hal serupa juga dinyatakan oleh Anoraga (2001) yang

menyatakan bahwa etos kerja adalah pandangan dan sikap suatu bangsa atau suatu

umat terhadap kerja.

Tasmara (2002) dalam bukunya yang berjudul “Membudayakan Etos

Kerja Islami” menyampaikan bahwa orang yang mempunyai dan menghayati etos

kerja akan tampak dalam sikap dan tingkah lakunya. Menurut Batubara (dalam

Yoana, 2004), salah satu kunci kemajuan dan keberhasilan pembangunan nasional

adalah etos kerja. Hal ini di didukung oleh penelitian Hermanto (2008) mengenai

etos kerja pedagang etnis Cina yang mengelola toko obat cina di kota madya

Pontianak, yang menunjukkan bahwa ada keterkaitan ketiga indikator etos kerja

pada etnis Cina dimana mereka merasa pekerjaan sebagai tanggung jawab moral,

menjunjung tinggi kedisiplinan, dan memiliki kebanggaan terhadap hasil

pekerjaan mereka. Ketiga indikator etos kerja etnis Cina tersebut menjadi kunci


keberhasilan mereka untuk mencapai kesuksesan dibidang perekonomian di

Indonesia.

Dapat dikatakan bahwa setiap budaya mempunyai cara pandang atau sikap

yang berbeda-beda terhadap pekerjaan. Seperti yang dinyatakan oleh Anoraga

(2001) bahwa etos kerja dipengaruhi oleh budaya. Budaya akan menentukan sifat,

cara berpikir, dan tingkah laku seseorang (Koentjaraningrat, 2005). Atau dengan

kata lain dapat dikatakan bahwa budaya yang dimiliki oleh seseorang akan

mempengaruhi seseorang tersebut dalam berpikir dan berperilaku. Termasuk juga

salah satunya adalah cara pikir dan perilaku kerja.

Etos kerja yang dibahas dalam penelitian ini adalah etos kerja etnis

Melayu khususnya Melayu yang tinggal di daerah Deli. Etos kerja yang dimiliki

oleh etnis Melayu Deli akan menentukan bagaimana tingkah laku dan sikap

mereka terhadap pekerjaan. Berdasarkan pernyataan diatas, peneliti ingin melihat

bagaimana sebenarnya gambaran etos kerja pada Etnis Melayu Deli saat ini?

1.2 RUMUSAN MASALAH

Berdasarkan uraian diatas, yang menjadi rumusan masalah dalam

penelitian ini adalah :

1.2.1 Bagaimana gambaran Etos Kerja pada Etnis Melayu Deli secara umum?

1.2.2 Bagaimana gambaran Etos Kerja Melayu Deli ditinjau dari aspek-aspeknya?

1.2.3 Bagaimana gambaran Etos Kerja ditinjau dari faktor-faktor yang

mempengaruhinya?


1.3 TUJUAN PENELITIAN

Tujuan penelitian ini antara lain untuk :

1.3.1 Mengetahui gambaran Etos Kerja pada Etnis Melayu Deli secara umum.

1.3.2 Mengetahui gambaran Etos Kerja Melayu Deli ditinjau dari aspek-aspeknya.

1.3.3 Mengetahui gambaran Etos Kerja ditinjau dari faktor-faktor yang

mempengaruhinya.

1.4 MANFAAT PENELITIAN

1.4.1 Manfaat Teoritis

1. Untuk menambah informasi tentang etos kerja Etnis Melayu Deli.

Khususnya dalam hubungannya dengan bidang Psikologi Sosial dan

Budaya.

2. Penelitian ini juga dapat digunakan sebagai dasar dan tambahan informasi

untuk melakukan penelitian selanjutnya yang berkaitan dengan etos kerja

dan Etnis Melayu.

1.4.2 Manfaat Praktis

Penelitian ini diharapkan dapat menjadi informasi bagi pembaca terkait

etos kerja Etnis Melayu Deli yang dipengaruhi oleh nilai-nilai budaya Melayu.

1.5 SISTEMATIKA PENULISAN

Adapun sistematika penulisan dari penelitian ini adalah antara lain :


Bab I : Pendahuluan

Bab ini menjelaskan tentang latar belakang masalah penelitian, rumusan masalah,

tujuan penelitian, manfaat penelitian, serta sistematika penulisan.

Bab II : Landasan Teori

Bab ini memuat tinjauan teoritis yang menjadi acuan dalam pembahasan masalah.

Teori-teori yang dimuat adalah teori yang berhubungan dengan Etos Kerja dan

Etnis Melayu Deli.

Bab III : Metodologi Penelitian

Pada bab ini dijelaskan mengenai rumusan pertanyaan penelitian, identifikasi

variabel penelitian, definisi operasional, populasi dan metode pengambilan

sampel, alat ukur yang digunakan, dan metode analisis data.

Bab IV : Hasil dan Pembahasan

Pada bab ini akan dijelaskan gambaran subjek penelitian, uji asumsi yang meliputi

uji korelasi, kategorisasi data, dan pembahasan.

Bab V : Kesimpulan dan Saran

Pada bab ini akan dijelaskan kesimpulan hasil penelitian dan saran untuk

penelitian selanjutnya.


BAB II

TINJAUAN TEORITIS

Dalam penelitian ini menggunakan berbagai teori dalam menyusun dan

sebagai landasan berpikir, serta dasar dalam pembuatan alat ukur. Teori yang

digunakan antara lain teori mengenai etos kerja dan faktor-faktor yang

mempengaruhinya, serta teori mengenai Etnis Melayu Deli.

2.1 Etos Kerja

2.1.1 Pengertian Etos Kerja

Menurut Petty (1993), etos kerja adalah sebuah karakteristik yang harus

dimiliki seorang pekerja agar menjadi maksimal dalam pekerjaannya, yang terdiri

dari tiga hal yaitu keahlian interpersonal, inisiatif, dan dapat diandalkan.

Etos kerja menurut Cherrington (dalam Nugroho, 1998) adalah cara

pandang seseorang terhadap pekerjaan atau dapat diartikan sebagai nilai kerja

yang positif. Etos kerja ditunjukkan dalam tingkah laku atau setidaknya sikap

terhadap suatu pekerjaan secara verbal. Menurut Sudarso (1997) etos kerja

menunjuk pada perilaku manusia dalam bekerja atau melakukan pekerjaan dengan

menekankan kepada semangat atau pembawaan dalam kerjanya. Semangat dan

pembawaan dalam bekerja juga menunjuk pada makna atau nilai kerja bagi pelaku

kerja tersebut.


Menurut Sinamo (2011), etos kerja adalah seperangkat perilaku positif

yang berakar pada keyakinan fundamental yang disertai komitmen total pada

paradigma kerja yang integral. Sedangkan etos kerja profesional adalah

seperangkat perilaku kerja positif yang berakar pada kesadaran yang kental,

keyakinan yang fundamental, disertai komitmen yang total pada paradigma kerja

yang integral. Setiap organisasi yang selalu ingin maju akan melibatkan anggota

untuk meningkatkan mutu kerjanya, di antaranya setiap organisasi harus memiliki

etos kerja.

Berdasarkan definisi dari beberapa tokoh diatas dapat disimpulkan bahwa

etos kerja merupakan seperangkat sikap atau pandangan yang dipegang oleh

individu atau sekelompok individu untuk menilai pekerjaannya dimana hal ini

akan mempengaruhi perilaku kerja individu tersebut.

2.1.2 Aspek Etos Kerja

Menurut Petty (1993), menyatakan bahwa etos kerja memiliki tiga aspek

atau karakteristik, yaitu antara lain :

a. Keahlian interpersonal

Keahlian interpersonal adalah aspek yang berkaitan dengan hubungan kerja

dengan orang lain atau bagaimana pekerja berhubungan dengan pekerja lain di

lingkungan kerjanya. Keahlian interpersonal meliputi kebiasaan, sikap, cara,

penampilan dan perilaku yang digunakan individu pada saat berada di sekitar

orang lain dan mempengaruhi bagaimana individu berinteraksi dengan orang

lain. Indikator yang digunakan untuk mengetahui keahlian interpersonal


seorang pekerja adalah meliputi karakteristik pribadi yang dapat memfasilitasi

terbentuknya hubungan interpersonal yang baik dan dapat memberikan

kontribusi dalam performansi kerja seseorang, dimana kerja sama merupakan

suatu hal yang sangat penting. Menurut Petty (1993), keahlian interpersonal

pada seseorang digambarkan dengan : kesopanan, bersahabat, gembira,

perhatian, menyenangkan, kerjasama, menolong, disenangi, tekun, loyal, rapi,

sabar, apresiatif, kerja keras, rendah hati, emosi yang stabil, dan keras

kemauan.

b. Inisiatif

Inisiatif merupakan karakteristik yang dapat memfasilitasi seseorang agar

terdorong untuk lebih meningkatkan kinerjanya dan tidak langsung merasa

puas dengan kinerja yang biasa. Aspek ini sering dihubungkan dengan situasi

di tempat kerja yang tidak lancar. Hal-hal seperti penundaan pekerjaan, hasil

kerja yang buruk, kehilangan kesempatan karena tidak dimanfaatkan dengan

baik dan kehilangan pekerjaan, dapat muncul jika individu tidak memiliki

inisiatif dalam bekerja (Petty, 1993). Menurut Petty (1993), inisiatif pada

seseorang digambarkan dengan : cerdik, produktif, banyak ide, berinisiatif,

ambisius, efisien, efektif, antusias, dedikasi, daya tahan kerja, akurat, teliti,

mandiri, mampu beradaptasi, gigih, dan teratur.

c. Dapat diandalkan

Dapat diandalkan adalah aspek yang berhubungan dengan adanya harapan

terhadap hasil kerja seorang pekerja dan merupakan suatu perjanjian tersirat

pekerja untuk melakukan beberapa fungsi dalam kerja. Seorang pekerja


diharapkan dapat memuaskan harapan minimum perusahaan, tanpa perlu

terlalu berlebihan sehingga melakukan pekerjaan yang bukan tugasnya. Aspek

ini merupakan salah satu hal yang sangat diinginkan oleh pihak perusahaan

terhadap pekerjaannya. Menurut Petty (1993) dapat diandalkan pada seseorang

dapat digambarkan dengan : mengikuti petunjuk, mematuhi peraturan, dapat

diandalkan, dapat dipercaya, berhati-hati, jujur, dan tepat waktu.

2.1.3 Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Etos Kerja

Etos kerja dipengaruhi oleh beberapa faktor, diantaranya yaitu :

a. Usia

Menurut hasil penelitian Buchholz dan Gooding, pekerja yang berusia di

bawah 30 tahun memiliki etos kerja lebih tinggi daripada pekerja yang berusia

diatas 30 tahun (dalam Boatwright dan Slate, 2000).

b. Jenis kelamin

Menurut penelitian yang dilakukan oleh Boatwright dan Slate (2000), wanita

memiliki etos kerja yang lebih tinggi daripada pria.

c. Latar belakang pendidikan

Hasil penelitian Boatwright dan Slate (2000) menyatakan bahwa etos kerja

tertinggi dimiliki oleh pekerja dengan latar belakang pendidikan S1 dan

terendah dimiliki oleh pekerja dengan latar belakang pendidikan SMU.

Berdasarkan pemaparan diatas dapat disimpulkan terdapat empat faktor

yang dapat mempengaruhi etos kerja yaitu usia, jenis kelamin, dan latar belakang

pendidikan.


2.1.4 Dampak Etos Kerja

Harsono dan Santoso (2006) menyatakan etos kerja adalah semangat kerja

yang didasari pada nilai-nilai atau norma-norma tertentu semangat kerja yang

dimiliki oleh masyarakat untuk mampu bekerja lebih baik guna memperoleh nilai

hidup mereka. Etos kerja menentukan penilaian manusia yang diwujudkan dalam

suatu pekerjaan.

Etos Kerja yang positif akan terlihat dari suasana lingkungan yang

nyaman, aman, tentram sehingga membuat masing-masing individu memiliki

kepercayaan untuk konsisten dalam bekerja melalui norma-norma nilai kerja yang

ada.

Etos kerja yang tinggi juga membuat individu bekerja keras penuh

semangat, yang juga diartikan mengembangkan potensi diri. Individu akan

mencari visi dan misi untuk diraih, hingga akhirnya individu merasa mantap,

stabil dan merasa unik yang berbeda dengan orang kebanyakan. Dalam

perjalanannya, sikap proaktif dan kreativitas akan berkembang secara alami.

(Sinamo, 2011)

Sinamo (2011) memjelaskan etos kerja yang tinggi akan memberikan

penghayatan dan rahmat yang cukup tinggi, sehingga individu tersebut akan

berjiwa besar, tidak arogan, tidak pamrih, jujur, bersyukur, optimis, tidak

mengeluh dan bersungut-sungut, berwatak baik, panjang sabar, menggunakan

bahasa yang baik, dan tidak melecehkan orang lain.

Akhmad Kusnan (2004) mendefinisikan etos kerja adalah menggambarkan

suatu sikap. Menurutnya etos Kerja memiliki alternatif sikap yaitu positif dan


negatif. Suatu individu atau masyarakat dapat dikatakan memiliki Etos Kerja yang

tinggi, apabila menunjukkan tanda-tanda sebagai berikut :

1. Mempunyai penilaian yang sangat positif terhadap hasil kerja manusia,

2. Menempatkan pandangan tentang kerja, sebagai suatu hal yang amat luhur

bagi eksistensi manusia,

3. Kerja yang dirasakan sebagai aktivitas yang bermakna bagi kehidupan

manusia,

4. Kerja dihayati sebagai suatu proses yang membutuhkan ketekunan dan

sekaligus sarana yang penting dalam mewujudkan cita-cita,

5. Kerja dilakukan sebagai bentuk ibadah.

Bagi individu atau kelompok masyarakat yang memiliki etos kerja yang

rendah, maka akan ditunjukkan ciri-ciri yang sebaliknya (Kusnan, 2004), yaitu :

1. Kerja dirasakan sebagai suatu hal yang membebani diri.

2. Kurang dan bahkan tidak menghargai hasil kerja manusia.

3. Kerja dipandang sebagai suatu penghambat dalam memperoleh

kesenangan.

4. Kerja dilakukan sebagai bentuk keterpaksaan.

5. Kerja dihayati hanya sebagai bentuk rutinitas hidup.

2.2 Etnis Melayu

2.2.1 Sejarah Etnis Melayu







berpakaian, beradat-istiadat serta bertradisi Melayu (Ridwan, 2005). Dalam buku-

buku antrolopologi, umumnya kelompok etnis dikenal sebagai suatu populasi

yang (Barth, 1988):

1. Secara biologis mampu berkembang biak dan bertahan

2. Mempunyai nilai-nilai budaya yang sama dan sadar akan rasa

kebersamaan dalam suatu bentuk budaya

3. Membentuk jaringan komunikasi dan interaksi sendiri

4. Menentukan ciri kelompoknya sendiri yang diterima oleh kelompok

lain dan dapat dibedakan dari kelompok populasi lain.

Menurut Ismail Hussein (1994) kata melayu merupakan istilah yang

meluas dan agak kabur. Istilah ini maknanya merangkumi suku bangsa serumpun

di Nusantara yang pada zaman dahulu dikenal oleh orang-orang Eropa sebagai

bahasa dan suku bangsa dalam perdagangan dan perniagaan. Masyarakat Melayu

adalah orang-orang yang terkenal mahir dalam ilmu pelayaran dan turut terlibat

dalam aktivitas perdagangan dan pertukaran barang dan kesenian dari berbagai

wilayah dunia (Takari & Fadlin, 2012).

Istilah Melayu, maknanya selalu merujuk kepada kepulauan melayu yang

merangkumi kepulauan di Asia Tenggara. Perkataan ini juga bermakna sebagai

etnis atau orang Melayu Sumatera dan semenanjung tanah melayu dan tempat-

tempat lain yang menggunakan bahasa melayu. Melayu juga selalu dihubungkan


dengan kepulauan Melayu yang mencakup kepulauan Asia Tenggara dan

ditafsirkan menurut tempat dan kawasan yang berbeda. Seperti di Sumatera,

istilah Melayu dikaitkan dengan masyarakat yang tinggal di sekitar kawasan

Palembang; dan di Borneo (Kalimantan) pula perkataan Melayu dikaitkan dengan

masyarakat yang beragama Islam; sementara di Semenanjung Malaysia arti

Melayu dikaitkan dengan orang yang berkulit coklat atau sawo matang. Istilah

Melayu berasal dari bahasa sansekerta yang dikenal sebagai Malaya, yaitu sebuah

kawasan yang dikenali sebagai daratan yang dikelilingi Lautan (Takari & Fadlin,

2012).

Kelompok Etnis Melayu dapat digolongkan kepada kumpulan Melayu

Polinesia atau ras berkulit coklat yang mendiami Gugusan Kepulauan Melayu,

Polinesia dan Madagaskar. Gathercole (1983) seorang pakar antropologi Inggris

telah melihat bukti-bukti arkeologi, lingustik, dan etnologi, yang menunjukkan

bahwa bangsa Melayu-Polinesia ialah golongan pelaut yang pernah menguasai

kawasan Samudera Pasifik dan Hindia. Ia menggambarkan bahwa ras Melayu-

Polinesia sebagai kelompok penjajah yang dominan pada suatu masa dahulu, yang

meliputi kawasan yang luas di sebelah barat hingga ke Madagaskar, di sebelah

timur hingga ke kepulauan Easter, di sebelah utara hingga ke Hawaii dan di

sebelah selatan hingga ke Selandia Baru. (Takari & Fadlin, 2012).

Untuk menentukan kawasan kebudayaan Melayu, ada dua perkara menjadi

kriterianya, yaitu kawasan dan bahasa. Dari segi kawasan, dunia Melayu tidak

terbatas kepada Asia Tenggara saja, namun meliputi kawasan di sebeah barat

mencakup Lautan Hindia ke Malagasi dan pantai timur benua Afrika; di sebelah


timur merangkumi Gugusan Kepulauan Melayu-Mikronesia dan Paskah di Lautan

Pasifik, kira-kira 103.6 kilometer dari Amerika Selatan; di sebelah selatan

meliputi Selandia Baru; dan di sebelah utara melingkupi kepulauan Taiwan dan

Hokkaido, Jepang (Ensiklopoedia Sejarah dan Kebudayaan Melayu, 1994). Dari

sudut bahasa pula, Melayu memiliki ciri-ciri persamaan dengan rumpun keluarga

bahasa Melayu-Austronesia, menurut istilah arkeolog – atau keluarga Melayu-

polinesia, menurut istilah linguistic (Haaziyah, dalam Takari & Fadlin, 2012).

Demikian pula keberadaan masyarakat Melayu di Sumatera Utara, mereka

menyadari bahwa mereka adalah berada di negara Indonesia, menjadi bahagian

dari dunia Melayu, dan merasa saling memiliki kebudayaan Melayu. Mereka

merasa bersaudara secara etnisitas dengan masyarakat Melayu di berbagai tempat

seperti yang disebutkan tadi. Secara budaya, baik bahasa atau kawasan, memiliki

alur budaya yang sama, namun tetap memiliki varian-varian yang menjadi ciri

khas atau identitas setiap kawasan budaya Melayu.

2.2.2 Sejarah Masyarakat Etnis Melayu Deli

Etnis Melayu Deli adalah salah satu Etnis Melayu yang mendiami

kabupaten Deli Serdang. Penyebaran meliputi kota Medan, Deli tua, daerah

pesisir, pinggiran sungai Deli dan Labuhan. Kesultanan Deli Terletak di antara

selat Melaka, dari muara Sungai Labu dalam utara perbatasan Langkat sampai

sungai Pematang Oni di selatan berbatasan dengan Serdang, yakni pada daerah

4º57’ sampai 4º9’ Lintang Utara, dan 98º25’ sampai 98º47’ Bujur Timur (Veth,

dalam Takari & Fadlin, 2012).


Awal tahun 1600-an sebelum menjadi nama Kesultanan Deli, kerajaan

yang berdiri di wilayah tantai timur Sumatera Utara sekarang ini adalah Kerajaan

Haru, yang mendapatkan kemerdekaannya dari Aceh pada tahun 1669. Awal mula

terbentuknya kesultanan Melayu Deli adalah pada saat seorang Laksamana dari

Kerajaan Aceh bernama Sri Paduka Gocah Pahlawan, bergelar Laksamana Khoja

Bintan, bersama pasukannya pergi memerangi Kerajaan Haru di Sumatera Timur

pada tahun 1612 M, dan berhasil menaklukkan kerajaan ini. Pada tahun 1630, ia

kembali bersama pasukannya untuk melumpuhkan sisa-sisa kekuatan aru di Deli

Tua. (Takari, 2012).

Kerajaan Deli berdiri sejak paruh pertama abad ke-17 M, hingga

pertengahan abad ke-20, ketika bergabung dengan Negara Kesatuan Republik

Indonesia. Selama rentang masa yang cukup panjang tersebut, kerajaan Deli

mengalami masa pasang surut silih berganti. Selama dua kali, Deli berada di

bawah taklukan kerajaan Aceh. Ketika kerajaan Siak menguat di Bengkalis, Deli

menjadi daerah taklukan Siak, kemudian menjadi daerah taklukan penjajah

Belanda. Dan yang terakhir, Deli bergabung dengan Negara Kesatuan Republik

Indonesia (Takari, 2012).

Wilayah Kerajaan Deli mencakup kota Medan sekarang ini, Langkat, Suka

Piring, Buluh Cina, dan beberapa negeri kecil lainnya di sekitar pesisir timur

pulau Sumatera. Pada masa pemerintahan Belanda wilayah Deli termasuk ke

dalam Sumatera Timur. Namun setelah Indonesia merdeka, Deli termasuk ke

dalam Provinsi Sumatera, yang berkembang menjadi Provinsi Sumatera Utara

(Takari, 2012).


Mayoritas masyarakat Melayu Deli beragama Islam. Ajaran agama Islam

memang masih menjadi tolak ukur yang umum dipakai melihat Melayu (Suwardi,

2008). Masuknya Islam membawa pengaruh yang besar terhadap budaya Melayu

sehingga memberikan ciri keislaman yang kuat. Pengaruh ajaran agama Islam

yang kuat pada masyarakat Melayu Deli dibawa oleh bangsa Arab dan India yang

datang untuk berdagang lalu menetap dan menikah dengan masyarakat setempat.

Dahulu masyarakat Melayu Deli merupakan penganut animisme sebelum

datangnya ajaran agama Islam (Suwardi, 2008).

Adat adalah institusi kebudayaan Melayu yang ada bersamaan dengan

adanya orang-orang Melayu. Dalam kebudayaan masyarakat rumpun Melayu

dikenal dengan istilah adat ini secara meluas seperti dalam suku-suku di belahan

Indonesia. Namun dengan masuknya agama-agama besar dunia ke dalam

kehidupan mereka, terjadi inkulturasi ataupun adaptasi pada adat mereka. Dalam

kebudayaan Melayu yang menganut agama Islam, terjadi harmonisasi antara adat

dan agama Islam (Takari, 2012).

Dalam kebudayaan Melayu, konsep menyatunya adat dan agama ini

dituangkan dalam adat bersendikan syarak dan syarak bersendikan kitabullah.

Adat pada masyarakat Melayu tercakup dalam empat ragam yaitu :

1. Adat yang sebenarnya adat, secara konseptual adalah jika menurut

waktu dan keadaan, apabila dikurangi akan merusak dan jika dilebihi

akan mubazir atau sia-sia. Ringkasnya, hidup itu seharusnya

harmonis, baik mencakup diri sendiri, seluruh negara, dan lingkungan

hidupnya. Dalam ajaran Islam hukum ini dikonsepkan sebagai


hubungan manusia dengan Allah dan hubungan manusia dengan

manusia dan seluruh alam.

2. Adat yang diadatkan dikonsepkan sebagai adat itu bekerja pada suatu

landasan tertentu. Pelaksanaan adat ini tujuannya adalah untuk

kebahagiaan penduduk, baik lahir maupun batin, baik dunia atau

akhirat pada saat itu dan saat yang akan datang.

3. Adat yang teradat adalah mengenai konsep kebiasaan-kebiasaan yang

secara berangsur-angsur atau cepat menjadi adat. Perubahan itu hanya

terjadi dalam bentuk ragam, bukan dalam hakiki dan tujuan semula.

Konsep adat yang teradat ini adalah merupakan sistem budaya

masyarakat Melayu dalam menghadapi perubahan waktu dan ruang.

4. Adat istiadat adalah kumpulan dari berbagai kebiasaan, yang lebih

banyak diartikan tertuju kepada upacara khusus seperti adat :

perkawinan, penobatan raja, dan pemakaman raja. Adat istiadat ini

memberikan corak yang khas baik secara visual maupun konseptual

kepada identitas budaya Melayu (Takari, 2012).

2.3 Gambaran Etos Kerja Pada Etnis Melayu Deli







berpakaian, beradat-istiadat serta bertradisi Melayu (Ridwan, 2005).

Dalam sejarah melayu, etnis melayu adalah orang-orang yang terkenal dan

mahir dalam ilmu pelayaran dan turut terlibat dalam aktivitas perdagangan serta

pertukaran barang dan kesenian di berbagai wilayah dunia (Takari & Fadlin,

2012). Para pedagang Melayu pada abad ke-15 dan ke-16 sangat berpengaruh.

Etnis Melayu terlibat dalam perdagangan internasional, menurut komoditi,

kebangsaan pembeli dan penjualnya, serta menurut letak geografisnya.

Pada hakikatnya, Islam berperan besar di dalam membentuk pemikiran

pada Etnis Melayu. Adat Melayu sebagai salah satu ciri dan kepribadian orang

Melayu menganut filsafat, “Adat bersendi-kan syarak, Syarak bersendikan

kitabullah” Artinya adat Melayu berlandaskan ajaran Islam. Islam juga berperan

untuk membentuk pribadi Etnis Melayu agar lebih matang, dewasa, dan lebih

tinggi kualitas ilmu dan pengetahuannya, meskipun tidak sampai pada paling

sempurna (Suwardi, 2008).

Penguasaan Islam oleh Etnis Melayu secara benar dan baik merupakan

kekuatan untuk mengejar keterbelakangan dan ketertinggalan. Apabila orang

Melayu bersungguh-sungguh melaksanakan sesuatu yang terbaik, maka akan

melakukan peradaban Melayu baru (Suwardi, 2008). Hal ini sudah terbukti dari

proses kelahiran Islam itu sendiri membawa dampak besar bagi masyarakat

Melayu. Etnis Melayu sangat berpegang teguh kepada agamanya sehingga hampir

di setiap sendi-sendi kehidupannya tertanam nilai-nilai keislaman, seperti

pembagian harta warisan dimana konsep Islamlah yang digunakan (Azhari, 2009).


Mereka merupakan penganut Islam yang taat beribadah. Ciri keislaman mereka

sepenuhnya tampak dari nama mereka gunakan yang mengandung unsur Islam.

Sehingga pada saat itu, muncul asumsi bahwa masuk Melayu berarti masuk Islam.

Perkembangan zaman juga menuntut Etnis Melayu untuk harus berubah

(Muhammad, 2005). Jika dilihat fenomena sekarang ini tidak semua Masyarakat

Etnis Melayu hidup bertani, berkebun, dan menjadi nelayan saja. Ada pula orang

Melayu yang memilih profesi menjadi guru, dosen, musisi, dan lainnya. Untuk

dapat bertahan diantara etnis lainnya, masyarakat Etnis Melayu harus dapat

bersaing dengan kelompok etnis lainnya. Bagi sebagian besar orang Melayu,

mereka mengamalkan ajaran Islam untuk terus mencari ilmu, yang sangat

berharga yang tidak bisa hilang sampai mati (Takari & Fadlin 2009).

Etnis Melayu Deli yang mengalami perkembangan dari zaman ke zaman

dan hal ini juga mempengaruhi Etnis Melayu Deli dalam memaknai pekerjaannya.

Max Weber dalam buku karangannya “The Protestant Ethnic and the Spirit of

Capitalism (1958) menyatakan bahwa ada hubungan antara perkembangan

masyarakat dengan sikap masyarakat terhadap makna kerja (Sinamo, 2011). Buku

ini adalah buku pertama kali yang mempelajari tentang pengaruh etos kerja

terhadap pembangunan masyarakat atau bangsa. Dimana etos kerja adalah sikap

terhadap kerja, pandangan terhadap kerja, kebiasaan kerja, ciri-ciri atau sifat

mengenai cara kerja yang dimiliki oleh seseorang atau sifat golongan atau suatu

bangsa (Manullang, 1997). Hal serupa juga dinyatakan oleh Anoraga (2001) yang

menyatakan bahwa etos kerja adalah pandangan dan sikap suatu bangsa atau suatu

umat terhadap kerja.


Dapat dikatakan bahwa setiap budaya mempunyai cara pandang atau sikap

yang berbeda-beda terhadap pekerjaan. Seperti yang dinyatakan oleh Anoraga

(2001) bahwa etos kerja dipengaruhi oleh budaya. Budaya akan menentukan sifat,

cara berpikir, dan tingkah laku seseorang (Koentjaraningrat, 2005). Atau dengan

kata lain dapat dikatakan bahwa budaya yang dimiliki oleh seseorang akan

mempengaruhi seseorang tersebut dalam berpikir dan berperilaku. Termasuk juga

salah satunya adalah cara pikir dan perilaku kerja.

Etnis Melayu Deli mendasarkan budayanya pada nilai-nilai Islami, hal ini

mendorong mereka selalu memandang bekerja merupakan ibadah, kewajiban dan

tanggung jawab (Isjoni, 2012). Bekerja sebagai ibadah merupakan hasil

pemahaman Etnis Melayu terhadap Alquran dan Hadist Nabi. Surat Lukman ayat

17 (dalam Takari & Fadlin, 2012) menyebutkan, “Hai Anakku, dirikanlah shalat

dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah yang munkar (oleh

Allah). Hadist Nabi mengatakan pula tentang kerja ini, “Bekerjalah untuk

duniamu seakan-akan hidup selamanya dan beribadahlah untuk akhiratmu

seakan-akan kamu akan mati besok” (H. Bukhari Muslim). Ketika individu

menjadikan pekerjaan sebagai ibadah, kewajiban dan tanggung jawab hal ini akan

mendorongnya memiliki etos kerja yang tinggi. Namun sebaliknya ketika individu

gagal menjadikan pekerjaan sebagai ibadah, kewajiban dan tanggung jawab hal ini

akan mendorongnya memiliki etos kerja yang rendah.


BAB III

METODE PENELITIAN

Pada bab ini dipaparkan penjelasan mengenai variabel penelitian, definisi

dari masing-masing variabel, populasi dan sampel penelitian dijelaskan juga

metode dan alat yang digunakan untuk pengumpulan data, validitas dan

realibilitas alat ukur, prosedur penelitian, dan yang terakhir metode analisis data

yang digunakan. Berikut adalah pemaparan masing-masing sub-topik.

3.1 Identifikasi Variabel Penelitian

Variabel adalah suatu atribut yang mempunyai variasi tertentu yang

ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan ditarik kesimpulannya (Sugiyono,

2010). Variabel yang digunakan dalam penelitian ini adalah Etos Kerja.

3.2 Definisi Operasional Variabel Penelitian

Etos kerja merupakan sikap atau pandangan yang dipegang oleh individu

atau sekelompok individu dalam menilai pekerjaan dan mendorong perilaku atau

sikap kerjanya sehari-hari.

Etos kerja ini diukur dengan menggunakan skala yang disusun

berdasarkan teori etos kerja oleh Petty (1993) yang akan mengukur melalui tiga

aspek dari etos kerja, yaitu keahlian interpersonal, inisiatif, dan dapat diandalkan.

a. Keahlian interpersonal, berkaitan dengan kemampuan pekerja berhubungan

dengan pekerja lain di lingkungan kerjanya.


b. Inisiatif, berkaitan dengan karakteristik pekerja yang tidak merasa puas

dengan kinerja yang biasa.

c. Dapat diandalkan, berhubungan dengan adanya harapan terhadap hasil

kinerja individu..

Total skor pada skala ini menunjukkan tingkat etos kerja individu. Total

skor yang tinggi menunjukkan etos kerja yang tinggi pada individu dan sebaliknya

total skor yang rendah pada skala ini menunjukkan etos kerja yang rendah pada

individu.

3.3 Identifikasi Populasi dan Sampel Penelitian

Populasi dan sampel yang akan digunakan dalam sebuah penelitian adalah

hal yang penting untuk diperhatikan. Populasi merupakan sekelompok subjek

yang hendak dikenai generalisasi hasil penelitian (Azwar, 2012). Populasi dibatasi

sebagai sejumlah penduduk atau individu yang setidaknya mempunyai sifat yang

sama (Hadi, 2000). Populasi subjek penelitian ini mempunyai karakteristik antara

lain :

1. Etnis Melayu Deli

2. Etnis Melayu Deli yang sudah bekerja

Sampel adalah sebagian dari populasi yang dipilih berdasarkan prosedur

tertentu untuk mewakili populasi (Azwar, 2012). Sampel yang akan digunakan

dalam penelitian ini adalah sampel yang memenuhi kriteria populasi. Tidak ada

batasan mengenai jumlah sampel yang harus digunakan dalam sebuah penelitian.

Jumlah sampel yang lebih banyak lebih baik daripada jumlah sampel yang sedikit


(Hadi, 2000). Dengan demikian, jumlah sampel yang digunakan dalam penelitian

adalah 151 orang Etnis Melayu Deli.

3.4 Teknik Pengambilan Sampel

Teknik pengambilan sampel penelitian miliki beberapa jenis yang dapat

digunakan (Sugiyono, 2012). Hadi (2000) menyatakan bahwa dengan mengetahui

teknik sampling yang sesuai, membantu peneliti dalam proses pengambilan

sampel. Proses pengambilan sampel menggunakan prosedur tertentu agar

diperoleh sampel yang benar-benar mewakili populasi (Poerwati, 1994). Adapun

teknik sampling yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik insidental

sampling yaitu teknik pengambilan sampel dengan mengambil sampel secara

langsung yang ditemui.

3.5 Metode dan Alat Pengumpulan Data

Metode yang akan digunakan pada penelitian ini adalah metode

pengambilan data dengan menggunakan kuesioner. Penggunaan kuesioner

ditujukan untuk mengungkapkan sebuah atribut psikologi tertentu melalui respon

terhadap pernyataan-pernyataan yang dibuat (Azwar, 2012).

Dalam penelitian ini instrumen yang digunakan adalah kuesioner Etos

kerja yang berisi seperangkat pernyataan yang menggambarkan setiap aspek

dalam etos kerja. Responden harus membaca kuesioner, mengintepretasikannya,

dan menuliskan jawabannya dalam lembar kuesioner. Pengukuran variabel etos

kerja pada etnis Melayu Deli menggunakan skala etos kerja berdasarkan teori etos


kerja oleh Petty (1993). Dalam teori etos kerja Petty (1993), ada 3 komponen yang

harus diukur untuk melihat bagaimana gambaran etos kerja seorang individu.

Alat ukur etos kerja ini menggunakan skala Likert yang diuraikan ke

dalam sejumlah pernyataan favourable dan unfavourable, dimana subjek

diberikan 5 alternatif pilihan yaitu Sangat Tidak Setuju (STS), Tidak Setuju (TS),

Netral (N), Setuju (S), dan Sangat Setuju (SS). Untuk item yang favourable,

pilihan SS akan mendapatkan skor 5 (lima), pilihan S akan mendapatkan skor 4

(empat), pilihan N mendapat skor 3 (tiga), pilihan TS akan mendapatkan skor 2

(dua), dan pilihan STS akan mendapatkan skor 1 (satu). Sedangkan untuk item

yang unfavourable pilihan SS akan mendapatkan skor 1 (satu), pilihan S

mendapatkan skor 2 (dua), pilihan N akan mendapat skor 3 (tiga), pilihan TS akan

mendapatkan skor 4 (empat), dan pilihan STS akan mendapatkan skor 5 (lima).

Jika jumlah total skor tinggi menandakan bahwa etos kerja tinggi. Sedangkan jika

mendapat jumlah total skor rendah maka menandakan bahwa etos kerja rendah.

Tabel 1. Blueprint aitem skala Etos kerja sebelum uji coba

No Aspek Indikator

Nomor

Aitem Jumlah F UF

1 Keahlian

Interpersonal

1 Mampu bekerja

sama

1 11 6

2 Dapat berkontribusi 16 7

3 Menolong 10 14

2 Inisiatif 1. Mampu beradaptasi 2 12 6

2. Gigih 17 9

3. Teliti 8 4


3 Dapat diandalkan 1. Dapat dipercaya 3 6 6

2. Jujur 5 15

3. Mengikuti petunjuk 13 18

Total 9 9 18

3.6 Validitas dan Relibilitas Alat Ukur

3.6.1 Validitas Alat Ukur

Menurut Azwar (2012), validitas bertujuan untuk mengetahui apakah suatu

alat ukur menghasilkan data yang akurat dengan tujuan ukurnya, ciri instrumen

alat ukur yang baik adalah valid. Adapun jenis validitas yang digunakan dalam

penelitian ini adalah validitas isi yaitu berkaitan dengan apakah aitem mewakili

pengukuran dalam area isi sasaran yang diukur. Dimana alat ukur tersebut harus

memuat isi yang relevan serta tidak keluar dari sasaran alat ukur (Azwar,

2012).Validitas isi (content validity) merupakan hal utama dalam suatu tes yang

biasanya dinilai dengan pertimbangan ahli (Azwar, 2012). Professional judgement

dalam penelitian ini melibatkan dosen pembimbing dan pertimbangan dari rekan-

rekan mempelajari tentang etos kerja.

3.6.2 Reliabilitas Alat Ukur

Ciri instrumen alat ukur yang berkualitas adalah reliable, yaitu mampu

menghasilkan skor yang cermat dengan eror pengukuran yang kecil (Azwar,

2012). Menurut Dawson (2002), reliabilitas merupakan acuan pada pengukuran

yang stabil dan konsisten, rendahnya eror dan bias, baik yang berasal dari

responden maupun dari peneliti. Instrumen yang baik tidak akan mengarahkan


responden untuk memilih jawaban tertentu. Instrumen yang sudah dapat dipercaya

akan menghasilkan data yang dapat dipercaya (Widodo, 2006).

3.7 Hasil Uji Coba Alat Ukur

Tabel 2. Blueprint aitem skala Etos kerja setelah uji coba

No Aspek Indikator Nomor Aitem

Jumlah F UF

1 Keahlian

Interpersonal

1 Mampu bekerja sama 1 9 6

2 Dapat berkontribusi 14 5

3 Menolong 8 12

2 Inisiatif 1. Mampu beradaptasi - 10 5

2. Gigih 15 7

3. Teliti 6 3

3 Dapat

diandalkan

1. Dapat dipercaya 2 4 5

2. Jujur - 13

3. Mengikuti petunjuk 11 16

Total 7 9 16

Keterangan :

Nomor yang diwarnai merupakan item yang daya pembedanya dibawa 0,25

Berdasarkan hasil uji coba sebanyak 18 item skala etos kerja diperoleh 16

item yang memiliki koefisien korelasi item total yang memenuhi syarat untuk

dapat digunakan dalam penelitian (rix ≥ 0, 25). Ada 2 item yang gugur, yaitu

dengan koefisien korelasi item total sebesar 0,219 dan 0,161. Jumlah item yang


digunakan dalam skala etos kerja ini adalah sejumlah 16 item dan akan dilakukan

perubahan tata letak urutan nomor item-item.

3.8 Prosedur Penelitian

Penelitian ini yang dilakukan dengan beberapa tahap, yaitu : tahap

persiapan penelitian, tahap pelaksanaan penelitian, serta tahap pengolahan data

dalam penelitian.

3.8.1 Tahap Persiapan Penelitian

Dalam rangka pelaksanaan penelitian ini ada beberapa hal yang perlu

dipersiapkan oleh peneliti, antara lain :

a. Rancangan alat dan instrumen penelitian

Pada tahap ini, peneliti menggunakan alat ukur berupa skala Etos kerja.

Alat ukur ini dikonstruk berdasarkan teori etos kerja oleh Petty (1993).

Berdasarkan teori tersebut, ada 3 aspek etos kerja yang digunakan untuk

pembuatan alat ukur etos kerja. Selanjutnya, alat ukur ini didesain dengan

model Likert yang terdiri dari 5 opsi pernyataan yaitu SS (Sangat Setuju), S

(Setuju), N (Netral), TS (Tidak Setuju), dan STS (Sangat Tidak Setuju).

b. Uji coba alat ukur

Uji coba dilakukan untuk mengetahui apakah alat ukur etos kerja dapat

digunakan untuk mengukur etos kerja. Skala diujicobakan kepada 140

sampel yang memiliki salah satu karakteristik yang sama dengan subjek

penelitian yaitu sampel yang sudah bekerja. Data yang berhasil


dikumpulkan kemudian diolah dengan menguji reliabilitas dan validitas alat

ukur tersebut.

c. Permohonan izin

Peneliti kemudian mengurus surat permohonan izin kepada Fakultas

Psikologi USU untuk mengambil data pada Komunitas-Komunitas

Masyarakat Melayu yang ada di Kota Medan yang dituju untuk mengambil

data. Setelah mendapat surat izin, kemudian peneliti untuk mengambil data.

3.8.2 Tahap Pelaksanaan Penelitian

Pada tahap ini, peneliti mengambil data penelitian yang sesungguhnya

berdasarkan orang-orang yang langsung jumpa dengan peneliti dan sesuai dengan

kriteria sampel. Skala yang menjadi alat ukur diberikan pada 151 masyarakat

Etnis Melayu Deli dengan menjelaskan terlebih dahulu tujuan dari pengambilan

data tersebut. Setelah pengisian data, peneliti memberikan reward sebagai wujud

apresiasi peneliti kepada subjek yang telah berpartisipasi dalam penelitian ini.

3.8.3 Tahap Pengolahan Data

Setelah data diperoleh, peneliti akan melakukan pengolahan dan

komputasi data dengan menggunakan program SPSS version 18.0 for windows.

3.9 Metode Analisis Data

Data yang dikumpulkan melalui skala etos kerja kemudian diolah

menggunakan statistika deskriptif. Kemudian didapatkan data berupa persentase,


skor minimum, skor maksimum, mean, dan standar deviasi dengan analisis

statistik menggunakan program SPSS 18.0 for Windows. Data yang diperoleh akan

dianalisis dengan tujuan untuk menjawab rumusan masalah gambaran etos kerja

pada Etnis Melayu Deli.


BAB IV

ANALISA DATA DAN PEMBAHASAN

Pada bab ini akan disajikan gambaran umum tentang subjek penelitian dan

hasil penelitian yang berkaitan dengan analisa terhadap data penelitian. Analisa

data pada bab ini berkaitan dengan rumusan masalah yang akan dijawab maupun

variabel yang diteliti oleh peneliti.

4.1 GAMBARAN UMUM SUBJEK PENELITIAN

Subjek dalam penelitian adalah Etnis Melayu Deli. Adapun jumlah subjek

penelitian ini adalah sebanyak 151 orang. Berikut ini merupakan deskripsi dari

subjek penelitian berdasarkan jenis kelamin dan pendidikan terakhir.

4.1.1 Gambaran Subjek Penelitian Berdasarkan Jenis Kelamin

Berdasarkan jenis kelamin, maka diperoleh gambaran sebagai berikut dapat

dilihat pada Tabel 3.

Tabel 3 Data Subjek Berdasarkan Jenis Kelamin

Jenis Kelamin Jumlah (N) Persentase (%)

Laki-Laki 72 48 %

Perempuan 79 52 %

Total 151 100 %

Pada Tabel 3 diatas dapat dilihat gambaran subjek berdasarkan jenis

kelamin pada penelitian ini menunjukkan hasil bahwa subjek yang berjenis


kelamin laki-laki ada sebanyak 72 orang (48 %) dan yang berjenis kelamin

perempuan ada sebanyak 79 orang (52 %).

4.1.2 Gambaran Subjek Penelitian Berdasarkan Pendidikan Terakhir

Berdasarkan pendidikan terakhir, maka diperoleh gambaran sebagai

berikut dapat dilihat pada Tabel 4

Tabel 4. Data Subjek Berdasarkan Pendidikan Terakhir

Pendidikan Terakhir Frekuensi (Orang) Persentase (%)

SD 7 5 %

SMP 31 21 %

SMA 89 58 %

DIII 4 3 %

S1 18 12 %

S2 2 1 %

TOTAL 151 100%

Pada Tabel 4 diatas dapat dilihat bahwa subjek paling banyak dalam

penelitian ini berasal dari latar belakang pendidikan tamatan SMA sederajat yaitu

sebanyak 89 orang. Selanjutnya subjek yang lain berasal dari tamatan SD

sebanyak 7 orang, tamatan SMP sebanyak 31 orang, tamatan DIII sebanyak 4

orang, tamatan S1 sebanyak 18 orang, dan tamatan S2 sebanyak 2 orang.

4.2 HASIL UTAMA PENELITIAN

4.2.1 Etos Kerja pada etnis Melayu Deli

Penelitian ini merupakan penelitian kuantitatif deskriptif yang bertujuan

untuk melihat gambaran etos kerja pada etnis Melayu Deli. Skala yang digunakan


adalah skala etos kerja berdasarkan teori Petty (1993). Setelah melakukan uji

reliabilitas, ada 16 aitem yang dapat digunakan. Setiap aitem terdiri dari lima

pilihan jawaban sehingga rentang skor mulai dari 1-5. Skor minimum dari skala

ini adalah 16 dan skor maksimum adalah 80.

Berdasarkan hasil data penelitian yang diperoleh, skor minimum empirik

sebesar 38 dan skor maksimum sebesar 80. Berikut ini Tabel 5 perbandingan nilai

hipotetik dan nilai empirik variabel etos kerja.

Tabel 5. Perbandingan Nilai Hipotetik dan Nilai Empirik Variabel Etos Kerja

Berdasarkan Tabel 5 diatas, dapat dilihat bahwa nilai mean empirik lebih

tinggi dibandingkan dengan nilai mean hipotetik. Hal ini menunjukkan bahwa

tingkat etos kerja Etnis Melayu Deli yang menjadi subjek penelitian ini lebih

tinggi dari yang diprediksikan oleh alat ukur peneliti.

Tabel 6. Perbandingan Nilai Hipotetik dan Nilai Empirik Aspek-Aspek Etos Kerja

Variabel Nilai Hipotetik Nilai Empirik

Mean SD Mean SD

Etos Kerja 48 10,6 59 7

Aspek Variabel Nilai Hipotetik Nilai Empirik

Min Maks Mean SD Min Maks Mean SD

Keahlian

Interpersonal 6 30 18 4 14 30 22,62 3,02

Inisiatif 5 25 15 3,3 13 25 19,01 2,65

Dapat diandalkan 5 25 15 3,3 10 25 19,55 3,16


Berdasarkan Tabel 6 diatas, dapat dilihat perbandingan antara nilai rata-

rata hipotetik dengan nilai rata-rata empirik pada ketiga aspek etos kerja. Di

peroleh hasil bahwa nilai rata-rata empirik pada ketiga aspek etos kerja lebih

tinggi dibandingkan dengan nilai rata-rata hipotetik pada ketiga aspek etos kerja.

Hal ini berarti tingkat etos kerja pada subjek penelitian ditinjau dari ketiga aspek

yaitu aspek keahlian interpersonal, aspek inisiatif, dan aspek dapat diandalkan

lebih tinggi dibandingkan dengan aspek etos kerja pada Etnis Melayu Deli yang

diprediksikan oleh alat ukur peneliti.

4.2.2 Kategorisasi Data Etos Kerja

Berdasarkan nilai hipotetik diperoleh kategorisasi untuk data etos kerja

pada subjek penelitian adalah sebagai berikut :

Tabel 7. Kategorisasi Etos Kerja pada Subjek Penelitian Rentang Skor Kategori Frekuensi Persentase

X 58 Tinggi 112 74 %

37 X < 58 Sedang 39 26 %

X 37 Rendah 0 0 %

Berdasarkan Tabel 7 diatas dapat terlihat bahwa sebanyak 112 orang

(74%) Etnis Melayu Deli berada pada kategori etos kerja yang tinggi, 39 orang

(26%) Etnis Melayu Deli berada pada kategori etos kerja yang sedang, dan tidak

ada Etnis Melayu Deli yang berada pada kategori etos kerja yang rendah. Hal ini

menunjukkan bahwa pada Etnis Melayu yang menjadi subjek penelitian ini

memiliki etos kerja yang berada di kategori tinggi.


Tabel 8. Kategorisasi Berdasarkan Aspek Etos Kerja

Aspek Etos Kerja Rentang

Skor Kategori Frekuensi

Persentase

(%)

Keahlian

Interpersonal

X ≥ 22 Tinggi 97 64 %

14 ≤ X < 22 Sedang 54 36 %

X < 14 Rendah 0 0 %

Inisiatif

X ≥ 18 Tinggi 101 67 %

12 ≤ X < 18 Sedang 50 33 %

X < 12 Rendah 0 0 %

Dapat Diandalkan

X ≥ 18 Tinggi 117 77 %

12 ≤ X < 18 Sedang 29 19 %

X < 12 Rendah 5 3 %

`

Tabel 8 diatas menunjukkan hasil kategorisasi dari setiap aspek etos kerja.

Berdasarkan tabel tersebut dapat dilihat bahwa aspek keahlian interpersonal dari

subjek penelitian berada pada kategori tinggi yakni sebanyak 97 orang (64 %),

aspek inisiatif dari subjek penelitian berada pada kategori tinggi yakni sebanyak

101 orang (67 %), dan pada aspek dapat diandalkan berada pada kategori tinggi

yakni sebanyak 117 orang (77 %).

Gambaran aspek etos kerja pada masyarakat Melayu Deli dapat dilihat dari

tabel 9 berikut :


Tabel 9. Gambaran Etos Kerja pada Subjek Penelitian

Gambaran Subjek Jumlah (%) Etos Kerja

Tinggi Sedang Rendah

Jenis kelamin Laki-laki 72 (48%) 58 (81%) 14 (19 %) 0 (0 %)

Perempuan 79 (52 %) 54 (68 %) 25 (32 %) 0 (0 %)

TOTAL 151 (100 %) 112 (74 %) 39 (26 %) 0 (0 %)

Pendidikan

Terakhir

SD 7 (5 %) 0 (0 %) 7 (100 %) 0 (0 %)

SMP 31 (21 %) 18 (58 %) 13 (42 %) 0 (0 %)

SMA 89 (58 %) 78 (88 %) 11 (12 %) 0 (0 %)

DIII 4 (3 %) 3 (75%) 1 (25 %) 0 (0 %)

S1 18 (12 %) 12 (67 %) 6 (33 %) 0 (0 %)

S2 2 (1 %) 1 (50 %) 1 (50 %) 0 (0 %)

TOTAL 151 (100 %) 112 (74 %) 39 (26 %) 0 (0 %)

Diperoleh gambaran kategorisasi etos kerja subjek penelitian berdasarkan

gambaran umum subjek. Dalam penelitian ini subjek yang paling banyak

didominasi oleh subjek yang berjenis kelamin perempuan yaitu 79 orang (52 %),

sedangkan subjek yang berjenis kelamin laki-laki ada 72 orang (48 %). Dari 79

orang perempuan dalam penelitian ini diperoleh hasil bahwa etos kerjanya berada

dalam kategori tinggi ada 54 orang (68 %) dan kategori sedang ada 25 orang (32

%). Dari segi latar belakang pendidikan, subjek paling banyak dalam penelitian ini

berasal dari latar belakang pendidikan SMA yaitu sebanyak 89 orang (58 %),

dengan etos kerja yang berada di kategori tinggi yaitu 78 orang (88 %) dan di

kategori sedang yaitu 11 orang (12 %).


4.3 PEMBAHASAN

Adat Melayu sebagai salah satu ciri dan kepribadian orang Melayu Deli,

yang berlandaskan pada ajaran Islam dengan filsafat, “Adat bersendi-kan syarak,

Syarak bersendikan kitabullah”, dan “Syarak mengata, Adat memakai.” Dimana

Etnis Melayu identik dengan Islam, dan etos kerja Melayu tentu tedapat kesamaan

yang signifikan dengan etos kerja Islami. Artinya dalam memandang dan

melakukan suatu pekerjaan, Etnis Melayu berlandaskan pada ajaran-ajaran agama

Islam (Takari & Fadlin, 2012). Etnis Melayu memandang bekerja wajib dilakukan

dengan sebaik dan sesempurna mungkin sesuai dengan yang diajarkan agama

Islam.

Etnis Melayu Deli mendasarkan budayanya dengan teras Islam, hal ini

mendorong mereka selalu memandang bekerja merupakan ibadah, kewajiban dan

tanggung jawab (Isjoni, 2012). Bekerja sebagai ibadah merupakan hasil

pemahaman Etnis Melayu terhadap Alquran dan Hadist Nabi. Surat Lukman ayat

17 (dalam Takari & Fadlin, 2012) menyebutkan, “Hai Anakku, dirikanlah shalat

dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah yang munkar (oleh

Allah). Hadist Nabi mengatakan pula tentang kerja ini, “Bekerjalah untuk

duniamu seakan-akan hidup selamanya dan beribadahlah untuk akhiratmu

seakan-akan kamu akan mati besok” (H. Bukhari Muslim). Masyarakat melayu

deli dalam penelitian ini yang notabene adalah beragama muslim menjadikan

ajaran agama sebagai etos kerjanya dan diperoleh hasil bahwa mereka memiliki

etos kerja yang dominan berada di kategori tinggi.


Hasil utama penelitian ini menunjukkan bahwa dari 151 subjek penelitian

memiliki etos kerja yang berada di kategori tinggi. Hasil penelitian ini secara

umum dapat dilihat juga pada data hasil kategorisasi dari setiap aspek etos kerja,

dimana setiap aspeknya dominan berada dalam etos kerja kategori tinggi. Etos

kerja menurut Petty (1993), tersusun atas tiga aspek yaitu keahlian interpersonal,

inisiatif, dan dapat diandalkan.

Aspek keahlian interpersonal adalah aspek yang berkaitan dengan

hubungan dengan orang lain atau bagaimana individu berhubungan dengan orang

lain di lingkungan kerjanya. Keahlian interpersonal meliputi kebiasaan, sikap,

cara, penampilan dan perilaku yang digunakan individu pada saat berada di sekitar

orang lain dan mempengaruhi bagaimana individu berinteraksi dengan orang lain

(Petty, 1993). Hasil penelitian menunjukkan bahwa ada 97 orang (64 %) subjek

penelitian yang berada dalam kategori tinggi dan 54 orang (36 %) berada dalam

kategori sedang. Etnis Melayu Deli yang menjadi subjek penelitian ini dalam hal

berhubungan dengan orang lain di lingkungannya dominan berada dalam kategori

tinggi. Hal ini didukung oleh penelitian yang dilakukan Nur (2013) mengenai

kehidupan sosial ekonomi masyarakat nelayan dusun bagan desa Percut

Kecamatan Percut Sei Tuan Kabupaten Deli Serdang, yang menunjukkan bahwa

masyarakat melayu memiliki hubungan sosial yang terbangun tidak terlepas dari

budaya gotong royong dan saling membantu dalam melakukan kehidupan sehari-

harinya. Budaya gotong royong pada Etnis Melayu Deli dapat terlihat jelas pada

pesta adat seperti perkawinan, sunatan, dan lainnya, dimana mereka akan

bergotong-royong dalam menyediakan makanan untuk pesta adat tersebut (Azhari,


2009). Hal ini menunjukkan bahwa Etnis Melayu Deli suka membangun

hubungan kerjasama yang baik dengan orang di lingkungannya.

Aspek yang kedua adalah inisiatif, dimana inisiatif merupakan

karakteristik yang dapat memfasilitasi individu agar terdorong untuk lebih

meningkatkan kinerjanya dan tidak langsung merasa puas dengan kinerja yang

biasa (Petty, 1993). Hasil penelitian menunjukkan bahwa ada 101 orang (67 %)

subjek penelitian yang berada dalam kategori tinggi dan 50 orang (33 %) berada

dalam kategori sedang. Etnis Melayu Deli yang menjadi subjek penelitian ini

dalam hal meningkatkan kinerjanya dan tidak langsung merasa puas dengan

kinerjanya yang biasa, berada dalam kategori tinggi. Hal ini di dorong oleh

falsafah orang Melayu yang menjadikan pekerjaan itu sebagai sunnah. Seperti

yang dinyatakan oleh Ema (2013) dalam penelitiannya mengenai etos kerja

masyarakat Melayu Batubara di Kecamatan Tanjung Tira, dapat dilihat bahwa

Etnis Melayu Deli memandang kerja bukan hanya untuk kepentingan hidup di

dunia, tetapi lebih mendasar lagi yaitu untuk kehidupan di akhirat kelak, memberi

manfaat dan pahala sebagai bekal hidup dan akhirat. Bekerja secara baik dan

benar itu dianggap sebagi amal saleh dan ibadah. Adanya ungkapan “kerja

disuruh sunnah, diperintah adat” dalam adat melayu, yang mempunyai arti

bahwa bekerja menjadi suruhan agama dan diwajibkan oleh adat resam Melayu

(Isjoni, 2012). Hal inilah yang mendorong etnis Melayu berusaha dalam

meningkatkan kinerjanya.

Aspek terakhir, aspek dapat diandalkan yaitu merupakan aspek yang

berhubungan dengan adanya harapan terhadap hasil kinerja individu, dimana


individu berjuang untuk dapat dipercaya, jujur, dan mengikuti petunjuk. Hasil

penelitian menunjukkan bahwa ada 117 orang (77 %) subjek penelitian yang

berada dalam kategori tinggi dan 29 orang (19 %) berada dalam kategori sedang.

Etnis Melayu Deli yang menjadi subjek penelitian ini dalam hal memiliki harapan

terhadap hasil kinerjanya berada dalam kategori tinggi. Seperti yang telah

dijelaskan sebelumnya, etnis Melayu memandang bekerja sebagai amal saleh dan

ibadah yang dapat menyelamatkan dirinya di hari kemudian. Hal inilah yang

mendorong mereka untuk memiliki harapan terhadap hasil kinerja mereka (Ema,

2013). Di dukung juga oleh etos kerja islami yang mengajarkan etnis melayu

untuk kecanduan akan kejujuran dan bertanggung jawab dalam pekerjaannya

(dalam Takari & Fadlin, 2012).

Hal yang juga mendorong etos kerja pada subjek penelitian ini tinggi

dikarenakan pada penelitian ini subjek dominan berasal dari latar belakang

pendidikan yang tinggi. Latar belakang pendidikan mempengaruhi etos kerja,

dimana menurut penelitian Boatwright dan Slate (2000) menyatakan bahwa etos

kerja tertinggi dimiliki oleh orang yang memiliki pendidikan lebih tinggi. Pada

penelitian ini yang menjadi subjek paling banyak adalah berasal dari latar

belakang pendidikan SMA yaitu sebanyak 89 orang (59 %); dengan etos kerja

yang berada di kategori tinggi ada 78 orang (88 %) dan di kategori sedang ada 11

orang (12 %). Dari latar belakang pendidikan DIII yaitu sebanyak 4 orang (3 %),

ada 3 orang (75 %) yang berada di kategori tinggi dan ada 1 orang (25 %) yang

berada di kategori sedang. Dari latar belakang pendidikan S1 yaitu sebanyak 18

orang (12 %), ada 12 orang (67 %) yang berada di kategori tinggi dan ada 6 orang


(33 %) yang berada di kategori sedang. Dari latar belakang pendidikan S2 yaitu

sebanyak 2 orang (1 %), ada 1 orang (50 %) yang berada di kategori tinggi dan

ada 1 orang (50 %) yang berada di kategori sedang.

Hal yang juga mendorong etos kerja pada subjek penelitian ini tinggi

dikarenakan pada penelitian ini subjek dominan berasal dari latar belakang

pekerjaannya yang dominan adalah sebagai karyawan swasta dan PNS. Dari segi

pekerjaan, subjek dalam penelitian ini paling banyak berasal dari pekerjaan

sebagai pegawai swasta yaitu sebanyak 56 orang (37 %), dengan etos kerja yang

berada di kategori tinggi yaitu 44 orang (79 %) dan di kategori sedang yaitu 12

orang (21 %).

Etos kerja juga dipengaruhi beberapa faktor antara lain adalah jenis

kelamin. Dimana menurut penelitian yang dilakukan oleh Boatwright dan Slate

(2000), wanita memiliki etos kerja yang lebih tinggi daripada pria. Pada penelitian

ini didapati hasil bahwa pada 79 orang (52 %) perempuan, ada 54 orang (68 %)

yang memiliki etos kerja tinggi dan ada 25 orang (32 %) yang memiliki etos kerja

sedang. Sedangkan pada 72 orang (48%) ada 58 orang (81%) laki-laki yang

memiliki etos kerja tinggi dan ada 14 orang (19 %) yang memiliki etos kerja

sedang.


BAB V

KESIMPULAN DAN SARAN

Bab ini berisi tentang kesimpulan yang diperoleh dari penelitian serta

saran yang diberikan kepada pihak-pihak terkait dalam penelitian ini.

5.1 KESIMPULAN

Berdasarkan hasil analisa data yang telah diperoleh dari penelitian ini,

maka didapatkan gambaran bahwa umumnya etos kerja pada masyarakat etnis

Melayu Deli berada pada kategori tinggi. Dari hasil penelitian juga menunjukkan

bahwa subjek penelitian memiliki kategori yang tinggi pada aspek keahlian

interpersonal, aspek inisiatif, dan aspek dapat diandalkan.

5.2 SARAN

Berdasarkan hasil penelitian yang diperoleh, peneliti memberikan saran-

saran penelitian yakni :

5.2.1 Saran Metodologis

1. Bagi peneliti selanjutnya disarankan untuk memperhatikan penyebaran

sampel, ada baiknya sampel berasal dari populasi setiap kecamatan di kota

Medan. Hal ini dikarenakan pada penelitian ini hanya mengambil sampel

dari beberapa kecamatan, sehingga belum memperkaya gambaran etos

kerja dari keseluruhan etnis Melayu Deli di Kota Medan.

2. Peneliti selanjutnya dapat melakukan penelitian lanjutan untuk melihat

secara jelas bagaimana hubungan etos kerja Etnis Melayu Deli dan nilai-


nilai budaya Etnis Melayu Deli dan faktor-faktor yang mempengaruhinya

secara lebih rinci.

5.2.2 Saran Praktis

Bagi masyarakat Etnis melayu Deli diharapkan untuk tetap memegang

teguh dan menjalankan nilai budaya yang dimiliki di dalam kehidupan sehari-hari.

Selain itu, kepada orangtua Etnis Melayu Deli juga diharapkan untuk

memperkenalkan, mengajarkan, dan menanamkan nilai budaya Etnis Melayu Deli

yang identik dengan ajaran-ajaran agama Islam kepada generasinya agar budaya

Etnis Melayu Deli tidak hilang seiring dengan perkembangan zaman. Dimana

nilai budaya yang dimiliki masyarakat Etnis Melayu Deli tersebut juga berperan

dalam membentuk nilai-nilai mereka dalam bekerja dan berperilaku sehari-hari.


DAFTAR PUSTAKA

Alatas, S H. 1988. Mitos Pribumi Malas. Penerjemah: Achmad Rofi’ie. Jakarta:

LP3ES

Anoraga, P. 2001. Psikologi Kerja. Jakarta: Rineka Cipta

Anoraga, P & Suyati, S.1995. Psikologi Industri dan Sosial.Jakarta: PT. Dunia

Pustaka Jaya

Anoraga, P & Widiyanti, N. 1990. Psikologi dalam Perusahan. Jakarta: Rineka

Cipta

Azkiari, I & Syaiful, S. 2009. Jejak Sejarah dan Kebudayaan Melayu di Sumatera

Utara. Medan : Cipta Mandiri

Azwar, S. 2011. Metode Penelitian. Yogyakarta: Pustaka Belajar Offset

Badan Pusat Statistik. https://www.bps.go.id/ (diakses pada tanggal 4 Agustus

2017)

Barth, F. 1988. Kelompok Etnis dan Batasannya..Terjemahan oleh Nining L.S

Jakarta: UI Press

Boatwright, J. R. & Slate, J. R. 2000. Work Ethic Measurement of Vocational

Students in Georgia. Journal of Vocational Education Research [On-line],

vol.25, issue 4.

(http://scholar.lib.vt.edu/ejournals/JVER/v25n4/boatwright.html. Akses

tanggal 30 Oktober 2017)

Dewan Bahasa dan Pustaka Kementrian Malaysia. 1994. Ensiklopedia Sejarah

dan Kebudayaan Melayu. Malaysia : Kementrian Pendidikan Malaysia


https://www.bps.go.id/

http://scholar.lib.vt.edu/ejournals/JVER/v25n4/boatwright.html

Ema, U. 2013. Etos Kerja Masyarakat Melayu Batubara : Kajian terhadap

Mantra Melaut di Kecamatan Tanjung Tiram. Medan : Universitas

Sumatera Utara

Hadi, S. 2000. Metodologi Penelitian. Yogyakarta: Andi Yogyakarta

Harsanto, R. 1997. Upaya Meningkatkan Etos Kerja Profesi Guru.Media MNPK

No. 7, Thn XII. Jakarta: Majelis Nasional Pendidikan Katolik

Harsono, J & Santoso, S. 2006. Etos Kerja Pengusaha Muslim Perkotaan di Kota

Ponogoro. Jurnal Penelitian Humaniora, Vol.3 , No.1, hal:56

Hermanto, J. 2008. Etos Kerja Pedagang Etnis Cina yang Mengelola Toko Obat

Cina di Kotamadya Pontianak.. Skripsi.

Isjoni. 2012. Orang Melayu di Zaman yang Berubah. Yogyakarta : Pustaka

Pelajar

Ismael, B. 1989. Hubungan Antara Etos Kerja dengan Hukum dan Disiplin

Nasional di Indonesia.Majalah Ilmiah Universitas Kristen Indonesia Atma

Jaya. Thn. II No. 1, hlm. 121-139. Jakarta: Universitas Katolik Atma Jaya

Kusnan, A. 2004. Analisis Sikap Iklim Organisasi, Etos Kerja Dan Disiplin Kerja

Dalam Menentukan Efektifitas Kinerja Organisasi di Garnizun Tetap III.

Surabaya:

Suwardi, M.S. 2008. Dari Melayu ke Indonesia. Pustaka Pelajar.

Manullang, R.A. 1997. Pengaruh Profesionalisme dan Etos Kerja Terhadap Mutu

akademik. Majalah Ilmiah Maranatha Vol. XII/Th. IV. Bandung:

Sekretariat Penerbitan Majalah, LPPM – UKM

Muhammad, A. 2005. Pembacaan Kontemporer Atas Islam, Melayu dan

Etnisitas” dalam Lima Kebanggaan Anak Melayu Riau, Baharuddin

Husin dan Dasril Affandi (eds). Jakarta: Persatuan Masyarakat Riau-

Jakarta


Nitisemito, A. 1982. Manajemen Personalia (manajemen Sumber Daya Manusia).

Jakarta: Thalia Indonesia

Nugroho, T.T. 1988. Hubungan Antara Persepsi Terhadap Iklim Organisasi

dengan Etos Kerja Karyawan.Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada

Nur, L. 2013. Kehidupan Sosial Ekonomi Masyarakat Nelayan Dusun Bagian

Desa Percut Kecamatan Percut Sei Tuan Kabupaten Deli Serdang.

Medan: Universitas Sumatera Utara.

Petty, G. C. 1993. Vocational-Tehnical Education and The Occupational Work

Ethic. Journal of Industrial Teacher Education [On-line], vol.32 (3)

Poerwati, E. 1994. Metodologi Penelitian. Yogyakarta: Andi Offset

Prihanati, Y.F. 2000. Hubungan Etos Kerja Dengan Intensi Berkompetisi Dalam

Kerja. Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada

Ridwan, T. A. 2005. Budaya Melayu menghadapi Globalisasi.Medan: USU Press

Sinamo, J. 2011. 8 Etos Kerja Profesional. Jakarta: Institui Darma Mahardika

Sudarso, A. 1997. Penanaman Etos Kerja. Media MNPK No. 4-5 Th. XVIII,

September-Oktober, hlm. 4-7. Jakarta: Majelis Nasional Pendidikan

Katolik.

Sugiyono. 2012. Statistika Untuk Penelitian. Bandung: Alfabeta

Suryabrata, S. 1982. Psikologi Pendidikan. Jakarta: CV. Rajawali

Takari, M, A. Zaidan B.S., & Fadlin M. D. 2012. Sejarah Kesultanan Deli dan

Peradaban Masyarakatnya. Medan: USU Press

Tasmara, T. 2002. Membudayakan Etos Kerja Islam.Jakarta: Gema Insani Pers

Kewarganegaraan, Suku Bangsa, Agama dan Bahasa Sehari-hari

Penduduk Indonesia Hasil Sensus Penduduk 2010. Badan Pusat Statistik.

2011. ISBN 9789790644175.


http://sp2010.bps.go.id/files/ebook/kewarganegaraan%20penduduk%20indonesia/index.html

http://sp2010.bps.go.id/files/ebook/kewarganegaraan%20penduduk%20indonesia/index.html

https://id.wikipedia.org/wiki/International_Standard_Book_Number

https://id.wikipedia.org/wiki/Istimewa:Sumber_buku/9789790644175

Yoana, M. 2004. Gambaran Etos Kerja Pegawai Negeri Sipil di Lingkugan

Pemerintahan Propinsi Sumatera Utara (studi deskriptif di BKKBN,

Badan Diklat, Satpol PP, dan BKD Prop. Sumut). Program Studi

Psikologi. Medan: Universitas Sumatera Utara

Yusuf, Yusmar. 2009. Studi Melayu. Jakarta : Weditama Widya Sastra


gambaran etos kerja pada etnis melayu deli skripsi

Documents