etica para ingenieros vwc

8/8/2019 Etica Para Ingenieros vWC

http://slidepdf.com/reader/full/etica-para-ingenieros-vwc 1/170

AADOLFODOLFO RRODRIGUEZODRIGUEZHHERTZERTZ



PARADIGMA DE TRANSICIÓN

No hay métodos,No hay métodos,

sólosólo saberessaberes e intuicionese intuiciones

2



NUEVO ECOSISTEMA

Nueva población de la sociedad

Nuevos actores

Nuevas actitudes ante la vida

Nuevos medios

Del mundo 1.0 al mundo 2.0 Nueva economía

Nuevo trabajo3



NUEVA POBLACIÓN

Son mas numerosos

± La población ha crecido

± Proporcionalmente votan más

4



NUEVOS POBLACIÓN

Son mas independientes

± Son más urbanos

± Son más laicos ± Son más educados

± Son más independientes de los ricos

y los poderosos

± Están más informados

5



NUEVOS ACTORES

Relaciones sociales

± Socializan en una familia menosautoritaria y más democrática

± Feminización de la sociedad y dela política

± Mundo más erotizado ± Culto a la juventud

± Nueva moral, efímera y plural

6



ACTITUDES ANTE LA VIDA

Individualismo

Animal laborans: el dinero como valor

centralEl consumismo

Conflictos. Stress.

SuperficialidadSentimentalismo

Infantilismo7




Estoicismo: un mundo sin dolor

Las masas «incultas» imponen sus

gustosLa corrupción

Auge del hedonismo

Creen menos que antes

8




La prisa:

- el angustioso instante perdido

El éxito

El ruido:

- terror vacui

9



NUEVOS MEDIOS

Los Nuevos Medios representan nuevas

formas de expresión cultural en las que

se entrecruzan dimensiones estéticas,

narrativas, sensoriales, tecnológicas y

económicas.

Nuevas formas y lengua jes que

introducen cambios masivos en la formade producir, distribuir y consumircontenidos.

10



NUEVOS MEDIOS

Su influencia creciente evidencia una

gradual transición hacia una nueva eraen la relación entre productores decontenidos y consumidores.

Los cambios en la naturaleza misma de

los negocios de las industrias decontenidos y del entretenimiento recién

comienzan a percibirse.

11



NUEVOS MEDIOS

Infinitos fragmentos

Estímulos constantes a la coactividad.

Preferencia a procesar imágenes ysonidos más que textos.

Convergencia de medios

Medio interactivo

± permite una interacción bidireccionalpara el intercambio de información

12



NUEVOS MEDIOS

La interactividad es la que otorga

al usuario la posibilidad de

intervenir y originar unamodificación en el contexto o en la

consecución del diálogo o de la

navegación.

13



NUEVOS MEDIOS

Características de la interacción:

± Inmediatez

± Personalización

± Ampliación

± No linealidad

± Participación

14



DEL MUNDO 1.0 AL MUNDO 2.0

15

1.0 2.0

Transmisión: emisor-receptor Interacción. Compromiso y

participación.

Autoridad, legitimación,

expertiseArgumentación

Dirección. Control. Influencia y persuasión

Formal, instructivo, asimétrico Informalidad, conversacional,

constructivista.

Interpelador de los públicos

Constructor de comunidades,

redes de relaciones y

conocimientos



NUEVA ECONOMÍA

- Economía basada en el conocimiento

- Globalización / Diversidad

- Sociedad del riesgo- Organizaciones en red

- Cambios más frecuentes, más rápidos y

más radicales- Menos posibilidad de arbitra jes

16



NUEVO TRABAJO

- Fin de las profesiones

- Profesionales

- Descubrir nuevos problemas- Aportar soluciones creativas y

eficaces

17



NUEVO ECOSISTEMA

18

M o d e l o d e

a u t o r i d a dOrganización Prescriptores

Público

pasivo

M o d e l o

s o c i a l

Organizació

n

Públicos

activos

ComunidadesTerceros

interesadosISSUE



NATURALEZA DE LA ÉTICA

Todo hombre, haya estudiado o no

ética,

- protagoniza cotidianamente una existencia

moral, y- posee un con junto de ideas y criterios- de acuerdo con los cuales tomadeterminadas decisiones relativas a su

comportamiento concreto y a la direcciónde su vida, y

- de acuerdo con los cuales en juiciatambién el comportamiento y la vida de los

demás. 19




«êthos» significa carácter, modo

de ser, hábito o costumbre.

Forma de ser que la personaadquiere para sí misma a lo largode su vida, emparentada con elhábito, que es bueno (virtud) o

malo (vicio).

21



PRINCIPIOS DE ANÁLISIS ÉTICO

DE LA ACTIVIDAD HUMANA

La ética como ciencia práctica

- La ética es una ciencia práctica

- La ética no busca conseguir un findeterminado, sino el fin del hombreen cuanto tal.

- Aristóteles sostiene que todo lo que

hacemos está orientado a conseguirla felicidad.

22






- La ética es necesaria porque cabe el error.El error se funda en que podemos ver comobueno algo que en realidad se opone allogro de la felicidad.

- La ética profesional intenta orientar el

e jercicio de la profesión desde el punto devista del logro del bien integral del hombre.

23






- Lo más opuesto a la ética de la vida es

tratar al hombre como un ser

descoyuntado y dividido, que puede hacermuy bien determinadas cosas sin que

pueda orientarlas unitariamente.

- Las acciones éticas son aquellas de las quesomos responsables.

- Ser libre es ser autor de la propia vida, y es

autor quien responde de lo que hace.24




La cooperación, las normas y la libertad.La dificultad de la ética.

- Parece que, en ocasiones, ser ético no resulta

beneficioso.

- Aunque es una convicción bastantegeneralizada que comportarse de acuerdocon la ética es bello y atractivo, no todos

consideran que sea beneficioso.

- Buscar el bien implica no sólo encontrar elmodo de poseerlo y disfrutarlo, sino tambiénla voluntad de hacerlo real, de producirlo.

25




La naturaleza de la felicidad

- Que toda actividad busca un finsignifica que toda actividad buscaun bien.

- Considerar al hombre como purodeseo puede llevar a entender la

felicidad solamente como el logrode una satisfacción.

- La felicidad exige la actividad.

26



OBJETO DE LA ÉTICA

El ob jeto material

Las acciones humanas son el

ob jeto material de la ética.

27



OBJETO DE LA ÉTICA

El ob jeto material: los actos humanos.

Actos humanos:

- Son los que el hombre es dueño de hacer y omitir,

de hacerlas de un modo u otro.- Son las acciones libres, las que proceden de la

deliberación racional y de la voluntad.

Actos del hombre:

- Son los que no son libres.- En el momento en el que se realizan falta el

necesario conocimiento y voluntariedad.

- Se trata de procesos sobre los que el hombre noposee dominio directo.

28



OBJETO DE LA ÉTICA

El ob jeto material: los actos humanos

A diferencia de lo que sucede con el obrar

de otros seres vivos, los actos humanos no seacomodan instintiva y automáticamente a larealidad en que el hombre vive y a losbienes que le solicitan:

tiene que a justarlos él mismo.

Conducta humana.

29



OBJETO DE LA ÉTICA

El ob jeto material: los actos humanos.

Razón práctica y razón especulativa:

- La razón actúa especulativamente cuandose detiene en el saber y en la verdad.

- La razón actúa prácticamente cuando se

deja penetrar por la intencionalidad propiade la voluntad.

30



OBJETO DE LA ÉTICA

El ob jeto formal: la moralidad de losactos humanos.

El ob jeto formal de la ética es lamoralidad de los actos humanos;

aquellos según lo cuál los actos

humanos, considerados formalmente, son considerados buenos o malos.

32



OBJETO DE LA ÉTICA


La moralidad de las accioneshumanas no se identifica formalmente

con las cualidades naturales que la

persona pone en juego al obrar.

33



OBJETO DE LA ÉTICA


La bondad o malicia morales tampoco seconfunden con la que pueden tener las

acciones humanas con relación a una

finalidad restringida, como es la perfección

técnica en la consecución de ob jetivosparticulares o en la realización de

determinadas obras.

34





Obligaciones y recomendaciones.

- Las obligaciones están vinculadas alos derechos de otras personas.Alguien está obligado a algo cuandootro tiene el derecho a esperardeterminado comportamiento.

- A la ética como determinación de lasobligaciones de un profesional se lellama deontología.

35





Obligaciones y recomendaciones.

- La primera obligación ética delingeniero es traba jar bien.

- Situaciones no exigibles, sinorecomendables.

- Búsqueda de la excelencia en elejercicio de la profesión: no sólo huirde las malas acciones o de losconflictos sino de proponerse metas

mas altas.36





La ética como invención del bien

- El propósito de la ética es buscar el

bien, y lo que es me jor en cada casoen muchas ocasiones no estádeterminado, sino que hace faltaencontrarlo o, incluso, inventarlo.

37






- Las grandes normas morales (en

general negativas) señalan los límitesdentro de los cuales debe moverseun comportamiento correcto, dando

un mínimo de orientación.

38






- La determinación de qué es bueno en

cada momento depende de lascircunstancias y de la cualidad éticadel individuo.

- Por otra parte, lo propio de la ética noes poner restricciones a la libertad,

sino impulsar su despliegue.

39



EL BIEN

Llamamos ética a la elección de la

conducta digna, al esfuerzo por

obrar bien, a la ciencia y al arte deconseguirlo.

40



EL BIEN

Sostener un esfuerzo inteligente al

servicio del equilibrio personal y

social:

- hacer el bien y evitar el mal.

Inteligentes:

- no nos gobierna el instinto ni lasensibilidad.

Libres, obligados a elegir.41



EL BIEN

Qué es lo que hace que las

cosas, las acciones y la vida

sean buenas:

- ¿en qué consiste el bien?

42



EL BIEN

Relativo y relativismo:

- El mundo es una comple ja red

de relaciones entre hechos, ob jetos y personas que se

relacionan en el espacio y en el

tiempo.

43



EL BIEN

Todo es relativo porque todo

esta relacionado;

y al mismo tiempo todo es

ob jetivo en cuanto que es real,

no sub jetivo ni arbitrario.

44



EL BIEN

La conducta ética nace

cuando la libertad puede

elegir entre formas diferentesde conducta, unas más

valiosas que otras.

45



EL BIEN

La ética puede ser relativa en

lo accidental pero no debe

serlo en lo esencial.

46



LA LIBERTAD

Posibilidad de autodeterminarse.

Poder de:

- dirigir y dominar los propios actos,

- la capacidad de proponerse una

meta y dirigirse hacia ella.

47



LA LIBERTAD

Inteligencia y voluntad.

- La voluntad elige lo que previamenteha sido conocido por la inteligencia.

- Antes de elegir, delibera: hacecircular por la mente las diversasposibilidades, con sus diferentes

venta jas e inconvenientes.- La decisión es el corte de esa

rotación mental de posibilidades.

48



LA LIBERTAD

La raíz de la libertad está en lavoluntad, y la acción voluntariaes, ante todo, una decisióninterior.

Cada elección lleva consigo

una renuncia. Sólo vale la penapreferir lo superior a lo inferior.

49



LA LIBERTAD

Las limitaciones son físicas,

psicológicas y morales.

No es real una libertad sin

condiciones.

50



LA LIBERTAD

La voluntad rechaza en ocasiones

lo que la inteligencia presenta

como bueno.Ser libre no significa estar porencima de la ética, y la

inmoralidad nunca debe

defenderse en nombre de la

libertad.51



LA LIBERTAD

Todo acto es imputable, atribuible aalguien.

La persona que lo realiza debe

responder de él. Los actos le pertenecenporque sin su querer no se hubieranproducido. Es la persona quien elige lafinalidad de sus actos y, entonces, quien

me jor puede dar explicaciones sobre losmismos.

La responsabilidad de la aptitud de dar

cuenta de las elecciones.52




Libertad y responsabilidad

- La libertad es lo contrario de estar programado

- Ser libre es ser autor de la propiaconducta

- La libertad introduce la posibilidadde que la persona no quieracooperar sino más bienaprovecharse de los demás

53



LA VERDAD

La ética busca el bien; y el biense logra cuando se conoce y se

respeta la verdad.

Obrar bien es obrar conforme a

la verdad, conforme a lo queson las cosas.

54



LA VERDAD

La verdad es la adecuaciónentre el entendimiento y la

realidad; y significa llegar asaber lo que son las cosas en sí mismas.

El entendimiento se conforma a

la realidad de las cosas.55



EL PLACER

El protagonismo del placer

- Todo el mundo persigue el

placer y lo incluye dentro de latrama de la felicidad.

- No existen personas que no

estimen los placeres, porque talinsensibilidad no es humana.

56



EL PLACER

Aristóteles

El hombre está hecho de tal manera que loagradable le parece bueno y lo penoso le

parece malo. El placer no es malo ni buenoen sí mismo, y es malo cuando «hace alhombre brutal o vicioso»

Platón y Sócrates

El carro de Platón: placer y deber.

El auriga.

57



EL DEBER

Placeres, bienes y deberes- Son deberes las obligaciones que nos

impone nuestra propia condición humana.

- El arte de vivir consiste en saber con jugarplaceres, bienes y deberes.

- El deber es una posibilidad libre que me

impone racionalmente su elección.

- Es humano tener sentimientos humanos; lobueno para nosotros debe ser bueno paralos demás, y de igual forma lo malo.

58



EL DEBER

El imperativo kantiano

I. Kant responde que puedo

reconocer la moralidad de unaacción cuando su validez es

universal.

59



JUSTIFICACIÓN DE LOS VALORES ÉTICOS

La fundamentación de la ética pasa por la

afirmación de un mundo ob jetivo de valores,

que no dependen ni de los tiempos, ni del

consenso.

El mundo ob jetivo de la ética es un mundo deacciones ordenadas a un fin, la finalidad es laperfección humana.

La naturaleza humana está dotada de

inteligencia y voluntad, y tiende a su perfecciónde una forma libre y consciente.

60




Actuar por un fin significa actuar por un bien,

porque el bien tiene razón de fin. A veces el

hombre se equivoca y elige como bien algo

que ob jetivamente no lo es; pero lo haceconsiderándolo un bien.

En la actuación humana los fines estánconcatenados. Las acciones se quieren con

vistas a un ob jetivo posterior.

Donde hay fines intermedios, debe haber un finúltimo.

61




Se entiende por fin últimoaquello que se quiere de modo

absoluto y a través de lo cualse quiere todo lo demás.

El fin último del hombre es lafelicidad.

62



CRITERIOS DE ETICIDAD

¿Qué es ético y qué no lo es?

¿Qué se puede hacer y qué no se

puede hacer?

¿Qué se debe o qué no se debehacer?

¿Actuó bien o actuó mal?

63




Ob jeto, circunstancias y ob jetivos

Las circunstancias:

una modificación más o menos grave dela sustancia (del ob jeto) del acto humano.

65




Ob jeto, circunstancias y ob jetivosQui s: quien, calidad del agente

Quid: qué, calidad o cantidad del objeto

Ubi : dónde, especificación del lugar

Quibu s auxilii s: con qué medios

Cur : por qué, fin extrínseco que se pretende con el

acto

Quomodo: cómo, modo ético, no instrumental conque se realiza el acto (venganza, sangrefría, avaricia)

Quando: cuándo, especificación temporal 66




Ob jeto, circunstancias y ob jetivos

Ob jeto, ob jetivo que pretende elagente:

finalidad sub jetiva, que persigue el

agente, los motivos que le llevan a obrarde un determinado modo

67



SENTIDO DE LA VIRTUD

- El comportamiento éticamente positivose traduce en un comportamientobasado en la virtud

- Virtud:

fuerza, capacidad de hacer, habilidad.

- Gracias a la virtud el hombre desarrolla

una potencia operativa:

hace, y lo que hace lo hace bien.

- Tener virtud es saber hacer.68



SENTIDO DE LA VIRTUD

- La virtud al ser un hábito, no se da sin larepetición de actos. De actos buenos, de actos que resuelven positivamente

una previa tensión entre dos posiblesdesórdenes:

término medio que en sí mismo en una cima.

- El vicio es un hábito operativamentemalo.

- La actitud sostenida de la virtudcompensa. Corto vs. largo plazo.

69

É




Ser ético no es hacer cosasdiferentes, salvo evitar lo quepuede deteriorar mi calidad como

persona.

No hay acciones que podamoscalificar de éticas:

hay acciones

70

É




La clave de una conductaéticamente adecuada no radica

en no caer nunca en conductasinmorales, sino en poner los mediospara evitarlas y, si se producen, en

rectificar, pedir perdón y volver aempezar.

71

É




Ser ético en el mundo profesionales posible.

No es fácil, pero es posible.

No es fácil, porque supone

acomodar toda la vida de laprofesión a la decisión decomportarse éticamente siempre y

en todo.72

N É




La ética dirige a las personas, no lasinstituciones.

La virtud no adquiere especificaciones

según las profesiones y los oficios.

Lo que hay son circunstanciasrelativamente estables, trazos netos de

una determinada profesión, ocasionestí picas en las que cabe el e jercicio dedeterminadas virtudes o la práctica dedeterminados vicios.

73

L Ó Í



LA PROFESIÓN DE LA INGENIERÍA

Sociología de las profesiones

Tres niveles:

- Profesiones clásicas

- Formación superior específica

- Actividad laboral que requiere una

preparación específica

74

L Ó Í




Sociología de las profesiones

Características:

Un servicio a la sociedad único, definido y

esencial.

El profesional reclama el monopolio de laactividad;

el usuario sabe que está bien definida y

delimitada frente a otras;

es un servicio del que ni la sociedad en suconjunto ni ninguno de sus ciudadanospuede prescindir sin grave per juicio.

75

L Ó Í




La ingeniería como profesión

- El fin propio define qué servicioesencial o imprescindible aporta esta

actividad profesional a la sociedad.

- Intuitivamente, se asocia a la

ingeniería con tecnología, industria,

desarrollo económico e innovación.

76

L Ó Í





Tres ámbitos del mundo de las

profesiones:

- Mundo de la ciencia básica

- Mundo industrial y económico

- Mundos social, político o humanístico.

77

L Ó Í





- El bien intrínseco de la profesión de la

ingeniería parece estar asociado a

las me joras sociales por mediostécnicos.

- Se puede asociar a la ingeniería a la

posibilidad de cambiar la vidahumana, a lograr me joras en la vidagracias a la aplicación de la técnica.

78

L Ó Í





Se considera a la ingeniería como la

especialidad que une:

- el poseer conocimiento del mundo físicoy su naturaleza y,

- la capacidad de construir artefactos e

instrumentos.

79

L Ó Í





Dos formas de conocimiento:

Teoría: Ideas que la ciencia aporta(matemáticas, física, química)

Práctica: Capacidad de manipular el

mundo físico.

80

É C Ó O C OC Í CO



ÉTICA Y FENÓMENO TECNOCIENTÍ FICO

Ciencia no sólo como búsqueda de

la verdad, con un método preciso,

sino como un hecho social que

puede me jorar y dañar la vidahumana.

La ciencia puede analizarse en su

relación con el bien o el mal, además de en su relación con laverdad.

81

ÉTICA Y FENÓMENO TECNOCIENTÍFICO




Evaluación de tecnologías- Identificación de impactos:

estudiar la interacción entre tecnologías y

contextos sociales y distinguir impactos de diversostipos.

- Análisis de impactos:

determinar su probabilidad, severidad o tiempo de

difusión. Considerar grupos afectados y larelevancia de los impactos indirectos.

- Valoración de impactos:

valorar y determinar cuáles son aceptables.

82





Ciencia y ética

Tiende a considerarse que ni la ética

tiene carácter científico, ni la cienciacarácter ético, por lo que parecen dos

disciplinas mutuamente excluyentes.

83





Ciencia y ética

La ética, aunque no tenga carácter

científico,al no ser homologable a laciencia en sentido positivo, sí puede

gozar de suficiente criticidad para ser

catalogada como disciplina

académica rigurosa o parte de los

saberes humanos.

84





Ciencia y ética

Si la racionalidad instrumental se

centra en proporcionar medios, la

racionalidad ética apunta a fines,

sentidos, significados.

85





Ciencia y éticaLímites éticos de la investigación

científica:

- temas

- métodos

86

ÉTICA PROFESIONAL



ÉTICA PROFESIONAL

Perspectivas:

- personal del profesional

- perspectiva específicamenteprofesional

- perspectiva de la profesión

- ética de la organización delprofesional

- ética con los clientes y proveedoresdel profesional.

87

ÉTICA PROFESIONAL



ÉTICA PROFESIONAL

Fenómeno moral:- Dimensión del bien, búsqueda de la

felicidad, alcanzable mediante el

desarrollo de determinadasconductas basadas en la aplicación

de unas actitudes que reciben el

nombre de virtudes.- Ética teleológica.

- Aristóteles88

ÉTICA PROFESIONAL



ÉTICA PROFESIONAL

Fenómeno moral:

- Dimensión de la justicia, del

cumplimiento del deber,

establecimiento de procedimientos,

de formalidades que posibilitan la

promulgación de normas correctas.

- Ética deontológica.

- Kant.

89

ÉTICA PROFESIONAL



ÉTICA PROFESIONAL

Éticas profesionales como éticasaplicadas.

Elaboración de los marcos deaplicación de los grandes principioséticos a las circunstancias concretas y

características de una actividad

humana específica.Adecuada articulación de las

dimensiones de fundamentación y de

aplicación. 90

PRINCIPIOS DE LA ÉTICA PROFESIONAL




El principio de beneficenciaLas acciones humanas persiguen la

consecución de un logro que les es inherente

y que se interpreta como un bien específico,

felicidad.

En la actividad profesional, modelos de

excelencia.

91





El principio de beneficencia

El profesional está obligado a prestar

un buen servicio al usuario, actuando

siempre en beneficio de éste.

92





El principio de autonomíaCondición de posibilidad de la acciónmoral.

93





El principio de autonomíaAutonomía como autoelección

- Capacidad de construirse uno a sí mismosin coacciones externas, con el máximode libertad.

- Autorrealización, el desarrollo por partede la persona del proyecto vital, por el

que opta libremente.

- Mas importante que hacer el bien, es

hacerlo libremente.94





El principio de autonomíaAutonomía como autolegislación

Nos determinamos racionalmente, no por

nuestro ob jetivo de felicidadexclusivamente sino por el cumplimientodel deber, que e jercemos cada personaen cuanto miembros de la humanidad,

entendida como reino de fines, que nosimpide tratar a nadie como puro medio y

nos obliga a regirnos por reglas deactuación universales.

95






Horizonte de universalidad y humanidad

como condiciones de auténtica

autonomía humana.

96






Versión dialógica de la autonomía que

evite y huya del monologismo.

97






La intersub jetividad no puede eliminar la

dimensión intrasub jetiva, el diálogo con

nosotros mismos.

98




El principio de autonomíaAutonomía como autodecisión

Elección en las situaciones concretas.

Proceso de interpretación y valoración

entre diversas posibilidades.

100




El principio de autonomíaAutonomía como autodecisión

Momento de la sabiduría práctica,

prudencial, de la con junción entre

argumentación e interpretación, que

conduce al juicio práctico y a la

consecuente decisión.

102





El principio de justiciaPolisemia:

Constante y perpetua voluntad de dar a

cada uno su propio derecho,

Justicia como imparcialidad,

De cada uno según su capacidad y acada uno según su necesidad.

103



ERRORES DEL DIÁLOGO PROFESIONAL



DESDE SUS PROTAGONISTAS

- Paternalismo

- Anarquía

- Demagogia

105

ALGUNOS PELIGROS



DE LA ACTIVIDAD PROFESIONAL

- Corrupción

- Corporativismo

- Tecnocracia

106

LA PERSONA COMO



SUJETO DE LA ACTIVIDAD MORAL

Unidad y comple jidad. Su jetoontológico.

El espíritu es esencialmente forma del

cuerpo. Unión sustancial.

Composición sustancial de dos co-

principios.Síntesis unitaria de naturaleza y

libertad.107

LA PERSONA COMO





Acciones voluntarias y acciones

involuntarias.

La libertad humana es finita, limitada

por ciertos elementos de orden natural.

108



LA PERSONA COMO





A la naturaleza pertenecerían todas las

inclinaciones y disposiciones

espontáneas, mientras que a la

persona se reconducen las acciones y

disposiciones causadas enteramente

por el yo.

110

LA PERSONA COMO





Entre la esfera del sentimiento y de la

voluntad se instauran relaciones de

recí proca comunicación, que influyen

en las percepciones de la razón

práctica.

111



LA PERSONA COMO





Las diferencias individuales de

modulación y acentuación de losdiversos elementos de las esferasinstintiva y sensible, así como la diversa

modalidad de influ jo sobre la voluntady del control de ésta sobre aquellas, da

lugar a las diferencias de

temperamento y de carácter.113

LA ACCIÓN VOLUNTARIA




Acción que procede de unprincipio intrínseco con

conocimiento formal del fin.

- Procede de un principio intrínseco: tiene su origen en

una facultad apetitiva de la persona, actúa desde

dentro de él.- con conocimiento formal: la persona conoce aquello

en vista de lo cual la acción se cumple, y que lo

conoce expresamente bajo la razón de objetivo de

su obrar , valorando su conveniencia en cuanto tal.114





- Acción consciente, incluye un juicio intelectual en su estructuraíntima.

- No todo acto de la voluntad es

libre.

- Fin es el ob jeto propio de la

voluntad.

- La acción voluntaria es intencional.115




CC Ó O U

Intencionalidad de la voluntad:

Consciente: la direccionalidad del acto hacia

el objeto es vivida por el sujeto; antes de

obrar , proyecta y se representa la acción.

Activa: la relación establecida entre el sujeto

voluntario y el objeto es decidida y puesta

por el sujeto.

Guiada y ordenada por la razón: motivo

Autorreferencial

116




Imperfección del acto voluntario:

- Presencia imperfecta delconocimiento formal del fin en el

momento de la acción; causas queobstaculizan o impiden la normal

realización psicológica del juicio

intelectual implicado en todo acto

de la voluntad.

- Imperfección del movimiento de lavoluntad hacia el ob jeto.

117




Omisiónuna decisión tan voluntaria como el

hacer.

118

ACCIÓN HUMANA



Elementos de la acción:

- Fines, metas, ob jetivos, que mueven a la acción

- La deliberación

- Motivo que impulsa a poner en marcha la acción

- La decisión o elección de los medios para llevar a

cabo la acción

- La e jecución de la acción, un acto de voluntad

- Consecuencias o resultados de la acción

- Evaluación de las consecuencias de la acción

- Corrección de la decisión119

ACCIÓN HUMANA




- Fines, metas, ob jetivos, que mueven a la acción

a) la identificación de una situación menossatisfactoria, una necesidad, que puede estar en

el sujeto o fuera de él, pero que, en todo caso, leafecta,

b) la posibilidad de convertirla en una situación mássatisfactoria, y

c) el reconocimiento de la deseabilidad de esa

transformación, lo que constituye el fin de laacción. Por tanto, los fines no son dados, sino queproceden de la acción valorativa del agente.

Y los fines definen el sentido o significado de unaacción a través de la intención del agente.

120

ACCIÓN HUMANA




- La deliberación

a) identifica los medios o recursos disponibles;

b) formula las alternativas abiertas para la consecución

del fin;

c) analiza las consecuencias que cabe esperar de su

aplicación ³formula una representación de la

situación esperada a posteriori, una vez llevada a

cabo la acción, y la compara con la situación de

partida;

d) establece los criterios (económicos, pero también

éticos, sociales, políticos, etcétera) de acuerdo con los

cuales evaluará los medios, y e) lleva a cabo dicha

evaluación.121

ACCIÓN HUMANA




- Motivo que impulsa a poner en marcha la acción

En toda acción hay una motivación potencial, que es la

satisfacción de necesidades, pero debe concretarse enuna motivación actual para realizar la acción concreta

de que se trate.

122

ACCIÓN HUMANA




- La decisión o elección de los medios para llevar a

cabo la acción

En acciones complejas, los medios pueden ser fines deorden inferior , es decir , los resultados de otras acciones.

123

ACCIÓN HUMANA




- La e jecución de la acción

Un acto de voluntad por el que el agente pone en

marcha los medios elegidos ³la«eficacia transformante

de la acción».

124

ACCIÓN HUMANA




- Consecuencias o resultados de la acción

Cómo y en qué medida se alcanza el fin previsto o se

producen otros efectos, incluidos los no esperados o nodeseados.

125

ACCIÓN HUMANA




- Evaluación de las consecuencias de la acción

A la vista de los resultados conseguidos, y el consiguiente

aprendizaje del agente.

126

ACCIÓN HUMANA




- Corrección de la decisión

Si la acción se va a repetir en el futuro o forma parte de

un plan de más largo alcance.

127

ACCIÓN HUMANA



La ética se construye sobre una

antropología, sobre una concepción

integral del hombre, y la profesionalidad

se construye también sobre dichaantropología (o, al menos, sobre un

aspecto de la misma, el que hace

referencia a la acción eficiente del

hombre en presencia de recursos

escasos)128

ACCIÓN HUMANA



Los hábitos o virtudes morales desarrollan

la capacidad del agente para actuar,

capacitándole para querer

efectivamente lo que le parece deseableo conveniente, aunque no le resulte

atractivo desde el punto de vista de lo

que siente espontáneamente.

129



VIRTUDES



La virtud es una «facultad perfectiva» del

hombre como persona espiritual

131

Rafael Sanzio, Le Virtù Cardinali

VIRTUDES



Virtudes cardinales o morales o humanas:

- La prudencia

- La justicia

- La fortaleza

- La templanza

132

LA PRUDENCIA



Es el modo que tiene el hombre de

poseer mediante sus decisiones y

acciones, el bonum hominis o bien

propiamente humano, que no es

otra cosa que el bonum rationis o

bien de la razón, o lo que viene aser lo mismo: la verdad.

133

LA PRUDENCIA



Contacto efectivo con la realidadob jetiva.

El bien es aquello que estáconforme con la realidad.

134

LA PRUDENCIA



- Recta disposición de la razónpráctica

- Es cognoscitiva e imperativa:aprehende la realidad para luego,

ordenar el querer y el obrar

- Conocimiento directivo

135

LA PRUDENCIA



Contemplación de la realidadob jetiva de las cosas y el

«querer» y el «hacer».

136

LA PRUDENCIA



La prudencia informa las

restantes virtudes.

Es la «medida», fundamento de

la justicia, de la fortaleza, de la

templanza.

137

LA PRUDENCIA



El imperio de la prudencia es la

«forma esencial extrínseca» por

virtud de la cual la buenaacción es lo que es.

138

LA PRUDENCIA



- Deliberación

- Juicio

- Imperio

Imprudencia:

falta de ver, juzgar y actuar

139

LA PRUDENCIA



Prudencia como conocimiento:

- Memoria

- Docilitas

- Solertia

140

LA PRUDENCIA



Memoria,

«guardar » en el interior del ser las

cosas y los acontecimientos realestal como son y sucedieron en

realidad.

141

LA PRUDENCIA



Docilitas,

Nadie hay que se baste siempre a

sí mismo.

Saber de jarse decir algo.

Voluntad de conocimiento.Conse jo.

142

LA PRUDENCIA



Solertia,

Visión sagaz y ob jetiva frente a lo

inesperado.

Dispuesto a afrontar ob jetivamente

la realidad con abierta mirada y

decidirse al punto por el bien.

Flexibilidad.143

LA PRUDENCIA



Hacer las cosas bien- Acertar, triunfar, ganar, ser eficaz, ser

eficiente, rendir.- Honradamente.

Son separables

144

LA PRUDENCIA



Hacer bien el bien,

excelencia

Saber qué hay que hacer y

hacerlo.

145

LA PRUDENCIA



Hacer las cosas bien

- Optimizar el pasado

- Diagnosticar el presente

- Prevenir el futuro

146

LA PRUDENCIA



Optimizar el pasado- Valorar lo anterior. Memoria.

- Sentido de la experiencia (propia y ajena).

- Estudiar los antecedentes.

- Consultar, pedir conse jo. Aprender, ser

enseñado. Docilidad.

- Retener lo positivo y rechazar lo negativo.

- No detenerse morosamente en el pasado.

147

LA PRUDENCIA



Diagnosticar el presente

Detallismo

saber mirar para adelante, circunspección.

Estar dispuesto a ver lo que no se desea

ver.

148

LA PRUDENCIA



Diagnosticar el presenteInteligencia del presente

caer en la cuenta de lo que esta

ocurriendo

saber cómo están las cosas.

149

LA PRUDENCIA



Diagnosticar el presenteCapacidad de deducir conclusiones

una vez mirado el presente y

diagnosticado los fenómenos, anticipar

cuáles son las líneas previsibles.

150

LA PRUDENCIA



Prevenir el futuroEs siempre incompleta.

Innovación.No significa eliminar el sentido delriesgo.

151

LA PRUDENCIA



El mal hacer- No considerar el pasado, obrar con precipitación.

- No consultar, actuar sin conse jo.

- Atenerse con exceso al pasado, no actuar.

- No atender a los detalles, obrar sin consideración.

- No entender el presente, actuar superficialmente.

- No deducir conclusiones del pasado y del presente, actuar irreflexivamente.

- Exceso de prudencia.

- Miedo al futuro por aprensión.152

LA JUSTICIA



Dar a cada uno lo suyo, lodebido ( suum)

Aquello merced a lo cual se

distinguen lo propio de lo a jeno.

Establecer el orden de las cosas.

La justicia supone alteridad153

LA JUSTICIA



El ámbito de los deberes de

justicia (ética) no siempre

coincide con el ámbito de las

obligaciones jurídicas (derecho)

154

LA JUSTICIA



155

Sociedad

Individuo A Individuo BJusticia

Conmutativa

LA FORTALEZA



La fortaleza supone vulnerabilidad.

Fortaleza es la virtud que facilita

resolver las cuestiones difíciles y

permite estar en lo que hay que

estar para poner los medios

adecuados al fin.

156

LA FORTALEZA



No es la dificultad ni el esfuerzo

lo que constituyen a la virtud,

sino únicamente el bien.

157

LA FORTALEZA



Avanzar entre obstáculos,

continuas dificultades.

Resistir, sostener la dificultad; y

atacar, afrontar el obstáculo.

158

LA FORTALEZA



Paciencia,

impide que los males presentes depriman,

no precipitarse en esperar que desaparezca loque aún sucederá muchas veces.

Perseverancia,

persistencia a pesar de las molestias.

159

LA FORTALEZA



Advertir que la realidad casi nunca

se acomoda a los deseos, que

suelen ser precipitados.La Naturaleza no procede por saltos,

sino en un proceso de lenta

elaboración que, quizá se dispara en

los momentos culminantes.160

LA FORTALEZA



Timidez o cobardía,

incapaz de hacer frente a los

obstáculos.

161

LA FORTALEZA



Temeridad,

falta de realismo en la evaluación de la

realidad.

162

LA FORTALEZA



Obstinación o pertinancia,

resistencia cuando ya a desaparecido

el obstáculo o no se puede vencer.

163

LA FORTALEZA



Inconstancia,

falta de aplicación continuada de una

determinada medida ocomportamiento.

164

LA FORTALEZA



Inconstancia,

falta de aplicación continuada de una

determinada medida ocomportamiento.

165

LA FORTALEZA



No hay necesidad de ser

enérgico, inflexible en los actos

corrientes; sólo en momentosnecesarios.

166

LA FORTALEZA



La verdadera fortaleza no se

confunde con el

empecinamiento individual.

167

LA FORTALEZA



Debilidad,

pusilanimidad

Prepotencia,

exceso de fortaleza

168

LA TEMPLANZA



Moderación.

Tranquilidad de espíritu (quies

animi).

169

LA TEMPLANZA



Hacer orden en el interior delhombre, realizar el orden en el

propio yo.

Humildad como forma

fundamental de la templanza

etica para ingenieros vwc

Documents