LAPORAN AKHIR PRAKTIKUM

METODE PENELITIAN KUALITATIF I

GEMAMAYA: Generasi Muda Penyelamat Budaya

Studi Tentang Komunitas Pemuda Pemerhati Budaya

KELOMPOK 3

Afnisa Hikmah L 18/430829/SP/28673

Farizka Ayuluqyana P 18/428300/SP/28509

Muhammad Ibnu A 18/428306/SP/18515

Panji Putranto N 18/430846/SP/28690

Rahmah Istiqomah 18/427754/SP/18302

DEPARTEMEN SOSIOLOGI

FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK

UNIVERSITAS GADJAH MADA

YOGYAKARTA

2019

DAFTAR ISI

Kata Pengantar ............................................................................................................................... i

Daftar Isi ......................................................................................................................................... ii

BAB I Pendahuluan ....................................................................................................................... 1

Latar Belakang.............................................................................................................................2

Rumusan Masalah ........................................................................................................................ 2

Tujuan Penelitian ......................................................................................................................... 2

Manfaat Penelitian.......................................................................................................................3

BAB II Kajian Pustaka .................................................................................................................. 4

Deskripsi Wilayah....................................................................................................................4

Tindakan Sosial........................................................................................................................5

Solidaritas ................................................................................................................................6

BAB III Metode Penelitian ............................................................................................................ 8

Lokasi..........................................................................................................................................8

Waktu Penelitian .......................................................................................................................... 8

Bentuk Penelitian.........................................................................................................................8

Sumber Data................................................................................................................................8

Teknik Pengumpulan Data..........................................................................................................8

Validitas Data..............................................................................................................................9

Teknik Analisis Data...................................................................................................................9

BAB IV Hasil dan Pembahasan..................................................................................................10

Latar Belakang Komunitas Gemamaya.................................................................................10

Kegiatan Komunitas Gemamaya............................................................................................12

Struktur Keanggotaan Komunits Gemamaya.........................................................................17

Branding Komunitas..............................................................................................................22

Permasalahan..........................................................................................................................25

BAB V Penutup ............................................................................................................................ 31

Kesimpulan............................................................................................................................30

Saran.......................................................................................................................................30

Limitasi..................................................................................................................................31

Daftar Pustaka................................................................................................................................32

Lampiran........................................................................................................................................33

KATA PENGANTAR

Pelestarian budaya sejatinya merupakan tugas kita bersama sebagai upaya untuk

mengurangi ancaman terhadap kepunahan suatu unsur budaya itu sendiri. Generasi muda

sejatinya butuh wadah untuk mengeskpresikan diri mereka untuk ikut berkontribusi

melestarikan kebudayaannya. Oleh karena itu, dalam era modern ini munculah komunitas-

komunitas anak-anak muda yang tujuannya adalah mengupayakan pelestarian budaya.

Berangkat dari hal tersebut, peneliti tergerak untuk meneliti salah satu komunitas budaya

yang diprakarsai oleh sekelompok budaya yang ingin melestarikan kebudayaan di daerahnya.

Atas terlaksananya penyusunan laporan penelitian ini, kami panjatkan puji syukur kami ke

hadirat Tuhan Yang Maha Esa yang telah melimpahkan hidayahnya dan memberi kami

kesempatan dalam menyelesaikan laporan tugas Ujian Akhir Semester Mata Kuliah Metode

Penelitian Kualitatif I Tahun Ajaran 2018/2019.

Tak luput kami juga mengucapkan terima kasih kepada Bapak Prof. Tadjuddin Noor

Efendi, Bapak Dr. Suharko, dan Mas Fuji Riang Prastowo, S.Sos., M.Sc. atas bimbingannya

sehingga kami dapat lancar melakukan penelitian dan menyusun laporan ini. Begitu pula

kepada segenap civitas akademika Universitas Gadjah Mada yang telah memberikan

kesempatan kepada kami untuk melakukan praktikum lapangan ini. Rasa terima kasih juga

kami ucapkan kepada para anggota Komunitas Gemamaya (Generasi Muda Penyelamat

Muda) yang telah bersedia mengizinkan kami untuk melakukan penelitian guna untuk

melengkapi kewajiban kami sebagai mahasiswa.

Tentunya kami menyadari bahwa laporan praktikum lapangan ini banyak terdapat

kekurangan. Oleh karena itu, untuk kesempurnaan laporan praktikum ini, kami dengan

terbuka menerima kritik dan saran.

Dengan Hormat,

Penulis

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Pada era globalisasi saat ini, mengelola suatu bangsa yang luas dan besar

seperti bangsa Indonesia tentu bukan merupakan hal yang mudah.Tantangan

globalisasi menjadi bagian dari tantangan yang bersifat eksternal. Selain dari

tantangan terdapat pula ancaman yang berasal dari keanekaragaman budaya dan suku

bangsa yang bersifat internal.

Sebuah penelitian mengungkapkan bahwa permasalahan dalam kegiatan

pelestarian kebudayaan bukan saja dari minimnya perhatian pemerintah, tetapi juga

dari faktor kurangnya partisipasi masyarakat untuk mengelola kebudayaan yang

dimiliki.Akibatnya, terjadi ketidakseimbangan yang menyebabkan kebudayaan

tersebut mengalamikepunahan (Firmansyah, 2016). Saat ini, melibatkan masyarakat

dalam proses konservasi budaya dianggap sebagai kunci utama supaya konservasi

terhadap budaya tersebut mampu diwujudkan. Dalam hal ini, masyarakat harus

dihubungkan langsung dengan kebudayaan mereka, yakni dengan menumbuhkan

kesadaran bahwa mereka adalah elemen integral dari pelestarian warisan kebudayaan

itu.

Salah satu bentuk partisipasi masyarakat dalam upaya pelestarian budaya

adalah munculnya sebuah komunitas budaya.Konsep ‘komunitas’ sangat

kompleks.Definisi paling awal dari konsep komunitas dijelaskan oleh Ferdinand

Tonnies melalui pembahasannya mengenai perbedaan antara Komunitas dan

Masyarakat (Gemeinschaft and Gesellschaft).Tonnies berpendapat bahwa bentuk

kehidupan tradisional dicirikan oleh pembentukan komunitas (Sapu, 2019).

Karena pendapat Tonnies mengenai ‘komunitas’ dianggap sangat luas, muncul

definisi-definisi lain yang menjelaskan secara lebih rinci apa yang dimaksud dengan

‘komunitas’.Disepakati secara umum bahwa komunitas terjadi ketika orang

berkumpul dan membentuk kelompok didasarkan kepentingan pribadi dan

kepentingan kelompok itu sendiri. Jadi, masyarakat tidak perlu berasal dari geografis

atau lingkungan yang sama untuk dapat disebut sebagai komunitas, karena komunitas

dibentuk lebih banyak atas dasar kepentingan bersama dan keinginan untuk mencapai

tujuan yang sama (Peterman, 2000).

Keterlibatan komunitas dalam upaya pelestarian kebudayaan harus terus

dikembangkan melalui promosi baik di media sosial maupun sosialisasi pendidikan.

Promosi berkelanjutan harus dilakukan melalui media massa seperti koran, televisi,

radio, brosur, dan juga internet untuk menciptakan lebih banyak kesadaran diantara

semua lapisan masyarakat.

Keresahan akibat minimnya pengetahuan dan minat masyarakat utamanya

pada generasi muda untuk melakukan pelestarian budaya, memunculkan sebuah

fenomena baru yang berkaitan dengan lahirnya komunitas-komunitas yang memiliki

keinginan melestarikan kebudayaan daerah tempat tinggal.

Salah satu komunitas yang kemudian lahir dari perasaan keresahan akan

punah/hilangnya budaya ialah komunitas Generasi Muda Penyelamat Budaya atau

yang lebih dikenal dengan nama Gemamaya. Komunitas yang bertempat di desa

Donokerto, Kecamatan Turi, Kabupaten Sleman, D.I Yogyakarta ini bergerak dalam

misi penyelamatankesenian budaya yang ada di Desa Donokerto. Komunitas ini tidak

hanya memperkenalkan kebudayaan leluhur daerah setempat, tetapi juga ikut serta

mengajak masyarakat utamanya kaum pemuda untuk ikut menjadi aktor dalam

melestarikan kebudayaan.

Berangkat dari realitas kemunculan komunitas pelestari budaya di Desa Donokerto

inilah peneliti mencari tahu bagaimana peran Gemamaya (Generasi Muda Penyelamat

Budaya) dalam melestarikan kebudayaan lokal di daerah setempat.

B. Rumusan Masalah

1. BagaimanaGemamaya di Dusun Donokerto, Kecamatan Turi melestarikan

kebudayaan lokal daerah setempat?

C. Tujuan Penelitian

Berdasar pada latar belakang masalah dan fokus penelitian, maka tujuan

dari penelitian ini adalah:

1. Mengetahui bagaimana peran Gemamaya dalam melestarikan budaya di daerahnya.

2. Mencari tahu bagaimana Gemamaya dalam mengajak atau mencari atensi

masyarakat untuk ikut bergabung ke dalam komunitas.

3. Selain itu penelitian diharapkan dapat menjadi inspirasi bagi pembacanya untuk

turut serta dalam misi kepedulian terhadap kebudayaan tradisional khususnya yang

ada di lingkungan sekitarnya. Sehingga, kebudayaan tradisional yang ada di negara

kita dapat terus berkembang.

D. Manfaat Penelitian

1. Secara akademis, penelitian ini diharapkan dapat memberi kontribusi ilmiah pada

kajian tentang komunitas Gemamaya. Dengan begitu, diharapkan penelitian ini

dapat menjadi referensi baru tentang pemberdayaan komunitas

2. Secara praktis, diharapkan dapat menjadi contoh pada pemberdayaan pemuda di

daerah lain.

BAB II

KAJIAN PUSTAKA

A. Deskripsi Wilayah

Komunitas Gemamaya merupakan salah satu komunitas yang berdiri dan

berkembang di kelurahan Donokerto, Kecamatan Turi, Sleman, Yogyakarta. Saat ini

komunitas tersebut memiliki tempat untuk berkumpul yang berada di dekat wilayah

Embung Kaliaji. Embung Kaliaji adalah salah satu embung yang terletak diantara 2

kelurahan, yaitu Kelurahan Donokerto dan Kelurahan Wonokerto. Embung ini

merupakan salah satu tempat wisata yang ada di Turi.

Gambar 2.1 Lokasi Embung Kaliaji, Kelurahan Donokerto, Kec. Turi, Sleman

Keberadaan Embung Kaliaji menjadi salah satu daya tarik wisata yang ada di

Turi. Karena tidak hanya terdapat embung melainkan juga terdapat tempat-tempat

menarik seperti cafe dan juga desa wisata yang dapat digunakan untuk kegiatan

kemah, pertemuan, dan lain-lain. Dengan tersedianya berbagai tempat tersebut

menjadikan masyarakat baik dari daerah turi maupun daerah lainnya tertarik untuk

datang ke tempat tersebut.

Lokasi basecamp dari komunitas Gemamaya merupakan satu bagian dengan

Wisata Dusun Turi, yaitu suatu tempat yang diperuntukkan untuk mengadakan

kegiatan seperti kemah dan outbound. Sehingga lingkungan yang ada disana

merupakan lingkungan yang asri dan banyak terdapat tumbuhan yang menarik

wisatawan untuk datang kesana. Selain tumbuhan juga terdapat aliran sungai yang

dijadikan sebagai lokasi untuk melakukan aktivitas outbound.

Letak embung Kaliaji yang dekat dengan pusat daerah kecamatan turi

menjadikan tempat tersebut mudah untuk dijangkau oleh semua masyarakat. Jalan

yang mengarah kesana pun sudah diaspal dengan baik sehingga nyaman untuk

digunakan kendaraan.

Kegiatan pertama yang dilakukan oleh komunitas Gemamaya diadakan salah

satunya di Embung Kaliaji. Dengan wilayah embung yang cukup besar dan tempat

yang memadai untuk mengadakan acara, menjadikan embung sebagai lokasi utama

dari kegiatan acara yang bertajub Gendhing Kutub Utara.

Gambar 2.2 Lokasi pemandangan desa wisata Widuri yang terletak di depan

Embung Kaliaji

Selain itu hingga saat ini kegiatan komunitas Gemamaya berfokus di lokasi

tersebut sehingga disana juga terdapat tempat indoor maupun outdoor yang dapat

dijadikan tempat latihan. Selain itu juga terdapat fasilitas yang menunjang untuk

latihan seperti peralatan gamelan dan peralatan pentas lainnya.

B. Tindakan Sosial

Max Weber mengartikan sosiologi sebagai studi tentang tindakan sosial antar

hubungan sosial. Tindakan sosial merupakan tindakan individu terhadap oranglain

yang memiliki makna untuk dirinya sendiri dan orang lain (Mukhlis, Alis, &

Nurkholis, 2016) Tindakan sosial berfokus pada tindakan yang penuh arti.

Maksudnya, tindakan ini dilakukan karena ada makna yang hendak dicapai.

Weber melakukan klasifikasi teori tindakan sosial menjadi empat tipe yang

dibedakan dalam konteks motif para pelakunya, yaitu : tindakan tradisional, tindakan

afektif, rasionalitas instrumental, dan rasionalitas nilai(Ritzer, 2010). Dari keempat

tipe tindakan sosial, penelitian mengenai komunitas Gemamaya lebih terfokus dengan

menggunakan tipe tindakan rasionalitas intrumental (Zwerk Rational). Tindakan

rasionalitas instrumental merupakan suatu tindakan sosial yang dilakukan seseorang

atas dasar pertimbangan dan pilihan sadar yang berhubungan dengan tujuan

dilakukannya tindakan itu dan juga ketersediaan alat untuk mencapainya (Ritzer,

2010).

C. Solidaritas

Solidaritas merupakan sesuatu yang dibutuhkan oleh tiap masyarakat maupun

kelompok sosial agar mampu bertahan dan melangsungkan hehidupan bersama-sama.

Istilah solidaritas dalam KBBI disama artikan dengan ‘kesetiakawanan dan perasanan

sepenanggungan’. Sementara itu, oleh Emile Durkheim solidaritas dikatakan sebagai

perasaan saling percaya antara para angora dalam suatu kelompok atau komunitas.

Solidaritas sosial muncul karena adanya rasa saling percaya terhadap tercapainya cita-

cita bersama (Ritzer, 2010)

Melihat perkembangan dari masyarakat yang berubah dari masyarakat

sederhana menuju masyarakat yang kompleks atau modern, Durkheim kemudian

membagi solidaritas ini menjadi dua jenis tipe yakni, solidaritas tipe mekanik dan

solidaritas tipe organik.Solidaritas mekanik ditekanan untuk menjelaskan bentuk

solidaritas pada masyarakat sederhana yang bersatu karena semua orang adalag

generalis (Ritzer, 2010). Ikatan yang muncul dalam masayrakat terjadi karena anggota

dari masyarakat terlibat dalam kegiatan-kegiatan dan tanggung jawab yang sama.

Sedangkan, untuk menjelaskan solidaritas yang terdapat pada kelompok

masyarakat modern, Durkheim mengklasifikasikannya ke dalam tipe solidaritas

organik. Dimana pembagian kerja secara jelas sudah dilakukan, sehingga tiap individu

atau kelompok punya peran berbeda dari individu atau kelompok lain dalam

masyarakat itu. Masyarakat yang ditandai oleh solidaritas organik ini bertahan

bersama justru dengan perbedaan, dan fakta bahwa semua orang/anggota masyarakat

memiliki pekerjaan dan tanggung jawab yang berbeda-beda (Ritzer, 2010).

Untuk menjelaskan konsep solidaritas pada komunitas Gemamaya, tipe yang

digunakan ialah tipe solidaritas organik. Komunitas Gemamaya dalam mencapai

tujuan dan guna mempertahankan komunitasnya, ialah dengan membagi peran serinci

mungkin agar tiap anggota memiliki kesempatan untuk berkontribusi mewujudkan

tujuan utama dari komunitas itu sendiri.

BAB III

METODE PENELITIAN

A. Lokasi

Penelitian mengenai Komunitas Gemamaya ini dilakukan di Desa Donokerto

Kecamatan Turi Kabupaten Sleman. Alasan subjektif mengapa memilih lokasi ini

adalah karena anggota dan basecampGemamaya berada di lokasi penelitian. Selain itu

mempertimbangkan efisiensi waktu, tenaga dan biaya dari informan. Sedangkan

secara objektif ialah karena data menunjukan bahwa jumlah pemuda di Kecamatan

Turi lebih banyak daripada di kecamatan lain di Yogyakarta.

B. Waktu Penelitian

Penelitian ini dilaksanakan selama 2 hari yaitu mulai dari tanggal 27 sampai dengan

tanggal 28 April 2019.

C. Bentuk Penelitian

Bentuk penelitian ini menggunakan metode kualitatif. Merupakan suatu

metode penelitian yang dilakukan dengan mendalami data informan (Sebagai subjek

penelitian). Pada penelitian mengenai komunitas Gemamaya ini, peneliti berinteraksi

secara langsung dengan anggota Komunitas Gemamaya.

Dalam menjelasan mengenai komunitas Gemamaya, data dari penelitian ini

bersifat deskriptif. Artinya, berupa narasi cerita, penuturan informasn, dan dokumen-

dokumen seperti foto.

D. Sumber Data

Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah data primer yang

diambil dari hasil wawancara mendalam anggota komunitas Gemamaya yang berada

di Desa Donokerto, Kecamatan Turi.

E. Teknik Pengumpulan Data

Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah:

1. Wawancara Mendalam Semi Terstruktur, peneliti melakukan wawancara

mendalam dengan bantuan interview guide. Interview guide hanya digunakan

untuk landasan pertanyaan agar tetap berada di jalur yang benar atau stay on the

track. Terlepas penggunaan interview guide, peneliti juga melontarkan pertanyaan

spontan untuk menggali lebih dalam informasi dari informan. Sehingga akan

memperkaya hasil penelitian.

2. Dokumentasi, peneliti juga mengumpulkan beberapa data visual berupa gambar

atau foto dan juga rekaman audio saat melakukan wawancara mendalam.

F. Validitas data

Guna menguji valid tidaknya penelitian ini, maka kami menggunakan triangulasi

data. Triangulasi data sendiri diarikan sebagai teknik pemerikasaan keabsahan data

yang menempatkan hal lain di luar data itu untuk keperluan pengecekan atau sebagai

pembanding terhadap data (Tejowibowo & Lestari dalam Sugiyono. 2005). Dalam

menguji kevalidannya, seluruh data yang diperoleh dibandingkan satu sama lain. Baik

hasil wawancara antar informan, dibandingkan dengan studi terdahulu.Tujuan

selanjutnya dari validasi data ialah untuk mengetahui apakah dalam penelitian ini

ditemukandata jenuh, bila iya maka penelitian ini dapat dikatakan valid serta reliabel.

Data jenuh berarti pertanyaan yang diajukan berulang kali akan mendapatkan jawaban

yang sama atau konsisten. Saat itulah peneliti dapat menghentikan proses

pengumpulan data. Selain itu usaha untuk memperkuat data adalah peneliti

semaksimal mungkin bersikap netral atau objektif terhadap data di lapangan.

G. Teknik Analisis Data

Dalam penelitian ini menggunakan teknik analisis milik Miles dan Huberman,

yakni teknik analisis model interaktif. Model ini terdiri dari empat bagian utama,

yaitu: pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.

BAB IV

HASIL DAN PEMBAHASAN

A. Latar Belakang Komunitas Gemamaya

Kecamatan Turi merupakan salah satu kecamatan yang ada di kabupaten

Sleman. Kecamatan yang terkenal dengan produksi salak pondoh yang melimpah

karena tanah dan lingkungannya yang sangat tepat untuk ditanami perkebunan salak.

Selain terkenal dengan pohon salak di kecamatan Turi tepatnya di kelurahan

Donokerto terdapat komunitas yang bergerak dalam misinya menyelamatkan

kebudayaan di daerah sekitar yang bernama Komunitas Gemamaya. Komunitas

generasi muda penyelamat budaya atau yang lebih dikenal dengan nama Komunitas

Gemamaya ini beranggotakan pemuda di kecamatan Turi yang tertarik dalam misi

komunitas Gemamaya untuk melestarikan dan menyelamatkan kebudayaan yang ada

di lingkungan sekitar, yaitu dengan mengadakan dan juga berpartisipasi dalam

kegiatan kesenian. Komunitas Gemamaya lahir sebagai wadah bagi masyarakat

sekitar khususnya pemuda agar menggunakan waktunya untuk kegiatan

pengembangan potensi diri anggotanya khususnya dibidang kesenian dan juga sebagai

langkah untuk mengembangkan kesenian dengan melibatkan anak muda sebagai

generasi penerus.

Berdirinya komunitas Gemamaya diprakarsai oleh sekelompok pemuda yang

ingin mendirikan suatu komunitas berbasis kesenian di kecamatan Turi. Hal tersebut

dikarenakan mereka merasa potensi yang dimiliki oleh pemuda di kecamatan Turi

cukup banyak, akan tetapi lebih banyak dari mereka yang menggunakan kemampuan

mereka di luar kecamatan Turi karena tidak adanya sarana yang mewadahi mereka

untuk mengembangkan potensi pribadi dan juga berorganisasi. Selain itu berdirinya

komunitas ini juga atas keinginan mereka untuk mengadakan kegiatan seni khususnya

yang ada di kecamatan Turi sebagai langkah untuk penyelamatan budaya lokal. Hal

tersebut dilakukan agar generasi muda dapat terus mengenal dan juga

mengembangkan kesenian daerah agar mampu bertahan dan dinikmati oleh generasi

seterusnya sebagai bagian dari kebudayaan masyarakat sekitar.

Saat ini komunitas Gemamaya di pimpin oleh Ratmaji yang juga merupakan

salah satu penggagas berdirinya komunitas Gemamaya. Ratmaji adalah seorang

seniman musik yang dalam kegiatannya sehari-hari ia menerapkan ilmunya dengan

melakukan pertunjukan musik dan pendidikan musik yang ia ajarkan, salah satunya

kepada anggota komunitas Gemamaya. Ratmaji pernah mengenyam pendidikan di

bidang kesenian, khusunya yaitu seni musik. Disamping itu selama masa mudanya, Ia

sering mengikuti kegiatan organisasi yang memberikan banyak pengalaman dan juga

pertemanan baru bagi dirinya. Dengan kemampuan seni musik yang ia miliki dan juga

pengalaman organisasi yang pernah Ia geluti, membuatnya bercita-cita untuk dapat

membangun daerahnya dengan membawa pengalaman dan ilmu yang ia miliki untuk

dapat diajarkan dan juga dilaksanakan di daerahnya. Komunitas Gemamaya menjadi

salah satu langkah yang dibuat oleh Ratmaji atas dedikasinya kepada daerah yang

selama ini ia tinggali. Ratmaji dan sepuluh temannya yang juga berasal dari kelurahan

Donokerto adalah orang-orang yang menjadi pemrakarsa berdirinya komunitas ini.

Atas ide dan usaha yang mereka lakukan hingga saat ini akhirnya pemuda khususnya

di daerah Turi memiliki wadah untuk mengembangkan potensi diri khususnya

dibidang kesenian.

Kegiatan pertama yang dilakukan oleh komunitas Gemamaya sebagai misi

dalam penyelamatan budaya yaitu dengan mengadakan kegiatan yang bertajub

Gendhing Kutub Utara, yaitu suatu kegiatan yang menampilkan keragaman budaya

yang ada di daerah kecamatan turi dan ditampilkan oleh warga kecamatan turi.

Kegiatan ini bertujuan untuk menyajikan kembali kebudayaan kepada masyarakat

sebagai suatu pengingat bahwa kita memiliki kebudayaan dan kekayaan alam yang

begitu beragam dan juga bermanfaat. Hal ini mereka tampilkan dalam bentuk kirab

budaya dan juga penampilan gendhing yang dibawakan oleh masing – masing desa

yang ada di kelurahan Donokerto dengan menyajikan kekayaaan yang ada di desanya.

Kegiatan ini selain menjadi salah satu misi yang ingin dijalankan oleh komunitas

Gemamaya juga menjadi sarana untuk memperkenalkan komunitas Gemamaya

kepada masyarakat.

Hingga saat ini komunitas Gemamaya masih aktif dalam menjalankan misinya

dalam melestarikan kebudayaan. Dengan mengajarkan anggota komunitas Gemamaya

berlatih kesenian gamelan jenis kontemporer, yaitu kesenian gamelan yang

digabungkan dengan alat musik modern. Hal ini bertujuan agar anak muda tidak

menganggap kesenian gamelan merupakan sesuatu yang membosankan dan juga hal

tersebut bertujuan agar kesenian yang mereka jalankan dapat terus berkembang

mengikuti zaman yang semakin modern. Selain kesenian gamelan kontemporer,

komunitas Gemamaya juga memberikan pelatihan kepada anggotanya yaitu kesenian

tari dan juga melukis batik sebagai bagian dari pelestarian kebudayaan tradisional.

B. Kegiatan Komunitas Gemamaya

Gemamaya merupakan sebuah komunitas yang bergerak untuk

menyelamatkan budaya-budaya setempat.Gemamaya merupakan sebuah singkatan

atau akronim dari Generasi Muda Penyelamat Budaya.Tidak heran jika kegiatan yang

dilakukan komunitas ini bertujuan untuk menyelamatkan budaya.Namun tidak hanya

sebatas menyelamatkan budaya saja, kegiatan yang dilakukan oleh komunitas ini juga

menekankan pada upaya memberdayakan sumber daya manusia yang memiliki

potensi, khususnya potensi dalamdiri pemuda di Donokerto.

Menurut Thomason dalam Supraja (2012), kegiatan merupakan sebuah

tindakan atau sebuah perbuatan.Menurut Max Weber, tindakan sosial meliputi empat

tindakan yaitu, tradisional; afektif; rasional instrumental; dan rasionalitas nilai.Turner

dalam Mukhlis (2016) menjelaskan bahwa tindakan tradisional merupakan tindakan

berdasar kebiasaan turun menurun; tindakan afektif merupakan tindakan berdasarkan

emosi aktor; tindakan rasional instrumental merupakan tindakan yang ditujukan untuk

mencapai suatu tujuan tertentu; dan yang terakhir tindakan rasionalitas nilai yaitu

tindakan yang didasarkan pada nilai-nilai yang dipercayai. Dalam penelitian ini,

kegiatan yang dilakukan Gemamayadikaitkan dengan klasifikasi tindakan rasional

instrumental. Seperti penjelasan sebelumnya, bahwa tindakan atau kegiatan yang

dilakukan oleh Gemamayabertujuan untuk menyelamatkan budaya setempat dan juga

memberdayakan sumber daya manusia, lebih utamanya pemuda desa. Penyelamatan

budaya dan pemberdayaan pemuda yangGemamaya lakukan adalah dengan membuat

kegiatan yang berkaitan dengan budaya dan melibatkan pemuda di dalamnya.

Salah satu kegiatan penyelamatan budaya yang dilakukan Gemamaya adalah

latihan gamelan yang dikompilasikan dengan band modern sehingga menghasilkan

perpaduan musik yang apik.Kombinasi alat musik modern dan tradisional ini mampu

menarik perhatian masyarakat sekitar.Hal tersebut dinilai sangat berbeda dengan

musik-musik yang berkembang di luar.Gemamaya berpendapat bahwa, masyarakat

jaman sekarang khususnya generasi muda sudah tidak mau mendengarkan musik

tradisional.Dari alasan tersebut, Gemamaya menghadirkan kompilasi ini agar mampu

didengar oleh berbagai kalangan.Namun yang menjadi kendala dari latihan ini adalah

keterbatasan alat musik gamelan yang mereka miliki.

Gambar 4.1 Peralatan Gamelan Milik Gemamaya.

Selain memainkan gamelan dan mengkompilasikannya dengan alat musik

modern. Komunitas ini juga memiliki kegiatan lain yaitu latihan menari. Informan

yang kami wawancarai menjelaskan bahwa komunitas ini juga melakukan latihan

menari tarian khas daerah Yogyakarta maupun daerah lain di Indonesia, seperti tari

bali, tari aceh, tari papua, dan tarian daerah lainnya. Hebatnya lagi yaitu Gemamaya

ini sampai mampu menciptakan tarian yang mampu menggambarkan daerah

Turi.Tarian tersebut mereka namai dengan tari suku salak.

“Pakaiane itu hampir-hampir sama kek orang-orang papua tapi ya

ngga terbuka gitu. Kita gunain pakaian dari adat kita, yang ada di

sekitar kita kaya salak, pohon salak gitu kita gunain. Kayak

kenthosnya dipake buat kalung kek gitu, kita namain tari suku

salak.” (Wawancara mendalam, Zainal).

“Kita pernah nampilin lima tarian dari berbagai daerah.Jadi

disitu ada yang nampilin tari suku salak, terus tari aceh, papua,

jawa, sumatera.”( Wawancara mendalam, Verian)

Dari penuturan informan tersebut, dapat diketahui bahwa komunitas ini

memiliki kreativitas dan inovasi yang tinggi.Hal itu tercermin pada penggunaan atribut

tari suku salak yang berasal dari seluruh bagian pohon salak.Pohon salak merupakan

tumbuhan khas daerah Turi yang mana tumbuhan tersebut hanya bisa hidup pada

ketinggian tertentu.Selain menggunakan atribut dari pohon salak, salah seorang

pengurus komunitas ini yang bernama Kenny juga membuat aksesoris pendukung

seperti topeng babi yang dapat menggambarkan hama tanaman salak di daerah Turi.

Menurut penuturan Zainal, ada seorang anggota Gemamaya yang sedang menempuh

pendidikan di bidang seni tari.Komunitas ini memanfaatkan seorang anggota tersebut

untuk menjadi guru menari di sanggar Gemamaya.

Gambar 4.2 Tari Suku Salak

Gambar 4.3Topeng yang Digunakan Gemamaya dalam Tari Suku Salak.

Kegiatan latihan menari dan kompilasi gamelan yang mereka adakan secara

berkala tersebut ditampilkan pada saat Gemamaya menggelar suatu event. Tidak

hanya itu, tarian dan kompilasi gamelan mereka juga sering mendapatkan apresiasi

dari pihak lain. Komunitas ini sering diundang untuk mengisi sebuah acara dengan

menampilkan kebolehannya. Menurut penuturan informan, Gemamaya telah banyak

mengisi sebuah acara, mulai dari acara-acara lokal, acara-acara dinas, bahkan acara

internasional.

“Ngisi acara sih masih banyak di Jogja, Solo, Semarang. Tapi

paling banyak di Jogja, ngisi acara-acara rutin dinas, ulang tahun

pariwisata internasional.”(Wawancara mendalam,Maji).

Gemamaya juga pernah mengadakan atau menggelar sebuah acara besar

tahunan yang mereka namai dengan gendhing kutub utara.Gendhing kutub utara

berisi rangkaian acara mulai dari melukis dan mewarnai bertemakan budaya, hadrah

atau qosidah, penampilan band-band, dan yang menjadi puncak acara adalah

karnaval.Nama Gendhing Kutub Utara mereka ambil karena ketua dari Gemamaya

sering dijuluki sebagai seseorang yang berasal dari kutub utara. Hal itu dikarenakan

daerah Turi merupakan wilayah yang berada di utara kota Yogyakarta.

“Jadi, saya bikin Gendhing Kutub Utara itu adalah karnaval,

lomba lukis gamelan.Hari pertama malem pertunjukannya

kesenian tradisional yang ada di daerah sini, murni

tradisional.Terus hari keduanya temen-temen luar negeri ke

sini.Hari kedua itu udah modern.Tujuannya saya hanya pengen

memotivasi masyarakat bahwa gamelan tu tidak hanya dimainkan

dengan berbalut tradisi.Tapi masyarakat juga harus bisa melihat

bahwa gamelan itu sudah sampai ke 36 negara.Mereka aktif di

negaranya masing-masing memainkan gamelan dengan konsep

yang berbeda-beda.Dan yang lucunya adalah saya punya temen

sinden itu orang Argentina.”(Wawancara mendalam, Maji).

Acara Gendhing Kutub Utara tersebut mampu menarik perhatian dari

masyarakat sekitar.Hal itu tercermin pada saat hari H acara tersebut

dilaksanakan. Ekspektasi awal mereka tidak seperti apa yang menjadi realitanya.

Awalnya komunitas ini hanya meminta perizinan pemakaian jalan

setengahdusun. Namun karena masyarakat banyak yang menonton,

pemblokadean jalan tersebut tidak hanya jalan setengah dusun akan tetapi

sampai tiga dusun. Memang sejak berdirinya Gemamaya, masyarakat sekitar

Donokerto telah menyambut dengan baik.Masyarakat umum khususnya orang

tua beranggapan bahwa hadirnya Gemamaya ini dapat menjadi sarana pengingat

memori pada saat mereka masih muda. Selain itu, hadirnya Gemamaya ini

mampu me-remind budaya-budaya yang dahulunya pernah ada namun terancam

punah karena pergerakan jaman yang terus menuju ke era modern.

Selain menarik atensi dari masyarakat umum, Gendhing Kutub Utara

juga mampu menarik perhatian dari kalangan pejabat atau pemerintah

daerah.Salah seorang informan kami menuturkan bahwa pemerintah desa (lurah)

dan pemerintah daerah (bupati) juga menyambut baik dan memberikan apresiasi

kepada komunitas pelestari budaya ini.Hal tersebut tercermin pada saat acara

pembukaan gendhing kutub utara.Saat pembukaan acara, pemerintah daerah

dalam hal ini Bapak Bupati Kab.Sleman Sri Purnomo turut menghadiri. Selain

itu pemerintah setempat juga memberikan berbagai support, baik support materi

maupun non materi.

“Kalo pemerintah setempatnya sih kaya lurah waktu acara

pertama kita bikin event ya mensupport lah ya, gak cuman support

secara semangat tapi juga materi juga, tapi gak gede tapi ada sih

support materi dari pemerintah setempat. Kalo untuk

pemerintah,pak bupati pas pembukaan juga dateng, pas karnaval

gitu juga dateng disupport bagus.”(Wawancara mendalam,

Zainal).

Seperti yang telah disinggung sebelumnya, kegiatan yang dilakukan oleh

Gemamaya tidak hanya berfokus pada melestarikan budaya, namun juga

memberdayakan pemuda. Salah satu kegiatan yang dilakukan Gemamaya untuk

memberdayakan pemuda adalah melalui outbond. Komunitas ini memiliki sebuah

basecamp yang mereka pergunakan untuk berkumpul, rapat, dan latihan.Basecamp

yang mereka gunakan sehari-hari ini masuk ke dalam sebuah desa wisata, yaitu

WIDURI atau wisata dusun Turi.

Menurut Dewi dalam Suradiva (2018), desa wisata merupakan suatu objek

wisata berbasis masyarakat yang menerapkan pembangunan secara berkelanjutan. Di

dalam desa wisata tersebut terdapat spot-spot outbond yang digunakan para

pengunjung untuk memacu adrenalin atau sekadar melepas penat. Peran dari anggota

komunitas Gemamaya dalam desa wisata tersebut adalah mereka menjadi pemandu

outbond, penjaga barang, dan penata kendaraan disaat terdapat pengunjung yang

datang ke desa wisata tersebut. Kegiatanitudilakukan karena mereka ingin

memberdayakan pemuda di daerah sekitar. Menurut penuturan informan, pemuda

yang bersedia mereka ajak untuk menjadi pemandu outbond atau yang lainnya akan

mendapatkan upah sebagai tanda terima kasih. Secara tidak langsung tindakan yang

mereka lakukan tersebut mampu menambah income pemuda desa.

“Yaaa, karena kan kita pengen nonjol, opo pengen ngangkat dulu

pemuda-pemuda kalo pemandu kan rata-rata yang jaga kan pemuda-

pemuda. Kayak anak sekolah yang masih sekolah terus yang masih

kuliah kan kalo disuruh jaga terus dapet tambahan uang saku kan

mereka seneng gitu lho mas.”(Wawancara mendalam, Zainal).

C. Struktur Keanggotan Komunitas Gemamaya

Organisasi dapat dikatakan sebagai alat untuk mencapai tujuan, oleh

karenanya organisasi juga bisa disebut sebagai wadah kegiatan bagi sekelompok

orang yang bekerjasama dalam usahanya mencapai suatu tujuan yang sama. Dalam

menjalankan kegiatannya, anggota dari organisasi harus memiliki tugas, wewenang,

dan tanggung jawab yang jelas (Handayaningrat, 1994)

Story Box

Zainal merupakan pemuda kelahiran Sleman 29 September

1995.Ia merupakan pemuda asli Donokerto yang memiliki

keseharian sebagai freelancer di bidang desain grafis.Tak

heran jika Zainal memilih menjadi pengurus di bidang

desain grafis pada kepengurusaan gemamaya. Zainal bukan

anak satu-satunya di keluarganya, ia memiliki dua adik

yang juga bergabung dengan komunitas ini. Saya sempat

terkejut ketika mengetahui adik dari Zainal ini juga berada

di basecamp pada hari yang sama dan sama-sama menjadi

informan kelompok kami.

Lebih jelas lagi, struktur organisasi ialah sebagai susunan dari berbagai

komponen atau dari beberapa unit kerja pada suatu organisasi. Struktur organisasi

mengarah pada berbagai spesialisasi, pekerjaan, hubungan perintah, dan sebagainya.

Struktur organisasi dibuat agar dapat dipahami oleh semua anggota (komponen)

dengan tujuan mampu menciptakan sistem kerja yang efektif dan efesien. Struktur

organisasi adalah deskripsi yang akan memudahkan suatu organisasi membagi

pekerjaan serta melaksanakan tugas serta pekerjaannya agar bisa mencapai tujuan

bersama. Struktur organisasi pun berguna mengatur siapa saja yang melaksanakan

tugas serta pekerjaan tersebut. Tak hanya membagi dan mengatur tugas atau pekerjaan

yag dibebankan pada organisasi, struktur organisasi ini juga berguna untuk

mempererat hubungan organisasi secara intenal maupun eksternal. (Kusnadi, 2002)

Sebelum menjadi sebuah komunitas yang besar, awalnya komunitas

Gemamaya terdiri dari sebelas pemuda yang berasal dari dusun Donokerto. Penggerak

sekaligus pendiri utamanya adalah seorang lulusan seni musik di salah satu universitas

di Yogyakarta, yang akrab disapa Mas Maji (Ratmaji). Keinginannya mendirikan

sebuah komunitas didukung oleh teman-teman terdekatnya yang tinggal di dukuh

yang sama. Lahirnya komunitas Gemamaya ini didasari dari konsep sederhana, yakni

niat untuk melestarikan budaya setempat.

Dari sebelas orang inilah, masing-masing dari mereka diwajibkan untuk

membawa teman yang lainnya untuk ikut bergabung dalam komunitas Gemamaya.

Disebutkan, pada awalnya memang susah untuk mengumpulkan para pemuda di

Donokerto untuk ikut bergabung karena melihat latar belakang dan kesibukan

penduduk yang berbeda-beda. Namun, melalui pendekatan-pendekatan yang

dilakukan selama kurang lebih satu bulan, akhirnya beberapa pemuda mulai tertarik

untuk ikut berkontribusi mewujudkan misi Gemamaya.

Hingga saat ini, komunitas Gemamaya memiliki kurang lebih duaratus

anggota yang secara keseluruhan berasal dari dusun Donokerto. Agar seluruh anggota

dapat ikut berkontribusi secara maksimal, dibuat sebuah struktur keanggotaan yang

membagi para anggota ke dalam divisi-divisi tertentu sesuai bakat dan minatnya.

Gemamaya membuat sebuah struktur keanggotaan agar mempermudah serta

memperjelas peran masing-masing anggota komunitas.

Model struktur organisasi yang diadopsi oleh komunitas Gemamaya

terinspirasi dari pembagian struktur kerja pada sistem acara pertunjukkan. Ketika

diadakan rapat pleno membahas acara Gendhing Kutub Utara, struktur organisasi

sekaligus pembagian divisi resmi dibentuk. Para anggota akan dipilah berdasarkan

bakat, dan keahlian. Berikut beberapa divisi yang ada pada komunitas Gemamaya:

1. Divisi Keuangan (Fundrising), divisi ini mewadahi para pemuda yang memiliki

minat dalam bidang keuangan, dan akuntansi.

2. Divisi Dokumentasi, divisi yang mewadahi bakat pemuda dalam bidang fotografi,

videografi, dan design grafis

3. Divisi Medinfo, divisi yang mewadahi bakat pemuda yang up to date tentang

media sosial, menyukai posting segala sesuatu di media sosial.

4. Divisi Transport, divisi yang bertanggung jawab untuk menyediakan transportasi

selama kegiatan/acara berlangsung (membantu mobilisasi)

5. Divisi Konsumsi, divisi yang bertanggung jawab untuk menyediakan konsumsi

para anggotanya.

6. Divisi Mapping Area, divisi ini mewadahi para pemuda yang bakatnya terjun

langsung ke lapangan. Divisi ini memiliki tanggung jawab untuk survei tempat,

harus memiliki keahlian untuk mengatur kegiatan secara keseluruhan. Seperti

perijinan, butuh perlengkapan, dan lain-lain.

7. Divisi Pertunjukkan, divisi ini khusus mewadahi para anggota yang tertarik dan

memiliki bakat di bidang musik dan tari.

8. Divisi Konser, divisi ini bertugas mengurusi jalannya pertunjukkan. Menyediakan

alat-alat yang digunakans selama pertunjukkan, menyusun rule-rule acara dan

skema jalannya acara.

9. Divisi Marchandise, divisi yang mewadahi para anggota yang memiliki bakat

berjualan. Fokus jualan divisi ini seperti pembuatan souvenir, kaos, dan berbagai

macam pernak pernik khas dari daerah setempat.

Namun dalam hal ini bukan berarti mereka hanya fokus dengan bagian mereka

saja, jika terdapat beberapa anggota lain yang membutuhkan bantuan, mereka juga

membantu teman yang membutuhkan bantuan tersebut. Hal ini mendorong

munculnya sikap gotong royong dalam komunitas, sehingga selain meringan beban

kerja, juga sebagai alat yang mampu menumbuhkan sikap solid dari anggota

komunitas Gemamaya.

Gambar 4.3 Informan Sekaligus Anggota dari Gemamaya

“Jadisayabikinstrukturorganisasi. Itu kayak strukturpertunjukkan.

Jadi, ketikangumpulplenobesaritu, para

pemudangumpulmembawapasukannya, sekitarsampai 200 itu,

sayasampaibingung.Akhirnyaterus, sayabikinstruktur. Saya, e..kurasi.

Saya bikin tim inti. Kamu-seleksi, nanyain di bidangnya.Saya bikinb-

banyakbidang. Misal,ee..Disini yang sukangitung-ngitunguangsiapa?

Yang- adakuliah di ekonomi, keuangan, akutansi,dansebagainya. Oke,

adabeberapasayakumpulkanjadisatu. Di sini yang sukanya,

motret,videoitusiapa? Ada..oke, sayakumpulkan. Yang sukanya,

narsis,selfie dan sebagainya, medsosbangetitusiapa?

Ada..Kumpulkan.Itusayajadikanbanyak divisi. Terus ada yang

sukanyamasaksiapa, sukanemangansopo, ada! Dari hal-

halkecilitumbak, saya tulis, oke. Iniadabeberapa yang -mas aku ra iso

ngopo-ngopo e mas. Dari beberapadesagitu.Wes we iso nyopir ra?

Bisakalaunyopir.Oke, takkumpulinjadisatu.Ada yang sukanulis, ada

yang ini, okejadisatu.Saya bikinstruktur.Ada divisi finnace,

nantidiamengelolakeuangan yang termasuk yang tadi,

diasenengdenganbidangmenghitung–hitunguangtadi. Terus tadiada

yang hobinyafoto,haaitusayajadikan di divisi dokumentasi, terus...ada

juga divisi....e misalkanituada.... Transpot!

Diamengurusiapa..Nantiseluruhkegiatanini yang butuhmobildia yang

ngatur.”(Wawancara mendalam, Ratmaji)

Dalam pembagian struktur organisasi, Komunitas Gemamaya tidak hanya

melibatkan para pemuda saja. Secara resmi, yang menduduki posisi sebagai General

Manager atau Penanggung jawab komunitas adalah pak Lurah yang membawahi para

kepala dukuh desa Donokerto. Lurah dan kepala dukuh bertanggung jawab sebagai

kepala Keamanan yang juga merangkap sebagai penasihat untuk komunitas

Gemamaya. Berdasarkan perannya sendiri, para tokoh desa Donokerto beberapa kali

sempat ikut dalam acara yang dilaksanakan oleh Gemamaya. Namun, berdasarkan

informasi yang didapat, keikutsertaan orang tua hanya bersifat conditional. Apabila

terdapat sebuah festival/acara yang membutuhkan peran orangtua, maka para tokoh

desa ini bersedia untuk membantu.Tujuan utama dibuatnya struktur organisasi ini,

selain untuk memudahkan dalam pembagian kerja, juga sebagai wadah untuk

menumbukan rasa kekeluargaan, bahwa komunitas ini merupakan komunitas milik

bersama, bagi siapapun yang ingin bergabung, dalam bentuk apapun

(menyumbangkan ilmu, tenaga, serta semangat) untuk melestarikan budaya desa

Donokerto.

Dalam mewujudkan misinya sebagai penyelamat budaya, komunitas

Gemamaya secara jelas membagi peran tiap anggotanya melalui pembagian kerja

berdasarkan struktur komunitas. Pembagian kerja yang jelas akan mempermudah

hubungan tiap anggota untuk menjalin kerjasama (Kusnadi, 2002). Durkheim

mengkaji masyarakat ideal berdasarkan konsep solidaritas sosial. Solidaritas sosial

merujuk pada suatu hubungan antara individu atau kelompok berdasarkan perasaan

moral dan kepercayaan yang dianut bersama, serta diperkuat dengan pengalaman

emosional bersama. Dari situlah, Durkheim membagi solidaritas sosial menjadi dua

bagian : solidaritas mekanik dan solidaritas organik (Ritzer, 2010).

Bentuk solidaritas yang pertama adalah solidaritas mekanik. Masyarakat yang

ditandai dengan bentuk solidaritas mekanik melibatkan seluruh masyarakat secara

umum untuk memiliki bentuk aktivitas dan tanggung jawab yang sama. Hal tersebut

akan mewujudkan kesadaran kolektif yang meliputi hampir seluruh anggota

masyarakat tersebut. Durkheim berpendapat bahwa masyarakat primitif/kuno

cenderung memiliki bentuk rasa kebersamaan yang lebih kuat, begitu juga dengan

norma dan kepercayaan yang masih dipegang teguh (Ritzer, 2010).

Sedangkan bentuk solidaritas kedua, yakni solidaritas organik, lebih menandai

kehidupan masyarakat modern. Masyarakat modern cenderung bekerja sama

berdasarkan pembagian kerja yang jelas, sehingga masing-masing memiliki pekerjaan

dan tanggung jawab yang berbeda-beda. Dalam masyarakat dengan solidaritas

organik, kesadaran kolektif terbatas pada pembagian kelompok/golongan.

Sistem pembagian kerja yang dimiliki oleh komunitas Gemamaya dapat

dibaca secara jelas sebagai bentuk solidaritas organik. Pembentukan struktur

kepengurusan ini dimaksudkan untuk memperjelas tanggung jawab dan peran tiap

anggota komunitas, sehingga tujuan dan misi dari Gemamaya bisa terwujud secara

maksimal. Lebih lanjut, pembagian kerja yang jelas juga akan mempermudah proses

sosial, dimana proses ini akan membawa ke arah kerjasama di tiap divisi untuk

melaksanakan kewajibannya sebagai bagian dari anggota komunitas.

D. Branding Komunitas

Berawal dari rasa cinta seorang Ratmaji akan kebudayaan, Ratmaji bersama

sejumlah rekannya beinisiatif melestarikan budaya dengan mendirikan sebuah wadah

penyaluran aspirasi hingga lahirlah komunitas bernama Gemamaya, Generasi Muda

Penyelamat Budaya. Satu komunitas yang bercokoldi wilayah Turi, Sleman.Di tahun

2016 sebagai komunitas yang baru menetas, komunitas Gemamaya masih terdengar

asing di telinga sebagian orang, lebih banyak yang tidak mengetahuinya.Merasa perlu

“perkenalan” maka digagaslah satu acara karnaval budaya untuk kali pertama oleh

Gemamaya di daerah asalnya, Turi.

Segala persiapan sudah dilaksanakan sejak jauh-jauh hari, meski dengan

jumlah personil yang bisa dibilang seadanya untuk sebuah acara karnaval, mereka

tetap mengusahakan yang terbaik juga tampil sepenuh hati.Komunitas yang bergerak

bersama pemuda setempat ini dirintis bersama orang terdekat yang berpemikiran sama

lalu masing-masing dari mereka mengajak serta sejumlah orang lain, tak lupa juga

undangan untuk diskusi bersama. Metode pembicaraan mulut ke mulut yang sudah

mendarah daging dengan tradisi sekitar cukup berkontribusi pada peningkatan jumlah

anggota Gemamaya.

Pada hari-H, perempatan Turi ditutup untuk acara ini.Berkat relasi Ratmaji

yang mudanya melanglang buana, media hadir untuk meliput komunitas yang baru

seumur jagung.Dari situ istilah Gemamaya mulai terdengar tak asing lagi di telinga

masyarakat sekitar.Setelahnya Gemamaya menjadi bahan obrolan yang hangat

diperbincangkan.Cara ini dinilai ampuh dalam membentuk brand imageGemamaya

sebagai komunitas pemuda pelestari budaya.

Perlahan tapi pasti beberapa warga tertarik untuk ikut bergabung nguri-uri

budaya bersama Gemamaya.Jenis budaya yang menjadi fokus Gemamaya cenderung

pada seni musik & seni tari, tapi seni rupa juga tak luput dari perhatian.Komunitas ini

juga mengadakan rangkaian latihan rutin, jadi tidak melulu harus ada agenda acara

dulu baru latihan.Latihan rutinnya itu sendiri biasa diadakan empat kali seminggu,

mereka dibebaskan untuk mengikuti bidang yang mereka sukai.Saat latihanpun

mereka dipersilahkan mengajak siapapun hadir, tidak harus menjadi anggota dulu

baru boleh bergabung.Dari yang awalnya hanya berniat menikmati, lama kelamaan

akhirnya jatuh hati & tertarik untuk bergabung menjadi bagian dari Gemamaya.

Dirasa perlu melakukan sesuatu lebih, Gemamaya memutuskan untuk

menggelar acara gelar budaya dengan skala yang lebih besar. Acara yang bertajuk

Gendhing Kutub Utara ini terselenggaratanggal 25-26 Maret 2016 di Embung Kaliaji,

Turi. Acara festival kebudayaan yang dihadiri sederet tokoh penting, Bapak Bupati

Kab. Sleman, Sri Purnomo,salah satunya. Tidak hanya dihadiri warga lokal setempat

saja, rekan Ratmaji dari luar Jogja & luar negeri turut hadir menyaksikan, bahkan

salah satu temannya yang berasal dari Ponorogo hadir & menampilkan budaya

khasnya, Reog Ponorogo.

Gendhing Kutub Utara dilaksanakan dua hari berturut-turut yang menampilkan

beragam kesenian khas dengan caraGemamaya. Lomba menggambar & mewarnai,

karnaval budaya serta penampilan kolaborasi musik tradisional dengan modern

menjadi highlight dari perhelatan Gendhing Kutub Utara tersebut.

Gambar 4.4 Poster Gelar Budaya Gendhing Kutub Utara

Gambardi atas adalah satu bentuk publikasi Gemamaya dalam

mempromosikan Gendhing Kutub Utara kepada khalayak luas.Biarpun belum pernah

terselenggara sebelumnya poster acara Gendhing Kutub Utara hadir meyakinkan

dengan mendatangkan penampil dari berbagai negara luar. Semua ini berkat koneksi

sang ketua yang menjalin banyak relasi dengan siapa saja. Charlotte, sinden asal

Argentina& sederetan teman sesama musisi juga pekerja seni dari belahan negara lain

yang ia kenal sejak beberapa tahun silam. Bermula dari tourguide ketika mereka

mengunjungi Indonesia yang kemudian berlanjut akrab lalu dekat.

“Nge-branding awal.Itu, itu lumayan itu.Kita melibatkan 12

negara.Itu temen-temen musisi saya.Nah.. Saya apa ya, nanemnya-

nanem kenal mereka itu sejak yaa, 2011 lah. Mereka kalau tour ke

indonesia atau apa, saya temui. Saya ajak ngobrol, saya ajak

main.”(Wawancara mendalam, Ratmaji Ketua Gemamaya).

Poster tersebut disebarluaskan melalui berbagai platform media sosial yang

Gemamaya miliki, seperti Facebook, Twitter serta Instagram juga YouTube.Seiring

dengan perubahan zaman serta jumlah pengguna media sosial yang cenderung tinggi

di Instagram juga YouTube, maka Instagram dipilih menjadi sarana utama dalam

publikasiagenda Gemamaya. Sedangkan YouTube Gemamaya yang masih dalam

tahap pengembangan saat ini masih digunakan untuk menayangkan rekap penampilan

Gemamaya diberbagai acara&hasil cover lagu yang diiringi alat musik modern juga

gamelan sebagai ciri khas Gemamaya.

Gambar 4.5 Salah satu sosial media (Instagram) yang dijadikan alat

Gemamaya untuk branding komunitasnya.

Meski lekat dengan tag cinta budaya dalam aksinya Gemamaya tidak sekadar

tampil dengan kesenian tradisional saja. Komunitas ini hampir selalu memasukan

unsur modern dalam setiap karyanya, jadi mereka tidak hanya mempertahankan

budaya yang sudah lama ada tapi juga membuatnya tetap bisa dinikmati oleh generasi

sekarang tanpa menghilangkan the authenticity.Dengan begitu penikmat karyanya

tidak hanya satu generasi saja.Kolaborasi dengan seniman asing juga memberi warna

baru pada dunia permusikan kntemporer, gamelan.

E. Permasalahan

Suatu komunitas tidaklah bisa dilepaskan dari adanya hambatan ataupun

masalah yang beriringan dengan berjalannya kegiatan didalamnya.Alasan mendasar

ialah karena menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) komunitas merupakan

kelompok organisme (orang dan sebagainya) yang hidup dan saling berinteraksi di

dalam daerah, masyarakat, ataupun paguyuban.Keterlibatan individu (orang) di

dalamnya memicu adanya suatu masalah.Masalah menurut Kamus Besar Bahasa

Indonesia (KBBI) merupakan sesuatu yang harus diselesaikan (dipecahkan).Melihat

dasar bahwa setiap orang memiliki karakteristik yang berbeda namun harus berada

dalam satu lingkungan secara bersama dengan mempunyai tujuan dan aturan tertentu

yang mengikat, pastilah ada hal-hal yang tidak sesuai dengan kepribadian tiap

individu.

Gemamaya tidak lepas dari permasalahan yang menyertaisetiap

kegiatannya.Berbagai batu ganjalan telah dipaparkan oleh informan yang merupakan

anggota dari komunitas tersebut.Pada awalnya belum ada suatu komunitas yang

berfokus pada bidang kesenian ataupun budaya pada wilayah Desa Donokerto.Budaya

yang terdapat di wilayah desa tersebut hanya dilakukan oleh kalangan orang tua saja,

sehingga untuk melibatkan pemuda dalam kegiatan budaya dan pemuda dapat ikut

mengikutikegiatan tersebut maka dibentuklah Gemamaya.

“Sebelum ada Gemamaya mungkin biasanya cuman orang tua mbak,

dia suka nggamel ya dia fokus nggamel aja, dia bisa wayang ya dia

cuman fokus wayang aja kalo mungkin nguri-uri apa ee istilahnya

kayak acara-acara budaya yang ini nggak-nggak terlalu berbeda

sama sekarang, kalo sekarang anak-anak Gemamaya kan lebih

merata gitu jadi misalnya acara semuanya dibikin jadi satu kalau

dulu kan engga, engga, belum ada kayak gitu. Semua yang unsurnya

ada budayanya itukan bisa dipadukan gitu lho kalo sekarang anak-

anak bisa kayak gitu. Belum kan belum pernah ada.”(Wawancara

mendalam, Keny)

Akan tetapi, terdapat beberapapemuda yang masih awam terhadap budaya

daerah tersebut yang menjadikannya salah satu alasan mengapa komunitas ini

membutuhkan suatu usaha yang ekstra dalam menjalankan setiap kegiatannya. Selama

proses pembentukan komunitas, Gemamaya berhasil mendapatkan kurang lebih 30-

50 anggota, akan tetapi adanya kesibukan dari masing-masing anggotanya membuat

proses latihan komunitas Gemamaya sedikit terhambat.

“Anggotanya sih e sekitar 30 sampai 50an mas, lebih tepatnya kurang

tau, karena apa ya kadang masuk kadang opo sibuk karena mungkin

nanti udah masuk terus dia dapet kerja di luar.” (Wawancara

mendalam, Zainal)

Hambatan selanjutnya ialah komunitas Gemamaya belum mendapatkan

legalitas nama. Hal ini dikarenakannya pemerintah hanya mendukung pendirian

sanggar bukanlah komunitas. Akibatnya, Gemamaya belum mendapat dukungan dari

pemerintah dan semakin sulit untuk mencari kucuran dana bagi komunitas tersebut.

Menurut Dewi dalam Suradiva (2018) suatu organisasi haruslah ada partisipasi

ataupun interaksi antara masyarakat dengan pemerintah dalam bekerjasama guna

mewujudkan tujuan dan mensukseskan pembangunan yang ingin dicapai. Gemamaya

mengadakan suatu event yang memerlukan dana yang cukup besar, sehingga untuk

mengatasi masalah tersebutbeberapa anggota komunitas mulai menyebarkan proposal

ke masyarakat Desa Girikerto. Anggota Gemamaya tidak asal-asalan dalam

menyebarkan proposalnya.Mereka menemui kepala desa untuk memperoleh informasi

mengenai warga yang dianggap “mampu” atau “berkecukupan”.Selepas mendapatkan

informasi, barulah para anggota mendatangi satu-persatu rumah warga tersebut untuk

menjelaskan maksud dan tujuan.Tidak hanya mendatangi rumah warga, anggota

Gemamaya juga mendatangi area pertokoan dan warung untuk dimintai bantuan.

Sumbangan yang diperoleh dari hasil merapu kisaran Rp.20.000- Rp.500.000. Mas

Rumaji menuturkan bahwa pada akhirnya Kelurahan Donokerto memberikan dana

sejumlah Rp. 14.000.000. Untuk mendapatkan dana hingga Rp. 50.000.0000 Mas

Rumaji juga harus menggadaikan motornya dengan harga Rp. 10.000.000 ditambah

dengan iuran sukarela per anggota.

“Ya pertamanya juga mereka ragu-ragu. Wah iki, ya ngga... Tapi liat

progressnya mereka kelihatannya... Kita kok kelihatan di mata

mereka kok bagus. Nah akhirnya,sedikit demi sedikit ada dana,

support support support. Sebenarnya itu tadi yang saya bilang.

Kesusahan kita di- dana.he'em..Nah, kita sampai koyok ngemis-

ngemis lo mbak, hahaha.Kita data, divisi finnace. Seluruh kelurahan

satu desa donokerto ini, coba per..Saya ngobrol dengan pak

dukuh.Pak, di desa njenengan yang- materinya oke siapa aja pak?

Maksudnya ya, sugeh siapa aja pak hehehe.Kulo nyuwun datane.Ngge

nopo mas? Lha ini saya blak-blakan... Oo iya yaa.. Saya data semua!

Terus wess, saya bikin strategi. Pie yo kita sowani, kita ngobrol. Iya

mbak sampai segitu ke desa-desa.Ya lumayan ngasih 200, 300,

500.Tapi dari banyak, akhirnya ngumpul-ngumpul. Terus kita pinggir-

pinggir toko-toko ini kita masukin proposal, ada yang ngasih 50,20

rb, 30 rb. Akhirnya bisa ngumpul-ngumpul-ngumpul...terus masih

kurang itu, alhamdulillah sama kelurahan donokerto itu dikasih 14

jtan lah.”(Wawancara mendalam, Ratmaji).0.000.000 ditambah

dnela per anggot

Dalam penyelenggaraan event Gemamaya, juga tidak luput dari kendala

perizinan mengenai penggunaan tempat dan pengkondisian jalan yang macet karena

pagelaran Gemamaya memakan banyak tempat. Sebenarnya, pembagian jobdesk atau

divisi sudah dilakukan, namun masih banyak dari anggota Gemamaya yang kurang

memahami dan menjalankan tugas yang diembannya sehingga yang seharusnya

dilakukan oleh seorang anggota harus di back up oleh orang lain dan tidak selesai

tepat waktu.

Saya kira tu tiap tahun. Tapi gak tau mas maji pengennya gimana.

Kan ini ada problem jalan juga to, Jalan padet itu. Ramai lancar.

Jadi kalo bikin event disitu kan auto macet, Ijinnya itu lo yang agak

sulit sama pengkondisian untuk memakai jalan itu. Kalo yang paling

utama itu dulu tetep e apa ya sponsorship itu ya mas ya, itu yang

paling utama. dan perbedaan sih lebihnya kayak e sebenernya jobdesk

a ini udah dikerjain sama kamu di tugaskan untuk jobdesk yang ini.

tapi orang lain itu gak bisa, kamu harus kayak gini, gini, gini lebih

kayak perbedaan pendapat seperti itu, kurang saling percaya kayak

gitu lah” (Wawancara mendalam, Fauzi).

Kesulitan dari diadakannya event Gemamaya ialah persiapan kegiatan yang

sangat mepet.Pagelaran besar yang di selenggarakan oleh Gemamaya merupakan

acara yang besar karena sebanyak 100 orang ikut berpartisipasi dan antusias penonton

yang tinggi. Hal itu mengakibatkan proses persiapan event menggunakan istilah “the

power of kepepet”. Terma ini sudah tidak asing lagi di telinga masyarakat

Indonesia.Pengertian dari sebutan ini adalah kepercayan terhadap adanya mukjizat

yang terjadi pada akhir waktu. Biasanya keadaan itu terjadi karena sudah adanya rasa

putus asa atau pesimis untuk menyelesaikan suatu tugas atau deadline (Zain, 2015).

Salah satu event yang diselenggarakan Gemamaya memiliki deadline waktu yang

cukup pendek yaitu 3 bulan, sehingga anggota Gemamaya terpaksa lembur untuk

memenuhi kebutuhan persiapan kegiatan tersebut.Waktu istirahat merekasedikit dan

mengakibatkan beberapa kebutuhan sedikit kurang walaupun sudah memenuhi

deadline waktunya.Menurut informan Zainal dengan waktu yang sedikit tersebut

justru membuat mereka menjadi semangat dalam mengerjakan dan produktif dalam

memanfaatkan waktu.

Aaaa cuma mempunyai waktu tiga bulan itu, dengan event yang

lumayan gede sih gitu lho, lumayan gede kalo dianggep gede ya ga

satu Jogja to.ee opo ukuran gede kan gak gak gak secara gak tau mas

kayak gitu lho. tapi lumayan gede lah, lumayan gede dengan deadline

tiga bulan dengan itu tiga bulan itu kita ngumpulin terus hampir kita

bikin opo bikin opo event tersebut o istilahnya setiap malem lembur

dan sebagainya, kaya gitu. dan ee mungkin karena the power of

kepepet mungkin ya mas ya. (Wawancara mendalam, Zainal).

Dalam menjalankan kegiatannya, Gemamaya mendapatkan berbagai hambatan

yang tidak sedikit.Menurut Yani Tri Wijayanti dkk (2015), dalam sebuah organisasi

ataupun komunitas konflik tidak dapat dihindarkan, namun tugas dari organisasi itu

sendiri juga harus menemukan jalan penyelesaiannya. Sesuai dalam literatur tersebut,

mulai dari awal terbentuk hingga setiap proses kegiatan termasuk dalam mengadakan

event besar, Gemamaya tidak henti-hentinya mendapati permasalahan. Namun, segala

hambatan tersebut dapat diatasi dengan berkaca pada tujuan awal dibentuk komunitas

ini. Saling merangkul dan saling mengerti kesibukan satu sama lain menjadi kunci

terjaganya kekompakan antar anggota Gemamaya.

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Dari penelitian melalui wawancara yang mendalam terhadap komunitas

Gemamaya, dapat disimpulkan bahwa Gemamaya merupakan komunitas yang

bertujuan dalam menyelamatkan dan melestarikan kebudayaan dan mewujudkannya

dalam bentuk penyelenggaraan festival, menciptakan tarian suku salak, serta latihan

rutin. Keanggotaan dan peran tiap anggota Gemamaya dapat dijelaskan melalui teori

tindakan sosial instrumental, dimana masing-masing anggota memiliki alasan dan

tujuan yang sama bergabung ke komunitas tersebut, yaitu keinginan untuk ikut

melestarikan kebudayaan setempat. Komunitas ini mampu untuk memberikan wadah

bagi pemuda, khusunya di daerah Donokerto untuk berkontribusi dan menyalurkan

bakatnya dengan cara positif. Para pemuda memiliki dorongan secara sadar dalam diri

untuk ikut peduli dengan nasib budaya. Inilah yang kemudian menjadikan komunits

Gemamaya dipandang sebagai komunitas yang positif bagi masyarakat.

Sebagai komunitas yang posisinya belum dilegalkan oleh pemerintah, komunitas

Gemamaya juga tidak terlepas dari kekurangan dan permasalahan terkait kinerja dan

program kerja yang akan ditempuh. Kekurangan anggaran menjadi salah satu masalah

utama kurang maksimalnya kegiatan Gemamaya dalam proses pelestarian

kebudayaan, sehingga mereka tidak dapat memastikan apakah acara festival semacam

Gendhing Kutub Utara dapat diadakan rutin setiap tahun.

B. Saran

Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan mengenai peran komunitas

Gemamaya dalam menyelamatkan budaya terdapat saran yang diharapkan untuk

mewujudkan komunitas dapat menjadi lebihoptimal, adalah sebagai berikut :

a. .Perlunya pembuatan agenda khusus kerja tahunan agar komunitas Gemamaya

memiliki jadwal yang jelas dalam pelaksanaan kegiatan.

b. Anggota Gemamayadiharapkan mampu menyumbangkan ide-ide acara yang

berbasis kebudayaan agar komunitas ini terus dapat terus bertahan di masyarakat.

C. Limitasi

Penelitian ini telah diusahakan dan dilaksanakan menggunakan prosedur

ilmiah,namun demikian masih memiliki keterbatasan adalah sebagai berikut:

a. Keterbatasan waktu penelitian mengurangi keoptimalan laporan ini dalam

menyajikan data secara lengkap mengenai komunitas Gemamaya

b. Jumlah informan yang diperoleh belum dapat secara maksimal mewakili

informasi anggota komunitas Gemamaya.

Daftar Pustaka

Aslam, d. (2015). Pengaruh Perilaku Kerja, Lingkungan Kerja, dan Interaksi Sosial

Terhadap Kepuasan Kerja. Jurnal Manajemen dan Pelayanan Farmasi ,

168.

Dhanani, & Chowdhury, A. (2008). The Indonesian Labour Market Changes dan

Challenges. London: Routledge.

Fendy Firmansyah, U. F. K., 2016. Improvement of involvement society in context of

smart community for cultural heritage preservation in Singosari.Surabaya,

Procedia Social and Behavioral Sciences

Handayaningrat, S. (1994). Pengantar Studi Ilmu Administrasi dan Manajemen.

Jakarta: Haji Masagung.

Kusnadi. (2002). Masalah, Kerjasama, Konflik dan Kinerja: Kontemporer & Islam.

Malang: Taroda.

Mukhlis, Alis, & Nurkholis. Analisis Tindakan Sosial Max Weber dalam Tradisi

Pembacaan Kitab Mukhtasahar Al- Bukhari. Jurnal Living Hadis, I (2),

248-249.

Rachman, M., 2012.Konservasi Nilai dan Warisan Budaya.Indonesian Journal of

Conservation, I(1), pp. 30-39.

Ritzer, G. (2010). Sociological Theory, Eighth Edition. New York: McGraw-Hill.

Suradiva. Partisipasi pemuda dalam pengembangan desa wisata guna meningkatkan

ketahanan sosial budaya masyarakat desa (Studi di Desa Wisata Batubulan,

Sukawati, Gianyar, Bali). Jurnal Ketahanan Nasional, XXIV (3), 391.

Tejowibowo, W N & Lestari, P. 2018. Strategi Dalam Membangun Solidaritas Sosial

Pada Komunitas Generasi Muda Penyelamat Budaya (GEMAMAYA).

Yogyakarta. (Memahami Penelitian Kualitatif).

Zain, I. (2015). Kompasiana. Retrieved Juni 11, 2019, from

https://www.kompasiana.com/ikromzzzt/552c775e6ea83432348b456c/the-

power-of-kepepet-sebuah-jurus-andalan

LAMPIRAN

A. Daftar Informan

1. Nama Informan : Zainal

Waktu Wawancara : 27 April 2019

Lokasi Wawancara : BasecampGemamaya

Pewawancara : Panji Putranto Nugrahagung

2. Nama Informan : Kenny

Waktu Wawancara :27 April 2019

Lokasi Wawancara :BasecampGemamaya

Pewawancara : Afnisa Hikmah Latifa

3. Nama Informan : Ratmaji

Waktu Wawancara :27 April 2019

Lokasi Wawancara :BasecampGemamaya

Pewawancara : Rahmah Istiqomah

4. Nama Informan : Ferian

Waktu Wawancara :27 April 2019

Lokasi Wawancara :BasecampGemamaya

Pewawancara : Farizqa A P

5. Nama Informan : Fauzi

Waktu Wawancara :27 April 2019

Lokasi Wawancara :BasecampGemamaya

Pewawancara : M Ibnu Azzulfa

B. Dokumentasi

C. Data Networking

D. Mind Mapping Kelompok

E. Laporan Pekerjaan Tim

Nama Verbatim

Transcript

Indexing Coding Data

Networking

Field Note

Afnisa Hikmah

L√ √ √ √ √

Farizka

Ayuluqyana P√ √ √ √ √

Muhammad

Ibnu Azzulfa√ √ √ √ √

Panji Putranto

N√ √ √ √ √

Rahmah

Istiqomah√ √ √ √ √

F. Laporan Pembuatan Sub Bab Hasil dan Pembahasan

1. Sub Bab Latar Belakang Komunitas Gemamaya : Muhammad Ibnu Azzulfa

2. Sub Bab Kegiatan Komunitas Gemamaya : Panji Putranto N

3. Sub Bab Struktur Keanggotaan Komunitas Gemamaya : Rahmah Istiqomah

4. Sub Bab Branding Komunitas : Farizka Ayuluqyana P

5. Sub Bab Permasalahan : Afnisa Hikmah L