BAB IPENDAHULUAN

A. Garis Besar Isi BukuBuku ini disusun oleh Dosen-dosen Pendidikan Agama Islam di Universitas Pendidikan Indonesia yaitu sebagai tindak lanjut dari Loka Karya tentang Pengembangan Model Pembelajaran Pendidikan Agama Islam. Buku ini diharapkan bisa dijadikan buku ajar dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam yang akan bermanfaat bukan hanya ketika proses pembelajaran di kelas, tapi bisa juga dijadikan tuntunan bagi pembaca dalam rangka mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat. Sehingga visi dari mata kuliah Pendidikan Agama Islam terhadap buku ini bisa tercapai yaitu menjadikan ajaran Islam sebagai sumber nilai dan pedoman yang mengantarkan mahasiswa dalam mengembangkan profesi dan kepribadian Islam tercapai.Isi buku ini banyak mengandung ajaran-ajaran Islam yang bertujuan untuk memberi pengetahuan secara terperinci kepada pembaca khusunya mahasiswa Universitas Pendidikan Indonesia seperti makna dan tujuan Islam. Kemudian didalam buku ini juga membahas tentang sumber-sumber ajaran Islam yaitu Al-quran, Hadist dan Ijtihad. Selain itu juga, isi dari buku ini terdapat pembahan-pembahasan lainnya yang terdiri dari beberapa bab seperti tentang Keimanan dan Ketaqwaan, Akhlaq dan Tasawuf, Dakwah dan Amar Maruf Nahyi Munkar, Konsep Dasar Ekonomi dan Transaksi dalam Sistem Muamalah Islam, dan ada juga pembahasan yang menyangkut tentang Manusia, Agama dan Islam.B. Permasalahan Inti BukuBuku ini membahas tentang pengetahuan-pengetahuan yang ada di dalam agama Islam. Dan permasalahan intinya adalah melihat seberapa jauh perkembangan agama Islam dari dulu sampai sekarang. Buku ini menawarkan diskusi dan wacana yang membawa kedalam ranah keilmuan sekaligus bermaksud membekali para mahasiswa sebagai calon pendidik, pejuang, dan penerus para tokoh masyarakat bangsa Indonesia yang kini mutlak memerlukan keteladanan, tuntunan, dan pedoman hidup untuk lebih jujur dan berakhlak mulia sebagaimana keteladanan Nabi pembawa risalah keilmuan sejak perintah pertama ke dunia ini dengan membaca (iqra). Buku ini berupa buku ajar perkuliahan dan banyak membantu para mahasiswa dalam pembelajaran Pendidikan Agama Islam sebagai buku panduan. Ditulis berdasarkan hasil seminar dan lokakarya para dosen pengampu mata kuliah PAI di UPI.Dalam buku ini, banyak membahas tentang materi-materi yang berhubungan dengan kemajuan agama Islam di seluruh dunia. Contohnya salah satu materi yang ada di buku ini adalah tentang makanan dan minuman dalam Islam. Buku ini menjelaskan bahwa kita sebagai umat muslim haruslah berhati-hati dalam memilih makanan dan minuman, kita harus mengetahui dan memahami mana makanan dan minuman yang halal, dan mana juga makanan dan minuman yang haram.Bab 1 Islam1. Makna Islam2. Ruang Lingkup dan Aspek-aspek pokok dalam Islam3. Tujuan diturunkannya Syariah IslamBab 2 Manusia dan Agama1. Beragama sebagai kebutuhan Fitri2. Islam, Agama Fitrah dari Allah swt.3. Islam sebagai Hidayah (petunjuk) dalam KehidupanBab 3 Sumber Ajaran Islam1. Al-Quran sebagai Ajaran Islam pertama2. Hadist sebagai sumber ajaran Islam Kedua3. Keterkaitan antar Al-Quran dan As-Sunnah sebagai sumber ajaran IslamBab 4 Ijtihad1. Ijtihad dalam bidang akidah2. Ijtihad dalam bidang hukum3. Ijtihad dalam bidang politik4. Ijtihad dalam bidang Pendidikan

Bab 5 Iman1. Perintah beriman2. Menyambut seruan Iman3. Persaksian keimanan4. Cakupan Iman5. Perkara-perkara yang membatalkan keimananBab 6 Taqwa1. Makna taqwa2. Kedudukan dan peranan taqwa3. Aktualisasi taqwa dalam kehidupanBab 7 Akhlak1. Makna Akhlak2. Persoalan baik dan Buruk3. Pendidikan Akhlak untuk mencapai insan KamilBab 8 Harta dalam Islam1. Konsep harta dalam Islam2. Konsep dasar ekonomi Islam3. Nilai-Nilai ekonomi Islam4. Harta sebagai ujian keimananBab 9 Membangun Keluarga Islami1. Persiapan Nikah2. Pelaksanaan Pernikahan3. Pembinanaan KeluargaBab 10 Membangun Masyrakat berbasis Masjid1. Rumah Allah2. Makna Masjid3. Memakmurkan Masjid4. Fungsi dan Peran masjid KampusBab 11 Dakwah , Jihad dan Amar maruf Nahi Munkar1. Konbsp dakwah dalam Islam2. Konsep Jihad dalam Islam3. Konsep Amar Maruf Nahi MunkarBab 12 Pendidkan Islami1. Problematika Pendidikan Pendidikan Islam2. Paradiqma Quran tentang pendidikan3. Prinsip-prinsip pendidikan IslamiBab 13 Isu Kontemporer1. Toleransi dari Perbandingan agama ke studiagama-agama2. Pengalaman Inklusifisme kenabian Muhammad

BAB IIINTISARI BUKU

A. Bab 1 Makna, Tujuan dan Metodologi Memahami IslamSecara lughawi atau etimologis, kata Islam berasal dari tiga akar kata, yaitu: Aslama, artinya berserah diri atau tunduk patuh. Yakni berserah diri atau tunduk patuh pada aturan-aturan hidup yang ditetapkan oleh Allah SWT; Salam, artinya damai atau kedamaian. Yakni kedamaian jiwa atau ruh; Salamah, artinya keselamatan. Yakni mengamalkan aturan-aturan hidup yang ditetapkan oleh Allah SWT, agar mencapai keselamatan di dunia dan akhirat serta terbebas dari kesengsaraan/bencana abadi (di dunia dan akhirat).Adapun secara istilahi atau terminologis, Islam adalah agama yang diturunkan dari Allah SWT kepada umat manusia melalui penutup para Nabi (Nabi Muhammad SAW).Untuk memahami makna Islam perlu dipahami pula makna taslim. Taslim (berserah diri) ada tiga tingkatan. Tingkatan taslim yang paling rendah adalah taslim fisik, kemudian taslim akal, dan yang tertinggi adalahtaslim hati.Tujuan Syariah Islam diantaranya, yaitu:1. Menjaga dan memelihara Agama, Kitab-kitab menjadi bukti bahwa Islam datang untuk menjaga agama (yang haq) dari Allah SWT;2. Menjaga dan memelihara jiwa, anugerah Allah yang paling besar bagi manusia adalah hidup, oleh karena itu Islam sangat menghargai orang-orang yang berusaha menjaga dan memelihara hidup mereka;3. Menjaga dan memelihara akal, dalam firman Allah SWT di Al-Quran, Allah selalu menyerukan agar manusia menggunakan akal dan berfikir, hal ini menunjukkan bahwa manusia yang dikehendaki oleh Islam adalah manusia yang selalu mengasah akal dan selalu berfikir;4. Menjaga dan memelihara harta, patutnya kita sebagai makhluk ciptaan Allah SWT untuk menjaga dan memelihara semua rizki yang telah Allah anugerahkan kepada kita;5. Menjaga dan memelihara kehormatan dan keturunan, Islam menganjurkan menikah dan mengharamkan zina.

Ada beberapa metode-metode yang digunakan untuk memahami Islam, yaitu:1. Metode disiplin ilmu dan kajian isi;2. Metode kajian Al-Quran dan sejarah Islam;3. Metode kajian teks secara integral;4. Metode kajian fenomena alam;5. Metode tipologi.B. Bab 2 Manusia,Agama dan IslamManusia adalah makhluk ciptaan Allah SWT yang paling sempurna (Q.S At-Tin ayat 6). Manusia terdiri dari dua dimensi, yaitu jasmani (panca indera yang lengkap) dan rohani (akal dan hati). Ada tiga pendekatan untuk meyakini adanya Tuhan, yaitu material experience of humanity, inner experience of humanity spiritualdan experience of humanity.Agama adalah suatu sistem ajaran tentang Tuhan, di mana penganut-penganutnya melakukan tindakan-tindakan ritual, moral, atau sosial atas dasar aturan-aturan-Nya. Oleh karena itu, umumnya suatu agama mencakup aspek-aspek sebagai berikut:1. Aspek kredial, yaitu ajaran tentang doktrin-doktrin ketuhanan yang harus diyakini.2. Aspek ritual, yaitu ajaran tentang tata-cara berhubungan dengan Tuhan, untuk meminta perlindungan dan pertolongan-Nya atau untuk menunjukkan kesetiaan dan penghambaan;3. Aspek moral, yaitu ajaran tentang aturan berperilaku dan bertindak yang benar dan baik bagi individu dalam kehidupan;4. Aspek sosial, yaitu ajaran tentang aturan hidup bermasyarakat.

Adapun asal-usul terbentuk dan berkembangnya suatu agama, yaitu:1. Agama yang muncul dan berkembang dari perkembangan budaya suatu masyarakat;2. Agama yang disampaikan oleh orang-orang yang mengaku mendapat wahyu dari Tuhan;3. Agama yang berkembang dari pemikiran seorang filosof besar.

Fungsi agama diantaranya, yaitu:1. Sebagai petunjuk untuk dapat mengenal Tuhan;2. Sebagai petunjuk menuju jalan yang lurus (benar);3. Sebagai petunjuk untuk mengetahui tujuan hidupnya;4. Sebagai petunjuk untuk mengetahui tugas dan kewajibannya selaku hamba.Islam adalah nama yang ditetapkan Allah SWT, secara eksplisit di dalam Al-Quran untuk sistem ajaran ketuhanan yang disampaikan melalui Nabi Muhammad SAW kepada umat manusia.C. Bab 3 Al-Quran dan Hadist1. Al-QuranKata Alquran berasal dari kataqaraaartinya membaca. Oleh karena itu,qurandapat diartikan bacaan.Al-quran ialah kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad saw dengan perantaraan Malaikat Jibril, sebagai Hujjah (argumentasi) baginya dalam mendawahkan kerasulannya dan sebagai pedoman hidup bagi manusia yang dapat dipergunakan untuk mencari kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat serta sebagai media untuk bertaqarrub (mendekatkan diri) kepada Allah dengan membacanya.Nama-nama lain Al-quran, yaitu :a. Al-kitab artinya kumpulan yang tertulisb. Al-furqon artinya yang membedakanc. Al-nur artinya cahayad. Al-syifa artinya obat penyembuhe. Adz-Dzikr artinya ingat

2. HadistHadist secara lughawi (bahasa) artinya baru atau kabar. Sedangkan menurut istilah Ilmu Hadist adalah segala apa yang diberitakan dari Nabi saw, baik berupa perkataan, perbuatan, pembiaran, atau sifat-sifat Nabi. Yang berupa perkataan disebut qauly, yang berupa perbuatan disebut fily, yang berupa pembiaran disebut Taqriry.Tingkatan Hadist, yaitu :a. aHadist shahihb. Hadist hasanc. Hadist dlaif

D. Bab 4 Ijtihad : Sumber Pengembangan Hukum IslamIjtihad berasal dari kata ijtahada, yang artinya berusaha, bersungguh-sungguh atau mengerahkan segala kemampuan. Ijtihad secara istilah didefinisikan para ahli Ushul Fikih, sebagai usaha mujtahid (orang yang berjihad) dengan segenap kesungguhan dan kesanggupan untuk mendapatkan ketentuan hukum sesuatu masalah dengan menggunakan metodologi yang benar, dari kedua sumber hukum yakni Al-Quran dan As-Sunnah. Bentuk dan metodologi ijtihad ada 5, yaitu:1. Ijma, adalah kesepakatan di antara para mujtahid pada masa tertentu atas hukum bagi suatu kasus tertentu;2. Qiyas secara bahasa artinya analogi, sedangkan menurut istilah Ushul fikih adalah menetapkan suatu hukum baru yang belum ada nash-nya dengan hukum yang sudah ada nash-nya karena adanya persamaan 3. illat hukum (maksud dan tujuan hukum) dari kedua peristiwa itu;Istihsan yang merupakan perluasan dari qiyas. Adapun yang dimaksud dengan istihsan adalah meninggalkanqiyas jalli (qiyas nyata) untuk menjalankan qiyas khafi (qiyas samar-samar), atau meninggalkan hukum kulli(hukum umum) untuk menjalankan hukum istisnai (pengecualian), disebabkan ada dalil logika yang membenarkannya;4. Mashalih Al-Mursalah, ialah suatu kemaslahatan yang tidak ditetapkan oleh syara dan tidak ada pula nashatau dalil syaranya, baik yang memerintahkan maupun yang melarang;5. Urf merupakan adat kebiasaan masyarakat baik berupa perkataan atau perbuatan yang baik, yang karenanya dapat dibenarkan oleh syara.

Dalam memutuskan suatu hukum, Majlis Tarjih Muhammadiyah menetapkan pokok-pokok manhaj, antara lain:1. Di dalam beristidlal, dasar utamanya adalah Al-Quran dan As-Sunnah Al-Shahihah;2. Tidak mengikatkan diri kepada madzhab tertentu, tetapi pendapat-pendapat madzhab, dapat menjadi pertimbangan dalam menetapkan hukum, sepanjang sesuai dengan jiwa Al-Quran dan As-Sunnah, atau dasar-dasar lain yang dipandang kuat;3. Dalil-dalil umum Al-Quran dapat ditakhsis dengan hadist ahad (yang sanadnya seorang-seorang), kecuali dalam bidang aqidah;4. Dalam bidang ibadah yang diperoleh ketentuan-ketentuannya dari Al-Quran dan As-Sunnah, pemahamannya dapat dengan menggunakan akal, sepanjang diketahui latar belakang dan tujuannya;5. Dalam memahami nash, makna lahir didahulukan daripada tawil dalam bidang aqidah. Dan tawil sahabat dalam hal itu, tidak harus diterima.

E. KeimananAl-quran dan al-hadist menjelaskan tentang iman dan takwa seperti yang tertera pada beberapa ayat al-quran dan al-hadist. Ayat al-quran yang dimaksud diantaranya tertera pada (Q.S. Al-Anfal : 2-4, 74), (Q.S. Al-Baqarah :227,62).Berdasarkan beberapa ayat Al-quran dan Al-Hadist jelaslah bahwa yang dimaksud dengan iman dan orang yang beriman adalah orang yang memiliki keyakinan yang kokoh dan menjadi motivasi untuk melakukan perintah-perintah Allah dan Rasul-Nya dalam kehidupan sehari-hari, baik yang berhubungan dengan Allah (habluminallah) maupun yang berhubungan dengan sesama manusia (habluminannaas).Keimanan merupakan ruh bagi setiap orang, dengan berpegang teguh kepada-Nya, ia akan hidup dalam keadaan yang baik dan menggembirakan, karena mampu mengaktualisasikan ruh tersebut dalam segala aspek kehidupan baik tatkala berhubungan dengan Allah maupun dengan manusia.Orang yang beriman dalam kehidupannya akan menampilkan perilaku sebagai berikut :1. Jihad artinya berusaha dengan sungguh-sungguh untuk melaksanakan segala aturan Allah2. Menghukum atau menyelesaikan segala persoalan yang dihadapi dalam kehidupannya dengan menggunakan hukum Allah dan Rasul-Nya.3. Ridho atas segala musibah yang menimpanya4. Sangat cinta kepada Allah dan Rasul-Nya.5. Mencintai sesama Muslim6. Rajin dan sungguh-sungguh dalam segala urusannya7. Berbudi pekerti yang baik8. Mencegah dan menghindarkan diri dari segala perbuatan yang buruk, baim pada dirinya maupun pada keluarga dan masyarakat.9. Selalu membantu orang miskin dan anak yatim.F. KetakwaanBeberapa ayat Al-quran dan Al-Hadist yang menjelaskan tentang takwa diantaranya tertera dalam (Q.S Al-Baqarah : 177, 197), (Q.S Lukman : 14), (Q.S AL-Araf : 26)

Sifat takwa dapat digolongkan ke dalam beberapa kategori atau indikator ketakwaan, yaitu :1. Iman kepada Allah, para Malaikat Allah, Kitab-Kitab Allah, para Nabi Allah.2. Mencintai sesama manusia yang diwujudkan melalui mengorbankan harta karena ingin mendapatkan ridho Allah.3. Mendirikan Shalat dan Zakat4. Menyempurnakan janjinya apabila ia berjanji5. Bersabar pada waktu mendapat musibah dan tantangan.

Kategori-Kategori takwa yang diungkap diatas pada dasarnya dapat disarikan kepada dua kelompok perilaku, yaitu :1. Sikap konsiten memelihara hubungan secar vertikal dengan Allah swt yang diwijudkan melalui itikad dan keyakinan yang lurus, ketulusan dalam menjalankan ibadah dan keputusan terhadap ketentuan dan aturan yang dibuat-Nya.2. Memelihara hubungan secara horizontal, yakni cinta dan kasih sayang kepada sesama umat manusia yang diwujudkan dalam segala tindakan kebajikan, yaitu :3. Berbakti kepada Orang Tua4. Menyayangi Keluarga5. Tolong menolong sesama teman, karib kerabat dalam kebaikan, mencintai dan membenci karena Allah, dan berteman pun karena Allah.

Pelaksanaan rukun Islam secara keseluruhan atas dasar iman merupakan implementasi seorang mukmin, dan ketakwaan seseorang akan menentukan tinggi dan rendahnya seseorang dihadapan Allah swt.G. Akhlak dan Tasawuf1. Tujuan Ajaran AkhlakAkhlak merupakan dimensi ketiga dari ajaran Islam setelah aqidah dan syariah. Akidah menyangkut masalah-masalah yang harus diimani dan harus diyakini oleh manusia sebagai suatu yang hakiki. Syariah menyangkut ketentuan-ketentuan berbuat dalam menata hubungan dengan Allah swt dan dengan sesama makhluk. Sedangkan akhlak menyangkut masalah-masalah kehidupan yang berkaitan dengan ketentuan-ketentuan dan ukuran-ukuran baik atau benar salahnya suatu perbuatan. Perbuatan itu dapat berupa perbuatan lahir ataupun perbuatan batin, baik perbuatan yang hanya menyangkut diri pribadi atauyang berkaitan dengan orang lain atau dengan alam.Akhlakberkaitan dengan ajaran bagaimana seharusnya seseorang (manusia) bertindak sehingga ia dapat mengukur dan ukuran moralitasnya. Dengan begitu ia dapat ditentukan, apakah ia bermoral atau tidak bermoral, berdasarkan kaidah-kaidah moral yang telah ditetapkan islam. Apakah moralnya islami atau tidak.Dengan ajaran akhlak, manusia, baik sebagai pribadi-pribadi atau secara bersama-sama, dibersihkan jiwanya, ditingkatkan derajat moral kemanusiaanya, dan dijauhkan dari dorongan-dorongan dan kecenderungan-kecenderungan untuk melakukan tindakan yang mungkin dapat merugikan dirinya, atauorang lain, yang akhirnya merugikan kemanusiaan itu sendiri.2. Akhlak sebagai Misi Utama Agama IslamPerbuatan akhlak merupakan misi inti dari setiap diutusnnya rasul ditengah-tengah suatu umat. Rasul dan Nabi itu bertugas untuk mengingatkan mereka tentang akibat buruk yang akan menimpa, seandainya mereka tetap melakukan tindakan-tindakan yang tidak terpuji yang cenderung hanya bertujuan untuk memuaskan nafsu mereka belaka. Oleh karena itu, Nabi-nabi dan Rasul pilihan Allah itu adalah orang-orang yang memilki akhlak yang terpuji dan moralitas yang tinggi.Hadist-hadist Rasul yang menyatakan hal-hal kebaikan yang harus ditampilkan sebagai kewajiban bermoral sebagai makhluk Tuhan adalah :a. Kebaikan itu adalah baiknya perilakub. Orang mukmin yang paling sempurna imannya adalah yang paling baik perilakunyac. Dan berperilakulah dengan orang-orang dengan perilaku yang baik

3. Cakupan dan Lingkup Ajaran AkhlakAkhlak sebagai ajaran tentang moral dalam Islam mencakup dimensi yang sangat luas, meliputi seluruh aspek hubungan yang terjalin pada manusia, termasuk pada dirinya sendiri dan juga kepada Allah juga dengan alam sekitarnya. Oleh karena itu norma-norma yang Islami melingkupi :a. Akhlak terhadap Allahb. Akhlak pada diri sendiric. Akhlak terhadap sesama manusiad. Akhlak terhadap lingkungan alamH. Bab 8 Harta dalam Islam1. Konsep Harta dalam IslamAllah swt. menganugerahkan rozki yang luas dan harta yang banyak bagi umat manusia. Jika dikelola dengan benar dan adil, maka tidak akan ada seorang manusia pun di muka bumi ini yang akan menghadapi kelaparan. Tapi pada kenyataannya, sepanjang sejarah selalu banyak saja manusia yang sulit mencari sesuap nasi sekalipun. Banyak umat manusia yang mati kelaparan.Agama Islam didatangkan dengan seperangkat ajaran yang lengkap dan sempurna tentang pengelolaan harta. Dalam Islam, pemilik mutlak harta adalah Allah swt. Dalam Al-Quran ditegaskan milik Allah segala yang ada di langit dan di bumi. Harta yang diaku milik kita sebenarnya milik Allah swt. Oleh karena itu, dalam Islam harta harus diperoleh secara halal dan dikelolasecara benar.2. Konsep Dasar Ekonomi IslamKonsep dasar Islam adalah Tauhid atau meng-Esa-kan Allah. Tauhid dibidang ekonomi adalah menempatkan Allah sebagai Sang Maha Pemilik yang selalu hadir dalam tiap nafas kehidupan manusia muslim. Dengan menempatkan Allah sebagai satu-satunya Pemilik maka otomatis manusia akan ditempatkan sebagai pemilik hak guna pakai yang bersifat sementara terhadap harta yang dimilikinya.Dengan demikian realitas kepemilikan mutlak oleh manusia tidak dibenarkan dalam Islam, sebab hal ini berarti mengingkari tauhid, atau istilah lainnya melakukan syirik pengaturan dan orangnnya disebut musyrik atau musyrik pengaturan.3. Nilai-nilai Ekonomi Islam. Terdapat tiga nilai yang perlu dibangun dalam sistem ekonomi Islam :a. Nilai tauhidb. Keadilan dan kesejahteraan bersamac. Kebebasan dan tanggung jawab

I. Bab 9 Membangun keluarga IslamiKeluarga merupakan unit terkecil di masyarakat. Sebuah keluarga akan kokoh bila dibentuk atas dasar pernikahan yang sah, mengingat keluarga merupakan tempat menyalurkan kebutuhan seksual secara terhormat, melalui keluarga juga cinta dan kasih sayang bisa dipupuk dan dibina, anak-anak (keturunan) juga dapat dilindungi dari ketidakpastian masa depannya. Bahkan pondasi masyarakat biasa dibangun melalui keluarga.Untuk membangun sebuah keluarga yang Islami, harus dimulai sejak persiapan pernikahan, pelaksanaan pernikahan, sampai pada bagaimana seharusnya suami dan istri membina keluarga setelah aqad nikah dilangsungkan.Pernikahan akan dipandang sah apabila memenuhi ketentuan-ketentuan berikut:1. Adanya pasangan yang akan dinikahkan, yaitu laki-laki muslim dan perempuan muslimah yang sudah siap lahir dan batin untuk menikah;2. Wali, yaitu orang yang bertanggung jawab menikahkan calon pasangan suami-istri. Wali yang dimaksud disini adalah wali perempuan, wali perempuan yang dinikahkan adalah sebagai berikut:a. Ayah kandung;b. Kakek dari ayah;c. Saudara laki-laki seibu seayah;d. Saudara laki-laki seayah;e. Paman dari pihak ayah yang seibu seayah;f. Paman dari pihak ayah seayah;g. Anak laki-laki paman dari pihak ayah yang seibu seayah;h. Anak laki-laki paman dari pihak ayah yang seayah;i. Hakim.3. Dua orang saksi yang adil, untuk mencegah terjadinya hal-hal yang tidak diinginkan, seperti adanya pengingkaran dari salah satu pasangan yang melangsungkan akad nikah atau tuduhan negatif dari masyarakat, maka pernikahan harus disaksikan oleh orang-orang yang dapat dipercaya (adil);4. Ijab Qabul. Ijab adalah ucapan penyerahan dari wali perempuan kepada mempelai laki-laki dan Qobul adalah ucapan penerimaan mempelai laki-laki atas penyerahan mempelai perempuan dari walinya.5. Mahar, adalah pemberian mempelai laki-laki kepada mempelai perempuan pada saat pernikahan.

Masalah harta peninggalan (mawaris) menyangkut pada tatacara pembagian harta yang ditinggalkan oleh seseorang karena meninggal dunia.Harta yang ditinggalkan oleh seorang Muslim karena meninggal dunia, menurut ajaran Islam harus dibagikan berdasarkan aturan pembagian yang telah ditetapkan sebagaimana mestinya yang tercantum dalam Al-Quran dan As-Sunnah.J. Bab 10 Membangun Masyarakat Berbasis Masjid1. Makna MasjidIstilah Masjid berasal dari bahasa Arab, diambil dari kata sajada, yasjudu, sajdan. Kata sajada berarti bersujud, patuh, taat serta tunduk dengan penuh hormat. Untuk menunjukkan suatu tempat, kata sajadi diubah bentuknya menjadi masjidan (isim makan) artinya sujud menyembah Allah.Masjid dapat dijadikan lambang kebesaran Islam dan sebagai barometer dari kondisi masyarakat muslim yang ada disekitarnya. Dalam pengertian itulah pembangunan sebuah masjid mengandung arti sebagai pembangunan masyarakat Islam.2. Memakmukan MasjidMemakmurkan masjid artinya melakukan bebagai kegiatan ibadah, khususnya membersihkan jiwa, seperti shalat, dzikir, istighfar, dan membaca Al-Quran sesuai dengan fungsi utama masjid sebagai tempat shalat. Kecuali itu, masjid dapat pula dijadikan sebagai pusat pembentukan umat dengan berbagai aktivitas jamaah tang pantas dilakukan di masjid, seperti keagamaan, majelis talim, kegiatan sosial budaya dan sebagainya.3. Fungsi dan Peran Masjid KampusAda empat hal yang menjadi ciri khas kehidupan keagamaan di lingkungan kampus umum, yaitu :a. Persoalan kegamaan dikaitkan dengan perkembangan IPTEK.b. Kelompok intelektual kampus memiliki multifungsi, yaitu murni ilmiah, murni keagamaan dan sintesis antara ilmiah dan keagamaan.c. Munculnya kegiatan-kegiatan keagamaan yang bersifart temporald. Munculnya kesadaran baru akan arti pentingnya pembinaan umat secara luas, baik dukungan material maupun spiritual.

K. Bab 11 Dakwah, Jihad dan Amar Maruf Nahyi MunkarPengertian dakwah secara bahasa yaitu memanggil, menanamkan, mengundang, menyeru, mengajak, mendoakan yang terkandung didalmnya artinya menyampaikan sesuatu kepada orang lain untuk mencapai tujuan tertentu, kata dakwah berbentuk isim mahdar. Menurut M.Natsir, tujuan dakwah adalah :1. Memanggil kita kepada Syariat, untuk memecahkan persoalan dalam hidup.2. Memanggil kita kepada fungsi hidup kita sebagai hamba Allah di atas dunia yang terbentang luas ini.3. Memanggil kita kepada tujuan hidup kita yang hakiki, yakni menyembah Allah.

Terdapat sebanyak 38 kali kata maruf digunakan dalam Al-Quran, belum termasuk kata jadian atau akarnya, seperti urf, arafa, dan lain sebagainya. Maruf sering didefinisikan sebagai sesuatu yang kebaikan, kepatutan atau kelayakan yang dapat diterima oleh budaya atau adat dan tidak ditolak oleh syara.Dalam hal pencegahan kemunkaran hadist menggunakan istilah taghyir (merubah). Ada tiga tingkat strategi pencegahan kemunkaran, yaitu :1. Dengan tangan yang dapat diartikan kekuasaan atau kewenangan.2. Dengan lisan, yakni segala bentuk ucapan atau tulisan yang berupa ajakan atau nasihat.3. Dengan hati, orang yang tidak mampu mencegahnya dengan tindakan dan ucapan, tidak berarti ia hanya diam, memejamkan mata dan menutup telinga.

Jihad terambil dari akar kata ja-ha-da, artinya sulit dan letih. Jihad memang sulit dan menyebabkan keletihan. Arti lain dari jihad adalah kemampuan, karena jihad menuntut orangnya untuk menegeluarkan segala daya dan kemampuan serta dilakukan sebesar-besar kemampuan.Tidak ada satu kegiatan pun yang tidak disertai jihad, sebab kegiatan apapun yang dilakukan oleh kita sudah tentu membutuhkan kesungguhan, daya upaya, kemampuan, dan pengorbanan, disamping niat karena Allah dan untuk menegakkan kalimah Allah. Paling tidak jihad diperlukan untuk menghadapi bujukan nafsu dan melawan rayuan setan yang selalu mengajak menuju kedurhakaan dan pengabaian tuntunan agama. Banyak pintu yang dilalui setan untuk merayu manusia, yaitu :1. Ambisi yang berlebihan dan prasangka buruk pada Tuhan2. Gemerlap duniawi.3. Merasa lebih dari orang lain4. Menganggap enteng dosa kecil dan malu melakukan kebaikan kecil5. Riya

L. Bab 12 Pendidikan Islami : Problematika dan Prinsip-Prinsip Pendidikan IslamKehidupan manusia dalam tatanan dunia modern yang mengglobal dewasa ini sedang menuju ke suatu arah dimana Allah benar-benar diasingkan, dunia dimana manusia hanya percaya kepada yang kasat mata, atau menurut ungkapann Kurtines Sains telah mengambil alih kedudukan iman.Diakui bahwa dunia pendidikan, termasuk di dunia Islam lebih banyak dipengaruhi oleh paradifma dan teori pendidikan barat yang sekular. Secara sngat gamblang Harun Nasution mengingatkan, bahwa keresahan timbul selama ini karena konsep-konsep barat yang didasarkan atas filsafat yang sekular dibawa melalui pendidikan modern ke dalam masyarakat agamis di Indonesia. Menurutnya sekularisme merupakan musuh terbesar dari agama dan dengan sendirinya tidak sejalan dengan falsafah Pancasila.Tauhid dalam seluruh bangunan pemikiran dan kehidupan orang Islam, tauhid merupakan prinsip dan cara pandang yang paling fundamental dan sekaligus paling komprehensif. Tauhid memandang bahwa alam dan kehidupan merupakan suatu kesatuan yang komprehensif dan integratif, dimana Tuhan (Allah) ditempatkan dan diperlakukan sebagai satu-satunya sentral (asl,rujukan, dan tujuan).Prinsip-prinsip pendidikan Islam sebagai berikut :1. Prinsip Syumuliyyah (Komprehensif)2. Prinsip Takimuliyyah (integratif)3. Prinsip Tawazuniyyah (keseimbangan)4. Prinsip Wasaliyyah (Kemediaan)5. Prinsip Istimariyyah (kontinu)6. Prinsip Waqiiyyah ( Kontekstual)7. Prinsip Rabbaniyyah (ketuhanan)8. Prinsip Rahmaniyyah9. Prinsp Uswiyyah.

M. Bab 13 Isu Kontemporer : Toleransi dan Pluralisme Dasar bagi Kehidupan Damai Dunia di Era GlobalSecara terminologis, demokrasi tidak dikenal dalam islam. Adapun istilah musyawarah yang terdapat dalam praktik penyelenggaraan Negara modern diidentikan dengan demokrasi. Dalam pandangan M. Quraish Shihab paling tidak syura itu ada kaitannya dengan demokrasi. Namun syura yang diwajibkan dalam Islam itu tidak dapat dibayangkan berwujud seperti bentuk pertama, karena itulah dalam kehidupan empirikal sekarang justru menjadikan syura lumpuh.Ayat Al-Quran (Q.S. 4:58-59) yang menjelaskan tentang prinsip musyawarah yang terdapat dalam pemerintahan negara oleh Muhammad Yusuf Musa dijadikan dasar musyawarah dengan prinsip:1. Memelihara amanat Allah dengan sebaik-baiknya, menyampaikan hak kepada ahlinya, dan mengakui segala hak dengan penuh;2. Menegakkan keadilan dalam segala urusan ekonomi, sosial, dan politik, baik terhadap diri sendiri, keluarga ataupun masyarakat;3. Taat dan patuh kepada undang-undang yang telah ditetapkan.

Dari 3 prinsip di atas timbul yang lebih fundamental asas yang mutlak diperlukan dalam penyelenggaraan pemerintahan yaitu:1. Syura harus dilaksanakan dalam hal-hal yang menyangkut kepentingan umum;2. Keadilan umum wajib dilaksanakan oleh seluruh aparat pemerintah;3. Bantuan dari orang-orang kuat dan jujur perihal yang perlu dimintakan bantuannya oleh Imam.

Model kekuasaan ada di tangan Tuhan seperti ini dapat dikategorikan dalam tipe Teokrasi. Namun teokrasi dalam arti yang sebenar-benarnya sebenarnya sudah tidak lagi ada di dunia ini. Perubahan pemikiran dan pengalaman empirik manusia yang melaksanakannya menghendaki persamaan, keadilan, dan kekuasaan empiriknya mulai dikembangkannya sendiri berdasarkan pengalaman dan penafsiran terhadap kekuasaan dan doktrin-doktrin ajaran Tuhan.Secara ontologis, islam dan demokrasi berada pada tataran yang berbeda. Islam sebagai sebuah sistem keyakinan mengajarkan kesetiaan total manusia terhadap Allah secara vertikal. Sedangkan demokrasi, sebagai ideologi, adalah konsepsi produk manusia yang merelatifkan pandangan dogmatis serta absolut, dan senantiasa mengasumsikan proses tawar-menawar antara sesama manusia secara horizontal.Rebeka Harsono di Indonesia meminjam konsep Ann Oakley berpendapat bahwa hubungan yang berdasarkan gender merupakan:1. Hubungan antara manusia yang berjenis kelamin berbeda dan itu merupakan hubungan hirarkis yang bisa menimbulkan masalah sosial;2. Gender merupakan eksplanatoris tentang tingkah laku, kedudukan sosial dan pengalaman konsep yang cenderung diskriminatif daripada antara pria-wanita, dan;3. Gender memformulasikan bahwa hubungan asimetris pria-wanita sebagai natural order atau normal.

BAB IIIPENUTUP

A. Analisi dan PembahasanIslam adalah agama yang benar karena Islam adalah agama yang mengarahkan manusia agar mendapatkan keridhoan Allah swt, yaitu kebahagiaan dunia dan akhirat. Manusia adalah makhluk Allah yang paling mulia dibanding dengan makhluk Allah yang lainnya. Banyak agama di dunia ini yang memiliki umat yang banyak, namun tetap agama yang benar hanya Islam. Sebagai muslim kita harus berpedoman hidup pada sumber ajaran islam yaitu Al-quran, Hadist, dan ijtihad.Sebagai muslim kita harus mempunyai iman yang kuat kepada Allah swt. karena dengan imanlah seorang muslim bisa menjadi lebih baik dihadapan Allah swt maupun antar sesama muslim. Selain daripada iman saja sebagai muslim kita harus bertaqwa yang artinya menjalani segala perintah Allah dan menjauhi segala larangan Allah swt. Sebagai muslim kita harus berakhlak baik dalam segala tingkah laku agar bisa menjaga taqwa kita kepada Allah swt.Di dalam agama Islam semua diatur sesuai dengan aturan agama, yang bertujuan agar bisa menjadikan semuanya lebih baik untuk segala pihak. Salah satu contohnya adalah harta dalam islam seperti mengatur dalam soal warisan. Dalam membangun sebuah keluargapun banyak aturannya, karena tujuannya adalah agar tidak sampai ada salah persepsi dari orang lain (seperti fitnah).Setelah kita mampu mencapai kualitas iman yang baik, maka alangkah lebih baiknya kita harus bisa mengajak orang lain bisa seperti kita. Dalam arti kita sudah bisa berdakwah (mengajak). Dalam Pendidikan Islami banyak terjadi problematika contohnya seperti pendidikan sudah sampai mengasingkan Allah, hingga tidak melaksanakan solat. Maka dari itu kita harus bisa memanaje perilaku kita sendiri.

B. KesimpulanMateri yang terkandung dalam buku ini sangatlah bermanfaat bagi mahasiswa disaat pembelajaran di kelas, dan buku ini juga bisa dijadikan tuntunan oleh mahasiswa dalam rangka mencapai kebahagiaan di dunia dan di akhirat nanti.Maka dari itu sekarang ini Pendidikan Agama Islam itu harus bisa ditanamkan dari sejak dini, agar masa depan bangsa kita bisa lebih maju lagi dari pada sekarang ini.