7/27/2019 BMK SAJAK'_1

1/37

1

1.0 PENGENALAN

Puisi ialah bentuk pengucapan yang berirama, dilahirkan melalui tanggapan

yang penuh imaginatif dari seseorang penulis atau penyair. Menurut sasterawan

Negara, Za'ba, puisi ialah karangan berangkap yang khas dipakai untuk melafazkan

fikiran yang cantik dengan bahasa yang indah, dan melukiskan kemanisan dan

kecantikan bahasa. Definisi lain bagi puisi dimana puisi berasal daripada bahasa

Latin dari kata poeta, yang ertinya membangun, menyebabkan, menimbulkan,

menyair bentuk karangan yang terikat atau tidak terikat oleh rima, ritma dan jumlah

baris ditandai oleh bahasa yang padat.

Shahnon Ahmad (dalam Pradopo, 1993:6) mengumpulkan definisi puisi yang

pada umumnya dikemukakan oleh para penyair Inggeris seperti pendapat Samuel

Taylor Coleridge, beliau mengatakan puisi itu adalah kata-kata yang terindah dalam

susunan terindah. Penyair memilih kata-kata yang setepatnya dan disusun secara

sebaik-baiknya, misalnya seimbang, simetris, dan hubungan antara satu unsur

dengan unsur lain adalah sangat erat.

Selain itu, Carlyle pula mengatakan bahawa puisi merupakan pemikiran yang

bersifat muzikal. Penyair menciptakan puisi itu memikirkan bunyi-bunyi yang merduseperti muzik dalam puisinya, kata-kata disusun begitu rupa hingga yang menonjol

adalah rangkaian bunyinya yang merdu seperti muzik, iaitu dengan mempergunakan

orkestra bunyi. Dunton pula berpendapat bahawa sebenarnya puisi itu merupakan

pemikiran manusia secara konkrit dan artistik dalam bahasa emosional serta

berirama. Misalnya, dengan kiasan, dengan citra-citra, dan disusun secara artistik

(misalnya selaras, simetris, pemilihan kata-katanya tepat, dan sebagainya), dan

bahasanya penuh perasaan, serta berirama seperti muzik (pergantian bunyi kata-

katanya berturut-turut secara teratur).

Penyair Melayu juga mempunyai pendapat mereka sendiri tentang definisi

puisi seperti Mohd Taib Osman (1975) dalam Warisan Puisi Melayu menyatakan

bahawa puisi Melayu tradisional merupakan pancaran masyarakat Melayu lama

yang mempunyai maksud yang begitu mendalam walaupun penggunaan kata dan

perbendaharaannya agak terhad dan sering kali dianggap beku.

7/27/2019 BMK SAJAK'_1

2/37

2

Alwi Salim (1983) dalam Puisi Melayu menganggap dunia puisi Melayu

penuh dengan fantasi dan misteri. Ia merangkumi ke semua aspek kehidupan

masyarakat Melayu termasuklah adat istiadat, perundingan, perdukunan, hiburan

dan gurau senda. Pada masa yang sama, beliau turut mengaitkan puisi dengan

perkembangan dan liku-liku sejarah peradaban masayarakat.

Merujuk kepada definisi-definisi di atas memang terdapat perbezaan

pemikiran, namun tetap terdapat persamaan dari segi maksudnya. Sebagai contoh,

Shahnon Ahmad (dalam Pradopo, 1993:7) menyimpulkan bahawa pengertian puisi

di atas terdapat garis-garis besar tentang puisi itu sebenarnya. Unsur-unsur itu

berupa emosi, imaginasi, pemikiran, idea, nada, irama, kesan pancaindera, susunan

kata, kata kiasan, kepadatan, dan perasaan yang bercampur-baur. Puisi juga

terbahagi kepada puisi tradisional dan puisi moden. Puisi tradisional termasuklah

pantun, syair, gurindam, seloka manakala puisi moden pula adalah sajak.

Puisi mempunyai peranannya sendiri kepada masyarakat Melayu, antara

peranan puisi dalam masyarakat Melayu ialah sebagai saluran untuk menyampaikan

nasihat dan pengajaran. Di mana nasihat dan pengajaran itu wujud dalam pelbagai

bentuk puisi seperti pantun, syair, seloka, peribahasa berirama, nazam, talibun dan

teromba. Unsur-unsur nasihat dan pengajaran yang diselitkan dalam puisi itu

biasanya bersifat lembut demi untuk menjaga hati individu dan pada masa yang

sama memberi kesedaran serta mendatangkan kesan yang mendalam kepada

masyarakat.

Selain itu, puisi berperanan sebagai alat komunikasi bagi masyarakat Melayu

dan ia ketara dalam kalangan rakyat jelata yang lebih cenderung kepada tradisi

lisan. Mereka sering menggunakan pantun sebagai puisi yang diungkap untuk

mengindahkan lagi ucapan secara berseloroh hinggalah majlis-majlis yang lebih

formal seperti pertunangan dan perkahwinan. Ia dapat dilihat dalam pantun orang

muda yang sering dikaitkan dengan pantun berkenalan dan pantun berkasih-

kasihan. Ia berfungsi sebagai wadah dalam memulakan bicara bagi mengenali

seseorang atau untuk menyatakan perasaan yang terpendam.

7/27/2019 BMK SAJAK'_1

3/37

3

Peranan lain puisi dalam masyarakat Melayu adalah untuk mempertahankan

sistem nilai masyarakat Melayu. Kepelbagaian adat yang diamalkan oleh

masyarakat Melayu dapat menampilkan satu sistem nilai yang dapat membentuk

identiti mereka. Menyedari hakikat ini, warisan puisi memainkan peranan penting

dalam melahirkan serta memperkukuhkan sistem nilai masyarakat melayu

tradisional. Ia dapat dilihat menerusi karya-karya puisi yang dicipta dan bertemakan

adat dan etika serta aspek budi dan bahasa.

Justeru itu, warisan puisi dilihat memainkan peranan yang penting dengan

sentiasa mengingatkan generasi muda untuk mengamal nilai dan norma hidup yang

telah dibentuk oleh masyarakat tradisional dalam usaha membentuk jati diri yang

utuh. Ia jelas dalam peribahasa yang berbunyi orang berbudi kita berbahasa, orang

memberi kita merasa. Oleh yang demikian jelaslah bahawa puisi mempunyai

peranan yang sangat penting kepada masyarakat Melayu sebagai wacana untuk

menyampaikan sesuatu mesej dalam bentuk yang berangkap dan berlagu mengikut

jenis puisi.

2.0 DEFINISI SAJAK

Sajak berasal daripada perkataan Arab saj yang bermaksud karangan puisi. Sajak

tergolong dalam puisi moden. Puisi Melayu moden ini berbentuk bebas dan tidak

terikat pada jumlah baris, perkataan sebaris, suku kata sebaris, rangkap, rima dan

sebagainya. Menurut H.B. Jassin, "sajak adalah pengucapan dengan perasaan yang

di dalamnya mengandungi fikiran dan tanggapan". Maksudnya, sajak adalah suara

hati penyairnya. Sajak lahir daripada jiwa dan perasaan tetapi sajak yang baik bukan

mainan kata semata-mata. Sajak yang baik membawa gagasan serta pemikiran

yang dapat menjadi renungan masyarakat. Kata Muhammad Haji Salleh pula, "sajak

adalah bentuk sastera yang kental dengan muzik bahasa serta kebijaksanaan

penyair dan tradisinya". Ini menjelaskan bahawa bahasa sajak itu indah dan merdu

(apabila dideklamasikan). Seperti H.B. Jassin, Muhammad Haji Salleh tetap

mempertahankan bahawa sajak yang baik adalah sajak yang indah bahasanya dan

dapat memancarkan kebijaksanaan (tidak kosong atau bombastik).

7/27/2019 BMK SAJAK'_1

4/37

4

3.0 PENDAPAT PENGKAJI BAHASA

Banyak pendapat pengkaji bahasa tentang sajak dalam puisi moden yang

memberi gambaran tentang keindahan dalam bahasa melayu. Antaranya ialah

pendapat Baha Zain menegaskan bahawa "sajak tidak berbicara segalanya dan

tidak kepada semua". Maknanya, penyair (sebagai manusia yang sensitif) hanya

akan menangkap sebahagian daripada fragmen kehidupan manusia ke atas kertas

(menjadi sajak). Sajak pula tentunya tidak diminati semua orang atau lebih tepat lagi

tidak difahami semua orang. Inilah yang dimaksudkan oleh Baha Zain dengan

ungkapan sajak ditulis (dicipta) tidak kepada semua (orang). Malah, apabila kita

mentafsir sesebuah sajak, kita mempunyai kebebasan sepenuhnya untuk mentafsir

sajak itu mengikut kefahaman kita sendiri (asalkan ada logik sasteranya). Ini sesuai

pula dengan sifat bahasa sajak itu sendiri yang konotatif dan ambiguiti.

Selain itu Samuel Taylor Coleridge beranggapan "Kata-kata terbaik dalam

susunan yang terbaik" merupakan definisi sajak yang cukup popular. Proses penting

dalam penciptaan sajak adalah diksi (pemilihan kata). Daripada sejumlah kata yang

banyak (kaya) itu, penyair hanya memilih yang terbaik (yang paling tepat dan cantik

untuk mewakili perasaannya).

Misalnya seorang penyair harus memilih sama ada untuk menggunakan

perkataan angin, bayu, ribut, atau taufan. Konsep waktu dapat dipadankan dengan

sejumlah kata lain seperti musim, ketika, detik, masa, tahun, dekad, kurun, abad,

dan sebagainya. Penyair juga memilih sama ada hendak menggunakan perkataan

nelayan atau warga laut, atau samudera atau segara. Inilah kekayaan bahasa yang

perlu dijaring dengan teliti oleh penyair. Kata yang terbaik (terpilih) itu tidak akan

berfungsi sekiranya tidak disusun dengan baik pula. Di sinilah letaknya taraf

kepenyairan seseorang penulis. Susunan terbaik inilah sebenarnya yang melahirkan

keindahan pada bahasa sajak itu.

Kesimpulannya H.B. Jassin, Muhammad Haji Salleh, Baha Zain dan Samuel

Taylor Coleridge mempunyai sikap yang sama dalam menanggapi makna sajak.

Mereka tetap mempertahankan bahawa sajak yang baik ialah sajak yang indah

bahasanya dan sarat pula pemikirannya (falsafahnya).

7/27/2019 BMK SAJAK'_1

5/37

5

4.0 BENTUK SAJAK

Sajak ialah hasil kreatif berangkap moden yang dapat dilihat bentuknya.

Panjangnya kira-kira satu muka surat dengan pecahan-pecahan baris dan bait yang

tersusun. Apabila kita berhadapan dengan sajak, kita akan lihat dari kaca mata

luaran atau fizikalnya sebelum jauh menyelami kandungan sajak itu. Bentuk

merangkumi jumlah rangkap, baris dan nama baris dalam setiap rangkap sajak,

jumlah sukukata, rima dan bentuk sama ada bebas atau terikat.

Sajak Bebas

Terikat

Rima

Suku Kata

Baris

Rangkap

BENTUKBENTUKSAJAK

7/27/2019 BMK SAJAK'_1

6/37

6

4.1 Rangkap

Ada beberapa istilah lain yang digunakan selain daripada rangkap. Rangkap

disebut juga sebagai bait dan stanza. Sesebuah sajak boleh mempunyai rangkap

paling minimum satu rangkap dan boleh mencapai rangkap yang banyak terpulang

kepada kreativiti penulis. Contohnya sajak Pusara karya Surra ada tiga (3) rangkap.

Lihat contoh sajak Pusara karya Surra seperti berikut:-

Di kaca jernih

seorang tua bertafakur

atas tikar di sisi batu nisan yang reput

dedaun bertaburan menutup lantai tanah

Anak-anak turut menatapi Yasin

jejarinya rancak mengutip dedaun

tanah kering disimbah air

bunga-bunga segar bertaburan di atasnya

semua bersalaman bertemu tapak tangan

Pusara yang gelap diterangi bulan

perginya menghadap Ilahi

dengan reda keluarga melepaskannya

pusara kian using tak sedetik hilang dari

ingatan

kunjungan tak pernah berhenti

walau hujan menenggelami bumi

4.2 BARIS

Kita memahami bentuk sajak daripada baris-baris dalam sesuatu rangkap. Kita

dapat mengenalpasti jumlah baris dalam rangkap-rangkap yang ditulis. Baris-baris

itu memperlihatkan bentuk sebenar sajak.

7/27/2019 BMK SAJAK'_1

7/37

7

Jumlah baris dalam rangkap-rangkap boleh berbeza dalam sesebuah sajak. Baris

dalam sajak terbahagi kepada tiga iaitu:

4.2.1 Monoton

Iaitu satu baris serangkap. Contohnya dalam sajak Ramadan karya Effy,

iaitu:-

Rangkap 7

Alhamdullilah

4.2.2 Distikon

Iaitu bentuk sajak yang mengandungi dua baris dalam satu rangkap.

Contohnya dalam sajakAzamku karya Lelawati Binti Yusof, iaitu:-

Rangkap 2

Bangun! Bangun! Bangunlah segera

ingat pesan bonda.

4.2.3 Terzina

Iaitu merujuk kepada sajak yang mengandungi tiga baris serangkap.

Contohnya dalam sajak Bapakkarya Buhari, iaitu:-

Rangkap 5

Semoga kau beroleh ketenangan

menjadi insan kesayangan

Tuhan Yang Maha Esa

7/27/2019 BMK SAJAK'_1

8/37

8

4.2.4 Quatrain

Iaitu sajak yang mengandungi empat baris dalam satu rangkap.

Contohnya dalam sajak Rintihan Sepikarya AZ, iaitu:-

Rangkap 3

Kuhembuskan nafasku

untuk menenangkan fikiran

untuk meredakan tangisan

berlalu dalam kesepian

4.2.5 Quint

Iaitu sajak yang mengandungi lima baris bagi setiap rangkap.

Contohnya dalam sajak Alhamdulillah karya Masra, iaitu:-

Jikalah alif itu syahadatku

Lam itu sembahyangku

Haa itu puasaku

Mim itu zakatku

Dall itu hajiku.

7/27/2019 BMK SAJAK'_1

9/37

9

4.2.6 Sekstet

Iaitu sajak yang mengandungi enam baris bagi setiap rangkap.

Contohnya dalam sajakAkan Kau Ampunkan Dosaku? karya Masra,

Rangkap 2

Alhamdulillah

andainya sudah sampailah seru-Mu

seperti suratan takdir yang ditentukan

di situ tiada lagi soal jawab

di situ tiada lagi tawar-menawar

melainkan reda.

4.3 SUKU KATA

Bagi menentukan bentuk sesebuah sajak, kajian juga perlu dibuat pada

jumlah sukukatanya. Ini dikaitkan dengan jumlah sukukata yang terdapat pada

pantun dan syair. Dalam pantun dan syair terdapat lapan hingga dua belas

sukukata. Dalam sajak tidak terikat kepada jumlah sukukata tetapi ada juga

terpengaruh dengan jumlah sukukata pantun dan syair. Jumlah sukukata juga dilihat

pada jumlah sukukata yang paling panjang dan pendek. Contohnya dapat dilihat

dalam sajak Suratkarya Lelawati Binti Yusof, iaitu:-

Da/lam ku ber/sa/jak 6 sukukata.

a/ku me/nya/pu wa/jah i/bu/ku 10 sukukata.

ki/ni da/ku per/gi ja/uh 8 sukukata.

ke/ra/na me/nun/tut il/mu yang a/da 11 sukukata.

di ga/ri/san la/ut yang me/man/car 10 sukukata.

i/tu/lah ga/ri/san ha/ti/ku jua 10 sukukata.

ke/ra/na ha/ti/ku me/nge/nang i/bu yang ja/uh. 14 sukukata.

7/27/2019 BMK SAJAK'_1

10/37

10

Be/ta/pa si/al/nya ha/ti/ku - 9 sukukata.

ha/nya sa/jak yang ku/tu/lis i/ni 10 sukukata

em/pat su/rat ker/tas bi/ru 8 sukukata.

te/ri/ma/lah su/rat/ku i/ni 9 sukukata.

da/ri a/nak/mu wa/hai i/bu 9 sukukata.

ki/ni a/pa da/ya ku a/ku ja/uh 11 sukukata.

ja/uh di se/be/rang la/ut/an 9 sukukata.

ha/nya ku/i/ring/i de/ngan do/a a/gar i/bu 14 sukukata.

ba/ha/gi/a se/la/lu. -7 sukukata.

Jumlah sukukata yang paling panjang ialah empat belas (14) sukukata yang

terdapat pada rangkap 1 baris 7 (Ke/ra/na ha/ti/ku me/nge/nang i/bu yang ja/uh) dan

rangkap 2 baris 8 (Ha/nya ku/i/ring/i de/ngan do/a a/gar i/bu). Manakala jumlah

sukukata yang paling pendek ialah enam (6) sukukata yang terdapat pada rangkap 1

baris 1 (Da/lam ku ber/sa/jak).

4.4 RIMA

Rima merujuk kepada rentak bunyi sama ada secara pengulangan atau

bertentangan yang terdapat pada baris-baris sajak atau puisi bagi rangkap atau bait-

bait tertentu.

4.4.1 Rima Awal

Rima awal terjadi pada suku kata awal setiap baris puisi lama atau

moden. Rima ini bersamaan dengan istilah ANAFORA.

Contoh :

Jika engkau angin duka

Jika engkau merpati putih

Jika engkau laut terbuka

Jika engkau awan-gemawan berarak mesra

Jika engkau kali mengalir beriring ke kuala

Jika engkau bunga mentari di taman indah

Di luar diri engkau adalah musuh

Mimpi jahat anak manusia

7/27/2019 BMK SAJAK'_1

11/37

11

4.4.2 Rima akhir atau hujung

Rima akhir ialah hujung baris setiap rangkap itu mempunyai bunyi

yang sama atau tidak. Lihat contoh di bawah yang dipetik dari sajak

Mengenangmu Dalam Kerinduan karya Sabaruddin SD, antara rangkapnya

ialah:-

Resah lamunanku a.

memapah kerinduan b.

mengubati kelukaan b.

yang amat berat di hati ini c.

kisah aku dan dirinyad.

cinta insan dua dunia. d.

4.5 BENTUK TERIKAT ATAU BEBAS

Terikat merujuk kepada sajak yang terpengaruh dengan ciri-ciri yang ada pada

puisi lama iaitu pantun dan syair dari segi rima, baris, sukukata dan sebagainya.

4.5.1 Terikat Kepada Pantun

Terikat kepada pantun dikatakan sajak yang dipengaruhi oleh semua

atau sebahagian daripada ciri-ciri yang terdapat dalam pantun. Dalam pantun

terdapat empat baris serangkap dengan rima akhir a/b/a/b. Ia juga disebut

pantun empat kerat dan pantun enam baris disebut pantun enam kerat

dengan rima akhir a/b/c/a/b/c.

Setiap baris pantun mengandungi kira-kira empat hingga dua belas

sukukata. Contohnya dapat dilihat dalam sajak Senja Di Desa karya Masman,

antara rangkapnya, iaitu:-

Wajah senja berkilau-kilauan a.

sungai Jengal beralun tenang b.

lumba-berlumba bergalah sampan a.

riang petani berdayung pulang b.

7/27/2019 BMK SAJAK'_1

12/37

12

4.5.2 Terikat Kepada Syair

Merujuk kepada sajak yang dipengaruhi sebahagian atau sepenuhnya

ciri-ciri syair. Syair juga mengandungi empat baris setiap rangkap dengan

rima akhirnya sama iaitu a/a/a/a.

Setiap baris mengandungi empat hingga dua belas sukukata. Lihat

contoh yang dipetik iaitu sajak Bersujudkarya Surra, antara rangkapnya:-

Sejadah itu milik ku a.

Sejadah itu teman ku a.

Sejadah itu saksi ku a.

Sejadah itu pengubat rindu ku a.

4.5.3 Bebas

Merujuk kepada sajak yang berbentuk bebas iaitu bentuk ini tidak terikat

dengan puisi lama seperti pantun dan syair. Contohnya dalam sajak Ibuku

karya Effy, antara rangkapnya:-

Pengorbanan ibu bermula sejak awal lagi a.

sejak kelahiranku b.

hidup Ibu setiap malam c.

menjagaku tanpa penat lelah d.

7/27/2019 BMK SAJAK'_1

13/37

13

5.0 CIRI-CIRI SAJAK

5.1 TEMA

Tema dalam sesebuah puisi adalah pokok persoalan yang menjadi teras atau

hal sesebuah sajak yang dibincangkan iaitu mesej utama yang hendak disampaikan

untuk menjadi pegangan atau teladan hidup pembacanya. Setiap pembaca akan

dapat merumuskan tema sajak yang dinikmatinya berpandu kepada keseluruhan isi

sajak itu.

Ciri-cirisajak

gayabahasa

nada

bentuk

unsur bunyi

pengajaran

tema/persoalan

7/27/2019 BMK SAJAK'_1

14/37

14

Dan tidak hairan, andainya terdapat tafsiran-tafsiran yang berbeza antara

seorang pembaca dengan pembaca yang lain. Ada beberapa cara untuk mengetahui

apakah temanya sesebuah sajak yang dibaca atau dikaji itu, antaranya:

a. Dapatkanlah apa yang dikemukakan oleh penyair menerusi sajaknya itu.

b. Tema memang rapat sekali hubungannya dengan tujuan atau aspirasi

penyair, kerana pada setiap penyair apabila ia menghasilkan sajaknya,

tentulah tersimpan di dalam hatinya tujuan-tujuan penciptaan sajaknya itu. Ia

tidak hanya menulis kosong tanpa tujuan tertentu. Ada motif dan sikap

penyair yang terselit di dalam karya itu. Tujuan dan sikap penyair itu

sebenarnya mempengaruhi tema terutamanya dalam sudut pemilihan tema itu

sendiri. Tegasnya, kajian tentang motif dan sikap penyairnya juga dapat

membantu pemikirnya yang tersirat di dalam sesebuah sajak itu.

c. Cara si penyair menggubah sajaknya dari awal rangkap ke akhir rangkap

boleh menentukan pencarian tema di dalam sesebuah sajak itu.

d. Sesebuah sajak tercipta melalui beberapa pemilihan kata atau diksi bagi

tujuan memperjelas sifat dan kepentingan sesebuah tema. Dari itu, para

pelajar perlulah memberikan beberapa tumpuan tertentu terhadap diksi-diksi

itu.

e. Pada tajuk juga kadang-kadang boleh menyerlahkan tema sajak itu.

5.2 PERSOALAN

Bagi seseorang penyair, sebelum ia menciptakan sajak-sajaknya, ada

sesuatu yang difikirkannya yang dikirakan mengusik hati nuraninya. Sama ada apa

yang dilihatnya ketika itu, telah lalu dan akan datang, tentang masalah yang

dikiranya perlu dikongsi bersama-sama dengan pembaca atau penikmat sajaknya

itu, supaya bertindak sesuatu demi membuat sesuatu peleraian. Tanpa persoalan

yang khusus, tidak mungkin sesebuah sajak itu akan diciptakan oleh penyairnya.

Maksud lain bagi persoalan ialah perkara sampingan yang hendak disampaikan

dalam sesebuah sajak. Misalnya, sesebuah sajak akan menyelitkan persoalan kasihsayang, kemarahan, atau kekecewaan.

7/27/2019 BMK SAJAK'_1

15/37

15

Sesebuah sajak mungkin mempunyai satu atau beberapa persoalan yang

diketengahkan oleh penulisnya.Biasanya satu rangkap mengandungi satu

persoalan. Jika sajak itu mempunyai lima rangkap,tidak mustahil ia mengandungi

lima persoalan. Dan kadang-kala terdapat persoalan yang sama berulang. Untuk

mendapatkan persoalan, kita perlu memberikan maksud keseluruhan sajak dari

rangkap ke rangkap.

5.3 GAYA BAHASA

Keindahan dan puitisnya sesebuah sajak terpancar pada pemilihan kata-kata

(diksi). Aspek bahasa bagi sesebuah sajak sebenarnya bukanlah semudah yangselalu dilakukan oleh semua orang. Gaya bahasa tersebut termasuklah gaya

pengulangan (repitasi) yang meliputi asonansi, aliterasi, anafora dan epifora. Gaya

bahasa perbandingan pula merangkumi simile, hiperbola, metafora, dan eufemisme.

Selainnya merupakan kata-kata simbolik, singkatan, personafikasi, paradoks, asing

dan sebagainya.

5.3.1 Asonansi

Ia juga di sebut sebagai runtun vokal. Ia merupakan pengulangan

bunyi atau huruf vokal ( a,e,i,o,u ) dalam sesuatu baris sajak sebanyak dua

kali atau lebih secara berterusan. Pengulangan vokal yang sama dalam satu-

satu baris sajak hingga beberapa kali meninggalkan kesan yang indah.

Misalnya dalam sajak Pak Tua iaitu hasil karya A.Rahim Hamid (Antologi

Sajak Cermin Diri) dalam rangkap 1 baris 6 :Pak tua

Wajahmu telah

menghilang

Di titian musim yang

panjang

Pada waktu yang

menyepi begini

Wajahmu yang tua

Terbayang di

persadaian masih

Pada perahumu yang

hampir reputDi sana rindukan

terpaut

7/27/2019 BMK SAJAK'_1

16/37

16

5.3.2 Aliterasi

Ia juga dikenali sebagai perwakanti dan rumpun kosanan. Selain itu,

aliterasi merupakan pengulangan bunyi dan huruf konsonan dalam satu baris

sajak sebanyak dua kali atau lebih. Misalnya dalam sajak Daun iaitu hasil

karya Aminah Haji Momin (Antologi Sajak Cermin Diri) dalam rangkap 1

baris 3 :-

5.3.3 Anafora

Anafora adalah pengulangan kata-kata pada pada setiap awal baris

dalam satu-satu rangkap sajak khususnya secara berikutan. Misalnya dalam

sajak Menara Gading hasil karya Adi Dharma (Antologi Sajak Cermin Diri)

dalam rangkap 2 :-

5.3.4 Epifora

Ia merupakan pengulangan perkataan atau frasa di hujung baris dalam

satu rangkap sajak secara berturutan sebanyak dua kali atau lebih. Misalnya

dalam sajak Sulunghasil karya Adi Dharma dalam rangkap 3 :-

Daunmu

Hijaumu menyegarkan

Kuningmu kemusnahan

La umu kehancuran

Tiada teman

Tiada idaman

Tiada pedoman

Bukan dagang merempat

Tapi bertempat

Kesulunganmu

Jadi pemimpin adik-

adikmu

Yang kehausan ilmu

Dengan aliran baratnya

Kay tetap berdiri

dengan aliranmu

Ketimuran yang tulen

7/27/2019 BMK SAJAK'_1

17/37

17

5.3.5 Simile

Simile membawa maksud sebagai tamsil atau kiasan yang

memprlihatkan perbandingan dua objek yang mempunyai sifat dan nilai yang

sama. Panduan yang mudah mengenai simile dalam sesuatu baris sajak

apabila wujudnya perkataan bagai, sebagai, serupa, sama, laksana, macam,

semacam, seperti, umpama, bak, ibarat dan sebagainya bagi menyambung

hubungan persamaan antara dua objek tersebut. Misalnya dalam sajak

Tentang Cinta hasil karya Adi Kelana (Antologi Sajak Cermin Diri) dalam

rangkap 2 :-

5.3.6 Metafora

Metafora merupakan kiasan bagaimana frasa di atur dengan hasrat

memberi makna satu perkara lain. Ia semacam penggunaan simbol tetapi

kedudukan simbol dalam sesebuah sajak adalah lebih menunjukkan

penampilan satu objek dan keadaan yang lebih luas memberi makna yanglain juga. Misalnya dalam sajak Orang Tua Dengan Hujan hasil karya Adi

Kelana (Antologi Sajak Cermin Diri) dalam rangkap rangkap 5 baris 3 :-

5.3.7 Personafikasi

Personafikasi juga dinamakan sebagai pengorangan dalam istilah

sastera. Ia bermaksud memberi kiasan kepada sifat-sifat manusia sama ada

dari segi perasaan, perwatakan mahupun tindak-tanduk kepada objek-objek

mati atau kepada binatang, idea banda-benda abstrak.

Bagaikan bangau-bangau

Mencintai

Sungai kerana ikannya

Seorang tua

Yang kini

Setengah mati

Kedinginan

Meneruskan jalannya

Dalam hujan abadi

7/27/2019 BMK SAJAK'_1

18/37

18

Misalnya dalam sajak Tentera Pulang Dari Medan Perang hasil karya

A.S. Isma (Antologi Sajak Cermin Diri) dalam rangkap 1 :-

5.3.8 Paradoks

Paradoks merupakan frasa dalam baris-baris asajk yang

menggambarkan ciri-ciri berlawanan khususnya dari segi maksud. Ia juga

terdapat unsur pertentangan dari aspek keadaan atau situasi. Perlawanan

dari segi maksud biasa wujud daripada dua patah perkataan yang sengaja

dipilih dalam satu baris sajak seperti malam siang, desa kota, ibu bapa, rebah

bangun dan sebagainya. Sebagai contoh dalam sajak Ayahku hasil karya

Abdullah Idris (Antologi Sajak Cermin Diri) dalam rangkap 3 :-

5.3.9 Simbolik

Simbol biasanya merujuk kepada kata-kata yang dipilih memberi erti

sebaliknya dan lambang. Simbol yang biasa atau universal amat mudah

difahami berbanding degan simbol yang dinamik atau yang sengaja di cipta

baharu oleh penyajak. Sebagai contoh dalam sajak Di Pasir Pantai hasil

karya Bergelimpangan hasil karya Firdaus H.N (Antologi Sajak Cermin Diri)

dalam rangkap 2 :-

Derap sepatu tentera

Pulang dari medan perang

Kini waktu tua telah datang menyendiri

Dengan nadi dan sendi yang lesu ini

Selama perjalanan bertahun-tahun

Jerih payah yang dilalui

Siang membebani

Dan malam menuntuti

Sang suria kian benderang

Manusia, kenderaan lalu-lalang

Tiada hiraukannya

Mereka masih dengkur selesa

Beralasakan kertas suratkhabar cuma

Betis yang telanjang, melidi

Sehelai sepinggang yang sudah usang

Perutnya kempis

Kutang bajunya entah di mana

Persis bangkai bernyawa.

7/27/2019 BMK SAJAK'_1

19/37

19

5.4 NADA

Nada kuat hubungannya dengan sesuatu mesej yang ingin disampaikan

dalam sajak. Ia dikaitkan dengan sikap atau semangat penyajak ketika

mengungkapkan isi dalam sajaknya. Antara nada yang terdapat dalam sajak ialah:-

5.4.1 Protes

Protes merupakan satu nada yang keras terdapat dalam isi sajak dan

menampilkan penentangan terhadap sesuatu yang berlaku sama ada secara

terang atau berselindung. Ia memperlihatkan bagaimana ungkapan-ungkapan

yang tidak bersetuju dengan sesuatu peristiwa yang berlaku sama ada yang

terdapat dalam diri, pengalaman atau pemerhatian penyajak. Contoh dapatdilihat dalam sajak Keranda 152karya Usman Awang, iaitu:-

Panas dadaku membakar baju

kita arak keranda 152

ke tanah perkuburan parlimen

Sepuluh tahun nafas ini terhenti

hari ini jangan lagi menyanyi

sebentar lagi malam akan tiba

tiap pintu dan jendela sudah dijaga

bayang-bayang tidak bisa lewat jalan raya

Anak melayu

namamu telah diseru

jawablah sebelum lidah jadi bisu.

5.4.2 Kecewa dan Hampa

Nada kecewa biasanya terdapat dalam sajak-sajak yang

memperlihatkan perasaan putus asa, hilang harapan, kehilangan seseorang

atau gagal dalam mencapai cita-cita.

7/27/2019 BMK SAJAK'_1

20/37

20

Contohnya dapat dilihat dalam sajak Melirik Mimpikarya Masni HA, iaitu:-

Sejenak fikiranku terganggu

hadirmu tidak kuharapkan

sekuntum senyuman tidak kuendahkan

sebagai ruang kepiluan

dari kejauhan aku kelukaan

tiada daya untuk menembus kembali

saat-saat yang memilukan

Dari sajak di atas jelas memperlihatkan nada kecewa kerana

kehilangan orang yang disayangi. Dia menunggu orang yang disayanginya

tetapi hampa kerana orang yang ditunggu tidak juga muncul sehingga dia

putus harapan kepada orang yang disayanginya.

5.4.3 Semangat dan Harapan

Sajak yang bersemangat merupakan sajak yang menggambarkan cita-

cita yang kuat untuk mempertahankan fenomena atau situasi sosial yangberlaku. Contoh dapat dilihat dalam sajak Demi Cita karya Norhidayah bt

Adnan, iaitu:-

Berjalan di lorong gelap pekat

Tiada sedikit walau cahaya bulan

Tiada kerdipan walau sebutir bintang

Demi malam yang menanti tirai siang

Aku tetap melangkah walau terpaksa merangkak

Lorong itu sempit bukan kepalang

Kanan kiri penuh ranjau dan duri

Derap tapak ku pedih ngilu

Hingga terkadang aku tersungkur

Rebah menahan kesakitan

7/27/2019 BMK SAJAK'_1

21/37

21

Demi cita seteguh gunung

Demi harapan melangit tinggi

Biarlah sakit merobek upaya

Biarlah rebah walau seribu kali

Tidak sekali aku menyembah

pada erti sebuah putus asa

tidak sekali aku menyerah sebelum berjuang

kerna aku pasti kejayaan akan termilik

kemenangan akan terjulang

itu janji sang Pencipta pada insan

yang mengerah daya tanpa alpa kepadaNYA.

5.4.4 Simpati

Sajak yang bernada simpati ialah sikap penyajak dan seolah-olah

mengajak pembaca sama-sama prihatin terhadap kejadian menimpa orang

lain seperti hal kemiskinan, putus asa, hal yang menyedihkan, melarat dan

sebagainya. contohnya dapat dilihat dalam sajak Fakirkarya Norhidayah btAdnan, iaitu:-

Di anjung yang kian mereput

Berdiri seorang fakir tua

Pada kulitnya yang berkedut seribu

Merenung menembusi sang anai-anai

yang rakus meratah kayu usang

Fakir tua itu masih di situ

Masih menghitung sisa usia

Meredah zaman berganti zaman

Masih jua berteman fakir tak berharta

Jelas penyesalan pada setiap garis kedutan

Jelas kesepian pada sirna mata itu

7/27/2019 BMK SAJAK'_1

22/37

22

Harta baginya cumalah sebuah senyuman

Kekayaan baginya hanyalah gelak tawa

Semuanya hilang ditelan tsunami

Yang tinggal hanya kenangan

Yang ada hanya gambaran

Tinggallah si fakir tua yang miskin tak berharta.

5.4.5 Sinis

Sinis ialah sajak yang mengandungi nada yang berunsur sindiran

terhadap sesuatu kejadian yang berlaku. Ditujukan kepada sesuatu pihak dan

ini menggambarkan ketidapuasan hati penyajak teradap sesuatu itu. Contoh

dapat dilihat dalam sajak Orang Kita karya Surda, iaitu:-

Orang kita bila kaya

senang dan berkedudukan

merasa bangga akan dirinya

hingga lupa asal usulnya

hingga sekerat tanah dari bumi.

Orang kita bila miskin

susah dan tak punya apa-apa

merasa dirinya tak berguna

bernasib malang dan pembawa bala

tapi kekadang juga ia lupa

semua itu perit kehidupan

cubaan menguji keimanan

5.5 UNSUR BUNYI

Unsur bunyi memainkan peranan penting untuk memberi kesan dalam

keindahan sesebuah sajak. Dengan adanya unsure bunyi ini pendengar dapat

memahami maksud sesebuah sajak dan dapat mempengaruhi emosi pendengar.

Antara aspek-aspek dalam unsur bunyi adalah seperti asonansi, aliterasi dan rima.

7/27/2019 BMK SAJAK'_1

23/37

23

5.5.1 Asonansi

Asonansi dapat didefinisikan sebagai perulangan bunyi vokal yang

sama pada perkataan yang berturutan dalam baris-baris sajak. Pengulangan

bunyi vokal a,e,i,o,u ini berulang sekurang-kurangnya 3 kali dalam satu baris.

Contohnya,

Panas usah membakar dada ( 7 kali pengulangan vocal a )

5.5.2 Aliterasi

Perulangan bunyi konsonan yang sama pada perkataan yang

berturutan dalam baris-baris sajak. Perulangan ini sekurang-kurangnya tiga

kali dalam baris puisi atau sajak. Contohnya,

Setiap saat bersama selamanya. ( 4 kali pengulangan konsonan s )

5.5.3 Rima

Rima adalah pengulangan bunyi yang berselang, baik dalam larik sajak

mahu pun pada akhir larik sajak. Rima merupakan salah satu unsur penting

dalam puisi. Melalui rima inilah, keindahan suatu puisi tercipta. Rima tidak

selalu berada di akhir baris dalam satu bait. Rima juga dapat ditemukan

dalam satu baris. Rima terdiri daripada beberapa jenis iaitu:

5.5.3.1 Rima Akhir

Rima akhir adalah persamaan bunyi pada akhir baris. Rima

akhir ini terbahagi kepada lima bahagian iaitu:

Rima Contoh

1. Rima silang ( a,b,a,b ) Angin pulang menyejuk bumi

Menepuk teluk menghempas emas

ari ke gunung memuncak sunyi

erayun-ayun di atas alas

7/27/2019 BMK SAJAK'_1

24/37

24

2. Rima terus ( a,a,a,a ) Di lereng gunung lembah menghijau

Air terjun menghimbau-himbau

Meraih beta pelipur risau

Turut hasrat hendak menjangkau

3. Rima pasang ( a-a-b-b ) Indonesia tanah airku

tanah tumpah darahku

di sanalah aku digusur

dari tanah leluhur

4. Rima patah ( a-a-a-b/a-b-a-a/a-a-b-a ) Selalu kau teringat padaku?

Seperti aku tak pernah lupa padamu?

Tak sepatah keluar dari mulutmuTapi setitik air mata tercurah

5. Rima peluk ( a-b-b-a ) Di lengkung cahaya berhias bintang

Cahaya bulan di ombak menitik

Embun berdikit turun merintik

Engkau menantikan ikan datang

5.5.3.2 Rima Datar

Rima datar adalah persamaan bunyi pada tiap-tiap larik sajak.

Rima datar terbahagi kepada dua bahagian iaitu:

Rima Contoh

1. Rima asonansi-pengulangan bunyi

vokal

burung perkutut di ladang berumput

neba berkawan menelani kerikil

kami segan memasang pulut

memikat burung begitu mungil

2. Rima aliterasi -pengulangan bunyi

konsonan

Kaulah kandil kemerlap

Pelita jendela di malam gelap

Melambai pulang perlahan

Sabar, setia selalu

7/27/2019 BMK SAJAK'_1

25/37

25

5.6 PENGAJARAN

Pengajaran merupakan antara unsur penting dalam penulisan sesebuah

sajak. Pengajaran ialah peringatan, pedoman, perutusan, amanat, dan mesej yang

ingin disampaikan oleh pengarang dalam karyanya kepada pembaca atau penonton.

Pengajaran juga adalah nasihat atau bimbingan yang boleh diambil dalam sesebuah

sajak. Pengajaran ini mestilah berkaitan dengan sesebuah sajak yang disampaikan.

Dalam karya tradisional, ia disampaikan secara tersurat atau secara langsung.

Gunakan nilai sebagai asas untuk menjawab. Jika nilai positif, mulakan ayat

jawapan seperti Kita hendaklah, Kita seharusnya, manakala jika nilai negatif,

mulakan ayat dengan Kita jangan, Kita tidak boleh. Dalam menulis nilai pengajaran

ini haruslah diikuti dengan contoh dalam teks.

6.0 KOLEKSI SAJAK

6.1 Fakir

Di anjung yang kian mereput

Berdiri seorang fakir tua

Pada kulitnya yang berkedut seribu

Merenung menembusi sang anai-anai

yang rakus meratah kayu usang

Fakir tua itu masih di situ

Masih menghitung sisa usia

Meredah zaman berganti zaman

Masih jua berteman fakir tak berharta

Jelas penyesalan pada setiap garis kedutan

Jelas kesepian pada sirna mata itu

7/27/2019 BMK SAJAK'_1

26/37

26

Harta baginya cumalah sebuah senyuman

Kekayaan baginya hanyalah gelak tawa

Semuanya hilang ditelan tsunami

Yang tinggal hanya kenangan

Yang ada hanya gambaran

Tinggallah si fakir tua yang miskin tak berharta.

6.2 Demi cita

berjalan di lorong gelap pekat

tiada sedikit walau cahaya bulan

tiada kerdipan walau sebutir bintang

demi malam yang menanti tirai siang

aku tetap melangkah walau terpaksa merangkak

lorong itu sempit bukan kepalang

kanan kiri penuh ranjau duri

derap tapak ku pedih ngilu

hingga terkadang aku tersungkur

rebah menahan kesakitan

demi cita seteguh gunung

demi harapan melangit tinggi

biarlah sakit merobek upaya

biarlah rebah walau seribu kali

7/27/2019 BMK SAJAK'_1

27/37

27

tidak sekalu aku tersungkur pada erti

sebuah putus asa

tidak sekali aku menyerah sebelum berjuang

kerna aku PASTI kejayaan akan termilik

kemenangan akan terjulang

itulah janji sang Pencipta buat insan yang

menyerah daya tanpa Alpa kepadaNYA

6.3 Penyesalan

panas memerit kulit,

habuk berterbangan dalam buaian angin petang

bunyi bising suara kota memekik-mekik

menjadi lagu nyanyian saban hari

sesusok tubuh hitam berdaki tenang dalam khayalannya

cengkung ulas mata terperosok ke dalam

beralaskan sekeping kotak nipis

perut itu kempis

terlentang berbaring sambil mengayam mimpi

mimpi yang tak mungkin terrealiti

pada betis yang bertelanjang

jelas kudis yang membusuk

tubuh itu tak pernah hampa dan mengalah

untuk meneruskan sisa hidup di kota

7/27/2019 BMK SAJAK'_1

28/37

28

jiwa itu lapar menagih sesuap belas kasih

sekadar menghilangkan rasa pedih

bersama beredarnya senja jingga

dia membawa lembaran baru

tertulis cacatan sebuah penyesalan

penyesalan seorang penagih.

6.4 Ayah

Ayah,

sayang mu bukan pada pengucapan...

kasih mu bukan pada keseriusan....

faham kami bahawa cinta mu tiada ukuran walau

dikira tiada bilangan...

Kau memberi pada perbuatan...Kau

mengasihi pada keihklasan.

Cintamu terang bersinar dalam ketegasan mendidik kami erti

kekuatan.

Jika nakal gelagat anak-anakmu...marah pasti mengundang egomu

namun apinya amarah itu tidak pernah membara mengatasi paras kemanusiaanmu..

Ayah,

ketegasan mu benteng hidup kami dari pancaroba kerakusan dunia

engkaulah hero, engkaulah wira

dengan segala kekuatan dan tenaga

melindungi zuriat mu seadanya kudratmu...

7/27/2019 BMK SAJAK'_1

29/37

29

semoga engkau bahagia di dunia

dan beroleh keberkatan sepanjang melalui sisa-sisa usiamu..

doa kami mengiringi mu dengan harapan

mendapat restu darimu.

6.5 Ibu

Ibu

dalam selautan kasih....

tak kan ku terbalas walau setitik ikhlasmu

pada segunung rindumu tak mungkin terdaki walau sejengkal rindu ku

betapa utuh setia mu mendidik putera puteri mu

penat jerih hanya berbekal tulang empat kerat....

membantu ayah menyara kami sekalian anak-anak mu....

marah mu bukan kerana letih...teguran mu bukan kerana benci...

tanpa sangsi semua hanya kerana kasih sejati tidak berbelah bagi

Ibu

hanya Allah yang tahu betapa hati ini sayang pada mu....

kerana aku tahu sayang mu terlalu agung tak kan terjangkau oleh ku

Ibu

Dalam lelah mu mengendong sekeping hati

Menyusuri titian waktu berdetik 9 bulan 9 hari

Kau lemah, sakit mu bukan kepalang

Demi anak mu ibu, demi jasad itu,

Kau rela berjuang sebelum pulang

Mengalir air mata itu tidak sehebat mengalirnya darah mu

7/27/2019 BMK SAJAK'_1

30/37

30

Namun ibu, kau masih mampu tersenyum

Senyum dalam pedih, perit dan ngilu

Kata mu biarlah sakit itu membunuh

Kerana tangisan anak mu kala itu

penawar segala-galanya

6.6 Aku milik Dia

Pekat dinihari semakin mendekat

Sepi itu menelan lagu unggas malam

Lena dikelopak sepasang mata,

Minda tidak terpadam,

Menikam-nikam persoalan

Yang makin menghimpit tanpa jawapan,

Dingin pagi kian mencengkam tulang belulang

Namun aku masih di situ

Berselimut persoalan

Milik siapa diriku?

Apakah aku milik Adam dan Hawa yang menanti dibilahan hari-hari

Apakah aku milik sekeping kertas yang dibakar

Untuk menikmati sebatang rokok

Jejaka suci indah rupanya

Secebis janggut menambah lagi tampannya

Apakah aku milik kekasih hati?

Dalam gelisah tanpa jawapan

Di sudut kamar berteman nion malap

Tiba-tiba hadir sebutir bintang nur cahaya

Pandangan ku menjadi terang

7/27/2019 BMK SAJAK'_1

31/37

31

Jasad ku seolah terawang-awang

Sungguh!

Jawapan itu ada pada DIA

Maha suci sang Pencipta

Jasad ini milik tujuh kaki di bawah tanah

Dan temannya adalah ulat-ulat dan lahad

Dan sebenarnya aku milik Dia

Dia yang meniupkan roh itu

Dia yang menggerakkan yang kaku

Betapa aku kerdil

Dan benarlah aku Milik Dia

6.7 Suatu Malam

Pandanglah teman renungkan bersama

Manusia dinilai dari iman dan amalnya..

Minta petunjuk moga tak dipersia

Selagi pintu taubat masih terbuka

Isikan dada dengan ilmu agama....

Takkan merana dan rasa sengsara...

Kerana pasti kembali padaNya....

Kejauhan remang rembulan,

dedaun mengusik jendela,

mengapa lena tiada menyapaku,

sedang malam bertandang sudah,

dan embun menyiram tanah.

7/27/2019 BMK SAJAK'_1

32/37

32

haruman bunga segar mengharum,

di halaman kelawar berlegar,

mengapa bukan aku itu?

marilah malam,

temanilah sepiku,

saujana alamku terbentang

mengapa...........?

tiada yang sudi bertamu ,

halaman ku kosong terbiar,

dan haruskah aku bermusafir diri,

mencari dalam remang malam..........

6.8 Terima Kasih Sahabat

Kala badai menghentam..

Menghitamkan langit duniaku..

Udara yang kuhirup terasa sesak..

Kaki tak sanggup lagi menapak..

Namun hari ini..

Kau datang ucap doa tulus..

Senyum pemberi semangat..

Menghalau mendung yang menutupi mentari..

Warna-warninya menghiasi langit yang perlahan membiru..

Pagiku pun kembali berseri

7/27/2019 BMK SAJAK'_1

33/37

33

Terima kasih Sahabat..

Kulihat lagi pelangi di ujung cakerawala..

Bersamamu ku yakin kan ku gapai nya..

6.9 TANAH PUSAKA

Masih Lagi Aku Ingat

Di Bawah Sinar Mentari Membahang

Ku Lihat Sesusuk Tubuh Membanting Tulang

Membajak Tanah

Untuk Mencari Nafkah

Buat Putera Puteri Tersayang

Masih Lagi Aku Ingat

Belantara Yang Dulunya Tebal Kini Menjadi Lapang

Teguh Hatinya Meneroka Rimba

Biar Lelah Dan Perih Jerih

Biar Kulitnya Dimamah Sinar Mentari

Namun Hatinya Tak Pernah Gentar

Doa Dan Tawakal Sentiasa Di Hati

Tiga Puluh Tahun Sudah Berlalu

Penat Lelahnya Kini Terbayar

Tersenyum Dia Hatinya Gembira

Putera Puterinya Sudah Berjaya

Hasil Usaha Petani Tua

Kini Waris Membangun Tanah Pusaka

Menyambung Impian Dan Harapan Petani Tua

7/27/2019 BMK SAJAK'_1

34/37

34

6.10 SAHABAT

Sahabat,

Teringat Daku Akan Memori Lalu

Hadirmu Di Sisi Bagaikan Cahaya

Terangi Hidupku Di Kala Gelita

Hiburkan Hati Di Saat Gundah

Sahabat,

Teringat Daku Saat Pertama Kita Bertemu

Pabila Kau Hulurkan Salam

Ku Sambut Dengan Mesra

Sehari Kukenalimu Bagai Bertahun

Sahabat,

Nasihatmu Sungguh Bermakna Bagiku

Mengajarkan Aku Erti Kehidupan

Susah Payah Kita Hadapi Bersama

Itulah Asam Garam Dalam Kehidupan

Sinaran Matamu Kilauan Permata

Menyinar Menerangi Alam Sementar

Kau Kirimkan Bahagia

Namun Tak Ku Sangka

Semua Ini Sementara Saja

7/27/2019 BMK SAJAK'_1

35/37

35

Sahabat

Kehadiranmu Membawa Makna

Tapi Mengapa Hanya Seketika

Haruskah Ku Meratapi Di Dalam Sepi

Aku Diusung Rindu

Ingatan Tulus Suci Kita Bersamamu

Sejahteralah Kau Di Sana

7.0 KESIMPULAN

Warisan puisi Melayu tradisional merupakan satu cabang utama dalam

kesusasteraan Melayu. Ia dikatakan lahir hasil daripada sistem rasa masyarakat

Melayu tradisional yang banyak menggunakan tradisi lisan dalam kehidupan

mereka. Penyusunan kata, pemilihan perkataan yang sesuai, tepat dan indah serta

penggunaan tema yang disesuaikan dengan situasi telah melahirkan warisan puisi

tradisional yang telah pun bertapak di negara kita sebelum kedatangan pengaruhIslam lagi.Fungsi puisi pelbagai dan sering dijadikan perantaraan antara interaksi

minda dengannaluri manusia pada sebelah pihak dengan interaksi antara minda dan

alam semesta ciptaanTuhan. Malahan ada yang beranggapan puisi itu bertujuan

untuk membersihkan kerohanian kita melalui rasa simpati atau keinsafan. Manakala

puisi yang bersifat humor pula dikatakanuntuk membetulkan manusia ke arah jalan

yang lurus di samping menggelikan hati. Namun begitu, semua bersetuju puisi itu

bertujuan untuk menyemarakkan kesedaran agar manusiasedar tentang hidup yang

kompleks dan hubang kait antara manusia dengan alam dan penciptaanNya.Dalam

membincangkan kesinambungan puisi dalam masyarakat kini ia dilihat masihterus

berkembang tetapi ruang lingkupan semakin terhad. Budaya ini hanya dapat dilihat

dimajlis-majlis tertentu sahaja dan hanya dipraktikkan oleh segelintir masyarakat.

Selain itu,kita juga bersifat selective dalam penghayatan terhadap warisan puisi di

mana bentuk-bentuk puisi seperti syair, pantun, peribahasa serta sajak masih terus

berkembang tetapi pada masayang sama kita telah mengenepikan bentuk-bentuk

puisi lain seperti mantera, gurindam,nazam, maszawi, rubai mahupun ghazal.

7/27/2019 BMK SAJAK'_1

36/37

7/27/2019 BMK SAJAK'_1

37/37

Kami juga menghadapi cabaran untuk membuat koleksi dengan mencipta

sendiri sajak untuk memenuhi kehendak soalan. Dengan kurangnya pengalaman

dalam bidang penulisan sajak, perkara ini menjadi satu kekurangan bagi kami.

Tetapi dengan bantuan rakan dan bimbingan daripada pensyarah serta setelah

merujuk contoh-contoh sajak di internet dan buku, kami berjaya menghasilkan sajak

ciptaan kami sendiri. Hal ini merupakan perkara yang sangat membanggakan kami.

Perkara yang banyak kami pelajari sepanjang menyiapkan tugasan ini ialah

bekerja secara berkumpulan dengan bantuan rakan-rakan lain dan pensyarah

pembimbing. Di samping itu, kami juga telah mempelajari cara-cara mendapatkan

maklumat penting dengan lebih sistematik dan strategik. Melalui cara inilah kita dapat

mengurangkan budaya plagiat yang sentiasa menyelubungi setiap guru pelatih di IPG ini.

Pendedahan dalam menghasilkan tugasan ini membolehkan kami sebagai

guru pelatih mengenali dan mempelajari keindahan dan seni dalam Bahasa Melayu.

Keupayaan mengungkap dan mengapresiasi keindahan bahasa melalui pelbagai

aktiviti seni bahasa dapat memantapkan lagi kemahiran berbahasa dalam kalangan

guru-guru pelatih. Sekali gus membantu para pelajar menggunakan unsur seni dan

budaya Melayu dalam komunikasi lisan dan penulisan Bahasa Melayu.