30

BAB IV

DESKRIPSI DAN PENYAJIAN DATA

1. Deskripsi Film Red Cobex

Red Cobex bercerita mengenai satu geng yang beranggotakan ibu-ibu dari

berbagai daerah, yaitu Mama Ana (Tika Panggabean) dari Ambon, Tante Lisa

(Indy Barends) dari Manado, Yu Halimah (Aida Nurmala) dari Tegal, Mbok

Bariah (Sarah Sechan) dari Madura, dan Cik Meymey (Cut Mini) Cina Keturunan.

Mereka adalah sekumpulan ibu-ibu yang membela kaum lemah dan sangat anti

kemaksiatan. Mereka tak segan-segan menyakiti orang-orang yang mengambil

keuntungan dari hasil bisnis kotor. Bersama Yopie (Lukman Sardi), anak tunggal

Mama Ana yang lugu, geng Red Cobex kerap beraksi preman dengan meringkus

dan main hakim sendiri memberantas para penjudi, penjual video porno, pemilik

Lapo Tuak sampai kebablasan menggasak perhiasan toko emas milik pak Albert

(Edo Kondolongit), mantan suami Mama Ana yang sudah menikah lagi. Suatu

hari geng Red Cobex ditangkap polisi dan dipenjarakan. Mereka dianggap

meresahkan masyarakat karena sering berbuat onar. Setahun setelah kejadian

ditangkapnya Geng Red Cobex, Yopie dibebaskan dari penjara. Sekeluarnya dari

penjara, Yopie tinggal menumpang pada Ramli (Irfan Hakim), temannya semasa

kecil. Namun Ramli yang kini telah memiliki seorang istri bernama Ipah (Shanty),

rupanya tak kuat menampung Yopie tinggal di rumahnya. Sang istri yang sangat

jengkel dengan kehadiran Yopie yang tak punya aturan, mengancam Ramli tidak

akan mendapat “jatah” selama Yopie ada di rumahnya. Alhasil Ramli melakukan

berbagai macam cara supaya Yopie berubah bahkan menyarankan Yopie untuk

tinggal bersama ayahnya.

Yopie bingung dengan hidupnya, di satu sisi dia yang lugu merasa bahwa

mamanya melakukan kejahatan untuk kebenaran, di sisi lain dia mulai menyadari

bahwa ia harus bersikap sewajarnya seperti orang lain. Ditengah kebingungannya

Yopie bertemu dengan Astuti (Revalia S Temat), gadis Jawa yang bekerja di

sebuah restoran. Astuti yang sempat mengira Yopie adalah pencopet, akhirnya

31

terkesan dengan kebaikan Yopie dan menawarkan pekerjaan sebagai pelayan di

tempat ia bekerja.

Keakraban Yopie dan Astuti mendapatkan sikap pro dan kontra dari keluarga

Astuti. Apalagi setelah mendengar latar belakang Yopie yang mempunyai ibu di

penjara. Bersamaan dengan itu, terjadi peristiwa kehilangan di restoran ditempat

mereka bekerja. Yopie pun dituduh mengambil dompet milik teman sekerja. Sikap

Astuti pun menjadi berubah terhadap Yopie. Yopie putus asa lalu memutuskan

untuk pergi dari rumah Ramli dan mengontrak di sebuah kontrakan yang sempit.

Di kemudian hari, Astuti mendapati bahwa ternyata Yopie tidak mengambil

dompet milik rekannya. Karena merasa bersalah dan menyadari bahwa Yopie

tidak seburuk yang dituduhkan, ia pun mencari Yopie di rumah Ramli, namun

Yopie sudah tidak ada disana. Dengan dibantu Ramli, Astuti mencari Yopie

kesana kemari sampai akhirnya menemukan Yopie.

Singkat cerita Yopie dan Astuti berniat untuk bertunangan dengan dihadiri

oleh kedua pihak keluarga, namun terjadi kericuhan di depan rumah Astuti oleh

kedatangan preman yang dibayar untuk melakukan penggusuran di daerah rumah

Astuti. Para preman yang ternyata mantan kekasih Mama Ana pun bertarung

melawan Mama Ana bersama Geng Red Cobex yang akan melaksanakan acara

pertunangan Yopie dan Astuti. Akhirnya pertarungan tersebut dimenangkan oleh

Geng Red Cobex.

2. Temuan Penelitian

Film Red Cobex ini menceritakan sebuah geng yang beranggotakan ibu-ibu

dan seorang anak lelaki, yang suka membela kaum yang lemah dan anti

kemaksiatan. Mereka seringkali beraksi preman dan suka main hakim sendiri. Di

dalam geng ini terdapat anggota dari berbagai macam suku, antara lain Ambon,

China keturunan, Madura, Manado, dan Tegal. Dalam penelitian ini, penulis ingin

membahas Mama Anna sebagai ketua geng dan Yopie anak kesayangannya yang

berasal dari Ambon. Penulis ingin mengetahui bagaimana sineas

32

menggambarakan karakter Mama Anna dan Yopie dalam film ini, apakah seperti

stereotip yang ada di masyarakat atau berbeda.

Berikut adalah temuan-temuan yang berhasil peneliti kumpulkan dari film Red

Cobex, berdasarkan kode-kode televisi John Fiske yang terdiri dari level realitas,

representasi, dan ideologi:

Gambar 4.2.1

Adegan-1 Red Cobex di pasar

Level Realitas Kode make up dan kostum: Mama Anna menggunakan

kaos yang dipadukan dengan rompi jeans, rambut ikal dan

kulit berwarna gelap serta menggunakan sepatu boots

Kode lingkungan: Di pasar

Kode ekspresi: Mama Anna menatap tajam serta tangan

yang menunjuk ke satu arah sambil membawa cobek

berwarna merah

Dialog: “Red cobex datang…Red Cobex datang..!!!”

Level Representasi Kode kamera: Menggunakan sudut long shot, pada jarak

ini tubuh fisik manusia telah tampak jelas namun latar

belakang masih dominan, dan xtreme long shot, gambar

diambil dari jarak sangat jauh, yang ditonjolkan bukan

objek lagi tetapi latar belakangnya, dengan demikian dapat

diketahui posisi objek tersebut terhadap lingkungannya.

Kode pencahayaan: Berasal dari cahaya matahari (natural)

33

Kode musik: Menggunakan efek dramatic backsound

Gambar 4.2.2

Adegan-2 Yopie menumpang di rumah Ramli

Level Realitas Kode make up dan kostum: Ipah menggunakan daster

dengan koyo melekat di pelipisnya

Kode lingkungan: di rumah Ramli dan Ipah

Kode ekspresi : Terkejut dan takut

Kode dialog: “Dipenjara seng ada makan enak..tahu tempe

terus tiap hari, paling bosan-e. Beta ini anggota geng Red

Cobex.”

Level Representasi Kode kamera: Medium close up, pada jarak ini

memperlihatkan tubuh manusia dari dada ke atas

Kode pencahayaan: Menggunakan cahaya lampu di ruang

makan rumah Ramli dan Ipah

34

Gambar 4.2.3

Adegan-3 Yopie memakai pemutih wajah

Level Realitas Kode make up dan kostum: Yopie menggunakan kaos

berwarna coklat dengan menggunakan krim pemutih

wajah

Kode lingkungan: Di dalam kamar, di rumah Ramli

Kode ekspresi: Yopie sedih

Kode dialog: “Beta ada pakai krim pemutih wajah. Biar

beta pung kulit jadi putih. Mungkin kalau beta pung kulit

putih, orang seng tuduh beta orang jahat. Mungkin kalau

beta pung kulit putih, orang-orang seng pandang beta

sebelah mata.”

Level Representasi Kode kamera: Medium close up, pada jarak ini sosok

tubuh manusia mendominasi frame dan latar belakang

tidak lagi dominan

Kode pencahayaan: Cahaya lampu di dalam ruangan

Kode musik: Alunan suara piano yg lembut

35

Gambar 4.2.4

Adegan-4 Geng Red Cobex melamar Astuti

Level Realitas Kode make up dan kostum: Geng Red Cobex, ibu Astuti dan

Astuti menggunakan kebaya, sedangkan ayah Astuti, Yopie,

dan Ramli menggunakan setelan hem dan celana panjang

Kode lingkungan: Di dalam rumah Astuti

Kode ekspresi: Mimik wajah yg serius, ketakutan, dan

bahagia

Kode dialog: “Oke..jadi begini..bapak-bapak dan ibu-ibu,

tanpa berpanjang-panjang lai, maksud kedatangan katong

kemari, adalah untuk melamar bapak dan ibu pung anak.

Karena itu katong membawa beberapa bingkisan, tapi yang

terpenting adalah itu pung katong pung simbol keluarga

(sambil menunjuk kearah cobek berwarna merah).

Bagaimana katong pung lamaran diterima kah seng?”

Level Representasi Kode kamera: Frog level. sudut pengambilan gambar dengan

ketinggian kamera sejajar dengan alas/dasar kedudukan

objek atau lebih rendah, dan medium close up, shot gambar

yang jika objeknya adalah manusia maka dapat diukur

sebatas dada hingga sedikit ruang di atas kepala

Kode pencahayaan: Cahaya lampu di dalam ruangan

36

Gambar 4.2.5

Adegan-5 Yopie menyanyikan lagu Sio Mama

Level Realitas Kode make up dan kostum: Yopie menggunakan hem

putih sedangkan Mama Anna menggunakan kebaya putih

Kode lingkungan: Di teras rumah Astuti

Kode ekspresi : Yopie dan Mama Anna sedih bercampur

bahagia

Kode dialog : Yopie menyanyikan lagu Sio Mama untuk

Mama Anna

Level Representasi Kode kamera: Big close up, teknik pengambilan gambar

ini mengambil area sedikit dibawah dagu sampai di atas

dahi (batas kepala)

Kode pencahayaan: Menggunakan cahaya matahari

37

Gambar 4.2.6

Adegan-6 Red Cobex membantu warga dari gamgguan preman

Level Realitas Kode make up dan kostum: Menggunakan kebaya dan

sanggul

Kode lingkungan: Di kompleks rumah Astuti

Kode ekspresi dan ucapan: Penuh emosi dan semangat

Kode dialog: “Geng…panggilan tugas! Katong tegakkan

kebenaran! Red Cobex! Red Cobex! Sikaaaaat..!!!”

Level

Representasi

Kode kamera : Group Shoot, pengambilan gambar

sekelompok orang dan Extreme Long Shot, teknik

pengambilan ambar yang mencakup area yag sangat luas,

dengan maksud untuk mengikut-sertakan objek dan kondisi

di sekitar subjek utama ke dalam frame

Kode pencahayaan: Menggunakan cahaya matahari

Kode musik: Backsound musik yang penuh semangat dan

ditambah dengan suara keributan warga ketika sedang

berkelahi

38

Gambar 4.2.7

Adegan-7 Yopie bekerja sebagai pelayan restoran

Level Realitas Kode make up dan kostum: Yopie menggunakan seragam

kerja berwarna orange

Kode lingkungan: Di restoran tempat Yopie dan Astuti

bekerja

Kode ekspresi: Terpana melihat Astuti ketika bekerja

Level Representasi Kode kamera: Medium shot, pada jarak ini

memperlihatkan tubuh manusia dari pinggang ke atas

Kode musik: Rock and roll

3. Pembahasan

Peneliti telah melakukan analisis dari tanda-tanda yang muncul pada tokoh

Mama Anna dan Yopie dalam film Red Cobex. Melalui tahapan tersebut, peneliti

melakukan analisa tanda menggunakan semiotika John Fiske terhadap unit

analisis kode televisi John Fiske, yang didapat dari tokoh Mama Anna dan Yopie

mengenai stereotip etnis Ambon. Dalam penelitian ini, peneliti membagi objek

penelitian menjadi 7 unit analisis dengan menggunakan analisis semiotika John

Fiske yang kemudian dibahas melalui level realitas, level representasi dan level

ideologi.

39

1. Orang Ambon memiliki kulit gelap dan berambut ikal

Film Red Cobex bercerita tentang sekumpulan ibu-ibu yang memiliki latar

belakang budaya yang berbeda, dan dalam berkomunikasi sehari-hari mereka

menggunakan bahasa daerah masing-masing. Mama Anna, seorang wanita

Ambon, merupakan ketua geng Red Cobex. Mama Anna menggunakan kaos yang

dipadukan dengan rompi jeans dan celana panjang serta sepatu boots, berusaha

membubarkan para penjudi, penjual minuman keras, dan kegiatan maksiat

lainnya. Mama Anna yang memiliki kulit gelap, berambut ikal, dan memiliki

postur tinggi besar. Orang suku Ambon umumnya memiliki kulit gelap, rambut

ikal, kerangka tulang besar dan kuat. Profil tubuh mereka lebih atletis

dibandingkan dengan suku lain di Indonesia dikarenakan aktifitas utama mereka

merupakan aktifitas laut seperti berlayar dan berenang.1

Dengan teknik pengambilan gambar long shot, tampak Mama Anna membawa

cobek berwarna merah, dengan tatapan tajam serta tangan yang menunjuk ke satu

arah, seolah mengancam dan membuat warga yang berada di situ ketakutan. dan

dari sudut xtreme long shot, kita dapat melihat bagaimana warga berlari ketakutan

sambil berteriak “ Red Cobex datang, Red Cobex datang!”. Kegaduhan pasar di

siang itu berganti sunyi ketika geng Red Cobex datang. Warga yang awalnya

sibuk dengan judi, pesta minuman keras, adu ayam, berlari dan menyimpan

barang-barang terlarang mereka. Efek dramatik backsound pada scene ini

menambah ketegangan dari adegan yang berlangsung.

1 https://id.wikipedia.org/wiki/Maluku

https://id.wikipedia.org/wiki/Maluku

40

2. Orang Ambon suka berterus terang

Setelah keluar dari penjara, Yopie menumpang hidup di rumah sahabatnya

Ramli dan istrinya Ipah. Ramli dan Ipah mengajak Yopie makan siang bersama.

Ipah adalah ibu rumah tangga, hal itu tampak dari daster yang digunakannya

seperti ibu rumah tangga pada umumnya, dengan koyo menempel di kedua

pelipisnya menandakan seolah Ipah pusing, mungkin memikirkan kondisi

keluarganya, hal tersebut tampak saat Ipah berkata kepada Yopie bahwa jatah

makan Yopie itu adalah jatah makan untuk nanti malam. Sedangkan Ramli

tampak mengenakan hem berwarna biru dan celana panjang. Yopie menggunakan

kaos coklat, baju yang sama saat dia masuk penjara. Dalam scene ini terlihat

Yopie makan dengan lahap dan Ipah pun penasaran kenapa Yopie begitu lahap

seperti tidak pernah makan. Yopie pun menjawab dengan muka polosnya “Su

lama beta seng makan enak. Dipenjara seng ada makan enak, tahu tempe terus tiap

hari..paling bosan-e. Beta ini anggota geng red cobex.” Orang Ambon memang

unik. Mereka suka bersikap terus terang. Jika suka, mereka secara terus terang

akan katakan suka. Jika tidak suka, mereka akan mengatakan tidak suka.

Spontanitas sikap itu alamiah, tidak dilandasi interest pribadi. Dalam hal

berkomunikasi, orang Ambon lebih high context, bukan lower context. Tidak

basa-basi dan sikapnya mudah dipahami.2 Ipah terkejut mendengar kata-kata

Yopie. Dengan teknik pengambilan gambar medium close up, terlihat ekspresi

Ipah yang terkejut sekaligus ketakutan, hal ini tampak dari mata Ipah yang

terbelalak dan mulut yang menganga. Tampaknya istilah penjara masih menjadi

2 https://satumaluku.com/2015/12/12/sisi-lain-tentang-ambon-5-fakta-yang-perlu-diketahui/

https://satumaluku.com/2015/12/12/sisi-lain-tentang-ambon-5-fakta-yang-perlu-diketahui/

41

hal yang menakutkan untuk masyarakat, khususnya Ipah, ditambah lagi status

Yopi sebagai anak Mama Anna, ketua dari geng Red cobex menambah ketakutan

Ipah, karena geng Red Cobex tersebut terkenal dengan aksi premannya.

Pencahayaan dalam scene ini menggunakan cahaya lampu di ruang makan rumah

Ramli dan Ipah.

3. Orang berkulit gelap dipandang orang jahat

Setelah keluar dari penjara, Yopie mencoba hidup sebagaimana mestinya

tanpa geng Red Cobex yang melindunginya, tetapi semua itu tidak berjalan mulus,

banyak hal yang harus Yopie lalui. Yopie dituduh mencopet tas milik Astuti, dan

dia hampir babak belur dihajar massa, tapi dari kejadian itu dia bertemu dengan

Astuti. Setelah berkenalan dengan Astuti, Yopie bekerja di restoran tempat Astuti

bekerja, tapi Yopie pun dituduh mencuri dompet karyawan lain, dan Astuti pun

percaya hal itu. Beberapa kejadian tersebut membuat Yopie terpukul dan tidak

percaya diri. Saat Ramli menghampiri Yopie di kamarnya, Ramli begitu terkejut

melihat Yopie yang sedang menggunakan kaos berwarna coklat, memakai krim

pemutih di wajahnya. Yopie menceritakan alasannya kenapa dia menggunakan

krim pemutih wajah, “Beta ada pakai krim pemutih wajah. Biar beta pung kulit

jadi putih. Mungkin kalau beta pung kulit putih, orang seng tuduh beta orang

jahat. Mungkin kalau beta pung kulit putih, orang-orang seng pandang beta

42

sebelah mata.” Perilaku kriminal pun dipaksa memakai lebel warga Indonesia

Timur. Sementara warga Indonesia Timur serta mereka yang memiliki rambut

keriting dan kulit hitam dipaksa memakai label kriminal atau penjahat.3

Teknik pengambilan gambar pada scene ini adalah medium close up, penonton

dapat melihat bagaimana kesedihan Yopie ketika bercerita kepada Ramli.

Kesedihan Yopie tampak ketika dia bercerita kepada Ramli dengan cara

menunduk, tidak memandang lurus ke lawan bicara. Pencahayaan dalam scene ini

menggunakan cahaya lampu didalam ruangan yg sedikit redup. Musik yang

mendukung alunan piano yang lembut, membuat kesedihan Yopie ini mengena

dihati penonton.

4. Orang Ambon memiliki volume suara yang keras

Akhirnya geng Red Cobex keluar dari penjara. Mama Anna, Yopie, anggota

geng Red Cobex lainnya, dan Ramli serta Ipah, berkunjung ke rumah orang tua

Astuti untuk melamar Astuti. Mama Anna menggunakan kebaya putih beserta

sanggul, sedangkan Yopie menggunakan hem dan jas putih dipadukan celana

panjang hitam. Ibunda Astuti dan Astuti yang merupakan etnis Jawa tetap

mempertahankan budaya Jawa dengan menggunakan kebaya, pada acara tersebut.

Bagi seorang wanita Jawa, kebaya bukan hanya sebagai sebatas pakaian. Lebih dari itu

kebaya juga menyimpan sebuah filosofi tersendiri. Sebuah filosofi yang mengandung

nilai-nilai kehidupan. Keberadaan kebaya di Indonesia bukan hanya sebagai menjadi

salah satu jenis pakaian. Kebaya memiliki makna dan fungsi lebih dari itu. Bentuknya

yang sederhana bisa dikatakan sebagai wujud kesederhaan dari masyarakat Indonesia.

Nilai filosofi dari kebaya adalah kepatuhan, kehalusan, dan tindak tanduk wanita yang

harus serba lembut. Kebaya selalu identik dipasangkan dengan jarik atau kain yang

3http://www.sembirink.com/ketika-identitas-indonesia-timur-rambut-keriting-dan-kulit-hitam-

dipersoalkan/

http://www.sembirink.com/ketika-identitas-indonesia-timur-rambut-keriting-dan-kulit-hitam-dipersoalkan/http://www.sembirink.com/ketika-identitas-indonesia-timur-rambut-keriting-dan-kulit-hitam-dipersoalkan/

43

membebat tubuh. Kain yang membebat tubuh tersebut secara langsung akan membuat

siapapun wanita yang mengenakannya kesulitan untuk bergerak dengan cepat. Itulah

sebabnya mengapa wanita Jawa selalu identik dengan pribadi yang lemah gemulai.4

Tanpa berbasa-basi, Mama Anna melamar Astuti, dengan cara berbicaranya

yang bernada tinggi Mama Anna berkata, “ Oke..jadi begini..bapak-bapak dan

ibu-ibu,tanpa berpanjang-panjang lai, maksud kedatangan katong kemari, adalah

untuk melamar bapak dan ibu pung anak. Karena itu katong membawa beberapa

bingkisan, tapi yang terpenting adalah itu pung katong pung simbol keluarga

(sambil menunjuk kearah cobek berwarna merah). Bagaimana katong pung

lamaran diterima kah seng??” Dengan muka ketakutan ibunda Astuti berbisik

pada suaminya, “Pak..ini lamaran to pak, kok kayak lelangan ikan?” Biasanya

orang luar sering menilai orang Ambon yang identik dengan marah-marah karena

aksen logat yang sering lantang (berteriak) padahal itu tidak setidikpun

mengandung amarah.5 Akhirnya keluarga Astuti menerima lamaran Yopie.

Dengan teknik pengambilan gambar medium close up, penonton dapat melihat

bagaimana mimik muka Mama Anna dan Yopie ketika melamar Astuti, dan

dengan teknik Frog level, penonton bisa melihat bagaimana suasana lamaran

tersebut, mereka duduk dilantai, berusaha menjalin keakraban satu sama lain.

Pencahayaan dalam scene ini menggunakan cahaya lampu ruang tamu rumah

Astuti.

5. Orang Ambon suka menyanyi

4 http://serba-serbi-dunia-fashion.weebly.com/mengenal-sejarah-kebaya.html

5 http://www.mollucastimes.com/2016/04/karakter-nyong-ambon-yang-tak-banyak.html

http://serba-serbi-dunia-fashion.weebly.com/mengenal-sejarah-kebaya.htmlhttp://www.mollucastimes.com/2016/04/karakter-nyong-ambon-yang-tak-banyak.html

44

Setelah acara lamaran selesai, Mama Anna duduk di teras rumah Astuti, Yopie

pun menghampirinya. Mama Anna duduk bersandar di kursi dengan mimik muka

sedih. Rupanya Mama Anna sedih bercampur bahagia, karena Yopie akan

menikah. Mama Anna pun bercerita tentang masa kecil Yopie, sambil terisak.

Yopie pun menghibur Mama Anna dengan menyanyikan lagu Sio Mama.

Antropolog dari Universitas Pattimura, Ambon, Prof Dr Mus Huliselan,

mengatakan, kebiasaan menyanyi orang Ambon ada sejak sebelum bangsa-

bangsa Eropa, seperti Portugis dan Belanda, menguasai Ambon.

Orang-orang tua menyampaikan pesan atau mengekspresikan perasaan dengan menyanyi.

Nyanyian rakyat atau disebut kapata yang masih ada di beberapa desa menjadi bukti

kebiasaan menyanyi itu sudah lama ada. Tak hanya menyampaikan pesan dan ekspresi

perasaan, nyanyian berfungsi sebagai alat perekat sosial. Dalam syair lagu yang tercipta,

nilai-nilai persaudaraan, kekerabatan atau kecintaan pada Ambon bahkan mama,

tertuang.6

Dengan teknik pengambilan gambar Big close up, penonton bisa melihat

Yopie sedang menghibur Mama Anna dan menyanyikan lagu Sio Mama, dan

tampak Mama Anna menangis mendengarkan Yopie menyanyi. Lagu Sio Mama

ini menceritakan tentang kerinduan seorang anak Ambon yang lama di tanah

perantauan dan tak berjumpa dengan ibu di kampung. Makna lagu ini ketika

seorang anak mengingat saat sang mama menggendongnya dengan penuh sayang

sambil masak sagu, masakan khas orang Ambon.7 Scene ini dilakukan di teras

depan rumah Astuti, pencahayaannya natural menggunakan cahaya matahari.

6http://tekno.kompas.com/duniaoppo/new_design/read/2013/10/22/0829062/Ambon.Teruslah.Men

yanyi.

7http://indonesiana.merahputih.com/budaya/2016/03/14/sio-mama-buat-beta-kangen-

ambon/39244/

45

6. Orang Ambon suka membantu kerabat yang kesusahan

Saat Yopie sedang menghibur Mama Anna, tiba-tiba sekerumunan orang

berlari ketakutan. Segerombolan preman datang meneror warga, agar warga tidak

nyaman tinggal disitu dan segera pindah. Akhirnya geng Red Cobex membantu

warga mengusir orang-orang yang akan membongkar paksa rumah warga

lingkungan rumah Astuti. Mama Anna dan geng nya, dengan menggunakan

kebaya mereka tetap memberantas ketidakadilan, karena mereka tidak suka orang-

orang itu mengusik warga di lingkungan itu dan keluarga dari Astuti yang

merupakan calon istri Yopie. Orang Ambon tidak bisa melihat

rekannya/kerabatnya dalam kesusahan. Istilahnya “sampe hati”. Mereka akan

merasa tidak berperi kemanusiaan jika tidak terlibat untuk membantu rekannya

yang sedang kesusahan.8

Dengan teknik pengambilan gambar Group Shoot, kita dapat melihat geng

Red Cobex bersama-sama dengan penuh emosi dan semangat melawan preman-

preman itu, dengan teknik extreme long shot, bagaimana geng Red Cobex

bersama warga sekitar rumah Astuti berkelahi mengusir preman-preman itu.

Pencahayaan dalam scene ini menggunakan cahaya matahari, karena adegan

tersebut berada diluar ruangan, yaitu di lingkungan rumah Astuti. Scene ini juga

didukung backsound musik yang penuh semangat dan ditambah dengan suara

keributan warga ketika sedang berkelahi, menambah kericuhan dalam adegan ini.

8 http://www.mollucastimes.com/2016/04/karakter-nyong-ambon-yang-tak-banyak.html

http://www.mollucastimes.com/2016/04/karakter-nyong-ambon-yang-tak-banyak.html

46

7. Penggambaran karakter berbeda tentang Etnis Ambon dari tokoh Yopie

\

Yopie adalah anak ketua geng Red Cobex, Mama Anna. Yopie memiliki

karakter yang sedikit berbeda dangan Mama Anna, Yopie lebih kalem, cara

berbicaranya lebih sopan, berbeda dengan Mama Anna yang cara berbicaranya

keras dan suka melakukan kekerasan. Penggambaran tokoh Yopie yang berbeda

dengan karakter Mama Anna ini mungkin karena pengaruh latar belakang

sutradara film ini, Upi Avianto, perempuan kalahiran Jakarta. Dalam film ini,

sutradara ingin menggambarkan pada penonton bahwa ada orang Ambon yang

secara fisik seperti orang Ambon pada umumnya, tetapi memiliki karakter seperti

orang Jawa yang kalem, sopan, dan lembut. Yopie sejak kecil tinggal di Jawa

memiliki teman dari kecil yaitu Ramli, karena terbiasa berinteraksi dengan orang

Jawa, Yopie pun memiliki kesamaan karakter dengan orang Jawa. Dominasi

masyarakat Jawa yang ada di lingkungan Yopie membentuk Yopie memilki

karakter seperti orang Jawa. Yopie pun tidak malu bekerja sebagai pelayan

restoran meskipun dia adalah anak dari ketua geng Red Cobex yang ditakuti oleh

masyarakat. Yopie bisa bekerja di restoran itu atas bantuan Astuti,wanita yang

dikenalnya di bus kota. Yopie pun jatuh cinta dengan Astuti. Kesamaan karakter

Yopie dan Astuti yang kalem dan lembut inilah yang akhirnya membuat Yopie

nyaman dengan Astuti, karena sebelum geng Red Cobex di penjara Yopie lebih

banyak bergaul dengan karakter wanita yang keras seperti anggota geng Red

Cobex.

Dalam scene ini digambarkan bagaiamana Yopie bekerja sebagai seorang

pelayan di sebuah restoran. Yopie menggunakan seragam berwarna orange

47

tampak sedang menuangkan air minum ke gelas pelanggannya, tetapi Yopie

sedang melamun dan melihat sosok Astuti sedang lewat di depannya sehingga air

yang Yopie tuang ke gelas pelanggannya pun tumpah. Musik Rock and roll

mendukung scene. Lagu dalam scene ini berjudul Astuti yang di nyanyikan oleh

Candil, bercerita bagaimana sosok seorang Astuti yang cantik jelita, sederhana,

dan bersahaja membuat orang terpesona. Lirik lagu tersebut cocok dengan Astuti,

wanita yang di cintai Yopie, yang cantik, berpenampilan sederhana dan membuat

Yopie terpesona. Dari lagu ini penonton dapat melihat bahwa Astuti adalah sosok

perempuan cantik dan sederhana yang pantas membuat Yopie terpesona dan jatuh

cinta.

Dalam menganalisis level ideologi dari film Red Cobex, penulis menemukan

unsur rasisme dalam film tersebut. Menurut Wikipedia rasisme adalah suatu

sistem kepercayaan atau doktrin yang menyatakan bahwa perbedaan biologis yang

melekat pada ras manusia menentukan pencapaian budaya atau individu – bahwa

suatu ras tertentu lebih superior dan memiliki hak untuk mengatur ras yang

lainnya.9 Sedangkan menurut Kamus Besar bahasa Indonesia rasisme diartikan

sebagai paham atau golongan yang menerapkan penggolongan atau pembedaan

ciri-ciri fisik (seperti warna kulit) dalam masyarakat. Rasisme juga bisa diartikan

sebagai paham diskriminasi suku, agama, ras (SARA), golongan ataupun ciri-ciri

fisik umum untuk tujuan tertentu. Dikutip dari listotative.com, Orang-orang India

adalah orang yang paling rasis di dunia. Hingga hari ini, anak yang lahir di

keluarga India diajarkan untuk menghormati orang-orang berkulit putih dan

memandang rendah orang-orang berkulit gelap. Tak heran, orang India begitu

memuja orang asing berkulit putih. Perbedaan kasta juga menambah praktik

diskriminasi yang terjadi di negara ini.10

Dalam film Red Cobex ini juga terdapat

rasisme yang tampak dimana Yopie yang mempunyai kulit gelap sering dianggap

orang jahat. Yopie dituduh sebagai pencopet saat sedang menunggu bus di halte,

selain itu Yopie juga dituduh mencuri dompet teman kerjanya, bahkan Astuti

wanita yang dicintainya percaya kalau Yopie mencuri dompet itu. Kejadian-

9 https://id.wikipedia.org/wiki/Rasisme

10 http://citizen6.liputan6.com/read/2157195/12-negara-paling-rasis-di-dunia

https://id.wikipedia.org/wiki/Kepercayaanhttps://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Doktrin&action=edit&redlink=1https://id.wikipedia.org/wiki/Rashttps://id.wikipedia.org/wiki/Manusiahttp://listovative.com/top-12-most-racist-countries-in-the-world/http://citizen6.liputan6.com/read/2157195/12-negara-paling-rasis-di-dunia

48

kejadian itu membuat Yopie sedih hingga Yopie mencoba memutihkan wajahnya

dengan krim pemutih, Yopie berharap tidak lagi dipandang sebelah mata oleh

orang lain dan tidak dianggap sebagai orang jahat.

Berdasarkan hasil penelitian Angelia Karwur tentang “Representasi

Feminisme Multikultural Dalam Film Red Cobex” dikatakan bahwa perempuan

dapat menjadi tolok ukur dalam hal pengambilan keputusan serta perempuan

dalam fenomena ini mendominasi kaum laki-laki. Penulis mengoreksi hasil

penelitian tersebut karena perempuan Ambon adalah seperti perempuan dari etnis

lain yang taat serta patuh pada laki-laki, dan laki-laki lah yang berhak mengambil

keputusan dan perempuan hanya bisa mendukung keputusan tersebut. Laki-laki

tetaplah kepala rumah tangga, sosok yang harus di hormati oleh perempuan.