42

BAB III

PELAKSANAAN DAKWAH ISLAM LEMBAGA SENI

QOSIDAH INDONESIA (LASQI) DI KABUPATEN TEGAL

3.1. Gambaran Umum LASQI Kabupaten Tegal

3.1.1. Sejarah Berdiri LASQI Kabupaten Tegal

Keberadaan seni musik Islam yang berawal dari negara Timur Tengah

inipun menerobos sampai ke persada Indonesia dan mendapat sambutan yang

sangat luar biasa di kalangan umat Islam. Terbukti dengan munculnya berbagai

musik Islami dalam perkumpulan atau grup-grup Qashidah, marhaban, nasyidah

dan lain sebagainya.

Sesuai dengan perkembangan zaman modern sekarang ini, di mana

globalisasi, transformasi, informasi dan teknologi yang canggih demikian cepat,

termasuk berkembangnya kebudayaan dan kesenian Islam. Menghadapi era

kemajuan zaman tersebut perlu sebuah lembaga yang memberikan sumbangsih dan

kontribusi dalam syiar Islam untuk menyelamatkan dan membentengi pengaruh

budaya dan tatanan kehidupan yang tidak terarah pada ketentuan ajaran agama

Islam. Dalam hal ini Lembaga Seni Qashidah Indonesia memberikan suasana

kehidupan dengan peranan di bidang kesenian, dalam bentuk seni Qashidah

Rebana, sebagai wujud menjunjung tinggi dan tetap mengutamakan etika Islami.

Perwujudan partisipasi dan peranan seniman muslim, khususnya seniman

Qashidah Rebana membuktikan suatu kenyataan pertumbuhan dan perkembangan

43

serta kehidupan seni Qashidah Rebana di Indonesia sangat pesat yang ditandai

dengan syair dan syiar Islam.

Nilai seni budaya budaya tradisional Islami Indonesia perlu dibina dan

dikembangkan, guna memperkuat kepribadian Bangsa atas dasar norma-norma

pancasila serta didorong oleh nilai-nilai akhlakul karimah (Dokumentasi LASQI,

“Hasil-hasil Munas I LASQI Tahun 2001 di Asrama Haji Pondok Gede Jakarta

Timur, 1 Juli 2001).

Seni Qashidah Rebana merupakan seni budaya tradisional yang mempunyai

ciri-ciri khas Islami, yang berkembang dan beradaptasi dengan musik daerah

nusantara. Lembaga Seni Qashidah Indonesia (LASQI) merupakan salah satu pusat

kegiatan keagamaan yang berorientasi pada pelaksanaan dakwah Islam melalui

kesenian. Lembaga ini sudah berkembang di tengah-tengah masyarakat dan

memiliki cabang-cabang di seluruh nusantara Indonesia, salah satunya yang

menjadi penelitian penulis yaitu berada di Kabupaten Tegal (Dokumentasi LASQI

tahun 2001).

Pendirian Lembaga Seni Qashidah Indonesia (LASQI) atas prakarsa dan

motivasi dari berbagai pihak di propinsi-propinsi yang kompeten pada kesenian

Qashidah Rebana dan menghendaki terbentuknya lembaga sentral yang menaungi

dari semua seni Islam di Indonesia khususnya pada seni Qashidah Rebana.

Lembaga LASQI disahkan oleh Tim Perumus Munas LASQI I yang

diselenggarakan di Asrama Haji Pondok Gede Jakarta Timur pada tanggal 1 Juli

2001. Adapun Tim Perumus Munas LASQI I diketuai oleh Dr. Muh. Hatta

(Sumatra Utara), sekretaris : Syafir (Sumatra Barat), anggota : R. Dalyono, BA

44

(Sumatra Selatan); H. Abdurrahman Khouf, BA (Maluku); Zainal Amin (Jakarta);

Drs. H.T. Kamaruddinsyah, UA. (Kalimantan Barat) dan Irham Mas (Riau).

Dalam mewujudkan cita-cita perjuangan agama Islam dan mencerdaskan

kehidupan Bangsa Indonesia berdasarkan pada al-Qur'an dan al-Hadits serta sesuai

dengan jiwa dan semangat persatuan dan kesatuan, maka atas dasar persetujuan

para pimpinan team/group Qashidah Rebana, pada tanggal 20 September 1970

membentuk suatu wadah seni Qashidah Rebana yang diberi nama “Lembaga Seni

Qashidah Indonesia”, yang disingkat LASQI dan kemudian disempurnakan dalam

Musyawarah Nasional I LASQI pada tanggal 30 Juni 2001 di Jakarta (Hasil

wawancara dengan bapak M. Amiruddin, S.Ag dan Dokumentasi LASQI, “Hasil-

hasil Munas I LASQI Tahun 2001” yang diperoleh pada tanggal 1 Desember

2004).

3.1.2. Struktur Organisasi LASQI Kabupaten Tegal

Berdasarkan lampiran Surat Keputusan Dewan Pimpinan Daerah LASQI

nomor: 105.SK/DPD-lasqi/IX/2002 tentang peresmian kepengurusan DPD LASQI

Kabupaten Tegal masa bhakti 2002-2005 adalah sebagai berikut (Dokumentasi

TPQ Ar-Rahman kepengurusan tahun 2004 –2005):

Pembina Utama : Drs. H. Soediharto (Bupati Tegal)

Dewan Pembina : 1. Abdul Hanan (Ketua DPD LASQI Jateng) 2. Hj. Sofiyah Daenuri (tokoh masyarakat)

Dewan Penasehat : 1. Kandepag Kab. Tegal 2. Kepala Dinas P&K Kab. Tegal

3. Sutomo

45

Pengurus Harian

Ketua I : Saefullah Ketua II : Siti Nasrohati Ketua III : Slamet Suroso

Sekretaris I : Abdul Ghoni Sekretaris II : Agus Dwi Prodo Sugianto, S.Pd Sekretaris III : Drs. Hasan Ghofur

Bendahara I : Nur Harlita Diny Bendahara II : Drs. Makmuri Bendahara III : Abdul Ma’mur

Bidang-bidang

Bidang Organisasi : 1. Mansur Mudlof Aridin 2. M. Amirudin, S.Ag 3. Kastholani

Bidang Pendidikan dan Latihan : 1. Sohibul 2. Nasuha 3. M. Tamrin

Bidang Usaha dan Kesra : 1. Nur Wahyu Nugroho, S.Pd 2. Masikha 3. Halimah Ningsih 4. Moh. Soleh, S.Pd.

Bidang Humas : 1. Nurudin, S.Pd 2. M. Lukman, S.Pd. 3. Kariana 4. Tanipah

3.1.3. Kiprah LASQI di Kabupaten Tegal

Peran serta lembaga LASQI Kabupaten Tegal cukup mewarnai semangat

dalam mengembangkan dan melestarikan seni Qashidah di Indonesia yang

menganut aliran tradisional budaya Jawa dan ajaran agama Islam sebagai bentuk

kegiatan keagamaan bagi kehidupan masyarakat khususnya sekaligus menambah

suasana religius di lingkungan setempat, sehingga memberikan wacana tatanan

46

kehidupan yang harmonis dalam pelaksanaan kegiatan beragama dan berbangsa

bagi masyarakat yang berada di Kabupaten Tegal.

Dengan keberadaan lembaga LASQI Kabupaten Tegal yang mewarnai

kehidupan keberagamaan masyarakat tersebut berdampak positif bagi para

penduduk, khususnya masyarakat yang menganut dan memeluk agama Islam

begitu juga masyarakat non-Islam turut serta memberikan kontribusi terhadap

keberadaan lembaga LASQI Kabupaten Tegal demi ketentraman, ketenangan dan

kemajuan pembangunan di wilayah Kabupaten Tegal. Kegiatan ini merupakan

sebagian upaya dalam menjalankan dakwah Islam secara umum.

Sosialisasi syiar Islam yang ditampilkan dalam media seni Qashidah rebana

oleh Lembaga Seni Qashidah Indonesia (LASQI) Kabupaten Tegal diterapkan dan

diselenggarakan secara aktif dalam masyarakat dalam bentuk kegiatan harian pada

malam jum’at (shalawatan), acara penting dalam pernikahan, sunatan, tasyakuran,

perlombaan, dan acara kedaerahan seperti peringatan hari jadi Kota Tegal. Selain

itu, cara yang ditempuh dalam mengembangkan seni Qashidah di adalah dengan

mencetak lay-out rekaman penampilan setiap rebana dalam bentuk kaset dan VCD

dan juga menjadi sorotan utama majalah, koran di wilayah Kabupaten Tegal seperti

Wawasan dan Tegal Metropolis (Dokumentasi LASQI), sehingga dari keberadaan

Lembaga Seni Qashidah Indonesia (LASQI) Kabupaten Tegal mendapatkan gairah

dan dukungan dari pihak pemerintah setempat dan masyarakat yang menunjang

keberlangsungan seni rebana di wilayah Kabupaten Tegal (Wawancara dengan

bapak Abdul Hanan selaku Ketua DPD LASQI Kabupaten Tegal pada tanggal 10

Februari 2005).

47

3.2. Model Pelaksanaan Dakwah LASQI Kabupaten Tegal

3.2.1 Tujuan dan Program Kegiatan LASQI Kabupaten Tegal

a. Tujuan LASQI

Lembaga Seni Qashidah Indonesia bertujuan sebagai berikut :

1). Membina, membimbing, mengembangkan serta meningkatkan mutu

Qashidah rebana.

2). Membina dan mengembangkan ukhuwah islamiyah diantara sesama

anggota dan masyarakat.

3). Mensyi’arkan dakwah Islam.

4). Turut serta melaksanakan program pemerintah di bidang pembangunan

mental spiritual untuk menciptakan manusia Indonesia seutuhnya.

5). Turut serta menunjang program pemerintah di bidang seni budaya dari

perembesan pengaruh budaya asing yang tidak sesuai dengan moral bangsa,

agama dan negara pancasila. (Dokumentasi “Hasil Munas I LASQI 2001”).

b. Program Kegiatan LASQI

Pelaksanaan LASQI dalam mencapai kinerja kegiatan seni Qashidah

rebana memiliki panduan program kegiatan sebagai berikut:

1). Program pemberdayaan

a). Pembenahan organisasi

- Pembenahan dan pengembangan organisasi LASQI harus

diupayakan dalam waktu singkat dengan pergantian antar waktu

seluruh pengurus yang ditentukan.

- Pengurus LASQI harus melibatkan institusi pemerintah.

48

- Merangkul seniman Islam dan LSM yang bergerak dalam agama

Islam.

- Harus mewadahi aspirasi seniman Islam.

b). Sosialisasi LASQI agar dilakukan melalui:

- Mengadakan gerakan audiensi dengan meningkatkan moral islami

bagi masyarakat Kabupaten Tegal.

- Mengadakan pagelaran-pagelaran dan kolaborasi pada hari-hari

besar Islam.

- Meningkatkan upaya penayangan seni Qashidah rebana di media

audio visual.

c). Kerja sama dengan lembaga keagamaan lain, LSM yang memiliki satu

visi, misi dan tujuan. (Hasil wawancara dengan Bapak Hasan Ghofur

selaku sekretaris III LASQI Kabupaten Tegal pada tanggal 3 Februari

2005).

2). Program pengembangan

No. Nama Kegiatan Jadwal/

Frequensi Sasaran

1. Pemilihan Duta Qashidah

- Festival Tk. Nasional

- Festival Tk. regional

2 x setahun 1 x setahun

2. Penerbitan buku panduan Qashidah rebana

- Sebagai panduan pengembanga seni Qashidah rebana daerah

3. Lomba cipta lagu-lagu Qashidah

- Terciptanya lagu-lagu atau syair-syair Qashidah rebana sebagai media dakwah

4. Pemberian piagam penghargaan

- Setiap perlombaan

49

3). Program pembinaan

No. Nama Kegiatan Jadwal/ Frequensi Sasaran

1. Training penjurian tingkat nasional dan regional

2 x setahun - Standarisasi alat. - Standarisasi teknik - Standarisasi penilaian - Standarisasi managemen

pagelaran 2. Inventarisasi data

perkembangan seni Qashidah rebana

Terus menerus Himpunan data group Qashidah rebana

3. Mobilisasi dana Setiap tahun - Kegiatan pembinaan dan tata cara penampilan di panggung

- Penjualan kaset dan VCD rekaman LASQI

4. Mengadakan pelatihan Qashidah

- Bagi guru dan pelajar

(Dokumentasi LASQI “Hasil Rakernas LASQI” tahun 2003)

3.2.2 Visi dan Misi Dakwah LASQI

a. Visi LASQI, adalah sebagai berikut:

1). Meningkatkan peran serta seniman Qashidah Rebana khususnya dan

seniman muslim pada umumnya dalam pembangunan nasional untuk

mengisi cita-cita proklamasi kemerdekaan Indonesia 17 Agustus 1945.

2). Meningkatkan pengetahuan, kecakapan dan ketrampilan anggota LASQI

dalam bidang seni Qashidah rebana, mampu berorganisasi dan berdedikasi

tinggi serta dapat menggerakkan partisipasi masyarakat dalam

pembangunan.

50

3). Menjalin hubungan dan bekerja sama dengan badan-badan

pemerintah/swasta serta organisasi-organisasi profesi lainnya di bidang seni

budaya, berdasarkan AD/ART dan peraturan organisasi.

4). Memantapkan, menumbuhkan kesadaran dan kecintaan serta tanggung

jawab sesama anggota dan keluarga besar LASQI dalam wawasan

nusantara.

5). Mengadakan usaha-usaha kooperatif untuk melayani kebutuhan anggota

serta usaha-usaha lain yang sah dan bermanfaat serta tidak bertentangan

dengan AD/ART LASQI. (Dokumentasi LASQI “Hasil Munas LASQI I

2001 tentang AD/ART”).

b. Misi Lembaga Seni Qashidah Indonesia (LASQI) adalah :

1). Membangun organisasi LASQI yang terbuka, demokratis dan transparan.

2). Menjadi panutan bagi segenap Anggota Keluarga LASQI dari masyarakat

umumnya dalam menyikapi kehidupan memasuki era globalisasi.

3). Melalui lirik, syair lagu Qashidah mampu mengubah sikap hidup

masyarakat untuk selalu bersikap jujur, ikhlas dan berakhlak mulia.

4). Membangun dan mengembangkan Seni Qashidah yang berfungsi sebagai

hiburan masyarakat dan mengandung misi dakwah islamiyah dengan

menciptakan kehidupan yang tentram, aman dan memperkokoh tali

silaturrahim antar umat dengan prinsip saling menghormati terhadap harkat

dan martabat kemanusiaan.

5). Mendorong kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi untuk kemaslahatan

kehidupan manusia Indonesia yang bahagia dunia dan akhirat.

51

(Dokumentasi LASQI, “Hasil Rakernas Lembaga Seni Qashidah Indonesia 2003”, pada tanggal 15 Nopember 2004).

3.2.3 Metode Dakwah LASQI Kabupaten Tegal

Metode yang menjadi teknik realisasi kegiatan seni Qashidah rebana yang

ditampilkan oleh Lembaga Seni Qashidah Indonesia (LASQI) Kabupaten Tegal

adalah bagian dari penampilan seni Qashidah rebana. Dalam hal ini teknik yang

dikedepankan adalah bagaimana seharusnya menampilkan suatu pagelaran yang

berhasil baik, bisa diterima oleh masyarakat kini dengan komposisi style busana,

dan diperindah tata rias yang anggun, sehingga benar-benar memberikan sajian

istimewa bagi pengunjung. Yang diperhatikan juga oleh anggota LASQI dalam

menampilkan syair-syair lagu Qashidah adalah tampil di arena/pentas memiliki

beragam formasi-formasi, langkah-langkah indah dan gerakan-gerakan ritmis,

sehingga kualitas, mutu dan profesionalisasi kegiatan seni Qashidah rebana di

Kabupaten Tegal tetap terjaga dan dilestarikan.

Qashidah rebana mempunyai kaitan yang erat dengan suasana masyarakat

Islam dimana harus dapat mewujudkan penampilan yang islami. Hal pokok yang

menjadi pegangan dalam penampilan islami adalah: 1). Busana. Busana yang

islami ciri utamanya adalah menutup aurat, baik untuk pria maupun wanita. 2).

Gerak. Gerakan-gerakan yang ditampilkan tidak erotis (merangsang) dan gerakan

yang tidak bersentuhan antara pria dan wanita dalam satu panggung. 3). Pilihan

lagu. Lagu yang islami misalnya lagu-lagu yang bertema pendidikan, ketauladanan,

pujaan kepada Allah SWT, Nabi/Rasul, dan sebagainya. Adapun beberapa

52

teknik/metode yang diterapkan dalam kegiatan seni Qashidah rebana adalah

sebagai berikut:

a. Tata busana islami (busana yang menutup aurat)

Busana merupakan salah satu unsur penting bagi setiap penampilan

kesenian dengan menggunakan busana yang cocok perpaduan warna dan

coraknya serta model yang serasi dan disemarakkan oleh tata rias artistik yang

menggetarkan hati. Hal ini telah ditetapkan oleh AD/ART LASQI yang

merumuskan dalam sebuah hadits Nabi SAW:

لَعن اهللا الرجلَ يلْبس لُبسةَ الْمرأَِة والْمراَةَ تلْبس لُبسةَ الرجِل

“Allah SWT memberi laknat kepada seorang pria yang memakai pakaian wanita, dan wanita memakai pakaian pria”. (HR. Abu Daud dari Abu Hurairah).

اَحِسنوا ِلباسكُم واَصِلحوا ِرحالَكُم حتى تكُونوا شامةً ِفى الناِس

“Berpakaianlah yang bagus dan perbaiki tempat tinggalmu, sehingga kamu sekalian laksana tahi lalat (andeng-andeng) dihadapan manusia”. (HR. Ahmad dari Samurah).

(Dokumentasi LASQI “Tata Penampilan Seni Qashidah Rebana” oleh Drs. HRM. Muchtar)

Dari hadits di atas dalam berpakaian menekankan busana yang indah dan

menarik sesuai ajaran agama dengan menyesuaikan norma-norma kesusilaan

dalam tradisi yang ada di Kabupaten Tegal.

Warna busana dalam penampilan seni sangat penting dan sangat besar

pengaruhnya terhadap atraksi-atraksi yang ditampilkan. Misalnya warna merah

memberi suasana menarik, putih memberi kesan muda, kuning memperkuat

53

suasana khidmat, sehingga dengan memperhatikan keserasian kombinasi warna

pakaian yang bernilai seni.

Terdapatnya keserasian mode pakaian sesuai batas-batas kesopanan

Islam, diantaranya tertutup sampai pergelangan tangan dan mata kaki, tidak

pula ketat dari atas sampai ke bawah, tidak tembus pandang dan tidak terbuka.

Apabila ditinjau dari tipenya, kostum dapat dibagi menjadi dua yakni: 1).

Tradisional. Tipe ini merupakan representasi karakter spesifik secara simbolik,

misalnya pakaian adat untuk menunjukkan identitas kedaerahan; 2). Modern

(non-tradisional). Kostum ini hasil ciptaan atau rancangan baru para desainer

sesuai dengan perkembangan zaman. Dari berbagai macam model kostum yang

ada pada dasarnya terdiri dari lima bagian :

1). Pakaian dasar adalah pakaian dalam korset, stagen dan yang lainnya,

yang maksudnya dapat membantu memperkuat efek estetikanya,

misalnya agar tampak langsing atau agar tidak terlalu kurus.

2). Pakaian kepala, seperti kerudung, jilbab, sorban termasuk juga penataan

rambut. Corak pakaian kepala juga disesuaikan dengan corak dan warna

kostum lainnya.

3). Pakaian tubuh yaitu pakaian yang langsung lebih banyak dilihat oleh

penonton, dimana harus diperhitungkan bagaimana caranya agar tampak

indah, cantik, luwes, megah, dan ceria dengan tidak menyimpang etika

islami.

54

4). Pakaian kaki, seperti sepatu, slop, sandal dan kaus kaki, dengan segala

model dan warnanya akan mendukung keserasian busana untuk

pementasan Qashidah rebana.

b. Tata rias

Fungsi rias dalam pementasan seni Qashidah rebana adalah sebagai

berikut:

- Mengubah yang masih natural menjadi kultural, maksudnya mengubah

wajah orang yang apa adanya (kurang punya nilai seni) menjadi wajah yang

berseri-seri.

- Untuk mengatasi efek cahaya atau sinar lampu yang kuat, agar wajah para

artis tidak tampak pucat dan rusak oleh sinar.

- Membuat wajah artis sesuai dengan karakter seni yang disajikan

(Dokumentasi LASQI “Tata Penampilan Seni Qashidah Rebana”).

Dengan demikian tata rias yang baik dan menarik, maka penampilan seni

Qashidah rebana tampak akan lebih anggun, lebih mempesona dan mempunyai

nilai-nilai tambah dalam bidang pementasannya.

Sebagai kesenian yang berkepribadian bangsa Indonesia dan

bernafaskan Islam, seni Qashidah LASQI lebih mengedepankan tata rias atau

make up yang digunakan sesuai dengan suasana lingkungan, adat istiadat,

kemajuan zaman. Hal-hal yang diperhatikan oleh pemain Qashidah rebana

LASQI sebelum pagelaran tampil adalah meliputi: bentuk muka, bentuk mata,

bentuk hidung, dan bentuk dagu. Sehingga hal tersebut perlu sekali untuk di

55

rias (make up) terlebih dahulu (Wawancara dengan Ibu Halimah Ningsih selaku

Bidang Usaha dan Kesra pada tanggal 30 Desember 2004).

c. Tata gerak dan gaya

Untuk menambah harmonisnya suatu penampilan seni Qashidah rebana

yang diterapkan LASQI Kabupaten Tegal, pertama-tama perlu adanya

kemampuan bagaimana mengatur teknik di saat naik ke pentas demikian pula

pada saat turun, sehingga tampak tertib, teratur, rapi, luwes dan anggun,

sekaligus menempatkan posisi pemain yang tepat, tidak berat, terlalu ke depan

atau terlalu ke belakang serta menata tempat tiap individu pemain agar tampak

indah dipandang mata (Wawancara dengan ibu Halimah Ningsih pada tanggal

30 Desember 2004).

Penampilan yang beradasarkan pada tata gerak dan gaya merupakan

upaya membentuk perubahan-perubahan formasi di saat melakukan gerakan-

gerakan ritmis sesuai irama rentak rebana yang mengiringi syair lagu sambil

memperhatikan unsur estetika artistiknya yang dapat memberikan nafas

terhadap lagu yang dibawakan dengan tidak melupakan norma-norma etika

agama dan kepribadian bangsa.

Sebagaimana yang muncul sekarang ini dengan istilah pola lantai dalam

penampilan Qashidah rebana dalam rangka menghindari hal-hal yang sifatnya

monoton, seperti pada umumnya lagu Qashidah cenderung panjang dan

diulang-ulang. Dalam mengatur pola lantai perlu diperhatikan struktur pemain

seperti tinggi rendah, gemuk kurus, pria wanita, yang diatur secara serasi.

Macam-macam pola lantai pada prinsipnya ada tiga yaitu: simetris, asimetris,

56

dan lingkaran. Berbagai bentuk pola lantai yang simetris dan asimetris antara

lain:

1). Simetris, contohnya:

- Berbanjar

XXXXXX

(pemain berdiri berderet menyamping)

- Bershaf

X X X X X

(pemain berbaris ke belakang)

- Diagonal

X X X

X X

(pemain berbentuk garis silang)

- Melingkar

XX X X X X

XX

(pemain berbentuk lingkaran)

57

2). Asimetris, contohnya:

X X X

X X X X X X X X X X X X

XXXX XXXX XX X X XXX

d. Kepribadian dan Adab (Etika)

Dalam masyarakat Islam pakaian tidak hanya sekedar menunjukkan

identitas ciri bagi suku bangsa tertentu atau bobot tinggi rendahnya suatu

kebudayaan, melainkan juga menjadi target nilai ibadah kepada Allah SWT.

Oleh karena itu, busana yang dipakai oleh pemain Qashidah rebana LASQI

Kabupaten Tegal mencerminkan sikap ketaqwaan dengan sikap kepribadian

dan etika berseni Qashidah yang shalihah.

Adapun empat hal yang selalu diperhatikan dan dihindari dalam setiap

penampilan Qashidah rebana LASQI di Kabupaten Tegal adalah:

- Mimik muka yang angkuh, sombong dan cemberut.

- Gerak gaya yang berlebihan, menyimpang dari karakter syair dan lagu seni

Qashidah rebana.

- Busana dengan desain yang tidak sopan.

- Make up yang mencolok dan mengumbar kemolekan (Wawancara dengan

ibu Halimah Ningsih pada tanggal 30 Desember 2004).

58

e. Tata pentas

Porsi ilmu pentas yang harus dipelajari untuk pementasan seni Qashidah

rebana yang diterapkan LASQI juga menggunakan teknik pentas dan model-

model pentas yang benar. Beberapa contoh jenis pentas adalah sebagai berikut:

1). Pentas area

Pentas ini adalah jenis pentas yang paling mudah membuatnya, atau

dengan kata lain pentas area ini dibuat dengan biaya murah serta meriah

dalam penampilannya. Untuk mengetahui bentuknya, boleh bujur

sangkar, persegi panjang atau bundar (lingkaran). Letaknya, ditengah-

tengah penonton, sehingga dapat menyaksikan pertunjukan dari segala

arah sambil duduk atau berdiri mengelilingi pentas. Sedangkan

ukurannya, tinggi dan luasnya dapat saja disesuiakan menurut kebutuhan

dan sasaran pementasan. Bisa saja tanpa panggung, cukup di level atau

lantai saja dengan beralaskan karpet atau tikar seluas yang diperlukan

sebagai playing space (arena permainan), biasanya dibatasi dengan garis

tali ataupun pot-pot bunga, namun secara umum tingginya maksimal 0,60

m. Pentas area boleh juga dibuat di tempat tertutup, seperti di gedung

olahraga, balai pertemuan dan sebagainya, dan dapat di tempat terbuka

seperti lapangan bola atau di pekarangan yang luas.

2). Pentas tapal kuda

Dinamakan pentas tapal kuda karena penontonnya diatur

sedemikian rupa sehingga membentuk tapal kuda. Pentas ini termasuk

agak mudah merancang dan membuatnya sama dengan pentas area,

59

bedanya pentas ini tidak ditempatkan di tengah-tengah ruangan melainkan

merapat ke dinding dijadikan background. Adapun bentuknya bisa

persegi panjang, bujur sangkar atau setengah lingkaran, dan letaknya

dihadapan tempat duduk penonton yang membentuk formasi tapal kuda,

sehingga penonton bisa menyaksikan dari arah manapun (Hasil

wawancara dengan bapak Sohibul selaku bidang pendidikan dan latihan

pada tanggal 19 Januari 2005).

f. Tata cahaya

Dalam melaksanakan kegiatan seni Qashidah rebana yang

diselenggarakan LASQI Kabupaten Tegal selalu memperhatikan teknik tata

cahaya dalam pementasan, yang bertujuan untuk menerangi dan menyinari para

pemain rebana. Jenis-jenis lampu listrik untuk cahaya yang digunakan seni

Qashidah LASQI Kabupaten Tegal adalah:

1). Striplight ialah lampu-lampu yang diletakkan secara berderetan. Letak

penempatan lampu ini pada batas depan pentas (footlight) atau atas depan

pentas yang digantungkan (borderlight).

2). Spotlight ialah lampu yang sinarnya dapat diarahkan ke satu bidang

tertentu dengan kekuatan watt yang tinggi (500-1500) yang sinarnya

dipantulkan melalui reflector dan dikontrol oleh lensa yang bisa diatur

besar kecilnya pancaran sinar.

3). Floodlight adalah lampu yang mempunyai kekuatan besar tanpa lensa.

60

4). Followspot yakni lampu spotlight yang memiliki perlengkapan khusus

dan dapat digerakkan ke arah sasaran yang dikehendaki. (Dokumentasi

LASQI “Tata Penampilan Seni Qashidah Rebana”).

3.2.4 Materi Dakwah LASQI

Pelaksanaan kegiatan LASQI Kabupaten Tegal khususnya di dalam rangka

mensyi’arkan dakwah Islam terdapat bermacam-macam materi yang disampaikan.

Adapun materi yang disampaikan dalam bentuk seni Qashidah antara lain :

a. Materi Pokok

Mars LASQI :

Lembaga seni Qashidah Indonesia budaya Islam Dua puluh September tujuh puluh Lahir LASQI nan jaya Lestarikan seni Qashidah Itu program lembaga Lembaga festival seni Qashidah bersi’ar dakwah Islam Muslimin serta muslimat Mari kita wujudkan persatuan dan kesatuan Berazas pancasila

Wahai putra putri Indonesia Mari bangun negara, kuatkan imanmu dalam dada Penerus perjuangan bangsa Bina persatuan kita sirnakan perpecahan Untuk negara dan bangsa Membela kebenaran Serentak maju kedepan membela negara Mohon atas ridho Tuhan Allah yang Maha Esa

(Koordinator LASQI DPP)

b. Materi Daerah :

Andaikan kau melihat kota Tegal kami Di masa reformasi yang makin menjadi Tapi tetap terlihat wajah kota ini Semakin tampak nyata cerah dan berseri

61

Oh ibu kotaku …. Kau semakin ayu Oh kabupatenku …. Kau semakin maju Di tambah pertiwi programnya Bupati Yang kan mempercantik wajah kota ini

Adanya program pertiwi Rancangan bapak Bupati Yang kan menjadi bukti Tuk melihat kemajuan Kabupaten ini Pertanian makin kuat perindustrian maju pesat Pariwisata meningkat Tampak nyata dirasakan oleh seluruh rakyat Dalam masyarakat Indahnya waduk cacaban Guci pantai purwahamba Itulah keberhasilan programnya bapak Bupati Oh program pertiwi …. La …. La …. La …. Marilah kita berdo’a untuk Bupati tercinta Agar pemerintah Tegal terhindar segala bencana Tegal tetap jaya Untuk selamanya

Ciptaan: Saefullah Ditetapkan di Slawi, 20 September 2001 (Dokumentasi LASQI Jateng)

c. Materi terapan

Materi terapan dalam menunjang pelaksanaan dakwah LASQI di

Kabupaten Tegal memiliki beraneka macam jumlahnya baik yang berupa

materi dalam lirik bahasa arab dan ada juga yang disadur dalam bahasa

Indonesia serta ada juga lirik lagu karangan/ciptaan sendiri dengan

mengandung nilai-nilai ajakan/menyeru kepada umat manusia untuk

mendalami ajaran agama Islam khususnya di bidang seni Qashidah. Adapun

materi terapan yang telah didata sebagai berikut:

1). Ahlan Wasahlan

Ahlan wasahlan fikhudurikum Selamat datang Assalamu'alaikum

Selamat berjumpa oh … bersama kami

62

Lembaga Seni Qashidah Indonesia Akan menghibur anda semua dengan rebana

Kita jadikan oh perjumpaan ini Hu … Ha … Ha … Hu … Hu … Ha … Ha Sebagai pengobat rindu di dalam hati Silaturrahmi anggota LASQI tetap terjalin

Setelah kita oh … saling tatap muka Hu … Ha … Ha … Hu … Hu … Ha … Ha Janganlah saling lupa saling menyapa Memberi salam berjabatan tangan, sesama teman

Berjabatan tangan sesama teman Hu … Ha … Ha … Hu … Hu … Ha … Ha Dapatlah mempererat persahabatan Persaudaraan harus kita jaga dalam kehidupan

Barang siapa oh … ingin banyak rizki Hu … Ha … Ha … Hu … Hu … Ha … Ha Hendaklah mempererat silaturrahmi Hidup sejahtera panjang umurnya Itu sabda Nabi

2). Ya Robbi Barik

Ya Rabbi barik 2x wa’athoni Wuballadi ……….. Wumaskami ……… 2 x Ya Rabbi barik

Reff. Wahfadlafi wa’usrotin Fitskhatin wanni’mah 2 x Watub liummatil Islam Nailal amani wil’arob 2 x Ya Rabbi barik

Wakhfad jami’al kholqi Wasidhum firriqi Ya Rabbi Wa’allimil insan anyarhamahu Insan … ya Rabbi barik

Hatta ya’idzal wudlu Bainal waro yusawwid Ya Rabbi Wala naro fii a’lam Ghoirossala min da’in Ya Rabbi barik

63

3). Manusia Seutuhnya

Dunia melulu harta melulu Hingga kehidupan akhirat terlupakan Akhirat melulu ibadah melulu Dunia terlupa hidupnya merana Dapatkan dunia akhirat bersama-sama

Reff.

Apa arti hidupmu di dunia Bila kau abaikan ni’matnya Apa arti hidupmu di dunia Bila kelak sengsara di neraka

Bahagialah di dunia sentausalah akhiratnya Jadilah manusia yang sempurna Manusia Indonesia seutuhnya Yalilil ya …. lil

Laisa fikhoirikum maltarokatulyahu Li akhirolihi wala akhirotahu lidunyahu Hatta yushibahuma jami’a

4). Pantun Gembira

Khabi – bi kemarila … h Datanglah padaku lama … hati menahan rindu La … la … la … la Burung dara terbang melayang Menari-nari di atas awan 2 x Hai dara manis mari berdendang Lagu selera muda sekarang Irama lincah dan mengasyikkan

La … la … la … la Burung nuri terbanglah tinggi naik turun hinggap di dahan 2 x Khabi – bi ayolah menyanyi menari pakai selendang dendang Yalil jangan tinggal sebagai ciri khas kosidahan

La … la … la … la Bidadari mandi di sendang Jaka Tarub curi selendang Enam bidadari terbang pulang Tinggi sendiri si nawang bulan Jaka Tarub merayu Nawang jadilah nawang istri tersayang

Burung dara terbang melayang Menari-nari di atas awan … 2x Hai dara manis mari berdendang lagu selera muda sekarang

64

Irama lincah mengasyikkan Enak juga buat kosidahan

Ya li …li … ya … li … i … ya … li … i

Lagu selera muda sekarang Irama lincah mengasyikkan Kejutan irama perpaduan Enak juga buat kosidahan

Burung dara terbang melayang Menari-nari di atas awan … 2x Hai dara manis mari berdendang lagu selera muda sekarang Irama lincah mengasyikkan Enak juga buat kosidahan

5). Ya Maklaishum

Ya maklaishum dzahilan khabar minna Allah yasuna ‘ala hawwil talqiha Lakidhawil walahimin kadar sinna Laokana malloh ‘ala ma’yan tasqiha

Reff.

Lakamilzain Wallahu mahlak minnak Ya Rabbuka zain ‘ala antal tarkiha Laki sayyidi Wanadahoh kaha massal Laokal hajja Ana ballil yaddiha

Asrukil’ah Liwadhola min ajlak Wala maiduhu Fiddunya wamaliha A’thona aghlam Wafi busthom waba khildak Ya wardi ’inabsi Wa rahoman wamaliha

6). Narkoba / Selagi Muda

Usia mudamu janganlah engkau sia-sia Jangan segan-segan nanti ketinggalan Cari kesibukan menuntut ilmu yang berguna Untuk bekal nanti di hari mendatang

65

Reff.

Selagi engkau muda jangan kau diam bermasalah Dan berpangku tangan terbawa arah Gunakan waktumu carilah ilmu yang berguna Kejar cita-cita sampai mendapat

Banyak terjadi kawula muda isap ganja Hingga dia lupa siapa dirinya Obat bius ganja narkotik serta sejenisnya Itulah musuh kita perusak akidah

Perangkapnya syaitan selalu indah dan merangsang Yang menggoda insan yang tertipunya Sebagai pemuda haruslah tabah dan beriman Jangan putus asa hadapi cobaan

Pemuda pemudi remaja Islam yang terpuji Jaga citra Islam jangan dinodai Janganlah terbius godaan syaitan yang durjana Dengan bujuk rayu sejuta tumpuan Sholla Rabbuna alannabiyyil muzamma 2x Li’unzil ‘alaihi kullu thawasin jamma 2x

Reff. Unzil ‘alaihi kullul Rabbi mibnamma

Al-Qur'anul ‘adzim Maqsin billahi qosma Wasammahu iqrimun Maknun ahdama ‘ilma

Min wahyi unzil ‘ala Muhammad khlima Wasayyidunarrasul Qobasyri anghilma

7). Ifda’ Binafsik

Ya ayuhar rojulun mu’allimu Ghoirohu … alla linafsih ka … nada ta’limun Atasifuddawaaa … Lailissa’atil ghona kaima yashilu fihi Winta sa’ihi 2 x

Reff. Ifda’ binafsik Tanaha’aka ghoiroha faizdan Tahas’anhu fainta khakimun 2x Atasifuddawaaa …

66

Lailissa’atil ghona kaima yashilu fihi Winta sa’ihi 2 x

Reff. Atahinaka isma’u Ummata’ulu isytaya 2 x Minal uli minnak – minba’di ta’limun La … tanaha’a kulunin wastania Mitslahu – a’run alaihi 3 x La … fa’al ta’limun

8). Laela

Wib’adikuntu willa – willa ro’ibin Limrodikum da’im – da’im salimin Ma’kul ghoirullah … Allahil kunib’un kulil ‘asyiqin

Astag – astag … Astaghi wal asy’an kumil asywak Lifroh … lifroh … Lifrohima ghoyyar ‘alayya lifroh Asakumma nasituni asakum 2 x Asamamar hawa waddu fadakum Nadir hawakum nadir … Kadir wala likadir … Ma’kul ghoirullah … Allahil kunib’un kulil ‘asyiqin

Reff. Munyali ashar ma’kum Laila … laila Asakum manasituni asakum Asa mamar hawa waddu fadakum Nadir hawakum nadir … 2 x Kodir wala likodir Ma’kul ghoirullah Allahi kunib’un Killil ‘asyikin

9). Ulthuf Bi’abdak

Ghonni – mughonni tub ghonni samar 2 x Ghollal tanadzkur ‘abdu ghoni khorif Ulthuf biabdak rabbana ya lathif

Reff.

67

Lamad stakartu stan annil kadar Mahla stawabi billi wasirrohi Ulthuf biabdak robbana ya lathif

Stinnu khorifi khan waqdi samar 2 x Ya Allah a’zana anhuzdakii khorif Ulthuf biabdak Rabbana ya lathif

Bahyal mukhayya isyruril qomar 2 x Ya’jaba finnuh wanatafil khorif Ulthuf biabdak Rabbana ya lathif

3.2.5 Mad’u dan Da’i di Lembaga Seni Qashidah Indonesia (LASQI)

Berkenaan dengan pelaksanaan program kegiatan LASQI secara umum

sebagai proses dakwah Islam di Kabupaten Tegal, hal yang telah dicapai

merupakan bentuk kepedulian dan usaha lembaga Islam dalam menyebarkan dan

mensyiarkan ajaran agama Islam melalui media seni qashidah rebana yang cukup

signifikan.

Adapun yang menjadi da’i di Lembaga Seni Qashidah Indonesia (LASQI)

Kabupaten Tegal adalah para peserta dan anggota LASQI serta pengurus yang

menyampaikan pesan-pesan dakwah lewat lagu dan syair-syair islami yang

tertuang dalam seni qashidah rebana. Sedangkan yang menjadi mad’u dalam

pelaksanaan dakwah Islam Lembaga Seni Qashidah Indonesia (LASQI) Kabupaten

Tegal adalah seluruh komponen masyarakat di wilayah Kabupaten Tegal.

Dalam upaya pengembangan dakwah Islam di Lembaga Seni Qashidah

Indonesia (LASQI) Kabupaten Tegal mencoba mendirikan group-group rebana

qashidah di tingkat Kecamatan-kecamatan maupun Desa-desa yang berperan aktif

dalam mensyiarkan agama Islam lewat seni musik qashidah rebana. Adapun

perwakilan group dari masing-masing Kecamatan adalah sebagai berikut:

68

No. Group Rebana LASQI Kab. Tegal Wilayah

1. Rebana Al-Iman Kecamatan Slawi 2. Rebana Al-Khairiyah Kecamatan Dukuhwaru 3. Rebana Al-Amin Kecamatan Adiwerna 4. Rebana Al-Maghfiroh Kecamatan Tarub 5. Rebana Bintang Sembilan Kecamatan Talang 6. Rebana Nurul Jannah Kecamatan Dukuh Turi 7. Rebana Nur Barokah Kecamatan Bojong 8. Rebana Al-Khasna Kecamatan Surodadi 9. Rebana Ulil Albab Kecamatan Warurejo 10. Rebana Nurul Musta’in Kecamatan Lebaksiu 11. Rebana Fajar Hidayah Kecamatan Bumi Jawa 12. Rebana An-Nisa’ Kecamata Balapulang 13. Rebana Al-Amin Kecamatan Pagerbarang 14. Rebana Al-Hidayah Kecamatan Margosari 15. Rebana Al-Falah Kecamatan Jatinegara 16. Rebana As-Salam Kecamatan Kramat 17. Rebana Awaliyah Kecamatan Pangkah 18. Rebana As-Salam Kecamatan Kd. Benteng

(Data DPD LASQI Kabupaten Tegal tahun 2005).

Dari data tersebut dapat diketahui peran serta Lembaga Seni Qashidah

Indonesia (LASQI) Kabupaten Tegal sangat menopang semangat berdakwah oleh

para anggota LASQI yang terbentuk dalam kelompok group-group rebana dalam

mensyiarkan budaya dan seni Islam di Indonesia khususnya di wilayah Kabupaten

Tegal. Berkaitan dengan proses dakwah Islam di Lembaga Seni Qashidah

Indonesia (LASQI) Kabupaten Tegal terdapat unsur syiar dakwah Islam dalam dua

aspek, yaitu dakwah intern dan dakwah ekstern.

a. Dakwah intern

Pelaksanaan dakwah secara intern adalah pengembangan dan realisasi

ajaran dakwah yang disampaikan oleh da’i, dalam hal ini adalah sesama

anggota LASQI yang sudah senior ataupun melibatkan pihak lain yang mampu

69

memberikan kontribusi, kritik dan saran sekaligus wacana dakwah yang relevan

di era sekarang. Dakwah intern cukup membangun semangat para anggota

LASQI dalam berkiprah dan menyebarkan syiar Islam di wilayah Kabupaten

Tegal.

Adapun program yang dilakukan oleh Pimpinan LASQI Kabupaten

Tegal dalam membimbing, membina dan mengajarkan ajaran agama yang lebih

faktual, diantaranya adalah mengadakan pertemuan rutin setiap seminggu sekali

pada hari Jum’at, seminar interaktif LASQI se-Kabupaten Tegal yang dihadiri

oleh anggota LASQI dan komponen lain, pelatihan rebana, sehingga

memunculkan pribadi muslim para anggota LASQI yang bil hikmah dalam

meneruskan perjuangan dakwah Islam. Dan dengan menyampaikan materi-

materi seni rebana qashidah mengupayakan kepada usaha dakwah dengan

metode bil mauidzatil hasanah (nasehat atau penyampaian pesan yang baik).

b. Dakwah Ekstern

Penyelenggaraan dakwah Islam yang dilakukan Lembaga Seni

Qashidah Indonesia (LASQI) Kabupaten Tegal terhadap masyarakat muslim

pada umumnya, mencakup kegiatan kegamaan dengan materi dakwah yang

bersifat ubudiyah syari’ah, ubudiyah muamalah dan ubudiyah aqidah dan

akhlak.

Kegiatan keagamaan yang bersifat ubudiyah syari’ah adalah

menyampaikan pesan-pesan dalam materi dakwah melalui seni musik rebana

qashidah seperti halnya pelaksanaan shalat lima waktu, rajin bershadaqah,

melarang berbuat maksiat. Sebagaimana pelestarian ubudiyah syari’ah ini telah

70

diterapkan sepenuhnya kepada para anggota LASQI, seperti mementingkan

kepentingan ibadah kepada Tuhannya dibanding dengan yang lain, misalkan

bila ada pertunjukan pentas seni yang diadakan pada jam-jam beribadah acara

tersebut diatur sehingga dengan acara tersebut tidak merusak kegiatan yang

menjadi ketentuan dalam ajaran agama (Wawancara dengan bapak Abdul

Hanan pada tanggal 23 Januari 2005). Sehingga hal ini termasuk dakwah

mengarah kepada bil uswah (keteladanan). Dalam kegiatan dakwah ekstern

yang bersifat ubudiyah muamalah adalah dengan meningkatkan kerja sama

yang erat dengan masyarakat, baik itu di bidang seni rebana qashidah maupun

bidang keagamaan lainnya seperti ekonomi, sosial dan budaya. Sedangkan

pelaksanaan dakwah ekstern yang bersifat ubudiyah aqidah dan akhlak yang

diterapkan LASQI Kabupaten Tegal adalah dengan mengedepankan semangat

berjihad kepada kebenaran agama , bersilaturrahmi, menjunjung tinggi martabat

manusia, serta meningkatkan idealitas keagungan Tuhan yang terangkup dalam

salah satu karya agungnya yaitu al-Qur'an al-karim yang senantiasa menjadi

pedoman hidup manusia.

Dengan ketiga aspek tersebut pelaksanaan dakwah Islam Lembaga Seni

Qashidah Indonesia (LASQI) Kabupaten Tegal sampai sekarang masih diminati

dan semakin berkembang pesat di kalangan masyarakat Islam. Hal ini sangat

responsive keberadaan LASQI Kabupaten Tegal karena berbagai metode dan

teknik yang tepat yaitu dengan mengedepankan bil hikmah (cara bijaksana), bil

mauidzatil hasanah (nasehat yang baik) dan bil uswah (keteladanan). Dengan

metode tersebut mampu meyakinkan masyarakat dalam menjalankan ajaran

71

agama Islam (Wawancara dengan Saefullah selaku Ketua Umum LASQI

Kabupaten Tegal pada tanggal 23 Januari 2005).

3.2.6 Keberhasilan Dakwah Islam LASQI Kabupaten Tegal

Kontribusi yang diberikan kepada masyarakat Kabupaten Tegal selaku

mad’u adalah dengan diselenggarakannya kontes dan perlombaan rebana tingkat

Kabupaten, yang disemarakkan oleh para da’i muda Islam yang berkompetensi dan

bersaing secara sehat dalam sebuah group-group rebana. Anggota LASQI

Kabupaten tegal yang ikut diperlombakan adalah semua group yang telah menang

berkompetisi di wilayah Kecamatan masing-masing kemudian mewakili untuk

maju di babak selanjutnya. Sehingga dari kegiatan LASQI yang berkesinambungan

dan berjalan berturut-turut dalam setahun sekali memberikan dampak yang positif

proses dakwah Islam bagi mad’u di wilayah Kabupaten Tegal, dengan menciptakan

minat dan motivasi para generasi muda dalam mengembangkan seni qashidah

rebana di daerah tersebut serta semakin meningkatnya kerjasama yang erat antara

da’i, mad’u dan pemerintah Kabupaten Tegal.

Secara umum, penyelenggaraan seni qashidah rebana di Kabupaten Tegal

ini dalam menampilkan para peserta perlombaan selalu dilakukan dengan

berpindah-pindah tempat sekaligus disiarkan langsung oleh radio, TV dan majalah

dan koran setempat, selain itu juga ditampilkan pentas qashidah rebana dalam acara

karnaval atau arak-arakan, acara tasyakuran pernikahan, tasyakuran khitanan dan

even-even yang lainnya.