bab 3 propaganda menyerang islam ideologis

7/21/2019 Bab 3 Propaganda Menyerang Islam Ideologis

1/34

Bab III . Propaganda Terhadap Islam Ideologis

1. Ideologis Islam VS Kapitalis (kenapa Terjadi

Pertentangan

2. Kampanye Terorisme : Serangan Terhadap Islam. Propaganda Terhadap Islam Ideologis

!. "eman#aat Islam $iberal dan "oderat% dan

Peng&asa 'iktator (politik belah bamb&). Sikap *ang +ar&s 'ibang&n

,. Pen&t&p

a. "enjadikan Kapitalisme Sebagai -gama Bar&b. Bahaya Ideide Kapitalisme

/. penyesatan opini dan politik

"elihat an/aman Islam ideologis% tent& saja -merikaSerikat dan sek&t&sek&nya yang mer&pakan gembong

Kapitalisme% tidak tinggal diam. Salah sat& metodepokok yang mereka lak&kan adalah le0at perang

pemikiran. Bagaimanap&n% serangan pemikiran akan

sangat menent&kan kemenangan seb&ah ideologi dalammengalahkan ideologi yang lain. Karean pemikiran

mer&pakan landasan bertindak man&sia. Bagaimana

man&sia berprilak& akan sangat dipengar&hi oleh

pemikirannya. Tidak mengherankan % langkah pertamamer&bah masyrakat adalah dengan /ara mer&pakan

pemikirannya.

Serangan pemikiran ini j&ga dilak&kan oleh Barat

terhadap &mat Islam &nt&k men/egah kebangkitan Islam

yang ideologis. Serangan pemikiran ini bisa ber&papenyebaran ideide yang bertentangan dengan Islam dan

bisa j&ga melak&kan penyesatan opini% penyestan

politik% dan pem&taran balikan #akta. Sehingga m&n/&l


2/34

/itra yang jelek terhadap ideide Islam yang sebenarnya

l&h&r dan m&lia. Serangan pemikiran ini biasanya

dilak&kan oleh -S dan sek&t&nya dengan /arapropaganda.

Penyesatan opini dalam berbagai bent&knya%

ses&ngg&hnya mer&pakan bagian dari seb&ah

propaganda. -dap&n propaganda sering diartikansebagai s&at& proses yang melibatkan seorang

kom&nikator yang bert&j&an &nt&k meng&bah sikap%

pendapat% dan prilak& pend&d&k yang menjadi

sasarannya melal& simbolsimbol erbal % t&lisan%perilak& dengan mengg&nakan media seperti b&k&

b&k&% pam#let% #ilm % /eramah dan lainlain. Propaganda

mer&pakan salah sat& standar metode yang dig&nakan

negara &nt&k mengamankan% memelihara% danmenerapkan po0er dalam rangka memaj&kan

kepentingan nasionalnya (national interest. ( Pengantar+&b&ngan Internasional% ol&mb&s dan 3ol#% hlm 14!.

"elihat de#enisi diatas % propaganda 50ajib6 ada dalamseb&ah negara% apa lagi negara yang ideologis. 'isinilah

peng&asa ata& rakyat seb&ah negara har&s benarbenar

mamp& menilai mana yang mer&pakan propaganda

mana yang tidak. Kala& peng&asa ata& rakyat seb&ahnegara gagal memahami propaganda negara lain% bisa

berakibat per&bahan sikap% pendapat % dan prilak&nya

yang j&str& sejalan dengan kepentingan m&s&h. 7matIslam % tent& saja sebagai &mat yang ideologis% har&s

benarbenar menyadari bah0a propaganda it& it& ada

dan bisa menyeleksinya.

"en&r&t literat&r tentang propaganda yang banyak

berkembang di Barat disadari benar bah0a propaganda


3/34

lebih banyak salahnya daripada bet&lnya. Seperti yang

dit&lis K8 +olsti:9 Karena propaganda men&r&t diatas

mer&pakan proses pers&asi (b&j&kan% ia tidak bisadisamakan dengan tindakan ilmiah &nt&k men/apai

kebenaran% b&kan 0a/ana logis% ata& penyeledikan

dialektik. Ia lebih bersandar pada pilihan #akta%penjelasan sebagian dan ja0aban yang ditetapkan lebih

dah&l&. leh karena it& propaganda jarang benarbenar

bet&l% tetapi tidak sel&r&hnya salah seperti yangbiasanya did&ga.9 (Politik Internasional Kerangka

7nt&k -nalisis hlm 212

Propaganda bisa dilak&kan se/ara sistematis &nt&kmendapat keman#aat jangka pendek ata& bisa j&ga

&nt&k kemena#aatan jangka panjang. 7nt&k jangka

pendek% misalnya melegalisasi serangan ke seb&ah

negara% menjat&hkan seb&ah re;im ata& pemerintahandiseb&ah negara. Seperti propaganda -S &nt&k

menjat&hkan re;im Saddam +&sain% S&karno% S&harto%termas&k Taliban di -#ghanistan. Sebagai Sebagai

/ontoh saat -merika Serikat hendak menyerang Irak

dalam perang tel&k II% -merika melan/arkanpropaganda dengan melak&kan pembohongan in#ormasi

kepada kongres dan p&blik -S. T&j&annya% agar rakyat

-S mend&k&ng serangan ke Ira


4/34

kem&dian menjadi dasar pembenaran bagi anggota

Kongres &nt&k mend&k&ng 5pembebasan6 K&0ait.

=am&n ter&ngkap sekarang % kepals&an laporan it&.

-nak peremp&an yang bersaksi terseb&t% =ariyah%

ternyata mer&pakan anak d&ta besar K&0ait di3ashington '% tidak ada sangk&t pa&tnya dengan

r&mah sakit manap&n di K&0ait. Saat berlangs&ngnya

serangan Irak ke K&0ait terseb&t dia sedang berada diParis% bahkan dia tidak pernah bekerja sama sekali.

Sementara 0anita yang bersaksi di 'e0an keamanan

PBB% ternyata istri menteri penerangan K&0ait% ked&a

d&anya telah dilatih &nt&k melak&kan kebohongan.(lihat @- "a&lani dalam Terorisme dan Konspirasi -nti

Islam% hlm>.

K8 +olsti dalam b&k&nya Politik Internasional:Kerangka &nt&k -nalisis (hlm 21>221

meng&ngkapkan beberapa strategi dan teknispropaganda &nt&k menjat&hkan pemerintah lain yang

dianggap m&s&h.Pertama% "eng&bah loyalitas 0arga

negara terhadap pemerintahannya sendiri% antara laindengan mendak0a pemerintah yang ada sebagai seb&ah

komplotan% kor&ptor% pendindas. +al ini &nt&k

mendeskreditkan pemerintahan yang mapan dan

menggantikannya dengan pemerintahan yang bar&.Setelah timb&l kem&akan terhadap pemerintahan yang

sah% propagandis dapat memimpin melak&kan tidakan

politik h&r&hara% rapat massa ata& boikot yangmenimb&lkan keka/a&an dan mengik&kkan re;im yang

berk&asa.Kedua,meman#aatkan perpe/ahan potensial

ata& akt&al dalam masyarakat. +al ini sering kalikem&dian menimb&lkan tindakan kekerasaan. Pada

gilirannya% pemerintahan terseb&t tidak lagi pop&ler.

-dap&n yang ketiga% masih men&r&t +olsti% adalah


5/34

dengan /ara men/oba meme/ah belah sek&t& pihak

la0an. 'ilak&kan dengan mengatakan bah0a sek&t&

s&at& negara telah berkhianat% tidak bisa diper/aya%berkomplot % ata& siap 5menggadaikan 5 kepentingan

sahabatnya sendiri.

Beberapa strategi propaganda diatas% dilak&kaan oleh

-merika Serikat saat ingin menjat&hkan re;im Taliban.

-S dalam propagandanya menda#tar pengkhianatanTaliban terhadap rakyat -#ghanistan seperti

pembantaian% pelanggaran hak asasi terhadap 0anita

dan anak peremp&an% perilak& kor&p% mengg&nakan

Islam sebagai sel&b&ng pembantaian etnis. (8aringanTeroris% 'eparl& -S hlm 1. Tent& saja t&d&han

t&d&han it& tanpa diserta b&ktib&kti yang

kongkrit%pen&h dengan pem&tarbalikan #akta. -S j&ga

meman#aatkan kon#lik internal yang ada di -#ghanistandengan merangk&l 5-liansi 7tara6 &nt&k menyerang

re;im -#ghanistan.

Propaganda bisa dilak&kan j&ga &nt&k kepentingan

jangka panjang. Propaganda seperti ini biasanya lebihbersingg&ngan dengan nilainilai ideologis yang ingin

disebarkan dipihak la0an. 'an sebaliknya menanamkan

5/itra jelek6 terhadap nilainilai ideologis yang dian&t

oleh negara m&s&h. Tipe propaganda seperti ini biasalebih memb&t&hkan 0akt& yang panjang% nam&n se/ara

sistematis dan kontin& ter&s dilak&kan. Sebagai /ontoh%

bagaimana -S dengan gen/ar menyebarkan nilainilaiideologisnya seperti sek&lerisme% demokrasi% hak asasi

man&sia% kebebesan% pasar bebas. Ses&ngg&hnya ini

mer&pakan propaganda jangka panjang -S. T&j&annya%jelas &nt&k kepentingan -S sendiri. Sebaliknya -S

memb&at /itra jelek terhadap la0an ideologinya. Seperti

t&d&han terorisme% ekstrimisme% konserati#% dan


6/34

pen/itraan jelek lainnya. "etode &tama propaganda

jangka panjang ini yang dilak&kan oleh -S adalah

disin#ormasi% yakni melak&kan penyesatan opini. Inilahyang sekarang ini sedang dilak&kan oleh -S kepada

m&s&h &tama ideologinya% yakni Islam.

a. "enjadikan Kapitalisme sebagai -gama Bar& '&nia

Pihak yang paling berkepentingan &nt&k menyerangIslam yang ideologis % tent& saja -S % Inggris% dan

sek&t&sek&t& Aropanya. Karena% penting bagi kita

&nt&k memahami bagaiman -S menanamkan ideologi

Kapitalisme ini dan seja&h mana kepentingannya.

-S adalah seb&ah negara Ideologis. =egara ini

dibang&n atas dasar ideologi Kapitalisme. Politik l&ar

negeri -S tidak bisa dilepaskan dari basis ideologiKapitalismenya ini. Se/ara mendasar dan global% Syekh

Ta


7/34

perl& diperhatikan pernyataan seorang penasihat mantan

Presiden -S% Bill linton% &nt&k keamanan nasional.

'alam pidatonya% tanggal 21 September 1>>% iamengatakan% CKita har&s menyebarkan demokrasi dan

ekonomi pasar bebas% karena hal ini akan dapat menjaga

kepentingankepentingan kita% memelihara kita%sekalig&s men&nj&kkan nilainilai an&tan kita% yait&

nilainilai -merika yang l&h&r.9 ("ajalah al-waie% edisi

-rab% ol. 124% hlm. 2?.'&a pilar &tama tatanan d&nia yang dita0arkan

-S ini jelas mer&pakan inti dari ideologi kapitalisme

yang memang s&dah sejak lama diemban dan

disebarl&askan oleh -S. Bagi -S% tegaknya d&a pilar iniakan meng&nt&ngkan kepentingan mereka. Karena it&%

tidak aneh jika -S demikian bersemangat menjajakan

ked&a perkara terseb&t. 'engan kata lain% -S saat ini

hendak menjadikan kapitalisme sebagai 5agama bar&6 disel&r&h d&nia.

7nt&k memahami kepentingan politik l&arnegeri -S% kita perl& memahami langkahlangkah

negara adidaya terseb&t dibidang politik dan ekonomi.

Langkah Politik AS

7nt&k memperj&angkan kepentingan

ideologinya% langkah pertama yang dilak&kan -S adalah

mengajak sel&r&h d&nia &nt&k menjadikan kapitalismesebagai standar% persepsi% serta keyakinan yang berlak&

di segala aspek kehid&pan bagi sel&r&h &mat man&sia.

7nt&k it&% -S melak&kan internasionalisasi ideologikapitalisme sebagai asas interaksi dan 77

internasaional. -S dan sek&t&nya kem&dian membent&k

PBB dan Piagam PBB% yang menjadi legitimasi dan alatkepentingan internasionalnya. Sebagai pembent&k

badan internasional it&% -S tent& har&s mendapat

jaminan% bah0a kepentingankepentingannya tetap bisa


8/34

terjamin. 'ari sana% dib&atlah 'e0an Keamanan PBB

('K PBB dengan anggota tetap yang memiliki hak

eto. 'engan hak ini% -S dapat dengan m&dahmenggagalkan segala kep&t&san yang dianggap bertolak

belakang dengan kepentingannyaD tidak ped&li sebaik

apa p&n kep&t&san it&D tidak ped&li meskip&n sel&r&hnegara mend&k&ng kep&t&san terseb&t.

'alam bidang politik% berbagai at&ran yang

jelasjelas bers&mber dari ideologi kapitalisme dib&atdan diinternasionalisasikan. $ahirlah% antara lain%

'eklarasi 7niersal +ak+ak -sasi "an&sia

('eklarasion o# +&man Eight tah&n 1>!4. 'eklarasi ini

men/ant&mkan penjaminan atas kebebasan man&siaDter&tama kebebasan beragama% berpendapat%

kepemilikan% dan perilak&. Internasionalisasi ini

dib&t&hkan -S agar setiap tindakannya di d&nia

internasional menjadi legal ata& sah meskip&nsebenarnya sekadar &nt&k kepentingan nasional

(national interest -S semata.

Langkah Ekonomi AS

'alam bidang ekonomi% internasionalisasikepentingan -S dilak&kan dengan mem&at s&at&

tatanan ekonomi internasional dengan seperangkat

organisasinya seperti I"F% Bank '&nia% dan 3T.

$angkah paling penting dilak&kan -S adalah meng&bahsistem mata &ang d&nia dengan menjadikan dolar

sebagai standar &nt&k menilai mata &ang yang berbeda

beda. Tah&n 1>!!% delegasi !! negara yang mengadakanpertem&an di Bretton 3oods menerima gagasan it&. -S

bisa memaksa pengg&naan dolar karena saat it& -S

mer&pakan negara yang sangat k&at se/ara politik danmiliter di d&nia. 'olar -S sejak saat it& mendominasi

d&nia.


9/34

7nt&k lebih menjamin kepentingan -S% negara

it& membent&k badan internasional seperti I"F.

"eskip&n did&k&ng negaranegara Barat lain% -Slahyang memiliki saham yang paling banyak di I"F.

Karena it&% bisa dikatakan% kepentingan I"F hampir

identik dengan kepentingan -S.7nt&k memperkokoh dominasinya atas negara

negara miskin% I"F memberikan bant&an &tang. Tidak

jarang% it& dilak&kan dengan terlebih d&l& merekayasakrisis di seb&ah 0ilayah. -kibatnya% negara terseb&t

memb&t&hkan pinjaman &tang% dan yang bersangk&tan

har&s menjalankan programprogram I"F. Padahal%

program I"F terseb&t j&str& a/apkali memba0adampak ekonomi dan sosial yang lebih parah bagi

negara peng&tang% dan sebaliknya meng&nt&ngkan

negaranegara maj&.

Beberapa program yang sering disyaratkan I"F%antara lain% adalah s&k& b&nga tinggiD yang

mengakibatkan mandeknya roda perekonomian danind&stri. I"F j&ga memaksa negara peng&tang &nt&k

meng&rangi belanja negara dengan meningkatkan pajak

dan tari# jasa serta menghentikan s&bsidi &nt&k barangbarang kons&mti#. Implikasinya% beban masyarakat

semakin berat disebabkan naiknya biaya bagi sektor

jasa seperti telekomonikasi% transportasi% listrik% air%

pendidikan% dan kesehatan. I"F j&ga menyaratkanperdagangan bebas dan kebebasan berinestasi.

Persoalan semakin r&nyam karena I"F sering

mengabaikan biaya sosial (social cost yang har&sdibayar dari programprogram mereka. Indonesia%

misalnya% har&s mengalami keka/a&an politik dan sosial

akibat menerapkan 5nasihat6 I"F. =aiknya hargahargakeb&t&han pokok dan minyak akibat pen/ab&tan

s&bsidi% demikian j&ga tari# listrik dan air% memb&at

masyarakat semakin berat kehid&pannya. Tidak aneh


10/34

jika kem&dian terjadi ker&s&han di manamana. B&kti

terbar& tentang ini adalah keka/a&an di -rgentina.

'i sisi lain% kondisi keka/a&an ini jiga dijadikankesempatan bagi Barat &nt&k menerapkan ideide

demokrasi dan kebebasan serta menjat&hkan

pemerintahan yang dianggap tidak akomodati# lagidengan kepentingan -S. +al seperti ini terjadi di

Indonesia% *ordania% dan "aroko.

'i samping program I"F% perdagangan bebasj&ga menjadi program &tama dari 3T yang

pembent&kannya dipelopori -S. T&j&an &tma dari

liberalisasi perdagangan ini adalah &nt&k memb&ka

pasar sel&r&h negaranegara di d&nia bagi prod&k&ngg&l dan inestasi negaranegara kapitalis. 'engan

demikian% negaranegara berkembang akan selal&

berada diba0ah hegemoni -S.

Tidak dirag&kan lagi% perdagangan bebas% dalamkondisi sekarang% lebih memiskinkan '&nia Ketiga.

$iberalisasi perdagangan% pada #aktanya% hanya akanmeningkatkan pert&mb&han ekonomi dan perdagangan

negaranegara maj& sebagai akibat adanya perbedaan

yang tajam dalam daya saing. Barat lebih di&nt&ngkankarena mereka memang lebih &ngg&l dilihat dari

kemamp&an s&mberdaya man&sia serta basis ind&stri

dan teknologi. Padahal% ketiga perkara it& m&tlak

dib&t&hkan dalam perdagangan bebas.Sama halnya dengan kebebasan inestasi yang

lebih meng&nt&ngkan Barat. Bagaimanap&n% dalam

kondisi ekonomi d&nia yang terp&r&k seperti ini% hanyaBarat yang memiliki modal yang besar &nt&k

melak&kan inestasi dan membeli modalmodal

per&sahaan di negara berkembang. -khirnya% kek&atanmodal Barat akan memonopoli perdagangan dan

ind&stri di negaranegara miskin.


11/34

'ampak perdagangan bebas ini tampak dalam

seb&ah s&rey yang berj&d&l% CTrade Liberalitation:

Global Economic Implication%9 yang dilak&kan A'(1>>. $embaga it& memperkirakan bah0a

perdagangan bebas akan memberikan ke&nt&ngan

kepada negaranegara besar di berbagai ka0asan seperti"asyarakat Aropa% ina% 8epang% dan -S. Sebaliknya%

Indonesia% bersama ka0asan "editerania dan -#rika%

akan mengalami ker&gian.

Dari Bipolar ke Unipolar

Politik l&ar negeri pada dasarnya mer&pakan

kesel&r&han sikap dan aktiitas seb&ah negara &nt&kmenangg&langi masalah sekalig&s memetik ke&nt&ngan

dari lingk&ngan internasionalnya. 'engan demikian%

politik l&ar negeri ses&ngg&hnya mer&pakan hasil dari

interaksi lingk&ngan domestik dan lingk&nganekternalnya. =am&n demikian% politik l&ar negeri s&at&

negara pasti dit&j&kan &nt&k men/apai kepentingannasionalnya. Karena it&% ada d&a &ns&r #&ndamental dari

politik l&ar negeri% yait& t&j&an nasional dan alat &nt&k

men/apainya. Ini p&la yang mempengar&h politik l&arnegeri seb&ah negara% termas&k -S.

'alam lingk&p ekternal -S% yait& d&nia

internasional% salah sat& peristi0a besar yang meng&bah

arah kebijakan politik l&ar negeri -S adalah r&nt&hnya7ni Soiet. Sebel&mnya% saat Soiet masih jaya% d&nia

didominasi oleh d&a k&b& (bipolar% yait& k&b& -S

dengan kapitalismenya dan Soiet dengan kom&nisnya.Saat it&% masih terjadi balance of power(keseimbangan

kek&asaan di antara d&a k&b& terseb&t. -kibatnya%

setiap tindakan seb&ah negara dari masingmasing k&b&pasti dipengar&hi oleh keseimbangan kek&asaan

terseb&t. +al yang sama terjadi pada '&nia IslamD


12/34

keadaan mereka sangat dipengar&hi oleh d&a k&b&

terseb&t.

-kan tetapi% setelah r&nt&hnya Blok Kom&nis%tatanan d&nia internasional menjadi &nipolar. Kek&atan

d&nia didominasi hanya oleh sat& k&b& saja% yait& Blok

Kapitalis yang dipimpin oleh -S. Pada a0alnya% banyakpihak berharap% berakhirnya Perang 'ingin (old !ar

ini memb&at d&nia semakin damai. =am&n%

kenyataannya adalah sebaliknya. -S% dengan dominasit&nggalnya% j&str& menyebarkan ker&sakan dan

kehan/&ran di sel&r&h d&nia. Pangkalnya% -S dengan

keserakahan kapitalismenya% ingin lebih memperk&at

penjajahannya atas negaranegara lain. Sem&anya demikepentingan dan kesejahteraan masyarakat -S. -S%

dengan gaya hid&p masyarakatnya yang materialistik

dan kons&meristik% selal& tidak p&as% bel&m merasa

aman% dan senantiasa merasa teran/amkesejahteraannya.

-S kem&dian meran/ang apa yang mereka seb&tdengan T"e #ew $rder (Tatanan '&nia Bar& yang

dipimpin oleh -S. Tatanan '&nia Bar& it& tidak lebih

mer&pakan keingingan -S &nt&k menjadikan sel&r&hd&nia t&nd&k kepada -S dan mengik&ti seleranya.

Tatanan '&nia Bar& ini lebih tepat diseb&t Pa%

&mericana% seb&ah tatanan -merika &nt&k sel&r&h

d&nia. Proposal Pa% &mericana ini pernah dita0arkanoleh Senator dari K&b& 'emokrasi% 8oseph Biden% 1?

tah&n yang lal& pas/a Perang Tel&k II. Perl& diketah&i%

8osep Biden sekarang mer&pakan ket&a Komite+&b&ngan $&ar =egeri Senat% yang banyak

mempengar&hi kebijakan l&ar negeri -S (InterPress

#ews 'er(ice% K/om.3akt& it&% Biden mena0arkan proposal strategi

pertahanan -S kepada Pentagon. 'alam draft it&

diseb&tkan adanya beberapa hal pokok antara lain:


13/34

1. Ean/angan bagi seb&ah tatanan internasional

&nipolar% dengan memberikan penghargaan (reward

ata& h&k&man bagi negaranegara asing (dil&ar -Sberdasarkan penghargaan mereka kepada keinginan

3ashington.

2. T&j&an dasar dari strategi -S pada era bar& adalah&nt&k men/egah m&n/&lnya kek&atan tandingan

yang bar&% baik dalam leel global ma&p&n 0ilayah

0ilayah geostrategis yang penting. Ter/ak&p dalam0ilayah ini adalah Aropa Barat% -sia Tim&r% bekas

negaranegara Soiet% dan -sia Barat 'aya.

. 7nt&k 0ilayah Tim&r Tengah dan -sia Barat 'aya%

t&j&an strategi -S adalah menyisakan kek&atan l&aryang dominan dan mengamankan akses -S dan

Barat terhadap minyak di daerah terseb&t.

!. Tatanan '&nia Bar& it& pada akhirnya akan did&k&ng

sepen&hnya oleh -S."elihat isi dari draft terseb&t% tampaknya

Pemerintahan Goerge 3. B&sh banyak mengadopsiisinya. 3ashington% /ontohnya% mend&k&ng negara

negara yang mend&k&ng kepentingannya seperti

Pakistan. Sebaliknya% negaranegara yang tidakmend&k&ng kepentingannya se/ara pen&h akan

diberikan sanksi% seperti -#ganistan. Bahkan% negara

yang kelihatan tidak sepen&hnya mend&k&ng -S sering

dian/am. Indonesia% misalnya% meskip&n pemerintahnyase/ara resmi telah berpihak pada kebijakan -S% tetap

saja tidak begit& diper/aya -SD -S sering meng&lang

&lang an/amannya &nt&k menyerang Indonesia.-pa yang dinyatakan dalam draft terseb&tH

bah0a -S akan mend&k&ng sel&r&h tatanan bar&

terseb&tHbisa dilihat dari penyebaran pas&kan -S disel&r&h d&nia. Sebel&m Tragedi 11 September% militer

-S telah ditempatkan di 1!? negara (Kompas%

1,12??2. Sementara it&% sejak menyerang -#ganistan%


14/34

tentara -S telah memasang tenda di 1 lokasi dari >

negara di sekitar tetangga -#ganistan. Tentara -S yang

menyebar m&lai dari B&lgaria% 7;bekistan% T&rki%K&0ait dan negaranegara yang lain lebihk&rang

berj&mlah ,?.??? personil.

b. Bahaya Ide-ide Kapitalis Bagi Ummat

T&j&an propaganda% seperti yang diseb&tkan diatas%

adalah &nt&k mempengar&hi pola pikir ada pola tindak

m&s&h ideologisnya. 'emikian j&ga penyebaran ideide

Kapitalis menjadi sangat penting bagi Barat % karenaakan mempengar&hi pola pikir dan pola tindak &mat

Islam. Pada gilirannya% mereka akan t&nd&k kepada

Barat% tetap dipengar&hi oleh Barat dan Barat bisa

melestarikan penjajahannya terhadap d&nia Islam.-dap&n kala& it& terjadi % yang menjadi sasaran tembak

dari ideide kapitalis terseb&t adalah a


15/34

kehid&pan p&blik (masyarakat. 'alam pandangan ide

sek&ler ini% agama tidak boleh /amp&r tangan dalam

masalah ekonomi% politik% kenegaraan% pendidikan% danmasalahmasalah p&blik lainnya. -lasannya% kala&

agama men/amp&ri &r&san tadi% akan menimb&lkan

keka/a&an. -gama akan menjadi alat &nt&k menindasrakyat. "ereka kem&dian men/ontohkan% kehid&pan

Aropa di abad kegelapan% dimana raja atas nama T&han%

men/amp&ri &r&san masyarakat. +al yang terjadi adalahkediktatoran dan ked;oliman% serta kese0enangan raja.

-lasan lain yang sering di&ngkap adalah bah0a agama

it& s&/i dan berh&b&ngan dengan akhirat (hari akhir.Sementara politik% ekonomi% kenegaraan% adalah &r&san

d&nia. "asalah d&nia0i ini kotor% pen&h dengan

keli/ikan dan tip& daya. Kala& agama mas&k kedalam

lingkaran yang kotor ini % agama akan ter/emari. -gamaakan ik&tik&tan menjadi kotor. "en/egah it&% agama

har&s dipisahkan dari kehid&pan d&nia.

Pandangan sek&lerisme ini jelas bertentangan dengan

Islam. Sebab Islam dengan jelas dan tegas mengatakan %sel&r&h kehid&pan man&sia har&s diat&r oleh Islam.

Sebab ini mer&pakan misi hid&p &tama seorang m&slim%

yakni beribadah. -llah S3T ber#irman : Tidaklah -k&

/iptakan jin dan man&sia ke/&ali &nt&k beribadah(. Ibadah dalam pengertian yang l&as

adalah t&nd&k kepada sel&r&h at&ran -llah S3T%

mengik&ti sel&r&h perintah=ya dan menja&hi larangan=ya. -rtinya% sel&r&h kehid&pan man&sia 0ajib diat&r

oleh at&ran -llah S3T.

+al ini dipertegas oleh banyaknya ayat -l J&ran yang

me0ajibkan ka&m m&slimin terikat pada sel&r&h at&ran

-llah S3T. Firman -llah S3T: +&k&milah mereka


16/34

dengan -paapa yang dit&r&nkan oleh -llah%janganlah

mengik&ti ha0a na#s& mereka (al "aidah : . -yat

ini mengg&nakan la#ad; maa dalam bent&k aam% yangartinya segalanya. Sama halnya dengan ayat yang

lainnya: -paapa yang diberikan Eos&l kepadam&

ambilah% apaapa yang dilarang oleh Eos&l makatinggalkanlah(.

Kesalahan orangorang sek&ler ini adalah menyamakanagama Islam dengan agama yang lain % seperti yang

terjadi dalam kehid&pan Aropa di abad kegelapan.

"emang apa yang terjadi di abad kegelapan% sangat

logis terjadi. Karena dalam sistem teokrasi % Eajamenganggap dirinya 0akil T&han. Sehingga sabda raja

identik dengan sabda T&han. -pap&n kata raja adalah

benar% karena dianggap mer&pakan katakata T&han.

Karena it& raja dianggap tidap pernah salah. -kibatnya%raja tidak boleh dikritik. Tent& saja raja dalam kondisi

seperti ini memiliki p&nya pel&ang besar &nt&k menjadidiktator. Karena tidak boleh dikritik.

$ebihlebih% agama nasrani sebagai sebagai agamarit&al% memang tidak tidak mem&at at&ran yang

menyel&r&h tentang sel&r&h kehid&pan. Karena it& %

pendapat Eaja sebenarnya% b&kan berasal dari perintah

T&han% tapi ha0a na#s&nya yang kem&dian diklaimsebagai perintah T&han. 8adilah raja menjadi diktator.

=am&n% tent& saja hal diatas tidak bisa disamakandengan Islam. Pertama% Islam adalah agama yang ka##ah

(menyel&r&h yang mengat&r sel&r&h aspek kehid&pan%

baik indiid& ma&p&n p&blik (kemasyarakatan. Islammengat&r bagimana /ara ibadah seperti sholat% sha&m %

;akat% haji% ata& jihad. 'emikian p&la Islam mengat&r

bagaimana perekonomian it& har&s dijalankan%


17/34

mengat&r pemilikan harta% pendistrib&siannya%

peman#aatannya. 'alam bidang politik% Islam mengat&r

bagaimana bent&k negara yang absah% yakni da&lahKhila#ah% apa syaratsyarat Kholi#ah% bagaimana /ara

mengangkatnya dan bagaimana at&ran men&r&nkannya.

Islam j&ga mengat&r masalah sanksi (&


18/34

'engan demikian %selama prinsip Islam ini % dijalankan

tidak akan m&n/&l diktator seperti Eaja di Aropa. 'an

selama Kholi#ah sebagai kepala negara menjalankanat&ran -llahS3T pastilah kesejahteraan% kemakm&ran%

dan keadilan% dirasakan oleh rakyat. Karena at&ran

terseb&t bers&mber dari -llah S3T yang mengat&rsel&r&h aspek kehid&pan.

Sek&lerisme ini% mer&pakan ide yang membahayakanbagi &mat man&sia. Terb&kti saat sekarang% sek&lerisme

di sel&r&h d&nia telah terb&kti menyebabkan keka/a&an%

peperangan% penderitaan% dan kemiskinan. -S dan

sek&t&sek&t& Aropanya% telah memimpin sistemKapitalisme sek&ler yang memb&at rakyat menderita.

-EI F-KTF-KT-=*-

Kelemahan &tama ide sek&lerisme adalah bah0amereka menolak pengat&ran -llah S3T dalam aspek

p&blik. "ereka hanya mengak&i keberadaan T&han danh&k&mh&k&mnya pada masalah ibadah rit&al dan

inid&. Padahal% karena kelemahannya% man&sia

ses&ngg&hnya memb&t&hkan at&ran -llah S3T dalamsel&r&h aspek kehid&pan% tidak hanya sat& aspek.

Sek&lerisme ini mengan/am a


19/34

hari akhir. Firman -llah S3T: -pa kalian beriman

pada sebagian isi -l J&ran sementara kalian menolak

sebagian isi -l J&ran lainnya% tidaklah -llah datangkankepada orangorang seperti it& ke/&ali kehinaan di

d&nia dan di akhir mereka akan dikembalikan dengan

a;ab yang sangat pedih (JS

Pada gilirannya% sek&lerisme telah memb&at &mat Islam

ja&h dari at&ran Islam. Kehid&pan politik% ekonomi%negara% pendidikan mereka tidak diat&r oleh at&ran

-llah S3T. "ereka rela ata& tidak rela dipaksa diat&r

dengan h&k&mh&k&m thog&t yang bers&mber dari

ha0a na#s& man&sia.

Kebusukan Demokrasi

Ide b&s&k lain yang mer&sak &mat adalah 'emokrasi.Ide inilah yang paling dibanggabanggakan Barat

sebagai ide paling baik saat ini. Tak sedikit p&la

dikalangan &mat Islam yang 5terbi&s6 dengan ide ini%bahkan membelanya matimatian. Padahal ide ini sangat

bertentangan dengan Islam dan se/ara #akta mer&pakan

ide yang b&s&k. Pen&h kebohongan dan

membahayakan &mat man&sia.

Ide demokrasi% ses&ngg&hnya% mer&pakan b&ah dari ide

sek&ler di bidang politik. Sek&lerisme yang melarangperan agama dalam politik% kem&dian menyerahkan

pengat&ran politik ke pada man&sia. -nggapannya%

man&sia pada dasarnya baik% sehingga at&ran yangbers&mber dari man&sia pastilah baik% tidak akan

men/elakan dirinya sendiri. "ereka kem&dian %

menganggap% man&sia dengan n&rani dan akalnya%


20/34

pastilah senantiasa benar. 'emokrasi dalam ini

kem&dian mengan&t prinsip keda&latan di tangan rakyat

. 'emokrasi sering diartikan darirakyat% oleh rakyat%dan &nt&k rakyat. "an&sia kem&dian diserahkan hak

&nt&k memb&at h&k&m berdasarkan keinginannnya dan

ha0a na#s&nya.

Tent& saja pendapat man&sia ini beragam% kala&

standarnya adalah ha0a na#s& man&sia. Baik dan b&r&kkem&dian menjadi relati#. Perbedaan lingk&ngan%

tempat% 0akt&% pengalaman% kepentingangan% akan

sangat mempengar&hi pemb&atan h&k&m yang

berdasarkan ha0a na#s& man&sia ini. 8adi pendapatmana yang dipilih L 'emokrasi kem&dian memberikan

sol&si dengan menyatakan s&ara terbanyaklah yang

paling benar. Kebenaran kem&dian disandarkan kepada

s&ara mayoritas. Siapa yang paling banyakpendapatnya% it&lah yang benar.

Se/ara #akta% pandangan demokrasi ini sangatlkah

kelir&. Kekelir&an pertama% saat menganggap pendapat

man&sia pastilah baik% dia tidak akan men/elakandirinya. Padahal se/ara #akta pendapat man&sia banyak

yang kelir&% bahkan mengan/am diri man&sia sendiri.

Seperti pendapat kebebasan seks&al yang dian&t oleh

Barat% jelas memba0a ker&sakan pada masyrakat.-ntara lain menyebarnya penyakit -I'S% han/&rnya

r&mah tangga% dan menimb&lkan kemerosotan tingkah

lak& man&sia. Karenanya% pendapat man&sia% tidaklahdijamin benar.

"an&sia% sebenarnya memp&nyai potensi &nt&k berb&atbaik ata& b&r&k. Karena didalam diri man&sia terdapat

nal&ri (ghori;ah dan keb&t&han jasmani (hajat&l

&dho0iyah. Karena dorongan nal&ri ini men&sia


21/34

kem&dian beraktiitas. -ktiitas seks&al didorong oleh

nal&ri ke/endr&ngan kepada la0an jenis (ghori;ah an

na6&. *ang menent&kan apakah aktiitas seks&al inibaik dan b&r&k adalah standar baik dan b&r&k yang

dig&nakan oleh man&sia. Kala& dia menyal&rkan

seks&alnya berdasarkan standar yang baik% makaaktiitas seks&alnya dikatakan baik% demikian p&la

sebaliknya.

Standar baik dan b&r&k ini sendiri% b&kan m&n/&l dari

diri man&sia% tapi dil&ar man&sia it& sendiri. 'alam hal

ini standar baik dan b&r&k yang paling dijamin

kebenarannya jelas yang berasal dari -llah S3T.

Kebebasan ang Berbahaya

"asih t&r&nan ide sek&lerisme% adalah ide +ak -sasi

"an&sia (+-". Ini j&ga mer&pakan t&r&nan dari idepemisahan agama dari kehid&pan. 'imana % man&sia

kem&dian diserahkan &nt&k mengat&r kehid&pan p&blik%berdasarkan ha0a na#s&nya. 'ari sinilah kem&dina

m&n/&l pandangan tentang liberalisme (kebebasan

man&sia yang kem&dian menjadi salah sat& standar baikdan b&r&k. Ide +-" ini didasarkan pada pandangan

menjadikan man&sia sebagai sentral kehid&pan.

"an&sia dianggap mamp& &nt&k meme/ahkan sol&si

sel&r&h kehid&pannya. 7nt&k it& man&sia har&sdiberikan kebebasan yang sel&asl&asnya.

Beberapa ide +-" yang pokok antara lain % kebebasanberagama. Beragama dianggap menjadi persoalan

pribadi dan keyakinan indiid&. Karena it&%tak seorang

p&n bisa menginterensinya% bahkan negara sekalip&n.Karena it& mer&pakan &r&san pribadi ata& keyakinan

indiid&% kebenaran kem&dian diserahkan berdasarkan

keyakinan masingmasing. Konsek&ensinya% man&sia


22/34

har&s diberikan kebebasan &nt&k beragama %

berdasarkan keyakinannya% it&. Bebas &nt&k memel&k

sat& agama% bebas &nt&k kel&ar% bahkan bebas &nt&ktidak beragama sekalip&n.

Bagaimana ses&ngg&hnya dalam pandangan Islam.-gama Islam dengan tegas menyatakan bah0a sat&

sat&nya agama yang benar adalah Islam. +al ini

ditegaskan dalam -l J&r6an : C -gama yang di sisi-llah it& hanyalah Islam9 (. -gama dil&ar

Islam% tidak diterima di sisi -llah S3T% setelah

di&t&snya Eos&l&llah S-3 yang memba0a risalah

Islam. Kebenaran Islam ini% b&kanlah sematamatakeyakinan indiid& tanpa dasar. Tapi mer&pakan

keyakinan yang dibang&n atas dasar akal. Karena it&

Islam%mengajak man&sia berpikir tentang keesaan

-llah% kebenaran -l J&r6an% dan kebenaran "&hammadsebagai Eos&l&llah sa0. Islam j&ga mer&pakan agama

yang ses&ai dengan #itrah man&sia. 8adi le0atpemb&ktian se/ara akal dan kes&saian dengan #itrah

man&sia inilah men&nj&kkan bah0a Islam sebagai

agama yang benar. 8adi keimanan dalam Islam%b&kanlah keyakinan yang tanpa dasar% tapi berdasarkan

akal % dalil % dan ses&ai dengan #akta.

Karena% it& dalam masalah memel&k agama Islam% tidakada paksaan. Keyakinan terhadap Islam% har&slah le0at

peren&ngan akal dan keses&aian #itrah man&sia. -l

J&ra6n menegaskan hal ini dalam #irman -llah : CTidak ada paksaan dalam agamaM9 (.

=am&n tidak ada paksaan ini % b&kan berarti Islam

membenarkan agama yang lain atas dasar keyakinanmasingmasing. -gama lain tetap salah dan tidak

dibenarkan oleh Islam.


23/34

'emikian p&la% b&kan berarti tidak ada paksaan dalam

beragama% Islam kem&dian membolehkan seorang

m&slim% m&rtad dan seenaknya kel&ar dari Islam.+&k&m bagi orang yang m&rtad adalah jelas :

mengh&k&m mati mereka. Berdasarkan sabda

Eos&l&llah : CBarang siapa yang mengganti agamanya%b&n&hlah dia9. -


24/34

tidak menggang& indiid& mereka. Padahal pela/&ran

dan perj&adian kala& dibiarkan berkembang jelas akan

membahayakan masyrakat se/ara kesel&r&han j&ga.$ihat saja perkembangan pornograpi% yang dianggap

tidak apaapa kerana masalah indiid&. Kenyataannya%

perkembangan pornograpi ini menjadi pemi/& kejahatanseks&al terhadap 0anita. (F-KT-F-KT-

Ide Pluralisme yang !enyesatkan

Se/ara mendasar ada d&a ide pokok dari ide pl&ralisme

ini (1 mengak&i keberadaan perbedaan dan

keragamanan masyrakat yang pl&ral (2 "en/egahdidominasinya masyarakat oleh sat& elemen

masyarakat. Ide ini terkesan indah dan menyej&kkan%

tapi didalamnya terdapat bahaya yang l&ar biasa kepada

&mmat Islam% disamping ide ini j&ga pen&h dengankebohongan.

Pl&ralisme inilah yang sering dilontarkan &nt&k

men/egah berlak&nya syariat Islam. Sering para

/endikia0an dan politisi menyatakan % negara ini terdiridari berbagai s&k&% bangsa% agama% dan keyakinan%

karenanya% tidak boleh ada sat& ajaran agama yang

mendominasi masyrakat. Kala& sat& agama (maks&dnya

Islam mendominasi masyrakat akan menimb&lkanketidak adilan bagi elemen masyrakat yang lain.

=am&n% benarkah pada kenyaataannya ide pl&ralismemena&nginya sel&r&h elemen masyarakat. Pada

kenyataan jelas tidak. Tetap saja dalam seb&ah negara

demokrasi yang mengan&t ide pl&ralisme% pastilah ide%at&ran% ata& kek&asaan sat& elemen masyrakat yang

mendominasi masyarakat terseb&t. ontohnya% se/ara

ideologis di Indonesia ada k&b& Sosialis% Islam% dan


25/34

Kapitalis. -pakah sem&a k&b& it& kem&dian berperan L

8elas tidak. *ang mendominasi adalah adalah k&b&

Kapitalis. B&kankah ini berarti mendominasimasyarakat yang sebenarnya terdiri dari berbagai

ma/am ideologis. 'emikian j&ga di Indonesia terdapat

berbagai keyakinan tentang ide h&k&m% seb&t saja adapengan&t h&k&m Islam dan adap&la pengant&t h&k&m

sek&ler. =am&n kenyataannya h&k&m apa yang

dipakai L ya h&k&m sek&ler b&kan h&k&m Islam.B&kankah ini j&ga berarti tidak adil bagi pengan&t

h&k&m Islam L B&kan k&b& sek&ler mer&pakan salah

sat& elelem saja dari masyrakat% kenapa hanya h&k&m

sek&ler yang boleh berlak& L 8adi ide pl&ralismesebenaranya% mer&pakan alat bagi k&b& sek&ler &nt&k

mendominasi Indonesia.

Kebohongan yang ked&a% pengan&t ide pl&ralisme inisering melontarkan pandangan % kala& h&k&m Islam

ditegakkan akan mend;olimi yang lain. Ini jelas kelir&%karena h&k&m Islam adalah h&k&m yang mamp&

meme/ahkan sel&r&h persoalan man&sia% termas&k

persoalan bagi pengan&t non m&slim% karena merekaj&ga adalah man&sia. B&kan berarti kala& h&k&m Islam

ditegakkan % hanya meng&nt&ngkan orang Islam% karena

Islam mer&pakan rahmat bagi sel&r&h alam. 'an kala&

ternyata h&k&m Islam mamp& meme/ahkan masalahkenapa har&s ditolak% hanya garagara bah0a dia

berasala dari sat& elemen masyarakat. Padahal %pastilah

diseb&h negara yang beraneka ragam% tetap saja idesalah sat& elemen masyarakatklah yang mengat&r

negera terseb&t. Penerapan h&k&m Islam% b&kan berarti

akan memb&n&hi orangorang non Islam. Ini adalahpropaganda jahat yang sering dilontarkan. Padahal

dalam Islam ada konse ahl&l d;immah% yakni 0arga

negara 'a&lah Khila#ah Islam beragama non m&slim.


26/34

'alam hal ini % negara 'a&lah Khila#ah Islam% 0ajib

memen&hi keb&t&han pokok mereka (sebagai mana

0arga negara lainnya dan menjamin keamanan dankesejahteraan mereka (sebagaiman 0arga negera

lainnyaa. Berkaitan dengan ahl&l d;immah ini

Eos&l&lllah bersabda : (-EI+-'ITS=*-

b. Penyesatan pini dan Politik

K8 +olsti (Politik Internasional Kerangka 7nt&k

-nalisis% hlm 22? meng&tip dari b&k& The Fine -rt o#

Propaganda: - St&dy o# Father o&ghlin6n Spee/hes%

beberapa teknis propaganda yang sering dilak&kan&nt&k melak&kan penyesatan opini.Pertama% nama

j&l&kan. Propagandis men/antelkan lambang yang

dibebani emosi pada seseorang ata& s&at& negeri.Sasaran diharapkan akan menanggapi /ap terseb&t tanpa

memeriksa b&kti. Sebagai /ontoh Saddam +&ssain

diberi j&l&kan 5pembantai dari Baghdad6.Selama perangtel&k II%media massa -S menyeb&t presiden Saddam

+&ssain ini dengan seb&tan6binatang b&as6 ("ary

"/Groriy% 3ashington Post% N4>?% 5monster6


27/34

(=e0s0eek%2?4>?. rangorang -rab (yang jelas

sangat berh&b&ngan dengan Islam dalam b&daya

pop&ler Barat digambarkan sebagai orang yang li/ik%tidak bisa diper/aya% jalang% berna#s& seks besar dan

kejam.

Sementara% Eos&l&llah sa0 sering diberikan j&l&kan 5si

maniak seks6%6sang teroris6 .Per&sahaan kart&n a 'oa&g

"arlette% memb&at headline dengan j&d&l C3hat 3o&ld"ohammed 'rie L9. 'igambarkan disana Eos&l&llah

mengendrai tr&k yang berisi bom n&klirladen yang

mirip dengan gr&k yang dig&nakan oleh Timothi

"/Veigh dalam pemboman di klahoma ity 1>>).Pej&ang +amas diberi gelar teroris. Para penegak

syariat Islam diberi gelar yang sistematis dengan

j&l&kan 5ka&m skript&alis6% 5ka&m ortodok dan

konserati#6% Iran diberi gelar 5negeri para m&llah6(tent&nya dengan konotasi negati#. Termas&k istilah

5m&slim garis keras6 sebagai la0an dari 5m&slimmoderat6 % dig&nakan &nt&k memberikan kesan negati#

pada pelak& penegak syariat Islam. =egara yang tidak

sejalan dengan -S di Tim&r Tengah di/ap 5negaramilitan6 % sementara negara yang sejalan dengan -S

diseb&t 5negara sahabat6 ata& negara6moderat6.

'alam teknis propaganda ini% para propagandisbiasanya mengg&nakan istilahistilah emosional dan

stereoti# yang telah melekat dipendengar. Seperti kata

5b&as6% 5maniak6% garis keras6% biasanya mer&pakanistilah yang s&dah melekat dianggap 5jahat6. Beda

halnya dengan kata 5moderat6% 5pej&ang6%

5s&bstansialis6 % mer&pakakan katakata yang dianggap5baik6. 'an katakata terseb&t kem&dian dilekatkan

pada sesorang ata& negara % tanpa kem&dian diperiksa

lagi kebenarannya.


28/34

Kedua% generalitas gemerlapan. Kala& yang pertama

tadi lebih berkaitan dengan indiid& ata& s&at& negeri%yang ked&a ini dig&nakan &nt&k gagasan ata& kebijakan

b&kan &nt&k indiid&. Istilah 5 d&nia bebas6% 5d&nia

beradab6% 5d&nia yang makm&r6 adalalah generalitasyang paling dis&kai oleh Barat &nt&k mend&k&ng ide

Kapitalismenya. '&l&% istilah 5solidaritas sosialis6 oleh

d&nia kom&nis sering dig&nakan.

Ketiga% pengalihan. Propagandis ber&paya

mengidenti#ikasikan s&at& gagasan% seseorang% s&at&

negara% ata& kebijakan dengan mengalihkan padagagasan ata& kebijakan yang bertolak belakang. +al ini

&nt&k menimb&lkan /itra jelek pada gagasan ata&

kebijakan pihak m&s&h. Khila#ah Islam ata& negara

Islam dij&l&ki 5negara di jaman bat&6%6sistem abadkegelapan6% 5d&nia j&m&d dan tidak beradab6 serta

j&l&kanj&l&kan negati# lainnya. dan lainlain.Perla0anan terhadap penjajah Israel di Palestina

dialihkan dengan gagasan lain seperti 5 anti semit6% 5anti

negara demokrasi6 .

Saat Ira< diserang oleh -S dalam perang tel&k II% &nt&k

men&t&pi maks&d -S sebenarnya% dipropagandakan

bah0a -S &nt&k &nt&k membebaskan K&0ait.'emikian j&ga saat sekarang ini% &nt&k men&t&pi t&j&an

-S sebenarnya% yakni meng&asai minyak Irak%

dipropagandakan bah0a -S b&kan memerangi rakyatIrak % tapi menjat&hkan diktator Saddam +&sain.

"eskip&n pada #aktanya%saat -S menyerang Ira< dalam

perang tel&k II% 2??.??? orang Ira< meninggal d&nia.Pemerintah -S dan media massa -S mengabaikan hal

ini. Bahkan olin Po0el saat ditanya j&mlah korban

sipil di Irak yang meninggal sejak tah&n 1>>1 dalam


29/34

perang tel&k II % dengan arogan menja0ab : C it6s really

not a n&mber I am terribly interested in6Kala&lah -S

memang bermaks&d baik menjat&hkan diktator Saddam+&ssain% kenapa raja Fahd % "&shara#% +&sni "&barak%

Islam Karimo % yang j&ga diktator tidak diserang.

Kenpa p&la -riel Sharon% yang jelasjelas membantai&mat Islam Palestina tidak diserang -S L 'isini

terb&kti% -S melak&kan propaganda 5pengalihan6 &nt&k

men&t&pi maks&d sebenarnya.

Keempat% 5orang sederhana6. Setiap propagandis sadar

bah0a masalah bertambah r&mit jika ia tampak pada

pendengarnya sebagai 5orang asing6. leh karena it&%mereka ber&paya mengidenti#ikasikan diri sedekat

m&ngkin dengan nilai dan gaya hid&p sasaran dengan

mengg&nakan logat% aksen dan &ngkapan setempat.

7nt&k it& para propagandis biasanya lebih s&kamengg&nakan pend&d&k 5prib&mi6 &nt&k meny&arakan

kepentingan mereka. ara yang paling e#ekti#%adalahmerekasaya seseorang &nt&k menjadi tokoh% s&mber

r&j&kan% ilm&0an yang kompeten. +al ini dilak&kan

le0at proses pendidikan% ata& rekayasa media denganmenampilkan tokoh terseb&t se/ara ter&s mener&s%

memberikan gelar ata& penghargaan.

Kelima% kesaksian. 'isini propagandis mengg&nakanseseorang ata& lembaga yang dihargai &nt&k

mend&k&ng ata& menge/am s&at& gagasan ata&

kesat&an politik. 'iharapkan sasaran memper/ayainyakarena hal ini disampaikan oleh yang 5ber0enang6.

Propagandis % misalkan% mengg&nakan nara s&mber

yang diberi gelar 5pakar6% 5ahli6% 5ilm&0an6%6yangberpengalaman6% 5saksi langs&ng6 % &nt&k menambah

keyakinan para pendengarnya.


30/34

7nt&k menambah keyakinan pemba/a tentang 5adanya

jaringan 8am6aah Islamiyah6 ata& 58aringan -l Jaida6 di

-sia Tenggara% media massa Barat mer&j&k padapendapat apa yang mereka gelar sebagai 5pakar teroris6

Eohan G&naratma. 'ia menjadi pakar karena

mengarang b&k& tentang terorisme. 'isini % tidakkem&dian dipersoalkan% apakah b&k& yang dikarangnya

memberikan b&ktib&kti ilmiah ata& tidak. Tapi istilah

5pakar6 s&dah dilekatkan kepadanya. 'emikian j&ga&nt&k menambah keyakinan pendengar tentang

5pemahaman Islam yang benar6 % maks&dnya yang

sejalan dengan kepentingan Barat% media massa Barat

mer&j&k kepada apa yang mereka seb&t dengan 5pakarIslam6% /endikia0an m&slim. Padahal 5pakar Islam6 dan

5/endikia0an m&slim6 ini% seringkali mer&pakan antek

Barat yang di/angkokkan dit&b&h &mat.

'isamping it&% &nt&k menambah per/aya pendengarnya%

propagandis j&ga mer&j&k kepada lembagalembagas0asta yang terkesan independen. =am&n pada

prakteknya% lembaga ini mer&pakan lembaga pesanan

yang menjalankan proyekproyek penelitian berskalabesar dengan biaya pemerintah. Banyak st&dist&di

tentang Islam% ata& Tim&r Tengah % yang disponsori oleh

pemerintah -merika ata& organasisi donor yang

bera#liasi kepada pemerintah -merika Serikat.$embagalembaga 5yang terkesan6 independen ini

kem&dian memperk&at pandangan pemerintah -S dan

kem&dian mereka menjadi r&j&kan media massa. 'iIndonesia% s&dah diketah&i &m&m% dimasa ordebar&

&nt&k memperk&at kebijakan pemerintah yang otoriter

dan kor&p% peng&asa sering mer&j&k kepada SIS.Padahal SIS lembaga t"inktankyang diketah&i

berh&b&ngan dengan peng&asa ordebar& pada 0akt& it&.


31/34

Keenam% pilihan. +ampir sem&a propaganda biasanya

melak&kan pilihan #akta% meskip&n akt&al jarang rin/i.

Kala&p&n rin/i propagandis mengg&nakan 5#akta#akta6yang diperl&kan saja &nt&k memb&tktikan t&j&an yang

telah ditetapkan terlebih dah&l&. Pilihan kata ini %

biasanya dig&nakan &nt&k melak&kan generalisasi.Perj&angan syariat Islam diidentikkan dengan

kekerasan. Kesimp&lan ini % dibang&n dengan memilih

#akta ada aksi kekerasaan yang dilak&kan olehsekelompok ka&m m&slimin yang ingin menegakkan

syariat Islam. Sementara adanya #akta lain seperti

perj&angan syariat Islam % tanpa kekerasaan % kem&dian

/endr&ng dit&t&pi. Seperti yang dilak&kan oleh +i;b&tTahrir di 7;bekistan % *ordania% "esir% dan belah d&nia

lainnya. Sehingga kem&dian% terkesan perj&angan

syariat Islam identik dengan teror dan kekerasan.

Pemerintah -S mengl&arkan propaganda kh&s&s &nt&k

membantah diskriminasi m&slim di -S% pas/a serangansebelas septermber. 'alam iklan propaganda yang

disiarkan di hampir sel&r&h d&nia Islam% dipilih #akta

#akta tertent& &nt&k mend&k&ng t&j&an terseb&t.Ampatorang 0arga -S yang berasal dari -rab bi/ara tentang

kebebasan% dan kesempatan hid&p di =egeri Paman Sam

it&. CTidak ada yang menggang& kami9&ngkap -bd&r

Eo +am&da % seorang m&slim 0arga -S ket&r&nan$ebanon yang j&ga pendiri -kedemi Islam Taledo.

C-merika adalah negeri yang memberikan kesempatan

dan persamaan. Kami gembira tinggal disini danmempertahankan keyakinan kamiMKami per/aya

orangorang -merika se/ara &m&m menghargai

keper/ayaan kami9%lanj&t +am&da dalam iklan terseb&t.Sementara banyak #akta lain di -S yang bertolak

belakang dengan iklan terseb&t diabaikan. Seperti

ke0ajiban /ap jari bagi orangorang dari -rab% Pakistan


32/34

dan negerinegeri Islam lainnya% per&sakan masjid dan

islami/ /entre% dan gangg&an terhadap 0anita m&slimah

di -merika% tidak di&ngkap dalam iklan terseb&t.

'isamping pilihan #akta% pilihan kata yang dig&nakan

oleh media massa j&ga berperan dalam propaganda.Kala& yang melak&kan penyerangan adalah m&slim

Palestina% serangan it& diseb&t serangan dari kelompok

militan% #&ndamentalis% garis keras% bahkan teroris.Sebaliknya kala& yang melak&kan penyerangan dan

pembantaian adalah Israel ata& -merika Serikat kata

yang sering dig&nakan adalah 5retaliation6 (serangan

pembalasan% serangan &nt&k mendah&l&i (preempatiestrike% ata& tindakan h&k&man (p&nitie a/tion. Pilihan

kata it& tent& saja lebih baik dari istilah teroris% bahkan

bisa dijadikan pembenaran tindakan. Kala& +amas yang

ingina membebaskan diri dari penjajah Israel diseb&tteroris. Bandingkan dengan seb&tan pej&ang pro

kemerdekaan yang diberikan kepada kelompok #retelindi Timor Tim&r yang ingin memisahkan diri dari

Indonesia. Kala& yang tertangkap adalah tentara

-merika Serikat diseb&t sandera ata& hostage(berkonotasi tidak bersalah% tapi kala& pej&ang al Jaida

diseb&t tahanan ata& detainer (yang berkonotasi jahat

dan s&dah bersalah

Tu)u", ikut pi"ak *ang ban*ak. Teknik ini

meman#aatkan keinginan pendengar &nt&k 5menjadi

bagian6 ata& 5sat& sikap6 dengan orang banyak.Propaganda kom&nis d&l& sering mengg&nakan

&ngkapan 5sel&r&h d&nia mengetah&i bah0aM..6%

5sem&a rakyat yang /inta damai mengetah&i bah0aM.6%5sem&a rakyat progressi# men&nt&t agarM.6. 'emikian

j&ga k&b& kapitalis (-S dan sek&t&nya sering

mengg&nakan &ngkapan 5masyrakat internasionalM..6%


33/34

5sahabatsahabat -merika serikat6. 'engan teknik ini

akan terbang&n s&at& anggapan: 5siapa yang menentang

propaganda terseb&t akan menjadi minoritas danterk&/il6.

Teknis ini paling sering dig&nakan oleh -S dalamkampanye 5Perang "ela0an Terorisme6nya saat ini.

-merika Serikat dan sek&t&nya % dalam rangka

memperk&at politik 5perang terorisme6 mereka% seringmenyatakan bah0a terorisme adalah serangan terhadap

d&nia. Salah sat&nya tampak dari pidato Goerge B&sh

11 oktober 2??2:9Serangan it& terjadi di tanah -merika%

tapi j&ga menyerang jant&ng dan peradaban d&nia% dand&nia s&dah bersat& mela0an seb&ah perang bar& yang

berbedaM.9 (8aringan teroris% 'eparl& -S.

Sama halnya dengan &ngkapan para penolak syariatIslam yang sering mengg&nakan &ngkapan6mayoritas

&mat Islam Indonesia adalah moderatM6% 5 rganisasiIslam terbesar di Indonesia saja menolak syariat Islam6%

5mereka it& hanya minoritasM6% dan &ngkapan

&ngkapan propaganda lainnya. Padahal jelas% kebenarantidaklah bergant&ng kepada s&ara mayoritas.

'elapan % kambing hitam #r&stasi. Salah sat& /ara &nt&k

men/iptakan keben/ian dan melepaskan #r&stasi adalahmen/iptakan kambing hitam. Propaganda Kapitalis%

a/ap kali men&d&h terorisme% sebagai penga/a&

kemakm&ran d&nia% penyebab kemelaratan% penggangg&kebebasan d&nia dan kemiskininan. Padahal sem&a it&

j&str& mer&pakan b&ah dari sistem kapitalisme yang

keji. Syariat Islam dit&d&h menjadi merendahkan0anita dan menjadi pangkal kem&nd&ran 0anita%

padahal sistem kapitalismelah penyebabnya.

Peme/ahbelah % t&d&han yang sering dilontarkan


34/34

terhadap pej&ang syariat Islam. Pada #aktanya% j&str&

ide nasionalisme%kebebasan menent&kan nasib sendiri%

dan ideide kapitalisme lainnyalah yang menyebabkanterpe/ahbelahnya ka&m m&slimin.

bab 3 propaganda menyerang islam ideologis

Documents