ANANG FEBRI PRIAMBADA, 2102407042

Bentuk dan Makna Leksikon Pembentuk Rumah Adat Kudus

Identitas Mahasiswa - NAMA : ANANG FEBRI PRIAMBADA - NIM : 2102407042 - PRODI : Pendidikan Bahasa, Sastra Indonesia, dan Daerah (Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa) - JURUSAN : Bahasa & Sastra Indonesia - FAKULTAS : Bahasa dan Seni - EMAIL : anangsutawijaya pada domain ymail.com - PEMBIMBING 1 : Ermi Dyah Kurnia, S.S., M.Hum. - PEMBIMBING 2 : Eka Yuli Astuti, S.Pd., M.A. - TGL UJIAN : 2011-08-23

JudulBentuk dan Makna Leksikon Pembentuk Rumah Adat Kudus

AbstrakRumah adat Kudus merupakan salah satu hasil kebudayaan masa lampauyang keberadaannya sangat langka di masa sekarang. Masyarakat kota Kudusbiasa menyebutnya dengan omah pencu karena atap yang menjulang tinggi tidakseperti rumah pada umumnya. Banyak keistimewaan yang terkandung dalamrumah adat Kudus di antaranya yaitu, komponen pembentuknya, motif ukiran, tataletak bangunan, dan tumbuhan yang ada di sekitar rumah. Keistimewaankeistimewaantersebut mempunyai nama yang tersusun atas satuan bahasa yangberbentuk kata dan frasa. Bentuk kata dan frasa inilah yang dapat melahirkansebuah makna. Menurut pemikiran orang Jawa, nama merupakan pengharapansesuatu kepada apa yang yang telah diberi nama itu. Oleh karena itu banyak namakomponen rumah adat Kudus yang mempunyai peranan tidak hanya sebagai namaatau ciri pembeda, tetapi juga mengandung filosofi yang tidak semua orangmengetahuinya.Dengan adanya keistimewaan dan keunikan yang terkandung pada rumahadat Kudus, penelitian Bentuk dan Makna Pembentuk Rumah Adat Kudus perluditeliti dengan kajian semantik.Berdasarkan uraian di atas, rumusan masalah yang dikaji dalam penelitianini adalah (1) bagaiman bentuk satuan lingual leksikon pembentuk rumah adatKudus? (2) makna leksikal dan makna kultural apa saja yang terdapat padaleksikon pembentuk rumah adat Kudus? Penelitian ini bertujuan untukmengetahui satuan lingual, makna dan makna kultural yang ada pada komponenpembentuk rumah adat Kudus.Penelitian ini menggunakan pendekatan semantik budaya, sedangkanmetode yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Sumberdata penelitian ini adalah data lisan dan data tertulis tentang leksikon pembentukdan unsur-unsur lain yang ada pada rumah adat Kudus. Teknik pengumpulan datadilakukan dengan teknik wawancara dan dokumentasi.Hasil penelitian ini dapat mengungkap bentuk dan makna pada leksikonpembentuk rumah adat Kudus. Bentuk yang ada pada leksikon pembentuk rumahadat Kudus ada dua, yaitu bentuk fisik dan bentuk satuan lingual. Bentuk satuanlingual leksikon pembentuk rumah adat Kudus terdiri dari dua bentuk, yaitu (1)bentuk kata yang meliputi kata dasar, kata jadian, kata ulang, dan kata majemuk.(2) bentuk frasa yang berupa frasa endosentrik atributif. Adapun makna yangterkandung pada leksikon pembentuk rumah adat Kudus meliputi lima maknayaitu (1) makna leksikal, (2) makna gramatikal, (3) makna konotatif, (4) maknasimbolik, dan (5) makna filosofis.Berdasarkan temuan tersebut, saran yang diharapkan dari hasil penelitianini adalah para peneliti dan pemerhati bahasa dapat melakukan penelitian lanjutanyang lebih mendalam mengenai rumah adat Kudus, misalnya melakukanpenelitian dalam bidang arkeologi rumah adat Kudus, dengan mengkaji rumahadat Kudus secara etnolinguistik, ataupun dalam bidang antropologi, danpenelitian-penelitian variatif lainnya. Selain itu, agar keberadaan rumah adatKudus tetap dijaga, dilestarikan, dan diperkenalkan kepada generasi penerussebagai usaha dan upaya menjaga aset hasil kebudayaan bangsa Indonesia dankebudayaan daerah Kudus pada khususnya.

Kata Kuncibentuk, makna, rumah adat Kudus

ReferensiAminuddin. 2001. Semantik: Pengantar Studi Tentang Makna. Bandung: SinarBaru Algensindo.Chaer, Abdul. 2009. Pengantar Semantik Bahasa Indonesia. Jakarta: RinekaCipta.Chaer, Abdul. 1994. Linguistik Umum. Jakarta: Rineka Cipta.Djajasudarma, Fatimah. 1993. Semantik 1: Pengantar ke Arah Ilmu Makna.Bandung: ERESCO.Djajasudarma, Fatimah. 1993. Semantik 2: Pemahaman Ilmu Makna. Bandung:ERESCO.Herusatoto, Budiono. 2008. Simbolisme Jawa. Yogyakarta: Ombak.Kesuma, Tri Martoyo Jati. 2007. Pengantar (Metode) Penelitian Bahasa.Yogyakarta: carasvatibooks.Koentjaraningrat. 1987. Sejarah Teori Antropologi. Jakarta: Kanisius.-------. 1997. Kebudayaan Jawa. Jakarta: Balai Pustaka-------. 2000. Pengantar Ilmu Antropologi. Jakarta: Rineka Cipta.-------. 2002. Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan. Jakarta: GramediaPustaka Utama.Kridalaksana, Harimukti. 1988. Beberapa Prinsip Perpaduan Leksem dalamBahasa Indonesia. Yogyakarta: Kanisius.Kurniati, Endang. 2008. Sintaksis Bahasa Jawa. Semarang: Griya.Lestari, Wiji. 2010. Penggunaan Leksem Binatang Dalam Peribahasa Jawa(Kajian Semantik). Semarang: Universitas Negeri Semarang.Pateda, Mansoer. 2001. Semantik Leksikal. Jakarta: Rineka Cipta.Purwadi. 2007. Filsafat Jawa. Yogyakarta: Cipta Pustaka.Puspitorini, Dyah. 2001. Nama-nama Pamor Keris Daerah Yogyakarta danCirebon (Tinjauan Semantik-Semiotik). Yogyakarta: Universitas GadjahMada.Rachman, Maman. 2009. Filsafat Ilmu. Semarang: Unnes Press.Ramlan. 1997. Morfologi Suatu Tinjauan Deskriptif. Yogyakarta: C.V Karyono.Yogyakarta: Carasvatibooks.Salam, Burhanudin. 2008. Pengantar Filsafat. Jakarta: Rineka Cipta.Salam, Solichin. 1977. Kudus Purbakala Dalam Perjuangan Islam. Kudus:Mneara Kudus.Sardjono, Agung Budi. 2009. Jagasatru Karakteristik Ruang Tamu Pada RumahAdat Kudus. Semarang: Universitas Diponegoro.Sasangka, Sry Satriya Tjatur Wisnu. 2008. Paramasastra Gagrag Anyar BasaJawa. Jakarta: Yayasan Paramalingua.Sudaryanto. 1993. Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa. Yogyakarta: DutaWacana University Press.Tarigan, Henry Guntur. 1986. Pengajaran Semantik. Bandung: Penerbit Angkasa.Tim Penyusun Balai Bahasa Yogyakarta. 2001. Kamus Bahasa Jawa (BausastraJawa). Yogyakarta: Kanisius.

Terima Kasihhttp://unnes.ac.id