analisis verstehen wilhelm dilthey - · pdf fileperpustakaan.uns.ac.id konsep imamah ali...

perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id

commit to user

i

KONSEP IMAMAH ALI SYARIATI (1933-1977 M) ANALISIS VERSTEHEN WILHELM DILTHEY

SKRIPSI

Diajukan untuk memenuhi sebagian persyaratan guna melengkapi gelar Sarjana Sastra Program Studi Sastra Arab

Fakultas Ilmu Budaya Universitas Sebelas Maret

Disusun oleh Miranti Kencana Wirawan

C1010023

FAKULTAS ILMU BUDAYA UNIVERSITAS SEBELAS MARET

SURAKARTA 2015


commit to user

ii


commit to user

iii


commit to user

iv

HALAMAN PERNYATAAN

Nama : Miranti Kencana Wirawan

NIM : C1010023

Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi berjudul Konsep Imamah

Ali Syariati (1933-1977 M)Analisis Verstehen Wilhelm Diltheyadalah betul-betul

karya sendiri, bukan plagiat, dan tidak dibuatkan oleh orang lain. Hal-hal yang

bukan karya saya, dalam skripsi ini diberi tanda citasi (kutipan) dan ditunjukkan

dalam daftar pustaka.

Apabila dikemudian hari terbukti pernyataan ini tidak benar, maka saya

bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan skripsi dan gelar yang

diperoleh dari skripsi tersebut.

Surakarta, 6 Juli 2015

Yang membuat pernyataan,

Miranti Kencana Wirawan


commit to user

v

MOTTO

“Sarjana belum saatnya menciptakan teori. Juga belum waktunya membantah

teori lama. Tugas Anda hanyalah menyusun argumentasi dengan baik dan benar”

-Dr. Yoyo- Dalam Kuliah Sejarah Pemikiran Arab Modern.

Sastra Arab Angkatan 2010 FIB UNS 1 April 2013


commit to user

vi

PERSEMBAHAN

Yang tersayang;

*

Papi

Mami

Amalia

Karmini

Wulantya

AK. Dawami

*

Selalu cinta,

mkw


commit to user

vii

KATA PENGANTAR

Segala puji bagi Allah Swt, Tuhan Yang Maha Esa dan semoga salawat

serta salam senantiasa tercurah kepada Rasulullah Muhammad Saw beserta

keluarga beliau dan umat sedunia. Penulis sangat bersyukur atas seluruh karunia

dan kesempatan serta izin-Nya hingga penulis bisa menyelesaikan perkuliahan di

jenjang strata satu dengan menuntaskan sebuah skripsi yang berjudulKonsep

Imamah Ali Syariati (Analisis Verstehen Wilhelm Dilthey).Selama proses

penelitian skripsi ini berlangsung tentunya penulis telah banyak dibantu oleh

berbagai pihak. Untuk itu, sebagai wujud syukur, penulis bermaksud

menyampaikan ucapan terima kasih yang setulusnya kepada beberapa pihak yang

memberikan banyak dukungan, kritik konstruktif serta doa kepada penulis, di

antaranya:

1. Prof. Drs. Riyadi Santosa, M.Ed., Ph.D., selaku Dekan Fakultas Ilmu

Budaya Universitas Sebelas Maret Surakarta.

2. M. Farkhan Mujahidin, S.Ag., M.Ag., selaku Kepala Program Studi Sastra

Arab Fakultas Ilmu Budaya. Beliau tidak hanya menjadi pendidik namun

juga sosok ayah yang baik dan rendah hati kepada mahasiswanya.

3. Dr. Istadiyantha, M.S., sebagai pembimbing skripsi penulis. Beliau juga

sosok yang selalu mengingatkan penulis untuk bersabar dalam belajar,

menasehati untuk berbudi pekerti yang baik.

4. Dr. Suryo Ediyono, M.Hum., selaku penguji kedua skripsi yang melalui

ajakan beliau untuk ‘merenungkan’ segala hal dan tindakan dalam hidup,

sangat membantu proses pembuatan skripsi ini.


commit to user

viii

5. Siti Muslifah, S.S., M.Hum., yang saat ini sudah menjadi kepala program

studi Sastra Cina namun sebelumnya beliau banyak berjasa di Jurusan

Sastra Arab sebagai sekretaris Jurusan dan tentunya sebagai sosok ibunda

yang mampu menjadi teman berdiskusi dan bertukar pikiran.

6. Dr. Yoyo, dosen luar biasa yang selalu menyempatkan waktunya kepada

penulis dalam hal akademis serta memberikan bimbingan mereka dengan

amat tulusnya.

7. Rita Hindrawati, S.S., sebagai staf Jurusan Sastra Arab paling sabar, meski

terkadang beliau terlihat lelah, beliau selalu bersedia membantu penulis

apapun permasalahan administrasi yang dihadapi.

8. Kepada kedua orang tua penulis, sepasang suami-istri kesayangan Allah

Swt, Papi Satya Wirawan dan Mami Ani Nuraeni Sri Kencana Wulan.

Orang tua paling asyik, paling gaul, paling demokratis, paling hebat, orang

tua yang penulis banggakan, cintai dan senantiasa doakan agar bahagia

dunia dan akhirat.

9. Ketiga adik kandung penulis The Most Enchanted Twins Ever yang

menemani hari-hari penulis di Surakarta; Amalia Septyani dan Karmini

Septyani dan The Most Extraordinary Youngest Sister Ever yang

menginspirasi penulis untuk terus berkarya: Wulantya Arifah Wirawan.

10. Keluarga besar Qismul Adab Al-Araby dengan sosok-sosok unik dan

inspiratif; Khalil Qalil, Mimin Mulachela, Tita, Amrince, Mami Syaid,

Mbok Anna, Non Dini, Decci Cendili, Desi Kacamata, Facan, Nona

Nafisah, Fitray, Siti Hajar, Imut, Justin Bieber, Bude Mely, Upid Cakep,

Nawar, Obin Brindil, Ustadz Daus, Najib, Nutrisari, Pakde Hafiz, ‘Aisy,


commit to user

ix

Hantu, Papi Phyan, Muqtaf, Woro Anggun Cipta Sasmi, Reni, Pak Arif

don’t you!, Mas Jok, Pak Sohib, Mbak Swe(a)ety, Zezen, Mbok Zum,

Fangi dan bininya Ita, Didot dan Nurul Fatime Juragan Kangen Water.

11. Saudari terbaik yang pernah dikirim Allah pada hidup penulis, banyak

kenangan bersamanya dan semoga Allah memberinya kelapangan kubur,

keabadian yang damai serta Ruhnya ditempatkan bersama Rasulullah Saw,

yang kurindukan selalu: Rizqi Choirunnisak.

12. Adik-adik tingkat penulis yang cerdas; Razkhan Anandh, Dani Pras,

Rifki, Aisyah Qori, Nadya Paramitha Kirana, Wisnu Dihardja, Istiqomah

Annisa, Sholihah, Naufal Kazama, Haryati, dan Rahmat Hidayat.

13. Keluarga besar Melody Group baik yang masih bergelora ataupun pernah

singgah sementara; back-vocal Angga Cahyaning Utami, guitarist

Adiriyanto Nur Muhammad Irsyad, bassist-guitarist Joko Santoso, Cajon

player; Muammar dan Fadly, Adiwena Yusuf Nugraha, Fita Nafisa, serta

Ali Maksum.

14. Keluarga baru di Rumah Kost Kharisma Jalan Surya III Kentingan; Eman

Ibrahim gadis Mesir, Palm Green Woo gadis Thailand, Joanne Haro

perempuan Papua New Guinea, Victoria dan Shaimai gadis Myanmar.

15. Terakhir, partner hidup, jiwa seperjuangan, atas kasih dan waktu yang

selalu diadakan untuk penulis. Masa depanku; Angga Kusuma Dawami.


commit to user

x

Semoga apa yang penulis sampaikan dalam penelitian ini bermanfaat dan

memberikan suatu kebaikan bagi siapa saja yang membacanya. Akhirnya, dengan

segala kerendahan hati, penulis ucapkan sekali lagi terima kasih dan salam

berbahagia.

Surakarta, 6 Juli 2015

Penulis


commit to user

xi

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ........................................................................................... i

HALAMAN PERSETUJUAN ............................................................................ ii

HALAMAN PENGESAHAN ............................................................................. iii

HALAMAN PERNYATAAN ........................................................................... iv

HALAMAN MOTTO ........................................................................................ v

HALAMAN PERSEMBAHAN ........................................................................ vi

KATA PENGANTAR ....................................................................................... vii

DAFTAR ISI ...................................................................................................... xi

DAFTAR TABEL .............................................................................................. xiv

DAFTAR SINGKATAN ................................................................................... ix

PEDOMAN TRANSLITERASI ........................................................................ xv

ABSTRAK ..................................................................................................... ....xxii

ABSTRACT.........................................................................................................xxiv

Al-MULAKHASH ........................................................................................... ....xxv

BAB I PENDAHULUAN .................................................................................. 1

A. Latar belakang Masalah .......................................................................... 1

B. Perumusan Masalah ............................................................................... 10

C. Tujuan Penelitian ................................................................................... 10

D. Pembatasan Masalah .............................................................................. 10

E. Landasan Teori ....................................................................................... 11

1. erlebnis .............................................................................................. 13

2. ausdruck.............. .............................................................................. 14


commit to user

xii

3. verstehen............................................................................................14

F. Sumber Data ........................................................................................... 15

G. MetodedanTeknik ................................................................................... 16

H. Sistematika Penyajian ............................................................................. 18

I. Kerangka Pemikiran.................................................................................19

BAB II BIOGRAFI ALI SYARIATI .................................................................. 20

A. Kelahiran...................................................................................................20

1. Masa Kecil .................................................................................... 20

2. Masa Studi .................................................................................... 21

B. Permulaan Politik ..................................................................................... 23

3. Bergelut dengan Politik ................................................................ 23

4. Syam dan Chandel ........................................................................ 24

C. Pengaruh Eksternal ................................................................................... 28

5. Pengaruh Ayah Sebagai Sosok Inspiratif ..................................... 28

6. Pengaruh Corak Pemikiran Islam Abu Dzar Al-Ghifari .............. 29

7. Pengaruh Marxisme Karl Marx .................................................... 32

8. Buku-buku yang Mempengaruhi Ali Syariati .............................. 33

9. Akhir Hidup .................................................................................. 35

BAB III KONSEP IMAMAH ALI SYARIATI ................................................ 37

A. Imamah ..................................................................................................... 37

1. Konsep Imamah Secara Umum ........................................................ 37

2. Konsep Imamah Menurut Ali Syariati .............................................. 44

2.1. Manusia Membutuhkan Sosok Imam ........................................ 54

2.2. Imam Adalah Seorang Manusia ................................................ 60


commit to user

xiii

2.3. Imamah di dalam Ummah ......................................................... 65

BAB IV PENUTUP ........................................................................................... 72

A Kesimpulan .......................................................................................... 72

B Saran ................................................................................................... 73

DAFTAR PUSTAKA ........................................................................................ 74


commit to user

xiv

DAFTAR TABEL

1. Kerangka Pemikiran Penelitian Konsep Imamah Ali Syariati................... .....19

2. Landasan Dasar Pemikiran Sekte Syiah Imamiyah Menurut Syariati ............ 53


commit to user

xv

DAFTAR SINGKATAN

1. ... M = Masehi

2. ... H = Hijriyah

3. Saw = Shallal-lahu ‘Alaihi Wasallam

4. Swt = Subchanahuwa Ta’ala


commit to user

xvi

PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN

Transliterasi bahasa Arab ke dalam huruf Latin yang digunakan dalam

penelitian ini berpedoman kepada Pedoman Transliterasi Arab-Latin keputusan

bersama antara Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan

Republik Indonesia Nomor: 158 tahun 1987 dan Nomor: 0543 b/U/1987.

Tertanggal 10 September 1987 dengan beberapa perubahan.

Perubahan dilakukan mengingat alasan kemudahan penghafalan, dan

penguasaannya. Penguasaan kaidah tersebut sangat penting mengingat praktek

transliterasi akan terganggu, tidak cermat, dan akan menimbulkan kesalahan jika

pedomannya tidak benar-benar dikuasai. Pedoman transliterasi Arab-Latin ini

dirumuskan dengan lengkap mengingat peranannya yang penting untuk

pembahasan ini.

Adapun kaidah transliterasi setelah dilakukan perubahan pada penulisan

beberapa konsonan, penulisan ta’ul-marbūthah,dan penulisan kata sandang yang

dilambangkan dengan(ال) adalah sebagai berikut:

A. Penulisan Konsonan

No Huruf Arab Nama

Kaidah Keputusan Bersama Menteri Agama-Menteri Pendidikan dan Kebudayaan

Perubahan

Alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan ا 1

bā’ B B ب 2

tā’ T T ت 3

tsā’ S Ts ث 4


commit to user

xvii

Jīm J J ج 5

chā’ H Ch ح 6

khā’ Kh Kh خ 7

Dāl D D د 8

Dzāl Z Dz ذ 9

rā’ R R ر 10

Zai Z Z ز 11

Sīn S S س 12

Syīn Sy Sy ش 13

Shād S Sh ص 14

Dhād D Dh ض 15

thā’ T Th ط 16

dzā’ Z Zh ظ 17

‘ ‘ ain‘ ع 18

Ghain G Gh غ 19

fā’ F F ف 20

Qāf Q Q ق 21

Kāf K K ك 22

Lām L L ل 23

Mīm M M م 24


commit to user

xviii

Nūn N N ن 25

Wau W W و 26

hā’ H H ه 27

Hamzah ء 28 ' ‘ jika di tengah dan di akhir

yā’ Y Y ي 29

B. Penulisan Vokal

1. Penulisan vokal tunggal

No Tanda Nama Huruf Latin Nama

Fatchah A A ـ 1

Kasrah I I ـ 2

Dhammah U U ـ 3

Contoh:

Kutiba: كتب Chasiba : حسب Kataba : كتب

2. Penulisan vokal rangkap

No Huruf/Harakat Nama Huruf Latin Nama

fatchah/yā’ Ai a dan i ـى 1

fatchah/wau Au a dan u ـو 2

Contoh:

Chaul : حول Kaifa : كيف

3. Penulisan Mad (Tanda Panjang)


commit to user

xix

No Harakat/Charf Nama Huruf/

Tanda

Nama

fatchah/alif atau ـىـــا 1

yā

Ā a bergaris atas

kasrah/ yā Ī i bergaris atas ـى 2

dhammah/wau Ū u bergaris atas ـو 3

Contoh:

Qāla : قال

Qīla : قيل Ramā : رمى Yaqūlu : يـقول

C. Penulisan Ta’ul-Marbuthah

1) Rumusan MA-MPK adalah: kalau pada suatu kata yang akhir katanya

tā’ul-marbūthah diikuti oleh kata yang menggunakan kata sandang al,

serta bacaan kedua kata itu terpisah maka tā’ul-marbūthah itu

ditransliterasikan dengan ha (h)

2) Perubahannya adalah: Tā’ul-Marbūthah berharakat fatchah, kasrah, atau

dhammahdan pelafalannya dilanjutkan dengan kata selanjutnya

transliterasinya dengan t, sedangkan tā’ul-marbūthah sukun/mati

transliterasinya dengan h, contoh:

نةالمنـورة -Al-Madīnah Al-Munawwarah atau Al-Madīnatul : المديـ

Munawwarah

Thalchah : طلحة


commit to user

xx

D. Syaddah

Syaddah yang dalam bahasa Arab dilambangkan dengan sebuah tanda

(ـ) transliterasinya adalah dengan mendobelkan huruf yang

bersyaddahtersebut, contohnya adalah:

ربـنا : Rabbanā

الروح : A’r-rūch

سيدة : Sayyidah

E. Penanda Ma’rifah(ال)

1) Rumusan Menteri Agama-Menteri Pendidikan dan Kebudayaan adalah

sebagai berikut:

a) Kata sandang yang diikuti oleh huruf syamsiyyah ditransliterasikan

sesuai bunyinya, yaitu huruf i diganti dengan huruf yang sama dengan

huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu.

b) Kata sandang yang diikuti oleh huruf qamariyyah ditransliterasikan

sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai pula dengan

bunyinya.

c) Baik diikuti huruf syamsiyyah maupun huruf qamariyyah, kata

sandang ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan

dengan tanda sambung/hubung, contohnya adalah:

Ar-Rajulu : الرجل As-Sayyidatu : السيدة Al-Qalamu : القلم Al-Jalālu : الجالل


commit to user

xxi

2) Perubahannya adalah sebagai berikut:

a) Jika dihubungkan dengan kata berhuruf awal qamariyyah ditulis al-

dan ditulis l- apabila di tengah kalimat, contohnya adalah:

Al-Qalamul-jadīdu : القلمالجديد

نةالمنـورة Al-Madīnatul-Munawwarah : المديـb) Jika dihubungkan dengan kata yang berhuruf awal syamsiyyah,

penanda ma’rifahnya tidak ditulis, huruf syamsiyyah-nya ditulis

rangkap dua dan sebelumnya diberikan apostrof, contohnya adalah:

A’r-Rajulu : الرجل

A’s-Sayyidatu : السيدة

F. Penulisan Kata

Setiap kata baik ism, fi’l,dancharfditulis terpisah. Untuk kata-kata yang

dalam bahasa Arab lazim dirangkaikan dengan kata lainnya, transliterasinya

mengikuti kelaziman yang ada dalam bahasa Arab.Untuk charf wadan fa

pentrasliterasiannya dapat dipisahkan. Contohnya adalah sebagai berikut:

رالرازقين وإناللهلهوخيـ : Wa innā’l-Lāha lahuwa khairu’r-rāziqīn

زان لوالميـ فأوفـواالكيـ : Fa auful-kaila wal-mīzān

بسماللهالرحمنالرحيم : Bismi’l-Lāhi’r-Rachmāni’r-Rachīm

إناللهوإناإليهراجعون : innā li’Lāhi wa innā ilaihi rāji’ūn

G. Huruf Kapital

Meskipun dalam bahasa Arab tidak digunakan huruf kapital, akan tetapi

dalam transliterasinya digunakan huruf kapital sesuai dengan ketentuan Ejaan


commit to user

xxii

Yang Disempurnakan (EYD) dalam bahasa Indonesia. Contohnya adalah

sebagai berikut:

رسول Wa mā Muchammadun Illā rasūlun : ومامحمدإال

Al-Chamdu li’l-Lāhi rabbil-‘ālamīn : الحمدللهربالعــالمين Syahru Ramadhāna’l-ladzī unzila : شهررمضانالذيأنزلفيهالقرآن

fīhi’l-Qur’ān

analisis verstehen wilhelm dilthey - · pdf fileperpustakaan.uns.ac.id konsep imamah ali...

Documents