ANALISIS ISI PESAN DAKWAH PADA RUBRIK

KISAH SEJATI MAJALAH ANNIDA

EDISI JANUARI-MARET 2008

Skripsi diajukan untuk memenuhi sebagian persyaratan

dalam memperoleh gelar Sarjana Komunikasi (S. Kom I)

Oleh :

FARIDA EL LIMA

NIM : 207051000359

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

2014 M / 1435 H

ANALISIS ISI PESAN DAKWAH PADA RUBRIK

KISAH SEJATI MAJALAH ANNIDA

EDISI JANUARI-MARET 2008

Skripsi diajukan untuk memenuhi sebagian persyaratan

dalam memperoleh gelar Sarjana Komunikasi (S. Kom I)

Oleh :

FARIDA EL LIMA

NIM : 207051000359

Di Bawah Bimbingan :

Dra. Ummi Musyarofah, M.A

NIP. 197108161997032002

JURUSAN KOMUNIKASI DAN PENYIARAN ISLAM

FAKULTAS ILMU DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH

JAKARTA

2014 M / 1435 H

LEMBAR PERNYATAAN

Dengan ini saya menyatakan bahwa:

1. Skripsi ini merupakan hasil karya asli saya yang diajukan untuk memenuhi

salah satu persyaratan memperoleh gelar Strata 1 di UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta

2. Semua sumber yang saya gunakan dalam penulisan ini telah saya

cantumkan sesuai dengan ketentuan yang berlaku di UIN Syarif

Hidayatullah Jakarta.

3. Jika kemudian hari terbukti bahwa karya ini bukan hasil karya saya atau

merupakan hasil jiplakan dari orang lain, makan saya bersedia menerima

saksi yang berlaku di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Jakarta, 16 Januari 2014

Farida El Lima

PENGESAHAN PANITIAN UJIAN

Skripsi yang berjudul ANALISIS ISI PESAN DAKWAH PADA RUBRIK

KISAH SEJATI MAJALAH ANNIDA EDISI JANUARI-MARET 2008 telah

diujikan dalam sidang munaqasyah Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi

Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta pada tanggal 16 Januari

2014. Skripsi telah diterima sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar

Sarjana Program Stara 1 (S 1) pada Fakultas Ilmu Dkawah dan Ilmu Komunikasi.

Jakarta, 16 Januari 2014

Sidang Munaqasyah

Ketua Merangkap Anggota Sekretaris Merangkap Anggota

Dra. Hj. Musfirah Nurlaily, MA Ahmad Fatoni, S Sos.I

NIP : 197104122000032001

Anggota :

Penguji I Penguji II

Drs. H.Mahmud Jalal, MA Drs.H.S. Hamdani, MA

NIP : 195204221981031002 NIP : 195503091994

Pembimbing

Umi Musyarofah, M.A

NIP. 197108161997032002

i

ABSTRAK

Nama : Farida El Lima

NIM : 207051000359

Judul Skripsi : ANALISIS ISI PESAN DAKWAH PADA RUBRIK KISAH

SEJATI MAJALAH ANNIDA EDISI JANUARI-MARET

2008

Skripsi ini berjudul Analisis Pesan Dakwah pada Rubrik Kisah Sejati

Majalah ANNIDA Edisi Januari-Maret 2008. Pemilihan judul ini dilatar belakangi

oleh majalah merupakan salah satu media cetak yang bisa dimanfaatkan untuk

menyampaikan pesan dakwah. Majalah sebagai media dakwah lebih efektif dan

efesien untuk mengisi wacana religi keseharian, demikian pula metode yang

digunakan untuk membutuhkan waktu secara khusus untuk kegiatannya. Kapan

dan dimana saja objek dakwah dapat menikmati sajian dakwah bil qolam. Tujuan

dakwah adalah akhir suatu proses dakwah yang diinginkan oleh juru dakwah dari

mad’u agar menerimana dan malaksanakan dengan ikhls pesan-pesan yang di

sampaikan.

Didalam sebuah majalah memiliki tujuan atau pesan moral yang terkandung

dalam majalah ANNIDA tersebut, maka pesan moral lewat majalah ANNIDA

biasanya lebih komunikatif, karena supaya pembaca dengan mudah memahami

isinya dan mengikuti pesan-pesannya.

Perkembangan dunia dakwah saat ini tidaklah lepas dari semakin kompleks

masyarakat sebagai objek dakwah. Dan penggunaan media cetak sebagai bagian

dakwah dan salah satu contoh yang berkembang ramai saat ini. Seperti majalah

ANNIDA pada rubrik kisah sejati.

Melihat konteks di atas maka ada beberapa pertanyaan. Pesan apa saja yang

digunakan dalam rubrik kisah sejati pada majalah annida edisi Januari-Maret

2008? Dan pesan apa saja yang dominan dalam rubrik kisah sejati pada majalah

annida edisi Januari-Maret 2008?

Pesan dakwah mengandung pengertian segala pertanyaan yang berupa

seperangkatkat lambang yang bermakna yang bersumber dari Al-Qur’an dan

Sunnah yang berupa aqidah, akhlak, dan syariah yang disampaikan untuk

mengajak manusia baik individu maupun golongan melalui media lisan maupun

tulisan agar mengikuti ajaran islam dan mampu mensosialisasikan dalam

kehidupan dan tujuan mendapatkan kehidupan yang baik di dunia dan akhirat.

ii

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmaniirrahim

Assalamu’alaikum Wr. Wb

Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT yang senantiasa

memberikan pertolongan dan kekuatan sehingga penulis dapat menyelesaikan

skripsi ini. Sholawat serta salam marilah kita senandungkan kepada nabi besar

kita Nabi Muhammad SAW juga bagi keluarga, sahabat, serta pengikutnya hingga

akhir zaman.

Syukur Alhamdulillah akhirnya penulis dapat menyelesaikan skripsi ini

yang berjudul Analisis Isi Pesan Dakwah Rubrik Kisah Sejati Pada Majalah

ANNIDA Edisi Januari-Maret 2008 Skripsi ini diajukan untuk memenuhi

persyaratan memperoleh gelar S1 di UIN Syarif Hidayatullah Jakarta.

Selama masa penelitian, penyusunan, dan penulis skripsi ini mendapat

banyak bantuan dan dukungan dari segala pihak. Untuk itu pada kesempatan kali

ini penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada:

1. Jajaran dekanat Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi. Yang terhormat

Dr. H. Arief Sebhan, MA selaku Dekan. Kajur KPI Non Regiler Almarhumah

Ibu Hj. Asriati Jamil, M. Hum, Sekjur KPI Non Reguler Dra.Hj. Musfirah

Nurlaily, MA. Ibu Hj. Umi Musyarrofah, MA. Bapak Drs H. Mahmud Jalal,

MA dan seluruh staff pengajar dari awal hingga akhir semester penulis

menuntut ilmu di kampus tercinta. Terima kasih ilmu dan wawasan yang telah

diberikan.

iii

2. Dosen pembimbin Ibu Hj. Umi Musyaroffah, MA. Terima kasih atas

bimbingan selama skripsi dari awal hingga akhir.

3. Dosen Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmun Komunikasi, yang namanya tidak

dapat penulis sebutkankan satu persatu. Terima kasih atas ilmu dan dedikasi

yang diberikan kepada penulis.

4. Seluruh staff Fakultas Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi atas bantuannya

selama penulis menyelesaikan jenjang study dan skripsi ini.

5. Seluruh staff Perpustakaan Utama UIN Jakarta dan Perpustakaan Fakultas

Ilmu Dakwah dan Ilmu Komunikasi yang telah menyediakan buku dan

fasilitas yang lain untuk mendapatkan referensi guna menunjang isi skripsi ini.

6. Seluruh Kru Annida telah banyak membantu penulis hingga selesai.

7. Kedua orang tua tercinta Bapak H.Subkian Noor dan Ibu. H. Murniyati

Ibrahim yang selalu mendidik, melindungi, mendukung serta mendoakan saya

dengan kasih sayang.

8. Kakak-kakakku H. Fajar Sidik, Farah El wieydad, Farid Zulkanain, Fatin El

Yani, dan Kakak Iparku Muhammad Taufik serta keponakan-keponakanku

yang lucu-lu Muhammad Thorik Althaf Alfaiq, Raffi Alfhat Alvino, Zifana

Syamira Alkaisar. Selesainya jenjang pendidikanku saat ini, menjadi amalan

yang akan terus mengalir untuk keluargaku, serta wujud langkah awal baktiku

untuk terus maju dalam kehidupan ini. Semoga Allah melindungi dan

memberikan kebahagian didunia maupun di akhirat.

9. Teman-teman KPI Non-Reguler angkatan 2007. Terima kasih atas

kebersamaan, kesan-kesan, pengalaman bersama kalian.

iv

10. Teman-teman KKN Densus 77, keluarga serta masyarakat di Ds Cibitung

Kulon Kec. Pamijahan Kab Bogor. Terima Kasih atas pengalaman hidup yang

menyenangkan dan berarti selama 33 hari bersama kalian.

11. Pak Ahmad Syauqi Madani, Ustadz Fathi Zaz, kakakk Muhammad Kurniawan

terima kasih atas ilmu yang di berikan kepada saya dalam mengajar privat.

12. Buat tanteku Tante Fitri terima kasih atas doanya sehingga penulis dapat

menyelesaikan study dengan baik.

13. Sahabatku Za’arasy Rahma, Dahliana Syahri terima kasi atas ilmunya telah

mengajari penulis skiripsi dengan sabar dan ikhlas sehingga penulis dapat

menyelesaikan.

14. Ade-ade kelas ku angkatan 2008 terima kasih atas doanya dan dukungannya

selama ini.

Seluruh pihak yang tidak dapat disebutkan satu persatu dalam perjalanan

penulis menyelesaikan study dan skiripsi ini namun tidak mengurangi rasa

hormat dan terima kasih penulis atas bantuan dan doanya selama ini.

Billahitaufiqwalhidayah

Wassalamu’aikum Wr. Wb

Jakarta, Januari 2014

Penulis

v

DAFTAR ISI

ABSTRAK ......................................................................................................... i

KATA PENGANTAR ....................................................................................... ii

DAFTAR ISI ...................................................................................................... v

BAB I PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah ......................................................... 1

B. Pembatasan dan Rumusan Masalah ........................................ 9

C. Tujuan Penelitian .................................................................... 10

D. Kegunaan Penelitian ............................................................... 10

E. Metode Penelitian ................................................................... 10

F. Sistematika Penulisan ............................................................. 11

BAB II LANDASAN TEORI

A. Ruang Lingkup Dakwah ......................................................... 12

B. Dakwah Sebagai Bentuk Komunikasi .................................... 19

C. Majalah Sebagai Media Dakwah ............................................ 21

BAB III PROFIL ANNIDA

A. Sejarah Singkat An-Nida ........................................................ 25

B. Profil An-Nida ........................................................................ 27

C. Visi dan Misi An-Nida ............................................................ 27

D. Struktur Redaksi An-Nida ...................................................... 28

vi

BAB IV ANALISIS ISI PESAN DAKWAH PADA RUBRIK KISAH

SEJATI MAJALAH ANNIDA EDISI JANUARI-MARET

2008

A. Analisi Isi Pesan Dakwah ....................................................... 30

B. Kajian Pesan dakwah .............................................................. 31

C. Komunikasi dan Dakwah ........................................................ 39

D. Surat Kabar ............................................................................. 40

BAB V PENUTUP

A. Kesimpulan ............................................................................. 43

B. Saran ....................................................................................... 45

DAFTAR PUSAKA ........................................................................................... 46

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Ada beberapa kelebihan dari media cetak yang tidak dipunyai media

massa lainnya seperti televisi dan radio. Informasi yang ada di media cetak

dapat di baca berulang-ulang, dan dapat menjadi dokumen untuk penelitian.

Berbagai macam bentuk dan wajah media massa hadir dalam

kehidupan masyarakat saat ini, masyarakat pun dapat memilih media mana

yang menarik perhatiannya dengan melihat keefektifan kemasan sajian media

tersebut. Menyadari bentuk pemilihan terhadap media tersebut perusahaan

media mengkemas isi medianya dengan variasi rubrik.

Seiring dengan perkembangan zaman, perkembangan media cetak

maupun elektronik di Indonesia mengalamai kemajuan begitu pesat. Hal ini

dipicu karena ‘’kehausan’’ masyarakat akan informasi yang ingin segera

diketahui sehingga kalangan media terus berlomba memberikan informasi

yang terbaik untuk masyarakat.

Untuk memenuhi kebutuhan informasi tersebut,masyarakat

mempunyai banyak pilihan media, seperti : surat kabar, majalah, tabloid,

radio, televisi. Dan sebagainnya. Untuk majalah sendiri dari segi isinya ada

majalah pria, majalah pertanian, majalah kesehatan, majalah islam, majalah

anak-anak, dan sebagainya, contonya : Femina, Kartini, Hai, Popular, dan

2

sebagainya.Majalah-majalah tersebut mempunyai segmentasi pesan tersendiri

serta mempunyai karakter tersendiri dan pengaruh yang berbeda pula.

Media massa cetak sebagai media visual menghadirkan kata-kata

(verbal) dan tanda-tanda visual lain di setiap penyajian. Karya jurnalistik yang

disajikan dalam bentuk tulisan bisa berupa berita, pendapat atau opini, tajuk

rencana, pojok dan feature.

Salah satu media cetak yang akan diteliti oleh penulis adalah majalah

Annida. Majalah annida adalah majalah yang bertajuk islami yang diambil

dari ayat al-quran surat maryam : 2 yang artinya menyeru lemah lembut.

Sesuai dengan keinginan awal penerbit annida yaitu ingin menyeru kepada

yang haq. Majalah annida memiliki berbagai macam rubrikasi yang lebih

banyak mengupas seputar masalah wanita dewasa. Rebrukasi majalah annida

semakin beragam dan tidak berfokus lagi pada cerita atau kisah. Rubrik-rubrik

baru bermunculan seperti konsuktasi remaja, profil remaja berprestasi, komik,

kuis,dan opini lelaki dalam 1269 male yang diharapkan untuk lebih

melibatkan pembaca remaja pria.

Majalah annida memfokuskan segmentasi pasar pada remaja, karena

remaja muslim dewasa ini semain jauh dari nilai-nilai Isam, dan hamper bisa

di bilang tidak mempunyai media yang mampu mengembalikan mereka pada

nilai-nilai fitrahnya. Padahal seruan modernisasi, feminisasi dan hedonisasi

dari mayoritas media saat ini memepunyai prosentase besar dalam

membelokkan akhlak remaja. Untuk itu majalah annida mulai berbenah

dengan mengganti beberapa rubriknya agar lebih meremaja,dengan

3

menampilkan cerita atau kisah islami sebagai ‘’menu’’ andalannya, sehingga

bertambalah majalah annida menjadi seri kisah-kisah islami annida.

Annida merupakan salah satu produk junalistik sastra yang digunakan

redakasi untuk menyampaikan pesan,harapan dan hiburan yang mempunyai

keunikan dari gaya penulisan,dan penulisan juga ingin melihat bagaimana teks

dalam penyeritaan tersebut sehingga nantinya mengundang perhatian dan

imanijasi pembaca setelah membaca rubrik tersebut.

Website atau situs dapat diartikan sebagai kumpulan halaman-halaman

yang digunakan untuk menampilkan informasi teks, gambaran diam atau

gerak, animasi,suara, dan atau gabungan dari semuanya itu baik yang bersifat

statis atau dinamis yang membentuk satu rangkaian bangunan yang saling

terkait dimana masing-masing dihubungkan dengan jaringan-jaringan halaman

(hyperlink). Sedangkan www.annida-online.com adalah nama website yang

memiliki keunikan tersendiri, dan website ini merupakan bentuk baru dari

majalah annida.

Dalam ruang dan dimensi perkembangan ilmu pengetahuan yang

berbanding lurus dengan kemajuan teknologi, nuansa perkembangan dakwah

telihat jelas. Kondisi tersebut ditandai dengan berbagai penemuan baru dalam

dunia ilmu pengetahuan, sementara perantara atau wadah yang tersedia pun

mengalami kemajuan pesat yang memudahkan bagi masyarakat modern untuk

mendapatkan informasi.

Terbukannya ruang kemajuan ini membawa angin baru bagi

perkembangan umat Islam. Dari penemuan dan perkembangan tersebut tentuk

4

dapat dimanfaatkan sebagai media untuk kemajuan dan perkembangan umat

secara umum. Sekaligus umat islam dengan mudah mendapatkan berbagai

kajian dan informasi hubungan dengan keagamaan, jika dibandingkan dengan

media yang digunakan para tokoh agama pada abad-abad sebelumnya.

Penyajiannya juga dapat dengan mudah diketahui sebab susunan pesan yang

disampaikan dengan mudah dapat dianilisis dan semakin memudahkan umat

untuk mengetahui secara umum. Diantara berbagai kemajuan tersebut, media

internet adalah salah satunya. Keberadaan internet sebagai media informasi

dan komunikasi menjadi jalur alternative, internet memiliki kelebihan

dibandingkan dengan media lainnya. Disamping memiliki kelebihan tersendiri

dibandingkan media lain, internet pun bisa menjadi ‘’dunia lain’’ dalam

dimensi kehidupan manusia. Sebab bukan menjadi rahasia umum ketika

kehadirannya mampu memberikan informasi apapun dalam kehidupan sosial

masyarakat.

Keberagaman ruang lingkup kehidupan sosial, secara otomatis

seharusnya diikuti dengan dan keluasan dalam menyampaikan gaya bahasa.

Secara lisan ataupun tulisan, keduannya tidak bisa lepas dari penguasaan

sistematika pesan. Sebab dalam penyajian dan penyampaiannya para pemuka

agama atau pendakwah seringkali kaku dalam bahasa yang semestinya

menemukan alternative sebagai jalan keluar. Dari berbagai persoalan yang

dihadapi, pemahaman akan pesan dakwah dalam kerangka menemukan ruang

komunikatif sering menjadi persoalan klasik di lingkungan masyarakat

khusunya masyarakat yang minim dalam pengetahuan.

5

Dalam ranah memasifkan sistematisasi pesan dakwah khususnya dan

ajaran agama secara umum inilah yang menjadikan ruang komunikasi dakwah

dan masyarakat senantiasa menjadi sorotan banyak kalangan tak terkecuali

para juru dakwah. Formulasi dan format dakwah seharusnya selalu

menemukan ruang dan dimensi baru dalam mengikuti perkembangan zaman,

dunia pengetahuan dan teknologi. Tanpa didukung oleh akumulasi pehaman

yang komplit, yang ditopan oleh media dan teman-teman yang ilmu

pengetahuan dan teknologi kemudian disesuaian dengan keberadaan realitas

sosial masyarakat, maka masifitas pesan dakwah sebagai panggilan atau

seruan suci akan sulit menemukan titik saran yang mengarah pada jalan

hikmah. Menurut Jalaluddin Rakhmat, dalam beberapa penelitian

ekperimental menelaah efek organisasi pesan pada pengingatan dan perubahan

sikap. Audiens lebih mudah mengingat pesan yang tersusun, walaupun

organisasi pesan kelihatan tidak mempengaruhi kadar perubahan sikap1.

Dengan demikian retorika menunjukkan cara-cara menyusun pesan dengan

mengikuti pola yang disarankan Aristoteles. Retorika mengenal enam macam

organisasi pesan : deduktif, induktif, kronologis, logis, spasial, dan topical2.

Sebagaimana yang dikatakan Kun Wardhana Abiyoto, Ketua MIFTA (Muslim

Information Technology Association) bahwa dari sisi dakwah , kekuatan

media internet sangat potensial untuk dimanfaatkan. Mengingat internet dapat

mempererat ikatan ukhwah Islamiyah yang terkadang dibatasi oleh ruang

1 Jalaluddin Rakhmat, Psikologi Komunikasi (Bandung:Remaja Rosdakarya, 2005), hlm. 295

2 Jalaluddin Rakhmat, Rhetorika Modern (Bandung : Academics, 192), hlm. 109

6

lingkup wilayah, sehingga internet dapat dioptimalkan oleh ummat Islam

secara luas3.

Disamping itu internet menjadi factor yang sangat penting dalam

rangka pengembangan wacana pemberitaan, sehingga internet berpotensi

untuk dimanfaatkan secara luas dan membuka peluas pengaksesan,

pengelolaan dan pendayagunaan informasi. Dalam proses tersebut

menggunakan system komunikasi dan informasi Hipertext atau sering disebut

WEB. Dari berbagi website di internet yang berisi seputar informasi dunia

islam adalah www.annida-online.com sebuah organisasi yang ingin menjadi

generasi muda Islam sebagai generasi muda yang sholeh. Berwawasan luas

sekaligus mempersiapkan potensi profesionalitas dalam menangani

problematika ummat. Situs pada dasarnya tidak jauh berbeda dengan situs-

situs lain yang bergerak dibidang dakwah Islam. Akan tetapi, dalam

menampilkan dakwahnya situs ini memberikan tawaran yang lebih

menenkankan pada pesan dalam bentuk visualisasi berbagai agenda yang

pernah dilakukan selanjutnya di berikan sebuah uraian subtansi tentang nilai-

nilai moralitas yang terkandung dan dapat diraih dalam setiap kegiatan.

Harapannya dengan tampilan tersebut dapat menjadi stimulasi awal bagi

kalangan remaja. Selanjutnya secara tidak langsung situs ini mengarahkan

kalangan remaja pada alternative-alternatif gaya hidup yang secara mental

mnengandung nilai dan norma yang positif.

3 Kun Wardhana, ‘’Umat Islam Wajib Kuasi Ilmu Teknologi’’, diakses dari

Http:/www.republika.co.id/suplemen/cetak d-tail.asp?=5&id= 145794&kat

Id= 10& kat ldl= 147 & kat id2= 269. Diakses tgl. 25/o9/07

7

Secara lebih jauh Islam menyadari bahwa dalam transformasi kedalam

ruang individu membutuhkan langkah-langkah yang sesuai, sebagaimana telah

diatur dalam Al-Qur’an dan Al-Hadits, sehingga proses transformasi tersebut

(dakwah) tidak bersifat kaku, statis dan pemaknannnya hanya sebatas

penyampaian melalaui mimbar saja (khutbah atau baligh). Sesuai dengan

perkembangan zaman dan pengetahuan manusia, dalam penyampain pesan

atau nilai (transformasi) dibutuhkan media untuk mengefektifkan proses pesan

dakwah sekaligus disesuaikan dengan perkembangan sains dan teknologi

modern.

Keterbukaan Islam pada perkembangan sosial kebudayaan ini

membuka ruang kepada masyarakat khususnya generasi muda untuk mampu

memanfaatkan nilai positif yang dimilikinya.Merumuskan, mensistematikakan

pesan-pesan atau nilai-nilai agama selanjutnya mampu menstransformasikan

(mendawahkan) dalam berbagai hal, sikap dan perilaku dengan memanfaatkan

media yang ada sebagi jembatan untuk kemaslatan ummat secara universal.

Rubrik adalah kepala karangan (ruang tetap) dalam media cetak baik

surat kabar maupun majalah.Rubrik dalam surat kabar misalnya tajuk rencana,

surat pembaca, atau dongen anak. Selain dalam surat kabar, rubrik dimuat

dalam majalah.

Isi rubrik ada yang secara jelas ditampilkan oleh penulis (tersurat) dan

ada yang tidak secara jelas ditampilkan oleh penulis (tersirat). Isi rubrik

merupakan pokok masalah yang dibicarakan dalam rubrik. Rubrik memumat

isi dan pesan yang ingin disampaikan penulis kepada pembaca. Isi rubrik

8

merupakan hal pokok yang dibahas dalam rubrik. Sementara itu pesan rubrik

merupakan anjuran atau nasihat penulis yang terdapat dalam rubrik yang

ditunjukkan kepada pembaca.

. Melihat dari permasalahan diatas, maka meneliti mencoba

menganalisis rubrik ‘’kisah sejati’’ baik dari segi penulisan maupun makna

yang terkandung didalamnya. Penulis juga ingin melihat bagaimana teks

dalaqm pemberitaan tersebut.penulis bermaksud mengadakan penelitian

ilmiah yang dituangkan dalam skripsi berjudul

‘’Analaisis Isi Pesan Dakwah Pada Rubrik Kisah Sejati Majalah

ANNIDA edisi Januari-Maret 2008’’.

B. Batas dan Rumusan Masalah

Batasan masalah diperlukan dalam penelitian ini karena untuk

menghindari pembiasaan dalam penelitian. Penelitian ini mengenai analisis isi

pesan dakwah pada rubrik ‘’ Kisah Sejati’’ majalah ANNIDA edisi Januari-

Maret 2008

Adapun untuk menjawab analisa dapat dirumuskan dengan pertanyaan-

pertanyaan sebagai berikut :

1. Bagaimana upaya yang dilakukan rubrik Kisah Sejati apda majalah

ANNIDA agar menarik simpati pembaca dalam rubric tersebut?

2. Bagaimana penyajian teks pada rubrik Kisah Sejati pada majalah

ANNIDA?

9

C. Tujuan Penelitian

Berdasarkan pokok permasalahan di atas, ada beberapa tujuan yang

ingin dicapai dari penelitian terhadap majalah rubric kisah sejati

1. Untuk memahami isi rubrik Kisah Sejati pada majalah ANNIDA

2. Untuk memehami isi penyajian teks yang ditampilkan dalam rubrik Kisah

Sejati pada majalah ANNIDA

D. Kegunaan Penelitian

Adapun kegunaan dari penelitian ini adalah :

1. Kegunaan Akademis

Penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi teoritis, dan

dapat berguna bagi pengembasngan pengetahuan ilmiah di bidang dakwah.

Serta dapat menjadi tambahan referensi ilmiah tentang penelitian terhadap

media massa cetak, melalui rubrikassinya.

2. Kegunaan Praktis

Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan motivasi besar

terhadap para pelaku dakwah untuk meningkatkan kemampuannya dalam

keterampilan menulis. Sehingga dapat di manfaatkan dan menguasai

media massaak, agar pesan dakwah dapat diterima secara meluas, dan

peran media massa dalam mengembang misi dakwah dapat terealisasikan.

E. Metodologi Penelitian

Dalam skripsi ini, penulis menggunakan metode analisis isi yang

merupakan salah satu alternative teknik penelitian untuk memperoleh

10

gambaran isi pesan selain analisis kuantitatif. Melalui analisis isi pesan tidak

hanya mengetahui isi pesan yang di sampaikan juga bagaimana pesan itu di

sampaikan. Karena analisis wacana merupkaan studi struktur pesan. Dalam

analisisnya, analisis isi pesan dakwah lebih bersifat kualitatif, karena analisis

isi pesan lebih menenkankan pemaknaan teks daripada penjumlahan unit

kategori seperti dalam analisis isi kuantitatif.

F. Sistematika Penulisan

Agar penulisan dalam penulisan skripsi ini bersifat sistematis maka

penulis membaginya menjadi lima bab. Adapun sistematikanya sebagai

berikut:

BAB I PEDAHULUAN, berisi tentang latar belakang masalah, pembatasan

dan perumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, metodologi

penelitian, dan sistematika penulisan

BAB II LANDASAN TEORI, berisi pengertian dakwah, unsure-unsur

dakwah terdiri dari: subjek, objek, materi, metode, media, dan tujuan dakwah,

bulletin sebagai media dakwah

BAB III PROFIL ANNIDA, berisi sejarah,visi,misi, struktur redaksi

BAB IV TEMUAN DAN ANALISIS, bersisi Analisis Isi Pesan Dakwah,

Kajian Pesan dakwah, Komunikasi dan Dakwah, Surat Kabar

BAB V PENUTUP, berisi kesimpulan dan saran-saran

11

BAB II

KERANGKA TEORI TENTANG DAKWAH

A. Ruang Lingkup Dakwah

1. Pengertian Dakwah

Secara etomologi dakwah berasal dari bahasa arab da’a,yad’u,

da’watan yang artinya menyuru, memanggil, mengajak, dan menjamu.

Dan yang kedua yang artinya memanggil, mendo’a dan memohon4.

Sedangkan definisi dakwah secara terminology (istilah) mengandung arti

yang beraneka ragam. Hal ini tergantung dari sudut mana para ahli ilmu

Dakwah dalam memberikan pengertian atau definisi dakwah itu sendiri.

Sehingga antara definisi menurut ahli yang satu dengan yang lain dengan

senantiasa terdapat perbedaan dan kesamaan. Untuk lebih jelasnya di

bawah ini penulis akan menyajikan beberapa definisi dakwah :

a. Menurut M. Quraish Shihab, dakwah adalah seruan atau ajakan

kepada keinsyafan atau usaha mengubah situasi kepada situasi yang

baik dan sempurna, baik terhadap pribadi mauupun masyarakat5.

b. Menurut Syeikh M. Abduh, ringkasnya dakwah adalah menyeru

kepada kebaikan, dan mencegah dari yang mungkar adalah fardhu

yang diwajibkan kepada setiap muslim6.

4 Mahmud Yunus, Kamus Arab-Indonesia, (Jakarta: Hidakarya Agung, 1990), h,127

5 Quraish Shihab, Membumikan Al-Qur’an ; Fungsi dan Peran Wahyu dalam

Kehidupan Masyarakat (Bandung: Mizan, 1996), Cet. Ke-XIX, h.194 6 Sayyid M. Nuh, Dakwah Fardiyyah dalam manhaj Amal Islami, (solo: Citra Islami

Perss, 1996) Cet. Ke-1, h. 13-14

12

c. Syeikh Abdullah Ba’lawi Al-Haddad mengatakan bahwa dakwah

adalah mengajak, membimbing, dan mempimpin orang yang belum

mengerti atau sesat jalannya dari agama yang benar untuk diahlikan ke

jalan ketaatan kepada Allah, beriman kepadanya serta mencegah dari

apa yang menjadi lawan dari kedua hal tersebut, kemaksiatan dan

kekufuran.

d. Menurut Hamka, dakwah pada dasarnya berkonotasi positif yang

subtansinya terletak pada aktifitasnya memerintahkan yang ma’ruf dan

mencegah perbuatan munkar.

e. Pendapat Syeikh Ali Mahfudz, dakwah yaitu mengajak manusia untuk

mengajar kebaikan dan mengikuti petunjuk, menyuruh mereka berbuat

baik dan melarang mereka berbuat jelek, agar mereka mendapat

kebahagian dunia dan akhirat7.

f. Arifin, M.Ed. mengatakan dakwah mengandung pengertian sebagai

suatu kegiatan ajakan, baik dalam bentuk lisan, tulisan, tingkah laku

dan sebagainya yang dilakukan secara sadar dan terencana dalam

usaha mempengaruhi orang lain secara individual atau kelompok,

supaya timbul dalam dirinya sesuatu pengertian, kesadaran, sikap

penghayatan serta pengalaman terhadap ajaran agama sebagai pesan

yang disampaikan padanya tanpa unsure paksaan8.

Dari definisi tersebut di atas dapat persamaan dan perdeaan.

Namun dapat disimpulkan bahwa dakwah adalah suatu usaha atau proses

7. Hasanuddin, Hukum Dakwah : Tinjauan Aspek Hukum dalam Berdakwah di Indonesia,

(Jakarta : Pedoman Ilmu Jaya, 1996), h. 28 8 Arifin M. Ed Psikologi Dakwah, (Jakarta : Bulan Bintang, 1997), h. 54

13

yang diselenggarakan dengan sadar dan terencana dan usaha yang

dilakukan adalan mengajak ummat manusia ke jalan Allah, memperbaiki

situasi yang lebih baik. Usaha tersebut dilakukan dalam rangka mencapai

tujuan tertentu, yakni agar manusia hidup dengan penuh kebahagiaan

dunia akhirat tanpa adanya unsure paksaan.

2. Tujuan Dakwah

Kegiatan dakwah merupakan suatu proses dalam rangka mencapai

tujuan tertentu, tujuan ini dimaksudkan untuk memberikan pedoman bagi

gerak langkah para juru dakwah agar memiliki langkah yang jelas. Tujuan

dakwah yaitu akhir suatu proses dakwah yang diinginkan oleh juru

dakwah (da’i) dari mad’u agar menerima dan melaksanakan dengan ikhlas

pesan-pesan yang disampaikan.

Syekh Ali Mahfudz merumuskan, bahwa tujuan dakwah ada lima

perkara yaitu :

a. Menyiarkan tuntunan Islam, membentulkan aqidah dan meluruskan

amal perbuatan manusia, terutama budi perkertinya.

b. Memindahkan hati dari keadaan yang jelek kepada keadaan yang baik.

c. Membentuk persaudaraan dan menguatkan tali persatuan dari antara

kaum muslimin.

d. Menolak faham atheinisme, dengan mengimbangi cara-cara mereka

bekerja.

e. Menolak syubhat-syubhat, bid’ah dan khurafat atau kepercayaan yang

tidak bersumber dari agama dengan mendalami ilmu Ushuluddin9.

9 Hasanuddin, Hukum Dakwah : Tinjauan Aspek Hukum dan Berdakwah di Indonesia,

(Jakarta : Pedoman Ilmu Jaya, 1996), Cet. Ke-1, h. 33-34

14

3. Subjek, Objek, dan Materi Dakwah

Dalam hal ini yang dimaksud dengan subjek dakwah adalah orang,

pelaku atau juru dakwah. Mengenai pengertian juru dakwah itu sendiri

ada beberapa pakar yang beberapa pendapat :

a. Menurut A. Hasymi, juru dakwah yaitu penasehat, para pempimpin

dan pemberi ingat, yang member nasihat dengan baik yang mengarah

dan berkhotbah, yang memusatkan jiwa raganya dalam wa’ad dan

wa’id (berita gembira dan berita siksa) dan dalam membicarakan

tentang kampong akhirat untuk melepaskan orang-orang yang karam

dalam gelombang dunia10

.

b. HMS. Nazaruddin Latief : Ahli da’I ialah muslim dan muslimat yang

menjadikan dakwah sebagai suatu amaliyah pokok baginya Tugas

Ulama. Ahli dakwah ialah wa’ad, mubaligh mustamain (juru penerang)

yang menyeru, mengajak dan memberi pengajarang dan pelajaran

agama islam.11

c. Menurut M. Nasir, pembawa dakwah(petugas dakwah) ialah orang

yang memperingatan atau memanggil supaya memilih yakni memilih

jalan dengan membawa keuntungan12

.

Dakwah tidak lepas dari sasaran dakwah, yakni Mad’u. yang

dimaksud objek dakwah atau sasaran dakwah ialah semua manusia baik itu

pribadi maupun kelompok. Karena yang diseur oleh da’I adalah seluruh

10

Alwisral Imam Zaidillah, Khaidir Khatib Bandaro, Strategi Dakwah Dalam

Membentuk Da’I dan Khotib Profesional, (Jakarta : Radar Jaya Offset, 2002), Cet . ke-1, h. 35 11

Ibid, h.36 12

Ibid, h. 36

15

manusia dengan keanekaragaman tanpa unsur perbedaan. Maka untuk

keberhasilan dakwahnya da’I perlu mengenal mad’unya.

Menurut Asmuni Syukir dalam bukunya dalam bukunya Dasar-

Dasar Strategi Dakwah Islam, segara global materi dakwah dapat

diklasifikasikan menjadi tiga hal pokok, yaitu :

a. Masalah Aqidah

Aqidah dalam islah adalah bersifat I’tiqad bathiniyah yang

mencakup masalah-masalah yang erat hubungan dengan rukun iman.

Di bidang aqidah ini pembasahannya bukan saja tertuju pada masalah-

masalah yang wajib di-imani,akan tetapi materi dakwah meliputi

masalah-masalah yang dilarang sebagai lawannya,misalnya syirik

(menyekutukan adanya tuhan), ingkar dengan adanya tuhan dan

sebagainya.

b. Masalah Syariah

Syariah dalam islam adalah berhubungan erat dengan amal

lahir (nyata) dalam rangka menaati semua peraturan atau hukum Allah

guna mengatur hubungan antar manusia dengan Tuhan dan mengatur

pergaulan hidup antar sesama manusia.

c. Masalah Budi Pekerti (Akhlaqul Karimah)

Masalah akhlak dalam aktivitas dakwah (sebagai materi

dakwah) merupakan pelengkap saja,yakni untuk melengkapi keimanan

dan keislaman seseorang. Meskipun akhlak ini berfungsi sebagai

pelengkap, bukan berarti masalah akhlak kurang penting dibandingkan

16

dengan maslah keimanan, akan tetapi akhlak adalah sebagai

penyempurna keimanan dan keislaman.13

4. Metode Dakwah

Dalam membahas pengertian metode dakwah ini ada beberapa

pendapat para ahli yang perlu kita cermati yaitu:

a. Dr. Abdul Karim Zaidan : metode dakwah adalah suatu ilmu

pengetahuan yang berhubungan dengan cara penyampaian (tabligh)

dan berusaha melenyapkan gangguan-gangguan yang akan

meringtangi.

b. Drs. KH. Syamsuri Sidiq : metode berasal dari bahasa latin methodos

yang artinya : ‘’cara’’ atau cara bekerja, di Indonesia sering dibaca

motede. Logis juga dari bahasa latin artinya ‘’ilmu’’ ,lalu menjadi kata

majemuk methodology artinya ilmu cara kerja. Jadi metodologi

dakwah dapat diartikan ilmu cara berdakwah.

c. Drs. Salahudin Sanusi :Methode berasal dari methodus yang artinya

‘’jalan ke metode’’ yang telah dapat pengertian yang diterima oleh

umum yaitu cara-cara, prosedur atau rentetan gerak usaha tertentu

untuk mencapai suatu tujuan. Metode dakwah ialah cara-cara

penyampaian ajaran islam kepada individu, kelompok,ataupun

masyarakat supaya jalan itu dengan cepat dimiliki, diyakini, serta

dijalankan.

13

Asmuni Syukir, Dasar-Dasar Strategi Dakwah Islam, (Surabaya : Al- Ikhlas, 1983), h.

63

17

d. Drs. Abdul Kadir Munsyi : Metode artinya cara untuk menyampaikan

sesuatu. Yang dinamakan metode dakwah ialah cara yang dipakai atau

digunakan untuk memberikan dakwah. Metode ini penting untuk

mengantarkan kepada tujuan yang akan dicapai.14

Dari beberapa definisi metode dakwah yang disebutkan di atas,

dapat kita cermati bahwa pendapat beberapa ahli tersebut mempunya

beberapa persamaan. Yaitu pengertian metode dakwah sebagai cara yang

dipakai dalam menyebarkan dakwah.

Banyak ayat al-qur’an yang mengungkapkan masalah dakwah.

Namun, dari sesekian banyak ayat itu, yang dapat dijadikan sebagai acuan

utama dalam prinsip metode dakwah secara umum adalah surat an-Nahl

ayat 125, yang artinya sebagai berikut :

Artinya: ‘’Serulah manusia kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan

pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik.

Sesungguhnya Tuhanmu dialahlah yang lebih mengetahui siapa yang

tersesat di jalan-Nya dan Dialah yang mengrtahui orang-orang yang

dapat petunjuk.’’

Dari perntaan ayat 125 surat An-Nahl tersebut dapat dijelaskan

bahwa seruan dan ajakan menuju jalan Allah (din al-Islam) harus

menggunakan metode-metode al-hikmah, al-mauidzah al hasanah, dan

mudajalah bi al-lati hiya ahsan.

14

Alwisral Imam Zaidallah, Strategi Dakwah Dalam Membentuk Da’I dan Khotib

Profesional (Jakarta : Kalam mulia, 2002), Cet. Ke-1, hal. 36

18

Menurut ibnu Rusyd, dakwah dengan hikmah artinya dakwah

dengan pendekatan substansi yang mengarah kepada filsafah, dengan

nasihat yang baik , yang berarti dengan retorika yang efektif dan popular,

dan dengan mudajalah yang lebih baik maksudnya ialah metode dialektis

yang unggul.15

B. Dakwah Sebagai Bentuk Komunikasi

Komunikasi berasal dari bahasa inggris yaitu communication,

communication, dan bersumber dari kata communis yang berarti sama,

maksud sama di sini adalah sama makna.16

Namun definisi komunikasi banyak diungkapkan oleh beberapa pakar

komunikasi. Menurut Hovland, ‘’communication is the process to modify the

behavior of other individuals’’.Komunikasi merupakan suatu proses

menyampaikan stimulis oleh komunikator untuk mengubah tingkah laku

komunikan.Sedangkan Harold, D.Laswell mengungkapkan definisi

komunikasi dalam bentuk runtutan pertanyaan yaitu : Who Say What In

Which Channel To Whom With What Effect.17

Paradigm Laswell menunjukkan bahwa komunikasi merupakan lima

unsur jawaban, yaitu :

Who : Komunikator

Say What : Pesan

15

Asep Muhidin, Dakwah Dalam Prespektif al-Qur’an : Studi kritis atas Visi, Misi, dan

Wawasan, (Bandung : Pusaka Setia, 2002), Cet. Ke-1, Hal. 165 16

Onong Uchjana Effendi , op. cit., h. 9 17

Ibid, h. 10

19

In wich channel : Media

To Whom : Komunikan

With what effect : Efek

Apabila pertanyaan tersebut dikaitkan dengan dakwah, maka akan

diperoleh bentuk rumusan pertanyaan sebagai berikut :

Who : Da’i

Say What : Pesan (bersumber dari al-Qur’an dan Sunnah)

In Which Chaneel : Media Dakwah

To Whom : Mad’u

With what Effect : Perubahan tingkah laku

Maka dari penjelasan di atas, dapat diketahui bahwa dakwah adalah

bentuk aktifitas yang sama dengan komunikasi, yaitu mengajak ataupun

mempengaruhi orang lain dengan menyampaikan sebuah pesan. Perbedaan

dakwah dengan komunikasi terletak pada muatan pesan. Pada komunikasi,

bersifat netral sedangkan pada dakwah, pesan yang disampaikan mengandung

nilai agama dan nilai-nilai keteladanan.

Dari sudut komunikator dan komunikasi, maka komunikasi pun dibagi

menjadi beberapa bentuk, yaitu komunikasi antar pribadi artinya antar

individu dengan individu lainnya, komunikasi kelompok, dan komunikasi

massa. Proses komunikasi dalam setiap bentuk ini pun berbeda-beda.

Proses komunikasi tersebut dibagi menjadi dua tahap, yaitu secara

primer dan secara sekunder. Proses komunikasi secara primer adalah proses

menyampaikan pikiran atau perasaan kepada orang lain dengan menggunakan

20

lambang atau symbol. Lambang yang menjadi media primer dalam proses

komunikasi adalah bahasa, kial, isyarat, gambar, warna, dan lainnya.18

Sedangkan proses komunikasi secara sekunder, pada umumnya adalah

proses komunikasi yang dilakukan dengan menggunakan media perantara, dan

biasanya terjadi apabila komunikan dalam jumlah banyak, dan tidak berada

dalam satu wilayah dengan komunikator, atau disebut juga komunikasi massa.

C. Majalah Sebagai Media Dakwah

Sebagai sarana bagi terjadinya proses komunikasi massa, media massa

yang kita kenal saat ini dibagi menjadi media cetak dan media elektronik.

Kedua jenis media massa tersebut sangat membantu untuk menyebarkan suatu

informasi atau pesan. Sehingga untuk efektivitas penyampain pesan dakwah

terhadap khalayak, maka dibutuhkan media massa sebagai sarananya.

Media cetak merupakan salah satu media massa yang memiliki usia

tertua. Pertma kali hadir, media massa cetak tampil dengan desain yang

sederhana, dicetak dengan tinta hitam saja. Tetapi sekarang telah mengalami

perkembangan dan kemajuan yang pesat sehingga tidak aneh jika media massa

cetak lahir dalam penampilan full colour.19

Pengembangan metode dakwah islam harus sesuai dengan

perkembangan masyarakat. Perkembangan masyarakat pun terjadi akibat

perkembangan teknologi dan informasi. Untuk itulah perlu adanya sarana

yang efektif sebagai media dakwah. Media massa baik cetak atau pun

18

Ibid, h. 11 19

Onong Uchjana Effendi Dinamika Komuniksi, (Bandung : PT. Remaja Rosdakarya,

1993), Cet. Ke-3 h. 56

21

elektronik pun harus dimanfaatkan sebaik mungkin untuk kegiatan dakwah.

Hal ini mengisyaratkan agar para da’I memiliki penampilan dibidan pers dan

jurnalistik.

Media cetak pada dasarnya merupakan media komunikasi massa yang

mampu mengadakan perubahan dalam masyarakat, baik pola pikir maupun

perilakunya. Keunggulan dakwah melalui media cetak diantaranya adalah

lebih dalam pengaruhnya dari pada gelombang suara lisan dan pidato, tulisan

atau sari pena seorang pengarang cukup berbicara satu kali dan akan melekat

terus dalam hati serta bisa menjadi buah tutur setiap hari, bahasa tulisan lewat

media cetak lebih rapi dan teratur dari pada bahasa lisan karena penulis

adalah berfikir dengan teratur, pembaca bisa membacanya berulang-ulang

hingga meresapi dan dapat diproduksi lagi (digunakan kembali).20

Metode yang dibutuhkan untuk dakwah melalui media cetak adalah

dakwah bi al-qalam. Seperti yang sudah dijelaskan sebelumnya, bahwa

dakwah bi al-qalam adalah metode dakwah melalui tulisan. Tulisan kemudian

akan mudah diterima oleh masyarakat dengan menggunakan media cetak.

Untuk melaksanakan dakwah bi al qalam, seorang da’I membutuhkan

pengetahuan luas tentang ajaran islam dan juga realitas sosial. Selain itu ia

juga harus memiliki kemampuan dan keterampilan berbahasa secara tertulis

dengan baik dan benar. Karena menggunakan ragam tulis, bukan ragam lisan,

dakwah tulisan hendaknya jelas, lugas dan komunikatif supaya pembaca

dengan mudah dapat memahami isinya dan mengikuti pesan-pesannya.21

20

Suf Kasman Jurnalisme Universal; Menelusuri Prinsip-Prinsip dakwah Bi Al-Qalam

dalam Al-Qur’an, (Jakarta: Teraju, 2004), h. 127-129 21

Study Rizal Elka, Jurnal Kajian Dakwah dan Masyarakat; Dakwah Bi Al-Qalam

Dasar-Dasar dan Penyajiannya, (Dakwah: Vol. 2, No. 1, Juli 2000)

22

1. Pengertian Majalah

Salah satu media dakwah adalah dalam bentuk media cetak yang

efektif dan efesien adalah majalah. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia,

majalah adalah terbitan berkala yang isinya meliputi berbagai liputan

jurnalistik, pandangan topik aktual yang patut diketahui pembaca, dan

menurut waktu penebitannya dibedakan atasa majalah bulanan, tengah

bulanan, mingguan dan sebagainnya. Dan menurut pengkhususannya,

majalah dibedakan atas majalah berita, wanita, remaja, olah raga, sastra,

ilmu pengetahuan dan lain sebagainya. Sedangkan untuk pengertian

majalah keagamaan adalah terbitan yang khususnya berisi maslah

keagamaan, pendidikan, budi pekerti dan lain sebagainya.

Sebagai terbitan berkala, majalah juga berfungsi sebagai ajang

diskusi berkelanjutan. Dalam membahas suatu masalah, majalah bisa

melakukan dalam waktu lama, bahkan nyaris tak terbatas selama masih

ada peminatnya. Dibandingkan Koran, majalah lebih kuat mengikat emosi

pembacanya.22

Berbagai media massa cetak cetak termasuk majalah, menampilkan

pesannya berdasarkan rubrik-rubrik yang telah ditentukan.

Majalah mulai berkembang sejak akhir abad ke-19, ketika media

tersebut hadir sebagai hiburan utama, karena saat itu, baik radio maupun

televise belum banyak dikenal orang. Dalam situasi seperti itulah,

22

Wiiliam L. Rivers & Jay W. Theodore Peterson, Media Massa dan Masyarakat

Modern Edisi kedua, (Jakarta: Kencana, 2005), Cet. Ke-2, h. 212

23

kemudian majalah mulai tumbuh dengan membuka halaman iklan sebagai

salah satu daya tariknya.23

Format majalah adalah berukuran seperempat dari surat kabar.

Menurut Mario R. Garcia (Newspaper Design, 1986), selain umumnya

berukuran seperempat halaman broadsheet (surat kabar), pengertian

majalah adalah halaman demi halaman diikat dengan kawat serta

menggunakan sampul yang jenis kertasnya lebih tebal atau mengkilat

dibandingkan kertas halaman dalam24

.

2. Pengertian Rubrik

Rubrik dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah kepala

karangan (ruangan) dalam surat kabar, majalah dan sebagainya.

Menurut Onong Uchjana, rubric merupakan ruangan pada halaman

surat kabar, majalah atau media cetak lainnya, mengenai aspek atau

kegiatan dalam kehidupan masyarakat; misalnya rubric wanita, rubric

olahraga, rubric pendapat pembaca dan lain-lain25

.

Menurut Komaruddin, rubric adalah kepala karangan, bab atau

fasal di dalam surat kabar atau majalah, rubric sering diartikan sebagai

‘’ruangan’’ misalnya rubric tinjauan luar negeri, rubric ekonomi, rubric

olahraga dan rubric kewanitaan.26

23

Ibid., h. 91 24

Aceng Abdullah, Perss Relations; Kiat Berhubungan Dengan Media Massa, (Bandung:

remaja Rosdakarya, 2000), cet. Ke-1, h. 12 25

Onong Uchjana Effendi, op. cit., h. 149-150 26

Muslich, Majalah Hidayah sebagai Media Dakwah

24

BAB III

PROFIL WEBSITE AN-NIDA

A. Sejarah Annida

An-Nida merpukan salah satu majalah remaja islam. Nama An-Nida

berasal dari Al-Qur’an surat maryam ayat 3, yaitu

Artinya: Serulah kejalan tuhanmu dengan seruan yang lembut.

(QS:Maryam:3)

Nama ini diberikan oleh Bapak Agus Sudjatmiko dan istrikan, Ika

Astuti sebagai perintis lahirnya majalah An-Nida.

An-Nida pertama kali terbitpada tahun 1991, dengan mottonya saat itu

‘’Seruan Wanita Sholehat’’. Pada awal An-Nida memang lebih memfokuskan

rubric-rubriknya pada permasalahan seputar wanita, sebagai nsatu wujud

kepedulian pada nasib muslimah Indonesia yang makin memperhatikan

ditengah seruan modernisasi.

Mengijak tahun ketiga penerbitannya, An-Nida tampil dengan gaya

baru dengan lebih memfokuskan segmentasi pasarnya pada remaja, karena

remaja islam dewasa ini semakin jauh dari nilai-nilai Islam.Seruan

modernisasi, feminisasi dan hedonisasi dari mayoritas media saat ini

merupakan protentase besar dalam membelokkan akhlak remaja. Jiwa remaja

yang labil, sehingga mereka dengan mudah terpengaruh. Karena itulah jajaran

redaksi An-Nida merasa mempunyai tanggung jawab moral untuk

25

menerbitkan media yang mampu mengembalikan remaja pada nilai-nilai

Islam, di samping menambah wawasan remaja dalam bidang penulisan dan

sastra Islam juga menjadi wahana remaja dalam berdakwah dalam penulisan.

Untuk itu An-Nida mulai mengganti beberapa rubriknya agar lebih meremaja,

dengan menampilkan cerita atau kisah sebagai menu andalannya, sehingga

motto An-Nnida berubah menjadi ‘’Seri Kisah-Kisah Islami’’. Melalui cerpen,

pesan dakwah yang disampaikan tidak terkesan seperti tidak berkhutbah.

Pada tahun 2000, rubrikasi An-Nida semakin beragam dan tidak hanya

berfokus pada cerita atau kisah. Rubrik-rubrik baru bermunculan seperti :

konsultasi remaja, profil remaja berprestasi, komik, opini lelaki dalam 1269

male dan lainnya seperti usulan pembaca yang semakin menambah warna An-

Nida sehingga An-Nida sangat cocok untuk dikomsumsi remaja islam sebagai

bacaan. Motto An-Nidapun berubah menjadi ‘’Sahabat Remaja Berbagai

Cerita’’ samapi saat ini. An-Nida berusaha menjadi teman remaja islam yang

aktif, kreatif, gaul namun tetap menomorsatukan syari’at islam.

Dengan tampilan lay out dan tema-tema tulusan yang bersentuhan

dengan dunia remaja serta penggunaan bahasa yang sedang trend dikalangan

remaja, An-Nida tidak kalah saing dengan majalah-majalah remaja lain.

Majalah An-Nida diterbitkan oleh PT. Kimus BinaTadzkia

berdasarkan SIUUP SK Menpen RI No. 564 / SK / Menpen / SIUUP / 1998

tanggal 28 September 1998. Kantor redaksi An-Nida saat ini berada jalan.

Mede no.42 Utan Kayu, Jakarta timur13120 Telp. (021) 8193242 atau Fax

(021) 8580569. Di samping itu An-Nida mempunyai email :

26

majalah_annida@yahoo.com dan setia cerita yang masuk ke meja redaksi An-

Nida akan di bahas melalui www.bengkel-cerpennida.move.to.

B. Visi dan Misi Annida

Visi : majalah remaja islam terdepan dan berkualitas

Misi : 1. Mengenalkan remaja kepada nilai-nilai Islam

2. Memberikan pencerahan pada wawasan berfikir pembacanya

3. Memuncukan citra media Islam yang berkualitas

4. Mengarahkan remaja untuk berakhlak mulia

5. Menjadi wadah bagi penulis pemuda Islam

6. Memberikan sumbangsih bagi khazanah kesustraan islam

Visi dan misi annida selain dituangkan melalui rubrikasinya juga

diaplikasikan melalui acara-acara rutin yang dilaksanakan An-Nida disamping

menerbitkan majalh setiap dwimingguan.

Adapun acara-acara yang dilaksanakan An-Nida selain menerbitkan

majalah antara lain : pemilihan remaja berprestasi versi An-Nida yang

diadakan setahun sekali, kemudian lomba menulis cerpen islami dan ada pula

kafe Nida on-air yang dilaksanakan setiap bulan ramadhan.

C. Sturuktur Redaksi An-Nida

Redaksi An-Nida telah beberapa kali mengalami beberapa pengantian

struktur redaksi.

27

Adapun struktur redaksi redaksi An-Nida pada tahun 2011 adalah :

Pemimpin Umum : Dwi Septiawati

Pemimpin Redaksi : Syamsa Hawa

Sekketaris Redaksi : Putri Pertiwi

Redaktur Pelaksana : Nurjanah Hayati

Redaktur : A. Mabruri MA

Ilustari / lay out : Didit

Sikrulasi : Rudi Haryani

Iklan : Lita

D. Profil Annida

YJK (Yang Jadi Kenangan) : rubrik kisah nyata yang dialami pembaca

yang mengandung ibroh (pelajaran)

Ensiklopenida : rubric istilah umum atau islam hasil kiriman pembaca

Internid : rubric Tanya jawab seputar masalah internet

Sehat : rubric konsultasi kesehatan yang di pandu oleh seorang dokter umum

TJS :rubric konsultasi keagamaan yang di bombing oleh seorangustadz yang

berpengalaman

BCN (Bengkel Cerpen Nida) : merupakan tuntunan dalam membuat

suatu cerpen ataupun tulisan nonfiksi

Ekspresi : rubric yang berisi tentang puisi kiriman pembaca

Curhat : ajang curhat para remaja dalam menghadapi berbagai persoalan yang

di asuh oleh seorang psikolog

28

Serial : cerita berseri

Cerbung : cerita bersambung

Kisi : cerpen yang di tulis dalam bahasa inggris

Male 1269 : opini lelaki yang di tuangkan dalam sebuah tulisan

Muda : menampilkan profil remaja islam berprestasi

Galeri : komentar tentang cerita utama setiap edisi atau kiat-kiat dalam

membuat suatu karya sastra

Catatan Haraian : cerpen yang di kemas seperti sebuah catatan harian

Senyum Nida : kisah pendek yang di kemas dalam bentuk komik oleh redaksi

Catatan Kecil : opini redaksi yang bernuansa introspeksi diri setiap edisi

29

BAB IV

ANALISIS ISI PESAN DAKWAH RUBRIK KISAH SEJATI

A. Analisis

Majalah ANNIDA merupakan majalah yang bernuansa Islami yang

terbitnya setiap satu bulan sekali. Majalah yang segmentasinya difokuskan

untuk remaja yangbertujuan menyampaikan pesan berupa nilai-nilai islam.

Majalah ANNIDA sangat berbeda dengan majalah lainnya yaitu menampilkan

cerita atau kisah islami sebagai ‘’menu’’ andalannya, sehingga menjadi kisah-

kisah islami ANNIDA.

Dalam penampilannya majalah ANNIDA menonjolkan cover majalah

remaja islam yang terdepan dan berkualitas. Dimana majalah ANNIDA

memiliki tujuan ingin mengenalkan remaja pada nilai-nilai islam,

memberikan pencerahan pada wawasan berfikir pembacanya, memunculkan

citra media islam yang berkualitas, menyarankan remaja untuk berakhlak

mulia.

Penulis melakukan analisis isi terhadap sampel yang telah diambil

secara purposive sampling. Kerena penelitian ini bersifat deskriptif kualitatif,

maka penulis memberikan pemaknaan dalam pembahasan (penelitian) ini pada

teks, kognisi sosial dan analisis sosial. Yaitu melihat bagaimana posisi tema,

skema, makna, bentuk kalimat, pilihan kata, dan cara penekanan bahasa

dilakukan dalam teks. Selain itu juga peneliti meneliti mengenai ideology

yang dimiliki wartawan dalam membuat tulisan seperti itu serta bagaimana

30

tanggapan dan harapan masyarakat umum mengenai kisah sejati dalam

majalah ANNIDA.

B. Kajian Tentang Pesan Dakwah

1. Konsep Tentang Dakwah

Pesan dakwah atau disebut materi (maddah) adalah salah satu

unsur penting dalam dakwah. Pesan dakwah adalah materi dakwah yang

disampaikan oleh da’I kepada mad’u. Pesan dakwah adalah ajaran seluruh

islam. Oleh karena itu membahas yang menjadi pesan dakwah berarti

membahsa ajaran Islam itu sendiri.27

Adapun ajaran Islam tersebut dapat dikelompokkan menjadi tiga

kategori, yaitu :

a. Aqidah

Materi pokok yang menjadi materi dakwah adalah Aqidah

Islamiyah. Secara etomologi Aqidah berarti sesuatu yang mengikat hati

atau perasaan.Maksudnya ialah Aqidah mengikat hati seseorang

kepada sesuatu yang diyakininya dan ikatan itu tidah boleh lepas

selama hidupnya28

.

Al-Qur’an menyebut Aqidah dengan istilah iman29

. Iman

merupakan esensi dalam ajaran Islam. Pada intinya iman mengandung

keyakinan terhadap ke-Maha Esa-an Allah SWT. (tauhid) dan hari

akhir sebagai hari pembalasan.Tauhid sebagai bagian yang mendasar

27

Ali Aziz Ilmu Dakwah…hal 94 28

Tim Penyusunan Studi Islam IAIN Sunan Ampel Surabaya, Pengantar Studi Islam

(Surabaya IAIN Sunan Ampel Perss, 2002), hal 71 29

Ibid, hal 72

31

dari iman akan mengimplemasikan pembebasan manusia dari

perbudakan dan penyembahan terhadap selain Allah.Sementara

keyakinan terhadap hari akhir akan berdampak pada terwujudnya

tanggung jawab manusia atas segala tindakkannya selama hidup di

dunia30

.

Ajaran pokok dalam Aqidah mencakup enam elemen yang

disebut rukun iman , Yaitu :

1) Iman Kepada Allah dan Sifat-Sifatnya

2) Iman Kepada Nabi dan Rasulnya

3) Iman Kepada Malaikat-Malaikat Allah

4) Iman Kepada Kitab-Kitab yang diturunkan kepada rasul-rasulnya

5) Iman Kepada Hari Akhir (kiamat)

6) Iman Pada Qhodo serta Qhadar31

Di dalam rukun iman, pembahasannya tidak hanya tertuju pada

masalah-masalah yang wajib diimani, akan tetapi materi dakwah yang

harus disampaikan juga meliputi masalah-masalah yang dilarang

sebagai lawannya, misalnya syirik (menyekutukan tuhan), ingkar

dengan adanya Tuhan dan sebagainya.32

b. Syariah

Istilah syariah dalam konteks Kajian Islam menggamabrakan

kumpulan norma-norma hukum yang merupakan hasil tasyri. Kata

tasyri merupakan bentuk mashdar dari syara’a, yang berarti

30

Ali Aziz Ilmu Dakwah…hal 112 31

Tim pEnyusunan Studi Islam… hal 73 32

Asmuni syukir, Dasar-Dasar Strategi Dakwah Islam (Surabaya : Al-Ikhlas, 1983) hal

60

32

menciptakan dan menetapkan syariah.Sedangkan dalam istilah para

ulama fikih bermakna menetapkan norma-norma hukum untuk

menetapakan kehidupan manusia baik dalam hubungannya dengan

tuhan, maupun dengan umat manusia yang lain33

.

Pesan dakwah dalam bidang syariah ini dimaksudnkan untuk

memberikan gambaran yang benar, pandangan yang jernih, kejadian

secara cermat terhadap hujjah atau dalil-dalil dalam meliah setiap

persoalan pembaharuan, sehingga umat tidak terperosok ke dalam

kejelekkan, karena yang diinginkan dalam dakwah kebaikkan.

Pesan dakwah yang menyajikan unsure syariah harus dapat

memberikan informasi yang jelas dalam bidang hukum yang berwajib,

mubah, (diperbolehkan), dianjurkan (mandub), makruh (dianjurkan

supaya tidak dilakukan), dan haram (dilarang)34

Pesan dakwah dalam bidang syariah sangat luas, akan tetapi

secara rinci dapat dikategorikan menjadi dua bidang , yaitu :

1) Ibadah

Bidang ini meliputi :

a) Thaharoh (bersuci)

b) Shalat

c) Zakat

d) Shaum (puasa)

e) Haji

33

Tim Penyusunan Studi Islam…hal 100 34

Alai Aziz, Ilmu Dakwah…hal 114

33

2) Muamalah

Bidang ini meliputi :

a) Al-qununul Khas (hukum perdata)

1) Muamalah (hukum niaga)

2) Munakahat (hukum nikah)

3) Waratsah (hukum waris )

4) Dan lain sebagainya

b) Alqununu Am (hukum public)

1) Hinayah (hukum pidana)

2) Khilafah (hukum Negara)

3) Jihad (hukum perang dan damai)

4) Dan lain sebagainya

c. Akhlak

Secara etomologi, akhlak berasal dari bahasa arab yang artinya

budi pekerti, peringai, tingkah laku atau tabiat. Kata ini berakar dari

kata khalaqa yang berarti menciptakan35

.Secara termologi akhlak

berarti kumpulan nilai-nilai dan sifat-sifat tertanam dalam jiwa, yang

dengan sorotan dan timbangannya seseorang dapat menilai

perbuatannya baik atau buruk, untuk kemudian melakukan atau

meninggalkannya36

.

35

Tim Penyususnan Studi Islam..hal 102 36

Ibid, hal 104

34

Akhlak pada dasarnya meliputi kualitas perbuatan manusia

yang merupakan ekspresi dari kondisi kejiwaan,sehingga ia akan

muncul secara spontan bila mana diperlukan, tanpa memikirkan atau

mempertimbangkan terlebih dahulu, serta tidak memerlukan adanya

dorongan dari luar dirinya. Pesan akhlak membahas tentang norma

luhur yang harus menjadi jiwa dari perbuatan manusia, serta tentang

etika atau tata cara yang harus dipraktekkan dalam perbuatan manusia

sesuai dengan jenis sasarannya37

.

Islam mengajarkan etika paripurna yang memiliki sifat

antisipatif jauh kedepan dengan dua ciri utama. Pertama akhlak islam

bagaimana jati diri ajaran islam tidak menentang fitrah manusia.

Kedua,akhlak islam bersifat nasional.Karena keduanya bersifat

demikian akhlak islam tidak terdistorsi oleh perjalanan sejarah.

Pesan dakwah pada aspek akhlak meliputi :

1) Akhlak Kepada Allah, akhlak ini bertolak pada pengakuan dan

kesadaran bahwa tiada Tuhan selain Allah.

2) Akhlak terhadap sesama manusia , termasuk diri sendiri.

3) Akhlak terhadap lingkungan, lingkungan yang dimaksud ialah

segala sesuatu yang berada disekitar manusia, baik binatang,

tumbuh-tumbuhan, maupun benda-benda yang bernyawa.

37

Ali Aziz, Ilmu Dkawah…, hal 118

35

2. Karateristik Pesan Dakwah

Banyak bentuk pesan yang disajikan oleh berbagai media (pers)

termasuk Harian Jawa Pos, Tetapi masalahannya apakah pesan-pesan

tersebut termasuk pesan dakwah? Karena pertanyaan tersebut, makan

menjadi penting mengetahui batas-batas yang dapat memberikan cirri

atau karakter pesan yang tidak bermuatan dakwah.

Yang dimaksudnya dengan pesan dakwah tidak harus selalu

memuat kata dakwah, tidak pula selalu harus ada ayat atau hadits yang

dikutipnya. Selama ia berkomunikasi dengan mengandung ajakan atau

pelaksanaan untuk bertambah iman atau takwa kepada Allah,

menampakkan kebenaran, keadilan, kemaslahatan dan seterusnya,dalam

kehidupan sehari-hari yang merupakan implementasikan dari tauhid, maka

ia termasuk pesan dakwah38

.

Al-Qur’an menjelaskan ajaran Islam sebagai pesan dakwah

memiliki karakteriktis yang unik dan selalu kontekstual, yaitu :

a. Islam sebagai agama fitrah

b. Islam sebagai agama rasional

c. Islam sebagai agama ilmiah dan hikmah

d. Islam sebagai agama argumentative dan demonstrative

e. Islam sebagai agama hati, kesadaran dan murni

f. Islam sebagai agama kebebasan dan kemerdekaan

38

Syukriadi Sambas, Komunikasi dan Penyiaran Islam (Bandung : Benag Merah Perss,

2004), hal 4

36

g. Islam juga sebagai agama kedaimaian dan kasih sayang bagi seluruh

alam

3. Pokok-Pokok Pesan Dakwah

Ali Yafie menyebutkan lima pokok pesan dakwah, yaitu39

:

a. Masalah Kehidupan

Kehidupan yang dianugerahkan oleh Allah kepada manusia

merupakan modal dasar yang harus digunakan secermat mungkin.

Dakwah memperkenalkan dua jenis kehidupan yaitu kehidupan di

bumi yang sangat terbatas ruang dan waktu (al-hayatud dunya) dan

kehidupan akhirat yang tak terbatas dan kekal abadi selamanya.

b. Masalah Manusia

Bahwa manusia adalah makhluk ‘’muntarom’’ yang hidupnya

harus dilindungi secara penuh. Kemudian manusia menempatkan

manusia dalam dua status, 1) maksum, yakni mempunyai hak hidup,

hak memiliki, hak keturunan, hak berfikir sehat, dan hak menganut

keyakinan yang di imani. 2) mukallaf, yakni yang diberi kehormatan

untuk mengembangkan takhlif atau penegasan Allah yang

mencangkup: 1) pengenalan yang benar dan pengabdian yang tulus

kepada Allah. 2) pemeliharaan dan pengembangan dirinya dalam

perilaku dan perangai yang luhur. 3) memeliharan hubungan yang baik

yang damai, dan rukun dengan lingkungan (social dan natural).

39

Asup Mulyidin, Metode Pengembangan Dakwah… hal 170-171

37

c. Masalah Harta Benda

Masalah benda (mal) yang merupakan perlambang kehidupan

(ziyanatul hayatid dunya) Qs. Kahfi : 46. Tidak dibenci dan hasrat

untuk memilikinya tidak dimatikan atau dibekukan. Akan tetapi, ia

hanya diijinkan dengan ajaran qana’ah dan dengan ajaran cinta sesama

dan kemasyarakatan, yaitu ajaran ‘’infaq’’ (pengeluaran atau

pemanfaatan) harta benda bagi kemaslahatan diri dan masyarakat.

d. Dakwah Menerangkan tentang pentingnya Ilmu pengetahuan dan

dakwah islam menetapkan wujubud ta’lim (leerplicht) dan wijubud

ta’lim (onderwijsplicht)

Sebab ilmu adalah hak semua manusia . islam menetapkan tiga

jalur ilmu pengetahuan. 1) mengenal tulisan dan membaca.

2) penalaran dalam penelitian atas rahasia-rahasia alam.

3) pengembaraan di bumi

e. Masalah Aqidah

Keempat masalah pokok yang menjadi pesan dakwah di atas

harus berpangkal pada Aqidah Islamiyah. Aqidah mengikuti kalbu

manusia dan menguasai batinnya. Aqidah inilah yang membentuk

moral (moral manusia). Oleh karena itu pertama kali, yang dijadikan

pesan dakwah oleh Rosulullah adalah Aqidah atau Keimanan.

Dengan iman yang kukuh akan lahir keteguhan dan pengorbanan

yang selalu menyertai setiap langkah dakwah.

Aqidah menjadi utama pesan dakwah, memiliki ciri-ciri yang

membedakan dengan kepercayaan agama lain, yaitu :

38

1) Keterbukaan melalui kesaksian (syahadat)

2) Cakrawala pandangan yang luas dengan memperkenalkan bahwa

Allah adalah Tuhan seluruh alam.

3) Kejelasan dan kesederhanaan

4) Ketuhanan antara iman dan islam atau antara iman dan amal

perbuatan.

4. Pertimbangan Unsur Media, Metode dan Mad’u dalam

Menyampaikan Pesan Dakwah

Pesan dakwah, tidak lain dalah Al-slam yang bersumber dari Al-

Quran dan hadits sebagai sumber pertama yang meliputi Aqidah, syariah,

dan akhlak dengan berbagai macam cabang ilmu yang memperoleh

darinya. Pesan dakwah yang disampaikan oleh seorang dai harus cocok

dengan metode dan media serta objek dakwahnya. Mungkin juga suatu

materi perlu disampaikan dengan berbagai jenis metode ceramah, metode

diskusi , Tanya jawab. Masalah juga mungkin terdapat pada pesan untuk

diteliti, misalnya, apakah pesan yang disampaikan oleh dai itu cocok atau

tidak dengan metode , media atau objek dakwah. Apakah seorang dai

cocok atau tidak menyampaikan pesan tertentu,mungkin dia bukan seorang

yang ahli tentang pesan yang di sampaikannya, mungkin dia cocok pesan

yang lain40

.

40

Wardi Bachtiar, Metodologi Penelitian Ilmu Dakwah (Jakarta : Logos, 1997), hal 33

39

C. Komunikasi dan Dakwah

Komunikasi adalah suatu transaksi proses simbolik yang menghendaki

orang-orang mengatur lingkungan dengan membangun hubungan antar sesama

manusia melalui pertukaran informasi untuk mengukatkan sikap dan tingkah

laku orang lain serta berusaha mengubah sikap dan tingkah islam laku itu41

.

Komunikasi islam adalah proses komunikasi yang bersendikan ajaran

islam yang selalu kita sebut ukhwuah islamiyah. Prinsip komunikasi Islam

ialah regulasi komunikasi antara sesama manusia yang disebut hablum minan-

nas dan komunikasi kita dengan ALLAH yang disebut hablumminallah.

Dakwah adalah sebagian penting dalam islam. Sehingga sering

dikatakan bahwa islam adalah agama dakwah. Melalui dakwah ajaran islam

berkembang dan bersebar luas keseluruh penjuru dunia. Melalui dakwah pula

diamalkan oleh para pemeluknya sehinnga tercermin dalam kehidupan pribadi

keluarga dan masyarakat.

D. Surat Kabar atau Koran

Media dakwah dalam islam sangat banyak dan beraneka ragam

bentuknya. Pada media cetak misalnya penggunaan dalam berdakwah berupan

tulisan-tulisan yang mengarah kepada perbaikan masyarakat. Adapun bentuk

media cetak yang dapat menggunakan dalam berdakwah menurut Iskar

42antara lain buku-buku, surat kabar, bulletin, tabloid, majalah, dan lain-lain.

41

Book, 1980 42

Israr, dakwah (1993 : 50)

40

Menurut A. Kadir 43

bahwa media dakwah adalah alat yang menjadi saluran

yang berhubungan ide dengan umat atau elemen yang vital yang merupakan

urat nadi dalam totalitet dakwah.

Surat kabar adalah salah satu konsumsi masyarakat pembaca yang

sangat besar pengaruhnya terhadap pembacanya. Surat Kabar atau Koran lebih

menekankan nada informatife namun terdapat juga nada persuasife.

Surat kabar boleh dikatakan sebagai media massa tertua sebelum

ditemukan Film, Radio, dan TV. Surat kabar memiliki keterbatasan karena

hanya bisa dinikmati oleh mereka yang melek huruf, serta lebih banyak

disenangi oleh orang tua dari pada kaum remaja dan anak-anak.

Salah satu dari kelebihan surat kabar ialah mampu member informasi

yang lengkap, bisa bawa kemana-mana, terkodumentasi sehingga mudah

diperoleh bila diperlukan. Sekarang ini dipekirankan dari 45 orang penduduk

Indonesia minimal ada satu orang yang berlangganan surat kabar.

Menurut Munawwar44

suarat kabar dan majalah merupakan media

dakwah yang berupan tulisan. Media ini memiliki keunggulan yang lain

dibandingkan dengan media massa lainnya. Keunggulan yang lain : mudah

dijangkau masyarakat, harganya relative murah dibandingkan dengan media

massa lainnya. Salah satu media tersebut dapat dijadikan publikasikan yang

beraneka ragam misalnya dengan rubric khusus mimbar agama, karikatur,

artikel biasa yang bernafaskan dakwah dan sebagainya. Yang khas ciri surat

43

M. Kdir, dakwah ( 2002 : 9) 44

Munawwar, Surat Kabar (2008 : 44)

41

kabar dan majalah yaitu sebagai media yang dapat dibaca berulang kali,

sehingga dapat dipahami atau dihafal sampai mendetail.

Disamping kelebihan memiliki suarat kabar atau majalah memiliki

beberapa kelemahan atau keterbatasan. Memiliki keterbatasan kepada mereka

yang tidak bisa membaca dan yang tidak memahami bahasa pers. Selain itu

apabila surat kabar itu rutin untuk dibaca akan menghabiskan uang yang

relative banyak jika dibandingkan dengan media lain.

Dakwah melalui Koran lebih cepat dan cepat tersebar diseruluh

masyarakat. Disamping itu masyarakat mudah memahami sebab Koran

merupakan media yang telah mampu menyangkal keberadaan masyarakat.

Perlu kita ketahui pula bahwa media Koran cukup merakyat.

Berangkat dari gambaran surat kabar dan kemungkinan berdakwah

melalui Koran, maka perlu ditata teknik yang tepat dan peningkatan isi atau

materi dakwah sesuai dengan kebutuhan masyarakat yang berarti, bahwa

berdakwah melalui tulisan di Koran membutuhkan tulisan yang selektif dan

terarah untuk masyarakat luas45

.

Surat kabar bisa dibedakan atas periode terbit, ukuran, dan sifat

penerbitannya. Dari segi periode terbit surat kabar dapat dibedakan atas dua

macam, yakni surat kabar harian dan surat kabar mingguan. Surat kabar harian

adalah surat kabar yang terbit setiap hari baik edisi pagi maupun edisi sore,

sedangkan surat kabar mingguan ialah surat kabar yang terbit paling sedikit

satu sekali dalam seminggu.

45

Bahri Ghazali, Dakwah dalam bentuk tulisan, 1996

42

Dari segi ukurannya, ada terbit dalam bentuk plano dan ada pula terbit

dalam bentuk tabloid. Sedangkan isinya dapat dibedakan atas dua macam

yaitu surat kabar yang bersifat umum dan surat kabar yang bersifat khusus.

Suarat kabar yang bersifat umum isinya terdiri atas berbagai macam informasi

yang ditunjukkan untuk masyarakat umum, sedangkan surat kabar yang

bersifat khusus isinya memiliki ciri yang khas tertentu dan memiliki pembaca

tertentu pula, misalnya surat kabar untuk pendesaan, surat kabar untuk wanita,

dan lain sebagainya.

43

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Setelah melakukan anailisis peneliti mendapati dalam teks feature

tersebut ternyata dalam penceritaan sebagaian besar dalah kisah nyata

seseorang yang benar-benar terjadi di dalam kehidupan masyarakat.

Segmentasi majalah ANNIDA adalah remaja musim, dimana majalah

ANNIDA ingin menyampaikan pesannya melalui kisah-kisahnya yang

bernuansa Islam, karena majalah muslim dewasa ini semakin jauh dari nilai-

nilai Islami, dan hampir bisa dibilang tidak memepunyai media yang mampu

mengembalikan mereka pada nilai-nilai fitrahnya.

Untuk itu penulis berkesimpulan :

1. Rubrik Kisah Sejati pada Majalah ANNIDA merupakan salah satu produk

Junarlistik sastra yang digunakan untuk menyampaikan pesan, harapan,

dan hiburan yang mempunyai keunikan dari gaya penulisan. Dan penulis

berkesimpulan rubrik kisah sejati termasuk dalam feature human interest

karena di dalamnya terdapat unsur menggugah emosi, simpati, dan

emapati. Dan penulis juga ingin melihat bagaimana teks dalam

pemberitaan tersebut sehingga nantinya mengundang perhatihan dan

imajinasi pembaca setelah membaca rubrik tersebut.

44

2. Majalah ANNIDA merupakan majalah yang mengenalkan remaja pada

nilai-nilai Islami, memberikan pencerahaan pada wawasan berpikir

pembacanya, memunculkan citra media Islam yang berkualitas,

mengarahkan remaja untuk berakhlak mulia, menjadi wadah bagi penulis

muda Islam, memberikan hiburan yang sehat bagi remaja, dan

memberikan sumbangsih bagi khasanah kesastraan di Indonesia,

khususnya sastra Islam.

Walaupun bobotnya cukup berat tulisan-tulisan di majalah ANNIDA

dibuat berkesan santai dan agak ringan dan tidak menyimpang dari koridor

syar’i. pembaca benar-benar diarahkan kepada nilai-nilai kebaikkan tanpa

mereka sendiri sadari sedang diarahkan. Dan untuk posisi pembaca pun

demikian, yaitu pembaca di posisikan pada orang-orang tersebut. Sebab dalam

penyajian feature tersebut, pembaca diarahkan untuk berada pada posisi yang

menjadi orang-orang yang membawa perubahan dalam kehidupan masyarakat

tersebut. Ini mungkin terjadi karena majalah ANNIDA dikonsumsi oleh

sebagian besar muda-mudi Islam.

Pada penyajian feature edisi Januari-Maret 2008 peneliti menemukan

bahwa teks tersebut sesuai dengan teori yang digunakan penulis yaitu teori

yang mengandung unsur sastra, human interest, kreatif dan merupakan fakta

dimana kisah yang disajikan merupakan kisah nyata pembaca dan kemudian

menimbulkan imajinasi pembaca serta ringan, sebab pembaca tidak

membutuhkan pemikiran ketika membacanya, melainkan lebih menyentuh

perasaan, emosi dan memberi serta menambah informasi.

45

B. Saran-Saran

Dalam penyajian feature yang dipublikasikan di majalah ANNIDA ada

masalah, setiap edisinya penyajian feature berbeda-beda kadang tampak

menarik dan enak dibaca tapi kadang terlalu padat sehingga membosankan.

Namun agar lebih menarik perhatian pembaca sebaiknya memberikan sesuatu

yang lain pada penyajian feature tersebut, misalnya penulisan feature pada

kisah sejati, dilihat penyusunan menulisnya yaitu dengan setiap paragraf

dibuat tema-tema mewakili paragraf tersebut. Mengenai penyajian gambar jika

kalau bisa foto yang disajikan sesuai aslinya orang yang mengalami kisah

sejati tersebut. Dan jangan mengenai berita yang telah lewat berbulan-bulan

sebelumnya, sehingga pihak pembaca merasa berita tersebut sudah lewat. Jika

memang bisa memuat feature yang up to date atau yang sedang heboh-

hebohnya di masyarakat mengapa tidak langsung di angkat menjadi sebuah

berita.

46

DAFTAR PUSAKA

Aceng Abdullah, Perss Relations; Kiat berhubungan Dengan Media Massa,

Bandung : remaja Rosdakarya, 2000, Cet. Ke-1

Alwisral Imam Zaidillah, Khaidir Khatib Bandaro, Strategi Dakwah Dalam

Membentuk Da’I dan Khotib Profesional, Jakarta : Radar Jaya Offset,

2002, Cet. Ke-1

Alwisral Imam Zaidillah Strategi Dakwah Dalam Membentuk Da’I dan Khotib

Profesional, Jakarta : kalam mulia, 2002, Cet. Ke-1

Arifin M. Ed Psikologi Dakwah, Jakarta : Bulan Bintang, 1997

Asep Muhidin, Dakwah Dalam Prespektif Al-Qur’an : Studi Kritis atas Visi, Misi,

Dan Wawasan, Bandung : Pusaka Setia, 2002, Cet. Ket-1

Asmuni Syukir, Dasar-Dasar Strategi Dakwah Islam, Surabaya: Al- Ikhlas, 1983

Elka Study Rizal, Jurnal Kajian Dakwah dan Masyarakat; Dakwah Bi Al-Qalam

Dasar-Dasar dan Penyajiannya, Dakwah : Vol. 2, No. 1, Juli 2000

Hasanuddin Hukum Dakwah : Tinjauan Aspek Hukum dalam Berdakwah Di

Indonesia, Jakarta : Pedoman Ilmu Jaya, 1996

Jalaluddin Rakhmat, Psikologi Komunikasi, Bandung : Remaja Rosdakarya, 2005

Jalaluddin Rakhmat, Rhetorika Modern, Bandung : Academics, 1992

Kasman Suf Jurnalisme Universal : Menelusuri Prinsi-Prinsip dakwah Bi Al-

Qalam, Jakarta : Teraju, 2004

K. H. Muhammad Munawwir, Kamus Arab-Indonesia Al-Munawwir, Jakarta :

Pusaka Progressif 1997

Mahmud Yunus, Kamus Arab-Indonesia, Jakarta : Hidakarya agung, 1990

Mas’ud Ichsan, Kamus Istilah Pengetahuan, Abdul Qodir DKK, Jakarta : CV

Bintang Pelajar, 1991

Onong Uchjana Efendi. Dinamika Komunikasi, Bandung : PT. Remaja

Rosdakarya, 1993, Cet. Ke-3

47

Quraish shihab, Membumikan Al-Qur’an : Fungsi dan Peran Wahyu dalam

Kehidupan Masyarakat, Bandung : Mizan 1996, Cet.Ke- XIX

Sayyid M. Nuh, Dakwah Fardiyyah dalam manhaj Amal Islam, Solo : Citra Islam

Perss, 1996, Cet.Ket-1

Umi Chulsum dan Widy Novia, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Surabaya

KASHIKO, 2006, Cet ke-1