aik gillien print
Post on 18-Feb-2018
227 Views
Preview:
TRANSCRIPT
7/23/2019 Aik Gillien Print
http://slidepdf.com/reader/full/aik-gillien-print 1/32
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belak ang Masalah
Par a cer dik pandai dar i tahun ke tahun mengalami per kembangan
dan ber inovasi. Hal ini disebabkan oleh sosiokultur yang ber kembang pada
masa tokoh hidup, yang semuanya ber upaya untuk menjawab tantangan
masyar akat dengan dibar engi ketulusan jiwa. Sebagian cer dik pandai ada
yang tidak memilih menggor eskan pena pada lembar an-lembar an kosong
atau ber apologi untuk ber aktualisasi, melainkan ber upaya memancar kan
semer bak kastur i dar i dalam hati ber upa tindakan nyata. Jalaludin Rumi
mewar iskan syair sebagai ber ikut
Jejak rusa sampai mereka menghirup aroma harum yang dipancarkan rusa dari pusarnya
kitab kebijaksanaan su!i tidak ditulis di halaman kosong melainkan di hati seputih saljuulama mengejar jejek pena su!i menelusuri jejak kaki di dalam salju laksana pemburu yang mengikuti dan berlari untuk menangkap buruannya.
"
#ntaian syair di atas menggambar kan betapa semangat seor ang
cer dik pandai dalam ber amal dengan ikhlas hanya menghar ap r idha dar i
$llah. % etika % .H. $hmad &ahlan mendir ikan persyar ikatan yang diber i
nama 'uhammadiyah, maka ber ita itu cepat tersiar ke ber bagai daer ah.
Salah satunya pondok pesantr en (r emas. Salah satu dar i % iai di sana
mendengar hal tersebut dan ber kata sebagai ber ikut
jika 'uhammadiyah bisa bertahan selama ) tahun, hal itu berarti bahwa gerakan itu
adalah gerakan yang betul dan sungguh-sungguh. Sebaliknya jika gerakan itu hanya berumur " atau * tahun saja, maka itu berarti sebuah gerakan bohong.
*
Saat ini per masalahan umat +slam semakin komplek yang meliputi
k r isis multidimensi, jika tidak seger a dibenahi maka akan ter us menjalar .
&alam gending yang ber judul I lir-ilir dijelaskan, dodot ir a dodot ir a
1
7/23/2019 Aik Gillien Print
http://slidepdf.com/reader/full/aik-gillien-print 2/32
kumitir bedah ing pin ggir , dondomono jumatono kanggo sebo mengko
sor e, mum pung jembar kalangane, mum pung padang r embulane.-
% ebobr okan pendidikan dapat dilihat melalui mar aknya per buatan amor al
dar i kalangan ter didik baik yang masih duduk di kursi sekolah maupun
yang sudah menjabat meja pemer intahan. Pada er a ini adalah di mana
amannya teknologi yang segala sesuatu bisa diak ses. Hal demikian untuk
membentengi pengar uh negati! adalah agama. % .H. &ahlan dalam
pesanya,-'uhammadiyah yang sekar ang ber beda dengan yang datang./
&ar i pesan tersebut ter kandung makna di mana +slam har us
didak wahkan mengik uti r itme nada per ubahan aman. &alam pesan yang
lain %H. $hmad &ahlan menyampaikan bahwa kemundur an +slam
disebabkan oleh kemer osotan mor al umat.0Pesan % .H. $hmad &ahlan
tersebut tidak ter lepas dar i ! enomena yang ter jadi pada masa hidupnya, di
mana keadaan umat +slam pada aman itu sedang dalam keadaan jumud
yang di tandai dengan penjajahan dan terselimuti oleh +slam ! ikih 1! ikih
madhab2 ser ta taswu! yang statis 1tar ekat2
&ar i ur ain per masalahan yang ter pampang di atas maka menjadi
penting tentang kajian tokoh % .H. $hmad &ahlan dengan
memper timbangkan kemir ipan ! enomena yang sedang ter jadi pada saat itu
dengan masa sekar ang. &ar i sini maka peneliti ter tar ik untuk mengkaji
kipr ah per juangan % .H. $hmad &ahlan tentang per baikan akhlak
bangsa3umat +slam yang itu ter cer min dar i ter obosan pemikir an dan mor al
action. &engan latar belakang masalah yang penulis papar kan di atas,
maka penulis mengajukan judul tesis Pencer ahan Pendidikan $gama
+slam dan $ktualisasinya.
2
7/23/2019 Aik Gillien Print
http://slidepdf.com/reader/full/aik-gillien-print 3/32
B. Rumusan Masalah
Setelah penulis memapar kan panjang lebar mengenai latar belakang
masalah, maka penulis mengajukan r umusan masalah sebagai ber ikut
". 4agaimana kondisi dan kontek s yang mempengar uhi % .H. $hmad
&ahlan sehingga memunculkan pandangan ter hadap Pendidikan
$gama +slam secar a ! undamental5
*. 'etode apa yang digunakan % .H. $hmad &ahlan dalam memper baiki
Pendidikan $gama +slam5
/. 4agaimana kontektualisasi-implementasi pemikir an ser ta per juangan
% .H. $hmad &ahlan ter hadap Pendidikan $gama +slam masa sekar ang
dan akan datang
C. Signif ik ansi penelitian
&alam menentukan tujuan dan man! aat yang pasti penulis tidak
meninggalkan latar belakang masalah. 6leh kar ena itu, penulis
mempunyai tujuan dan man! aat sebagai ber ikut
".(ujuan
a. 'enelusur i kondisi dan kontek s yang mempengar uhi % .H. $hmad
&ahlan sehingga menjadikan Pendidikan $gama +slam 1P$+2
ber ubah menjadi sangat ! undamental dar i yang sebelumnya.
b. 'engur ai metode % .H. $hmad &ahlan dalam pemper baiki
Pendidikan $gama +slam 1P$+2
3
7/23/2019 Aik Gillien Print
http://slidepdf.com/reader/full/aik-gillien-print 4/32
c. 'endisk r ipsikan implementasi % .H. $hmad &ahlan mengenai
Pendidikan $gama +slam secar a sistematis.
*. 'an! aat
a. #ntuk mengembangkan Pendidikan $gama +slam sesuai dengan
per kembangan aman.
b. Sebagai salah metode yang menjadi pegangan dalam
mengembangkan Pendidikan $gama +slam dalam menjawab
tantangan aman.
c. Sebagai salah satu konsep dalam mengaktualkan Pendidikan $gama
+slam supaya dapat selar as dan sena! as dengan kemajuan ilmu ser ta
teknologi.
4
7/23/2019 Aik Gillien Print
http://slidepdf.com/reader/full/aik-gillien-print 5/32
BAB II
SUMBER CAHAYA PENCERAHAN
.H. AHMAD DAHLAN
A. Bi!graf i .H. Ahma" Dahlan
% .H. $hmad &ahlan adalah putr a ke-0 dar i seor ang ulama ter kenal di
daer ah kasultanan 7gayogjakar ta Hadiningr at. $yah % .H. $hmad &ahlan
ber nama % .H. $ bu 4akar seor ang khotib di mas jid agung kasultanan
7gayogjakar ta Hadiningr at sedang ibunya ber nama Siti $minah. Pada waktu
masih kecil sampai sebelum melak sanakan ibadah haji yang per tama % .H.
$hmad &ahlan ber nama 'uhammad &arwisy, lahir di kampung % auman
8ogyakar ta pada tahun "9:9 dan meninggal pada tahun ";*/.
'uhammad &arwisy adalah nama kecil % .H. $hmad &ahlan, ia
mer upakan tujuh bersaudar a < 1"2 7yai % etib Har un< 1*2 7yai 'uhsin 17yai
7ur2< 1/2 7yai H. Saleh< 102 % .H. $hmad &ahlan< 1)2 7yai $ bdurr ahman< 1:2
7yai 'uhammad =akih< ser ta 1>2 4asir ."
'ur id angkatan per tama % .H. $hmad &ahlan menuliskan silsilahnya
sebagai ber ikut, % iyai Haji $hmad &ahlan bin % iyai Haji $ bubakar , +mam
% hatib 'as jid 4esar kota 8ogyakar ta 1sebagai ?ur ah 4er jamaah2 per nah
diutus oleh Sr i Sultan Hamengku 4uwana @++ per gi ke 'akkah untuk
menghajikan $lmar hum Sr i Sultan Hamengku 4uwana @+, ayahandanya.
Sebelum itu dinaikkan pangkatnya lebih dahulu sebagai khatib 1 Ketib2 dengan
nama % hatib $min Haji $ bu4akar bin % iyai Haji 'ur tadho $lim yang ter tua
dan ter kenal 1masyhur2 di daer ah 8ogyakar ta. + bu % .H. $hmad &ahlan
ber nama Siti $minah binti almar hum % iyai Haji + br ahim, Penghulu 4esar di
5
7/23/2019 Aik Gillien Print
http://slidepdf.com/reader/full/aik-gillien-print 6/32
8ogyakar ta. % .H. $hmad &ahlan dilahir kan di kampung % auman k ota
8ogyakar ta pada tahun "9:; 'iladiyah. %H$. &ahlan bersaudar a sekandung
dengan ) or ang wanita, semua bersuami.*
Rumah % .H. $hmad &ahlan ada di bagian bar at gang, padabagian
separ uh yang selatan. $da lapangan di sebelahutar anya. &i utar a lapangan ada
pekar angan milik seor ang?ur ah %r aton, dengan pendopo menghadap ke
selatan. &i daer ah ini juga hidup beber apa keluar ga pindahandar i sebelah
timur gang./
'ulkhan melacak silsilah % .H. $hmad &ahlan dar i jalur ibu maka
ditemukan bahwa ia adalah cucu salah seor ang Penghulu %r aton yaitu % iyai
Haji + br ohim. Sedang dar i jalur ayah menyambung sampai ke salah satu Aali
Sanga yaitu 'aulana 'alik + br ahim 1Sunan Br esik 2.0
'elihat nasab beliau maka tidak mengher ankan manakala sosok % .H.
$hmad &ahlan tumbuh, ber kembang kemudian besar menjadi seor ang ulama
yang r ela ber kor ban dengan segenap har ta dan jiwanya untuk menegakkan
kalimat Allah 1+slam2. Hal itu mungkin sudah menjadi ketur unan genetika dan
juga kultur di mana seseor ang itu menjadi baik ter gantung lingkungannya.
Sudah menjadi ingatan yang umum untuk 6r ang Jawa,kacang or a ninggal
lanjar an.- +ni ar tinya inter ak si genetika dan kultur itu adalah sesuatu yang
mendominasi dalam kepr ibadian seseor ang. Hadist 7abi 'uhammad saw
menjelaskan mengenai ! itr ah ini.)
% .H. $hmad &ahlan sejak kanak -kanak memang ter lihat sebagai
seseor ang yang cer das dan k r eati! . &alam kecer dasan ini ter lihat ketika ia
mampu memahami dan menghayati kitab-kitab yang dipelajar inya secar a
otodidak . Sementar a jiwa k r eati! nya % .H. $hmad &ahlan ter pancar ketika
6
7/23/2019 Aik Gillien Print
http://slidepdf.com/reader/full/aik-gillien-print 7/32
masih kanak -kanak yaitu pandai dalam membuat ker ajinan ser ta mainan.:
% etika sudah dewasa hal ini ditunjukkan dalam mendak wahkan +slam. +slam
bagi % .H. $hmad &ahlan har us disampaikan dengan mengikuti denyut
per edar an aman. 'aka tidak ber lebihan jika dikatakan sebagai esta! et
dak wah Aali Sanga ser ta mengembangkan sesui dengan tantangan yang
sedang menggur ita pada masanya. Hal ini yang per lu dicontoh oleh kader-
kader 'uhammadiyah pada khususnya dan umumnya ter hadap uamat +slam
pada masa ke masa % .H. $hmad &ahlan belajar ilmu agama dimulai dar i
membaca al-Cur ‟an yang dibimbing langsung oleh ayahnya. Setelah tamat belajar
ilmu tersebut ayahnya memer intahkan belajar kepada beber apa ulama di antar anya
sebagai ber ikut belajar ilmu ! iDih kepada Haji 'uhammad Saleh, belajar
7ahwu kepada % yai Haji 'uhsin 1kedua kyai itu adalah kakak ipar nya2,
belajar ilmu ! alak kepada % yai Raden Haji &ahlan, belajar hadist kepada % yai
'ah! udh dan Syekh % hayyat, belajar qir aah kepada Syekh $min dan 4ak r i
Satock, belajar ilmu bisa3r acun binatang kepada Syekh Hasan. &i samping itu
ia juga belajar kepada % yai Haji $ bdul Hamid 1dar i ?empuyangan2, % yai
'uhammad 7ur , R. 7g. sosr osugondo, R. Aedana &wijosewoyo dan Syekh
'. Jamil Jambek dar i 4ukittinggi Sumatr a.>
&ar i keter angan di atas maka pencar ian ilmu % .H. $hmad &ahlan
setidaknya ter golong kepada tiga lokasi yaitu lokal, nasional dan
inter nasional. Sedang menur ut kapasitas intelektual ter bagi menjadi dua yaitu
tr adisional dan moder n. % emudian jika disatukan menjadi lima item dalam
pencar ian ilmu % .H. $hmad &ahlan. &ar i ur aian tersebut dapat dipahami
dengan per incian sebagai ber ikut 1"2 #lama lokal adalah ulama % auman
8ogjakar ta, 1*2 #lama nasional adalah ulama yang ber domisisli di luar
7
7/23/2019 Aik Gillien Print
http://slidepdf.com/reader/full/aik-gillien-print 8/32
8ogjakar ta seper ti Semar ang, (r emas, 4angkalan, 1/2 #lama inter nasional
adalah ulama yang ber ada di luar neger i seper ti $r ab Saudi. Sedangkan yang
dimak sud dengan ulama tr adisional adalah ulama yang masih
memper tahankan budaya akibat belum mengalami pencer ahan, dan ulama
moder nis adalah ulama yang tidak ter ikat oleh tr adisi dan banyak
menggunakan r asional atau sains moder n dalam memahami agama.
Per mulaan pencer ahan % .H. $hmad &ahlan kar ena ter pengar uh
ulama (imur (engah seper ti Jamaludin al-$! ghani, 'uhammad $ bduh dan
Sayid Rasyid Ridla. 'uhammad &amami menjelaskan bahwa % .H. $hmad
&ahlan sempat ber temu dengan Sayid Rasyid Ridla di 'akah9
dan mulai
sejak itu dia membaca kar ya-kar ya 'uhammad $ bduh, Rasyid Ridla, + bnu
(aimiyah dan lain-lainya. Semangat mengenai pemikir an pembahar uan % .H.
$hmad &ahlan ber mula melalui majalah Al -M anar yang diasuh oleh Rasyid
Ridla dan Al -‘Ur watul W ut sqa di bawah pimpinan Jamaludin al-$! ghani
ketika waktu itu diper oleh melalui selundupan pelabuhan (uban, Jawa
(imur .;
% .H. $hmad &ahlan selain ber temu dengan ulama yang ber ada di
(imur (engah tadi, ia juga ber temu dengan Soor kati yaitu seor ang ulama
ber ketur unan Sudan yang sudah lama hidup di Jawa. &ar i per temuan itu
ter jadi diskusi kemudian mengahsilkan kesepakatan bahwa % .H. $hmad
&ahlan mendir ikan 'uhammadiyah guna menampung kalangan pr ibumi
sedang Soor kati mendir ikan $l-+rsyad yang mewadahi keluar ga $r ab."E
&ar i per gaulanya dengan ulama-ulama moder nis maka mendor ong
kepada per ilaku yang keluar dar i r el kebiasaan sehingga kelompok ulama
tr adisional menganggap % .H. $hmad &ahlan adalah ka! ir -. $l! ian
8
7/23/2019 Aik Gillien Print
http://slidepdf.com/reader/full/aik-gillien-print 9/32
mengatakan, the t r aditionali st s wer e said to heve accu sed ahlan o! being
a ki"ai pal su # a !al se ki"ai $ , and challenged him in an in signed letter to dar e
to come ther e again, becau se i! he would, he would be ver " sorr " since he
could onl" e%pect hi s name to r etur n to &ogjakar ta, meaning that he woul d be
mur der ed .-""
'uhammad &arwisy sudah menginjak umur "9 tahun, ayah bundanya
ingin hendak mengawinkan dengan putr i dar i % yai Haji 'uhamad =adlil
' oo!d Panghulu Hakim di 8ogyakar ta yang ber nama Siti Aalidah. Setelah
per undingan or angtua dar i kedua pihak dapat persetujuan dan per alatan secar a
seder hana sudah lengkap, maka per kawinan dilangsungkan pada bulan
( ulhijjah tahun "99; 'iladiyah dengan suasana r iang gembir a dan tenang."*
'enur ut catatan $daby &ar ban bahwa %H. $hmad &ahlan menikah
pada tahun "999 dengan memeper istr i Siti Aalidah, putr i %H. Pengulu % .H.
=adil 1adik sepupunya2. Per nikahan ini menghasilkan : putr a. Selain itu % .H.
$hmad &ahlan juga menikah dengan 7yai Rum 1adik % yai 'unawir
%r apyak 2, 7yai $is jah 1adik ajangan pengulu Fianjur2, dan 7yai Shalihah
putr i % . Pengulu '. Sya! i‟+ 1 pengulu pekalongan2. Per nikahan dengan ketiga
istr inya str ategi untuk penyebar an ! aham r e! or mis +slam di tengah pengar uh
+slam tr adisional yang masih kuat."/
B. Hasil Pemik iran "an ar#a$k ar#a .H. Ahma" Dahlan
+slam adalah agama semua nabi yang ber jalan sesuai ! itr ah manusia."0
$gama +slam yang dibawa 7abi 'uhammad saw tur un di 'akkah kemudian
mengalami per kembanganya secar a pesat pasca hijr ah ke 'adinah. Pasca
!atkhu M akkah gelombang peminat +slam ter us ber datangan sehingga sampai
9
7/23/2019 Aik Gillien Print
http://slidepdf.com/reader/full/aik-gillien-print 10/32
tersebar keber bagai neger i ter masuk 7usantar a 1+ndonesia sebelum mer deka2.
(emuan ter bar u +slam masuk ke 7usantar a sejak kholi! ah #sman bin $!! an
dengan ditandai adanya kampung-kampung 'uslim di Per lak.")Sehingga
tidak mengher ankan ketika abad ke-"/ sudah ada ker ajaan +slam Samudr a
Pasai.
'ansur menuliskan pendapat- pendapat tentang kapan masuknya +slam
ke 7usantar a. 'enurut Gainal $r i! in $ bbas, bahwa agama +slam masuk ke
+ndonesia pada abad ke > ' 1:902 dengan alasan tahun tersebut ada pemimpin
$r ab ke (iongkok dan sudah mempunyai pengikut di Sumatr a #tar a. 'enur ut
Hamka, bahwa agama +slam masuk ke +ndonesia pada tahun :>0 '
ber dasar kan catatan (iongkok yang saat itu utusan r aja (acheh ke Holing
1% alingga2 untuk membuktikan keadilan, kemakmur an dan keamanan
pemer intahan di Jawa. 'enur ut Junaid Par indur i, bahwa agama +slam masuk
ke +ndonesia pada tahun :>E ' di 4ar us. (apanuli yang didapati sebuah
makam ber angka ' aa-M in yang ber ar ti tahun :>E '. 'enur ut hasil seminar
masuknya +slam ke +ndonesia di 'edan tanggal ">-*E 'ar et ";:/, bahwa
+slam masuk ke +ndonesia pada abad ke " H atau > ' langsung dar i $r ab, dan
daer ah per tama yang didatangi adalah pesisir Sumatr a.":
%. Pr!&lem Islam Se'ara L!k al
Pr oblem +slam secar a lokal yang dimak sud adalah menyor oti per nik -
per nik per masalahan dunia keislaman wilayah 7usantar a secar a umum dan
lebih khusus pada lingkungan % .H. $hmad &ahlan hidup. % alau mengambil
teor i bahwa +slam masuk ke +ndonesia 17usantar a2 pada abad ke > ', maka
pada er a %H. $hmad &ahlan +slam sudah mencapai abad ke *E '. #ntuk
10
7/23/2019 Aik Gillien Print
http://slidepdf.com/reader/full/aik-gillien-print 11/32
mengetahui penambahan "/ abad maka, dapat dihitung dar i mulai awal
masuknya +slam sampai lahir nya % .H. $hmad &ahlan.
Penyebar an +slam di +ndonesia 17usantar a ter utama pulau Jawa2 pada
masa-masa ker ajaan Hindu mencapai klimaknya di kala W ali )anga. Pada
masa W ali )anga ter jadi pengislaman yang sangat masi! dengan ditandainya
par a pemuka ker ajaan ber bondong- bondong masuk +slam ter masuk pula r aja.
#lama-ulama ter dahulu member anikan pener jemahan buku- buku
! ilsa! at yang waktu itu dipandang tidak baik 1aler gi2 oleh agama lain. &engan
keber anian itu maka +slam menjadi agama yang mampu menguasai dunia.
Par a ulama +slam waktu itu sangat pandai meman! aatkan waktu dan tempat
yang jika dilihat kontek +ndonesia 1nama sesudah mer deka2 bisa diambil
contoh W ali )anga* +a menyampaikan ajar an +slam lewat kegiatan-kegiatan di
masyar akat semisal dalam acar a kematian yang waktu itu umat Hindu
mengadakan sur tanah, nelungdina, mitungdina dan seter usnya diisi dengan
membaca $l-Cur ‟an dan ber ikir . Sehingga masyar akat tidak tersinggung dan
akhir nya agama +slam mudah tersiar .
?ambat laun dalam kondisi yang ber beda % .H. $hmad &ahlan yang
mana juga masih menjadi salah satu ketur unan ke-"* dar i W ali )anga melalui
jalur Sunan Br esik alias 'aulana 'alik + br ahim, ia ber usaha menyambung
dan mengaktualkan metode dak wah leluhur nya. Pada er a W ali )anga yang
dihadapi adalah umat Hindu sehingga menjadi tepat mana kala menggunakan
nelung dino* Semasa % .H. $hmad &alan umat +slam bersebelahan dengan
penjajah 4elanda yang juga menyebar kan agama %r isten. Penjajah 4elanda
yang sudah ber! ikir an moder n yang mengembangkan pendidikan lewat
sekolah-sekolah dengan per alatan meja, kursi, kapur dan papan tulis menjadi
11
7/23/2019 Aik Gillien Print
http://slidepdf.com/reader/full/aik-gillien-print 12/32
tantangan tersendir i bagi % .H. $hmad &ahlan. #ntuk mencapai keinginannya
bahwa +slam agama yang adidaya maka ia ber gabung dengan or ganisasi-
or ganisasi besar pada masa itu diantar anya jami+ atul khair dan 4udi #tomo.
?ewat ber gabung or ganisasi ini maka semakin ber tambah wawasannya
yang pada ahir nya didir ikanya 'uhammadiyah. ?ewat or ganisasi ini %H.
$hmad &ahlan membantah bahwa umat +slam adalah ter belakang dan mistik.
4antahan ini ber bentuk sangkalan yang baik wajadilhum bi allati hi"a
ah san,- sebab bantahan ini dengan kar ya nyata yang gemilang dan sampai
sekar ang mewujud ber bagai jenis $mal #saha 'uhammadiyah 1$#'2.
% .H. $hmad &ahlan menjawab tantangan tidak dengan mar ah-mar ah
tetapi menggunakan car a yang bijak.
&alam pengamatan % .H. $hmad &ahlan sedang banyak masalah besar
di tubuh umat +slam. Sebagai contohnya di mana putr a bangsa yang mencar i
ilmu di sekolah 4elanda menjadi kekhawatir anya. % emudian lewat salah
seor ang dar i 4udi #tomo yang juga ikut handar beni sekolah terse but
mengajukan dir i untuk menyampaikan pelajar an agama +slam. Pada awalnya
usulan % .H. $hmad &ahlan ditolak kar ena dipandang bahwa agama +slam itu
mistik dan tidak sejalan dengan keadaan jaman. 7amun dengan kegigihan dan
pandai meyakinkan, maka per mintaan % .H. $hmad &ahlan dikabulkan dan
akhir nya diter ima sebagai gur u agama +slam di sekolah 4elanda.
% .H. $hmad &ahlan selain mengajar di sekolah tersebut juga
mendir ikan M ad r a sah ini"ah Islam yang diper untukan kepada kaum
mar ginal . % ecer melangan gagasan % .H. $hmad &ahlan ini ditanggapi sinis
oleh sebagian ulama, bahkan ada yang menjulukinya % yai % a! ir . Padahal
kalau mau menelisik sejar ah, yang namanya pesantr en juga sudah ada sejak
12
7/23/2019 Aik Gillien Print
http://slidepdf.com/reader/full/aik-gillien-print 13/32
sebelum +slam. W ali )anga hanya menggunakan ! asilitas yang sudah ada.
4egitu juga % .H. $hmad &ahlan. Jadi umat +slam har us bijak dalam
meman! aatkan pr oduk aman sehingga ajar an +slam tetap ber jalan sesuai
dengan alir an per adaban manusia.
#lama yang ber jiwa bijak mempunyai pandangan tajam dalam
menatap masa depan sehingga tidak mudah menuduh ka! ir atau bid + ah
ter hadap sesama +slam meski ber beda manhaj.
(. Pr!&lem Islam Se'ara )l!&al
'ak sud dar i pr oblem +slam secar a global adalah mengkhususkan
menyor oti per masalahan- per masalahan dunia +slam di ber bagai belahan dunia
pada er a % .H. $hmad &ahlan. Semenjak ter jadinya per ang salib ter jadi
konversi per adaban dar i kekuasaan umat +slam 1(imur2 menuju tangan umat
7asr ani 14ar at2. &alam per golakan ini ter jadi pener jemahan kitab-kitab kar ya
umat +slam ke dalam dunia 4ar at dan pemusnahan secar a sempur na yang
mengakibatkan umat +slam seper ti or ang buta kehilangan tongkat.
% emundur an +slam setidaknya ditandai oleh r untuhnya ker ajaan besar
yaitu ker ajaan $ bbasiyah. % ehancur an ker ajaan besar ini disebabkan dua
! aktor yaitu
a. =aktor inter nal
=aktor inter nal atau dar i dalam disebabkan kar ena adanya kon! lik
alir an pemikir an dalam +slam yang ser ing menyebabkan timbulnya
kon! lik ber dar ah, kemer osotan ekonomi akibat kemundur an
politik, munculnya dinasti-dinasti kecil yang memer dekakan dir i
13
7/23/2019 Aik Gillien Print
http://slidepdf.com/reader/full/aik-gillien-print 14/32
dar i kekuasaan pusat 4agdad, dan adanya persaingan yang tidak
sehat dar i ber bagai unsur e ketur unan yang saling ber ebut pengar uh
dan kekuasaan.
b. =aktor ek ster nal
=aktor ek ster nal atau dar i luar disebabkan hadir nya tentar a mongol
di bawah pimpinan Hulagu % han yang menghancur kan 4agdad.*"
Sebelum ter jadi ker untuhan umat +slam telah menor ehkan banyak
pr estasi yang selanjutnya diwar isi oleh bangsa Hr opa 14ar at2 dalam
mengembangkan per adaban. Per kembangan per adaban umat +slam sudah
ber awal sejak diutusnya 7abi 'uhammad S$A. Setelah 7abi 'uhammad
S$A wa! at per juangan ter us bersambung kepada par a sahabat, tabi+ in yang
puncak kejayaannya pada masa 4ani $ basiyah. 4ani $ basiyah melakuk an
banyak hal di antar anya penter jemahan buku dar i platonisme dan
$r istotelianisme yang dimasuki na! as-na! as +slam. &alam mendor ong
cendekiawan muslim supaya bersemangat dalam menter jemahkan buku asing
maka setiap satu kar ya diber i hadiyah emas dengan seber at buku tersebut.*/
'etode pengembangan menuju kejayaan dan ker untuhan sedikit
ter potr et melalui gagasan di atas. Setelah 4ani $ basiyah mengalami
kehancur an sir na ilang ker taning bumi maka ber dampak bagi per adaban +slam
itu sendir i. % ar ena kekalahan umat +slam dalam per catur an per adaban maka
banyak cendekiawan yang Iu ( lah menuju asketik statis. &alam hal tersebut
tidak sedikit par a tokoh yang mendir ikan kelompok -kelompok tar ekat yang
! ungsinya menenangkan pikar an sedih sum peg . 'aka dalam er a ini
penjajahan di dunia muslim ter jadi di mana-mana. 'alaysia dijajah oleh
+nggr is sedangkan +ndonesia digenggam oleh 4elanda.
14
7/23/2019 Aik Gillien Print
http://slidepdf.com/reader/full/aik-gillien-print 15/32
+de atau gagasan %H. $hmad &ahlan sangat besar ter bukti dar i
kutipan tersebut di mana setiap manusia har us mampu mengar ungi hidup yang
lebih baik. #ntuk menyadar kan seseor ang tentang nasib tersebut tidak ada
jalan lain kecuali dengan pendidikan. setiap manusia supaya memperoleh
keber untungan adalah dengan ilmu yang sar ananya melalui lembaga
pendidikan baik ! or mal, in! or mal atau non ! or mal. Pendidikan adalah sebuah
per jalanan dar i gelap gulita menuju ter ang gemilang sehingga dalam hal ini
ada pr oses pencer ahan.
$llah SA( dalam r angka membangkitkan kesadar an s pir itual
utusan 7ya 'uhammad saw maka ditur unkanya sur at al-$laD ayat satu sampai
dengan lima yang diawali dengan kata iqr a. % ata dalam kalimat per tama ini
ber bentuk !i+ il amar yang mengandung per intah. $yat ini memang menunjuk
langsung kepada nabi 'uhammad S$A sehingga bisa juga memer intah
kepada umatnya. $llah SA( menjelaskan bahwa al-Cur ‟an sebagai petunjuk
bagi manusia yang hal ini tersur at dalamCS. al-4aDar ah ayat "9) sebagai
ber ikut
$r tinya 4ulan Ramadan adalah 1 bulan2 yang di dalamnya di tur unk an
al-Cur ‟an sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan- penjelasan mengenai
petunjuk itu dan pem beda 1antar a yang hak dan yang bathil2.*>
% eunggulan al-Cur ‟an, mengutip apa yang disampaikan oleh $li
Shar iati, adalah di mana banyak menggunakan kata simbolik sehingga dikaji
kapanpun akan tetap segar .*9% embali mengur ai sur at al -‘ Alaq ayat satu
tersebut maka untuk menyadar kan umat +slam jalan satu-satunya adalah
dengan pengajar an dan pembelajar an. !i+ il amar dalam ayat tersebut tanpa
menyebut obyek pender ita 1ma! + ul bih2 separ ti iqr a kitaba. &ar i sini menjadi
15
7/23/2019 Aik Gillien Print
http://slidepdf.com/reader/full/aik-gillien-print 16/32
jelas bahwa ayat tersebut mengandung pesan supaya umat +slam membaca
banyak hal dalam kehidupan.
% .H. $hmad &ahlan nampaknya menyadar i akan hal seper ti di atas di
mana secar a kenyataan pada waktu itu umat +slam dalam keadaan ter pur uk.
Pada abad "; negar a-negar a Hr opa sedang mengalami r enai sance yang
ditandai dengan lahirnya ber bagai mesin-mesin ber teknologi tinggi. Pada er a
ini sebagaimana dik utip oleh &amami muncullah ber bagai mesin seper ti
mesin uap 1oleh James Aatt, ">:/2, mesin pemintal benang 1oleh $r k wr ight,
">:92, mesin tenun 1oleh Far twr igt, ">9)2, ker eta uap 1oleh (r evithick, "9E02,
sepeda 1oleh 7icepe, "9":2, telegr a! 1oleh 'orse, "9/*2, dan lampu listr ik
1oleh Br ove, "90E2.*;
Pr estasi yang dir aih oleh 4angsa Hr opa tersebut membuat semak in
makmur dalam mengar ungi kehidupan sebab didukung oleh pr oduk si
meningkat. 4anyak nya pr oduk si tersebut mendor ong untuk ekpansi
per dagangan ar tar negar a yang lambat laun menjadi im per ium ter hadap negar a
yang didatangi. Hal demikian ter bukti dengan adanya pemer asan atau
penguasaan ter hadap wilayah-wilayah tersebut yang mengakibatkan lemahnya
ekonomi, politik bahkan per adaban. $mbil saja +ndonesia yang dijajah oleh
4elanda selama /,) abad di situ ter jadi banyak penindasan- penindasan yang
mengakibatkan kemiskinan dan keter belakangan pendidikan di kalangan
pr ibumi. &engan kecer dasan yang dimiliki oleh %H. $hmad &ahlan maka
situasi dan kondisi tersebut didobr ak supaya pintu pencer ahan ter buka secar a
luas dan dapat diak ses oleh semua lapisan.
16
7/23/2019 Aik Gillien Print
http://slidepdf.com/reader/full/aik-gillien-print 17/32
*. Pemik iran "an iprah .H. Ahma" Dahlan
Pikir an % .H. $hmad &ahlan sebenar nya diselimuti oleh r enungan
kematian 1d ( ik r u al -maut 2 yang hal itu membuat per ger akan secar a
! undamental.
/E
&alam sebuah kata bijak dinyatakan, ka!a bi al mauti
mau+ idhoh 1cukup dengan kematian sebgai pelajar an2. % ematian sar at akan
ber bagai pelajar an yang mendor ong untuk seger a ber buat baik dan ber lindung
kepada $llah ter hadap per buat nista. Per buatan baik dalam +slam dianjur kan
untuk berseger a sebagaimana ! ir man $llah CS. Ali-‘Imr on ayat "// sebagai
$r tinya &an berseger alah kamu kepada ampunan dar i (uhanmu dan
kepada sur ga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk
or ang-or ang yang ber tak wa./"
( ik r u al -maut %H. $hmad &ahlan yang menjadi se pir it
per juangannya senantiasa ter pampang pada papan tulis dekat dengan meja
tulis dengan ter jemahan sebagai ber ikut, Hai &ahlan, sesungguhnya bahaya
yang menyusahkan itu lebih besar dan per kar a- per kar a yang mengejutkan di
depanmu, dan kau akan menemui kenyataan yang demikian itu, ada kalanya
kau selamat atau tewas menemui bahaya. Hai &ahlan, bayangkanlah dir imu
sendir i hanya ber hadapan dengan $llah saja, dan di mukamu bahaya maut
akan diajukan, hisab atau pemer ik saan, sur ga dan ner aka. 1Hitungan yang
akhir itulah yang menentukan nasibmu2. &an ! ikir kanlah, r enungkanlah apa-
apa yang mendekati kau dar i pada sesuatu yang ada dimukamu 1 bahaya maut2
dan tinggalkanlah yang selainnya itu./*
-
%H. $hmad &ahlan bukan sosok sar jana yang mer upakan output dar i
sekolah moder en melainkan seor ang santr i yang belajar dar i pesantr en satu ke
17
7/23/2019 Aik Gillien Print
http://slidepdf.com/reader/full/aik-gillien-print 18/32
pesantr en lain. &ar i k etekunan dan ber pandangan luas ser ta belajar secar a
outodidak maka melahir kan sebuah wacana yang sama sekali belum pernah
ada.
% .H. $hmad &ahlan sebelum mendir ikan 'uhammadiyah ter lebih
dahulu ber gabung kepada or ganisasi-or ganisasi yang sudah lahir seper ti 4udi
#tomo, &ami al - Khair dan Panitia (entar a Pengulu % anjeng 'uhammad saw
sebagai anggota. Sebelum 'uhammadiyah lahir % .H. $hmad &ahlan akti!
ber aktivitas membina agama +slam di ?anggar % idul, di sekolah umum
kweek school di Jetis 8ogyakar ta dan 6S@+$ di 'agelang. Selain mengajar ,
ia juga mendir ikan pabr ik batik dan ber dagang ke luar daer ah yang ! ungsinya
untuk mencukupi kebutuhan sehar i-har i. Aaktu sela-sela ber dagang diisi pula
kegiatan tabligh menyampaikan ajar an +slam.
18
7/23/2019 Aik Gillien Print
http://slidepdf.com/reader/full/aik-gillien-print 19/32
BAB III
BEN+U PENCERAHAN .H. AHMAD DAHLAN
DAN SI AP HIDUP +ER HADAP DUNIA
A. Asal Mula Pen'erahan .H. Ahma" Dahlan
Seper ti penjelasan dalam bab sebelumnya bahwa % .H. $hmad &ahlan
bukanlah seor ang sar jana output sekolah moder n melainkan seor ang santr i
yang belajar dar i satu pesantr en ke pesantr en yang lain. Hadjid dalam
bukunya menyebutkan bahwa % .H. $hmad &ahlan adalah seseor ang yang
bersi! at KL M , cer das ak alnya untuk memahami kitab-kitab yang sukar , beliau
juga mempunyai ma ( i"ah atau keistimewaan dalam khau! , r asa takut ter hadap
naba+ i al -‘ adhim 1 ber ita bahaya besar2."
&ar i dua si! at di atas maka yang per lu dibahas dalam bagian ini adalah
si! at d ( aka+ sedangkan si! at ma ( i"ah akan masuk dalam sub bab tersendir i.
4er bekal si! at d ( aka+ yang ada maka % .H. $hmad &ahlan diber i kemampuan
untuk mebaca r ealitas dan bersikap inklusi! dalam menjalani kehidupan. % .H.
$hmad &ahlan adalah or ang yang pandai ber gaul dan mampu mem ber i
pengar uh baik dalam lingkunganya.
'asa % .H. $hmad &ahlan hidup pada er a im per iali s 4elanda yang
mana pr ibumi dalam kedaan ter tekan, ter belakang baik biologis maupun
psikis. 4ukti keter belakangan biologis yaitu banyak masyar akat pr ibumi yang
ter jangkit penyakit kekur angan pangan.
% .H. $hmad &ahlan ingin membagunkan syar a!-syar a! - umat yang
sedang ter tidur dengan pencer ahan ilmu dan iman bagai sinar matahar i pagi.
19
7/23/2019 Aik Gillien Print
http://slidepdf.com/reader/full/aik-gillien-print 20/32
$gama +slam tidak sebagai mana tuduhan kaum imper ialis yang ter kesan
kolot, bodoh bahkan belakangan ini dilebeli ter or isme./$gama +slam adalah
agama yang cer ah sek aligus mencer ahkan bagi umatnya. Sekalipun banyak
individu maupun golongan ingin memadamkan api pencer ahan +slam maka
niscaya tidak akan mampu sebagaimana janji $llah sebagai ber ikut
$r tinya mer eka ingin memadamkan cahaya $llah dengan mulut 1tipu
daya2 mer eka, tetapi $llah 1 justr u2 menyempur nakan cahaya-7ya, walau
or ang-or ang ka! ir membencinya.0
$shobuni dalam kitab ta!sir nya menyatakan bahwa or ang yang
ber hasr at mematikan cahaya +slam ibar at or ang yang meniup matahar i.)Jadi
apa yang diusahakan bagi musuh-musuh +slam adalah per buatan yang sia-sia
meminjam istilah 4ahasa Jawa tangeh nganggo lamun-
B. LAN) AH$LAN) AH PENCERAHAN PENDIDI AN A)AMA
ISLAM MENURU+ .H. AHMAD DAHLAN
$gama +slam adalah yang cemer lang namun apabila ter lihat sur am
adalah per ilaku dar i pemelumnya. % .H. $hmad &ahlan per nah ber kata,
$gama +slam itu pada mulanya ber cahaya ber kilauan, akan tetapi semakin
lama semakin sur am. 7amun yang sur am bukan agamanya, akan tetapi or ang
yang memeluk agama tersebut.0E#ntuk itu langkah-langkah % .H. $hmad
&ahlan dalam mencer ahkan agama +slam melalui pendidikan. 'etode dalam
menyampaian pendidkan yang sudah tidak r elevan dengan laju ger ak aman
per lu disegar kan kembali. Sebagaimana sub judul di atas maka langkah-
langkah pencer ahan pendidikan $gama +slam menur ut % .H. $hmad &ahlan
sebagai ber ikut
20
7/23/2019 Aik Gillien Print
http://slidepdf.com/reader/full/aik-gillien-print 21/32
". Penggunaan akal dan hati
% eunggulan manusia dis banding dengan makhluk yang lain hanya
ter letak pada akalnya.
'anusia mempunyai dua kutub yang ber lawana yaitu dalam satu sisi
seper ti hewan yang hidupnya di dunia namun dalam dimensi ter tentu
ber potendi seper ti malaikat. &ar i hal ini sebaiknya manusia ber usaha untuk
memper oleh kebahagiaan dar i dunia sampai akhir at. 4agaimana car a yang
ditempuh5 Jawaban ini mengacu pada par agr ah di atasnya yaitu dengan akal.
% .H. $hmad &ahlan selain melontar kan gagasan penggunaan akal
sehat juga menawar kan hati yang suci. Hati yang suci menjadi pengingat akal
pada saat menghadapi bahaya. Hati yang suci mempunyai si! at dasar yaitu
tidak suka ter hadap keluhur an dunia. 6leh kar ena itu or ang yang mempunyai
akal har us menjaga bahaya akal yang mer usak kesucian jiwa.0/
*. Far a 'empelajar i dan 'emahami $l-Cur a‟n
% .H. $hmad &ahlan mener angkan bagaimana car a mempelajar i al-
Cur ‟an yaitu dengan mengambil satu, dua atau tiga ayat dibaca dengan t ar til
dan tadabbur * ?angkah-langkah yang ditempuh dalam mencar i kandungan
ayat sebagai ber ikut a2. 4agaimana ta!sir nya< *2. 4agaimana ta!sir
keter angannya< /2. 4agaimana mak sudnya< 02. $ pakah ini lar angan dan
apakah kamu sudah meninggalkanya5< )2. $ pakah ini per intah yang wajib
diker jakan5 Sudahkah kita menger jakan5. 4ila belum dapat menjalankan
dengan sesungguhnya maka tidak per lu membaca ayat-ayat yang lainya.00
21
7/23/2019 Aik Gillien Print
http://slidepdf.com/reader/full/aik-gillien-print 22/32
/. Simbiosis 'utualisme
% .H. $hmad &ahlan dalam menyampaikan Pendidikan $gama +slam
agak ber beda dengan ulama pada amannya. Pada masa % .H. $hmad &ahlan,
apalagi sebelumnya, Pendidikan $gama +slam disampaikan menggunakan
car a-car a konvensional yang diter ima dar i gener asi pendahulunya maka, mulai
kali ini sudah mengadopsi metode yang digunakan oleh pemer intah 4elanda.
% .H. $hmad &ahlan untuk dapat memahami keadaan tidak ber pandangan
inklusi! melainkan eNklusi! . 4entuk dar i inklusi! itas % .H. $hmad &ahlan
diwujudkan melalui per gaulanya yang luas tanpa ada sekat-sekat keagamaan
namun tetap memegan nor ma agamanya.0)
Per gaulan % .H. $hmad &ahlan yang luas tersebut dapat menjadi
sar ana dalam mencer ahkan Pendidikan $gama +slam. Aujud dar i
pencer ahannya ber bentuk penggunaan klasikal ser tya per nak - per ninya seper ti
meja, kursi, kapur juga papantulis. % .H. $hmad &ahlan dalam mencer ahkan
Pendidikan $gama +slam menggunakan metode simbio si s mutualiame 1saling
menguntungkan2.
22
7/23/2019 Aik Gillien Print
http://slidepdf.com/reader/full/aik-gillien-print 23/32
BAB I,
IMPLEMEN+ASI PENCERAHAN PENDIDI AN A)AMA ISLAM
.H. AHMAD DAHLAN
A. Selintas e&i -ak an Pen"i"ik an "i In"!nesia "ari masa k e masa
". Pendidikan Pada 'asa +mper ialis 4elanda sampai dengan ";0)
4elanda menduduki 7usantar a 1+ndonesia sebelum mer deka2 selama
kur ang lebih /,) abad. Selama pendudukan 4elanda banyak masyar akat
pr ibumi yang mengalami pender itaan jasmani maupun r ohani. Pender itaan
jasmani ber upa kelapar an, kur ang sandang maupun papan. Sementar a
pender itaan r ohani ber bentuk kur angnya asupan gii dalam hati dan ! ikir an
1 pendidikan2 sehingga mengakibatkan keter belakangan mental. ?emahnya
mental ini mengakibatkan tidak ada daya saing yang cukup untuk menyadar i
dir inya sebagai manusia unggul.
Pendidikan ber cor ak +slam diawali oleh $hmad &ahlan dengan
menggabungkan mata pelajar an sekolah 4elanda dengan pelajar an
+slam.;$r tinya pendidikan ini memuat nilai plus yaitu pendidikan agama
+slam. Pendidikan memiliki cor ak sebagai ber ikut
". Penekanan pada pencar ian ilmu pengetahuan, pengembangan atas dasar
ibadah kepada $llah SA(.
*. Pengakuan atas potensi dan kemampuan seseor ang untuk ber kembang
dalam suatu kepr ibadian.
% .H. $hmad &ahlan dalam mensiasati lembaga pendidikan yang
didir ikan bersama pengur us- pengur us 'uhammadiyah supaya tetap ber opr asi
23
7/23/2019 Aik Gillien Print
http://slidepdf.com/reader/full/aik-gillien-print 24/32
maka lembaga ini menggunakan dua wajah yakni memadukan kur ikulum
santr i dengan kur ikulum buatan pemer intah 4elanda. $hmad (a!sir
menuliskan bahwa % .H. $hmad &ahlan senang ber dak wah dan mengajark an
agama di sekolahan. Pada tahun ";"" % .H. $hmad &ahlan mendir ik an
sekolah sendir i yang diber i nama sekolah 'uhammadiyah. &i sini yang per lu
ditegaskan bahwa agama yang diajar kan pastilah agama yang menur ut
pendapatnya telah ter bebas dar i khur a! at dan bidOah."*
*. Pendidikan Pada 'asa 6r de ?ama 16R?$2
+ndonesia mempr oklamir kan kemer dekaannya pada tanggal ">
$gustus ";0) dengan jur u bicar anya adalah Sukar no sekaligus diangkat
menjadi pr esiden R +. Pola penyelenggar aan pendidikan tentunya ber beda
dengan waktu kolonialis. Pada er a ini pastinya sudah mengalami per baikan.
Pendidikan agama +slam mendapat per hatian secar a ser ius dar i pemer intah
baik lembaga neger i maupun swasta.
Pendidikan $gama +slam 1P$+2 setelah lima bulan mer deka, tepatnya
/ Januar i ";0: mendapat sentuhan dar i pemer intah. Pada tahun terse but
&epar temen $gama yang sekar ang ber metamor! osis menjadi % ementr ian
$gama r esmi didir ikan ser ta mendir ikan dan mengembangkan sekolah PB$
1Pendidikan Bur u $gama2. ?embaga ini ber tujuan mencetak tenaga-tenaga
pr o! esional keagamaan yang siap mengembangkan sekolah +slam dan
madr asah. % etersediaan yang di suplai oleh lembaga tersebut akan menjamin
per kembangan sekolah +slam di +ndonesia."0
24
7/23/2019 Aik Gillien Print
http://slidepdf.com/reader/full/aik-gillien-print 25/32
/. Pendidikan Pada 'asa 6r de 4ar u 16R4$2
4er hentinya 6r de ?ama 16R4$2 ditandai oleh penumpasan B/E
S3P%+ pada tanggal /E September ";:). &alam babak ini bangsa +ndonesia
memasuki babak bar u yaitu 6r de 4ar u 16R4$2 yang pemegang kendalinya
adalah Soehar to. Pada masa-masa awal pemer intahan 6r de 4ar u, kebijak an
dalam beber apa hal mengenai madr asah bersi! at melanjutkan dan memper kuat
kebijakan 6r de ?ama. Pada tahap ini madr asah belum dipandang sebagai
bagian dar i sistem pendidikan secar a nasional, tetapi mer upakan lembaga
pendidikan otonom di bawah pengawasan 'enter i $gama.";
# paya untuk sistem sekolah dan pesantr en sudah diper juangkan di
$ceh, juga di luar kalangan ulama dan tokoh-tokoh agama dan juga
dikalangan pemer intah di luar % ementr ian $gama.&alam per temuan par a
ulama $ceh pada bulan 7ovember ";:>, diusulkan agar kur ikulum sek olah
dasar dan madr asah ibtidaiyah diselar askan. Pada tahun ";:9 Bubenur
mengeluar kan keputusan untuk membentuk sebuah komisi, yang ber tugas
mewujudkan usul yang dikemukakan dalam per temuan ulama tersebut.*E
'enur ut analisis penulis untuk saat ini pemer intah telah sedikit
mengabulkan per mintaan tersebut yaitu dengan munculnya #ndang-#ndang
bab @ tentang peser ta didik pasal "* ayat " poin ke-",- Setiap peser ta didik
pada setiap satuan pendidikan ber hak mendapatkan pendidikan agama sesuai
dengan agama yang dianutnya dan diajar kan oleh pendidik yang
seagama.*"'unculnya #ndang-#ndang ini mungkin akibat per golakan
pendidikan di masa lampau. Sebenar nya apabila umat +slam sepakat untuk
integr asi r asanya tidak ada masalah. 7amun umat +slam di neger i ini
setidaknya seper ti tipologi di atas 1sekuler , +slami dan moder at2. Sehingga
25
7/23/2019 Aik Gillien Print
http://slidepdf.com/reader/full/aik-gillien-print 26/32
untuk saat ini ada kelompok yang memper tahankan seper ti saat ini tetapi
sebagian yang lain menghendaki per ubahan secar a ! undamental.
'uhammadiyah menghar gai ker agaman masyar akat +ndonesia.
6R '$S yang dipelopor i oleh % .H. $hmad &ahlan ini menempatkan posisi
tengah-tengah 1moder at2. &alam ‘ aqidah 'uhammadiyah begitu kental
sedang mengenai mua+ alah sangat toler an. Sikap yang demikian itu menur ut
hemat penulis tidak luput dar i keteladanan % .H. $hmad &ahlan. Hal ini
ter bukti pendidikan di lingkungan 'uhammadiyah tidak meninggalkan ilmu
umum dan tidak mengesampingkan ilmu agama.
0. Pendidikan Pada 'asa Re! or masi
Setelah tumbangya r eim 6R4$ pada tahun ";;9 maka tampilah
kepemimpinan gaya bar u. &alam ##SP7 *EE/ dinyatakan dalam pasal " ayat
* ##SP7 *EE/, bahwa Pendidikan nasional adalah pendidikan yang
ber dasar Pancasila dan ##& ";0) yang ber akar pada nilai-nilai agama,
kebudayaan nasional +ndonesia dan tanggap ter hadap tuntutan per ubahan
aman.-<
#ntuk melihat apa yang dilakukan 'uhammadiyah dalam menyikapi
pendidikan pada er ar e! or masi maka, per lu melihat s pir it % .H. $hmad &ahlan
dalam mer es pon tantangan jaman pada masa itu. % .H. $hmad &ahlan dalam
menghadapi politik 4elanda yang tidak menguntungkan +slam maka ia
membangun sekolah yang ber nada sama. Sekolahan model ini tidak kental
mengajar kan agama, bahkan dapat dikatakan lebih condong dengan konsep
4elanda. Sehingga konsep pendidikan yang demikian itu secar a politis banyak
menguntungkan sebab tidak bersebr angan dengan 4elanda.*/
26
7/23/2019 Aik Gillien Print
http://slidepdf.com/reader/full/aik-gillien-print 27/32
'encer mati #ndang-#ndang yang ter tulis pada par agr a! satu maka hal
itu sudah sejalan dengan har apan umat +slam. Sebab Pancasila, ##& ";0),
keanekar agaman budaya ser ta tanggap ter hadap per ubahan aman adalah
sudah sesuai dengan s pir it agama +slam. % .H. $hmad &ahlan sudah
melakukannya pada masa itu. Sekar ang gilir annya 'uhammadiyah untuk
mengaktualkan s pir it % .H. $hmad &ahlan sehingga agama +slam benar- benar
mebawa per ubahan bangsa +ndonesia ke ar ah yang lebih positi! .
B. Penerapan Pen'erahan Pen"i"ik an Agama Islam .H. Ahma" Dahlan
% .H. $hmad &ahlan dalam menyikapi adanya imper ialis 4elanda
tidak tampil sebagai tokoh antagonis secar a !r ontal. Sikap ar i! dikedepankan
dalam r angka mencar i solusi yang ter baik. % .H. $hmad &ahlan menjadikan
lawan sebagai mitr a dalam memajukan anak bangsa. Hal ini ter bukti dar i
kegiatannya mengajar di beber apa sekolah guber nement 4elanda. Sik ap
inklusi! yang memancar dar i % .H. $hmad &ahlan dapat meluluhkan lawan
dengan tanpa peper angan yang melibatkan aktivitas badan.
Sebagaimana 'uhammad $ bduh yang ingin mengembalikan
kemur nian +slam dengan kembali kepada al-CurOan dan al-Sunnah maka % .H.
$hmad &ahlan juga ber usaha dalam hal yang sama. 'enur ut % .H. $hmad
&ahlan dengan mengkaji al-CurOan dan al-Sunnah maka kejayaan +slam dapat
terwujud. Sehingga dalam pencer ahan Pendidikan $gama +slam 1P$+2 % .H.
$hmad &ahlan menempatkan dan menekankan hati suci dan ! ikir an sehat.
Semangat hidupnya yang demikian akibat ter pengar uh tasawu! . Pelaku
tasawu! adalah su! i yang menyebutkan bahwa akar kata ini ber asal dar i kalita
sha!a dengan kandungan makna suci.*>
27
7/23/2019 Aik Gillien Print
http://slidepdf.com/reader/full/aik-gillien-print 28/32
Baya hidup su! i % .H. $hmad &ahlan ini tidak diwujudkan dengan
pasi! ter hadap takdir sebagaimana pemahaman umum bahwa pemicu
keter belakangan umat +slam adalah tasawu! . % .H. $hmad &ahlan
menampilkan tasawu! dengan model akti! , pr ogr esi! dan positi! . Hal ini telihat
dar i semangat per juangannya dalam r angka menunjukkan +slam adalah agama
adidaya yang tidak sebatas konsep namun juga implementasinya. &alam
mengawali langkah kejayaan +slam % .H. $hmad &ahlan mengkaji $l-CurOan
dan mempr aktikkanya. Salah satu contoh kar ya besar nya adalah lahir nya
$mal #saha 'uhammadiyah yang sekar ang ter us lahir di ber bagai penjur u
tanah air +ndonesia.
% eteladanan yang dapat diambil dar i semangat per juangan % .H.
$hmad &ahlan adalah selalu bersikap ter buka atas per kembangan jaman.
#mat +slam tidak selayaknya memusuhi or ang lain yang beda agama lantar an
kalah saing dalam memajukan ilmu di muka bumi ini. Hal itu sehar usnya
menjadi motivasi untuk selalu belajar dan ber buat dalam ber kar ya yang
positi! .
28
7/23/2019 Aik Gillien Print
http://slidepdf.com/reader/full/aik-gillien-print 29/32
BAB ,
PENU+UP
A. Simpulan
Setelah menelusur i dar i bab- bab di atas, maka tulisan ini menyimpulkan
sebagai ber ikut
". % ondisi Sosiokultur al % .H. $hmad &ahlan
% ondisi sosiokultur al yang melingkupi kehidupan % .H. $hmad &ahlan
dapat dir inci sebagai ber ikut
a. ?okal
Secar a lokal umat +slam sedang terselimuti kabut hitam yang ber upa
belenggu bid + ah , taha"ul, khur a!at . Hal ini akibat pendidikan yang
belum maju dan hanya mengikuti leluhur .
b. 7asional
Secar a nasional umat +slam 7usantar a 1nama +ndonesia sebelum
mer deka2 sedang ter jajah oleh bangsa 4elanda yang mengakibatkan
kekur angan pangan dan keter belakangan mental. Hal ini menyababkan
tidak sadar nya tentang kemampuan dir inya.
c. +nter nasional
Secar a inter nasional umat +slam mengalami kemundur an sejak
r untuhnya dinasti $ basiyah. Hal ini menyebabkan umat +slam hanya
ber diam dir i tidak mampu mengadakan per lawanan atas cengk r aman
bangsa 4ar at.
*. 'etode yang digunakan % .H. $hmad &ahlan dalam memper baiki Pendidikan
$gama +slam
29
7/23/2019 Aik Gillien Print
http://slidepdf.com/reader/full/aik-gillien-print 30/32
% .H. $hmad &ahlan dalam memper baiki Pendidikan $gama +slam menempuh
jalan sebagai ber ikut
a. 'eman! aatkan hati suci dan akal sehat.
b. % embali kepada al-CurOan dan al-Hadis dalam bidang aDidah ibadah
mahdhah 1 pur itan2.
c. 'empelajar i al-CurOan dengan telaah yang mendalam kemudian
diamalkan dalam pr ak sis social 1moder nism2.
/. +mplementasi Pencer ahan Pendidikan $gama +slam 8ang &ibangun % .H.
$hmad &ahlan
a. #mat +slam har us siap dengan adanya per ubahan jaman.
b. #mat +slam har us bersikap inklusi! supaya tidak seper ti katak dalam
tempur ung.
c. #mat +slam har us pandai dalam menyikapi politik lokal, nasional bahkan
global
B. Saran
Sar an yang penulis bangun dalam kesempatan lembar ini meliputi dua
lembaga yaitu kepada 'uhammadiyah 1 6R '$S war isan % .H. $hmad &ahlan2
sendir i dan ter hadap pemer intah. % husus kepada 'uhammadiyah har us selalu siap
dalam menghadapi per ubahan jaman sebagaimana pendir inya yang piawai dalam
ber politik sehingga P$+ dapat diajar kan di sekolah 4elanda.
Pemer intah yang pelakunya mayor itas umat +slam maka senantiasa
mengupayakan P$+ secar a str ategis dan politis dapat ber langsung.
30
7/23/2019 Aik Gillien Print
http://slidepdf.com/reader/full/aik-gillien-print 31/32
DA/+AR PUS+A A
$l-Hujwir i, Ka s "!ul M ahjub i salah -ersia . er tua . entang . a sawu! , 4andung
'ian, ";;).
$l-4ukhar i, $ bu $ bdillaah 'uhammad bin +smal bin + br ahim, )ahih /ukhar i,4air ud &ar ul=ik r i, Ju +++, tt.
$l! ian, M uhammadi"ah . he -olitical /ehavior 0 ! A M u slim M oder ni st 0r gani ( ation
U nder utch 1oloniali sm, 8ogyakar ta Bajah 'ada #niversity Pr ess, ";9;.
al-% hatib, $sOad, Allahu Akbar 2to s &ihad Kaum )u!i,Jakar ta Ser ambi, *EE/.
$l-Shobuni, 'uhammad $li,)ho!atu Al -. a!a ssir. a! sir 3il 4u+ an&u ( III
$r i! in, (atang ', M en"u sun encana -enelitian, Jakar ta F@. Rajawli, ";;E.
$s-Syar bini, 'uhammad bin $hmad $l-% hotib, A s-)ir ajul M unir 5il I+ anati ‘ Ala
M a+r i!ati /a+ dhi M a+ ani Kalami abbinal ' akimil Khobir &u ( I , % air o,
'esir 4ulaD $l-$mir iyah, tt
$r a, $yumar di, -endidikan Islam .r adi si an M oder ni sa si M enuju M ilenium
/ar u, Jakar ta ?ogos Aacana +lmu, ";;;.
4ek ker , $nton, dan $. har is, M etode -enelitian 5il sa!at , 8ogyakar ta % anisius, ";;E.
&ahlan, %H. $hmad, Ke satuan ' idup M anu sia, H4. 'uhammadiyah 'ajlis (aman
Pustaka, ";*/.
&amami, 'ohammad, Akar 6er akan M uhammadi"ah, 8ogyakar ta =ajar Pustaka,
*EEE.
&ar ban, $hmad $daby, )ejar ah Kauman M enguak I dentita s Kam pung Kauman,
8ogyakar ta (ar awang, *EEE.
'emahami Par adigma 4ar u Pendidikan 7asional dalam #ndang-#ndang
S+S&+%7$S, Jakar ta &epar temen $gama R +, *EE/.
=atkhur ohman, 7anang, M ad r a sah )ekolah . er padu, -lu s dan U nggulan, ?ideanHati &epok Pustaka, *E"*.
=r eke, (imothy, ' ar i-' ar i /ersama umi, 4andung Pustaka Hidayah, *EE
31
7/23/2019 Aik Gillien Print
http://slidepdf.com/reader/full/aik-gillien-print 32/32
top related