akal dan konsep ketuhanan a

7/25/2019 Akal Dan Konsep Ketuhanan a...

1/5

Akal dan Konsep Ketuhanan

COMRAD EKA TROTSKI

Meskipun meyakini adanya Tuhan adalah masalahFithri yang tertanam dalam diri setiap manusia, namunkarena kecintaan mereka kepada dunia yang berlebihansehingga mereka disibukkan dengannya, mengakibatkanmereka lupa kepada Sang Pencipta dan kepada jati dirimereka sendiri. Yang pada gilirannya, cahaya Fitrah merekaredup atau bahkan padam.

Walaupun demikian, jalan menuju Allah itu banyak.

Para Ahli ma'riat berkata,!"alan#jalan menuju ma'rifatullahsebanyak naas makhluk.! Salah satu jalan ma'rifatullahadalah akal. Terdapat sekel$mp$k kaum muslim, g$l$nganahli hadis %Sala& atau Wahabi, yang men$lak peran aktiakal sehubungan dengan ketuhanan. Mereka berpendapat,bah(a satu#satunya jalan untuk mengetahui Allah adalahnash %Al#)ur'an dan hadis. Merka beralasan dengan adanyasejumlah ayat atau ri(ayat yang secara lahiriah melarang

menggunakan akal %ra'yu. Padahal kalau kita perhatikan,ternyata Al#)ur'an dan hadis sendiri mengajak kita untukmenggunakan akal, bahkan menggunakan keduanya ketikamenjelaskan keberadaan Allah le(at argumentasi %burhanA*li.Pada edisi berikutnya, +nsya Allah akan kita bicarakantentang Al#)ur'an, hadis dan k$nsep ketuhanan.

alam persepsi mereka, membicarakan agama adalahsuatu hal yang sangat sensiti dan akan merenggangkanhubungan antara manusia. Agama merupakan sesuatu yang

sangat pers$nal dan tidak perlu diungkap dalam $rum#$rumumum dan terbuka. "ika harus berbicara agama pun, makaruang lingkupnya -arus dibatasi pada sisi peribadatan saja.

Bisakah Tuhan dibuktikan dengan akal?Sebenarnya pertanyaan ini tidaklah tepat, karena bukan sajaAllah bisa dibuktikan dengan akal. ahkan, pada beberapak$ndisi dan situasi hal itu harus dibuktikan dengan akal, dantidak mungkin melakukan pembuktian tanpa akal.

Anggapan yang mengatakan, bah(a pembuktian(ujud Allah hanya dengan nash saja adalah anggapan yangsangat nai. /arena bagaimana mungkin sese$rangmenerima keterangan Al#)ur'an, sementara dia belummempercayai (ujud %keberadaan sumber Al#)ur'an itusendiri, yaitu Allah Ta'ala.

1


2/5

0ebih nai lagi, mereka menerima keterangan Al#)ur'an lantaran ia adalah kalamullah atau sesuatu yangdatang dari Allah. -al itu berarti, mereka telah meyakini(ujud Allah sebelum menerima keterangan Al#)ur'an. 0alu

mengapa mereka meyakini (ujud Allah.

Mereka menja(ab,!/arena Al#)ur'an mengatakan demikian.!Maka terjadilah daur %0ingkaran Setan1, lihat istilah daurpada pembahasan selanjutnya. alam hal ini, Al#)ur'andijadikan sebagai pendukung dan penguat dalil a*li.

Para ulama, ketika membuktikan (ujud Allahdenganmenggunakan burhan aqli, terkadang melalui pendekatankalami %te$l$gis atau pendekatan &l$s$&s.Pada kesempatanini +nsya Allah kami menc$ba menjelaskan keduanya secarasederhana dan ringkas.

urhan#burhan A*li#kalami tentang keniscayaan (ujud AllahTa'ala

2. urhan 3idham %/eteraturanurhan ini dibangun atas beberapa muqaddimah

%premis.Pertama,bah(a alam raya ini penuh dengan berbagai jenisbenda, baik yang hidup maupun yang mati./edua, bah(a alam benda(i %tabi'at tunduk kepada satuperaturan. Artinya, setiap benda yang ada di alam ini tidakterlepas dari pengaruh undang#undang dan hukum alam./etiga, hukum yang menguasai alam ini adalah hukumkausalitas %'ilaliyyah, artinya setiap en$mena yang terjadi di

alam ini pasti dikarenakan sebuah sebab %'illat, dan tidakmungkin satu en$mena terjadi tanpa sebab. engandemikian, seluruh alam raya ini dan segala yang ada didalamnya, termasuk hukum alam dan sebab#akibat, adalahsebuah en$mena dari sebuah puncak sebab %prima kausa,atau 'illatul 'ilal./eempat, !sebab! atau 'illatyang mengadakan seluruh alamraya ini tidak keluar dari dua kemungkinan, yaitu !sebab!yang berupa benda mati atau sesuatu yang hidup.

/emungkinan pertama tidak mungkin, karena beberapaalasan berikut 4 Pertama,alam raya ini sangat besar, indahdan penuh keunikan. -al ini menunjukkan bah(a !sebab!yang mengadakannya adalah sesuatu yang hebat, pandaidan mampu. /ehebatan, kepandaian dan kemampuan,merupakan ciri dan siat dari sesuatu yang hidup. enda mati

2


3/5


4/5

para &l$su, hal ini merupakan ciri khas dari mahiyah%esensi.umtani'atau mustahil, yaitu sesuatu yang tidak mungkinada dan tidak mungkin terjadi, seperti sesuatu itu ada dan

tiada pada saat dan tempat yang bersamaan %ijtima'unnaqidhain.!aur %siklus atau lingkaran setan. Misal, A keberadaannyatergantung6membutuhkan , sedangkan keberadaannyatergantung6membutuhkan A. "adi A tidak mungkin ada tanpakeberadaan terlebih dahulu, demikian pula tidak mungkinad tanpa keberadaan A terlebih dahulu. engan demikian, Atidak akan ada tanpa dan pada saat yang sama A harusada karena dibutuhkan . +ni berarti ijtima'un naqidhain%lihat

umtani'.7$nt$h lainnya, A keberadaannya tergantung6membutuhkan, dan kebradaannya tergantung membutuhkan 7,sedangkan 7 keberadaannya tergantung6membutuhkan A."adi, A tidak mungkin ada tanpa keberadaan terlebihdahulu, demikian juga tidak mungkin ada tanpakeberadaan 7 terlebih dahulu, demikin pula 7 tidak mungkinada tanpa keberadaan A terlebih dahulu. aur adalah suatu

yang mustahil adanya.Tasalsul, yaitu susunan sejumlah 'illat dan ma'lul, denganpengertian bah(a yang terdahulu menjadi 'illat bagi yangkemudian, dan seterusnya tanpa berujung. Tasalsul samadengan daur, mustahil adanya.Burhan Imkan dapat dijelaskan dengan beberapa p$intberikut ini 4Pertama, bah(a seluruh yang ada tidak lepas dari dua p$sisi(ujud, yaitu (ajib atau mumkin.

Kedua, (ujud yang (ajib ada dengan sendirinya dan (ujudyang mumkin pasti membutuhkan atau berakhir kepada(ujud yang (ajib, maka akan terjadi daur %siklus atautasalsul %rentetan mata rantai yang tidak berujung dankeduanya mustahil.Ketiga, bah(a yang mumkin berakhir kepada yang (ajib.engan demikian, yang (ajib adalah 'sebab' dari segala(ujud yang mumkin %prima kausa atau 'illatul 'ilal. /aum

muslimin menamakan (ujud yang (ajib dengan sebutanAllah Ta'ala.B" Burhan ash-#hiddiqinBurhan ini menurut para &l$su muslim, merupakanterjemahan dari ungkapanAhlibaitas. yang berbunyi,!Wahai8at yang menunjukkan diri#3ya dengan diri#3ya.! %!$a

4


5/5

#habah Amir al#Mukminin Ali bin Abi Thalib as. Artinya,burhanini ingin menjelaskan pembuktian (ujud Allah melalui(ujud diri#3ya sendiri. Para ahli mantiq%l$gika menyebutnyadengan burhan %immi. Penjelasan burhan ini, hampir sama

dengan penjelasan burhan Imkan.Ada beberapa penasiran tentang burhan shiddiqin ini. iantaranya penasiran Mulla Shadra. eliau mengatakan,!engan demikian, yang (ujud terkadang tidakmembutuhkan kepada yang lain %mustaghni dan terkadangpula, secara substansial, ia membutuhkan kepada yang lain%muftaqir. Yang pertama adalah (ujud yang (ajib, yaitu(ujud murni. Tiada yang lebih sempurna dari#3ya dan iatidak diliputi ketiadaan dan ia tidak diliputi ketiadaan dan

kekurangan. Sedangkan yang kedua , adalah selain (ujudyang (ajib, yaitu perbuatan#perbuatan#3ya yang tidak bisategak kecuali dengan #3ya. %&ihayah al-Hikmah, hal. 59:.Allamah al#-illi , dalam kitab Tajrid al-'I'tiqad karya SyekhThusi, menjelaskan, !iluar kita secara pasti ada yang (ujud."ika yang (ujud itu (ajib, maka itulah yang dimaksud %AllahTa'ala , dan jika yang (ujud itu mumkin, maka dia pastimembutuhkan akt$r yang (ujud %ntuk keberadaannya. "ika

akt$r itu (ajib , maka itulah yang dimaksud %Allah Ta'ala.Tetapi jika akt$r itu mumkin juga, maka dia membutuhkanakt$r lain dan seterusnya %tasalsul atau daur. an keduanyamustahil adanya./itab;ujukan 42.3ihayahal-ikmah,karyaAllamahThabathabai.5./asyal#Murad&Syarhat#tajrid,karyaAllamahal#-illi.. Muhadharah & +lmi

al#/alam %kaset, ceramah Sayyid /amal -aydari.

5

akal dan konsep ketuhanan a

Documents