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Abril 23, 2016

Por Obr. Fernando López

NIMRODY BABEL

Nimrod, épico personaje del que poco habla la escritura pero mucho la tradición. Los hagiógrafos

escasamente le conceden cuatro alusiones (Gn. 10:8-9, 1 Cr. 1:10, Miq. 5:6), una bastante laudable: “vigoroso cazador ante Jehová”; no contra Jehová, el término (לפני)hebreo li-pnéi (לפני) significa ante1, con lo cual se pretende reconocer aptitudes muy estimadas. El rey Nimrod (Gn. 10:10) debía proporcionar seguridad a su pueblo, librarlo de serias amenazas como, por ejemplo, las que representaban los animales salvajes2,

antaño las bestias eran de cuidado (cf. Ex. 23:29, Lv. 26:22) y un benefactor

parecía imprescindible. El

idolatría; pero sólo en esta directriz acaso deduciendo del texto bíblico.

Jehová resuelve entonces dispersarlos.

_______________1. SCHÖKEL, Luis

Alonso. Diccionario Bíblico Hebreo-Español. Madrid: Trotta, 1999, p. 614. Cf. Strong H6440.

2. Cf. MACK, Edward. Nimrod. En: ORR, James (edit.), International Standard Bible Encyclopaedia. Chicago: The Howard-Severance Company, 1915, t. IV, p. 2147.

3. Eruvin 53a4. Pesajim 94b5. ETHERIDGE, J.

W. (edit.). The Targums of Onkelos and Jonathan Ben Uzziel on the Pentateuch. Genesis and Exodus. Londres: Longman, Green, Longman and Roberts, 1863, p. 187.

6. Libro de Jasher 7:29ss.7. Génesis Rabbah 44:7.8. Pirke de Rabbi Eliezer

XXIV.9. Sanhedrin 109a

refrán (Gén 10:9) manifiesta su eficacia para tal empresa.

Aunque podrían sugerirse conclusiones apenas plausibles del texto sagrado, realmente la proterva reputación que adolece Nimrod es producto de la tradición. El Talmud vincula el nombre Nimrod (נמרוד) con rebelde (מרד)3, por incitar a la humanidad en su reinado a rebelarse contra Jehová4. Además el tárgum del pseudo-Jonatán traduce y añade que Nimrod era pecador delante de Dios5.

Los comentarios rabínicos han agregado toda suerte de leyendas, supuestamente Nimrod cuando mozo ofrecía en sacrifico a Dios los animales que cazaba, fundó altares, ganó batallas, el Señor prosperaba cada campaña6; pero a la postre se rebeló e impuso la idolatría7. Su poderío, sin embargo, obedecía otros factores: las túnicas hechas por Jehová a la pareja expulsada de Edén (Gn. 3:21) aguardaban ciertos poderes, Noé las conservó y llevó en el arca, luego Cam las sustrajo y heredó a Nimrod; cuando Nimrod

vestía estos atuendos, los animales se postraban, signo de autoridad que el vulgo confundió con su propio poder. Acto seguido erigiría la torre8.

¿Qué objetivo perseguía dicha obra? ¿Qué pecado perpetraron como para merecer dispersión? Ciertamente el texto bíblico no transmite cuál fue su pecado, pero el Talmud rellenado lagunas supuso que la humanidad antaño temía un nuevo diluvio y pensaron edificar un altísimo aposento para llegar al cielo, tomar hachas, romperlo y vaciar sus aguas. Algunos carcajeaban con tan burda explicación, pues lo razonable sería construir sobre una montaña. Rabí Eleazar señaló tres objetivos: librarse en las alturas del hipotético próximo diluvio; establecer un centro idolátrico o llegar al cielo, pelear y vencer a Dios9.

Particularmente creo inverosímil lo anterior, más bien, el objetivo era lograr fama por tal monumento (Gn. 11:4), relegando a Dios y centrándose en sí mismos; forma de idolatría. Desplazar al Señor significa

CULTO MATUTINODirector: Hno. Benjamín B.Instructor: Ob. Fernando L.

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Ofrendas• Oración• Tema: El Diezmo• Himno alusivo• Decálogo• Avisos y bienvenidas• Clausura • Despedida.

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CULTO MERIDIANODirector: Hno. Isaac RamírezPonente: Hno. Claudio Mtz.

• 2 Himnos• Plegaria• Himnos 202 y 157• Recolección de

Diezmos y Ofrendas• GRATITUD• Himno 268• PETICIONES• Himno 207• Plegaria • Tema: Los 10

Mandamientos• Himno 199• Avisos y Bienvenidas• Clausura