8_pengantar studi hadis.ppt

8/10/2019 8_Pengantar Studi Hadis.ppt

1/31

Oleh:

PRADITO HASIBUAN. S.Ag.


2/31

Pokok Bahasan

Pengertian Hadis

Unsur-Unsur Hadis (Matan, Rawi, Sanad)

Sejarah Kodifikasi Hadis

LPSIUAD


3/31

Pengertian Hadis

Secara bahasa (terminologi) adalah:

1. jadid (sesuatu yang baru) lawan dari kata al-qadim, sesuatu yang

lama.

2. qarib dekat, yaitu tidak lama lagi akan terjadi. Sedangkan

lawannya adalah baidjauh.

3. khabarberitayaitu sesuatu yang diberitakan, diperbincangkan,

dan dipindahkan dari seseorang kepada orang lainLPSIUAD


4/31

Menurut Ahli Hadis

:

Seluruh perkataan, perbuatan, dan hal ihwal tentangNabi Muhammad SAW. Sedangkan menurut yanglainnya adalah segala sesuatu yang bersumber dariNabi, baik yang berupa perkataan, perbuatan, maupunketetapannya.

LPSIUAD


5/31

Menurut Ulama Ushul

Semua perkataan, perbuatan, dan taqrir NabiMuhammad SAW yang berkaitan denganhukum syaradan ketetapannya.

LPSIUAD


6/31

Pengertian Sunnah

Secara bahasa Jalan (yang dilalui) baik yang terpuji atau yang

tercela ataupun jalan yang lurus atau tuntutan yang tetap

(konsisten).

Bila kata sunnah disebutkan dalam masalah yang berhubungan

dengan hukum syara, maka yang dimaksudkan adalah segalasesuatu yang diperintahkan, dilarang, atau dianjurkan oleh

Rasulullah SAW, baik berupa perkataan atau perbuatannya,

apabila dalam dalil hukum syara disebutkan al-Kitab dan as-

Sunnah, maka yang dimaksudkan adalah al-Qurandan al-Hadits

LPSIUAD


7/31

Perbedaan Sunnah dengan Hadist

Muhammad Zuhri membedakan Hadist dengan Sunnah, seperti air

dalam gelas. Gelas adalah hadist sementara sunnah adalah air.

Jadi hadist adalah pemberitaan, sementara sunnah adalah isi dari

pemberitaan tersebut. Tentu saja isinya berupa perintah atau

tradisi yang disandarkan kepada Nabi.

LPSIUAD


8/31

Khabar, Atsar dan Hadis

Khabar secara bahasa berarti warta atau berita. Secara istilah

pemberitaan tersebut disandarkan kepada Nabi. Maka antara hadis

dengan khabar sama.

Atsar secara bahasa artinya sisa. Sementara secara istilah adalah

warta, berita namun yang disandarkan kepada para sahabat.Dengan demikian atsar dan hadis berbeda.

LPSIUAD


9/31

Bidah dan Sunnah

Bidahsecara bahasa adalah tambahan.

Secara istilah adalah segala sesuatu yang diada-adakan sesudah

Nabi wafat, untuk dijadikan syara' dan Agama, pada hal yang

diada-adakan itu tak ada dalam Agama.

Segala penambahan di luar agama pada prinsipnya boleh, selamatidak melanggar ajaran agama.

LPSIUAD


10/31

Bentuk-Bentuk Hadis

Dilihat dari sumbernya terdapat 5 bentuk hadis;

1. Hadis Qouli (bersumber dari perkataan)

2. Hadis Fili(bersumber dari perbuatan)

3. Hadis Taqriri (bersumber dari ketetapan)4. Hadis Hammi (bersumber dari hasrat)

5. Hadis Ahwali (bersumber dari ikhwal atau

tampilan)

LPSIUAD


11/31

Unsur-Unsur Hadis

Unsur-unsur hadis antara lain;

1. Sanad, secara bahasa artinya sandaran. Secara istilah silsilah

orang-orang yang meriwayatkan hadis.

2. Matan, secara bahasa artinya tanah yang meninggi. Secara istilah

adalah lafadz-lafadz hadis yang memiliki makna tertentu.3. Rawi, orang-orang yang meriwayatkan hadis.

LPSIUAD


12/31

- -

-

-

Telah menceritakan kepadaku Muhammad bin Mamur bin Rabii alQaisi, katanya: Telah menceritakan kepaku Abu Hisyam al Muhzumi dariAbu al Wahid, yaitu ibn Ziyad, katanya: Telah menceritakan kepakuUtsman bin Hakim, katanya: Telah menceritakan kepadaku Muhammadbin al Munkadir, dari Amran, dari Utsman bin Affan ra., ia berkata:Barang siapa yang berwudlu dengan sempurna (sebaik-baiknya wudlu)

keluarlah dosa-dosanya dari seluruh badannya bahkan dari bahwakukunya(H.R. Muslim)

LPSIUAD


13/31

Sejarah Pengumpulan Hadis

Periodesasi Kodifikasi Hadis

1. Periode Awal (Zaman Nabi)

2. Periode Kedua (Zaman Khulafau Rasyidin)

3. Periode Ketiga (Zaman Sahabat Kecil - Tabi'in Besar)

LPSIUAD


14/31

Periode Awal (Zaman

Rasulullah) Nabi memerintahkan .

Penyebaran hadis dari mulut ke mulut.

Larangan penulisan hadis agat tidak tertukar dengan al-Quran.

Peranan istri-istri Nabi, khsusunya mengenai hadis-hadis yang

berhubungan dengan keluarga.

LPSIUAD


15/31

Periode Kedua (Khulafau

Rasyidin) Abu Bakar menerapkan pembatasan periwayatan hadis

Zaman Usman terjadi peningkatan periwayatan hadis sehingga

sering disebut

Di zaman Usman terjadi periwayat bil mana(periwayatan denganmaknanya saja)

Zaman Ali konflik dan fitnah internal ummat Islam, akhirnya mulai

muncul benih-benih hadis palsu.

LPSIUAD


16/31

Periode Ketiga (Shahabat Kecil

dan Thabiin) Masih terjadi konflik ideologi, dan teologi antara sunni dan syiah,

sehingga masih memungkinkan pemalsuan hadis.

Beberapa tokoh Sahabat kecil;

1. Abu Hurairah meriwayatkan 5374 atau 5364 hadits

2. Abdullah ibn Umar meriwayatkan 2630 hadits3. Anas ibn Malik meriwayatkan 2276 atau 2236 hadits.

4. Aisyah (isteri Nabi) meriwayatkan 2210 hadits

5. Abdullah ibn Abbas meriwayatkan 1660 hadits

6. Jabir ibn Abdillah meriwayatkan 1540 hadits

7. Abu Sa'id al-Khudry meriwayatkan 1170 hadits

LPSIUAD


17/31

Periwayat hadis menyebar ke berbagai wilayah; Madinah,

Makah, Mesir, Basyrah, Syam, dan Yaman.

Ilmu fikih berkembang pesat, sehingga pengumpulan hadis

berkaitan dengan hadis-hadis fiqih.

LPSIUAD


18/31

Kodifikasi Hadis

Pembukuan hadis dalam bentuk mushaf terjadi pada masapemerintahan Umar bin Abdul Aziz. Alasannya agar ilmu ini tidak

hilang karena banyaknya ulama yang wafat.

Beberapa mushaf yang dihasilkan pada waktu itu;

1. Mushannaf oleh Syu'bah bin al-Hajjaj (160-H)2. Mushannaf oleh Al-Laits bin Sa'ad (175-H)

3. Al-Muwaththa' oleh Malik bin Anas (179-H)LPSIUAD


19/31

4. Mushannaf oleh Sufyan bin Uyainah (198-H)

5. Al-Musnad oleh Asy-Syafi'i (204-H)

6. Jami al-Imam Ash-Shan'ani (211-H)

LPSIUAD


20/31

Beberapa kitab yang dihasilkan;

1. Shahih Ibnu Khuzaimah (311-H)2. Shahih Abu Awwanah (316-H)

3. Shahih Ibnu Hibban (354-H)

4. Mu'jamul Kabir, Ausath dan Shaghir, oleh At-Thabrani (360-

H)

5. Sunan Daraquthni (385-H)LPSIUAD


21/31

Perkembangan Hadis Pasca

Kodifikasi1. Periode Penyaringan Hadis

Periode ini penulisan hadis berorientasi pada hadis-hadis sahih saja.

Beberapa kitab hadis yang dihasilkan:

1) Mushannaf Said bin Manshur (227-H)

2) Mushannaf Ibnu Abi Syaibah (235-H)

3) Musnad Imam Ahmad bin Hanbal (241-H)4) Shahih al-Bukhari (251-H)

5) Shahih Muslim (261-H)

6) Sunan Abu Daud (273-H)

7) Sunan Ibnu Majah (273-H)

8) Sunan At-Tirmidzi (279-H)

9) Sunan An-Nasa'i (303-H)

10) Al-Muntaqa fil Ahkam Ibnu Jarud (307-H)

11) Tahdzibul Atsar Ibnu Jarir at-Thabari (310-H)

LPSIUAD


22/31

2. Periode Penyempurnaan

pemisahan antara ulama mutaqaddimin (salaf) yang metode

mereka adalah berusaha sendiri dalam meneliti perawi,menghafal hadits sendiri serta menyelidiki sendiri sampai

pada tingkat sahabat dan tabi'in.

menyusun karyanya adalah dengan menukil dari kitab-kitab

yang telah disusun oleh salaf, menambahkan, mengkritik

dan men-syarah-nya (memberikan ulasan tentang isi hadits-

hadits tersebut) LPSIUAD


23/31

Periode Klasifikasi dan

Sistematisasi

Mengklasifikasikan hadits, cara pengumpulannya, kandungannya

dan tema-tema yang sama serta memberikan pesyarahan

(penjelasan).

Beberapa kitab yang dihasilkan;

1. Sunanul Kubra, al-Baihaqi (384-458 H)

2. Muntaqal Akhbar, Majduddin al-Harrani (652-H)

3. Bulughul Maram min Adillatil Ahkam, Ibnu Hajar al-Asqalani (852-H)

LPSIUAD


24/31

Muncul juga kitab-kitab Targhib wa Tarhib (Kitab

menggembirakan dan ancaman), diantaranya;1. At-Targhib wa Tarhib, Imam al-Mundziri (656-H).

2. Riyadhus Shalihin, oleh Imam Nawawi (767-H).

LPSIUAD


25/31

KEDUDUKANRASULULLAHS.A.W. DAN

SUNNAHBELIAUDALAMISLAM

Menjelaskan Kitabullah (An-Nahl/16:44)

Rasulullah s.a.w. merupakan teladan baik yang wajib

dicontoh oleh setiap muslim (Al-Ahzab/33:21)

Rasulullah s.a.w. wajib ditaati (Al-Anfal/8:20)

Rasulullah SAW Mempunyai Wewenang Untuk Membuat

Suatu Aturan (Syariah) (Al-Araf/7:157-158) LPSIUAD


26/31

FUNGSIHADITSTERHADAPAL-QURAN

1. Bayan at-Takid, menetapkan dan memperkuat apa yang

diterangkan dalam al-Quran.

2. Bayan at-Tafsir, memberikan perincian dan penafsiran

terhadap ayat-ayat al-Quran yang masih mujmal (global),memberikan taqyid (persyaratan) terhadap ayat-ayat yang

masih mutlaq, dan memberikan takhshih (penentuan khusus)

terhadap ayat-ayat al-Quranyang masih umum

LPSIUAD


27/31

3. Bayan at-Tasyri, mewujudkan suatu hukum atau ajaran-

ajaran yang tidak didapati dalam al-Quran.

4. Bayan an-Naskh, al-ibthal(membatalkan), al-ijalah

(menghilangkan), at-tahwil(memindahkan), atau at-tagyir

(mengubah)

LPSIUAD


28/31

Contoh Bayan at-Takid

Hadis ini;

Memperkuat ayat berikut;

[/185[ LPSIUAD


29/31

Contoh Bayan at-Tafsir

Hadis berikut ini;

Menjelaskan ayat berikut;

[/43]

LPSIUAD


30/31

Contoh Bayan at-Tasyri

Hadis berikut menjelaskan syariatzakat fitrah. Sementara dalam al-

Quranhanya memerintahkan shadaqah.

-

-

Rasulullah SAW telah mewajibkan zakat fitrah kepada umat Islam

pada bulan Ramadhan satukat (sha) kurma atau gandum untuk

setiap orang, baik merdeka maupun hamba, laki-laki ataupunperempaun. (H.R. Muslim)

LPSIUAD


31/31

Billahitaufiq wal hidayahWassalamualaikum

LPSIUAD

8_pengantar studi hadis.ppt

Documents