20 point keraguan injil barnabas

8/7/2019 20 POINT KERAGUAN INJIL BARNABAS

http://slidepdf.com/reader/full/20-point-keraguan-injil-barnabas 1/16

20 POINT KERAGUAN INJIL BARNABAS

Pertama ----------------------------------------------------------Judul dan pendahuluan :INJIL YANG BENAR TENTANG YESUS YANG BERGELAR KRISTUS, SEORANG NABI BARUYANG DIUTUS ALLAH KE DUNIA : MENURUT URAIAN BARNABAS, RASULNYA.Barnabas, rasul Yesus orang Nazaret yang bergelar Kristus, beramanat kepada segenapumat, yang berbenah di persada bumi menginginkan kedamaian serta penghiburan.------------------------------------------------------------Dapat dicatat, judul "injil" dan pendahuluannya di atas memuat dua kesalahan serius.Pertama, Barnabas bukan salah seorang dari antara ke12 murid pertama Yesus. Ia barumuncul pada generasi sesudah kebangkitan Kristus.Kedua, dalam judul dan pendahuluan Yesus diakui sebagai Kristus (=Mesias). Tapi di pasal96 Yesus disangkal sebagai Mesias, dengan gaya sumpah Nabi Muhammad, sebagaimanatertulis dalam hadits-hadits, Yesus berkata : "Demi Allah, pada diri-Nya, jiwaku berdiri,bahwa Aku bukanlah Mesias itu". Mustahil seorang Barnabas tidak mengetahui bahwaKristus (bahasa Yunani) merupakan terjemahan dari Massiakh (bahasa Ibrani).

Kedua------------------------------------------------------ -----------Pasal 152 "injil" ini menceritakan bahwa pada suatu hari Sabat, Yesus masuk ke Bait Allahdi Yerusalem dan para militer Romawi datang masuk ke rumah ibadah itu untuk

mengganggu Dia.------------------------------------------------------------------Hal ini jelas TIDAK MUNGKIN TERJADI, sebab agama Yahudi melarang orang kafir untukmasuk ke bait Allah. Dalam fakta sejarah, para militer Romawi SANGAT HATI-HATI dalammenjalankan strategi politiknya atas orang-orang Yahudi dan agamanya. Sebab kalau hal inisampai terjadi akan timbul pemberontakan dari mereka terhadap kekaisaran Romawi.

Ketiga---------------------------------------------- ---------------------Orang-orang Parisi dalam pasal 144-150 "injil" ini digambarkan oleh pengarangnya sebagai

biarawan-biarawan abad pertengahan, yang hidup tidak kawin dan mengenakan pakaian-pakaian khusus. Bahkan dilukiskan pada zaman nabi Elia, 12 gunung waktu itu didiami oleh17.000 orang Parisi (????). Bukti sejarah dengan jelas mengatakan bahwa sekte Parisi barutimbul abad ke 2 SM, sedangkan nabi Elia hidup pada abad ke 8 SM. Sekte Parisi jugaTIDAK PERNAH HIDUP MEMBIARA. Sekte agama Yahudi yang membiara adalah sekte Esenadi Kirbeth-Qumran (Sekte ini yang meninggalkan warisan bagi kita berupa naskah lautMati/Dead Sea scroll yang menghebohkan itu).



Keempat---------------------------------------------------- ---------------Pasal 98 menyatakan 200 keping emas (dirham/drakhma, berat kira-kira 8 gram) tidakcukup memberi makan 5000 orang ??????????? Penulis tidak mampu membedakan mata

uang emas (dirham) dan perak (dinar).

Kelima--------------------------------------------------------------------Model liturgi gerejani.Dalam pasal 91 dan 92, Yesus dan para muridNya dikisahkan "memelihara" dan melakukansyariah puasa 40 hari di gunung Sinai. Sejarah mencatat bahwa waktu Yesus melakukanpuasa 40 hari (Matius 4:2 dan Lukas 4:2), cara berpuasa demikian belum menjadikebiasaan. Baru pada abad-abad belakangan gereja Katolik menetapkan puasa 40 harimenjelang paskah.

Keenam------------------------------------------- ----------------Pada pasal 3 "injil" ini dimuat hikayat kelahiran Yesus sbb :"Di sana ketika itu Herodes memerintah atas tanah Yudea dengan titah Kaisar Agustus danPilatus adalah gubernur, sedangkan jabatan kepala agama dipegang oleh Hannas danKayafas"-----------------------------------------------------------Menurut penanggalan sejarah, Pilatus menjabat sebagai gubernur atau wali negeri diwilayah itu pada tahun 29 Masehi, sedangkan Yesus lahir kira-kira tahun 4 Sebelum Masehi.

Kaisar Agustus sendiri baru menetapkan pemerintahan langsung atas Yudea di bawahseorang wali negeri sendiri, pada tahun 6 Masehi.

Ketujuh---------------------------------------------------- -------Pasal 20 :Maka pergilah Yesus ke laut Galilea, dan turunlah ia ke dalam sebuah perahu untuk berlayarke Nazaret, kotanya (Yesus went to the sea of Galilee and having embarked in a ship sailedto his city of Nazareth);Dalam pada itu terjadilah taufan besar di laut sehingga nyarismenenggelamkan perahu tersebut.

-----------------------------------------------------------Nazaret adalah kota yang terletak di dataran tinggi, dengan jarak antara Nazaret dan LautGalilea 20 km -> Nazaret tidak pernah disinggahi oleh perahu.

Kedelapan-------------------------------------------------- ----------Pasal 21 :



Mendakilah Yesus ke Kapernaum (Jesus went up to Capernaum), seraya pula ia telahmendekat dengan negeri. Tiba-tiba ada seorang yang keluar di antara kubur-kubur itu,kerasukan setan dan tidak ada satu rantai pun yang mengikatnya karena parahnyasehingga menyebabkan bahaya bagi banyak orang. Maka menjeritlah Setan-setan darimulutnya, katanya :"Ya Kudus Allah, mengapa engkau datang sebelum waktunya untuk

menggusarkan kita ?"------------------------------------------------------------Kap ernaum adalah kota pesisir yang terletak di tepi pantai Galilea, dengan ketinggian jauhlebih rendah dari Nazaret. Mestinya "went down" dan bukan "went up".

Kesembilan------------------------------------------------- ------------Pasal 194 : Lazarus dan kedua saudarinya digambarkan memiliki 2 desa, yaitu Magdala danBetania. Hal ini merupakan gambaran situasi kapitalisme Eropa di abad-abad pertengahan.Dalam kekuasaan kekaisaran Romawi, mustahil seorang Palestina dapat memiliki sebuah

desa.

Kesepuluh-------------------------------------------------- -------------Pasal 152 : Cara pembersihan tempat untuk penyimpanan arak yang terbuat dari tong-tongkayu yang digelindingkan untuk diisinya lagi ("as one rolleth casks of wood when they arewashed to refill them with wine"). Di Palestina pada masa itu, arak ditempatkan dalamtempayan atau guci-guci besar yang terbuat dari tanah liat. Tong-tong kayu untukmenyimpan arak baru dikenal pada abad-abad pertengahan.

Kesebelas-------------------------------------------------------------------- Bahasa Itali yang digunakaninjil ini ternyata banyak ditemui kesalahan-kesalahan. Beberapa kejanggalan : Acap kalihuruf "H" ditambahkan, padahal dalam bahasa Itali tak lazim. Misal kata "ANNO" (artinya :tahun) ditulis "HANNO" dan "CHRISSTO" (artinya Kristus) dirulis dengan dua huruf "S",padahal lazimnya satu saja. Jadi penulisannya bukan bahasa Itali yang baik. Banyaksusunan kalimatnya memperlihatkan dengan jelas dialek Toscan dan Venezian. Kesalahantersebut adalah khas bagi seorang yang menggunakan bahasa Spanyol sebagai bahasa ibu(Lingua franca). Pastilah manuskrip Itali itu bukan hasil terjemahan bahasa lain, sebabsebuah karya terjemahan biasanya bahasa asli masih nampak samar-samar. Bahasa Itali

dialek Toscan dan Venezian itulah yang menjadi bahasa asli injil Barnabas, bahasa yangbaru muncul pada abad 13 Masehi

Keduabelas------------------------------------------------- -----------------------Pasal 54 : Pembicaraan Yesus dengan para muridNya : "Barangsiapa menukarkan satu'Denarius' ia mesti memperoleh 60 'Minuti'.



Kedua istilah di atas merupakan pembagian dalam satuan mata uang Spanyol kuno

Ketigabelas----------------------------------------------- -------------------------

Pasal 105 dan 106 : Pengaruh filsafat Scholastik yang mengalami kejayaan pada abad 13Masehi, yaitu filsafat Aristoteles yang dibawa oleh orang-orang Arab ke Spanyol.

Keempatbelas---------------------------------------------- --------------------------Pasal 52,57,59,178 : Persamaan-persamaan dengan sajak ciptaan Dante, yaitu ada tujuhtingkat neraka yang berbeda-beda, menurut besar kecilnya ketujuh macam dosa (teologimoral pada abad pertengahan) yang menyebabkan seorang manusia disiksa karenanya. Disana disebut bahwa langit-langit bertingkat sembilan dan bahwa surga di puncaknya padatingkat kesepuluh.

Kelimabelas----------------------------------------------- -------------------------Pasal 82 : Sesudah sembahyang malam murid-murid datang mendekat kepada Yesus,kemudian Yeus bersabda : "Malam ini tepat waktunya bagi Messias, Pesuruh Allah itu, akanmenjadikan tahum Yobel dirayakan tiap-tiap tahun, yang sekarang ini jatuh pada setiap 100tahun" ("This night shall be the time of Messiah, messenger of God, the Jubilee every yearthat now cometh hundredyear")------------------------------------------------------- -----------------Penetapan tahun Yobel = 100 tahun merupakan penetapan yang baru ada pada masa Paus

Bonifacius VIII (1300), dan setelah mengalami beberapa penetapan tahun yang berbeda,mulai dari Paus Clement VI (1340) = 50 tahun, dan Paus Paulus II (1470) = 25 tahun,barulah Paus Sixtus V (1585-1590) kembali menetapkan tahun Yobel = 100 tahun sekali,sekaligus memperingati pengangkatannya sebagai paus.

Keenambelas------------------------------------------------ -----------------------Pasal 3 injil ini menggambarkan peristiwa kelahiran Yesus dari perawan Maria, ditandaidengan berbagai kemujizatan. Perawan Maria dikelilingi oleh cahaya terang cuaca luar biasaseraya melahirkan putranya tanpa sakit. Pengajaran tentang proses kelahiran tanpa rasa

sakit ini tidak ada pada abad-abad awal, dan baru mendapat perhatian pada abad-abadpertengahan, berkaitan dengan penghormatan khusus kepada Santa Maria.

Ketujuhbelas----------------------------------------------- -------------------------Pasal 35 : Demonstrasi iblis yang meludahi manusia dan malaikat Jibril kemudianmengangkat ludah itu dengan mencampurkan sedikit tanah, sehingga manusia (yang



diciptakan Tuhan dari tanah) mempunyai pusat pada perutnya.

Kedelapanbelas--------------------------------------------------------------------

Pasal 61 : Sembahyang malam Yesus, menggunakan ungkapan 1 Petrus 5:8 bahwasesungguhnya syaitan (iblis) itu ibarat seekor singa meraung yang berjalan hilir mudiksedang mencari siapa yang menjadi mangsanya.Model doa malam ini tidak ada pada abad-abad awal, dan baru dipakai pada abadpertengahan.

Kesembilanbelas-------------------------------------------------------------------- Beberapa kisah-kisah abadpertengahan, seperti panen yang diiringi dengan nyanyian-nyanyian para biduan, yangmengesankan kebiasaan yang sampai sekarang masih berlaku di Tasyikania (Tuska) dan

Tito di Italia. Juga mengenai pengambilan dan pengukiran batu-batu gunung untukbangunan rumah, menggambarkan suatu masyarakat yang berpengalaman dengan soal-soal arsitektur modern.

Keduapuluh--------------------------------------------------------------------Pasal 112 : Yesus mengisyaratkan bahwa Allah akan mengambilnya dari pergaulan di bumi(God shall take me from the earth), tanpa melalui kematian.Tetapi dalam pasal 193 ia kurang hati-hati mengerjakan sumbernya, sehingga dalamhikayat pembangkitan Lazarus Yesus justru mengisyaratkan kebangkitannya. Ia berkata,

bahwa bila saatnya akan tiba, ia akan tertidur dengan cara seperti Lazarus, dan secepatnyapula akan dibangkitkan kembali.



Injil Barnabas

Herlianto/YBA

Apakah Injil Barnabas itu dan bagaimana sejarahnya sehingga menjadi ada?Pada tahun 1709, John Toland di Amsterdam menerima dari Cremer, kanzelir Raja Prusia,sebuah naskah berjudul 'Injil Barnabas' dalam bahasa Itali, naskah mana sampai saat inimasih disimpan di perpustakaan di Wina. Pada tahun 1718 'Injil Barnabas' mulai disebutdalam karangan John Toland yang berjudul 'Nazarenus or Jewish, Gentile and MahometanChristianity'.

Kitab ini mulai menghebohkan ketika diterbitkan terjemahannya ke dalam bahasa Inggerisoleh Lonsdale dan Laura Rag dengan diberi judul 'The Gospel of Barnabas' (Oxford, 1907).

Pada tahun 1908 kitab ini diterjemahkan oleh Khalil Saada ke dalam bahasa Arab, dan padaakhirnya diperkenalkan ke Indonesia oleh Ahmad Shalaby. Beberapa terjemahan dalambahasa Indonesia ditulis antara lain oleh J. Bachtiar Affandie (Jasana, 1969), HuseinAbubakar & Abubakar Basjmeleh (Pelita, 1970, diterjemahkan dari bahasa Arab), danRahnip M. (Bina Ilmu, 1980).

Apakah benar bahwa Injil Bernabas sebuah 'Injil' dan ditulis 'Barnabas' seorang rekan kerjarasul Paulus? Masalah ini sering dipersoalkan orang sehingga ada baiknya diangkat sebagaibahan diskusi.

Apakah 'INJIL' itu dan siapakah 'BARNABAS' itu ?Kata 'Injil' berasal dari kata 'evangelion' (kabar baik) atau tepatnya 'kabar baik perihalYesus.' Istilah ini digunakan untuk menyebut ke-empat kitab awal dalam Alkitab PerjanjianBaru (Injil Kanonik : Matius, Markus, Lukas & Yohanes). Disebut demikian karena ke-empatnya menceritakan 'Riwayat Hidup Yesus', khususnya 'ke-tiga kitab pertama (Matius,Markus & Lukas) menyorot kehidupan itu dari sudut pandangan yang sama karena itudisebut 'Injil Sinoptis' sedangkan kitab Yohanes melihatnya dari sudut berbeda yaitu sudutke'Allah'an Yesus.

Memang dalam Alkitab ada seorang bernama Barnabas (anak penghiburan) yangmerupakan gelar dari Yusuf seorang Lewi dari Siprus (Kisah 4:36), rekan kerja Paulus(Kisah 9:27), dan bekerja bersama Paulus di Anthiokia (Kisah 11:22-26). Ia menemaniPaulus dalam perjalanan pertama (Kisah 13,14) dan menghadiri sidang di Yerusalem (Kisah

15). Barnabas berpisah dengan Paulus karena persoalan Markus (Kisah 15:36-41), namundalam surat-suratnya, Paulus menunjuk Barnabas sebagai seorang rekan kerja (1.Korintus9:6/Galatia 2:1,9,13/Kolose 4:10).

Memang ada kitab 'Kisah Barnabas' yang merupakan kitab Apokrifa yang didasarkan kitab'Kisah Para Rasul' dan menceritakan dengan lebih jelas perjalanan Barnabas dan Paulus,dan pertentangan soal Markus. Kitab ini memberi kesan ditulis oleh Markus, tetapi menurutpenelitian diketahui bahwa kitab ini ditulis sekitar abad-II-V. Ada juga 'Surat Barnabas'yang mempersoalkan apakah Perjanjian Lama itu untuk orang Yahudi atau juga untuk orang



Kristen dan juga berisi beberapa pengajaran moral. Kitab ini tidak diakui sah, dandiperkirakan ditulis seorang pemimpin gereja sesudah ditulisnya kitab terakhir dalamAlkitab (abad-II).

APAKAH INJIL BARNABAS ITU?

Yang disebut Injil Barnabas (IB) adalah kitab yang berisi 222 Bab yang isinya kira-kira samabanyaknya dengan gabungan ke-empat Injil ditambah dongeng tradisi Yahudi, Kristen danIslam, yang disatukan dengan cerita-cerita ke-empat Injil kanonik. Jadi IB merupakanusaha untuk menyelaraskan ke-empat Injil menjadi satu Injil yang dibumbui dengan tradisiketiga agama di atas.

Sekalipun disebut sebagai 'Injil' kenyataannya isinya banyak berbeda dengan ke-empat Injilkanonik, seperti misalnya dapat dijumpai dibanyak bagian kitab ini. Dalam Bab-82 disebutbahwa 'Tahun Jobel' dirayakan setiap 100 tahun, padahal dalam Perjanjian Lama (Imamat25:8-55;27:16-25) disebut bahwa tahun Jobel lamanya 50 tahun. Ini menunjukkan bahwakitab IB baru ditulis setelah tahun 1300 karena pada tahun itu Paus Bonifacius VIImendekritkan perubahan tahun Jobel menjadi 100 tahun. Memang Abubakar/Basjmelehdalam terjemahannya mengemukakan bahwa mungkin hal itu terjadi karena tidak jelasnyaperbedaan antara angka L (50) dan C (100), tetapi harus diingat bahwa dalam bahasaItalinya tidak disebut C (angka Latin) tetapi 'cento' yang artinya 'seratus.'.

Pada pembuka kitab IB disebutkan bahwa Barnabas salah seorang murid Yesus, yangbersama-sama dengan Petrus, Yohanes dan Yakobus hadir waktu Yesus dimuliakan di atasgunung (Bab-42). Yesus mengatakan kepada Barnabas bahwa Ia tidak akan disalibkan(Bab-112), bahkan Yesus memerintahkan Barnabas untuk menulis Injil (Bab-221). Fakta ini

jelas berbeda dengan ke-empat Injil. Dalam Injil kanonik tidak dikenal murid bernamaBarnabas, ia baru muncul di masa Kisah Para Rasul sesudah Yesus (Kisah 4:36).

KEJANGGALAN GEOGRAFI DAN BUDAYA DALAMINJIL BARNABAS

Ada beberapa kejanggalan geografi dan budaya dalam IB yang menunjukkan fakta kuatbahwa Barnabas bukan 'saksi mata'. Disebutkan bahwa Yesus naik kapal ke Nazaret (Bab-20), padahal Nazaret ada di pegunungan. Yesus disebut naik dari Nazaret ke Kapernaum(Bab-21) padahal Kapernaum lebih rendah dari Nazaret. Pada Bab-145-150 disebut bahwakaum Farisi menjadi rahib, tidak kawin, dan berjubah istimewa, dan berasal nabi Elia. Inisebenarnya gambaran kekristenan pada abad-abad pertengahan setelah timbulnyakerahiban.

Disebutkan bahwa prajurit romawi berguling seperti tong anggur kosong ke luar dari baitAllah (Bab-152). Kenyataannya, pada masa Yesus orang Romawi tidak diperkenankanmasuk bait Allah, dan pembuatan tong-tong anggur dari kayu adalah budaya abadpertengahan. Bab-69 menyebut para imam berpakaian indah dan naik kuda, padahal dalamInjil kanonik para Imam tidak pernah disebut naik kuda. Pada Bab-56-58,135 ada diskripsitentang tujuh dosa pokok dan tujuh tingkat dalam neraka. Ini adalah hasil teologia Katolikabad pertengahan.



NAFAS ISLAM DALAM INJIL BARNABASDalam IB ternyata banyak bagian-bagian yang sebenarnya bernafaskan ajaran Islam, inimenunjukkan bahwa kitab IB tentu di tulis sesudah kehadiran agama Islam. Beberapacontoh mengenai hal ini adalah:

Pada Bab-44 disebutkan bahwa Abraham mengorbankan Ismail dan menunjuk Muhammadsebagai nabi Besar, dan disebutkan bahwa Adam berseru: 'Tiada Tuhan selain Allah danMuhammad adalah rasul Allah itu." (Bab-39,54,97).Yesus dihadapan Sanhedrin disebut menyangkal dirinya sebagai 'Messias' dan menunjuknabi yang akan datang sesudahnya (Bab-72,96). Yesus dianggap bukan 'Anak Allah' (Bab-48,98,222), malah pengakuan Petrus bahwa 'Yesus adalah Anak Allah' dianggap dosa besar(Bab-70, bandingkan Matius 16:16). Yesus juga tidak disalib karena digantikan oleh Yudas(Bab-217) dan Yesus tidak mati maupun bangkit (Bab-221-222).

Ada anggapan bahwa Messias adalah dari keturunan Ismael (Bab-43,55). Dalam Bab-192-192, Nikodemus dikatakan menemukan kitab Musa di bait Allah dan membaca bahwa'Ismael adalah ayah Messias' dan 'Ishak adalah ayah utusan Messias.' Jadi, Yesus dalamkitab IB seakan-akan 'Yohanes Pembaptis' bagi Muhammad, itulah sebabnya dalam kitab iniYohanes Pembaptis tidak disebut-sebut.

Dalam IB ada ungkapan mengenai 'kelima waktu sembahyang' dan 'Uraian mengenai Allahdan sifat-sifatnya' yang dengan jelas kita ketahui sebagai hasil teologi Islam.

KESIMPULAN

Kitab IB menuntut sebagai kitab 'Injil Tunggal' dan mendiskreditkan ke-empat Injil kanonik.Nada kitab IB menyalahkan Alkitab (khususnya Perjanjian Baru) dan menonjolkan ajaranIslam. Namun, kamus Islam sendiri menyebut tentang kitab ini bahwa: "Sehubungandengan Injil Barnabas tidak ada yang keberatan atasnya sebagai suatu kepalsuan zamanpertengahan .... Ia mengandung sejumlah pertentangan yang dipastikan bermula sejakabad pertengahan dan tidak pada zaman sebelum itu." Bahkan, disebutkan pula bahwabuku itu malah tidak sesuai dengan aqidah Islam sendiri: "Ia memutar balikkan keutuhandoktrin Islam, menyebut Isa dengan "al-Masi'ah" yang Islam tidak membenarkannya. Selainia merupakan pemikiran yang asing dalam sejarah kekeramatan, gaya bahasanyacenderung mengejek Injil, sebagaimana tulisan-tulisan Baha' al-Allah terhadap al-Quran."(Cyril Glasse, Ensiklopedia Islam, hlm.53).

Penulis kitab IB bukanlah Barnabas dalam Alkitab Perjanjian Baru, melainkan seorangEropah (Italia?) yang hidup pada akhir abad pertengahan yang tidak menguasai geografi

Israel, dan kurang memahami adat-istiadat budaya abad pertama dimana Barnabas 'yangasli' hidup. Cara penulisan dan kertas yang digunakan menunjukkan produk abad itu,demikian juga bahasa asli kitab IB merupakan campuran dari dua dialek Italia yaitu 'Tuska& Venezia', padahal bahasa ini belum lahir pada saat Yesus hidup dan baru pada abad-XIIImerupakan bahasa tulisan. Kesalahan-kesalahan dalam penulisan bahasa Itali pada kitab IBmenunjukkan bahwa penulisnya mempunyai latar belakang Spanyol.

Karena itu, kitab IB ini kemungkinan dikarang oleh seorang Yahudi Spanyol yang tinggal diItalia yang pada abad pertengahan itu dipaksa masuk agama Kristen Katolik, karena itu



untuk pembalasan ia berpindah ke agama Islam dan berusaha menyesuaikan kitab Injildengan ajaran agama Yahudi (panyangkalan Yesus sebagai Messias) dan Islam (PenonjolanMuhammad). Kitab IB ini ditulis sesudah agama Islam berdiri (abad-VII) karena banyakajaran Islam ada di dalamnya, tetapi lebih tepat diantara abad-XIII s/d XVI karenamencerminkan beberapa teologi Katolik yang lahir pada abad-abad tersebut.Kiranya informasi ini memperjelas mengenai apa dan bagaimana sebenarnya yang disebut

sebagai kitab 'Injil Barnabas' itu sehingga diskusi bisa beranjak dari kenyataan sejarah.Semoga berguna.



INJIL BARNABAS SUATU KESAKSIAN PALSU

Satu Pertanyaan: Mengapa Orang Kristen Tidak Mengenal Injil Barnabas?A.QJazzinLibanon

PENDAHULUAN

Sudah ditetapkan bahwa kitab yang dikenal sebagai "Injil" Barnabas sama sekali tidakberkaitan dengan kekristenan. Karena kitab itu adalah satu kesaksian palsu tentang Injilkudus dan merupakan satu upaya untuk menyatakan hal-hal yang sangat keliru tentangagama Kristen. Dalam banyak hal kitab ini disamakan dengan bentuk Al Qur'an yang ditulisoleh Museilma, si pendusta, atau yang dikarang oleh Al-Fadhl bin Rabi'. Kitab yang dikaitkan

dengan Barnabas ini diterjemahkan ke dalam bahasa Arab oleh Dr. Khalil Sa'adah, darisalinan dalam bahasa Inggeris pada tahun 1907 untuk memenuhi permintaan SayyidMuhammad Rashid Ridha, seorang pendiri majalah Manar. Hal mana ditolak sepenuhnyaoleh orang-orang Kristen karena terjemahan itu merupakan satu pemalsuan naskah.Mereka yang menerimanya adalah suatu sekte orang Muslim. Mereka berbuat demikiandengan alasan yang sangat sederhana karena bagian-bagian kitab itu menyokongpernyataan bahwa Al-Masih tidak disalibkan, tetapi kemiripan-Nya jatuh pada Yudas yangdisalibkan menggantikan Dia.

PANDANGAN PARA SARJANA

Sarjana-sarjana yang meneliti dengan cermat tentang pokok ini secara bulat berpendapatbahwa buku ini, yang dikaitkan dengan Barnabas, tidak pernah ada sebelum abad ke 15.Hal ini muncul hampir 1.500 tahun sesudah kematian Barnabas. Seandainya buku ini dapatdigunakan pada periode tersebut, maka sarjana-sarjana Muslim seperti Al-Tabari, Al-Baidhawi, dan Ibn Kathir tentunya tidak akan terpecah-pecah dalam pandangan merekatentang akhir kehidupan Al-Masih, dan tentang pengenalan secara pribadi akan seseorangyang dikatakan telah disalibkan menggantikan Dia.

Jika kita hubungkan dengan tulisan-tulisan Muslim seperti "Golden Pastures"(Penggembalaan Emas) oleh Al-Mas'udi, "The Beginning and the End" (Yang Awal dan YangAkhir), oleh Imam 'Imad-ud-Din, dan "Ibrizi's Version" (Versi Ibrizi) oleh Ahmad Al-Magrizi,kita dapat mencatat bahwa sarjana-sarjana yang terpandang ini menyatakan dalam karya-

karya tulisan mereka, bahwa Injil orang Kristen yang ditulis oleh keempat penulis Injil,yakni Matius, Markus, Lukas, dan Yohanes. Al-Mas'udi menulis, "Kami telah menyebutkannama-nama kedua belas dan ketujuh puluh murid-murid Al-Masih, tentang penyebaranmereka di seluruh negeri, dan berita-berita lain meliputi pekerjaan dan tempat penguburanmereka. Penulis keempat Injil termasuk Yohanes dan Matius ada diantara kedua belasorang itu, sedangkan Lukas dan Markus ada diantara kelompok tujuh puluh" (Al-Tanbih walIsharaf, halaman 136).

Kalau kita melihat pada naskah-naskah kuno dari Alkitab, jauh ke belakang pada masa



sebelum Islam dan masa di mana Al Qur'an menunjukkan dan menyaksikan kebenarannya,maka kita tidak akan temui apa yang disebut Injil yang dihubungkan dengan Barnabas. Dan

juga tidak disebutkan dalam daftar isi dari kitab-kitab yang membentuk Alkitabsebagaimana yang disiapkan oleh pemimpin-pemimpin gereja.

Suatu penelitian sejarah menunjukkan bahwa naskah asli dari Injil palsu ini muncul untuk

pertama kali pada tahun 1709 dalam barang Craemer, seorang Penasehat Raja Prusia.Naskah ini diambil dari padanya dan disimpan di Perpustakaan Wina pada tahun 1738.Semua sarjana yang menelitinya mencatat bahwa sampul buku ini terbuat dalam gayaTimur karena itu mempunyai catatan pinggir dalam bahasa Arab. Dari pengujian kertas dantinta yang digunakan, nampak bahwa itu ditulis pada abad ke 15 atau ke 16.Sarjana Inggeris, Dr. Sale, mengatakan bahwa ia menemukan buku ini dalam bahasaSpanyol yang ditulis oleh seorang Ukraina bernama Mustafa Al 'Arandi, yang mengklaimtelah menterjemahkannya dari bahasa Itali. Dalam pendahuluan dari salinan ini dinyatakanbahwa seorang biarawan bernama Marino, yang dekat dengan Paus Sixtus V, mengunjungiperpustakaan Paus pada satu hari di tahun 1585, dan menemukan sebuah surat dari St.Irenaeus yang mengeritik rasul Paulus dan mendasarkan kritikannya itu pada InjilBarnabas. Setelah itu Marino berkeinginan kuat untuk menemukan Injil itu.

Suatu hari ia berjumpa dengan Paus Sixtus V dalam perpustakaan kepausan, dan ketikamereka berbincang-bincang, Paus tertidur. Biarawan ini menggunakan kesempatantersebut, ia mencari buku itu dan menemukannya, ia menyembunyikannya dalam salahsatu lengan bajunya. Ia berada di sana sampai Paus terbangun, baru ia meninggalkantempat itu, dengan membawa buku tersebut. Walaupun begitu, setiap orang yang membacatulisan St. Irenaeus ini tidak akan menemui petunjuk-petunjuk menyangkut Injil Barnabasdan juga tidak ada kritikan dalam bentuk apapun yang ditujukan kepada Rasul Paulus.

Memang ada satu fakta yang dapat diketahui oleh setiap orang. Ada dituliskan dalam KisahPara Rasul bahwa Barnabas sendiri bersama-sama dengan Paulus selama Paulusmemberitakan Injil di Yerusalem, Antiokia, Ikonium, Listera dan Derbe. Barnabas juga

memberitakan Injil bersama keponakannya di pulau Siprus. Ini menyatakan bahwaBarnabas adalah seorang yang percaya pada Injil salib yang diberitakan oleh Paulus, Markusdan Rasul-Rasul lainnya dan dapat disingkatkan dalam satu kalimat pendek: Al-Masih telahmati di kayu salib sebagai satu korban penebusan bagi dosa-dosa dunia dan bangkitkembali pada hari yang ketiga untuk pembenaran bagi setiap orang yang percaya. KarenaInjil Barnabas menyangkali akan dasar kenyataan ini, maka buktinya pun sudah jelasbahwa kitab tersebut adalah satu pemalsuan.

Beberapa sarjana beranggapan bahwa penulis Injil Barnabas ini adalah biarawan Marinosendiri, sesudah ia memeluk agama Islam dan dinamakan Musatafa Al-'Arandi. Sarjana-sarjana lainnya cenderung percaya bahwa versi Italia ini bukan copy yang pertama karenaditerjemahkan dari bahasa Arab sebagai yang asli. Karena setiap orang yang membaca injilyang diduga sebagai Injil Barnabas dapat menyadari bahwa penulisnya memiliki satupengetahuan Al Qur'an yang luas dan hampir seluruh isinya merupakan terjemahan secarahurufiah dari ayat-ayat Al Qur'an. Satu-satunya di antara yang pertama memelukpandangan ini adalah Dr. White, di tahun 1784.

PENGARANGNYA: SEORANG KRISTEN YANGBERALIH MEMELUK AGAMA ISLAM



Apapun pandangan-pandangan para sarjana nantinya, yang pasti adalah bahwa buku inimengkaitkan sejarah Al-Masih dalam suatu bentuk yang selaras dengan isi Al Qur'an danbertentangan dengan isi Injil. Hal ini menuntun kita untuk meyakini, bahwa penulisnyaadalah seorang Kristen yang kemudian memeluk agama Islam. Seperti yang kita lihatdalam beberapa contoh berikut ini, di mana terdapat suatu petunjuk yang melebih-lebihkan

Muhammad di atas Al-Masih. Dituliskan bahwa Al-Masih berkata, "Dan ketika Aku telahpaham kepadanya, jiwaku telah dipenuhi dengan penghiburan sembari berkata, 'OhMuhammad, semoga Allah beserta engkau, dan mudah-mudahan Dia menjadikan Aku layakuntuk membuka tali sepatumu karena mencapai ini, Aku akan menjadi seorang Nabi Besardan orang kudus utusan Allah' " (Injil Barnabas 44 alinea 30-31). Juga dikatakan, "Dan Al-Masih berkata, walaupun Aku tidak layak membuka ikatan tali (sepatu) nya, Aku telahmenerima anugerah dan karunia (Injil Barnabas 97 alinea 10).

Buku ini berisikan ungkapan-ungkapan yang cocok dengan tulisan-tulisan Muslim kuno. "Al-Masih menjawab, 'Nama dari Messiah itu adalah 'Terpuji', karena Allah sendiri memberinyanama itu, ketika Dia menciptakan roh-Nya, dan menempatkannya dalam sebuah kemuliaansurgawi. Dan bersabda, 'Tunggulah Muhammad, karena demi engkau, Aku berkehendakmenciptakan surga, dan dunia dan semua makhluk, yang aku serahkan kepadamu,sehingga siapa pun yang memberkati akan diberkati, dan siapa saja yang mengutukiengkau, akan dilaknat. Apabila Aku mengutus engkau ke dunia itu, Aku akan jadikanengkau sebagai PesuruhKu untuk keselamatan, dan perkataanmu akan benar, langit danbumi akan hancur musnah namun kepercayaanmu (agamamu) tak akan pernah musnah.'Muhammad, datanglah cepat-cepat untuk keselamatan dunia" (79 alinea 14-18).

"Dan ketika Adam bangun dan berdiri ia suatu tulisan surya, yang berbunyi, 'Hanya adalahAllah Maha Esa, dan Muhammad adalah pesuruh Allah Dalam pada itu Adam membukamulutnya dan berkata, 'Aku berterima kasih padaMu, O Allah Tuhanku, bahwa Engkau telahsudi menciptakan daku, akan tetapi ceritakan kepadaku, aku mohon kepada Engkau, apamaksud amanat dari kata-kata ini, 'Muhammad adalah Pesuruh Allah'". Allah menjawab:"Selamat datang, hambaKu Adam. Sesungguhnya Aku berkata padamu bahwa engkau

adalah ciptaanKu yang pertama dari semua mahluk. Hal yang kamu lihat ini adalah anakmuyang datang kedunia kelak. Dia akan menjadi pesuruhKu yang mana telah Aku ciptakanbaginya. Kalau ia datang, ia akan memberi terang kepada dunia, yang mana jiwanya telahada di surga 6.000 tahun sebelum aku menciptakan semua. Adam menjawab: Oh, Tuhanberikanlah tulisan ini pada kuku jariku, dan Allah menuliskan tulisan pada jempol kananAdam. Tiada illah lain kecuali Allah dan pada jempol kiri Muhammad adalah pesuruh Allah(39:14-26).

"Allah mengundurkan diri, dan malaikat Mikhail mengusir mereka keluar dari taman firdaus.Ketika Adam menoleh ke belakang ia melihat tulisan dilantai. Tiada illah lain, selain Allahdan Muhammad adalah pesuruh Allah. Oleh sebab itu ia menangis dan berkata, semoga halini menjadi keridhaan Allah, Muhammad datanglah segera selamatkan kami darikesengsaraan" (41 alinea 29-31). Pernyataan-pernyataan ini lebih sejalan baik dalam kata-kata maupun rohnya dengan tulisan-tulisan Muslim kuno, seperti "Al-Ithafat Al-Saniyya bilAhadith Al-Qudusiyyah" dan "Al-Anwar Al-Muhammaddiyyah minal Mawahib Al-Laduniyyah"dan "Al Isra Mu'jiza Kubra, "dan lain-lainnya.

SANGAT BERTENTANGAN DENGAN INJIL KUDUS

Tak terbilang banyaknya bukti-bukti yang menunjukkan bahwa penulis Injil Barnabas ini



tidak ada hubungannya sama sekali dengan para rasul Al-Masih, atau murid-murid-Nyayang menuliskan kitab mereka di bawah ilham Roh Kudus. Berikut ini beberapa buktitentang hal itu.

Bukti pertama adalah ketidak-tahuan penulisnya tentang ilmu bumi Palestina dan negaratempat terjadinya kisah-kisah yang bersifat agama ini. Dia berkata, "Al-Masih pergi ke laut

Gelilea, dan naik ke dalam sebuah perahu berlayar ke kotanya Nazareth; dalam pada ituterjadi suatu topan di laut, sampai akhirnya perahu itu hampir tenggelam" (20 alinea 1-2).Sudah sama diketahui dengan baik bahwa Nazareth terletak di atas bukit di Gelilea danbukan sebuah kota di pesisir pantai, seperti yang dikatakan penulis ini. Di bagian lainnyadia berkata, "Ingatlah bahwa Allah-telah mentaqdirkan untuk menghancurkan Nineveh,karena Dia tiada menjumpai seorang pun yang takut kepada Allah. Allah telah memanggilNabi Yunus dan mengutusnya ke kota itu, tetapi dia telah melarikan diri ke Tarsus karenatakut kepada penduduk itu, oleh sebab itu Allah menyebabkan dia dilemparkan ke dalamlaut, lalu di telan oleh seekor ikan dan dilontarkan keluar dekat Nineveh" (63 alinea 4-7).Sudah diketemukan dengan baik bahwa kota Nineveh ini adalah ibu kota dari KerajaanAsyur dan didirikan di atas jalur sebelah timur sungai Tigris, di atas satu pintu keluar(gerbang) yang dikenal dengan nama Al-Khirs. Sebab itu kota ini tidak terletak di daerahTimur Tengah, seperti yang dilaporkan penulis.

Kedua, ketidak-pahaman penulis tentang sejarah kehidupan Al-Masih. Pada pasal ketigadari Injil yang palsu ini, ada tertulis, "ketika Al-Masih lahir , Pilatus adalah Gubernur,sedangkan jabatan kepala agama dipegang oleh Annanias dan Caiphas" (3 alinea 2). Hal inisama sekali tidak benar, karena Pilatus menjadi Gubernur dari tahun 26 sampai 36 Masehi.Sedangkan Annanias menjabat sebagai kepala agama pada tahun 6 Masehi dan Caiphasdari tahun 8-36 Masehi. Dalam pasal 142 dituliskan bahwa Messiah tidak akan datang dariketurunan Daud tetapi dari keturunan Ismail, dan bahwa Perjanjian itu diberikan kepadaIsmail dan bukan kepada Ishaq (124:14). Ini merupakan kesalahan yang besar karenasetiap orang yang membaca silsilah Al-Masih dalam Injil yang sejati (benar) akan melihatbahwa silsilah itu, menurut daging, Dia berasal dari keturunan Daud, dari suku Yehuda.

Ketiga, pengarangnya memasukkan kisah-kisah yang sama sekali tidak berakar padaagama Kristen. Kutipan-kutipan berikut ini merupakan contoh dari kisah-kisah tersebut."Lalu firman Allah kepada pengikut setan, 'Bertobatlah kamu dan bersyahadatlah kepadaAku karena Allah, Pencipta kalian.' Mereka menjawab, 'Kami telah berpaling darimelaksanakan sujud kepada Engkau, karena Engkau tidak adil; hanya Satan adalah adil dantak berdosa dan dia adalah Tuhan kami. '..Kemudian Satan, sambil pergi telah meludahpada tanah bumi itu, dan Malaikat Jibril mengangkatkan ludah itu beserta sedikit tanah,sehingga sekarang manusia mempunyai pusat pada perutnya" (35 alinea 25-27).

"Al-Masih membalas, "Sesungguhnya Aku berkata kepadamu, Aku telah kasihan kepadasyaithan, ketika Aku tahu tentang kejatuhannya; dan Aku kasihan kepada manusia yangdigodanya kepada dosa. Karena itu Aku telah berdoa dan puasa kepada Allah kita yangberbicara kepadaKu dengan perantaraan MalaikatNya Jibril, "apakah tuntutan engkau O Al-Masih, dan apakah permohonan Engkau?" Aku menjawab, Allah, Engkau mengetahuitentang dosa yang disebabkan syaithan dan lewat godaan-godaannya yang banyak yangbinasa, dia adalah ciptaanMu karena itu Aku mohon ampunilah mereka. Ya Tuhan Allahmenjawab, 'Al-Masih perhatikanlah, Aku mau mengampuni dia, hanya kalau dia berkata,Allah Tuhanku, aku telah berdosa, berilah ampunan kepadaku, dan Aku akan mengampunidia dan mengembalikannya kepada kedudukannya semula. Kata Al-Masih, ketika akumendengar ini, aku sangat gembira percayalah bahwa aku telah membuat perdamaian ini.Karena itu aku memanggil syaithan, dan dia bertanya "Apa yang harus aku perbuatuntukmu, O Al-Masih? Aku menjawab, 'Engkau akan melakukannya untuk dirimu sendiri, O



syaithan, karena aku tidak senang terhadap perbuatanmu, tetapi untuk kebaikanmu telahaku panggil engkau. 'Syaithan membalas, 'Jika kamu tidak berkeinginan kepada bantuankuaku juga tidak menginginkan bantuanmu; karena aku lebih mulia dari pada kamu, kamutidak layak untuk melayani aku, kamu adalah dari debu sedangkan aku adalah roh" ( 51alinea 4-20).

Tidak ada orang yang berpikiran sehat dapat percaya bahwa kisah tahyul ini berasal dariInjil yang diilhami Allah. Pertama, karena Allah tidak berkenan kepada syaithan ketikasyaithan jatuh dan dibuang dari hadiratNya. Hal ini juga tidak sejalan dengan kesucian Allahyang illahi itu untuk membicarakan perdamaian dengan syaithan. Kedua, sejak mulanya Al-Masih telah masuk dalam peperangan dengan sikap tak pernah mengalah dengan syaithan.Alkitab berkata, "Barangsiapa yang tetap berbuat dosa, berasal dari Iblis (syaithan), sebabIblis berbuat dosa dari mulanya. Untuk inilah Anak Allah menyatakan diriNya supaya Iamembinasakan perbuatan-perbuatan Iblis itu" (I Yohanes 3:8). Ketiga, dalampeperangannya dengan Al-Masih, syaithan tidak berani berkata bahwa dia lebih hebat dariAl-Masih. Sebaliknya, di tengah-tengah orang banyak di Kapernaum ketika ia diperintahkanuntuk keluar dari seseorang, dengan suara keras ia berseru, "Hai Engkau, Al-Masih orangNazaret, apa urusanMu dengan kami? Engkau datang hendak membinasakan kami? Akutahu siapa Engkau; Yang Kudus dari Allah" (Lukas 4:34).Dengan demikian sudah ada satu kepastian yang mutlak bahwa penulis Injil Barnabas iniadalah seorang Muslim. Setiap orang yang membaca Injil Barnabas ini dengan teliti akanmenemukan banyak sekali ajaran-ajaran Islam di dalamnya. Pertama, kitab ini berisikansuatu kisah keserupaan dengan Al-Masih. Pada pasal 112 dikatakan. "Ketahuilah, OBarnabas, bukan karena inilah aku harus berhati-hati salah seorang muridku akanmengkhianati aku dengan 30 keping perak untuk selanjutnya aku yakin bahwa orang yangakan menjual aku akan terbunuh dengan namaku, karena Allah akan mengangkat aku dariini, dan akan mengubah rupa pengkhianat itu sedemikian rupa sehingga setiap orang akanpercaya dia apabila dia mati dia akan alami suatu kematian yang buruk, aku akan tetapdalam noda beberapa lama waktu di dalam dunia ini. Akan tetapi apabila MuhammadPesuruh suci Allah itu, datang nama buruk itu akan diangkatkan" (112 alinea 13-17). Kisahini cocok sekali dengan pengajaran Islam pada abad pertengahan. Kedua, ada satu

pendapat yang kuat bahwa Alkitab telah diselewengkan. Dalam pasal l12 dikutipkan seolah-olah Al-Masih sedang berkata, "Sesungguhnya aku berkata kepadamu, bahwa sekiranyakebenaran itu belum dihapuskan dari kitab Musa, Allah tak kan memberikan kepada Daudbapak kita, Kitab yang kedua. Dan jikalau kitab Daud itu belum dicemarkan, Allah tidakakan menyerahkan Injil kepadaku, mengingat bahwa Allah Tuhan kita tidak berubah-ubah,berbicara satu amanah untuk seluruh manusia. Oleh sebab itu bilamana Pesuruh Allah ituakan datang, dia akan datang untuk memurnikan kembali hal-hal yang telah mencemarkanKitabku yang telah dilakukan oleh orang-orang tak beriman" (124 alinea 8-10).

Pernyataan ini merupakan satu hujatan terhadap keabsahan Alkitab, dan tidak mungkinberasal dari Al-Masih, yang berfirman, "Langit dan bumi akan berlalu, tetapi perkataanKutidak akan berlalu" (Matius 24:35).

INJIL BARNABAS ADALAH KESAKSIAN PALSUTERHADAP AL QUR'AN

Dari mulanya sudah saya tegaskan bahwa kitab yang dihubungkan dengan Barnabas adalahsatu kesaksian palsu terhadap Injil karena keseluruhan isinya bertentangan dengan Injil.



Dibawah ini saya ketengahkan beberapa bagian yang terdapat dalam Injil yang palsu itu,yang juga pada gilirannya merupakan satu kesaksian palsu terhadap Al Qur'an:

1. Maka Yusuf berangkat dari Nazareth, suatu kota di daerah Galelee, dengan Maryamisterinya yang sedang hamil, .... agar dia dapat mendaftarkan nama sesuai dekrit Caesar.Setelah Yusuf sampai di Bethlehem, karena kotanya kecil, dan sejumlah besar mereka

merasa asing di sana, dia tiada menemukan tempat, oleh karena itu ia mengambilpenginapan di luar kota pada sebuah pemondokan yang dibuat untuk tempat berteduhpenggembala. Sementara Yusuf bertempat tinggal di sana, genaplah waktunya bagi Maryamuntuk melahirkan. Perawan itu dikelilingi oleh cahaya terang yang luar biasa, serayamelahirkan puteranya tanpa sakit" (3 alinea 5-10). Sedangkan isi Al Qur'an membenarkanbahwa Maryam merasakan kesakitan melahirkan seperti wanita lain umumnya, karenadikatakan: "Kemudian Maryam mengandungnya, lalu ia berpindah ke tempat yang jauh.Lalu ia berlindung ke pohon korma, karena sakit melahirkan anak, ia berkata: 'Aduhaikiranya, matilah aku sebelum ini dan adalah aku lupa yang dilupakan'" (Surat Maryam 22-23).

2. "Celaka kepada dunia ini, karena hal itu pasti akan mengalami siksaan abadi. Oh umatmanusia bedebah, karena Allah telah memilih kamu sebagai seorang anak, danmenempatkan engkau di firdaus, dalam pada itu engkau, O orang celaka oleh gerakansyaithan telah termasuk ke dalam hal yang tidak diridhai Allah dan telah terlontar keluar

jannah.." (102 alinea 18-19). Sedangkan Al Qur'an memandang kepercayaan kepada ke-bapa-an Allah sebagai satu penghujatan, dan layak mendapatkan hukuman dalam neraka.Ia menyuarakan sebagai peringatan kepada "orang-orang yang mengatakan: Allah itumempunyai anak" (Surat Al-Kahfi 4-5).

3. "Hendaklah seorang lelaki puas dengan seorang wanita yang dikaruniakan Allah baginyadan hendaklah dia melupakan wanita lainnya (116.18)". Sedangkan Al Qur'an mengajarkanpoligami (dapat beristeri lebih dari satu orang) dengan berkata, "kawinilah bagimuperempuan-perempuan yang baik bagimu, berdua, bertiga atau berempat orang. Tetapi jikakamu takut, bahwa tiada akan berlaku adil maka kawinilah seorang saja," (Surat Al-Nisa'

3).

4. Ketika "Allah menciptakan manusia dengan kebebasan agar dia boleh mengetahui bahwaAllah tidak membutuhkan manusia, sama seperti seorang Raja yang kebebasan kepadahamba-hambaNya untuk menunjukkan kemurahanNya supaya hamba-hambaNya lebihmencintaiNya maha kuasaanNya, ...." (155 alinea 13). Hal ini bertentangan dengan AlQur'an yang mengatakan: "Tiap-tiap manusia Kami ikatkan usahanya (amalnya) masing-masing kedudukanya" (Surat Al-Isra' 13). Tafsir Al-Jalalayn, dengan mengutip Muhajidsebagai sumber pendukung, menjelaskan ayat ini demikian: "Tidak seorangpun yang dilahirkan tanpa selembar kertas yang diikatkan pada lehernya dan bertuliskan apakah iasusah atau bahagia."

5. "Kemudian Pesuruh Allah itu akan berkata, O Allah, ada diantara orang-orang yangberiman yang telah berada dalam neraka 70.000 tahun. O Allah, dimana geranganampunan Engkau? Hamba mohon kepada Engkau, Allah, untuk membebaskan mereka dariazab-azab pedih itu. Lalu Allah memerintahkan 4 Malaikat kesayangan Allah supaya merekapergi ke neraka dan mengeluarkan setiap orang yang telah menganut aqidah Pesuruh-Nyadan memimpin ke dalam surga" (137 alinea 1-4). Ayat ini bertentangan dengan Al Qur'anyang sama sekali menyangkal akan permohonan ampun, karena dikatakan: "SesungguhnyaAllah mengutuki orang-orang yang kafir dan menyediakan untuk mereka api yang bernyala-nyala (neraka). Sedang mereka kekal di dalamnya selama-lamanya, mereka tiadamemperoleh wali dan tiada pula penolong" (Surat Al- Ahzab 64-65).



6. "Al-Masih mengaku dan mengatakan kebenaran, 'Aku bukan Messiah itu'. Merekaberkata, 'Apakah kamu Eliyah atau Yeremiah, atau salah seorang di antara Nabi-nabi dulu?'Al-Masih menjawab, 'Tidak.' Lalu kata mereka, 'Siapakah kamu? Katakanlah supaya kamiboleh memberikan kesaksian kepada orang yang diutus kepada kami?' Al-Masih berkata,'Aku adalah suatu suara yang berseru melalui seluruh Yudea, dan berteriak, 'Persiapkan

olehmu jalan untuk Pesuruh Allah itu'" (42 alinea 5:11). Al Qur'an berkata: "(Ingatlah)ketika malaikat berkata, 'Ya, Maryam, sesungguhnya Allah memberi kabar gembira kepadaengkau dengan kalimat dari pada-Nya (yakni seorang anak), namanya Almasih 'Isa anakMaryam, yang mempunyai kebesaran di dunia dan akhirat dan termasuk orang-orang yangdekat kepada Tuhan" (A.Surat Ali Imran 45). Masih adakah, dalam kenyataannya, satukesaksian palsu yang menentang Injil dan Al Qur'an dari pada Injil Barnabas ini? Masihkahada seorang Muslim yang mempercayai pemalsuan ini bahwa Mesias itu adalah Muhammadanak Abdullah dan bukan Al-Masih anak Maryam?

dipetik dari :A.QJazzinLibanon

20 point keraguan injil barnabas

Documents