01 0kenapa muncul ekonomi islam

5/7/2018 01 0kenapa Muncul Ekonomi Islam - slidepdf.com

http://slidepdf.com/reader/full/01-0kenapa-muncul-ekonomi-islam 1/37

KENAPA MUNCUL EKONOMI ISLAM

Oleh : Tatik Mariyanti



2

Kekeliruan Ilmu EkonomiKekeliruan Ilmu Ekonomi

KonvensionalKonvensionalDidasarkan pada ideologi meterialis.Didasarkan pada ideologi meterialis.Berpandangan dunia (world view) sekulerisBerpandangan dunia (world view) sekuleris

bahkan atheis.bahkan atheis.

Melihat manusia sebagaiMelihat manusia sebagai Homo EconomicusHomo Economicus(materialistis)(materialistis)BerpahamBerpaham utilitarianismeutilitarianisme ( Baik dan buruk, benar( Baik dan buruk, benar

dan salah diukur berdasarkan prinsipdan salah diukur berdasarkan prinsip penampilanpenampilandan kenikmatan ( Pain and Pleasure) )dan kenikmatan ( Pain and Pleasure) )

Bertujuan mengantarkan kesejahteraan (welfare)Bertujuan mengantarkan kesejahteraan (welfare)yang berdimensi fisik, materialis, hedonis tanpayang berdimensi fisik, materialis, hedonis tanpabatas.batas.



3

Karakteristik Sistem Ekonomi IslamKarakteristik Sistem Ekonomi Islam

1.1. Bersumber dari alBersumber dari al--Quran, asQuran, as--Sunnah danSunnah danIjtihadIjtihad

2.2. Berpandangan dunia holistik danBerpandangan dunia holistik dan balancebalance(Tauhid)(Tauhid)

3.3. Memandang manusia sebagaiMemandang manusia sebagai kholifatullahkholifatullahfil ardhfil ardh (Homo Islamicus)(Homo Islamicus)

4.4. Pola hubungan muamalah didasarkan padaPola hubungan muamalah didasarkan padaasas kemitraanasas kemitraan



4


5.5. Berfungsinya institusi zakat Berfungsinya institusi zakat

6.6. Tiadanya transaksi berbasis bungaTiadanya transaksi berbasis bunga

(interest)(interest)7.7. Mengakui kepemilikan Individu terhadapMengakui kepemilikan Individu terhadap

aset dan modal.aset dan modal.

8.8. Mengakui mekanisme pasar dan harga.Mengakui mekanisme pasar dan harga.




9.9. Mengakui kompetisi pelaku pasar denganMengakui kompetisi pelaku pasar dengantetap mengedepankan maslahat.tetap mengedepankan maslahat.

10. Mengakui adanya10. Mengakui adanya profit motiveprofit motive..

11. Mengakui adanya11. Mengakui adanya free entreprisefree entreprise dalamdalamkoridor halal.koridor halal.

12. Meminimalkan transaksi yang berisiko12. Meminimalkan transaksi yang berisikodan bersifat spekulatif.dan bersifat spekulatif.



6

Kegagalan Ilmu EkonomiKegagalan Ilmu Ekonomi

KontemporerKontemporerGagal mewujudkan keadilan danGagal mewujudkan keadilan dan

pemerataanpemerataan

Gagal mengantarkan kesejahteraanGagal mengantarkan kesejahteraan

Gagal mengentaskan kemiskinanGagal mengentaskan kemiskinan

Gagal menjembatani jurang kemiskinan danGagal menjembatani jurang kemiskinan dankekayaankekayaan

Menguras sumber daya alam sehinggaMenguras sumber daya alam sehinggaekosistem tidak seimbangekosistem tidak seimbang



7

Kegagalan Ilmu EkonomiKegagalan Ilmu Ekonomi

KontemporerKontemporerMembawa kemanusiaan kepada perang dunia,Membawa kemanusiaan kepada perang dunia,

peperangan lokal dan regional karenapeperangan lokal dan regional karenamemperebutkan sumber daya.memperebutkan sumber daya.

Kerangka teoritiknya tidak mampu menyelesaikanKerangka teoritiknya tidak mampu menyelesaikanpersoalanpersoalan--persoalan ekonomi seperti:persoalan ekonomi seperti:

Inflasi, deflasi, stagflasi, pengangguran dan defisit Inflasi, deflasi, stagflasi, pengangguran dan defisit

internal dan eksternal.internal dan eksternal.Kegagalan proses pembangunan di dunia ketigaKegagalan proses pembangunan di dunia ketiga



8

Ilmu Ekonomi saling kontradiksiIlmu Ekonomi saling kontradiksi

Makroekonomi bersifat humanitarianMakroekonomi bersifat humanitariandengan sederet tujuan yang sarat moraldengan sederet tujuan yang sarat moral

Mikroekonomi bersifat individualistik, selfish,Mikroekonomi bersifat individualistik, selfish,dan tak bermoraldan tak bermoral

Mungkinkah dalam sebuah disiplin manusiaMungkinkah dalam sebuah disiplin manusiadipandang dari dua sisi yang kontradiktif?dipandang dari dua sisi yang kontradiktif?



9

Kenapa Isyu Ilmu Ekonomi IslamKenapa Isyu Ilmu Ekonomi IslamBaru Muncul Sekarang ?Baru Muncul Sekarang ?

Sebenarnya ekonomi Islam dibangunSebenarnya ekonomi Islam dibangunbersamaan dengan dakwah Islam itubersamaan dengan dakwah Islam itu

sendiri. Yaitu sejak Rasulullah SAWsendiri. Yaitu sejak Rasulullah SAWmendakwahkan Islam.mendakwahkan Islam.



10

Kenapa Isyu Ekonomi Islam Baru MunculKenapa Isyu Ekonomi Islam Baru MunculSekarang ?Sekarang ?

Pada tahun 1492 tamat kekuasaan Islam diPada tahun 1492 tamat kekuasaan Islam diSpanyol dan Columbus menemukan benuaSpanyol dan Columbus menemukan benua

Amerika. Amerika.Barat mengganti Islam dengan sistem Barat Barat mengganti Islam dengan sistem Barat

sehingga seluruh institusi Barat menjadisehingga seluruh institusi Barat menjadibagian dari kehidupan kaum Muslimin.bagian dari kehidupan kaum Muslimin.



11


Muncullah lembagaMuncullah lembaga--lembaga keuangan berbasislembaga keuangan berbasisbunga seperti bank, asuransi, gadai dan lainbunga seperti bank, asuransi, gadai dan lain--lainlaindalam masyarakat Muslim.dalam masyarakat Muslim.

Hanya lembagaHanya lembaga--lembaga keuangan ribawi inilahlembaga keuangan ribawi inilahyang tersedia di masyarakat sehinggayang tersedia di masyarakat sehinggamenciptakan masyarakat ribawi.menciptakan masyarakat ribawi.



12


Pada tahun 1975/1976, IDB berdiri.Pada tahun 1975/1976, IDB berdiri.

Lembaga keuangan Islam terlihat sehat danLembaga keuangan Islam terlihat sehat dan

lebih tahan terhadap krisis.lebih tahan terhadap krisis.Non Muslim mulai terbiasa menggunakanNon Muslim mulai terbiasa menggunakan jasa dari lembaga keuangan Islam. jasa dari lembaga keuangan Islam.



ISLAM (Way Of Life)

AQIDAH

Landasan

SYARIAH

PelaksanaanAKHLAQ

Hasil

IBADAH

Shalat

Shaum

ZakatHaji

MUAMALAT

Ekonomi

Perdagangan

Sosial

ManajemenKeuangan/

Perbankan

Pendidikan

Lain-lain

MUNAKAHAT

Keluarga

Waris

NikahThalaq

Ruju¶

JINAYAT

Peradilan

PerdataPidana

Saksi

KHILAFAT

Politik

Pertahanan

PeneranganHubungan LN

Pemilu

Lain-lain



II. Konsep Dasar Ekonomi IslamIslam sebagai agama merupakan konsep yang mengatur kehidupan manusia secara

komprehensif dan universal baik dalam hubungan dengan Sang Pencipta (HabluminAllah)

maupun dalam hubungan sesama manusia (Hablumminannas). Ada tiga pilar pokok dalam

ajaran Islam yaitu :

Aqidah : komponen ajaran Islam yang mengatur tentang keyakinan atas keberadaan dan

kekuasaan Allah sehingga harus menjadi keimanan seorang muslim manakala melakukan

berbagai aktivitas dimuka bumi semata-mata untuk mendapatkan keridlaan Allah sebagai

khalifah yang mendapat amanah dari Allah.

a. Aqidah uluhiyah yaitu aqidah yang berhubungan dengan mengesakan Allah

sebagai yang disembah, yang diabdi dan yang di puja.

b. Aqidah Rububiyah yaitu aqidah yang mengesakan Allah sebagai penguasa.

c. Aqidah Mulkiyah yaitu aqidah tentang kerajaannya Allah

Syariah : komponen ajaran Islam yang mengatur tentang kehidupan seorang muslimbaik dalam bidang ibadah (habluminAllah) maupun dalam bidang muamalah

(hablumminannas) yang merupakan aktualisasi dari akidah yang menjadi keyakinannya.

Sedangkan muamalah sendiri meliputi berbagai bidang kehidupan antara lain yang

menyangkut ekonomi atau harta dan perniagaan disebut muamalah maliyah.



Akhlaq : landasan perilaku dan kepribadian yang akan mencirikan dirinyasebagaiseorang muslim yang taat berdasarkan syariah dan aqidah yangmenjadi pedoman hidupnya sehingga disebut memiliki akhlaqul karimahsebagaimana hadis nabi yang menyatakan ´Tdaklah sekiranya Aku diutuskecuali untuk menjadikan akhlaqul karimah"Dalam Hal ini perlu dipahami tentang definisi ekonomi Islam berikut :

Ekonomi Islam adalah suatu cara atau maksud untuk memenuhi kebutuhanhidup seseorang atau lebih (bersama) dengan cara yang halal dan thayyib sertaberlaku adil dalam mendapatkan keuntungan dari usaha yang dilakukannyaDengan prinsip saling ridha dan menguntungkan.



Ekonomi Islam , diuraikan oleh Umer Chapra, dia merumuskan suatusistim ekonomi yang berbeda samasekali dari sistim-sistim yang berlaku.Ia memiliki akar dalam Syariáh yang menjadi sumber pandangan duniasekaligus tujuan-tujuan dan strateginya. Berbeda dengan sistim ekonomidunia yang berlaku saat ini, tujuan-tujuan Islam (MAQASHID ASY_SYARIÄH)

adalah bukan semata-mata bersifat materi, tetapi didasarkan pada konsep-konsepnya sendiri mengenai kesejahteraan manusia (FALAH) dan kehidupan

yang baik (HAYAT THAYYIBAH), yang memberikan nilai sangat penting bagi persaudaraan dan keadilan sosio-ekonomi dan menuntut suatu kepuasan yangseimbang, baik dalam kebutuhan kebutuhan materi maupun rohani dariseluruh ummat manusia )



Sementara itu penting juga untuk memahami bahwaekonomi Islam tersebut berada dalam suatu sistem ekonomi Islam

yang didefinisikan sebagai berikut :

Bagian dari nilai-nilai dan ajaran-ajaran Islam yang mengatur bidang

perekonomian umat yang tidak terpisahkan dari aspek-aspek lain dari

keseluruhan ajaran Islam yang komprehensif dan integral.Ciri lain

aktifitas ekonomi Islam adalah bahwa transaksi harus dilakukan atas

dasar suka sama suka (al-taradhi),berkeadilan (al-µadalah), dan tidak

saling merugikan (la dharara wa la dhirara).



Beberapa karakteristik transaksi ekonomi syariah dapat dirinci dan

dijelaskan sebagai berikut :1.Keadilan

Menurut Islam , adil merupakan norma paling utama dalam

seluruh aspek perekonomian , hal ini dapat di tangkap dalam pesan

Al-Qur¶an yang menjadikan adil sebagai tujuan agama samawi.

bahkan adil merupakan salah satu asma Allah, Allah menyukai

orang yang bersikap adil dan sangat memushi kezaliman ,

bahkan melaknatinya,

ingatlah kutukan Allah ditimpakan atas orang orang yang zalim.

Dan kata adil adalah kata yang terbanyak disebut dalam Al-Qu¶ran

(lebih dari seribu kali), setelah perkataan Allah dan ilmu pengetahuan.



Morality building

Morality building sebagai salah satu karakteristik ekonomi syariah dapat diartikan bahwadidalam melakukan transaksi ekonomi syariah menyangkut juga pemahaman ekonomiIlahiah yang meliputi :Norma ekonomi digariskan Allah, tujuannya mencari ridha Allah, cara-caranya tidak bertentangan dengan syariat N ya.

Ekonomi bukan tujuan. Ia merupakan kebutuhan dan sarana penunjang. Ekonomimenjadi pelayan bagi akidah dan risalahnya.

Hati nurani menjadi pengawas bagi dirinya.Pendidikan iman penting dalam mengarahkan perekonomianHarta adalah mutlak milik Allah. Manusia hanya sebagai wakil dan pemegang amanatN ya.[i]

[i] Amin Suma , Materi Kuliah ± Introduction of Sharia Economics, IEF Trisakti, 2006.



Uang bukan komoditiUang berfungsi sebagai alat pertukaran nilai (daya beli yang ditimbulkan)

mengingat manfaat hanya timbul akibat pemakaian mal atau amal yang

dibeli dengan uang tersebut.

Ayat dan pemikiran tentang uang :

At Taubah : 34

³Dan orang-orang yang menyimpan emas dan perak dan tidakmenafkahkannya di jalan Allah, maka beritahukanlah kepada mereka

(bahwa mereka akan mendapat siksa yang pedih).́ Ghazali ± Ihya

Ulumuddin

³Uang bagaikan cermin, ia tidak mempunyai warna namun dapat

merefleksikan semua warna.́ Ibnu Khaldun ± Mukaddimah

³Kekayaan suatu negara tidak ditentukan oleh banyaknya uang di negaratersebut, tetapi ditentukan oleh tingkat produksi di negara tersebut dan

kemampuan untuk memperoleh neraca perdagangan yang positif



Dari definisi dan tafsiran ayat al Quran dan pendapat ulama tersebut

maka uang merupakan alat pertukaran yang

nilainya ditentukan oleh seberapa besar daya belinya atas barang dan jasayang dibutuhkan.Uang tidak dapat diperjual belikan layaknya komoditi

yang nilainya ditentukan oleh spekulasi naik turunnya indikator ekonomi

suatu negara.

Kebebasan bertransaksi

Kebebasan bertransaksi dapat ditafsirkan bahwa transaksi harus

memenuhi asas kerelaan para pihak (an-taraadhin) dan tidak ada unsur

paksaan sehingga setiap muslim memiliki kebebasan untuk bermuamalah

selama tidak melanggar ketentuan-ketentuan syariah sesuai dengan prinsip

hukum asal muamalah bahwa semua boleh dilakukan selama tidak ada nash

yang melarang.



Menganut economic value of time (menolak teori time value of money )

Transaksi dilakukan atas harta (mal) atau jasa (amal) yang memberi

manfaat (economic value added) dengan cara yang menghindarikezholiman, dan atas manfaat yang timbul dilakukan bagi hasil.

Sementara itu, ekonomi syariah menolak konsep time value of money

yang menghubungkan nilai tukar uang berdasarkan periode waktu karena

adanya unsur inflasi yang merupakan teori yang berlaku dalam sistem

ekonomi kapitalis. Dalam sistem ekonomi kapitalis tersebut maka nilai

tukar uang (daya belinya) pada saat sekarang berbeda dengan nilainya

pada beberapa tahun mendatang.

Selain asas dan karakteristik yang sangat kuat dalam muamalah syariah

juga mengantisipasi terjadinya perilaku ekonomi yang menyimpang yang

didalamnya terkandung 7 ( tujuh) larangan prinsip sebagai berikut :



1. Maysir (perjudian)

Dalam melakukan transaksi tidak mengambil resiko yang

berlebihan (maysir) dan menjurus kepada perjudian dan oleh karena itu resiko

yang mungkintimbul harus dikelola. Transaksi yang didalamnya terdapat unsur maysir

hukumnya haram seperti halnya haramnya khamr .

2. MaksiatPerbuatan maksiat sangat jelas dilarang dalam syariah Islam.Diantara perbuatan maksiat dalam transaksi adalah ghasab ,

yaitu mengambil secara langsung atau tidak langsung secara tidak sahdari milik orang lain.[ii]

[ii] Faturahman Jamil, Materi Kuliah ± Fiqh Muamalah, IEFTrisakti, 2006.

3. Aniaya (z halim)

Larangan dalam berlaku zhalim diatur dalam fir man Allah berikut :

Al Baqarah : 278-279

³Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah (kepada) Allah dan

tinggalkanlah apa yang tersisa dari riba (yang belum dipungut) jika kamu

orang-orang yang beriman. Maka jika kamu tidak mengerjakan

(meninggalkan sisa riba), maka ketahuilah pernyataan adanya perang

dari Allah dan Rasul-Nya, dan jika kamu bertobat (dari pengambilan riba),

maka bagimu pokok hartamu; kamu tidak berlaku zholim dan tidak (pula)

diperlakukan zholim´

.



4. Gharar (penipuan dan ketidakjelasan)Dalil yang menunjukkan tidak sahnya jual beli yang mengandung unsur gharar

adalah larangan Rasulullah SAWterhadap jual beli gharar secara umum, berdasarkan hadist Abu Hurairah :

´BahwaNabi SAW melarang jualbeli dengan cara melempar kerikil danmelarang jual beli gharar.µ (HR Jama·ah kecuali al Bukhari).Dalam hadist Ibnu Mas·ud RA, Nabi SAW bersabda :´Janganlah kalian membeli ikan yang masih berada di air karena (jual beliseperti itu) mengandung unsur penipuan. [iii].[i] Syaikh ³Isa bin Ibrahim ad Duwaisy, Jual beli yang dibolehkan dan yang dilarang (Bogor : Pustaka Ibnu Katsir,2006) hal 74.

5. Haram (komoditi)

Ekonomi syariah mengatur tentang barang yang ditransaksikan

(alma¶qud µalaih) dengan ketentuan harus merupakan barang

dan jasa yang halal, baik dzati (barangnya) maupun aridhi

(peruntukkannya), misalnya :Buah anggur adalah barang (dzat)

yang halal tapi ketika diolah menjadi minuman wine melalui tehnikfermentasi maka hukumnya menjadi haram.



6.Riba (bunga)

Hukum haramnya riba merupakan hukum yang final dan mengikat

berdasarkan nash yang qath¶i (jelas ayat dan tafsirannya) dan disepakatioleh seluruh yurisprudensi hukum Islam, seperti disebutkan dalam firman

Allah, QS Al Baqarah : 275 :

³« Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba«´

7 . Riswah (suap)

Tindakan suap untuk mendapatkan kemudahan dalam transaksi baikkeringanan harga maupun upaya mengikat penjual atau pembeli dengan

imbalan tertentu tidak dibolehkan karena adanya persaingan yang tidak

sehat dan tidakmemenuhi unsur keadilan.

Baik pihak yang menyuap maupun pihak yang disuap akan mendapatkan

azab yang sama.



2. Riba dalam segala bentuknya dilarang bahkan dalam ayat Alquran tentangpelarangan riba yang terakhir yaitu surat Al Baqarah ayat 278-279 secara tega

dinyatakan sebagai berikut:Hai orang-orang yang beriman takutlah kepada Allah dan tinggalkanlah sisa-sisariba itu jika kamu orang beriman. Kalau kamu tiada memperbuatnya ketahuilah adpeperangan dari Allah dan RasulNya terhadapmu dan jika kamu bertobat makauntukmu polcok-pokok hartamu kamu tidak menganiaya dan tidak pula teraniaya.Barangkali aspek yang paling luas dan controversial dalam ekonomi Islam, dipanda

dari segi implikasinya dalam segi perspektif Barat adalah pelarangan bunga (riba).Pembayaran dan penarikan bunga sebagaimana terjadi dalam system perbankankonvensional secara terang-terangan telah dilarang oleh Al-Quran, sehingga paraInvestor harus diberi kompensasi dengan cara lain. Selanjutnya dikatakan dalamdiatas bahwa yang tidak menghiraukan pelarangan bunga berarti berperang dengadan Nabi Muhammad S.A.W, meskipun hukuman duniawi bagi para pelaku yang tidtidaklah ditentukan.



Dalan surat Ar-rum ayat 39, surah an-nisa ayat 161, surah Ali Imranayat 130, surah Al- Baqarah ayat 275 telah menerangkan haramnya

riba. Ayat pertama menegaskan bahwa riba menghilangkankeberkahan Tuhan dalam harta. Ayat kedua mengutuknya, denganmenempatkan riba sebagai sama dengan memberikan harta orang lainsecara tidak sah. Ayat ketiga memerintahkan kaum muslim untukmenjauhi riba demi kesejahteraan mereka sendiri. Ayat keempatmenetapkan perbedaan yang jelas antara riba dan perdagangan,

yang mendorong kaum muslim untuk, mengambila jumlah modalpokoknya saja, merelakan jika sipeminjam tidak melunasinyaPengharaman Riba juga disebutkan dengan kata-kata yang tegasdalam hadist atau sunah, selain itu pengharaman riba-secara harfiahberarti tambahan, tetapi dalam konteks ini pada umumnya dipahamisebagai sebuah bunga yang ditetapkan sebelumnya dan dibayarkan

atas setiap jenis pinjaman yang mempunyai kesamaan denganpelarangan atas riba.



Dalan surat Ar-rum ayat 39, surah an-nisa ayat 161, surah Ali Imranayat 130, surah Al- Baqarah ayat 275 telah menerangkan haramnya riba.

Ayat pertama menegaskan bahwa riba menghilangkan keberkahan Tuhandalam harta. Ayat kedua mengutuknya, dengan menempatkan ribasebagai sama dengan memberikan harta orang lain secara tidak sah.Ayat ketiga memerintahkan kaum muslim untuk menjauhi riba demikesejahteraan mereka sendiri. Ayat keempat menetapkan perbedaan yang jelas antara riba dan perdagangan, yang mendorong kaum muslim

untuk, mengambila jumlah modal pokoknya saja, merelakan jikasipeminjam tidak melunasinyaPengharaman Riba juga disebutkan dengankata-kata yang tegas dalam hadist atau sunah, selain itu pengharamanriba-secara harfiah berarti tambahan, tetapi dalam konteks ini padaumumnya dipahami sebagai sebuah bunga yang ditetapkan sebelumnyadan dibayarkan atas setiap jenis pinjaman yang mempunyai kesamaan

dengan pelarangan atas riba.



N ATUR ALUNCERTAINTYCONTR ACTS

IN RESULT OF GAME

GAME OF CH ANCE N ATUR AL EVENTSGAME OF SKILL

ZERO SUM GAME

MAISIR

NON-ZERO SUM GAME

H ADIAH

Maisir (Perjudian)



Contoh Maksiat

Usaha Pornografi

Pornoaksi

Komersialisasi SexPanti pijat, Amusement

dll



CONTOH TAGHRIR ( KETIDAKPASTIAN )

Kuantitas

Kualitas

Harga

Waktu

Jual beli ijon

Jual beli anak sapi yang masih dalam perut

induknya

Adanya dua harga dalam satu akad

Jual beli onta yang hilang (d elivery time tidak pasti

bagi kedua pihak )

Gharar



Kuantitas

Kualitas

Harga

Waktu

Mengurangi takaran

Menyembunyikan cacatnya barang

Memanfaatkan ketidaktahuan pembeli akan harga

pasar

Menyanggupi d elivery-time yang disadari tidak

akan sanggup memenuhinya

Haram Selain Zatnya ; Contoh ANIAYA (Tadlis)



HARAM

Haram zatnya

1. Taghrir(Gharar)

2. Riba

3. Maisir

4. Risywah

1. Terjadi Ta¶alluq

2. Terjadi ³2 in 1´

Haram Selain zatnya Tidak Sahnya Akad

1. Babi

2. Khamr

3. Bangkai4. Darah

Haram



Definisi :

Memberi sesuatu kepad a pihak lain untuk mend apatkan sesuatu

yang bukan/belum tentu menjad i haknya.

S uatu perbuatan baru d apat d ikatakan sebagai tind akan risywah

( suap-menyuap) jika d ilakukan ked ua belah pihak secara sukarela.

J ika hanya salah satu pihak yang meminta suap d an pihak yang

lain ti d ak rela atau d alam kead aan terpaksa atau hanya untuk

memperoleh haknya, maka peristiwa tersebut bukan termasuk kategori risywah, melainkan tind ak pemerasan.

Risywah (Suap Menyuap)



PRINSIPMUAMALAT

DALAM ISLAM

SALING RIDH A (¶ AN T ARADHIN )H ALAL-TH AYYIB (H ALALAN TH AYYIBAN )

BEBAS RIBA DAN EKSPLOITASI (DZULM)

BEBAS MAN IPULASI (G HOROR)

SALIN G MEN GUN TUN GKAN (TA· AWUN )

TIDAK MEMBAH AYAKAN (MU DH ARAT)

ANTI MONOPOLI& SPEKU LASI (MAYSIR)



Kekayaan adalah milik dan amanah Allah

Manusia adalah khalifah dan pemakmurbumi

Manusia bebas bermuamalah selama tidakmelanggar prinsip syariah

Kebutuhan manusia (termasuk umur)terbatas sedangkan sumber daya tersedia

tidak terbatas Dengan modal dan upaya optimal

memperoleh keuntungan yang wajar (tidakzhalim)

Kewajiban zakat/infaq atas keuntungan

Lanjutan



TERIMAKASIH

01 0kenapa muncul ekonomi islam

Documents