BAB I

PENDAHULUAN

Tolak ukur era modern ini adalah sains dan tekhnologi. Sains dan

tekhnologi mengalami perkembangan yang begitu pesat bagi kehidupan

manusia. Dalam setiap waktu para ahli dan ilmuwan terus mengkaji tolak

ukur dari era modern ini. Oleh karena itu, apabila ada suatu bangsa atau

negara yang tidak mengikuti perkembangan sains dan tekhnologi, maka

bangsa atau negara itu dapat dikatakan sebagai negara terbelakang dan

tidak maju.

Islam tidak pernah mengekang umatnya untuk maju dan modern. Justru

Islam sangat mendukung umatnya untuk melakukan penelitian dan

bereksperimen dalam hal apapun termasuk sains dan tekhnologi. Bagi Islam

sains dan tekhnologi termasuk ayat – ayat Allah SWT. Yang perlu digali

keberadaannya. Ayat – ayat Allah SWT. Yang tersebar di alam semesta ini,

dianugrahkan kepada manusia sebagai khalifah di muka bumi untuk di olah

dan dimanfaatkan dengan sebaik – baiknya. Salah satu keagungan nikmat

yang dikaruniakan Allah bagi umat Nabi Muhammad SAW. Ialah nikmat

ilmu pengetahuan dan tekhnologi. Kemajuan sains dan tekhnologi telah

memberikan kemudahan – kemudahan dan kesejahteraan bagi kehidupan

manusia sekaligus merupakan sarana bagi kesempurnaan manusia sebagai

hamba Allah dan Khalifah-Nya karena Allah telah mengaruniakan anugrah

kenikmatan kepada manusia yang bersifat saling melengkapi yaitu anugrah

agama dan kenikmatan Ilmu dan tekhnologi.

Lalu, apa sebenarnya Ilmu dan tekhnologi itu ?? dari mana sumbernya

dan apa keutamaan orang yang berilmu dibandingan dengan yang tidak

berilmu ?? dalam makalah ini akan dibahas lebih lanjut.

Iptek dalam Islam | 1

BAB II

PEMBAHASAN

A. Defenisi Iptek

1. Ilmu Pengetahuan

Sains didefinikan menjadi Ilmu pengetahuan, sedangkan dalam

sudut pandang filsafat ilmu, Pengetahuan dengan ilmu sangatlah

berbeda artinya. Pengetahuan adalah seala sesuatu yang diketahui

manusia melalui tangkapan panca indera, intuisi, dan firasat. Sedangkan

Ilmu adalah pengetahuan yang sudah diklasifikasikan, diorganisasi,

disistematisasi dan diinterpretasi sehingga menghasilkan kebenaran

obyektif, sudah diuji kebenarannya, dan dapat diuji secara ilmiah.

Kata ilmu dalam Al-Qur’an terulang lebih kurang sebanyak 854

kali. Kata ini digunakan dalam arti proses pencapaian pengetahuan

dan obyek pengetahuan sehingga memperoleh suatu kejelasan

(Quraish Shihab : 434).

Dalam kajian filsafat, setiap ilmu membatasi diri pada salah

satu bidang kajian. Sebab itu seseorang yang memperdalam ilmu

tertentu disebut spesialis, sedang orang yang banyak tahu tetapi tidak

mendalam disebut generalis. Karena keterbatasan kemampuan

manusia, maka sangat jarang ditemukan orang yang menguasai

beberapa ilmu secara mendalam.

2. Tekhnologi

Istilah tekhnologi merupakan produk ilmu pengetahuan.

Tekhnologi sendiri sebenarnya berasal dari kata Bahasa Perancis yaitu

“La Teknique“ yang dapat diartikan dengan ”Semua proses yang

dilaksanakan dalam upaya untuk mewujudkan sesuatu secara rasional”.

Dalam hal ini yang dimaksudkan dengan sesuatu tersebut dapat saja

berupa benda atau konsep. Dalam sudut pandang budaya, tekhnologi

merupakan salah satu unsur budaya sebagai hasil penerapan praktis

dari ilmu pengetahuan. Meskipun pada dasarnya tekhnologi juga

memiliki karakteristik obyektif dan netral. Dalam situasi tertentu

tekhnologi tidak lagi netral karena memiliki potensi merusak dan

Iptek dalam Islam | 2

potensi kekuasaan. Disinal letak perbedaan ilmu pengeahuan dengan

tekhnologi.

Tekhnologi dapat membawa dampak positif bagi kemajuan dan

kesejahteraan bagi manusia juga sebaliknya dapat membawa negatif

berupa ketimpangan – ketimpangan dalam kehidupan manusia dan

lingkungan yang berakibat kehancuran alam semesta. Oleh karena itu

tekhnologi harus bersifat netral supaya dapat digunakan kemanfaatan

sebesar – besarnya bagi kehidupan manusia atau digunakan untuk

kehancuran manusia itu sendiri.

B. Syarat – Syarat Ilmu

Ilmu lebih khusus dibandingkan pengetahuan. Sehingga suatu

pengetahuan dapat dikategorikan sebagai ilmu apabila memenuhi tiga

unsur pokok yaitu sebagai berikut :

1. Ontologis artinya bidang studi yang bersangkutan memiliki obyek

studi yang jelas.

2. Epistimologi artinya bidang studi yang bersangkutan memiliki

metode kerja yang jelas.

3. Aksiologi artinya bidang studi yang bersangkutan memiliki nilai

guna atau kemanfaatan.

C. Objek Ilmu Pengetahuan

Secara garis besar, objek ilmu dapat dibagi dalam dua bagian

pokok, yaitu alam materi dan non – materi. Sains mutakhir pada abad

ini mengarahkan pandangan kepada alam materi, sehinnga manusia

membatasi ilmunya pada bidang tersebut. Bahkan sebagian dari

mereka tidak mengakui adanya realitas yang tidak dapat dibuktikan

di alam materi.

Sementara Al – Quran menunjukkan bahwa terdapat hal – hal

yang “ada” tetapi tidak dapat diketahui melalui upaya manusia itu

sendiri. Ada wujud yang tidak tampak oleh indera, namun ia adalah

suatu yang ada. Seperti firman Allah sebagai berikut

Iptek dalam Islam | 3

ال� . ف�ال� . تبصرون� أقسم بم�ا تبصرون� و�م�اArtinya : Aku bersumpah dengan apa yang kamu lihat dan apa yang

kamu tidak lihat (QS. Al-Haqqah [69]: 38-39).

Bahkan Al-Quran juga menyebutkan adanya fenomena yang

jangankan bisa dilihat oleh manusia, diketahui oleh manusia saja tidak.

�خلق و�ي م�ا ال� �مون� �عل تArtinya : Dia menciptakan apa yang tidak kamu ketahui (QS. Al-Nahl 16:8).

Di sinilah letak konsep utama Al-Quran tentang sains. Bahwa ilmu

pengetahuan tidak hanya terbatas pada sesuatu yang bisa dioservasi oleh

indra atau sesuatu yang bersifat materi saja. Sementara dengan

pengertian dan definisi terdahulu menunjukkan bahwa sains mutakhir

hanya mengarahkan pandangannya pada alam materi saja, yang

menyebabkan manusia hanya membatasi penelitiannya pada bidang

tersebut.

D. Sumber Ilmu Pengetahuan

Setelah kita mengetahui betapa tinggi perhatian Islam terhadap

ilmu pengetahuan dan betapa Allah SWT mewajibkan kepada kaum

muslimin untuk belajar dan terus belajar, maka Islampun telah mengatur

dan menggariskan kepada ummatnya agar mereka menjadi ummat yang

terbaik (dalam ilmu pengetahuan dan dalam segala hal) dan agar mereka

tidak salah dan tersesat, dengan memberikan bingkai sumber

pengetahuan berdasarkan urutan kebenarannya sebagai berikut.

1. Al-Qur’an dan Sunnah

Allah SWT telah memerintahkan hamba-Nya untuk menjadikan al-

Qur’an dan Sunnah sebagai sumber pertama ilmu pengetahuan. Hal ini

dikarenakan keduanya adalah langsung dari sisi Allah SWT dan dalam

pengawasannya, sehingga terjaga dari kesalahan, dan terbebas dari

segala vested interest (Kelompok yang berusaha untuk mengontrol

suatu sistem sosial atau kegiatan untuk keuntungan pribadi) apapun,

karena ia diturunkan dari Yang Maha Berilmu dan Yang Maha Adil.

Sehingga tentang kewajiban mengambil ilmu dari keduanya,

Iptek dalam Islam | 4

disampaikan Allah SWT melalui berbagai perintah untuk memikirkan

ayat-ayat-Nya (QS 12/1-3) dan menjadikan Nabi SAW sebagai

pemimpin dalam segala hal (QS 33/21).

. تلك� �ات آي �اب الكت الر المبين

Artinya :

Kandungan dari ayat tersebut adalah :

Allah Ta’ala mengabarkan bahwa ayat-ayat Al Quran adalah { آيات المبين الكتاب } [ayat-ayat Kitab (Al Quran) yang nyata] yakni yang

jelas dan terang, baik lafadz maupun maknanya. Di antara bukti jelas

dan terangnya ayat-ayat Al Quran adalah : Allah Ta’ala menurunkan Al

Quran dengan lisan/ bahasa arab, bahasa yang paling mulia dan paling

jelas, yang menjelaskan segala sesuatu yang bermanfaat yang

dibutuhkan oleh manusia. Kesemuanya itu { تعقلون لعلكم } [agar

kamu memahaminya] yakni supaya kalian memahami batasan-

batasannya, pokok-pokok dan cabang-cabangnya serta perintah dan

larangannya. Apabila kalian telah memahaminya dengan keyakinan,

dan hati kalian telah mengetahuinya, niscaya akan lahir amal-amal

shalih disertai ketundukan kepadaNya. Sehingga bertambahlah

kepahaman pada akal kalian disebabkan diulang-ulangnya makna-

makna yang mulia lagi tinggi itu. Keadaan kalian pun akan senantiasa

berpindah dari satu kondisi kepada kondisi yang lebih baik dan lebih

sempurna.

2. Alam semesta

Allah SWT telah memerintahkan manusia untuk memikirkan alam

semesta (QS 3/190-192) dan mengambil berbagai hukum serta

manfaat darinya, diantara ayat2 yang telah dibuktikan oleh

pengetahuan modern seperti[1] :

Ayat tentang asal mula alam semesta dari kabut/nebula (QS

41/11).

Iptek dalam Islam | 5

Ayat tentang urutan penciptaan (QS 79/28-30): Kegelapan (nebula

dari kumpulan H dan He yang bergerak pelan), adanya sumber

cahaya akibat medan magnetik yang menghasilkan panas radiasi

termonuklir (bintang dan matahari) → pembakaran atom H

menjadi He lalu menjadi C lalu menjadi O baru terbentuknya benda

padat dan logam seperti planet (bumi) panas turun menimbulkan

kondensasi baru membentuk air baru mengakibatkan adanya

kehidupan (tumbuhan).

Ayat bahwa bintang - bintang merupakan sumber panas yang

tinggi (QS 86/3), matahari sebagai contoh tingkat panasnya

mencapai 6000 derajat C.

Ayat tentang teori ekspansi kosmos (QS 51/47).

Ayat bahwa planet berada pada sistem tata surya terdekat (sama

ad-dunya) (QS 37/6).

Ayat yang membedakan antara planet sebagai pemantul cahaya

(nur/kaukab) dengan matahari sebagai sumber cahaya (siraj) (QS

71/16).

Ayat tentang gaya tarik antar planet (QS 55/7).

Ayat tentang revolusi bumi mengedari matahari (QS 27/88).

Ayat bahwa matahari dan bulan memiliki waktu orbit yang

berbeda2 (QS55/5) dan garis edar sendiri2 yang tetap (QS 36/40).

Ayat bahwa bumi ini bulat (kawwara-yukawwiru) dan melakukan

rotasi (QS 39/5).

Ayat tentang tekanan udara rendah di angkasa (QS 6/125).

Ayat tentang akan sampainya manusia (astronaut) ke ruang

angkasa dengan ilmu pengetahuan (sulthan) (QS 55/33).

Ayat tentang jenis-jenis awan, proses penciptaan hujan es dan

salju (QS 24/43).

Ayat tentang bahwa awal kehidupan dari air (QS 21/30).

Ayat bahwa angin sebagai mediasi dalam proses penyerbukan

(pollen)

tumbuhan (QS 15/22).

Iptek dalam Islam | 6

Ayat bahwa pada tumbuhan terdapat pasangan bunga jantan

(etamine) dan bunga betina (ovules) yang menghasilkan

perkawinan (QS 13/3).

Ayat tentang proses terjadinya air susu yang bermula dari

makanan (farts) lalu diserap oleh darah (dam) lalu ke kelenjar air

susu (QS 16/66), perlu dicatat bahwa peredaran darah baru

ditemukan oleh Harvey 10 abad setelah wafatnya nabi Muhammad

SAW.

Ayat tentang penciptaan manusia dari air mani yang merupakan

campuran (QS 76/2), mani merupakan campuran dari 4 kelenjar,

testicules (membuatspermatozoid), vesicules seminates (membuat

cairan yang bersama mani), prostrate (pemberi warna dan bau),

Cooper & Mary (pemberi cairan yang melekat dan lendir).

Ayat bahwa zygote dikokohkan tempatnya dalam rahim (QS 22/5),

dengan tumbuhnya villis yang seperti akar yang menempel pada

rahim.

Ayat tentang proses penciptaan manusia melalui mani (nuthfah)

zygote yang melekat (‘alaqah) segumpal daging/embryo

(mudhghah) dibungkus oleh tulang dalam misenhyme (‘izhama)

tulang tersebut dibalut oleh otot dan daging (lahma) (QS 23/14).

3. Diri manusia

Allah SWT memerintahkan agar manusia memperhatikan tentang

proses penciptaannya, baik secara fisiologis/fisik (QS 86/5)

خلق� مم ان اإلنس� �نظر ف�ليArtinya : "Maka hendaklah manusia memperhatikan dari apakah dia

diciptakan?."

maupun psikologis/jiwa manusia tersebut (QS 91/7-10).

واه�ا س� و�م�ا �فس �قو�اه�ا ( 7 )و�ن و�ت ه�ا فجور� �له�م�ه�ا (8 )ف�أ

اه�ا ك ز� م�ن �ح� �فل أ اه�ا ( 9 )ق�د د�س م�ن خ�اب� (10 )و�ق�د

Iptek dalam Islam | 7

Artinya : “Demi jiwa dan penyempurnaan (ciptaannya), maka Allah

mengilhamkan kepada jiwa itu (jalan) kefasikan dan ketakwaannya,

sesungguhnya beruntunglah orang yang menyucikan jiwa itu, dan

sesungguhnya merugilah orang yang mengotorinya.”

4. Sejarah

Allah SWT memerintahkan manusia agar melihat kebenaran wahyu-

Nya melalui lembar sejarah (QS 12/111). Jika manusia masih ragu

akan kebenaran wahyu-Nya dan akan datangnya hari pembalasan,

maka perhatikanlah kaum Nuh, Hud, Shalih, Fir’aun, dan sebagainya,

yang kesemuanya keberadaannya dibenarkan dalam sejarah hingga

saat ini.

Artinya : “Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu terdapat

pengajaran bagi orang-orang yang mempunyai akal. Al Quran itu

bukanlah cerita yang dibuat-buat, akan tetapi membenarkan (kitab-

kitab) yang sebelumnya dan menjelaskan segala sesuatu, dan sebagai

petunjuk dan rahmat bagi kaum yang beriman”.

Selain itu, Surat al-Fatihah, awal surat dalam al-Qur’an itu ternyata

juga menyiratkan perintah untuk belajar sejarah. Mungkin banyak

yang tidak sadar, walau setiap hari setiap muslim pasti

mengucapkannya. Tidak sekali bahkan. Tetapi banyak yang tidak

Iptek dalam Islam | 8

menyadari sebagaimana banyak yang tidak mempunyai kesadaran

untuk membaca, mengkaji, mendalami sejarah Islam. Bermula dari

doa seorang muslim setiap harinya:

"Tunjukilah kami jalan yang lurus." (QS. al-Fatihah [1] : 6)

Jalan lurus, yang oleh para mufassir ditafsirkan sebagai dienullah

Islam itu, dengan gamblang digambarkan dengan ayat selanjutnya

dalam al-Fatihah:

"(yaitu) Jalan orang-orang yang telah Engkau beri nikmat kepada

mereka; bukan (jalan) mereka yang dimurkai dan bukan (pula jalan)

mereka yang sesat."

Di sinilah perintah tersirat untuk belajar sejarah itu bisa kita

dapatkan. Ada tiga kelompok yang disebutkan dalam ayat terakhir ini;

1. Kelompok yang telah diberi nikmat oleh Allah

2. Kelompok yang dimurkai Allah

3. Kelompok yang sesat

Ketiga kelompok ini adalah generasi yang telah berlalu. Generasi di

masa lalu yang telah mendapatkan satu dari ketiga hal tersebut.

E. Cara Memperoleh Ilmu Pengetahuan

Tentu ada tata cara dan sarana yang harus digunakan untuk

meraih pengetahuan. Adapun cara – cara mengetahui ilmu pengetahuan

antara lain :

1. Menggunakan alat indra

Dalam firman Allah surah An – nahl : 78 ,

و�ج�ع�ل� �كم ل مع� الس �بص�ار� و�األ �فئد�ة� Uا و�األ يئ ال� ش� �مون� �عل أمه�اتكم ت

ه و�الل ج�كم �خر� أ من بطون. كمل� ع�ل �شكرون� ت

Iptek dalam Islam | 9

Artinya : “ Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam

keaddaan tidak mengetahui sesuatu apapun. Dan dia memberi

kamu pendengaran, penglihatan dan hati agar kamu bersyukur”.

Ayat tersebut mengisyaratkan penggunaan empat sarana yaitu,

pendengaran, mata (penglihatan) dan akal serta hati sesuai

petunjuk ilahi untuk memperoleh pengtahuan.

2. Trial dan error (coba – coba), pengamatan, percobaan merupakan

cara – cara yang digunakan ilmuawan untuk meraih pengetahuan

3. Dalam pemikiran Islam ada dua sumber ilmu yaitu akal dan

wahyu. Keduanya tidak boleh dipertentangkan. Manusia diberi

kebebasan dalam mengembangkan akal budinya berdasarkan

sunnah Rasul. Atas dasar itu ilmu dalam pemikiran islam ada

yang bersifat abadi (Perennial Knowledge) tingkat kebenarannya

bersifat mutlak karena bersumber dari wahyu Allah, dan ilmu

yang bersifat perolehan (acquired knowledge) tingkat

kebenarannya bersifat nisih (relative) karena bersumber dari akal

pikiran manusia.

4. Para ilmuan muslim juga menggaris bawahi pentingnya

mengamalkan ilmu. Al – Gazali pernah berkata : “ Seluruh manusia

akan binasa, kecuali orang – orang berilmu. Orang – oerang berilmu

pun akan celaka kecuali orang – orang yang mengamalkan ilmunya

akan binasa kecuali orang – orang yang ikhlas “.

Berkata Ibnu ‘Abbas radhiyallaahu ‘anhumaa: “Barangsiapa yang

berusaha mengamalkan ilmu yang telah diketahuinya, maka Allah

akan menunjukkan mereka apa yang belum mereka ketahui”

Dalam ayat lain, Allah juga berfirman:

�و هم و�ل �ن �ان� به يوع�ظون� م�ا ف�ع�لوا أ �ك ا ل Uير هم خ� ل

د �ش� Uا و�أ �ثبيت ت

Iptek dalam Islam | 10

“ Dan sesungguhnya kalau mereka mengamalkan pelajaran yang

diberikan kepada mereka, tentulah hal yang demikian itu lebih baik

bagi mereka dan lebih menguatkan (iman mereka) (An-Nisaa: 66).”

Maka lihatlah bagaimanakah keutamaan orang-orang yang

mengamalkan ilmu yang telah diketahuinya.

F. Keutamaan Orang Berilmu

Keutamaan orang – orang yang berilmu dan beriman sekaligus

diungkapkan Allah dalam ayat – ayat berikut:

ر �ذ�ك �ت ي �مون� �عل ي ذين� �و�ال ل ا �مون� �عل `ا ي م� ` ` ن ` إ` �

و�ي ت� س ت� ت� � و �� ت قل ا ه�ل

. أولو �اب �لب األArtinya : “Katakanlah: "Adakah sama orang-orang yang mengetahui

dengan orang-orang yang tidak mengetahui?" Sesungguhnya orang yang

berakallah yang dapat menerima pelajaran (QS. Azzumar :9 )

Dari ayat tersebut jelas bahwa manusia adalah makhluk

ciptaan Tuhan yang paling sempurna. Kesempurnaannya karena

dibekali seperangkat potensi. Potensi yang paling utama adalah akal

yang berfungsi untuk berfikir, hasil pemikirannya adalah ilmu

pengetahuan, tekhnologi dan seni.

Dalam ayat lain Allah juga menjelaskan keutamaan lain orang

yang berilmu yaitu dal surah Mujaadilah :11,

حوا و�ي ف�افس� و� و� ت�ا ت� س� حوا ا �ف�س آم�نوا ت إذ�ا قيل� �كم ل

آم�نوا �ا ي ه�ا �ي أ ذين� �رف�ع ال ي ه الل ذين� ف�انشزوا .ال

Iptek dalam Islam | 11

ح �فس� ي ه الل �كم �ا ل �و�إذ قيل �عم�لون� . �انشزوا ت بير خ�

ه و�الل منكم بم�ا ذين� و�ال أوتوا العلم� ج�ات د�ر� Artinya:

“Hai orang-orang beriman apabila dikatakan kepadamu:

"Berlapang-lapanglah dalam majlis", maka lapangkanlah niscaya Allah

akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan: "Berdirilah

kamu", maka berdirilah niscaya Allah akan meninggikan orang – orang

yang beriman diantara kamu dan orang – orang yang diberi ilmu

pengetahuan beberapa derajat. Dan Allah Maha Mengetahui apa yang

kamu kerjakan”.

Menurut Al – Gazali, makhluk yang paling mulia adalah

manusia, sedangkan sesuatu yang paling mulia pada diri manusia

adalah hatinya. Maka dari itu, tugas utama seorang pendidik adalah

menyempurnakan, membersihkan, dan menggiring peserta didik agar

hatinya selalu dekat kepada Allah swt melalui pengembangan ilmu

pengetahuan. Kegiatan pembelajaran merupakan kegiatan yang sangat

mulia yang dapat menentukan masa depan seorang. Karena para

pendidik akan selalu dikenang dalam hati anak didiknya.

G. Integrasi Iman, ilmu dan Amal

Dalam pandangan Islam, antara agama, ilmu pengetahuan,

tekhnologi dan seni terdapat hubungan yang harmonis dan dinamis

yang terintegrasi ke dalam suatu sistem yang disebut dinul islam.

Didalamnya terkandung tiga unsur pokok, aitu akidah, syariah, dan

akhlak dengan kata lain , iman, ilmu dan amal.

Dinul Islam bagaikan sebatang pohon yang baik. Akarnya

menghujam ke bumi, batangnya menjulang tinggi kelangit, cabangnya

atau dahannya rindang, dan buahnya amat lebat. Ini merupakan

Iptek dalam Islam | 12

gambaran iman, ilmu dan amal, merupakan satu kesatuan yang utuh

tidak dapat dipisahkan antara satu sama lain. Iman diindentikkan

dengan akar dari sebuah pohon yang menopang tegaknya ajaran

Islam. Ilmu bagaika batang pohon yng mengeluarkan dahan – daan dan

cabang – cabang ilmu pengetahuan. Sedangkan amal ibarat buah dari

pohon itu identik dengan tekhnologi dan seni. Ipteks yang

dikembangkan di atas nilai – nilai iman dan ilmu akan menghasilakn

amal saleh bukan kerusakan alam.

BAB III

KESIMPULAN dan SARAN

A. KESIMPULAN

Pengetahuan adalah seala sesuatu yang diketahui manusia

melalui tangkapan panca indera, intuisi, dan firasat. Sedangkan Ilmu

adalah pengetahuan yang sudah diklasifikasikan, diorganisasi,

disistematisasi dan diinterpretasi sehingga menghasilkan kebenaran

obyektif, sudah diuji kebenarannya, dan dapat diuji secara ilmiah.

suatu pengetahuan dapat dikategorikan sebagai ilmu apabila

memenuhi tiga unsur pokok yaitu aspek Ontologis, Epistemologi, dan

Aksiologi. Objek ilmu pengetahuan itu sendiri, dibagi atas materi dan

no materi. Adapun pengklasifikasian sumber ilmu pengetahuan yaitu,

Al-Qur’an dan Assunnah, alam semesta, diri manusia, dan sejarah.

Sedangkan cara memperolehnya yaitu melalui alat indra, trial dan

Iptek dalam Islam | 13

error ( coba – coba ), melalui akal dan wahyu dari Allah SWT. Dan

dengan mengamalkan ilmu yang sudah ada.

Istilah tekhnologi merupakan produk ilmu pengetahuan.

Tekhnologi sendiri sebenarnya berasal dari kata Bahasa Perancis yaitu

“La Teknique“ yang dapat diartikan dengan ”Semua proses yang

dilaksanakan dalam upaya untuk mewujudkan sesuatu secara rasional”.

Dalam hal ini yang dimaksudkan dengan sesuatu tersebut dapat saja

berupa benda atau konsep.

Keutamaan orang yang berilmu terdapat dalam Qur’an Surah

Mujadilah : 11. Sehingga integrasi iman, ilmu dan amal akan

menghasilkan dinul islam yaitu islam yang kokoh.

B. SARAN

Diharapkan dengan adanya makalah ini, semua yang membaca

sadar betapa pentingnya seorang muslim menguasai ilmu

pengetahuan dan tekhnologi

Daftar PustakaTim Dosen PAI UNM. 2005. Pendidikan Agama Islam 1. Makassar : UNM

. 2009. Pendidikan Agama Islam. Makassar : UNM

http://quran.com

http://zuh86.multiply.com/journal/item/79/Memadu-Sains-dan-Agama?

&show_interstitial=1&u=%2Fjournal%2Fitem

http://lib.uin-malang.ac.id/thesis/chapter_i/08640016-diah-shanti-

utaminingtiyas.ps

http://fokmim.wordpress.com/2011/01/27/al-qur%E2%80%99an-dan-iptek-

sumber-sumber-ilmu-pengetahuan-dalam-islam/

Iptek dalam Islam | 14

http://sugafahru.wordpress.com/2010/04/06/iptek-dalam-islam/

http://jumiartiagus.multiply.com/journal/item/138?&show_interstitial=1&u=

%2Fjournal%2Fitem

http://iptekita.com/content/blogsection/5/28/9/18/

http://man2watampone.blogspot.com/2011/05/dampak-positif-dan-negatif-

perkembangan.html

http://dampakposifdannegatifteknologimo.blogspot.com/

http://yheryblog.blogspot.com/2012/07/integrasi-imanilmu-dan-amal.html

http://www.aingindra.com/2012/11/pengertian-teknologi.html

Iptek dalam Islam | 15