upaya kepala sekolah dalam menciptakan budaya...
TRANSCRIPT
i
UPAYA KEPALA SEKOLAH DALAM MENCIPTAKAN
BUDAYA RELIGIUS ISLAMI DI SMP NEGERI 2 BANYUBIRU
KAB. SEMARANG TAHUN AJARAN 2018/2019
SKRIPSI
Diajukan Untuk Memenuhi Kewajiban dan Syarat Guna
Memperolah Gelar Sarjana Pendidikan Islam
Oleh:
Fauzi
NIM: 11114312
PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI
SALATIGA
2018
ii
iii
iv
v
vi
MOTTO
وا شيئا وهو شر لكم وعسى أن تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى أن تحب
يعلم وأنتم ل تعلمون والله
Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi
(pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui,
sedang kamu tidak mengetahui (Al Baqarah: 216)
vii
PERSEMBAHAN
Puji syukur kehadirat Allah Swt, atas limpahan rahmat serta karuniaNya,
skripsi ini penulis persebahkan teruntuk :
1. Ayah serta Ibu yang peneliti hormati sekaligus peneliti cintai Bp Arofi‟i dan
Ibu Lasminah beserta keluarga semoga do‟a dan keselamatan selalu
menyertaimu, juga darimu bimbingan, motivasi dan do‟a yang kalian berikan
selama ini, terimakasih atas kasihmu tanpa bisa terbalas sampai kapanpun.
2. Kepada Gus M Hanif, M.Hum, pengasuh Pondok Pesantren Edi Mancoro serta
keluarga, terimakasih atas segala do‟a dan kasih sayang dari beliau. Semoga
kesuksesan selalu diberikan kepada kami, dari beliau berbagi pengalaman serta
ilmu dan contoh positif yang bermanfaat kami peroleh semoga Allah SWT,
selalu melindungi serta keselamatan selalu menyertaimu Amin.
3. Keluarga besar PP Edi Mancoro gedangan Tuntang Kab.Semarang terimakasih
atas parti sipasi dan kerjasamanya.
4. Teman-teman peneliti, M. Misbahul munier, M imam akhyarudin, Amirudin
Wafa, Akhmad zabid, Lukman R, Imam Walid N, M Ulin Nuha, Achmad
Amrullah, M Syukri Abadi, M Zacy Pamungkas dan Abdul rouf yang peneliti
sayangi.
5. Mahasiswa Pendidikan Agama Islam Negeri Salatiga angkatan 2014 yang telah
mau bekerja sama dalam penelitian skripsi ini.
viii
KATA PENGANTAR
Dengan menyebut nama Allah yang maha pengasih lagi maha penyayang.
Segala puji dan syukur senantiasa penulis haturkan kepada Allah Swt. Atas segala
limpahan rahmad dan hidayah-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi
ini. Shalawat serta salam semoga tercurahkan kepada Rasullulah Saw, keluarga,
sahabat dan para pengikut setianya.
Skripsi ini dibuat guna untuk memenuhi persyaratan untuk memperoleh
gelar kesarjanaan dalam Ilmu Tarbiyah Institut Agama Islam Negri (IAIN)
Salatiga. Dengan selesainya skripsi ini tidak lupa penulis mengucapkan terima
kasih yang sedalam-dalamnya kepada:
1. Bapak Dr. H. Rahmad Hariyadi, M.Pd., selaku Rektor IAIN Salatiga.
2. Bapak Suwardi, M.Pd., selaku Dekan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan
(FTIK).
3. Ibu Siti Rukhayati, M.Ag., Selaku Ketua Jurusan Pendidikan Agama Isalam
Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN Salatiga.
4. Bapak Supardi, S, Ag., M.A., Selaku pembimbing akademik.
5. Bapak Dr. Miftahuddin, M.Ag., Selaku dosen pembimbing skripsi yang telah
mencurahkan pikiran dan tenaganya membimbing penulis untuk
menyelesaikan skripsi ini.
Harapan penulis semoga amal baik dari beliau mendapat balasan yang
setimpal dan mendapat ridho Allah Swt. Akhirnya dengan tulisan ini semoga bisa
bermanfaat bagi penulis khususnya dan para pembaca umumnya.
Penulis
ix
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL ........................................................................... i
LEMBAR BERLOGO .......................................................................ii
HALAMAN NOTA PEMBIMBING .............................................. iii
LEMBAR PENGESAHAN ............................................................. iv
DEKLARASI ...................................................................................... v
MOTTO ............................................................................................. vi
PERSEMBAHAN .............................................................................vii
KATA PENGANTAR ....................................................................... ix
DAFTAR ISI .....................................................................................xii
DAFTAR TABEL ............................................................................. xv
DAFTAR LAMPIRAN .................................................................. xvi
ABSTRAK ......................................................................................xvii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah ................................................................. 1
B. Fokus Penelitian ............................................................................. 8
C. Tujuan Penelitian ............................................................................ 9
D. Manfaat Penelitian .......................................................................... 9
E. Penegasan Istilah .......................................................................... 11
F. Sistematika Penulisan ................................................................... 14
BAB II KAJIAN PUSTAKA
A. Landasn Teori ............................................................................. 17
1. Pengertian Upaya Kepala Sekolah ........................................ 17
2. Fungsi dan Peran Kepala Sekolah .......................................... 21
3. Menciptakan Budaya Religius Islami ..................................... 28
x
4. Konsep Menciptakan Budaya Religius Islami ....................... 46
5. Proses Menciptakan Budaya Religius Islami .......................... 49
B. Kajian Penelitian Terdahulu ..................................................... 56
BAB III METODOLOGI PENELITIAN
A. Pendekatan dan Jenis Penelitian ............................................... 60
B. Lokasi Penelitian ........................................................................ 62
C. Sumber Data ............................................................................... 62
D. Prosedur Pengumpulan Data .................................................... 64
1. Metode Pengumpulan Data ................................................. 64
a. Metode Intervew ( Wawancara) ...................................... 64
b. Metode Observasi ............................................................. 65
c. Metode Dokumentasi ........................................................ 65
2. Subjek Penelitian .................................................................. 67
a. Subjek Penelitian .............................................................. 67
E. Analisis Data ............................................................................... 68
1. Reduksi Data ............................................................................ 68
2. Penyajian Data ......................................................................... 69
3. Penyimpulan dan Verifikasi .................................................... 69
F. Pengecekan Keabsahan Data .................................................... 69
1. Perpanjangan Pengamatan ....................................................... 69
2. Menigkatkan Ketekunan .......................................................... 70
3. Tringgulasi ............................................................................... 70
a. Tringgulasi Data .................................................................. 71
b. Tringgulasi Metode ............................................................. 70
xi
c. Tringgulasi Sumber ............................................................ 70
G. Tahap-Tahap Penelitian ............................................................... 71
BAB IV PAPARAN DATA DAN ANALISIS
A. Gambaran Umum SMP Negeri 2 Banyubiru Kab. Semarang ...... 73
B. Paparan Data ................................................................................. 82
C. Analisis ......................................................................................... 92
BAB V PENUTUP
A. Kesimpulan ................................................................................ 119
B. Saran ............................................................................................ 121
DAFTAR PUSTAKA
LAMPIRAN-LAMPIRAN
xii
DAFTAR LAMPIRAN
Lampiran 1 : Lembar konsultasi
Lampiran 2 : Form penelitian
Lampiran 3 : Form keterangan sudah melakukan penelitian
Lampiran 4 : Lembar observasi penelitian
Lampiran 5 : Lembar wawancara penelitian
Lampiran 6 : Foto-foto penelitian
Lampiran 7 : Daftar SKK
Lampiran 8 : Riwayat hidup penulis
DAFTAR TABEL
Tabel 4.1 Profil SMP Negeri 2 Banyubiru ......................................... 73
Tabel 4.2 Keadaan Guru ................................................................... 77
Tabel 4.3 Keadaan Siswa .................................................................. 78
Tabel 4.4 Sarana dan Prasarana ........................................................ 79
Tabel 4.5 Koleksi buku perpustakaan ............................................... 80
Tabel 4,6 Extrakurikuler ................................................................... 81
DAFATAR GAMBAR
Gambar 4.1 Struktur Organisasi SMP Negeri 2 Banyubiru .............. 82
xiii
ABSTRAK
Fauzi. 2018. Upaya Kepala Sekolah Dalam Menciptakan Budaya Religius Islami
di SMP Negeri 2 Banyubiru Kab. Semarang Tahun Ajaran 2018/2019.
Skripsi Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan. Jurusan Pendidikan Agama
Islam. Institut Agama Islam Negri Salatiga. Pembimbing: Dr. Miftahuddin,
M.Ag.
Kata kunci: Kepala Sekolah Menciptakan Budaya Religius
Penelitian ini difokuskan untuk mengetahui upaya Kepala Sekolah dalam
menciptakan budaya religius Islami di SMP Negeri 2 Banyubiru kab. Semarang
Tahun ajaran 2018/2019?, Faktor apa saja yang mendukung upaya kepala sekolah
dalam menciptakan budaya religius Islami di SMP Negeri 2 Banyubiru?, Faktor
apa saja yang menghambat upaya kepala sekolah dalam menciptakan budaya
religius Islami di SMP Negeri 2 Banyubiru?.
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif. Tehnik
pengumpulan data menggunakan 1) Wawancara, 2) Observasi, 3) Dokumentasi.
Subyek penelitian ini adalah Kepala Sekolah, guru pendidikan agama Islam dan
siswa. Sedangkan analisis data menggunakan analisisis deskriptif kualitatif
dengan tiga tahap analisis yaitu (1) Reduksi data, (2) penyajian data, (3)
Penarikan kesimpulan. Untuk pengecekan keabsahan data penulis menggunakan
triaggulasi.
Budaya religius Islami di SMP Negeri 2 Banyubiru merupakan praktik
budaya yang dilakukan secara bersama-sama oleh seluruh warga sekolah yang
tidak lepas dari upaya yang dilakukan Kepala Sekolah sebagai figur utama di
sekolah, penciptaan budaya religius Islami yang dilakukan Kepala Sekolah; a)
Membuat program kegiatan religius Islami. b) Pemberian saran untuk semua guru
tentang penerapan religius di semua aspek, baik ketika di kelas maupun di luar
kelas. c) Pemberian contoh (teladan). d) Pengawasan dan pengontrolan. e)
Evaluasi setiap semesternya terhadap kegiatan yang sudah berjalan. Strategi
penciptaan budaya religius Islami di SMP Negeri 2 Banyubiru menggunakan
kekuasan melalui peopele’s power. Metode yang digunakan adalah metode
struktural yang disemangati adanya peraturan, pembangunan kesan metode ini
bersifat top-down karena adanya prakarsa serta instruksi pimpinan atasan dan
metode mekanik bahwa pendidikan sebagai penanaman dan pengembangan
seperangkat nilai kehidupan, yang masing-masing bergerak menurut fungsinya
masing-masing. Faktor yang mendukung upaya Kepala Sekolah dalam
menciptakan budaya religius Islami, kerja sama antara Kepala Sekolah dan guru
yang terjun langsung dalam kegiatan keagamaan, sarana dan prasarana yang
memadai seperti fasilitas audio visual, tempat ibadah, referensi buku keagamaan,
dan SDM yang baik. Faktor yang meghambat upaya kepala sekolah dalam
menciptakan budaya religius Islami adalah watak dan karakter siswa hal demikian
terjadi karena kurangnya pendidikan dan dukungan keagamaan di rumahnya.
1
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang Masalah
Pendidikan merupakan suatu proses pengalaman abadi dari
penyesuaian lebih tinggi bagi makhluk yang telah berkembang secara fisik
dan mental yang bebas dan sadar kepada Tuhan seperti termanifestasikan
dalam alam sekitar, intelektual, emosioanl serta kemauan dari manusia.
Aulia dalam bukunya Sudarto (2018: 42), mengatakan pendidikan
adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan
proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan
potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan,
pengendalian diri, keperibadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta
keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa, dan negara.
Derasnya arus informasi di era globalisasi ini membawa implikasi
yang sanggat besar. Salah satunya adalah hancurnya sekat-sekat nilai dan
tradisi. Dimensi tabu dan sakral menjadi hilang. Banyak contoh kasus-
kasus yang terjadi karena penyalahgunaan tehnologi dan sampai
melupakan jati dirinya bahwa dia manusia yang mempunyai hati nurani
dan akhlakul karimah sehingga hal ini menjadikan sebagai akibat
penyelewangan nilai.
Penyelewengan nilai yang terjadi di sekolah kerap di anggap biasa
tanpa ada solusi yang dilakukan contoh kasus yang terjadi di sekolah saat
ini seperti, merusak fasilitas sekolah, bulliying, mencuri, perkelahian antar
pelajar, tidak patuh terhadap tataterbib sekolah, membolos pada jam
2
sekolah, berbohong, berpakaian dan berpenampilan yang tidak sesuai
aturan sekolah, berkata kotor, mennyontek, kurang menghormati satu
sama lain, merokok, dan bertindak asusila.
Pendidikan sangat berperan penting dalam kehidupan untuk
meningkatkan pengetahuan, apalagi mendapat dorongan dan keperdulian
dari masyararat banyak, maka akan semakin berkembang pula mutu
pendidikan nantinya, terutama dalam mencapai visi dan misi sekolah,
menigkatkan sumber daya manusia, terbentuknya sikap moral yang
agamis untuk meraih cita-cita dalam mewujudkan perubahan zaman yang
semakin modern dan juga peran tenaga pendidik di sekolah dalam
membimbing peserta didiknya agar memperoleh pendidikan sesuai yang
diharapkan.
Pendidikan formal yang dipercaya masyarakat sebagai wadah
untuk membentuk manusia yang berwawasan luas dan berpendidikan
adalah sekolah. Menurut Wahyu Sumidjo, bahwa sekolah adalah lembaga
yang bersifat kompleks dan unik. Bersifat kompleks karena sekolah
sebagaimana organisasi didalamnya terdapat berbagai dimensi yang satu
dengan yang lain saling berkaitan dan saling menentukan. Sedangkan sifat
unik menunjukan bahwa sekolah sebagi organisasi mempunyai ciri-ciri
tertentu yang tidak dimiliki oleh oragnisasi lain. Ciri-ciri yang
menempatkan sekolah memiliki karakter tersendiri di mana terjadi proses
belajar mengajar tempat terselengaranya kehiduapn manusia (Sumidjo,
2002:81).
3
Pendidikan dapat diartikan segala proses usaha dan tekad yang
dilakukan seseorang untuk mencapai perkembangan yang sangat pesat
bagi dirinya maupun lingkungan sekitar karena pendidikan itu perlu
diterapkan kepada anak mulai sejak dini. Salah satu keberhasilan dalam
pendidikan itu pasti ada campur tangan dari lembaga formal sekolah yang
merupakan sarana yang paling penting untuk menunjang proses belajar
mengajar bagi peserta didik untuk mendapatkan pendidikan, dan uapaya
untuk meningkatkan mutu pendidikan pasti ada peran Kepala Sekolah
demi mewujudkan pendidikan.
Pendidikan yang dalam pelaksanannya melahirkan suatu konsep
pemindahan pengalaman kepada anak didik, serta mengembangkannya
kemudian menempati tempat khusus dalam proses beajar-mengajar.
Berdasarkan fungsi dan tanggung jawab tersebut, maka sebagaimana yang
tercantum dalam Undang-undanag Sistem Pendidikan Nasional pasal 3
UU No.20 Tahun 2003 tentang Tujuan Pendidikan Nasional yang
menyatakan banwa: “Tujuan Pendidikan Nasional adalah berkembangnya
potensi peserta didik agar bisa menjadi manusia yang beriman dan
bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu,
cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta
bertanggungjawab (Undang-Undang RI No 20 tahun 2003:7).
Untuk mewujudkan dari tujuan pendidikan di atas diserahkan oleh
masing-masing sekolah. Jadi sekolah berkewajiban mengatur dan
membentuk siswanya agar menjadi orang seperti yang tertuang di dalam
undang-undang tersebut. Salah satu upaya sekolah untuk membentuk
4
siswanya beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa dan
berakhlak mulia adalah dengan menciptakan budaya religius Islami di
lingkungan sekolah maupun luar sekolah.
Sekolah memiliki tanggung jawab besar untuk membentuk
peradaban suatu bagsa, maka dari itu sekolah merupakan kemajuan
pendidikan dan berdampak terhadap kemajuan peradaban manusia. Untuk
menjadikan sekolah mempunyai daya saing yang diperhitungkan maka,
sekolah membutuhkan tingkat koordinasi yang tinggi. Keberhasilan
sekolah adalah keberhasilan Kepala Sekolah juga. Kepala Sekolah yang
berhasil apabila memahami keberadaan sekolah sebagai organisasi yang
kompleks dan unik serta mampu melakukan peranan Kepala Sekolah
sebagi seorang yang diberi tugas dan tanggung jawab untuk memimpin
sekolah.
Tanggung jawab Kepala Sekolah akan meningkatkan secara
kualitas dan kuantitas, hal ini disebabkan oleh hal-hal berikut.
1. Suasana kerja guru-guru berbeda. bagi mereka yang biasa bekerja
dalam iklim yang otoriter sagatlah sukar untuk menyesuaikan diri
dengan alam demokrasi. Hal ini berbeda dengan guru-guru yang
memang biasa bekerja dan dibina secara demokratis. Karena Kepala
Sekolah harus bijaksana dalam memilih cara mana yang paling baik
untuk mempersatukan guru-guru dalam pendekatan proses klompok.
2. Agar Kepala Sekolah dapat menjalankan fungsinya dengan baik
sebagai pemimpin kelompok, ia harus memiliki kecakapan dalam
memimpin diskusi disekolah.
5
3. Sebagai pribadi, Kepala Sekolah akan banyak sekali membantu
kelompok. Statusnya akan menimbulkan kecendrungan pada anggota-
anggota yang lain untuk mengikutinya. Karena itu, sikap dan tingkah
lakunya ikut menentukan. Kesan orang terhadap Kepala Sekolah
sebagai pribadi dan sebagai pemimmpin kelompok harus baik
(Indrafachuri, 1993:73).
Kepala Sekolah adalah sebagai pemimpin di lingkungan
sekolahnya, tidak hanya wajib melaksanakan tugas-tugas administratif
tetapi menyangkut tugas-tugas bagaimana mengatur seluruh program
sekolah. Dia harus mampu memimpin dan mengarahkan aspek-aspek baik
administratif maupun proses pendidikan di sekolahnya, sehingga sekolah
yang dipimpin menjadi dinamis dan dialektis dalam usaha inovasi. Peran
kepemimpinannya di sekolah harus digerakkan sedemikian rupa sehingga
pengaruhnya dapat dirasakan dikalangan staf dan guru-guru langsung atau
tidak langsung. Oleh karena itu perilakunya seseorang yang memegang
kunci dalam perbaikan administrasi dan pengajaran harus mampu
menggerakan kegiatan-kegiatan dalam rangka inovasi dibidang metode
pengajaran, tehnik mengajar, dalam mencobakan ide-ide baru dan
mencobakan praktek baru, serta dalam bentuk managemen kelas yang
lebih efektif dan sebagainya ( Arifin, 1993: 156).
Budaya religius Islami dapat dikatakan sebagai upaya Kepala
Sekolah untuk menciptakan generasi yang beretika, berakhlak mulia
sesuai dengan Alqur‟an dan hadist. Budaya religius Islami dapat diketahui
dari adanya keberaturan berperilaku seperti kegiatan keagamaan yang
6
diselenggarakan sekolah, bahasa yang digunakan yang mengandung nilai-
nilai budaya religius Islami, norma-norma yang berisi standar perilaku
warga sekolah, terbentuknya keperibadian siswa yang berkualitas baik
secara ilmu pengetahuan dan moral. Budaya religius Islami di sekolah
juga dapat di ketahui dari aturan-aturan sekolah yang dibuat oleh Kepala
Sekolah, yang kemudian dari budaya religius Islami tersebut akan tercipta
iklim sekolah yang agamis.
Dapat di artikan bahwa untuk menciptakan budaya religius Islami
di suatu lembaga pendidikan membutuhkan figur yang berpengaruh
sehingga dapat menstimulasi dan memotivator dalam menciptakan aturan
yang berlaku agar dapat di pahami, dipatuhi oleh warga sekolah. Figur
yang dimaksut adalah Kepala Sekolah dibantu wakil Kepala Sekolah
selaku motivator serta administator dalam mengerakan warga sekolah
untuk menentukan tercapai atau tidaknya budaya religius Islami di
sekolah.
Dalam realita yang ada, khususnya sekolah umum banyak di
temukan akan pengelolaaan atau penciptaan budaya religius Islami di
sekolah masih jauh dari apa yang diharapkan. Pemahaman tentang
pembelajaran agama Islami dipahami secara parsial hanya dilihat dari
aspek luar dan simbolnya saja. Misalnya keadaan materi dan alokasi waktu
pendidikan agama Islami yang lebih sedikit dibandingkan sekolah
madrasah, pemahaman dan pengelolaan juga terbatas pada aspek eksternal.
Jika dibedakan dengan madrasah maka perbedaan itu dapat dilihat dari
cara berpakaian sragamnya juga ucapan salamnya. Jika perbedaan
7
madrasah dan sekolah umum hanya dipahami sebagaimana di atas, maka
akan mengarah pada sisi luar atau lahiriyah yang bersifat simbolik yang
nantinya akan merusak nama baik sekolah.
Dalam tataran nilai, budaya religius Islami berupa semangat
berkorban, semanagat persaudaraan, semangat saling menolong dan tradisi
mulia lainya. Sedangkan dalam tataran prilaku, budaya religius Islami
berupa tradisi shalat berjamaah, gemar bershodaqoh rajin belajar dan
perilaku yang mulia lainnya.
Oleh karena itu, untuk membudayakan nilai-nilai keberagamaan
(religius) dapat dilakukan dengan beberapa cara, antara lain melalui
kebijakan pimpinan sekolah, pelaksanaan kegiatan belajar-mengajar di
kelas, kegiatan ekstrakulikuler di luar kelas serta tradisi dan prilaku warga
sekolah secara kontinyu dan konsisten, sehingga tercipta religius culture
dalam lingkungan sekolah.
Religius cultur yang menjadi arah tujuan dalam memupuk
kesadaran keberagamaan seseorang ini akan membawa kepada insan yang
mulia. Sehingga dalam jenjang kehidupan sesuai berkembangnya tingkat
umur setiap manusia akan selalu dibawa dan diimplementasikan ke dalam
setiap aktifitas di lingkungan keluarga maupun dimasyarakat.
SMP Negeri 2 Banyubiru sebagai sekolah umum yang masyarakat
sekolah lebih heterogen, tentu memiliki banyak perbedaan dengan
madrasah baik dari materi pembelajaran, cara bicaranya maupun dalam
progran-program keagamaan, namun ditunjang dengan sarana dan
prasarana yang memadai SMP Negeri 2 Banyubiru mempunyai keinginan
8
kuat dalam membentuk keperibadian religius sesuai dengan niatan yang
sudah dicita-citakan dalam visinya yaitu “utama dalam iman dan taqwa,
maju dalam ilmu dan trampil dalam karya”, sehingga bukan hanya baik
dalam intelektualnya saja tetapi juga akhlak mulia.
Maka dari latar belakang di atas peneliti tertarik untuk mengkaji
masalah tersebut dengan judul “UPAYA KEPALA SEKOLAH DALAM
MENCIPTAKAN BUDAYA RELIGIUS ISLAMI DI SMP NEGERI 2
BANYUBIRU KAB. SEMARANG TAHUN AJARAN 2018/2019”.
B. Fokus Penelitian
Berdasarkan paparan latar belakang diatas, maka fokus penelitian
tersebut adalah sebagai berikut:
1. Bagaimana upaya Kepala Sekolah dalam menciptakan budaya religius
Islami di SMP Negeri 2 Banyubiru Kab. Semarang Tahun Ajaran
2018/2019?
2. Faktor apa saja yang mendukung upaya Kepala Sekolah dalam
menciptakan budaya religius Islami di SMP Negeri 2 Banyubiru Kab.
Semarang Tahun Ajaran 2018/2019?
3. Faktor apa saja yang menghambat upaya Kepala Sekolah dalam
menciptakan budaya religius Islami di SMP Negeri 2 Banyubiru Kab.
Semarang Tahun Ajaran 2018/2019?
9
C. Tujuan Penelitian
Sejalan dengan rumusan masalah tersebut, maka tujuan penelitian
ini adalah sebagai berikut:
1. Mendeskripsikan upaya Kepala Sekolah dalam menciptakan budaya
religius Islami di SMP Negeri 2 Banyubiru Kab. Semarang Tahun
Ajaran 2018/2019.
2. Mendeskripsikan faktor pendukung upaya Kepala Sekolah dalam
menciptakan budaya religius Islami di SMP Negeri 2 Banyubiru Kab.
Semarang Tahun Ajaran 2018/2019.
3. Mendeskripsikan faktor penghambat upaya Kepala Sekolah dalam
menciptakan budaya religius Islami di SMP Negeri 2 Banyubiru Kab.
Semarang Tahun Ajaran 2018/2019.
D. Manfaat Penelitian
Hasil penelitian berjudul upaya Kepala Sekolah dalam
menciptakan budaya religius Islami di SMP Negeri 2 Banyubiru Kab.
Semarang Tahun Ajaran 2018/2019 ini, akan memberikan beberapa
kegunaan diantaranya adalah sebagai berikut:
1. Secara Teoretis.
Penelitian ini akan menjadi paradigma baru bagi para pendidik
khususnya Kepala Sekolah agar menjadikakan pentingnya
membudayakan religius ditengah aktifitas sekolah sebagai tempat
proses belajar-mengajar yang mengembangkan dan menyebarluaskan
ilmu pengetahuan. Budaya religius Islami sekolah merupakan cara
10
berpikir dan cara bertindak warga sekolah yang didasarkan atas nilai-
nilai religius (Keberagamaan).
2. Secara Praksis.
Temuan penelitian ini dapat bermanfaat dan dapat dijadikan
sumber masukan khususnya:
a. Bagi sekolah yang diteliti
Hasil penelitian ini diharapkan sebagai bahan rujukan dan
pertimbangan bagi sekolahan yang menjadi tempat penelitian
untuk melaksanakan pemberian pendidikan agama Islami
b. Bagi peneliti selanjutnya
Hasil penelitian ini diharapkan dapat dijadikan bahan acuan
bagi peneliti berikutnya yang ingin mengkaji lebih mendalam atau
dengan tujuan Verifikasi sehingga dapat memperkaya temuan-
temuan penelitian baru.
c. Bagi penulis
Sebagai upaya experimen yang dapat dijadikan salah satu
acuan untuk melakukan penelitian selanjutnya. Juga untuk
menambah wawasan ilmu pengetahuan yang berkaitan dengan
upaya Kepala Sekolah dalam menciptakan budaya religius Islami.
11
E. Penegasan Istilah
Untuk menghindari kesalah pahaman penafsiran terhadap judul
penelitian di atas maka penegasan istilahnya adalah sebagai berikut:
1. Upaya Kepala Sekolah
Upaya menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia ialah usaha, ikhtiar
untuk mencapai suatu maksut, memecahkan persoalan mencari jalan
keluar (Departemen pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia,
1988:1250).
Kepala Sekolah menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI)
Kepala Sekolah yang terdiri dari dua kata yaitu “kepala” dan
“sekolah”, kata “kepala” dapat diartikan “ketua” atau “pemimpin”
dalam suatu organisasi atau lembaga dimana menjadi tempat
menerima dan memberi pelajaran (Departemen pendidikan dan
Kebudayaan Republik Indonesia, 1988: 420 & 796).
Thoha (1995: 3), mengemukakan bahwa istilah pemimpin dalam
bahasa inggris leader adalah subyek atau pelaku dari ungsur-ungsur
yang terdapat dalam kepemimpinan, yaitu kekuasaan, pengaruh,
kekuatan, penaggung jawab utama bagi semua kegiatan yang
dilakukan bawahannya.
Sedangkan kepemimpinan adalah perilaku untuk memenagkan
hati, pikiran, emosi dan prilaku orang lain untuk berkontribusi
terhadap terwujudnya visi (Karim, 2010: 13).
12
Beberapa ahli dalam megemukakan gagasanya mengenai
kepemimpinan, pengertian yang dikemukakan oleh beberapa ahli
tersebut adalah:
a. Northouse, kepemimpinan adalah suatu proses individu dalam
mempengaruhi kelompok untuk mencapai tujuan umum.
b. Dubrin, kepemimpinan adalah kemampuan untuk menanamkan
keyakinan dan memperoleh dukungan dari anggota organisasi
untuk mencapai tujuan organisasi.
c. Prajudi Atmosudirdjo, kepemimpinan adalah suatu keperibadian
(personality) seseorang yang mendatangkan keinginan pada
kelompok orang-orang untuk mencontohnya atau mengikutinya,
atau yang memancarkan suatu pengaruh tertentu, sesuatu kekuatan
atau wibawa yang sedemikian rupa, sehingga membuat
sekelompok orang mau melakukan apa yang dikehendakinya
(Farikhah, 2018: 165).
Dari pendapat di atas dapat dipahami bahwa Kepala Sekolah
adalah subjek atau orang yang menjadi pemimpin dan bertanggug
jawab atas apa yang dipimpinya dimana Kepala Sekolah adalah figur
utama yang sangat berpengaruh dalam sebuah organisasi
disekolahnya.
2. Menciptakan Budaya Religius
Budaya religius bukan sekedar suasana religius. Suasana religius
adalah suasana yang bernuansa religius, seperti adanya sistem absensi
dalam jamaah shahalat dzuhur, perintah untuk membaca kitab suci
13
setiap akan memulai pelajaran, dan sebaginya, yang biasa diciptakan
untuk menginternalisasikan nilai-nilai religius kedalam diri setiap
pesrta didik. Namun, budaya religius Islami adalah suasana religius
yang telah menjadi kebiasaan sehari-hari. Jadi budaya religius Islami
harus didasari tumbuhnya kesadaran dalam diri civitas akademika di
lokasi penelitian, tidak hanya berdasarkan perintah atau ajakan sesaat
saja (Fatthurrohaman, 2015: 11).
Budaya religius sekolah merupakan cara berpikir dan cara
bertindak warga sekolah yang didasarkan atas nilai-nilai religius
(Keberagamaan), religius menurut Islami adalah menjalankan agama
secara menyeluruh ( Sahlan, 2009: 74).
Sahlan (2010: 77), mengatakan budaya religius lembaga
pendidikan adalah upaya terwujudnya nilai-nilai ajaran agama sebagai
tradisi dalam berperilaku dan budaya organisasi yang diikuti oleh
seluruh warga di lembaga pendidikan tersebut.
Budaya religius lembaga pendidikan merupakan budaya yang
tercipta dari pembiasaan suasana religius yang berlangsung lama dan
terus menerus bahkan sampai muncul kesadaran dari semua anggota
lembaga pendidikan untuk melakukan nilai religius itu (Fathurrahman,
2015:104).
Dalam penelitian kali ini peneliti akan meneliti tentang upaya
seorang Kepala Sekolah yang menjadi figur utama di sekolah dan
mempunyai kebijakan suatu program kegiatan untuk menigkatkan
mutu pendidikan di sekolahnya dalam upaya Kepala Sekolah
14
menciptakan budaya religius Islami di SMP N 2 Banyubiruk Kab.
Semarang tahun ajaran 2018/2019.
F. Sistematika Penulisan
Untuk dapat melakukan pembahasan yang sistematis, maka peneliti
menggunakan sistematika penulisan sebagai berikut:
Bagian awal berisi sampul, halaman judul, halaman persetujuan,
halaman pengesahan, pernyataan keaslian, motto, persembahan, kata
pengantar, daftar isi, daftar lampiran dan abstrak yang memuat tentang
uraian singkat yang dibahas dalam skripsi.
Penelitian ini terdiri dari enam bab. Bab pertama berisi
pendahuluan. Pada bab pendahuluan, pertama-tama dipaparkan konteks
penelitian yang mengungkapkan berbagai permasalahan yang diteliti
sehingga diketahui hal-hal yang melandasi munculnya fokus penelitian
yang akan dikaji dalam bentuk pertanyaan-pertanyaan yang membantu
proses penelitian. Dalam bab ini, tujuan merupakan arah yang akan dituju
dalam penelitian kemudian dilanjutkan manfaat penelitian yang
menjelaskan kontribusi apa yang akan diberikan setelah selesai penelitian
baik secara teoritis maupun praktis, penegasan istilah dan sistematika
penulisan.
Bab kedua berisi tentang kajian teori yang berkenaan pembahasan
teori teori yang digunakan untuk mengkaji “upaya Kepala Sekolah
dalamm menciptakan budaya religius Islami di SMP Negeri 2 Banyubiru
Kab. Semarang Tahun ajaran 2018/2019”, serta memuat keterkaitan antara
pola-pola, kategori-kategori dan dimensi-dimensi, posisi temuan atau teori
15
yang ditemukan terhadap teori-teori temuan sebelumnya, dan kajian
penelitian terdahulu.
Bab ketiga berisi metode yang akan digunakan dalam penelitian
dimana pembahasannya meliputi jenis penelitian, lokasi penelitian, sumber
data, teknik analisis data, dan pengecekan keabsahan data.
Bab keempat berisi tentang paparan data dan analisis hasil laporan
penelitian yang mendeskrepsikan bagaimana upaya Kepala Sekolah dalam
menciptakan budaya religius Islami di SMP Negeri 2 Banyubiru Kab.
Semarang Tahun ajaran 2018/2019.
Bab kelima berisi penutup pertama berisi kesimpulan yang
disarikan dari hasil penelitian dan pembahasan untuk membuktikan
kebenaran temuan atau hipotesis serta merupakan jawaban dari konteks
penelitian, yang kedua berisikan saran yang harus sesuai dengan
kegunakan penelitian dan harus jelas ditunjukkan kepada siapa pekerjaan
atau tanggung jawabnya terkait dengan permaslahan yang diteliti dan
bagaimana penerapannya. Saran juga dapat ditunjukkan kepada peneliti
selanjutnya jika peneliti menemukan masalah baru yang perlu diteliti lebih
lanjut. Bisa juga ditunjukkan kepada instansi atau profesi.
Bagian akhir memuat daftar rujukan yang merupakan daftar buku
yang menjadi referensi oleh peneliti. Kemudian, diberikan juga lampiran-
lampiran yang memuat dokumen-dokumen terkait penelitian. Pada bagian
paling akhir ditutup dengan biodata penulis yang menjelaskan biografi
peneliti secara lengkap.
16
BAB II
KAJIAN PUSTAKA
A. Landasan Teori
1. Pengertian Upaya Kepala Sekolah
Upaya menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia ialah usaha,
ikhtiar untuk mencapai suatu maksut, memecahkan persoalan mencari
jalan keluar (Departemen pendidikan dan Kebudayaan Republik
Indonesia, 1988:1250).
Sedangkan pengertian Kepala Sekolah menurut Kamus Besar
Bahasa Indonesia (KBBI) Kepala Sekolah yang terdiri dari dua kata
yaitu “kepala” dan “sekolah”, kata “kepala” dapat diartikan “ketua”
atau “pemimpin” dalam suatu organisasi atau lembaga dimana menjadi
tempat menerima dan memberi pelajaran (Departemen pendidikan dan
Kebudayaan Republik Indonesia, 1988: 420 & 796).
Thoha (1995: 3), mengemukakan bahwa istilah pemimpin dalam
bahasa inggris leader adalah subyek atau pelaku dari ungsur-ungsur
yang terdapat dalam kepemimpinan, yaitu kekuasaan, pengaruh,
kekuatan, penaggung jawab utama bagi semua kegiatan yang
dilakukan bawahannya.
Dengan tanggung jawab yang dimilikinya maka seorang
pemimpin harus mempunyai sifat yang sangat penting. Sifat tersebut
diantaranya:
a. Memiliki kesehatan jasmaniah dan rohaniah yang baik.
b. Berpegang teguh pada tujuan yang hendak dicapai.
17
c. Bersemangat.
d. Jujur.
e. Cakap dalam memberi bimbingan.
f. Cepat serta bijaksana dalam mengambil keputusan.
g. Cerdas.
h. Cakap dalam hal mengajar dalam menaruh kepercayaan kepada
yang baik dan berusaha mencapainya (Indrafachuri, 2006: 22).
Pembahasan pemimpin dalam Al-Qur‟an telah disebutkan dalam
surat As-Sajdah ayat 24 sebagai berikut:
ا صب روا وكانوا بآياتنا يوقنون ﴿ ة ي هدون بأمرنا لم هم أئم ﴾وجعلنا من
Artinya: “Dan kami jadikan diantara mereka itu pemimpin-pemimpin
yang memberi petunjuk dengan perintah kami ketika mereka sabar dan
adalah mereka menyakini ayat-ayat kami” (Q.S As-Sajdah: 24).
Jadi yang dinamakan pemimpin adalah subyek orang yang diberi
tanggug jawab dan mempunyai wewenang dalam mengorganisasikan
suatu kelompok tertentu, dengan melalui bebrapa ungsur yang menjadi
dasar kepemimpinanya.
sedangkan beberapa ahli dalam megemukakan gagasanya
mengenai kepemimpinan, pengertian yang dikemukakan oleh beberapa
ahli tersebut adalah:
d. Northouse, kepemimpinan adalah suatu proses individu dalam
mempengaruhi kelompok untuk mencapai tujuan umum.
e. Dubrin, kepemimpinan adalah kemampuan untuk menanamkan
keyakinan dan memperoleh dukungan dari anggota organisasi
untuk mencapai tujuan organisasi.
18
f. Prajudi Atmosudirdjo, kepemimpinan adalah suatu keperibadian
(personality) seseorang yang mendatangkan keinginan pada
kelompok orang-orang untuk mencontohnya atau mengikutinya,
atau yang memancarkan suatu pengaruh tertentu, sesuatu kekuatan
atau wibawa yang sedemikian rupa, sehingga membuat
sekelompok orang mau melakukan apa yang dikehendakinya
(Farikhah, 2018: 165).
Kimbal Willes dan Tead dalam buku yang ditulis Soekarto
Indrafachuri yang berjudul “ Bagaimana memimpin sekolah yang
efektif” (2006: 1), keduannya mengatakan bahawa kepemimpinan
sebagi berikut:
Berkenaan kepemimpinan Kimbal Willes mengatakan
kepemimpinan adalah.
“Leadership is the process by which people are induced to move
forwad toward some goal or purpose”.
Sedangkan Tead mengatakan.
“Leadership is the process of helping the group to achive goals which
seem desirable to the group”
Menurut karim (2010: 13), kepemimpinan adalah perilaku untuk
memenagkan hati, pikiran, emosi dan prilaku orang lain untuk
berkontribusi terhadap terwujudnya visi.
Thisihiko Izutsu dalam Karim (2010: 14), mendefinisan
kepemimpinan adalah proses di mana seseorang atau sekelompok
orang (tim) memainkan pengaruh atas orang lain (tim) lain,
19
mengispirasi, memotivasi, dan mengarahkan aktivitas mereka untuk
mencapai sasaran.
Selanjutnya, disebut suatu kepemimpinan apabila di dalamnya
terdapat ungsur-ungsur sebagai berikut: a) Ada orang yang memimpin,
memengaruhi dan memberikan bimbingan, b) Ada orang yang
dipengaruhi yaitu pegawai/bawahan baik individu maupun kelompok,
c). Adanya kegiatan/kerja dalam menggerakkan bawahan, d) Adanya
tujuan yang diperjuangkan melalui serangakaian tindakan/aktivitas
(Burhanuddin, 1994: 91).
Secara mendasar dapat didefinisikan kepemimpinan pendidikan
sebagai suatu kemampuan dan proses mempengaruhi, megkoordinir
dan mengerakkan orang-orang lain yang ada hubungannya dengan
pengembangan ilmu pendidikan dan pelaksanaan pendidikan dan
pembelajaran, agar kegiatan-kegiatan yang dijalankan dapat lebih
efisien dan efektif di dalam pencapain-pencapaian tujuan-tujuan
pendidikan dan pembelajaran (Maimun, dan Agus Zainul Fitri, 2010:
170).
Seorang pemimpin yang efektif menurut Maimun dan Agus
Zainul Fitri (2010: 167), adalah seorang yang sangat responsif. Artinya
dia selalu tanggap terhadap setiap persoalan, kebutuhan, harapan dan
impian dari mereka yang dipimpinya. Sealain itu selalu aktif dan
produktif dalam mencari solusi dari setiap permasalahan ataupun
tantangan yang dihadapi organisasinya.
20
Masih menurut Maimun dan Agus Zainul fitri (2010: 168-168),
seorang pemimpin harus memiliki lima fungsi utama. Pertama,
bertanggung jawab atas keselamatan, kesejahteraan dan perkembangan
murid-murid yang ada dilingkungan sekolah. Kedua, bertanggung
jawab atas kesejahteraan dan keberhasilan profesional guru. Ketiga,
berkewajiban memberikan layanan sepenuhnya yang berharga bagi
murid-murid dan guru-guru yang memungkinkan dilakukan melalui
pengawasan resmi. Keempat, bertanggung jawab jika mendapat
bantuan maksimal dari semua istitusi pembantu. Kelima, bertanggung
jawab untuk mempromosikan murid-murid terbaik melalui berbagai
cara.
Di dalam al-Qur‟an, tanggung jawab seorang pemimpin
ditegaskan dalam surat An-Nisaa: 58:
إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إل أهلها وإذا حكمتم ب ي الناس أن تكموا
ا يعظكم به إن يعا بصيرا ﴿ بالعدل إن الله نعم ﴾الله كان س
Artinya: “Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan
amanat kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu)
apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu
menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran
yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha
Mendengar lagi Maha Melihat” (QS. An-Nisaa: 58).
Ayat ini memerintahkan agar menyampaikan “amanat” kepada
yang berhak. Pengertian “amanat” dalam ayat ini, adalah sesuatu yang
dipercayakan kepada sesseorang untuk dilaksanakan dengan sebaik-
baiknya. Kata “amanat” dengan pengertian ini sangat luas, meliputi
21
“amanat” Allah SWT kepada hamba-Nya, amanat seseorang kepada
sesamanya dan terhadap dirinya sendiri.
Amanat Allah SWT terhadap hamba-Nya yang harus
dilaksanakan antara lain ; melaksanakan apa yang diperintahkan-Nya
dan menjauhi larangan-Nya. Semua nikmat Allah SWT berupa apa
saja hendaklah kita manfaatkan untuk taqarrub (mendekatkan diri)
kepada-Nya.
Maka tanggung jawab (accountability) dari setiap amanah yang
dipikul seseorang pada hakekatnya tertuju pada tiga pihak. Pertama,
tanggung jawab kepada Allah sebagi pencipta dan pemberi amnah
kepada manusia sebagi kholifah di bumi. Kedua, pada masyarakat atau
kelompok yang memberinya amanah, ketiga, pada dirinya sendiri
(Maimun, dan Agus Zainul Fitri, 2010: 87).
Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa upaya Kepala
Sekolah adalah orang atau subjek pemimpin dalam kepemimpinannya
untuk proses interaksi sosial guna mempengaruhi serta bentuk dari
usaha perilaku seseorang yang mempunyai tanggung jawab dan
wewenang lebih untuk menjadikan terwujudnya visi di dalam lembaga
pendidikan formal.
2. Fungsi dan Peran Kepala Sekolah
Sejarah pertumbuhan peradapan manusia banyak menunjukan
bukti bahwa salah satu faktor yang menentukan keberhasilan dan
keberlangsungan organisasi adalah kuat tidaknya kepemimpinan.
Kegagalan dan keberhasilan suatu organisasi banyak ditentukan oleh
22
pemimpin karena pemimpin merupakan pengendali dan penentu arah
yang hendak ditempuh oleh organisasi menuju tujuan yang akan
dicapai (Maimun, dan Agus Zainul Fitri, 2010:180).
Telah diketahui bahwa kepemimpinan ialah membimbing suatu
kelompok sedemikian rupa, sehingga tujuan kelompok dapat dicapai
dengan fungsi dan peran yang dimiliki oleh seorang pemimpin.
Pada umumnya, fugsi pemimpin dalam satu lembaga atau
organisasi adalah sebagi berikut:
a. Kepala Sekolah Sebagai Manager Organisasi
yaitu, pengelola utama dari perencanaan sampai dengan
pertanggung jawaban kegiatan organisasi. sehingga seorang
pemimpin harus mempunyai 3 keterampilan yaitu
1) Tehnical skill
2) Human skill
3) Conceptual skill (Farikhah, 2018:183).
Menurut A.F Stoner mengemukakan bahwa keberadaan
manager pada suatu organisasi sangat diperlukan. Menurut Stoner
ada delapan fungsi seorang manager yang perlu dilaksanakan
dalam suatu organisasi yaitu:
1) Bekerja dan dengan melalui orang lain.
2) Dengan waktu dan sumber yang terbatas mampu menghadapi
berbagai persoalan.
3) Bertanggung jawab dan mempertanggung jawabkan.
4) Berpikir secara realistik dan konseptual.
23
5) Adalah juru penengah.
6) Adalah seorang politis.
7) Adalah seorang diplomat
8) Mengambil keputusan yang sulit (Maimun dan Agus Zainul
Fitri, 2010:183).
Dalam rangka melakukan peran dan fungsinya sebagai
manager, Kepala Sekolah harus memiliki strategi yang tepat,
untuk memberdayakan tenaga kependidikan melalui kerja sama
atau kooperatif, memberi kesempatan kepada para tenaga
kependidikan untuk meningkatkan profesinya, dan mendorong
keterlibatan seluruh tenaga kependidikan dalam berbagai kegiatan
yang menunjang program sekolah (E. Mulyasa, 2007: 103)
b. Kepala Sekolah Sebagai Pengambilan Keputusan (Decision
Making)
Pengambilan keputusan merupakan kegiatan setiap orang,
terutama suatu lembaga. setiap pemimpin organisasi atau lembaga
pasti menghadapi persoalan dan persoalan itu harus dipecahkan
(Indrafachuri, 2006: 103).
Dalam tahnik pengambilan keputusan oleh seorang
pemimpin, ada dua kategori pengambilan keputusan yang dapat
dilakukan yaitu.
1. keterampilan analisis.
2. keterampilan oprasional (Farikhah, 2018: 172).
a) Keterampilan analisis
24
Penganalisisan dan penilaian oleh kelompok akan
sangat bermanfaat. Rumusan masalah yang telah
didefinisikan dengan baik itu harus dianalisis lebih lanjut
dan dinilai dengan teliti, karena bilamana perumusan itu
kurang tepat, maka akan menghasilkan keputusan yang
salah (Indrafachuri, 2006: 105).
b) Keterampilan oprasional
Keterampilan oprasional meliputi hal-hal sebagai
berikut:
1) Penugasan bawahan secara jelas.
2) Pendelegasian wewenang.
3) penentuan sumber-sumber informasi supaya mudah
dalam pemecahanya.
4) menyediakan media komunikasi yang cukup.
5) mengendalikan disipli.
6) Penciptaan iklim kerja yang baik.
7) Menyediakan kegiatan-kegiatan penunjang yang
mempercepat kepentingan keputusan.
8) Memelihara ketertiban oprasional sehingga terdapat
suasana saling menghargai dan menghormati antara
ungsur-ungsur pelaksanaan di dalam organisasi.
9) Kesadaran tentang pentingnya pelaksanaan kegiatan,
termasuk pengambilan keputusan secara institusional.
10) Kemampuan mengorganisasikan diri sendiri.
25
11) Kemampuan mengetahui alat apa yang diperlukan untuk
suatu kegiatan.
12) Kemampuan dalam berkomunikasi baik tulis maupun
lisan, karena melalui media komunikasilah ide, perintah,
keputusan disampaikan oleh orang lain.
13) Membina keperibadian yang antion-orientid dan kurang
kepada legal orientation.
14) Kemampuan bersifat tentang dalam hal menghadapi
kesulitan operasional.
15) Kemampuan tentang mendisiplinkan oprasional
(Farikhan, 2018: 174-175).
c. Kepala Sekolah Sebagai Motivator
Sebagai motivator, Kepala Sekolah harus memiliki strategi
yang tepat untuk memberikan motivasi kepada para tenaga
kependidikan dalam melakukan berbagai tugas dan fungsinya.
Motivasi ini dapat ditumbuhkan melalaui pengatahuan lingkungan
fisik, pengaturan suasana kerja, disiplin, dorongan, penghargaan
secara efektif, dan penyediaan berbagai sumber belajar melalui
Pengembangan Pusat Belajar (PSB) (E. Mulyasa, 2007: 120).
Pada dasarnya motivasi merupakan proses psikologis yang
mengambarkan interaksi sikap, kebutuhan, persepsi, dan keputusan
yang berasal dari faktor dalam diri sendiri dan faktor dari luar
dirinya (Farikhah, 2018: 176)
26
Terdapat beberapa prinsip yang dapat diterapkan Kepala
Sekolah untuk mendorong tenaga kependidikan agar mau dan
meningkatkan profesionalismenya. Prinsip-prinsip tersebut adalah:
1) Para tenaga kependidikan akan bekeraja lebih giat apabila
kegiatan yang dilakukan menarik, dan menyenangkan.
2) Tujuan kegiatan perlu disusun dengan jelas dan diinformasikan
kepada para tenaga kependidikan sehingga mereka mengetatui
tujuan dia bekerja. para tenaga kependidikan juga dapat
dilibatakn dalam penyusunan tujuan tersebut.
3) para tenaga kependidikan harus selalu diberitahu tentang hasil
dari setiap pekerjaanya.
4) Pemberian hadiah lebih baik daripada hukuman, namun
sewaktu-waktu hukuman juga diperlukan.
5) Usaha untuk memenuhi kebutuhan tenaga kependidikan dengan
jalan memperhatiakn kondisi fisiknya, memberikan rasa aman,
menunjukan bahwa Kepala Sekolah memperhatiakn mereka,
mengatur pengalaman sedemikian rupa sehingga setiap pegawai
pernah memperoleh kepuasan dan pengharagaan (E. Mulyasa,
2007:121-122).
d. Kepala Sekolah Sebagai Evaluator
Pemimpin memiliki fungsi sebagai evaluator atau penilaian
yaitu menilai kinerja anggotanya dan memberikan penghargaan
bagi prestasi kerjanya serta sekaligus memperbaiki kinerja yang
tidak sesui program, prosedur maupun tujuan organisasi. Penilaian
27
yang kontinyu adalah penting, karena menjadi landasan usaha
perbaikan dan penyesuaian kembali pada semua sub sistem
lembaga atau organisasi sesuai keputusan perbaikan yang
dibutuhkan (Farikhah, 2028:177).
e. Kepala Sekolah Sebagai Dinamisator
Maksudnya pemimpin berfungsi sebagai orang yang
mampu memajukan organisasinya secara kreatif dan inovatif.
Pemimpin yang dinamis, sangat mengharagi perubahan secara
kreatif dan inovatif. Hal ini memberikan makna bahwa seorang
pemimpin yang selalu berupaya untuk maju mampu menciptakan
sesuatu yang baru dari hal-hal yang sudah ada dan mampu
merubah gagasan atau ide menjadi sesuatu (barang atu jasa)
(Farikhah, 2018: 177).
f. Kepala Sekolah Sebagai Stabilisator
Artinaya seseorang pemimpin harus mempunyai kapabilitas
terkuat dalam mempertahankan exsistensi organisasi. Di samping
itu juga perlu dilandasi oleh filsafat keoptimisan, bahwa segala
problema pasti dapat diselesaikan (Farikhah, 2018: 178)
g. Kepala Sekolah Sebagai Supervisor
Yaitu orang yang membantu, membina, membimbing,
melatih, mendidik, mengawasi, menilai dan turut serta dalam
usaha-usaha perbaikan dan peningkatan mutu (Farikhah, 2018:
128).
28
Dalam berbagi aktifitasnya supervisor turut berbagai
partisipan, pimpinan (leadership) dan menstimulir kerjasama
anggota. Di samping itu juga mempunyai fungsi sebagi penilai
(evaluator) dengan cara penelitian (research) dan merupakan
usaha perbaikan (improvement).
Dalam pelaksanaanya, Kepala Sekolah sebagai supervisor
harus memperhatikan prinsip-prinsip: (1) hubungan konsultatif,
kolegial dan bukan hirarkis, (2) dilaksanakan secara
demokararis, (3) berpusat kepada tenaga kependidikan (guru),
(4) dilakukan berdasarkan kebutuhan tenaga kependidikan
(guru), (5) Merupakan bantuan profesional (Mulyasa, 2007:
113).
3. Menciptakan Budaya Religius Islami
Budaya religius bukan sekedar suasana religius. Suasana religius
adalah suasana yang bernuansa religius, seperti adanya sistem absensi
dalam jamaah shahalat dzuhur, perintah untuk membaca kitab suci
setiap akan memulai pelajaran, dan sebaginya, yang biasa diciptakan
untuk menginternalisasikan nilai-nilai religius kedalam diri setiap
pesrta didik. Namun, budaya religius Islami adalah suasana religius
yang telah menjadi kebiasaan sehari-hari. Jadi budaya religius Islami
harus didasari tumbuhnya kesadaran dalam diri civitas akademika di
lokasi penelitian, tidak hanya berdasarkan perintah atau ajakan sesaat
saja (Fatthurrohaman, 2015: 11).
29
Budaya religius Islami sekolah merupakan cara berpikir dan
cara bertindak warga sekolah yang didasarkan atas nilai-nilai religius
(Keberagamaan), religius menurut Islami adalah menjalankan agama
secara menyeluruh ( Sahlan, 2009: 74).
Sahlan (2010: 77), mengatakan budaya religius lembaga
pendidikan adalah upaya terwujudnya nilai-nilai ajaran agama sebagai
tradisi dalam berperilaku dan budaya organisasi yang diikuti oleh
seluruh warga di lembaga pendidikan tersebut.
Budaya religius di lembaga pendidikan merupakan budaya yang
tercipta dari pembiasaan suasana religius yang berlangsung lama dan
terus menerus bahkan sampai muncul kesadaran dari semua anggota
lembaga pendidikan untuk melakukan nilai religius itu. Pijakan awal
dari budaya religius adalah adanya religiuitas atau keberagamaan.
Keberagamaan adalah menjalankan agama secara menyeluruh. Dengan
melaksanakan agama secara menyeluruh maka seseorang pasti telah
terinternalisasi nilai-nilai religius (Fathurrahman, 2015:104).
Dengan menjadikan agama sebagai tradisi dalam lembaga
pendidikan maka secara sadar maupun tidak ketika warga lembaga
mengikuti tradisi yang telah tertanam tersebut sebenarnya warga
lembaga pendidikan sudah melakukan ajaran agama (Fathurrahman,
2015:52).
Budaya religius merupakan hal yang urgen dan harus diciptakan
di lembaga pendidikan, karena lembaga pendidikan merupakan salah
satu lembaga yang mentrasformasikan nilai atau melakukan
30
pendidikan nilai. Sedang budaya religius merupakan salah satu wahana
untuk mentransfer nilai kepada peserta didik. Tanpa adanya budaya
religius, maka pendidik akan kesulitan melakukan transfer nilai kepada
anak didik dan transfer nilai tersebut tidak cukup hanya mengandalkan
pembelajaran di dalam kelas. Karena pembelajaran di kelas rata-rata
hanya mengembleng aspek koknitif saja (Fathurrahman, 2015: 104).
Budaya religius Islami yang ada di lembaga pendidikan
biasanya bermula dari penciptaan suasana religius yang disertai
penanaman nilai-nilai religius secara istiqomah. Penciptaan suasana
religius dapat dilakukan dengan mengadakan kegiatan keagamaan di
lingkungan lembaga pendidikan. Karena apabila tidak diciptakan dan
dibiasakan, maka budaya religius Islami tidak akan terwujud
(Fathurrahman, 2015:108).
Oleh karenanya, untuk membudayakan nilai-nilai keberagamaan
(religius) dapat dilakukan dengan beberapa cara, antara lain melalui:
Kebijakan pimpinan sekolah, pelaksanaan kegiatan belajar mengajar di
kelas, kegiatan extrakulikuler di luar kelas, serta tradisi dan prilaku
warga sekolah secara kontinyu dan konsisiten, sehingga tercipta
religius culture tersebut dalam lingkungan sekolah (Sahlan, 2009: 77).
Budaya religius Islami yang merupakan bagian dari budaya
organisasi sangat menekankan peran nilai. Bahkan nilai merupkan
pondasi dalam mewujudkan budaya religius. Tanpa adanya nilai yang
kokoh, maka tidak akan terbentuk budaya religius. Menurut Gordon
Alport sebagaimana dikutip dalam bukunya Mulyana (2004: 9), nilai
31
adalah keyakinan yang membuat seseorang bertindak atas dasar
pilihnaya.
Secara hakiki sebenarnya nilai agama ini merupakan nilai yang
memiliki dasar kebenaran yang paling kuat dibandingkan dengan nilai-
nilai sebelumnya. Nilai ini bersumber dari kebenaran tertinggi yang
datangnya dari Tuhan dan ruang lingkup nilai ini sanggat luas dan
mengatur seluruh aspek dalam kehidupan manusia (Fathurrahman,
2015:58).
Nurcholish Madjid dalam bukunya Atang dkk (2012:34),
menjelaskan hubungan agama dan budaya. Menurutnya, agama dan
budaya adalah dua bidang yang dapat dibedakan tidak dapat
dipisahkan. Agama bernilai mutlak, tidak berubah karena perubahan
waktu dan tempat. sedangkan budaya, sekalipun berdasarkan agama,
dapat berubah dari waktu kewaktu dan dari tempat ke tempat.
Sebagian besar budaya didasarkan pada agama; tidak pernah terjadi
sebaliknya. Oleh karena itu, agama adalah primer, dan budaya adalah
sekunder. Budaya bisa merupakan expresi hidup keagamaan, karena ia
subordinat terhadap agama, dan tidak pernah sebaliknya.
Sebenarnya budaya atau culture merupakan istilah yang datang
dari disiplin antropologi sosial. Dalam dunia pendidikan budaya dapat
digunakan sebagai salah satu transmisi pengetahuan, karena
sebenarnya yang tercakup dalam budaya sangat luas. Budaya laksana
software yang berada dalam otak manusia, yang menuntun persepsi,
32
mengidentifikasi apa yang dilihat, mengarahkan fokus pada suatu hal,
serta menghindar dari yang lain (Fathurrahohman, 2015:43).
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), budaya
diartikan sebagai: pikiran; adat istiadat; sesuatu yang sudah
berkembang; sesuatu yang menjadi kebiasaan yang sukar diubah
(Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, 1991:149).
Dalam pemakaian sehari-hari, orang biasanya mensinonimkan
pengertian budaya dengan tradisi (tradition). Dalam hal ini, tradisi
diartikan sebagai ide-ide umum, sikap dalam kebiasaan dari
masyarakat yang nampak dari perilaku sehari-hari yang menjadi
kebiasaan dari kelompok dalam masyarakat tersebut (Indrafachrudi,
1994: 20). Budaya dan tradisi tentunya berbeda, jika tradisi tidak
memasukan ilmu pengetahuan maka sebaliknya budaya dapat
memasukan ilmu kedalamnya.
Tylor, sebagimana dikutip Budinigsih, mengartikan budaya
sebagai “that complex whole which includes knowledge, belief, art,
morals, laws, customs and other capabilities and habits acquired by
man as a member of society”. Budaya merupakan suatu kesatuan yang
unik dan bukan jumlah dari bagian-bagian suatu kemampuan kreasi
manusia yang immaterial, berbentuk kemampuan psikologis seperti
ilmu pengetahuan, tekhnologi, kepercayaan, keyakinan, seni dan
sebaginya (Budinigsih, 2004: 18).
Dari definisi di atas, Fathurrohman (2015: 45) memahami
budaya sebagai hal berikut:
33
a. Kebudayaan merupakan suatu keseluruhan yang kompleks, hal ini
berarti bahwa kebudayaan merupakan suatu kesatuan dan bukan
jumlah dari bagian keseluruhannya mempunyai pola atau desain
tertentu yang unik. Setiap kebudayaan mempunyai mozaik yang
spsifik.
b. Kebudayaan merupakan suatu prestasi kreasi manusia immaterial
artinya berupa bentuk-bentuk prestasi psikologis seperti ilmu
pengetshusn, kepercayaan, seni dan sebagainya.
c. Kebudayaan dapat pula berbentuk fisik seperti hasil seni,
terbentuknya kelompok keluarga.
d. Kebudayaan dapat pula berbentuk fisik seperti hasil seni,
terbentuknya kelompok keluarga.
e. Kebudayaan dapat berbentuk kelakuan-kelakuan yang terarah
seperti hukum, adat istiadat, yang berkesinambungan.
f. Kebudayaan merupakan suatu realitas yang opjektif, yang dapat
dilihat.
g. Kebudayaan diperoleh dari lingkungan.
h. Kebudayaan tidak terwujut dalam kehidupan manusia yang soliter
atau terasing tetapi yang hidup di dalam suatu masyarakat tertentu.
Koentjaraningrat dalam bukunya Sahlan (2010: 71)
Mengelompokan aspek-aspek budaya berdasarkan dimensi wujudnya,
yaitu: 1) Kompleks gugusan atau ide seperti pikiran, pengetahuan,
nilai, keyakinan, norma dan sikap. 2) Kompleks aktifis seperti, pola
34
komunikasi, tari-tarian, upacara adat. 3) Material hasil benda seperti,
seni peralatan dan lain sebagainya.
Jadi yang dinamakan budaya adalah totalitas pola kehidupan
manusia yang lahir dari pemikiran dan pembiasaan yang mencirikan
suatu masyarakat atau penduduk yang ditransmisikan bersama
(Fathurrohman, 2015: 48). Budaya merupakan hasil cipta, karya dan
karsa manusia yang lahir atau terwujud setelah diterima oleh
masyarakat atau komunitas tertentu serta dilaksanakan dalam
kehidupan sehari-hari dengan penuh kesadaran tanpa pemaksaan dan
ditransmisikan pada generasi selanjutnya secara bersama.
Agar budaya tersebut menjadi nilai-nilai yang tahan lama, maka
harus ada proses internalisai budaya. Dalam bahasa inggris,
internalized berarti to incorporate in oneslef. jadi, internalisasi adalah
proses menanamkan dan menumbuh kembangkan suatu nilai atau
budaya menjadi bagian diri (self) orang yang bersangkutan.
Penanaman dan menumbuh kembangkan nilai tersebut dilakukan
melalui berbagai didatik metodik pendidikan pengajaran. seperti
pendidikan, pengarahan, indoktrinasi, brain washing dan lain
sebaginya (Ndraha:1997: 82).
Sedangkan religiusitas lebih mengarah kepada kualitas
penghayatan dan sikap hidup seseorang berdasarkan nilai-nilai
keagamaan yang diyakininya (Atang dkk, 2012: 4).
Kata religius tidak identik dengan kata agama, namun lebih
kepada keberagamaan. Muhaimin dkk (2008: 287-288) mengatakan
35
Agama lebih merujuk kepada kelembagaan kebaktian kepada Tuhan
atau kepada dunia atas dalam aspeknya yang resmi, yuridis, perturan-
peraturan dan hukum-hukumnya, serta keseluruhan organisasi-
organisasi sosial keagamaan dan sebagainya yang melingkupi segi-segi
kemasyarakatan.
Lebih lanjut Muhaimin dkk (2008: 288) juga mengatakan
religius (keberagamaan) lebih melihat aspek yang di dalam lubuk hati
nurani pribadi, sikap personal, yang sedikit banyak misteri bagi orang
lain, karena menafaskan intimitas jiwa, cita rasa yang mancangkup
totalitas kecerdasan emosional dalam pribadi manusia.
Sedangkan keberagamaan menurut Madyo Ekosusilo dalam
Sahlan (2009: 66), merupakan suatu sikap atau kesadaran yang muncul
yang didasarkan atas keyakinan atau kepercayaan seseorang terhadap
suatu agama.
Nilai religius merupakan dasar dari pembentuakan budaya
religius, karena tanpa ada penanaman nilai religius, maka budaya
religius Islami tidak akan terbentuk (Fathurrahman, 2015: 52)
Pembentukan nilai religius adalah hal yang paling penting bagi
perkembangan manusia dalam kehidupanaya. Nilai-nilai religius
tersebut diantaranya:
a. Nilai Ibadah
Secara etimologi ibadah artinya adalah mengabdi
(menghamba) (Maimun, dan Agus Zainul Fitri, 2010: 83). Dalam
36
al-Qur‟an dapat di temukan dalam surat al-Zariyat: 56 sebagai
berikut:
نس إل لي عبدون ﴿ ﴾وما خلقت الن وال
Artinya: “Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan
supaya mereka mengabdi kepada-Ku”.
Pengabdian diri kepada Allah merupakan inti dari ajaran
Islami. Konsep penghambaan ini, maka manusia tidak
mempertuhankan sesuatu yang lain selain Allah, sehingga
manusia tidak terbelenggu dengan urusan materi dan dunia
semata.
Pengabdian diri kepada Allah bertujuan untuk mendapatkan
ridlo-Nya semata. sikap ini didasari adanya perintah Allah untuk
senantiasa memperhatikan kehidupan akhirat dan tidak
melupakan kehidupan dunia. dalam Islami terdapat dua bentuk
nilai ibadah yaitu: pertama, ibadah mahdoh (hubungan langsung
kepada Allah). Kedua, ibadah ghoiru mahdoh yang berkaitan
dengan hubungan manusia dengan manusia yang lain.
kesemuanya itu bermuara pada satu tujuan mencari ridhlo Allah
Swt.
Suatu nilai ibadah terletak pada dua hal yaitu: sikap batin
(yang mengakui dirinya sebagi hamba Allah) dan perwujudannya
dalam bentuk ucapan dan tindakan. Nilai ibadah bukan hanya
nilai moral etik, tetapi sekalaigus didalamnya terdapat ungsur-
ungsur benar tidak benar dari sudut pandang theologis. Artinya
37
beribadah kepada Tuhan adalah baik sekaligus benar (Maimun,
dan Agus Zainul Fitri, 2010: 84).
b. Nilai Jihat (Ruhul Jihad)
Ruhul jihad artinya adalah jiwa yang mendorong manusia
untuk bekerja atau berjuang dengan sunguh-sunguh. Ruhul
jihad ini didasari adanya tujuan hidup manusia yaitu hablum
minallah (hubungan manusia dengan Allah), hablum minannas
(hubungan manusia dengan manusia) dan hablum mainal alam
(hubungan manusia dengan alam) (Maimun, dan Agus Zainul
Fitri, 2010: 85).
c. Nilai Amanah dan Ikhlas
Secara etimologi kata amanah memiliki akar kata yang
sama dengan iman, yaitu artinya percaya. Kata amanah berarti
“dapat dipercaya”. Dalam ajaran Islam, seorang nabi atau rasul
yang diutus oleh Allah pastilah memiliki sifat-sifat yang
utama, yaitu shidiq (benar), amanah (dapat dipercaya),
fathonah (cerdas), dan tabligh (menyampaikan, tidak
meneyembunyikan) (Maimun, dan Agus Zainul Fitri, 2010:
86).
Dalam konteks pendidikan, Maimun, dan Agus Zainul Fitri
(2010:87) mengatakan nilai amanah harus dipegang oleh para
pengelola sekolah dan guru-guru. Cakupan amanah yang
mereka harus pegang adalah sebagai berikut:
38
1) Kesanggupan mereka untuk mendirikan dan mengelola
lembaga pendidikan, harus dipertanggungjawabkan
kepada Allah, peseta didik dan orang tuannya, serta
masyarakat, mengenai kualitas yang mereka kelola.
2) Amanah dari pada orang tua, berupa:anak yang dititipkan
untuk dididik, serta uang yang dibayarkan.
3) Amanah harus berupa ilmu (khususnya bagi guru), apakah
disampaikan secara baik kepada siswa atau tidak.
4) Amanah dalam menjalankan tugas profesionalnya.
Sebagai mana diketahui, profesi guru sampai saat ini
masih merupakan profesi yang tidak terjamah oleh orang
lain. Ketika guru mengajar dikelas, jarang sekali
mendapatkan pengamatan atau pengawasan langsung dari
atasan. Dengan demikian tanggung jawab profesi guru
sanggat menentukan, apakah ia mengajar dengan penuh
kesungguhan (komitmen pada keberhasilan siswa), atau
sekedar menyelesaikan target waktu dan materi yang telah
ditetapkan.
d. Akhlak dan Kedisiplinan
Akhlak secara bahasa berarti budi pekerti, tingkah laku
(Maimun, dan Agus Zainul Fitri, 2010: 88). Dalam dunia
pendidikan tingkah laku memiliki keterkaitan dengan disiplin.
Perilaku dan kedisiplinan yang ada dilembaga pendidikan
memiliki nilai theologis. Agama Islami sangat kental sekali
39
mengatur prilaku manusia dan kedisiplinannya. Sebagi mana
Rasullullah Bersabda: “Sesungguhnya aku diutus oleh Allah
untuk menyempurnkan akhlak”. Sedangkan ibadah yang telah
ditentukan oleh Allah seperti sholat yang telah ditentukan
waktunya memungkinkan manusia untuk berperilaku disiplin.
e. Keteladanan
Nilai keteladanan tercermin dari perilaku para guru.
Keteladanan merupakan hal yang sanggat penting dalam
pendidikan dan pembelajaran, khususnya dalam penananman
nilai-nilai.
Dalam dunia pendidikan nilai keteladanan adalah sesuatu
yang bersifat universal. Bahkan dalam sisitem pendidikan yang
dirancang oleh Ki Hajar Dewantara juga menegakan perlunya
keteladanan dengan istilah yang sangat terkenal yaitu:
“inggarso sung tuladha, ing madyo mangun karso, tutwuri
handayani”.
Pada hakekatnya keteladanan pada pandangan normatif
yang didasarkan pada nilai Islami memiliki tiga aspek.
Pertama, persiapan untuk dinilai, baik oleh pihak lain maupun
dirinya sendiri. Maksudnya orang yang akan dijadikan teladan,
segenap perilakunya (terutama sesui dengan status dan
profesinya) hendaknya tidak tercela, sehingga dinilai oleh
siapapun dia siap. Kedua, memiliki kompetensi yang cukup
dalam bidang yang menjadi tanggung jawabnya. Seorang guru
40
yang akhlaknya baik, sopan santun agamanya mendalam, akan
tetapi tidak berkompeten dalam mengajar, maka tidak akan
dapat dijadikan teladan oleh sisiwanya. Ketiga, sikap sikap
istiqomah, artinya ia melaksanakan kebaikan secara konsisten,
dimana saja dan kapan saja ia berbuat baik. Nilai keteladanan
merupakan nilai yang melekat dalam pendidikan. Terlebih lagi
bila dikaitkan dengan hakikat pendidikan sebagai “humanizing
of human being” maka keteladanan merupakan nilai dasar yang
universal Maimun, dan Agus Zainul Fitri, 2010: 89-90).
Istilah nilai religius merupakan istilah yang tidak mudah untuk
diberikan batasan secara pasti. Ini disebabkan karena nilai merupakan
sebuah realiatas yang abstrak. Secara etimologi nilai keberagamaan
berasal dari dua kata nilai dan keberagamaan. Menurut Gordon Alport,
sebagaimana dikutip Mulyana (2004: 9), nilai adalah keyakinan yang
membuat seseorang bertindak atas dasar pilihanya.
Fathurrahman (2004: 54), menyimpulkan bahwa nilai
merupakan suatu keyakinan atau kepercayaan yang menjadi dasar bagi
seseorang atau sekelompok orang untuk memilih tindakanya atau
menilai sesuatu yang bermakna atau tidak bermakana bagi
kehidupannya.
Aktivitas atas nilai-nilai religius, Muhaimin dalam Sahlan
(2009:32), merealisasikan tiga nilai kehidupan yang saling terkait satu
sama lainya, Yaitu:
41
a. Creative value (nilai-nilai kreatif), dalam hal ini berbuat
kebajikan dan melakukan hal-hal yang bermanfaat bagi
lingkungan termasuk usaha merealisasikan nilai-nilai kreatif.
b. Experimental value (nilai-niali penghayatan), menyakini dan
mengahayati kebenaran, kebajikan, keindahan, keimanan dan
nilai-nilai yang dianggap berharaga.
c. Attitudinal value (nilai-niali bersikap), menerima dengan tabah
dan mengambil sikap yang teapat terahadap penderaitaan yang tak
dapat dihidari lagi setelah melakukan upaya secara optimal, tetapi
tidak berhasil mengatasinya.
Menurut tinggi rendahnya nilai, Ekosusilo dalam bukunya
Sahlan (2009:58-58), mengelompokkan menjadi 4 tingkatan sebagai
berikut
a. Nilai-nilai kenikmatan: dalam tingkatan ini terdapat deretan nilai-
nilai yang mengenakkan dan tidak mengenakkan, yang
menyebabkan orang senang atau menderita.
b. Nilai-nilai kehidupan: dalam tingkat ini tercakup nilai-nilai yang
lebih penting bagi kehidupan, misalnya kesehatan, kesegaran
badan, kesejahteraan umum.
c. Nilai-nilai kejiwaan: dalam tingkatan ini terdapat nilai-niali yang
sama sekali tidak tergantung pada keadaan jasmani maupun
lingkungan, seperti misalnya kehidupan, kebenaran, dan
pengetahuan murni yang dicapai dalam filsafat.
42
d. Nilai-nilai kerohanian: dalam tingkatan ini terdapat modalitas
nilai dari suci dan tak suci. nilai-nilai semacam ini terutama
terdiri dari nilai-nilai pribadi dan nilai-nilai ketuhanan.
Jadi dapat disimpulkan bahwa nilai religius adalah nilai-nilai
kehidupan yang mencerminkan tumbuh kembangnya kehidupan yang
terdiri dari tiga unsur pokok yaitu aqidah, ibadah dan akhlak yang
menjadi pedoman perilaku sesuai dengan aturan-aturan Illahi untuk
mencapai kesejahteraan serta kebahagiaan hidup di dunia dan akherat.
Manusia dilahirkan dalam keadaan suci dan mempunyai fitrah
(potensi). Fitrah adalah sifat dasar atau potensi pembawaan yang
diciptakan oleh Allah sebagai dasar dari suatu proses penciptaan
(Fathurrahman, 2015:81).
Dalam al-Qur,an kata fitrah diisyaratkan dalam firman Allah
SWT, sebagai berikut: Rum/30:30)
ها ل ت بديل للق الله ين حنيفا فطرة الله الت فطر الناس علي فأقم وجهك للد
ين القيم ولكن أكث ر الناس ل ﴾ ي علمون ﴿ذلك الد
Artinya: “Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama
Allah; (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia
menurut fitrah itu. Tidak ada peubahan pada fitrah Allah. (Itulah)
agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui”.
Dari keterangan ayat di atas dapat dipahami bahwa fitrah
manusia dikaitkan dengan agama, hal itu karena manusia pernah
mengadakan perjanjian dengan Allah, bahwa manusia menerima Allah
43
sebagi Tuhan yang patut untuk disembah. Sebagimana keterangan di
dalam al-Qur‟an: (Al-A‟raf/7:172):
وإذ أخذ ربك من بن آدم من ظهورهم ذري ت هم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم
﴾عن هذا غافلي ﴿ قالوا ب لى شهدنا أن ت قولوا ي وم القيامة إنا كنا
Artinya: ”Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu mengeluarkan dari sulbi
(tulang belakang) anak cucu Adam keturunan mereka dan Allah mengambil kesaksian terhadap roh mereka (seraya berfirman),
"Bukankah Aku ini Tuhanmu?" Mereka menjawab, "Betul (Engkau
Tuhan kami), kami bersaksi." (Kami lakukan yang demikian itu) agar
di hari Kiamat kamu tidak mengatakan, "Sesungguhnya ketika itu
kami lengah terhadap ini".
Dengan demikian, telah jelas bahwa fitrah manusia adalah
mempercayai Allah sebagi Tuhan. Fitrah tersebut memberikan arti
bahwa manusia mempunyai pontensi aktualisasi sifat-sifat Allah
kecerdasan emosional dalam diri manusia.
Dalam agama Islami terkandung suatu potensi yang mengacu
kepada dua fenomena perkembangan yaitu:
a. Potensi psikologis dan pedagogis yang mempengaruhi manusia
untuk menjadi sosok pribadi yang berkualitas bajik dan
menyandang derajat mulia melebihi makhluk-makhluklainya.
b. potensi pengembangan kehidupan manusia sebgai “kholifah”
dimuka bumi yang dinamis dan kreatif serta responsif terhadap
lingkungan sekitarnaya baik yang alamiah maupun yang
ijtima‟iah di mana Tuhan menjadi potensi sentral
perkembanganya (Arifin, 1993:2).
44
Zakiyah Derajat dalam bukunya yang berjudul “Ilmu Jiwa
Agama” (1993: 110), mengemukakan perkembangan anak yaitu
dimulai ketika anak dalam lingkungan keluarga dengan tahap: Si anak
mulai mengenal Tuhan dan agama melalui orang di lingkungan di
mana mereka tinggal dan dibesarkan dalam lingkungan yang beragama
mereka akan mendapat pengalaman agama itu melalui ucapan,
tindakan dan prilaku yang mereka dengar, nama Tuhan disebut orang
lain dalam keluarganya. Kata Tuhan yang mulanya mungkin tidak
menjadi perhatian lama-lama akan menjadi perhatiannya dan ia akan
ikut mengucapkannya setelah ia mendengar kata Tuhan itu berulang
kali maka lama-kelamaan akan menimbulkan pertanyaan dalam
hatinya siapa Tuhan itu?.
Dalam hal ini selanjutnya akan berkembang menjadi suatu
keyakinan, dan keyakinan itu akan dipercaya oleh anak tergantung apa
yang diajarkan oleh orang tuanya sendiri dalam keluarga. Keyakinan
itu akan bertambah selaras dengan pendidikan yang diterimanya.
Makin besar si anak maka makin bertambah fungsi moral dan
sosial bagi anak, ia mulai dapat menerima bahwa nilai agama adalah
penting ia akan sadar dan mulai mengerti bahwa agama adalah suatu
keyakinan dan kepercayaan bagi dirinya sebagai seseorang yang
mempunyai tanggug jawab dari Tuhannya untuk dirinya.
Dengan demikian dapat dikatan bahwa pertumbuhan agama
pada anak telah mulai sejak anak lahir, yang kemudian dipupuk
dengan pendidikan yang ada di keluarga, di mana jiwa agamanya
45
sudah tumbuh dalam keluarga dan akan terus berkembang selaras
dengan apa pendidikan yang dilaluinya serta diterima setelah dari
keluarga.
Budaya yang bermoralkan agama adalah budaya yang berisi
nilai-nilai agama. Allport menyebutkan, sebagaimana dikutip
Kadarusmadi dalam bukunya Maimun dan Agus Zainul Fitri (2010:
177). Menyatakan bahwa nilai merupakan: “a belief upon which man
acts by preference . it is this acognitive, a motor, and above all, a
deeply propriate disposition”. Artinya bahwa nilai merupakan
kepercayaan yang dijadikan preferensi manusia dalam tindakannya.
Manusia menyeleksi atau memilih aktivitas berdasarkan nilai yang
dipercayainya.
Pendidikan agama dimaksudkan untuk meningkatkan potensi
religius dan membentuk peserta didik agar menjadi manusia yang
beriman dan bertqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa dan berakhlak
mulia. Akhlak mulia mencangkup etika, budi pekerti, dan moral
sebagai perwujudan dari pendidikan agama. peningkatan potensi
religius mencagkup pengenalan, pemahaman, dan penanaman nilai-
nilai keagamaan, serta pengalaman nilai-nilai tersebut dalam
kehidupan individual ataupun kolektif kemasyarakatan. Peningkatan
potensi religius tersebut pada akhirnya bertujuan pada optimalisasi
berbagai potensi yang dimiliki manusia yang aktualisasinya
mencerminkan dan martabat sebagai makhluk Tuhan (Sahlan,
2010:29-30).
46
Orientasi pancasila menghendaki pemantapan pola sikap dan
pola pikir warga negara kepada tiga orientasi yaitu orientasi kepada
hubungan degan kekuasaan mutlak Tuhan Yang Maha Esa, Orientasi
hubungan kepada masyarakat serta orientasi kepada hubungan dengan
alam sekitar yang harus digali dan dikelola serta dimanfaatkan
semaksimal mungkin bagi kepentingan kesejahteraan rakyat, namun
tidak lupa diri dari menjaga kelestarian lebih lanjut (Arifin, 1993: 90).
4. Konsep Menciptakan Budaya Religius Islami
Konsep Islami tentang budaya agama dapat dipahami dari doktrin
keagamaan. Dalam Islami seseorang diperintah untuk beragama secara
kaffah, hal ini dijelaskan dalam Al-Qur‟an surah Al baqarah ayat 208:
لم كافة ول يطان يا أي ها الذين آمنوا ادخلوا ف الس إنه لكم ت تبعوا خطوات ال
بي ﴿٨٠٢﴾ عدو م
Artinya: “Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam
Islami keseluruhannya, dan janganlah kamu turuti langkah-langkah
syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu” (QS. Al-
Baqarah: 208).
Allah Ta‟ala memerintahkan kepada hamba-hambaNya yang
beriman kepada-Nya dan membenarkan Rasul-Nya, agar berpegang
kepada seluruh tali Islami dan syari‟atnya, mengerjakan perintah-Nya,
serta menjauhi semua larangan-Nya sekuat tenaga.
Menurut Nurcholis Madjid, agama bukanlah sekedar tindakan-
tindakan ritual seperti sholat dan membaca do‟a. Agama lebih dari itu,
yaitu keseluruhan tingkah laku manusia yang terpuji, yang dilakukan
47
demi memperoleh ridhla atau perkenaan Allah. Agama dengan
demikian meliputi keseluruhan tingkah laku manusia dalam hidup ini,
yang tingkah laku itu membentuk keutuhan manusia berbudi luhur atas
dasar percaya atau iman kepada Allah dan tanggung jawab pribadi di
hari kemudian (Madjid, 1997: 124).
Ancok mengatakan dalam bukunya Sahlan (2009: 69),
keberagamaan atau religiuitas seseorang diwujudkan dalam berbagai
sisi kehidupan. Aktifitas beragama bukan hanya terjadi ketika
seseorang melakukan perilaku ritual (beribadah), tetapi juga
melakukan aktivitas lain yang didorong oleh kekuatan supranatural.
Bukan hanya berkaitan dengan aktivitas yang tampak dan dapat dilihat
dengan mata, tetapi juga aktivitas yang tidak tampak dan terjadi dalam
hati seseorang.
Dengan demikian keberagamaan seseorang akan mengalami sisi
atau dimensi religiuitas. Dimensi religiuitas seseorang tersebut
menurut Glok dan Strak dalam Almu‟tasim (2016: 110), terdapat lima
dimensi religiuitas yang dijelaskan sebagai berikut:
a. Religious practice (the ritualistic dimension). Tingkatan sejauh
mana seseorang mengerjakan kewajiban ritual di dalam agamanya,
seperti sholat, zakat, puasa, dan sebaginya.
b. Religious belief (the idiological dimension). Sejauh mana orang
menerima hal-hal dogmatik di dalam ajaran agamanya. Misalnya
kepercayaan tentang kepercayaan dengan Tuhan, malaikat, kitab-
48
kitab, nabi dan rosul, hari kiamat, surga, neraka, dan lain-lain yang
bersifat dogmatik.
c. Religious knowledge (the intelectualdimenssion). Sejauh mana
seseorang mengetahui tentang ajaran agamanya, hal ini
berhubungan aktifitas seseorang untuk mengetahui ajaran-ajaran
dalam agamanya.
d. Religious feeling (the experiental dimension). Dimensi yang terdiri
dari perasaan-perasaan dan pengalaman-pengalaman keagamman
yang pernah dirasakan dan dialami. Misalnya seseorang merasa
dekat dengan Tuhan, seseorang merasa takut berbuat dosa,
seseorang merasa doanya dikabulakn Tuhan, dan sebagainya.
e. Religious effec (the consenquential dimension). Dimensi yang
mengukur sejauh mana perilaku seseorang dimotivasikan oleh
ajaran agamanya di dalam kehidupan. Misalnya mengikuti kegiatan
konversasi lingkungan alam dan lain-lain
Adapun strategi untuk pembudayakan religius di sekolah dapat
terwujut melalui:
Pertama, power strategi, yakni strategi pembudayaan agama di
sekolah dengan cara menggunakan kekuasaaan atas melalui people’s
power, dalam hal ini peran Kepala Sekolah dengan segala
kekuasannya sangat dominan dalam melakukan perubahan. Kedua,
persuasive strategi, yang dijalankan lewat pembentukan opini dan
pandangan masyarakat atau warga sekolah. Ketiga normative re-
educative. Norma adalah aturan yang berlaku di masyarakat. Norma
49
termasyarakatkan lewat education (pendidikan). Normative
digandegkan dengan re-educative (pendidikan ulang) untuk
menanamkan dan mengganti paradikma berpikir warga sekolah yang
lama dengan yang baru (Sahlan, 2009: 86).
Pada strategi pertama dilaksanakan melalui pendekatan perintah
dan larangan atau reward and panishment. Sedangkan pada strategi
kedua dan ketiga dilaksankan melalui pembiasaan, keteladanan,
kemitraan, internalisasi dan pendekatan persuasive atau mengajak
kepada warganya dengan cara halus, dengan memberikan alasan dan
prospek baik yang bisa menyakinkan mereka
5. Proses Menciptakan Budaya Religius Islami di Sekolah
Secara umum budaya religius Islami dapat terbentuk secara
prescriptive dan dapat juga secara terprogram sebagai learning
process atau solusi terhadap suatu masalah. Yang pertama adalah
pembentukan atau terbentuknya budaya religius Islami di sekolah
melalui penurutan, peniruan, penganutan, dan penataan suatu
sekenario (tradisi, printah) dari atas atau dari luar pelaku budaya yang
bersangkutan. Pola ini disebut pola pelakonan, Yanag kedua adalah
pembentukan budaya secara terprogram melalui learnig process. Pola
ini bermula dari dalam diri pelaku budaya, dan suara kebenaran,
keyakinan anggapan dasar atau dasar yang dipegang teguh sebagai
pendirian, dan diaktualisasikan menjadi kenyataan melalui sikap dan
prilaku. Kebenaran itu diperoleh melalui pengalaman atau pengkajian
trial and error dan pembuktiannya adalah peragaan pendirian
50
tersebut. itulah sebabnya pola aktualisasinya ini disebut pola peragaan
(Sahlan, 2009: 82-83).
Muhaimin dalam bukunya Fathurrohman (2015: 105-107)
mengatakan, pada dasarnya model penciptaan budaya religius Islami
sama dengan model penciptaan suasana religius. Karena budaya
religius Islami pada mulanya selalu didahului oleh suasana religius.
Model penciptaan budaya religius Islami di lembaga pendidikan dapat
dipilih menjadi empat macam, antara lain:
a. Model struktural, yaitu penciptaan budaya religius Islami yang
disemangati oleh adanya peraturan-praturan, pembangunan kesan,
baik dari dunia luar atas kepemimpinan atau kebijakan suatu
lembaga pendidikan atau suatu organisasi. Model ini biasanya
bersifat “top-down”, yakni kegiatan keagamaan yang dibuat atas
prakarsa atau intruksi dari penjabat atau pimpinan atasan.
b. Model formal, yaitu penciptaan budaya religius Islami yang
didasari pemahaman bahwa pendidikan agama adalah upaya
manusia untuk mengajarkan maslah-maslah kehidupan akhirat saja
atau kehiduapan ruhai saja, sehingga pendidikan agama
dihadapkan dengan pendidikan non-keagamaan, pendidikan ke-
Islami-an dengan non ke-Islami-an, pendidikan kristen dengan
non-kristen, damikian seterusnya. Model penciptaan budaya
religius Islami tersebut berimplikasi terhadap pengembangan
pendidikan agama yang lebih berorientasi pada keakhiratan,
sedangkan masalah dunia dianggap tidak penting. Model ini
51
biasanya menggunakan cara pendekatan yang bersifat keagamaan
normatif, doktriner dan absolutis. Peserta didik diarahkan untuk
menjadi pelaku agama yang loyal, memiliki sikap commitmen dan
dedikasi.
c. Model mekanik, yaitu penciptaan budaya religius Islami yang
didasari oleh pemahaman bahwa kehidupan terdiri atas berbagai
aspek; dan pendidikan dipandang sebagai penanaman dan
pengembangan seperangkat nilai kehidupan, yang masing-masing
bergerak dan berjalan menurut fungsinya. maing-masing gerak
bagaikan sebuah mesin yang terdiri atas beberapa komponen atau
elemen-elemen, yang masing-masing menjalankan fungsinya
sendiri-sendiri, dan atara satu dan lainya bisa saling berkonsultasi
atau tidak dapat berkonsultasi. Model tersebut berimplikasi
terhadap pengembangan pendidikan agama yang lebih
menonjolakan fungsi moral dan spiritual atau dimensi afektif
daripada kognitif dan psikomotorik. Artinya dimensi kognitif dan
psikomotorik diarahkan untuk pembinaan afektf (moral dan
spiritual), yang berbeda dengan mata pelajaran lainya (kegiatan
dan kajian-kajian keagamaan hanya untuk pendalaman agama dan
kegiatan spiritual).
d. Model organik, yaitu penciptaan budaya religius Islami yang
disemangati oleh adanya pandangan bahwa pendidikan agama
adalah kesatuan atau sebagai sistem (yang terdiri atas komponen-
komponen yang rumit) yang berusaha mengembangakan
52
pandangan/semangat hidup dan keterampilan hidup yang religius.
Model penciptaan budaya religius Islami ini berimpiliaksi terhadap
pengembangan pendidikan agama yang di bangun dari
fundamental doctrins dan fundamental values yang tertuang dan
terkandung dalam al-Qur‟an dan al-Sunnah shahihah sebagi
sumber pokok. Kemudian bersedia dan mau menerima konstribusi
pemikiran dari para ahli serta mempertimbangkan konteks
historisitasnya. Karena itu, nilai-nilai Illahi/agama/wahyu
didudukan sebagai sumber konsultsi yang bijak, sementara aspek-
aspek kehidupan lainya didudukkan sebagai nilai-nilai insani yang
mempunyai relasi horizontal-lateral atau lateral-sekuensial, tetapi
harus berhubungan vertikal-linier dengan nilai Ilahi/agama.
Menciptakan budaya religius Islami di sekolah sejatinya sangat
membantu dalam mewujudkan peserta didik yang beriman dan
bertaqwa serta berahalak mulia. Adapun kegitan-kegiatan yang dapat
menumbukan budaya religius Islami di lingkungan lembaga
pendidikan antara lain:
Pertama menciptakan lingkungan lembaga pendidikan yang
mendukung dan dapat menjadi laboratorium bagi penyampaian
pendidikan agama. Lingkungan dalam konteks pendidikan memang
memiliki peranan yang signifikan dalam pemahaman dan penanaman
nilai. Lingkungan dan proses kehidupan semacam itu bisa
memberikan pendidikan tentang cara belajar beragama. Suasana
lingkungan lembaga pendidikan dapat menumbuhkan budaya religius
53
Islami (religious culture). Lembaga pendidikan mampu menanamkan
sosialisasi dan nilai yang dapat menciptakan generasi-generasi yang
berkualitas dan berkarakter kuat. Suasana lingkungan lembaga yang
ideal semacam ini dapat membimbing peserta didik agar mempunyai
akhlak mulia, perilaku jujur, disiplin, dan semanggat sehingga
akhirnya menjadi dasar untuk menigkatkan kualitas dirinya
(Fathurrohman, 2015: 109).
Pendidikan agama tidak hanya disampaikan secara formal dalam
pembelajaran dengan materi pelajaran agama. Namun, dapat pula
dilakukan di luar proses pembelajaran. Guru bisa memberikan
pendidikan agama secara spontan ketika menghadapi sikap atau
perilaku peserta didik yang tidak sesuai dengan ajaran agama. Manfaat
pendidikan secara sepontan ini menjadikan peserta didik langsung
mengetahui dan menyadari kesalahan yang dilakukan dan langsung
pula memperbaikinya. Manfaat lainya adalah dapat dijadikan sebagi
pelajaran atau hikmah oleh peserta didiknya; jika perbuatan salah
jangan ditiru, sebaliknya jika ada perbuatan yang baik harus ditiru
(Fathurrohman, 2015: 109).
Kedua menciptakan situasi atau keadaan religius. Tujuannya
adalah untuk mengenalkan kepada peserta didik tentang pengertian
dan tatacara pelaksanaan agamadalam kehidupan sehari-hari. Selain
itu, juga untuk menunjukan pengembangan kehidupan religius di
lembaga pendidikan yang tergambar dari perilaku sehari-hari dari
berbagai kegiatan yang dilakukan oleh guru dan peserta didik. Oleh
54
karena itu, keadaan atau siuasi keagamaan di sekolah dapat diciptakan
antara lain dengan pengadaan peralatan peribaatan, seperti tempat
untuk sholat (masjid/mushola); alat-alat sholat seperti sarung, peci,
mukena, sajadah, atau pengadaan al-Qur‟an. Di ruangan kelas, bisa
pula ditempelkan kaligrafi sehingga peserta didik dibiasakan melihat
sesuatu yang baik. Cara lainya adalah dengan menciptakan suasana
kehidupan keagamaan di sekolah antar sesama guru, guru dengan
peserta didik, atau peserta didik dengan peserta didik lainya.
Misalnya, dengan mengucapkan kata-kata yang baik ketika bertemu
atau berpisah, mengawali dan mengakhiri suatu kegiatan, mengajukan
pendapat atau pertanyaan dengan cara yang bai, sopan santun, tidak
merendahkan peserta didik lainya, dan sebagainya (Fathurrohman,
2015:110).
Ketiga menyelengarakan berbagai macam perlombaan seperti
cerdas cermat untuk melatih dan membiasakan keberanian, kecapatan,
dan ketepatan menyampaikan pengetahuan dan memperaktekan materi
pendidikan agama Islami. Mengadakan perlombaan adalah sesuatu
yang sangat menyenagkan bagi peserta didik, membantu peserta didik
dalam melakukan kegiatan-kegiatan yang bermanfaat, menambah
wawasan dan membantu mengembangkan kecerdasan serta
menambahkan rasa kecintaan. Perlombaan bermanfaat sngat besar
bagi peserta didik berupa pendalaman pelajaran yang akan membantu
mereka untuk mendapatkan hasil belajar secara maksimal. Perlombaan
dapat membantu para pendidik dalam mengisi waktu kekosongan
55
waktu peserta didik dengan sesuatu yang bermanfaat bagi mereka dan
perkelahiran pelajar dapat dihindarkan. Dari perlombaan ini
memberikan kreativitas kepada peserta didik dengan menanamkan
rasa percaya diri agar mempermudah bagi peserta didik untuk
mengembangkan kreativitasnya. Nilai-nilai yang terkandung dalam
perlombaan itu antara lain adanya nilai pendidikan dimana peserta
didik mendapat pengetahuan, nilai sosial, yaitu peserta didik
bersosialisasi atau bergaul dengan yang lainnya, nilai akhalak yaitu
dapat membedakan mana yang benar dan salah, seperti adil, jujur,
amanah, jiwa sportif, mandiri. Selain itu ada nilai kreatifitas dapat
mengekspresikan kemampuan kreativitasnya dengan cara mencoba
sesuatu yang ada dalam pikirannya (Fathurrohman, 2015: 112).
Salah satu contoh adalah perlombaan berpidato. peserta didik
diberikan kesempatan berpidato untuk melatih dan mengembangakan
keberanian berkomunikasi secara lisan dengan menggunakn teks atau
tanpa teks menyampaikan pesan-pesan Islami. Menjadi ahli pidato
yang efektif menuntut para peserta didik mengembangakan
kemampuannya untuk berkomunikasi secara efektif dan penuh dengan
percaya diri, serta mampu merumuskan dan mengkomunikasikan
pendapat dan gagasan di dalam berbagai kesempatan dan keadaan.
Peserta didik diharapkan mampu mendakwahkan ajaran agama yang
benar sesuai hukum-hukum agama, tidak sebaliknya berpidato atau
berkomunikasi yang merendahkan agma (Fathurrohman, 2015:128).
56
Keempat diselenggarakan aktivitas seni, seperti seni suara, seni
musik, seni tari, atau seni akrya. Seni adalah sesuatu yang berarti dan
relevan dalam kehidupan. Seni menentuan kepekaan peserta didik
dalam memberikan expresi dan tanggapan dalam kehidupan. seni
memberikan dalam kesempatan kepada peserta didik untuk
mengetahui atau menilai kemampuan akademis, sosial, emosional,
budaya, moral dan kemampuan pribadi lainnya untuk
mengemabngakn spritual rokhaniyahnya. Untuk itu pendidikan
seninperlu direncanakan dengan baik agar menjadi pengalaman kreatif
yang jelas tujuannya. Melalui pendidikan dan seni, peserta didik
memperoleh pengalaman berharga bagi dirinya, mengekspresikan
sesuatu tentang dirinya dengan jujur dan tidak dibuat-buat. Unuk itu,
guru harus harus mampu menyadarkan peserta didik untuk
menemukan exspresi dirinya. Melalui pendidikan seni peserta deidik
dilatih untuk mengembangakn bakat, kreatifitas, kemampuan, dan
keterampilan yang dapat ditransfer pada kehidupan (Fathurrohman,
2015: 129).
B. Kajian Penelitian Terdahulu
Berdasarkan penelusuran peneliti tentang fokus penelitian yang
akan dilakukan, peneliti menemukan beberapa penelitian yang masih
memeiliki keterkaitan dengan judul” upaya menciptakan budaya religius
Islami Di Sekolah”, baik yang bersifat lapangan (filed research) maupun
yang bersifat kuantitatif yang membahas mengenai penciptaan Budaya
religius Islami di sekolah, baik berasal dari jurnal pendidikan dan tesis.
57
Rizal Sholihuddin pernah melakukan penelitian dalam judul
strategi guru PAI dalam menerapkan budaya religius pada tahun 2015.
Penelitian ini berhasil memperoleh temuan bahwa strategi guru
pendidikan agama Islami dalam menerapkan budaya religius Islami
melalui sholat fardhu dan shalat sunnah dapat terwujud dengan baik
dengan cara mengembangkan strategi pembiasaan. Sedangkan
menerapkan budaya religius Islami melalui dzikir dapat terlaksana
dengan baik dengan cara mengembangkan strategi demonstrasi
(praktek), strategi mauidzah (nasehat), strategi motivasi, strategi
disiplin.
Penelitian di atas berfokus hanya pada strategi yang dilakukan
guru pendidikan agama Islam saja budaya yang dilakukan adalah
kegiatan yang dilakukan guru pendidikan agama Isalam sedangkan
peneliti berfokus terhadap upaya Kepala Sekolah sebagai menegar
utama dalam menciptakan budaya religus Isalami.
Rizki Anis Sholikhah pernah juga melakukan penelitian dalam
judul strategi penciptaan budaya religius melalui pelaksanaan kegiatan
keagamaan oleh Ma’had al-Fikri MAN Wlingi Blitar pada tahun 2016.
Dalam penelitian ini menemukan temuan bahwa macam-macam budaya
religius Islami di ma‟had Al-Fikri MAN Wlingi yaitu berupa aspek
keagamaan seperti qiyamul lail berjamaah, sholat 5 waktu berjamaah,
dan aspek sosial seperti budaya bersalaman. Strategi yang digunakan
adalah instructive sequential strategi (keteladanan, pembiasaan,
58
internalisasi nilai) dan constructive sequential strategi (pemahaman dan
kesadaran, sikap serta perilaku.
Penelitan yang di lakukan Sholihah juga berfokus terhadap
kegiatan keagamaannya dalam menciptakan budaya religius penelitian
diatas dilakukan di Sekolah yang memang notabene adalah aliyah yang
banyak materi dan kegiatan-kegiatan agama sedangkan peneliti berfokus
hanya pada upaya Kepala Sekolah dalalam menciptakan budaya religius
dan juga Sekolah yang dipandang sebagai sekolah umum, sedikit
pembelajar agama dan heterogen disetiap sisi karakter masing-masing
masyarakat sekolah.
Naila Azizah MR dalam penelitiannya yang berjudul strategi
guru pendidikan agama Islam dalam menciptakan budaya religius di
Madrasah Aliyah Negri 2 Tulung Agung pada tahun 2017, penelitian ini
menemukan bahwa terciptanya budaya religius Islami di madrasah
aliyah Negri 2 Tulung agung menggunakan model Structural melalui
kebijakan yang ditetapkan oleh pemimpin madrasah untuk melakukan
berbagi upaya sistematis melalui proses internalisasi nilai, keteladanan,
pembiasaan, budaya religius Islami dan pada akhirnya tercipta suasan
religius.
Penelitian yang dilakukan Azizah di atas berfokus terhadap
strategi guru pendidikan agama Islam tempat yang diteliti juga
mengambarkan akan suasana religius yang sudah kental akan
keberagamaanya, sedangkan fokus peneliti yang dilakukan di SMP
Negeri 2 Banyubiru, dan berfokus kepada pemimpin yang bertanggug
59
jawab atas segala kepemimpinannya terhadap segala sesuatu yang
berkaitan dengan managemen segala kegiatan, aturan yang ada di dalam
Sekolah.
Dari penelitian yang peneliti sebutkan diatas belum ada
penelitian yang membahas mengenai upaya Kepala Sekolah dalam
menciptakan budaya religius Islami di sekolah. Dalam penelitian di atas
hanya berfokus terhadap kegiatan religius saja, belum ada yang
membahas upaya Kepala Sekolah dalam menciptakan budaya religius
Islami di SMP N 2 Banyubiru Kab. Semarang yang notabene adalah
sekolah umum dan berbeda dengan madrassah ataupun ma‟had, Kepala
Sekolah sebagai manager dan pengelola utama di lembaga pendidikan.
Dalam kesempatan ini, peneliti akan meneliti secara spesifik mengenai
upaya Kepala Sekolah Dalam Menciptakan Budaya religius Islami di
SMP N 2 Banyubiru Kab. Semarang tahun ajaran 2018/2019. Yang
didalamnya akan di kaji tentang upaya, faktor pendukung serta
penghambatnya Kepala Sekolah Dalam Menciptakan Budaya religius
Islami di sekolah.
60
BAB III
METODE PENELITIAN
A. Jenis Penelitian
Penelitian adalah suatu penyelidikan yang terorganisasi yang
bertujuan untuk mengubah kesimpulan yang telah diterima ataupun
mengubah teori-teori dengan adanya aplikasi baru dari teori-teori baru dari
aplikasi tersebut. Penelitian merupakan suatu pencarian pengetahuan yang
terus-menerus terhadap suatu fenomena secara kritis dan teliti (Hariwijaya
dan Bisri M. Djaelani, 2004: 33).
Penelitian ini untuk mengetahui upaya Kepala Sekolah Dalam
Menciptakan Budaya religius Islami. Penelitian ini bersifat deskriptif
kualitatif, yaitu data yang dikumpulkan adalah berupa kata-kata, gambar,
dan bukan angka-anagka. Hal itu disebabakan oleh adanya penerapan
metode kualitatif. Selain itu, semua yang dikumpulkan berkemungkinan
menjadi kunci terhadap apa yang sudah diteliti (Moleong, 2008: 11).
Adapun pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah
metode penelitian kualitatif. Metode kualitatif sering disebut metode
penelitian naturalistik karena penelitiannya dilakukan pada kondisi yang
alamiah (natural setting); disebut juga sebagai metode etnographi, karena
pada awalnya metode ini lebih banyak digunakan untuk penelitian bidang
antropologi budaya; disebut sebagai metode kualitatif, karena data yang
terkumpul dan analisisnya lebih bersifat kualitatif (Sugiono, 2014: 14).
Penelitian kualitatif menggunakan metode kualitatif yaitu
pengamatan, wawancara, atau penelaahan dokumen. Metode penelitian ini
61
digunakan karena beberapa pertimbangan. Pertama, penyesuaian metode
kualitatif lebih mudah apabila berhadapan dengan kenyataan jamak.
Kedua, metode ini menyajikan secara langsung hakekat hubungan antara
peneliti dan responden; dan ketiga, metode ini lebih peka dan lebih
menyesuaikan diri dengan banyak penajaman pengaruh bersama dan
terhadap pola-pola nilai yang dihadapi (Moleong, 2008: 9-10).
Kegiatan pokok dalam penelitian ini adalah mendiskripsikan dan
menganalisisi secara intensif tentang segala fenomena sosial yang diteliti,
yaitu mengenai maslah-maslah yang berkaitan dengan managemen sarana
dan prasarana untuk meningkatkan kualitas pendidikan yang diperoleh
secara kualitatif. Penelitian ini bukan bersifat kualitatif yang berbentuk
angka-angka. Penelitian ini dapat dideskripsikan sebagi peneliti kualitatif
berdasrkan ciri-cirinya yang meliputi:
1. Dilakukan berlatar ilmiah
2. Manusia sebagi alat atau instrumen penelitian
3. Analisis data secara induktif
4. Penelitian yang bersifat deskriptif
5. Lebih mementingkan proses daripada hasil (Meleong, 2008: 8).
B. Lokasi dan Waktu Penelitian
Penelitian ini dilakukan di SMP Negeri 2 Banyubiru, Jl Brantas, Ds.
Kebumen, Kec. Banyubiru, Kab. Semarang, Provinsi Jawa tengah. Telp.
(0298)6072428. KodePos. 50664. Email:[email protected]
Webside: WWW.smp2banyubiru.sch.id, pada tanggal 10 agustus 2018
sampai dengan selesai.
62
Penelitian dilakukan di SMP Negeri 2 Banyubiru karena beberapa
pertimbangan yang mendorong peneliti memilih sekolah tersebut. Di lihat
dari sekolah yang notabene sekolah umum kondisi masyarakat sekolah
yang heterogen, materi pelajaran agama yang lebih sedikit dibanding
madrasah, namun didukung sarana dan prasarana yanag ada serta
mempunyai keinginan kuat dalam visinya yaitu utama dalam iman dan
taqwa, maju dalam ilmu dan terampil dalam karya, sehingga peneliti
tertarik mengkaji dan meneliti masalah yang berkaitan dengan upaya
Kepala Sekolah dalam menciptakan budaya religius di Sekolah tersebut.
C. Sumber Data
Sumber data adalah subjek dari mana data diperoleh (Arikunto,
2002: 107). Untuk melengkapi data penelitian ini maka peneliti
menyiapkan sumber data sebagai data pendukung dalam penelitian.
Data kualitatif merupakan data yang menunjukan kualitas atau
mutu sesuatu yang ada, baik keadaan, proses, pristiwa/kejadian dan lain
yang dinyatakan dalam bentuk pernyataan atau berupa kata-kata
(Widoyoko, 2012: 18).
Berdasarkan sumbernya, Widoyoko (2012: 22) dalam bukunya
yang berjudul Teknik Penyusunan Instrumen Penelitian, juga
menyebutkan bahwa data dapat dikelompokan menjadi dua yaitu data
internal dan data external.
1. Data internal merupakan data yang dikumpulkan atau diperoleh dari
lembaga atau organisasi di mana penelitian di lakukan.
63
2. Data external merupakan data yang diperoleh atau dikumpulkan dari
lembaga atau organisasi lain dimana penelitian dilakukan.
Untuk melegkapi data penelitian ini maka peneliti mempersiapkan
data primer dan data sekunder sebagai data pendukung dalam penelitian
ini.
1. Data Primer
Data primer merupakan data yang diperoleh dari sumber pertama,
atau dengan kata lain data yang mengumpulkanya dilakukan sendiri
oleh peneliti secara langsung seperti hasil wawancara dan hasil
pengisian angket (kuesioner) (Widoyoko, 2012: 22-23). Data dalam
penelitian ini diperoleh atu bersumber dari informasi Kepala Sekolah ,
Guru PAI dan Siswa sebagai informanya.
2. Data Sekunder
Data sekunder merupakan data primer yang telah diolah lebih
lanjut dan telah disajikan oleh pihak lain, misalnya dalam bentuk tabel-
tabel ataupun dalam bentuk diagram-diagram (Hariwijaya & Bisri M.
Djaelani, 2004: 50).
Berdasarkan Sumbernya, yang menjadi sumber data dalam
penelitian ini adalah:
1. Kepala SMP Negeri 2 Banyubiru Kab. Semarang
2. Guru Pendidikan Agama Islami SMP Negeri 2 Banyubiru Kab.
Semarang
3. Siswa SMP Negeri 2 Banyubiru Kab. Semarang
64
D. Prosedur Pengumpulan Data
1. Metode Pengumpulan data
Metode Pengumpulan data merupakan suatu hal yang penting
dalam penelitian, karena metode ini merupakan strategi atau cara yang
digunakan oleh peneliti untuk mengumpulkan data yang diperlukan
dalam penelitiannya. Pengumpulan data yang dimaksud untuk
memperoleh bahan-bahan, keterangan, kenyataan-kenyataan, dan
informasi yang dapat dipercya (Widoyoko, 2012: 33)
Berdasarkan hal tersebut, maka dalam memperoleh dan
mengumpulkan data yang akurat maka penelitian ini menggunakan
metode sebagai berikut:
a. Metode Interview (wawancara)
Wawancara merupakan suatu proses tanya jawab atau
dialog secara lisan antara pewancara (intetviewer) dengan
responden atau orang yang diinterview (interviewee) dengan tujuan
untuk memperoleh informasi yang dibutuhkan oleh peneliti
(Widoyoko, 2012: 40).
Wawancara digunakan sebagai teknik pengumpulan data
apabila peneliti ingin melakukan studi pendahuluan untuk
menemukan permasalahan yang harus diteliti, dan juga apabila
peneliti ingin mengetahui dari hal-hal dari responden yang lebih
mendalam dan jumlah respondennya sedikit/kecil (Sugiono, 2014:
194).
65
Dalam penelitian ini peneliti penggunakan metode
wawancara dalam bentuk wawancara tidak terstruktur. Wawancara
tidak terstruktur, adalah wawancara yang bebas dimana peneliti
tidak menggunakan pedoman wawancara yang telah tersusun
secara sistematis dan lengkap untuk mengumpulkan datanya.
Pedoman wawancara yang digunakan hanya berupa garis-garis
besar permasalahan yang akan ditanyakan (Sugiono, 2014: 197).
Dalam metode ini peneliti menyiapkan pedoman
wawancara secara garis besarnya saja dan memfokuskan terhadap
permasalahan yang berkaitan dengan upaya Kepala Sekolah
Dalam Menciptakan Budaya religius Islami di Sekolah, faktor
pendukung dan penghambat upaya Kepala Sekolah di SMP Negeri
2 Banyubiru. Responden yang diwawancarai telah di tentukan
orangnya yaitu Kepala Sekolah , guru PAI, dan siwa sehingga
dengan cara ini informasi akan diperoleh peneliti secara mendalam.
b. Metode Observsi
Sebagi metode pengumpulan data, observasi biasa diartikan
sebagi pengamatan dan pencatatan secara sistematik terhadap
ungsur-ungsur pengamatan dan pencatatan secara sistematik
terhadap ungsur-ungsur yang dalam suatu gejala pada objek
penelitian (Widoyoko, 2012: 46).
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan observasi non
partisipan yang peneli lakukan di SMP N 2 Banyubiru terhadap
gejala permasalahan yang berkaitan dengan upaya Kepala Sekolah
66
dalam menciptakan budaya religius. Menurut Sugiono (2014: 204),
kalau dalam observasi partisipan peneliti terlibat langsung dengan
aktifitas orang-orang yang diamati, maka dalam observasi non
partisipan peneliti tidak terlibat dan hanya sebagai pengamat
independen.
Suatu observasi disebut observasi non partisipan jika orang
yang melakukan observasi tidak turut ambil bagian dalam kegiatan
atau tidak terlibat sacara langsung dalam aktivitas orang-orang
yang sedang diobservasi. Observasi hanya bertindak sebagai
pengamat independen (Widoyoko, 2012: 48).
Mentode opservasi yang dilakukan peneliti adalah
mengamati segala gejala yang berkaitan dengan masalah upaya
Kepala Sekolah dalam menciptakan budaya religius, faktor
pendukung dan faktor penghambatnya Kepala Sekolah dalam
menciptakan budaya religius di Sekolah.
c. Metode Dokumentasi
Metode dokumentasi merupakan suatu cara pengumpulan
data yang dilakukan dengan menganalisis isi dokumen yang
berhubungan dengan masalah yang diteliti. Dalam arti sempit
dokumen berarti barang-barang atau benda-benda tertulis, sedang
dalam arti yang lebih luas, dokumen bukan hanya yang berwujud
tulisan saja, tetapi dapat berupa benda-benda peniggalan seperti
prasasti dan simbol-simbol lainnya (Widoyoko, 2012: 50).
67
Penggunaan metode dokumentasi dalam penelitian ini
diharapkan dapat membantu dalam mendukung keakuratan dalam
memperoleh informasi sehingga akan menambah kevalidan data
dari hasil penelitian seperti:
a. Mencatat visi dan misi SMP Negeri 2 Banyubiru Kab.
Semarang
Mencatat jumlah siswa.
b. Mencatat sarana dan prasarana SMP Negeri 2 Banyubiru Kab.
Semarang,
c. Mencatat kegiatan penunjang SMP Negeri 2 Banyubiru Kab.
Semarang
Dalam metode dokumentasi ini peneliti mengumpulkan
data-data yang dimiliki oleh lembaga yang diteliti yaitu SMP
Negeri 2 Banyubiru Kab. Semarang. Setelah itu peneliti
menyusunya dalam bentuk laporan sesui kebutuhan yang
diperlukan yang didapatkan dari informasi yang diperoleh dari
lembaga.
2. Subjek Penelitian
Subjek penelitian adalah sumber atau tempat di mana peneliti
memperoleh keterangan yang ada hubunganya terhadap penelitian
(Amirin, 1995: 49).
Dalam hubungannya dengan penelitian ini yang dijadikan subjek
penelitian dan sudah ditatapkan adalah :
a. Kepala Sekolah SMP N 2 Banyubiru Kab. Semarang
68
b. Guru Pendidikan Agama Islami dan
c. Siswa SMP N 2 Banyubiru Kab. Semarang
E. Analisis Data
Analisis data kualitatif menurut Bogam & Biklen dalam bukunya
Moleong (2008: 248), adalah upaya yang dilakukan dengan jalan bekerja
dengan data, mengorganisasikan data, memilah-milahnya menjadi satuan
yang dapat dikelola, mensistensiskanya, mencari dan menemukan pola,
menemukan apa yang penting dan apa yang dipelajri, dan memutuskan apa
yang dapat diceritakan kepada orang lain.
Menurut Miles dan Faisal (dalam Sujarweni 2014: 34-35), analisis
data dilakukan selama pengumpulan data dilapangan dan setelah semua
data terkumpul dengan tehnik analisis model interaktif. Analisis data
berlangsung secara bersama-sama dengan proses pengumpulan data
dengan alur tahap sebagai berikut:
1. Reduksi Data
Data yang diperoleh ditulis dalam laporan atau data yang
terperinci. Laporan yang disusun berdasarkan data yang diperoleh
direduksi, dirangkum, dipilih hal-hal yang pokok, difokuskan pada hal-
hal yang penting. Data hasil mengihtiarkan dan memilih-milih
berdasrkan suatu konsep, tema, dan kategori tertentu akan memberikan
gambaran yang lebih tajam tentang hasil pengamatan juga
mempermudah peneliti untuk mencari kembali data sebagai tambahan
atas sebelumnya yang diperoleh jika diperlukan.
69
2. Penyajian Data
Data yang dipilih dikategorisasikan menurut pokok permasalahan
dan dibuat dalm bentuk matriks sehingga memudahkan peneliti untuk
melihat pola-pola hubungan satu data dengan data lainya.
3. Penyimpulan dan Verifikasi
Kegiatan penyimpulan merupakan langkah lebih lanjut dari
kegiatan reduksi dan penyajian data. Data yang sudah direduksi dan
disajikan secara sistematis akan disimpulkan sementara. Kesimpulan
yang diperoleh pada tahap awal biasanya kurang jelas, tetapi pada
tahap tahap selanjutanya akan semakin jelas dan memiliki dasar yang
kuat. Kesimpulan sementara perlu di verivikasi.
F. Pengecekan Keabsahan Data
Pengecekan keabsahan data digunakan agar memperoleh data yang
valid setelah melakukan analisis data dilakukan.
1. Perpanjangan Pengamatan
Pada tahap awal peneliti memasuki lapangan, peneliti masih
dianggap orang asing, masih dicurigai, sehingga informasi yang
diberikan belum lengkap, tidak mendalam, dan mungkin masih banyak
yang dirahsiakan. Dengan perpanjangan pengamatan ini, peneliti
mengecek kembali apakah data yang diberikan selama ini merupakan
data yang sudah benar atau tidak. Bila data yang diperoleh selama ini
setelah dicek kembali pada sumber data asli atau sumber data lain
ternyata tidak benar, maka peneliti melakukan pengamatan lagi yang
70
lebih luas dan mendalam sehingga diperoleh data yang pasti
kebenaranya (Sugiono, 2014: 369).
2. Menigkatkan Ketekunan
Menigkatkan ketekunan bararti melakukan pengamatan lebih
cermat dan berkesinambungan. Dengan cara tersebut maka kepastian
data dan urutan peristiwa akan dapat direkam secara pasti dan
sistematis (Sugiono, 2014: 370).
3. Tringgulasi
Tringgulasi adalah tehkik pemeriksaan keabsahan data yang
memanfaatkan sesuatu yang lain. Di luar data itu untuk keperluan
pengecekan atau sebagai pembanding terhadap data itu. Tehnik
triangulasi yang paling banyak digunakan ialah pemeriksaan melalui
sumber lainya (Moleong, 2008: 330)
Tringgulasi yang diguanakan penelitian ini ada 3 yaitu:
a. Tringgulasi Data
Yaitu dengan cara membandingkan data hasil pengamatan
dengan hasil wawancara dengan dokumentasi dan data hasil
pengamatan dengan dokumentasi hasil perbandingan ini
diharapkan akan menyamakan pencapaian atas data yang
diperoleh.
b. Tringgulasi Metode
Yaitu pencarian data yang dilakukan peneliti untuk mencari
fenomena yang sudah diperoleh dengan menggunakan metode
wawancara, observasi dan dokumentasi. Hasil yang diperoleh
71
dengan metode ini kemudian dibandingkan sehingga diperoleh data
yang dipercaya.
c. Tringgulasi Sumber
Yaitu dilakukan dengan cara membandingkan kebenaran
suatu fenomena berdasarkan data yang diperoleh peneliti baik yang
dilihat dari dimensi waktu maupun sumber lain. Selain
menganalisis data, peneliti juga harus menguji keabsahan data agar
memperoleh data yang valid. Untuk menetapkan keabsahan data
tersebut maka dengan itu diperlukan tehnik pemeriksaan.
G. Tahap-tahap Penelitian
Dalam penyusunan skripsi ini peneliti menggunakan langkah-
langakah penyusunan sekaligus pencapaian pengadaan penelitian untuk
mencari data. Langkah tersebut adalah sebagi berikut:
1. Tahap pra Lapangan
a. Memilih lapangan penelitian
b. Menyusun perencanaan
c. Menyusun prizinan
d. Menjajaki dan menilai lapangan
e. Memilih dan memanfaatkan informasi
f. Menyiapkan perlengkapan penelitian
g. Persoalan etika penelitian
2. Tahap Pekerjaan
a. Memahami latar penelitian dan persiapan diri
b. Memasuki lapangan
72
c. Berperan serta sambil mengumpulkan data
3. Tahap Analisis Data
Analisis data kualitatif adalah bersifat induktif, yaitu suatu analisis
berdasarkan data yang diperoleh, selanjutnya dikembangkan pola
hubungan tertentu atau menjadi hipotesis (Sugiono, 2014: 334).
Lebih lanjut Sugiono (2014: 335), mengemukakan bahwa analisis
data adalah proses mencari dan menyusun secara sistematis data yang
diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan, dan dokumentasi
dengan cara mengorganisasikan data kedalam kategori, menjabarkan
ke dalam unit-unit, melakukan sintesa, menyusun kedalam pola,
memilih mana yang penting dan yang akan dipelajari, dan membuat
kesimpulan sehingga mudah difahami oleh diri sendiri maupun orang
lain.
Dalam prosesnya analisis data yang dilakukan adalah:
a. Analisis Sebelum di Lapangan
Analisis dilakukan terhadap data hasil studi pendahuluan,
atau data sekunder, yang akan digunakan untuk menentukan fokus
penelitian
b. Analisis Selama Pengumpulan Data
c. Analisis Setelah Pengumpulan Data
73
BAB IV
PAPARAN DATA DAN ANALISIS DATA
A. Gambaran Umum SMP Negeri 2 Banyubiru
1. Profil SMP Negeri 2 Banyubiru
Tabel 4.1 Profil SMP Negeri 2 Banyubiru
Nama Sekolah SMP N 2 Banyubiru
N.I.S/NPSN 20320285
N.S.S 201.03.22.07.106
Propinsi Jawa Tengah
Otonomi Kabupaten Semarang
Kecamatan Banyubiru
Desa/Kelurahan Kebumen
Jalan dan Nomor Jl. Brantas
Kode Pos 50664
Telepon Kode Wilayah (0298) 5992994
Faksimile -
Daerah Pedesaan
Status Skolah Negeri
Kelompok Sekolah Inti
Akreditasi A
Surat Keputusan/SK Nomor: 107/0/1997
Penerbit SK (ditandatangani oleh) Menteri Pendidikan dan
Kebudayaan
Tahun Berdiri 1995/1996
Tahun Perubahan -
Kegiatan Belajar Mengajar Pagi
Bangunan Sekolah Milik Sendiri
Luas Bangunan L: 177 dan P: 344
Lokasi Sekolah -
Jarak Kepusat Kecamatan Km: 5 Km
Jarak Kepusat Kota Km: 30 Km
Terletak Pada Lintasan Desa
Jumlah Keanggotaan Rayon -
Organisasi Penyelenggara Pemerintah
Perjalanan/Perubahan Sekolah -
74
2. Visi dan Misi SMP Negeri 2 Banyubiru
a. Visi SMP N 2 Banyubiru
“UTAMA DALAM IMAN DAN TAQWA, MAJU DALAM ILMU
DAN TRAMPIL DALAM KARYA”
Indikator Visi
1) Menjadikan peserta didik memiliki keyakinan akan keberadaan
Tuhan sebagai Sang Maha Kuasa dan Sang Pencipta yang
mempunyai kekuasaan mutlak terhadap kehidupan ini
2) Menjadikan peserta didik untuk selalu beribadah dengan
menjalankan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya menurut
agama dan keyakinan masing-masing.
3) Menjadikan peserta didik untuk memiliki semangat yang tinggi
dalam melakukan perubahan ke arah yang lebih baik. dan lebih
maju, untuk meningkatkan kalitas diri, dalam meraih berprestasi
akademik.
4) Menjadikan peserta didik yang terampil dalam bidang non baik
ditingkat kecamatan, kabupaten, provinsi maupun nasional.
5) Menjadikan peserta didik siap menghadapi dunia kerja melalui
pembelajaran muatan lokal
b. Misi
1) Mewujudkan pendidikan yang menghasilkan lulusan yang beriman,
berprestasi akademik non akademik, dan terampil dalam karya
2) Mewujudkan kurikulum yang berkualitas, yaitu holistik, sesuai
dengan potensi dan kebutuhan siswa, dan konteks sekolah
75
3) Mewujudkan proses pembelajaran yang dinamis, inovatif, dan
menyenagkan dengan menggunakan pendekatan pembelajaran
4) Mewujudkan sarana dan prasarana pendidikan yang memadai dari
segi kuantitas dan kualitas
5) Mewujudkan sumber daya manusia, pendidikan dan tenaga
pendidik, yang profesional, bertanggung jawab, dan berdedikasi
tinggi
6) Mewujudkan pengelolaan sekolah berdasarkan konsep managemen
berbasis sekolah, dengan mengembangkan komunikasi
kekeluargaan, kemitraan, dan kedinasan secara terpadu
7) Mewujudkan pembiyayaan pendidikan yang memadai dengan
memberdayakan semua pihak terkait
8) Mewujudkan sistem penilaian yang menyeluruh, otentik, objektif,
dan berkelanjutan, yang mampu mengukur kompetensi siswa
secara utuh
9) Mewujudkan Budaya dan lingkungan sekolah yang sehat, serta
bersih indah dan nyaman (beriman).
c. Tujuan Sekolah
1) Menghasilkan lulusan yang berakhlak dan berkepribadian baik
berdasarkan nilai agama dan nilai sosial budaya bangsa.
2) Menghasilkan lulusan yang mempunyai prestasi Ujian Nasional dan
Ujian Sekolah dengan predikat baik serta kelulusan 100 %
3) Meningkatkan berprestasi peserta didik dalam bidang akademik dan
non akademik.
76
4) Menghasilkan perangkat KTSP yang lengkap, utuh, dan relevan
dengan kebutuhan siswa dan konteks sekolah.
5) Menghasilkan perangkat pendukung KTSP diantaranya buku
pedoman dan petunjuk khusus yang melengkapi kurikulum.
6) Menghasilkan proses pembelajaran yang dinamis, kreatif, inovatif,
dan menyenangkan dengan menggunakan pendekatan pembelajaran
yang sesuai.
7) Menghasilkan berbagai perangkat pembelajaran yang mendukung
proses belajar mengajar
8) Menghasilkan peserta didik yang berkarakter dan berbudi pekerti
luhur.
9) Mewujudkan sarana dan prasarana pendidikan yang memenuhi
standar pendidikan nasional.
10) Mewujudkan pemfungsian sarana dan prasarana pendidikan secara
optimal dalam proses belajar mengajar.
11) Menghasilkan pendidik dan tenaga kependidikan yang memenuhi
standar kualifikasi pendidikan.
12) Menghasilkan pendidikan dan tenaga kependidikan yang
profesional menurut bidang tugasnya masing-masing.
13) Menghasilkan standar pengelolaan pendidikan dalam berbagai
bidang kegiatan berdasarkan konsep Manajemen Berbasis Sekolah
(MBS).
14) Menghasilkan administrasi pengelolaan pendidikan yang lengkap,
utuh, tertib, dan akurat.
77
15) Menghasilkan peran serta aktif dari Komite Sekolah, alumni,
masyarakat, dan sebagainya dalam mendukung proses pendidikan.
16) Menghasilkan suasana kerja kondusif yang memadukan model
komunikasi kekeluargaan, kemitraan, dan kedinasan.
17) Menghasilkan sejumlah dana dari berbagai sumber: pemerintah,
masyarakat, dunia usaha, unit usaha, dan sebagainya.
18) Menghasilkan pengelolaan yang tertib dan dapat
dipertanggungjawabkan kebenarannya.
19) Menghasilkan sistem penilaian yang menyeluruh, otentik, objektif,
dan berkelanjutan.
20) Menghasilkan berbagai dokumen administrasi penilaian yang
lengkap, utuh,
21) Menghasilkan lingkungan sekolah yang bersih dan sehat
22) Menghasilkan lingkungan sekolah yang rindang, indah dan
nyaman.
Analisis dari visi dan misi di atas bahwa SMP Negeri 2 Banyubiru
lebih mengutamakan pada bidang prestasi akademik lingkungan yang
bernuansa keagamaan, hal ini dapat dilihat dari budaya keIslamian yang
dianut oleh warga masyarakat sekolah, serta prestasi-prestasi yang telah
di capai oleh SMP N 2 Banyubiru.
3. Keadaan Guru SMP Negeri 2 Banyubiru
Tabel 4.2 Keadaan Guru SMP Negeri 2 Banyubiru
No Nama NIP Mapel
1. Sri Mulyati, S.Pd 19770225 200012 2 001 Matematika
2. Mardiyono, M.Pd 19591229 198303 1 017 Matematika
3. Fajar Suryono, S.Pd 19600418 198601 2 001 BK
4. Asih luthfiati, S.Pd 19650120 196601 2 001 Matematika
78
5. Budianti, S.Pd 19620712 198403 2 009 B.
Indonesia
6. Yohanes Sularso, S.Pd 19601228 198903 1 009 Sejarah
7. Ita Mulyati, S.Pd 10651231 198903 2 069 PPKN
8. Nanik Aryanti, S.Pd 19680724 199003 2 005 BK
9. Nur Mualifah, S.Pd 19670101 1997203 2 015 Biologi
10. Muh. Mawardi, S.Pd 19650322 199403 1 005 BK
11. Drs. FX. Harianto 19630101 199702 1 001 Fisika
12. Arina Rakhmandasari,
S.Pd
19720613 199702 2 002 Kesenian
13. Tri Hartinigsih, S.Pd 19640403 199702 2 003 BK
14. Rahmat Dhoni
Wiryatmo, S.Pd
19691116 1997 02 1 002 Olah Raga
15. Ismangil, S.Pd 19681219 199903 1 003 TIK
16. Miskiyatun Nafijah,
S.Pd
19671223 200501 2 005 B.
Indonesia
17. Dra. Antonia Sri Noor
SS
19640529 200604 2 003 Sejarah
18. Sri Widodo, S.Pd 19630603 200701 1 006 Geografi
19. Sumiyati, S.Pd 19710819 200604 2 003 B. Inggris
20. Dyah Harjanti
Susilowati, S.Pd
19740105 200604 2 010 B. Inggris
21. Rubinah, S.Pd 19640311 200801 2 002 PPKN
23. Drs. Edy Umar 19620120 201406 1 001 PAI
24. Ali Nugroho, S.Ag 19750516 201406 1 001 PAI
25. Rr. Boedi Irawati 19650114 198811 2 001 IPA
26. Sugiyanto, S.Kom 19710528 199702 1001 TIK
4. Keadaan Siswa SMP Negeri 2 Banyubiru
Tabel 4.3 Keadaan Siswa SMP Negeri 2 Banyubiru
No Kelas Laki-laki Perempuan Jumlah
1. VII
A 14 18 52
B 14 18 52
C 16 16 52
D 14 10 52
E 16 16 52
79
Jumlah 74 86 160
2. VIII
Al Ashriyyah
Nurul Iman
12 19 31
Belajar 12 20 52
C 11 20 31
D 12 19 31
E 12 18 50
Jumlah 59 96 155
3. IX
A 19 13 32
Belajar 14 16 30
C 12 18 30
D 15 15 30
Empati 16 14 30
Jumlah 76 76 152
Jumlah Total 209 258 467
5. Keadaan Sarana dan Prasarana SMP Negeri 2 Banyubiru
Sarana dan Prasarana SMP Negeri 2 Banyubiru Dalam upaya
menyukseskan program yang telah disusun, setiap sekolah tentu
membutuhkan ketersediaan sarana dan prasarana yang memadai. Untuk
mencapai tujuan tersebut SMP Negeri 2 Banyubiru telah menyediakan
sarana yang mendukung, antara lain tersaji dalam tabel berikut:
Tabel 4.4 Keadaan Sarana dan Prasarana SMP Negeri 2 Banyubiru
No Sarana dan Prasarana Total Ukuran (m²) Kondisi
1. Ruang Kelas 15 209 Baik
2. Ruang Perpustakaan 1 7 x 12 Baik
3. Laboratorium IPA
Fisika
1 8 x 12 Baik
4. Laboratorium IPA
Biologi
1 8 x 12 Kurang
Baik
5. Ruang Pengembangan 1 9 x 7 Baik
6. Ruang Multimedia 1 8 x 12 Baik
7. Ruang Menggambar 1 9 x 7 Baik
8. Laboratorium Bahasa 1 7 x 10 Baik
9. Laboratorium
Komputer
1 7 x 10 Baik
80
10. PTD - - -
11. Aula - - -
12. Ruang Kegiatan 1 9 x 7 Baik
13. Ruang Kepala Sekolah 1 3 x 7 Baik
14. Ruang Wakil Kepala
Sekolah
1 3,5 x 3
15. Ruang Guru 1 11 x 3 Baik
16. Ruang TU 1 12 x 4 Baik
17. Ruang Tamu 1 4 x 7 Baik
18. Ruang Komite Sekolah 1 7 x 11 Baik
19. Gudang 1 5 x 7 Baik
20. Dapur 1 3 x 4 Baik
21. WC Guru 2 5 x 2 Baik
22. WC Siswa 17 2 x1,5 Baik
23. Masjid 1 13 x 18 Baik
24. Ruang Ganti - - -
25. Ruang Produksi 1 3 x 3 Kurang
Bagus
6. Koleksi Buku Perpustakaan SMP Negeri 2 Banyubiru
Tabel 4.5 Koleksi Buku Perpustakaan SMP Negeri 2 Banyubiru
No
Jenis Buku
Jumlah
Kondisi
Kurang Baik
1. Semua buku pelajaran 8.602 - 8.602
2. Buku bacaan 308 - 308
3. Buku refrensi (Kamus,
ensiklopedi, dll)
92 32 60
4. Jurnal - - -
5. Majalah 600 - 600
6. Koran 2 - 2
Total 9.604 32 9.572
7. Ekstrakurikuler
Kegiatan ekstrakurikuler merupakan salah satu alat pengenalan siswa
pada hubungan sosial. Didalamnya terdapat pendidikan pengenalan diri
dan pengembangan kemampuan selain pemahaman materi pelajaran.
81
Berikut kegiatan ektrakurikuler di SMP Negeri 2 Banyubiru
diantaranya:
Tabel 4.6 Kegiatan Extra Kurikuler
1. Pramuka Jumat pukul 13.00 - 15.00 WIB
2 Bola Volley Selasa Pukul 14.00 - 16.00 WIB
3 OSN Biologi Jumat Pukul 11.00 - 13.00 WIB
4 OSN Fisika Rabu Pukul 14.00 - 16.00 WIB
5 OSN Matematika Selasa Pukul 14.00 - 16.00 WIB
6 OSN IPS Rabu Pukul 14.00 - 16.00 WIB
7 Seni Baca Al-Quran Senin Pukul 14.00 - 16.00 WIB
8 Seni Sastra Rabua Pukul 14.00 - 16.00 WIB
9 Menjahit Senin Pukul 14.00 - 16.00 WIB
10 Membatik Selasa Pukul 14.00 - 16.00 WIB
11 Seni Kriya Rabu Pukul 14.00 - 16.00 WIB
12 Palang Merah Remaja (PMR) Rabu Pukul 14.00 - 16.00 WIB
8. Struktur Organisasi SMP Negeri 2 Banyubiru
Struktur Organisasi SMP Negeri 2 Banyubiru terdiri dari Kepala
Sekolah yang menduduki jabatan sebagai pemimpin. Kepala Sekolah
berkoordinasi dengan komite sekolah. Selain itu, dalam menjalankan tugas
akademiknya, Kepala Sekolah dibantu oleh wakil Kepala Sekolah dan
beberapa seksi, yaitu urusan pengajaran (kurikulum), kesiswaan, sarana
dan prasarana, dan humas. Sedangkan untuk tugas administrasi, Kepala
Sekolah dibantu oleh Tata Usaha. Rincian struktur organisasi ini sebagai
berikut;
82
4.1 Gambar Strukrur Organisasi SMP Negeri 2 Banyubiru
B. Paparan Data
1. Upaya Kepala Sekolah Dalam Menciptakan Budaya Religius Islami di
SMP Negeri 2 Banyubiru Kab. Semarang Tahun Ajaran 2018/2019.
Sebelum memaparkan faktor pendukung dan penghambat
penciptakan budaya religius Islami perlu diketahui tentang upaya Kepala
Sekolah dalam menciptakan budaya religius. Budaya religius Islami yang
terdapat di SMP Negeri 2 Banyubiru merupakan perilaku dan kebiasaan
yang mengandung nilai-nilai religius yang berbentuk kegiatan keagamaan
dan perilaku sehari-hari. Terdapat beberapa upaya Kepala Sekolah Dalam
Menciptakan Budaya religius Islami di SMP Negeri 2 Banyubiru di
83
antaranya; Program kegiatan yang di buat mulai dari skedul harian,
mingguan, bulanan bahkan tahunan dan juga kegiatan isidentil yang tidak
terprogram. Ibu Sri Mulyati, S.Pd selaku kepala SMP Negeri 2 Banyubiru
yang di wawancarai pada hari kamis tanggal 16 agustus 2018, pukul
09:15-09:54 bertempat di ruang Kepala Sekolah , beliau menjelakan
terkait masalah kegiataan religius adalah sebagai berikut:
”Kalau nilai religius kan tidak terbatas kita menjalankan shalat
tidak kan, terus dihari setiap jumat amal itu juga ada terus kegiatan
peduli dengan sesama teman misalnya ketika ada teman yang
kesulitan itu ada anak-anak memberikan infaq kepada temannya
kemudian ini kan mau idhul adha, juga anak-anak diminta untuk
latihan qurban nanti dilaksankan di sekolah kemudian ada bantuan
ke panti asuhan pernah kami lakukan untuk menigkatkan motivasi
anak untuk bisa peduli terhadap sesama yang kekurangan”
Beliau melanjutkan:
“misalnya sholat berjamaah jum‟at amal terus kegiatan hari besar
keagamaan itu kan sudah terprogaram. Misalnya isidental ada
orang tuanya yang meniggal, ada juga pernah anak sini yang
rumahnya kebakaran juga anak-anak membantu dalam bentuk
makanan seperti itu. Terus terjadi bencana alam itu juga anak-anak
juga ikut serta dalam membantu. Ya kita tidak memaksa tetapi kita
menanamkan nilai-nilai religius disitu. Jadi anak-anak itu biyar
belajar. Sekarang istilahnya pendidikan karakter sangat diperlukan
tidak hanya terbatas dalam pembelajaran tapi aplikasinya dalam
kehidupan sehari-hari baik di lingkugan sekolah maupun luar
sekolah itu anak-anak ya peduli terhadap teman lingkunganya
maupun diluar sekolah.
Di SMP Negeri 2 Banyubiru juga mempunyai program yang
diperuntuhkan bagi semua guru yaitu GNOTA dimana program ini
membantu dalam bentuk biyaya sebagai transport bagi siswa yang tidak
mampu dan sekaligus penanaman 5S yaitu senyum, salam, sapa, sopan dan
satun dimana program ini sebagai pemberian contoh bagi siswa untuk
penanaman nilai religius. Ibu Sri Mulyati, S.Pd pada tanggal 16 agustus
84
2018, pukul 09:15-09:54 di ruang Kepala Sekolah dengan menjelakan hal
sebagai berikut:
“Kalau bagi guru gini mas kalau ditempat kita kan ada istilahnya
GNOTA ya, itu kita membatu memberikan uang transpot kepada
anak-anak yang membutuhkan dan anak dari pegawai kita yang
membutuhkan kemudian setiap setahun sekali itu ada bantuan
pendidikan itu tidak terbatas untuk anak yang pegawai sini tetapi
anak lulusan sini juga dibantu walaupun lulus ndaftar SMA itu kita
bantu karena ada anak yang tidak mampu terus kekurangan biyaya
kita bantu masuk membayarkan biyayanya kalu di SMA kan ada
uang gedung semacam itu kan, jadi kita tidak hanya memberikan
menyuruh anak untuk melakukan kegiatan seperti itu tapi kita juga
memberi contoh kepada anak-anak kalau kita juga peduli. Juga
setiap pagi itu kan ada bapak ibu guru yang piket didepan
digerbang itu kita membudayakan senyum, salam, sapa seperti itu
5S ya kalo senyum, salam, sapa, sopan dan santun kan disini”.
Beliau menambahkan:
“terus waktu bulan puasa juga kita mengadakan pesantren kilat
terus kita membaca asmaul khusna, terus extra kulikuler juga ada
baca tulis al-Qur‟an setiap senin pukul 14.00 - 16.00 WIB sehabis
pembelajaran karena anak-anak di lingkungan sini itu pendidikan
agamanya kurang dia mau sholat itu kadang disini mas ya, tapi
paling tidak kita sudah mengenalkan sholat itu seperti ini kan
begitu paling tidak mengenalkan Tuhan kepada anak menanamkan
nilai-nilai itu ya paling enggak cakupanya tidak secara keseluruhan
paling tidak memberikan pembelajaran dimata pelajaran tetapi kita
juga mengajak anak-anak untuk melakukan secara langsung. Jadi
tidak terbatas kita menyuruh tetapi bapak ibu guru disini juga
memberikan contoh”.
Hampir sama penuturan beliau Bapak Ali Nugroho, SAg. selaku
guru PAI dengan Ibu Sri Mulyati, S.Pd yang diwawancarai peneliti pada
hari senin tanggal 13 agustus 2018, pukul 10:09-11:30, bertempat di ruang
perpustakaan beliau menuturkan hal terkait kegiatan keagamaan SMP
Negeri 2 Banyubiru berikut penjelasannya:
”Saya bicaranya berdasarkan sekema skedjul Itu berarti,
terprogram. Terprogram ini berarti tidak asal-asalan sehingga
mengacu kepada sebuah kalender entah itu harian, mingguan
maupun terkait isidentil bulanan maupun tahunan itu pijakannya.
Sehingga karena ini sebuah lembaga ranahnya kalau yang skedul
85
harian jelas kalo pendidikan berbasis karakter itu kan kembali
keranah gurunya masing-masing. Tapi sebagai ta‟abudnya
keseharian ada program sholat dzuhur bersama”.
Beliau melanjutkan:
“Skedjul mingguan anak-anak supaya mempunyai rasa empati
dengan orang lain maka dengan adanya infaq. Alhamdullilah infaq
itu aplikasinya macam-macam segala bentuk kebutuhan terkait
dengan siswa yang notabenya disitu tidak semua anggaran BOS itu
di kafer oleh infaq. Contoh: kemarin ada gerak jalan, BOS dalam
anggaran RKS hanya sekian ribu karena masih ada kurang
diambilkan dari infaq, ada lagi kegiatan mapsi dibecup oleh kotak
infaq ini, pyur anak itu ternyata punya kesadaran ketika dia diajak
beramal itu tidak sendirian. Kaleng keliling itu minimal 500 atau
1000 anak pasti keluarkan tapi ketika kita sendiri, ketemu anak dek
beramal 1000 oh belum tentu tetapi ketika kita itu keliling kayak
orang jumatan itu lho, itu orang akan banyak yang ngisi juga
termasuk kegiatan umum (Amm). Karena disitu kegiatanya berbasis
pembiasaan kembali kepada anak ini pakek infaq. Masjid itu suplay
salah satunya dari infaq ini bahkan untuk pengembangan
kebersihanya ini kami punya tenaga istilahnya bisyaroh di
ambilkan dari infaq. Jadi sianak ini lho kita enaknya berbagi
ternyata bermanfaat untuk orang lain.”.
Selanjutnya Bapak Ali Nugroho, SAg. Menjelaskan terkait
kegiatan bulanan dan tahunan. Ini akan berdampak pada rasa kepedulian
disetiap individu siswa kepada orang lain, menjauhi sifat egois, takabur,
sombong dan sebagainya seperti yang dituturkan Bapak Ali Nugroho,
SAg. Pada hari senin tanggal 13 agustus 2018, pukul 10:09-11:30 beliau
menuturkan:
“Nah bulanan yang isidentil itu ada juga kegiatan yatiman kemarin
yatiman itu kalau ga salah 48 anak setiap anak kalo ga salah
terkasih 50 per anak. sehingga minimal ada rasa pembelajaran
kepedulian disetiap individu siswa kepada orang lain, menjauhi
sifat egois, takabur, sombong dan sebagainya”.
Beliau melanjutkan:
“Yang sifatnya tahunan idul adha nanti biasanya penyembelihnya
kambing kemarin kalo tidak salah 4 atau 5 kambing itu
dikonfreknsi antara yang dari anak dapat berapa dari guru dapat
berapa kambing. Panasarupanya, kalau itu di tasarupkan kepada
semua siswa itu kan ga jalan bakal ga dapet semua, dari masing-
86
masing kelas itu diambil 5 atau 6 anak yang kurang mampu, itu
baru mereka yang mendapatkan bagian daging hewan
“pembelajaran qurban” bukan “qurban lho ya” tetapi latihan
qurban, terus tetangga itu mendapatkan penasarupannya juga. Lagi
ini mengacu kepada KALDIK Provinsi kalendernya. Untuk puasa,
kalo rekomendasi dari dinas tiga hari ya kita tiga hari klo
kegiatannya 2 hari ya kita buat 2 hari. Pembinanya itu tidak hanya
guru agama yang sekiranya itu notabennya penguatan di
keimannya, ini mereka menjadi tim pemateri khusus kegiatan
Ramadhan itu terus halal bihalal itu jg ada baik diisi anak maupun
orang tua. Ada lagi kegiatan dimana kegiatan ini berada di iven-
iven tertentu kami mengadakan kegiatan yang bernuansa Islami ada
lomba busana muslim, lomba pidato. dan lain sebagainya”.
Beliau melanjutkan:
“Kalau bicara soal agama itu tidak ada ungsur pemaksaan,
pemaksaan itu tidak ada dalam ranah agama, pake filosofi itu kalo
saya. Lagian salah satu pemberian uswah juga kan. Saya ga pernah
ajak-ajak mereka ayo sholat dzhur tidak! saya tidak ajak wong itu
urusan pribadi. Tapi, tatkala anak-anak sudah terpolakan sesuai
kegiatannya tadi, itu nanti pengaruh kesadaran entah berapa persen
akan terbentuk dari teman-teman. Saya ga pernah logikanya, la
anak sholat kan ketika bapak ibunya yang sadar akan dampingi
walupun itu tidak bisa langsung menelurkan hasil yang maksimal.
Karena bicara agama sekali lagi tidak ada ungsur paksaan”.
Ibu Sri Mulyati, S.Pd menyarankan dalam upaya penerapan budaya
religius Islami kepada guru mata pelajaran karena penanaman religius itu
bukan hanya terbatas mata pelajaran agama tetapi semua mata pelajaran.
Berikut beliau menjelaskan;
”Tapi kalau penanaman religius itu saya sarankan kepada bapak ibu
guru bukan hanya terbatas mata pelajaran agama dan PKN tapi
semua mata pelajaran, diselipi kan bisa pendidikan karakter
bagaimana berkata yang baik itu kan juga, juga bagaimana
menyampaikan pendapat dengan kata-kata yang baik, bagaimana
bertingkah laku kepada orang tua itu contoh kecil bagaimana kita
menanamkan pendidikan karakter ya kaitanya dengan religius
tadi”.
Beliau menambahkan:
“Setiap pagi itu menyarankan memberikan arahan kepada bapak
ibu guru yang disini sebelum kita mulai pembelajaran kita awali
dengan do‟a biasanya menyayikan lagu wajib, dan setelah itu kita
memberikan motivasi karena dalam pembelajaran, kemudian kita
87
memberikan nilai-nilai sosila ke anak mengenalkan anak itu
memberikan biar anak itu bisa dikontrol”.
Pengontrolan dan pengawasan kegiatan religius menurut Ibu Sri
Mulyati, S.Pd yang diwawancarai peneliti adalah dengan melakukan
sosialisasi dengan orang tua untuk keberlangsungan pendidikanya di
rumah, kerjasama dengan para guru untuk mengontrol sekaligus sebagi
pengawasan dan penilian kegiatan yang berlangsung, sebagaimana
penuturan beliau:
“Kegiatan selama ini yang kami lakukan gini mas; sebagai usaha
kami untuk mendidik dan merubah karakter serta memberi arahan
supaya anak itu bisa baik budi pekerti maupun tingkah lakunnya,
dengan program dan pengawasan yang kami buat yaitu yang
berkaitan dengan religiuits ya mas itu kami dan para guru selalu
memberi contoh untuk anak-anak, memberi motivasi saat di kelas,
menanamkan pendidikan karakter di saat jam pelajaran itu to mas,
terus jika ada anak yang melakukan pelanggaran pasti masalahnya
masuk kesiswaan nah ini kami melakukan bimbingan dan ketika
ada pertemuan dengan orang tua kan kami juga bersosialisasi agar
peran orang tua di rumah itu juga perlu dalam mendidik”.
Beliau melanjutkan:
“Kalau dalam mengontrol dalam religiuitas saya serahkan guru
wali kelas atau tidak ya guru yang mengajar bagaimana tingkah
laku siswa, cara bicara siswa setiap harinya baik di kelas maupun di
lingkungan sekolah sini terutama dalam hal shalat jamaah itu
pokoknya anak-anak itu ikut semua kan ada jatahnya to itu kan ada
absen juga mas jadi tau oh ini yang ikut ini yang tidak ikut, dan
juga mas ini kami juga mengadakan evaluasi atas kegiatan yang
sudah di lakukan baik kegiatan yang terprogram dan isidental itu
kan evaluasi juga penting juga to mas”.
Mengevaluasi terhadap program-progaram yang telah berjalan
sangat diperlukan untuk mengetahui perkembangan-perkembangan yang
sudah berjalan. Dengan melakukan evaluasi maka akan memperoleh
penilaian hasil akhir atas program yang direncanakan, begitu pula yang
88
dilakukan di lembaga sekolah SMP Negeri 2 banyubiru Kab. Semarang.
Oleh Ibu Sri Mulyati, S.Pd yang mengatakan demikian:
“kalau kita satu semester pasti ada evaluasi ada rapat evaluasi
terutama kalau masalah ini kan masuknya di kesiswaan kalau
masalah anak kan kesiswaan apa to kendala anak yang menjadi
penyakit anak itu apa to? yang lagi trennya apa? nah begitu
biasanya terus kita mau obati cara apa? mau langkah kedepanya
bagaimana? kita selalu seperti itu karena kan anak masalahnya
berbeda-beda nah itu antisipasinya seperti apa kan seperti itu”.
2. Faktor Yang Mendukung Upaya Kepala Sekolah Dalam Menciptakan
Budaya Religius Islami di SMP Negeri 2 Banyubiru Kab. Semarang
Tahun Ajaran 2018
Keberhasilan dalam pendidikan itu dapat dilihat dari program yang
dibuat sebagai tolak ukur terselengaranya pembelajaran yang efektif serta
kreatif. Di SMP Negeri 2 Banyubiru mempunyai keistimewaan dalam
mencerminkan dan menanamkan karakter pembelajaran sesuai mata
pelajaran di kelasnya. Ibu Sri Mulyati, S.Pd pada tanggal 16 agustus 2018,
pukul 09:15-09:54 di ruang Kepala Sekolah mengatakan:
“Kalau dilihat dari prestasi sekolah ini dari tahun ke tahun itu
peringkatnya naik mas walaupun kita didaerah ndeso pinggiran to,
tapi kita kan njenengan lihat ndak anak setiap jam pelajaran jalan-
jalan, ini kan sekolah disini kan tidak pake kelas tapi moving kelas
kalau disini bukan ruang kelas tapi ruang pembelajaran itulah
istimewanya di sini. jadi setiap ruang itu mencerminkan karakter
pembelajarannya mata pelajarannya mislanya mata pelajaran PKN
berkaitan pembelajaran PKN kalau matematika ya matematika
seperti itu ya disini begitu”.
Hal ini peneliti saksikan sendiri pada hari yang sama setelah peneliti
melakukan wawancara dengan Ibu Sri Mulyati, S.Pd ketika melakukan
penelitian di SMP Negeri 2 Banyubiru memang ketika jam pelajaran siswa
jarang ada yang keluar masuk kelas dan jalan-jalan diluar kelas, peneliti
89
sempat masuk di ruang kelas b. Inggris kebetulan jam pelajaran b. Inggris
sedang berlangsung. Peneliti menyasikan sendiri iklim yang berada
diruang kelas tersebut banyak kosakata yang tertempel di dinding banyak
hiasan yang bertulisan menggunakan b. Inggris sekaligus dari itu
keefektifan pembelajaran itu dapat terlihat ketika jam pmbelajaran
berlangsung.
SMP Negeri 2 Banyubiru boleh dikatakan SDMnya cukup baik.
Baik itu dari siswa sendiri maupun dari luar sekolah seperti yang di
ungkapkan Bapak Ali Nugroho, SAg. Yang diwawancarai pada hari senin
tanggal 13 agustus 2018, pukul 10:09-11:30, bertempat di ruang
perpustakaan beliau menuturkan:
“kalau pendukungnya banyak sekali jelas kita punya SDM baik
dari peserta didik maupun SDM dari luar juga, karena kita
mendatangkan pemateri untuk guru qiro‟ah misalnya kalo interen,
dibawah naungan pembinaan guru agama, sarana juga kita reddy,
fasilitas audio visual ok, terus fasilitas tempat ibadah juga ok,
refrensi buku keagamaan juga ada”.
Selain itu juga yang menjadi faktor pendukung bagi jalanya
kegiatan keagamaan adalah dukungan dari Kepala Sekolah . Bapak Ali
Nugroho, SAg. Yang diwawancarai pada hari senin tanggal 13 agustus
2018, pukul 10:09-11:30, bertempat di ruang perpustakaan menuturkan
sebagi berikut:
“Alhamdulillah selama ini sepanjang progaram yang kami torehkan
dan kami usulkan sepanjang program kegiatanya itu berkaitan
dengan harian, maupun exsidentil untuk mingguan, bulanan dan
tahunan beliau ACC, sepanjang sesuai dengan kekuatan entah itu
suadana maupun suadaya SDM itu memadai”.
Nur Dila Eka Wati memberi alasan yang diwawancarai pada hari
senin tanggal 13 agustus 2018, pukul 9:24-9:45 bahwa salah satu
90
pendukug upaya Kepala Sekolah dalam menciptakan budaya religius
Islami adalah sebagai berikut:
”Faktor pendukung ya karena adanya semangat siswa dalam
praktek religius”
3. Faktor Yang Menghambat Upaya Kepala Sekolah Dalam Menciptakan
Budaya Religius Islami di SMP N 2 Banyubiru Kab. Semarang Tahun
Ajaran 2018/2019.
Mengenai faktor penghambat penciptaan budaya religius Islami di
sekolah tentu dan sudah pasti bahwa di setiap program pasti ada kendala.
Kendala yang dihadapi di SMP Negeri 2 Banyubiru Kab. Semarang salah
satunya adalah masalah perbedaan watak dan karakter siswa masing-
masing, Ibu Sri Mulyati, S.Pd mengatan sebagai berikut:
“Ya kalau kendala itu pasti ada pasti setiap program itu kan pasti
ada kendala. Anak itu kan ada yang gampang ada yang susah
diajak, kadang kalau sholat jamaah itu tidak semua bisa ikut kalau
tidak harus dioyak-oyak ayo bareng-bareng, emang harus di kontrol
seperti itu di sini untuk mengantisipasi anak yang malas untuk
melakukan sholat jamaah kita mengaktifkan wali kelas atau guru
jam terakhir yang mengajar disitu”.
Ibu Sri Mulyati, S.Pd menambahkan:
“Makanya ya gimana caranya paling tidak waktu jam sholat kita
ajak sholat, kita ajari sholat yang benar seperti apa mengenalkan
seperti itu jadi tidak polosan. Entah berapa anaknya yang ikut
paling tidak kita sudah mengajak kebaikan kepada anak itu, tidak
hanya diajari oh bacaan sholat seperti ini, tapi kita praktekkan.
apalagi anak-anak di lingkunagan orang tuanya tidak sholat tambah
kasian mungkin ya namanya hidayah itu kan datang bisa kapan saja
kan begitu, makanya dengan cara itu kita bisa mengambil hati anak
kalau bisa terbuka fikiranya hatinya kan walaupun tanpa kita
kontrol anak-anak itu bisa sholat sendiri terus bisa berbuat baik
terhadap temanya orang lain tanpa harus kita suruh kan seperti itu
mas”.
91
Begitu pula dengan apa yang disampaikan Nur Dila Eka Wati,
salah satu siswa SMP Negeri 2 Banyubiru yang diwawancarai pada hari
senin tanggal 13 agustus 2018/2019, pukul 9:24-9:45. bahwa salah satu
faktor penghambatnya adalah sering adanya anak yang nakal tidak mau
mengikuti kegiatan keagamaan dengan mengatakan kepada peneliti bahwa
sebagai berikut.
” faktor penghambatnya karena sering ada anak yang nakal dan
tidak mau mengikuti kegiatan tersebut”.
Faktor penghambat lainya ialah kurangnya penanaman nilai
pendidikan agama oleh orang tua bagi anak, karena tanggung jawab tidak
terbatas dari sekolah saja tetapi juga tanggug jawab orang tua di rumah,
seperti penuturan Ibu Sri Mulyati, S.Pd sebagi berikut:
“Sebenarnya saya juga sering mengajak orang tua siswa
menanamkan nilai religius tadi, contohnya peduli pendidikan kalau
ada kegiatan di sekolah itu misalnya orang tua memberikan
partisipasinya entah itu bentuk infaq, atau entah itu bentuk tenaga.
Jadi karena kalau sekolah itu kan tidak boleh menarik uang ya kita
cuman mengajak orang tua juga peduli dengan itu, karena tanggung
jawab pendidikan itu tidak terbatas tanggug jawab sekolah tapi
waktu yang lama itu justru kan dirumah. Sering kita memberikan
waktu pertemuan wali siswa itu contoh-contoh kenakalan, contoh-
contoh pelangaran anak disini jadi bisa diantisipasi lebih awal
orang tua juga diminta pro aktif untuk komunikasinya kepada
sekolah. Dan kita juga sering meminta kepada orang tua kalau
disekolah diajari sholat ya dirumah diajak sholat kadang itu kan
yang menjadi masalah orang tuanya dirumah juga tidak sholat mas,
pendidikan agamanya kan kurang”
Hampir sama dengan Ibu Sri Mulyati, S.Pd bahwa Bapak Ali
Nugroho SAg. Yang diwawancarai pada hari senin tanggal 13 agustus
2018/2019, pukul 10:09-11:30, bertempat di ruang perpustakaan bahwa
beliau mengatakan:
92
“kalau saya menilai, selaku guru memandang urusan agama kan
yang paling domain bukan karakter mereka disekolahan. Urusan
karakter itu, dipasrahkan kepada sekolahan umumnya orang tua
sudah menyekolahkan piginya pulangnya baik. Nah kan
disekolahan belajar hanya berapa jam ketemu materi seminggu
hanya berapa jam, hanya 3. Kalau dirumah itu tidak dibentuk juga
ilmu pendidikanya ya kan akan menjadi bias, ya merubah
paradikma mainsaide menurut saya menghambat ya PR yang cukup
mengigit ya itu”.
Beliau melanjutkan:
“hasil pengamatan saya mereka kadang-kadang ta’abudnya untuk
sholat itu ada banyak yang kurang. Itu karena pendidikan
dirumahnya ga jalan, orang tuanya kadang-kadang tidak ngopeni
sholatnya atau mungkin tidak memberi contoh tentang sholatnya.
Nah saya selaku guru entah tuhan memberikan hasil ikhtiar saya
adanya program sholat itu kan kalau ibarat guru paling tidak sudah
gugur kewajibannya, jangan sampai dalam pendidikan itu tidak di
ajari sholat. Memang pelajaran materi sholat ada tetapi tidak
sampai keaplikasi sholatnya kan kasian juga”.
C. Analisis
Setelah peneliti mengumpulkan data dari hasil penelitian yang diperoleh
melalui wawancara, observasi dan data dokumentasi maka selanjutnya peneliti
akan melakukan analisa data sebagai menindak lanjuti penelitian ini.Untuk
menganalisis data dari hasil penelitian ini, peneliti akan menghubungkan
dengan hasil observasi, wawancara dan dokumentasi yang di dapat di lapangan
yaitu SMP Negeri 2 Banyubiru kabupaten semarang pada tahun ajaran
2018/2019 ini, sehingga dapat di ketahui seperti apa budaya religius Islami di
SMP Negeri 2 Banyubiru dan bagaimana upaya Kepala Sekolah Dalam
Menciptakan Budaya religius Islami di SMP Negeri 2 Banyubiru kabupaten
semarang pada tahun ajaran 2018/2019 ini.
Data yang telah diperoleh dan dipaparkan oleh peneliti di atas akan
dianalisa oleh peneliti sesuai dengan hasil penelitian. Di bawah ini peneliti
akan memaparkan analisis temuan peneliti tentang implementasi dari upaya
93
Kepala Sekolah Dalam Menciptakan Budaya religius Islami di SMP Negeri 2
Banyubiru Kab. Semarang tahun ajaran 2018/2019. Analisa ini akan
memfokuskan penelitian yang berkenaan dengan upaya yang dilakukan Kepala
Sekolah Dalam Menciptakan Budaya religius Islami di SMP Negeri 2
Banyubiru Kab. Semarang tahun ajaran 2018.
1. Upaya Kepala Sekolah Dalam Menciptakan Budaya Religius Islami di
SMP Negeri 2 Banyubiru Kab. Semarang Tahun Ajaran 2018/2019.
Penciptaan budaya religius Islami yang dilakukan di sekolah
semata-mata karena merupakan pengembangan dari potensi manusia yang
ada sejak lahir atau fitrah (Fathurrahman, 2015:81). Berkaitan dengan hal
tersebut, budaya religius Islami sekolah merupakan cara berpikir dan cara
bertindak warga sekolah yang didasarkan atas nilai-nilai religius
(keberagamaan) (Sahlan, 2009: 75).
Berdasarkan sifatnya budaya religus dapat diwujudkan kedalam
dua bentuk yaitu bersifat vertikal dan horizontal. Muhaimin dalam
bukunya Sahlan (2009: 47), ia menyebutkan: Pertama, penciptaaan
budaya religius Islami yang bersifat vertikal dapat diwujudakan dalam
bentuk menigkatkan hubungan dengan Allah SWT melalui penigkatan
secara kuantitas maupun kualitas kegiatan-kegiatan keagamaan di sekolah
yang bersifat ubudiyah, seperti: shalat jama‟ah, puasa senin kamis, Khatm
al-Quar‟an, do‟a bersama dan lain-lain. Kedua, penciptaan budaya religius
Islami yang bersifat horizontal yaitul lebih mendudukkan sekolah sebagai
institusi sosial religius, yang jika dilihat dari struktur hubungan antara
manusianya, dapat diklasifikasikan kedalam tiga hubungan yaitu: (1)
94
hubungan atasan-bawahan, (2) hubungan profesional, (3) hubungan
sederajat atau sukarela yang didasarkan pada nilai-nilai religius, seperti:
persaudaraan, kedermawanan, kejujuran, saling menghormati dan
sebagainya.
Setelah peneliti melakukan penelitian dan memperoleh data
melalui wawancara, observasi dan dokumentasi peneliti mencatat bahwa
SMP Negeri 2 Banyubiru memiliki beberapa kegiatan yang berkaitan
dengan penciptaan budaya religius.
Menurut Ibu Sri Mulyati, S.Pd sebagai Kepala Sekolah ketika
diwawancarai peneliti yang sudah terekam di atas bawa dalam penanaman
religius di SMP Negeri 2 Banyubiru itu beliau sarankan kepada bapak ibu
guru bukan hanya terbatas mata pelajaran agama dan PKN tetapi semua
mata pelajaran, diselipi kan bisa pendidikan karakter bagaimana berkata
yang baik itu kan juga, juga bagaimana menyampaikan pendapat dengan
kata-kata yang baik, bagaimana bertingkah laku kepada orang tua itu
contoh kecil bagaimana kita menanamkan pendidikan karakter ya kaitanya
dengan religius (Mulyati, Sri: 16-08-2018).
Selanjutnya menurut Ibu Sri Mulyati pengawasan yang dilakukan
adalah dengan memberi contoh untuk anak-anak, memberi motivasi saat di
kelas, menanamkan pendidikan karakter di saat jam pelajaran, dan ketika
ada anak yang melakukan pelanggaran beliau melakukan bimbingan dan
ketika ada pertemuan dengan orang tua beliau juga bersosialisasi agar
peran orang tua di rumah itu perlu dalam mendidik (Mulyati, Sri: 16-08-
2018).
95
Untuk mengontrol kegiatan religius Ibu Sri Mulyati mengatakan
bersama peneliti yang terekam di atas bahwa dalam mengontrol dalam
religiuitas beliau serahkan guru wali kelas atau semua guru bagaimana
tingkah laku siswa, cara bicara siswa setiap harinya baik di kelas maupun
di lingkungan sekolah terutama dalam hal shalat jamaah itu pokoknya
anak-anak itu ikut semua kan ada jatahnya to itu kan ada absen juga mas
jadi tau oh ini yang ikut ini yang tidak ikut, dan juga mas ini kami juga
mengadakan evaluasi atas kegiatan yang sudah di lakukan baik kegiatan
yang terprogram dan isidental itu kan evaluasi juga penting juga to mas
(Mulyati, Sri: 16-08-2018).
Keterlibatan pemimpin dan anggota dalam sebuah organisasi
adalah suatu hal yang sanggat penting sehingga tujuan dalam sebuah
program dapat berjalan. Sebagai sosok pemimpin yang sangat berpengaruh
dan menentukan tentunya dalam upaya penciptaan budaya religius Islami
dapat di lakukan.
Berdasarkan salah satu fugsinya Kepala Sekolah berfungsi sebagi
manager. Menurut A.F Stoner mengemukakan bahwa keberadaan manager
pada suatu organisasi sangat diperlukan. Menurut Stoner ada delapan
fungsi seorang manager yang perlu dilaksanakan dalam suatu organisasi
yaitu:
1) Bekerja dan dengan melalui orang lain.
2) Dengan waktu dan sumber yang terbatas mampu menghadapi berbagai
persoalan.
3) Bertanggung jawab dan mempertanggung jawabkan.
96
4) Berpikir secara realistik dan konseptual.
5) Adalah juru penengah.
6) Adalah seorang politis.
7) Adalah seorang diplomat
8) Mengambil keputusan yang sulit (Maimun dan Agus Zainul Fitri,
2010:183).
Dalam rangka melakukan peran dan fungsinya sebagai manager,
Kepala Sekolah harus memiliki strategi yang tepat, untuk memberdayakan
tenaga kependidikan melalui kerja sama atau kooperatif, memberi
kesempatan kepada para tenaga kependidikan untuk meningkatkan
profesinya, dan mendorong keterlibatan seluruh tenaga kependidikan
dalam berbagai kegiatan yang menunjang program sekolah (E. Mulyasa,
2007: 103).
Upaya Kepala Sekolah dalam kaitanya dengan pendidikan yaitu
terciptanya nilai-nilai religius di dalam diri siswa hal ini di pertegas oleh
suatu tujuan pendidikan Nasional. Tujuan pendidikan Nasional dalam UU
disebutkan, Sistem Pendidikan Nasional pasal 3 UU No.20 Tahun 2003
tentang Tujuan Pendidikan Nasional yang menyatakan banwa: “Tujuan
Pendidikan Nasional adalah berkembangnya potensi peserta didik agar
bisa menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang
Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan
menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab (Undang-
Undang RI No 20 tahun 2003: 7)
97
Budaya religius Islami dilembaga pendidikan merupakan budaya
yang tercipta dari pembiasaan suasana religius yang berlangsung lama dan
terus menerus bahkan sampai muncul kesadaran dari semua anggota
lembaga pendidikan untuk melakukan nilai religius itu (Fathurrahman,
2015: 104).
Budaya religius Islami lembaga pendidikan adalah upaya
terwujudnya nilai-nilai ajaran agama sebagai tradisi dalam berperilaku dan
budaya organisasi yang diikuti oleh seluruh warga di lembaga pendidikan
tersebut (Sahlan, 2010: 77).
Aktivitas atas nilai-nilai religius, Muhaimin dalam Sahlan
(2009:32), merealisasikan tiga nilai kehidupan yang saling terkait satu
sama lainya, Yaitu:
1) Creative value (nilai-nilai kreatif), dalam hal ini berbuat kebajikan dan
melakukan hal-hal yang bermanfaat bagi lingkungan termasuk usaha
merealisasikan nilai-nilai kreatif.
2) Experimental value (nilai-niali penghayatan), menyakini dan
mengahayati kebenaran, kebajikan, keindahan, keimanan dan nilai-
nilai yang dianggap berharaga.
3) Attitudinal value (nilai-niali bersikap), menerima dengan tabah dan
mengambil sikap yang tepat terahadap penderaitaan yang tak dapat
dihidari lagi setelah melakukan upaya secara optimal, tetapi tidak
berhasil mengatasinya.
Koentjaraningrat dalam bukunya Sahlan (2010: 71)
Mengelompokan aspek-aspek budaya berdasarkan dimensi wujudnya,
98
yaitu: 1) Kompleks gugusan atau ide seperti pikiran, pengetahuan, nilai,
keyakinan, norma dan sikap. 2) Kompleks aktifis seperti, pola komunikasi,
tari-tarian, upacara adat. 3) Material hasil benda seperti, seni peralatan dan
lain sebagainya.
Wujud budaya religius Islami yang terdapat di SMP Negeri 2
Banyubiru merupakan perilaku dan kebiasaan yang mengandung nilai-
nilai religius yang berbentuk kegiatan keagamaan dan perilaku sehari-hari.
Tradisi religius di SMP N 2 Banyubiru berkaitan dengan kegiatanya,
adalah kegiatan yang sifatnya terprogram dan isidental yang akan
diuraiakan sebagai berikut:
a. Kegiatan Terprogram
Kegiatan terprogram ini ialah kegiatan yang dalam pelaksanaanya
terlebih dahulu diawali dengan adanya perencanaan keberagamaan
yang menjadi pokok kegiatan wajib dilakukan di SMP Negeri 2
Banyubiru yang sudah terjadwal kegiatanya. Program kegiatan ini
meliputi kegiatan skedul dan pelaksanaanya dimulai dari kegiatan
harian, mingguan, bulanan dan tahunan.
1) Kegiaatan Harian
Bentuk kegiatan ini yaitu kegitan yang sudah di tradisikan
dan sudah menjadi kegiatan wajib bagi siswa SMP Negeri 2
Banyubiru kab. Semarang. Kegiatan ini berbentuk sholat dzuhur
berjamaah yang di lakukan di masjid SMP Negeri 2 Banyubiru
Kab. Semarang, pelaksanaanya dimulai waktu masuk shalat
dzuhur dan di ikuti oleh seluruh siswa SMP Negeri 2 Banyubiru.
99
Tetapi untuk mengefektifkan tempat ketika kegiataan shalat
dzuhur berjamaah di laksanakan, sekaligus untuk meminimalisir
kekurangan tempat, maka kegiatan ini di laksanakan sesuai
jadwal masing-masing kelas.
Jadwal tersebut dibuat berdasarkan harian, mulai dari hari
senin, selasa, rabo, kamis, dan sabtu. Tekhnisnya untuk hari senin
yang mendapat jatah sholat dzuhur berjamaah adalah kelas VII A,
VIII A, dan kelas IX A, untuk hari selasa adalah kelas VII A, VIII
A, dan kelas IX A begitu seterusnya sampai hari sabtu untuk yang
mendapat jatah sampai kelas E.
Untuk mengantisipasi dan mengontrol kegiatan tersebut
maka Ibu Sri Mulyati, S.Pd yang sudah terekam dalam wawacara
bersama peneliti di atas bahwa untuk melakukan sholat jamaah itu
mengaktifkan wali kelas atau guru jam terakhir yang mengajar
disitu (Mulyati, Sri: 16-08-2018).
Tujuan dari terselengaranya kegiatan ini adalah sebgai
penanaman dan pembiasaan kepada siswa terhadap tanggug
jawab siswa yang dimilikinya sebagai umat beragama Islami,
seperti yang sudah terekam di atas percakapan peneliti bersama
guru PAI SMP Negeri 2 Banyubiru Bapak Ali Nugroho, S.Ag,
bahwa sholat berjamaah sebagai ta‟abud masing-masing siswa
(Nugroho, Ali: 13-08-2018).
Bentuk penghambaan ini adalah kewajibah bagi setiap
muslim baik laiki-laki maupun perempuan dan sebagai bentuk
100
nilai ibadah kepada Allah SWT. Nilai ibadah sendiri secara
etimologi ibadah artinya adalah mengabdi (menghamba)
(Maimun, dan Agus Zainul Fitri, 2010: 83). Dalam al-Qur‟an
surat al-Zariyat: 56 di jelaskan
نس إل لي عبدون ﴾٦٥﴿وما خلقت الن وال
Artinya: “Dan aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan
supaya mereka mengabdi kepada-Ku”.
Pengabdian diri kepada Allah merupakan inti dari ajaran
Islami. Konsep penghambaan ini, maka manusia tidak
mempertuhankan sesuatu yang lain selain Allah, sehingga
manusia tidak terbelenggu dengan urusan materi dan dunia
semata.
Yang selanjutnya sebagai nilai keteladanan tercermin dari
perilaku para guru. Keteladanan merupakan hal yang sangat
penting dalam pendidikan dan pembelajaran, khususnya dalam
penananman nilai-nilai. Bahkan dalam sisitem pendidikan yang
dirancang oleh Ki Hajar Dewantara juga menegakan perlunya
keteladanan dengan istilah yang sangat terkenal yaitu: “ing
ngarso sung tuladha, ing madyo mangun karso, tut wuri
handayani”.
Nilai keteladanan merupakan nilai yang melekat dalam
pendidikan. Terlebih lagi bila dikaitkan dengan hakikat
pendidikan sebagai “humanizing of human being” maka
101
keteladanan merupakan nilai dasar yang universal Maimun, dan
Agus Zainul Fitri, 2010: 89-90).
Dalam memberikan teladan sebagai implementasi nilai
keberagamaan di SMP N 2 Bnyubiru Ibu sri Mulyati, S.Pd ketika
bersama peneliti yang terekam di atas mengatakan bahwa kalo
bagi guru menerapkan program GNOTA, itu untuk membatu
memberikan uang transpot pada anak-anak yang membutuhkan
dan juga piket harian bagi guru pada pagi hari yang fungsinya
berjaga di gerbang sekolah guna membudayakan 5S yaitu
senyum, salam, sapa, sopan dan santun (Mulyati, Sri: 16-08-
2018).
Dapat diketahui bahwa kegiatan religius di SMP Negeri 2
Banyubiru terimplikasi kedalam budayanya yang terbentuk serta
di mulai dari kegitan-kegiatan setiap harinya yaitu kegiatan sholat
dzuhur berjamaah, kegiatan 5S senyum, salam, sapa, sopan dan
santun serta usaha anggota dewan guru dalam partisipasinya
pembentukan budaya religius Islami yang berperan dalam
memberikan ketadanan bagi anak didiknya di sekolah seperti
adanya kegiatan GNOTA bagi guru.
2) Kegiatan Mingguan
Kegiatan mingguan ini berbentuk Infaq jum‟at dalam
prakteknya, kegiatan ini menurut penuturan bapak Ali Nugroho,
S.Ag, yang sudah terekam dalam wawancara di atas bersama
peneliti bahwa sebetulnya sebagai sarana menumbuh
102
kembangakan anak-anak supaya mempunyai rasa empati dengan
orang lain maka dengan adanya infaq (Nugroho, Ali: 13-08-
2018).
Tekhnisnya ialah ketika pada hari jum‟at sebelum kegiatan
pembelajaran dimulai, guru membawa kotak amal jum‟at keliling
kelas mendatangi anak satu persatu maka dengan itu siswa akan
merasa ketika infaq itu ia tidak sendiri tapi bersama-sama.
Extra kulikuler di SMP Negeri 2 Banyubiru yang sifatnya
Islami adalah baca tulis al-Qur‟an, kegiatan ini diadakan
mengingat kondisi keadaan siswa maupun orang tua siswa karena
anak-anak dilingkungan sekolah pendidikan agamanya kurang.
Kegiatan ini di laksanakan pada hari senin jam 14:00-16:00.
Tujuan adanya extra ini tentunya mengenalkan siswa serta
membiasakan siswa membaca dan menulis kepada kitab sucinya
sendiri.
Bentuk kegiatan ini harapan bagi guru serta usaha guru
untuk mempertanggug jawabkan amanahnya profesinya di
sekolah sebagai guru yang profesional. Maimun, dan Agus Zainul
Fitri (2010:87) mengatakan nilai amanah harus dipegang oleh
para pengelola sekolah dan guru-guru. Cakupan amnah yang
mereka harus pegang adalah sebagai berikut:
(1) Kesanggupan mereka untuk mendirikan dan mengelola
lembaga pendidikan, harus dipertanggungjawabkan kepada
103
Allah, peseta didik dan orang tuannya, serta masyarakat,
mengenai kualitas yang mereka kelola.
(2) Amanah dari pada orang tua, berupa: anak yang dititipkan
untuk dididik, serta uang yang dibayarkan.
(3) Amanah harus berupa ilmu (khususnya bagi guru), apakah
disampaikan secara baik kepada siswa atau tidak.
(4) Amanah dalam menjalankan tugas profesionalnya. Sebagai
mana diketahui, profesi guru sampai saat ini masih merupakan
profesi yang tidak terjamah oleh orang lain. Ketika guru
mengajar dikelas, jarang sekali mendapatkan pengamatan atau
pengawasan langsung dari atasan.
Dengan demikian tanggung jawab profesi guru sanggat
menentukan, apakah ia mengajar dengan penuh kesungguhan
(komitmen pada keberhasilan siswa), atau sekedar menyelesaikan
target waktu dan materi yang telah ditetapkan.
3) Kegiatan Bulanan
Penanaman dalam bentuk sosial juga diterapkan di SMP
Negeri 2 Banyubiru Kab. Semarang yaitu kegiatan yatiman atau
memberi hasil infaq jumat kepada panti asuhan, biasanya panti
asuhan yang diberikan infaq adalah panti asuhan yang berada di
sekitar Banyubiru dan salatiga.
Pelaksanaanya dalam kegiatan ini adalah bentuk uang yang
di dapatkan dari hasil kegiatan mingguan yaitu infaq setiap jum‟at
di ambil kemudian di berikan ke panti asuhan yang sudah
104
ditentuakan oleh pihak sekolah. Bapak Ali Nugroho, S.Ag lewat
wawancara bersama peneliti menjelaskan akan manfaat
kegiatannya, bahwa dengan infaq sehingga minimal ada rasa
pembelajaran kepedulian disetiap individu siswa kepada orang
lain, menjauhi sifat egois, takabur, sombong dan sebagainya
(Nugroho, Ali: 13-08-2018).
Dalam hal ini Islami sangat konsisten dalam pembentukan
akhlak manusia. Akhlak secara bahasa berarti budi pekerti,
tingkah laku (Maimun, dan Agus Zainul Fitri, 2010: 88). Dalam
dunia pendidikan tingkah laku memiliki keterkaitan dengan
disiplin.
Perilaku dan kedisiplinan yang ada dilembaga pendidikan
memiliki nilai theologis. Agama Islami sangat kental sekali
mengatur prilaku manusia dan kedisiplinannya. Sebagi mana
Rasullullah Bersabda: “Sesungguhnya aku diutus oleh Allah
untuk menyempurnkan akhlak”. Sedangkan ibadah yang telah
ditentukan oleh Allah seperti sholat yang telah ditentukan
waktunya memungkinkan manusia untuk berperilaku disiplin.
Suatu nilai ibadah terletak pada dua hal yaitu: sikap batin
(yang mengakui dirinya sebagi hamba Allah) dan perwujudannya
dalam bentuk ucapan dan tindakan. Nilai ibadah bukan hanya
nilai moral etik, tetapi sekalaigus didalamnya terdapat ungsur-
ungsur benar tidak benar dari sudut pandang theologis. Artinya
105
beribadah kepada Tuhan adalah baik sekaligus benar (Maimun,
dan Agus Zainul Fitri, 2010: 84).
Pendidikan agama dimaksudkan untuk meningkatkan
potensi religius dan membentuk peserta didik agar menjadi
manusia yang beriman dan bertqwa kepada Tuhan Yang Maha
Esa dan berakhlak mulia. Akhlak mulia mencangkup etika, budi
pekerti, dan moral sebagai perwujudan dari pendidikan agama.
peningkatan potensi religius mencagkup pengenalan, pemahaman,
dan penanaman nilai-nilai keagamaan, serta pengalaman nilai-
nilai tersebut dalam kehidupan individual ataupun kolektif
kemasyarakatan. Peningkatan potensi religius tersebut pada
akhirnya bertujuan pada optimalisasi berbagai potensi yang
dimiliki manusia yang aktualisasinya mencerminkan dan martabat
sebagai makhluk Tuhan (Sahlan, 2010:29-30).
4) Kegiatan Tahunan
Perayaan hari besar seperti idul adha dan hari besar
ramadhan. Ketika bulan qurban biasanya sekolah megadakan
pembelajaran qurban tekhnisnya seperti yang di katakan Bapak
Ali Nugroho, S.Ag kepada peneliti, untuk penyembelihnya
kambing kemarin kalo tidak salah 4 atau 5 kambing itu
dikonfreknsi antara yang dari anak dapat berapa dari guru dapat
berapa kambing. Panasarupanya, kalo itu di tasarupkan kepada
semua siswa itu kan ga jalan bakal ga dapet semua, dari masing-
masing kelas itu diambil 5 atau 6 anak yang kurang mampu itu
106
baru mereka yang mendapatkan bagian daging hewan
pembelajaran qurban bukan qurban tetapi latihan qurban terus
tetangga itu mendapatkan penasarupannya juga (Nugroho, Ali:
13-08-2018).
Pada bulan ramadhan SMP Negeri 2 Banybiru juga
mengadakan kegiatan keIslamian tahunan yaitu pesantren kilat
biasanya kegiatan ini di sesuaikan dengan kalender dinas provinsi
dan di ikuti seluruh warga masyarakat sekolah, dan kegiatan
lainya seperti yang di tuturkan Bapak Ali Nugroho, S.Ag terus
kegiatan halal bihalal itu juga ada baik diisi anak maupun orang
tua. Ada lagi kegiatan dimana kegiatan ini berada di iven-even
tertentu kami mengadakan kegiatan yang bernuansa Islami ada
lomba busana muslim, lomba pidato, dan lain sebagainya
(Nugroho, Ali: 13-08-2018).
b. Kegiatan Isidental
Kegiatan isidental atau kegitan yang tidak terprogram berarti
dalam prakteknya kegiatan ini tidak ada jadwal yang dibuat khusus
atau direncanakan tetapi ketika ada kegiatan religius yang sifatnya
mendesak. Ini bertujuan sebagai sarana tambahan penciptaan budaya
religius Islami di SMP Negeri 2 Banyubiru untuk mengubah pandagan
peserta didik bahwa nilai-nilai religius itu bukan hanya diterapkan
dilingkungan sekolah tetapi di luar sekolah guna menumbuhkan sifat
empati siswa kepada orang lain, sifat kedermawaan, dan sifat peduli
terhdap sesama.
107
Ancok mengatakan dalam bukunya Sahlan (2009: 69),
keberagamaan atau religiuitas seseorang diwujudkan dalam berbagai
sisi kehidupan. Aktifitas beragama bukan hanya terjadi ketika
seseorang melakukan perilaku ritual (beribadah), tetapi juga
melakukan aktivitas lain yang didorong oleh kekuatan supranatural.
Bukan hanya berkaitan dengan aktivitas yang tampak dan dapat dilihat
dengan mata, tetapi juga aktivitas yang tidak tampak dan terjadi dalam
hati seseorang.
Ketika peneliti melakukan wawancara bersama Ibu Sri Mulyati,
S.Pd yang terekam di atas beliau memberikan contoh praktek nilai
religius yang sifatnya isidental diantaranya ketika ada orang tuanya
yang meniggal, ada juga pernah anak sini yang rumahnya kebakaran
juga anak-anak membantu dalam bentuk makanan seperti itu. Terus
ketika terjadi bencana alam itu juga anak-anak juga ikut serta dalam
membantu. Ya kita tidak memaksa tetapi kita menanamkan nilai-nilai
religius disitu. Jadi anak-anak itu biyar belajar kan sekarang istilahnya
pendidikan karakter sangat diperlukan tidak hanya terbatas dalam
pembelajaran tapi aplikasinya dalam kehidupan sehari-hari baik di
lingkugan sekolah maupun luar sekolah itu anak-anak peduli terhadap
teman lingkunganya maupun diluar sekolah (Mulyati, Sri: 16-08-
2018).
Dengan menjadikan agama sebagai tradisi dalam lembaga
pendidikan maka secara sadar maupun tidak ketika warga lembaga
mengikuti tradisi yang telah tertanam tersebut sebenarnya warga
108
lembaga pendidikan sudah melakukan ajaran agama (Fathurrahman,
2015:52).
Agar budaya tersebut menjadi nilai-nilai yang tahan lama, maka
harus ada proses internalisai budaya. Dalam bahasa inggris,
internalized berarti to incorporate in oneslef. jadi, internalisasi adalah
proses menanamkan dan menumbuh kembangkan suatu nilai atau
budaya menjadi bagian diri (self) orang yang bersangkutan.
Penanaman dan menumbuh kembangkan nilai tersebut dilakukan
melalui berbagai didatik metodik pendidikan pengajaran. seperti
pendidikan, pengarahan, indoktrinasi, brain washing dan lain
sebaginya (Ndraha:1997: 82).
Disamping memberi saran kepada semua guru terhadap
keberlangsungan kegiatan pendidikan di sekolah upaya yang
dilakukan Ibu Sri Mulyati S.Pd adalah dengan pengawasan serta
mengontrol kegitan religius sesuai paparan data yang terekam di atas.
Ia mengatakan, dalam hal tersebut bekerja sama dengan semua guru
untuk menilai dalam kegiatan religius di sekolah, membimbing
kepada siswa yang bermasalah, melakukan sosialisasi kepada orang
tua siswa karena menurut beliau pendidikan itu bukan hanya
kewajiban sekolah tetapi orang tua di rumah dan juga melakukan
evaluasi di setiap semesternya untuk mengetahui kekurangan serta
memperbaiki kekurangan tersebut.
Pemimpin memiliki fungsi sebagai evaluator atau penilaian
yaitu menilai kinerja anggotanya dan memberikan penghargaan bagi
109
prestasi kerjanya serta sekaligus memperbaiki kinerja yang tidak sesui
program, prosedur maupun tujuan organisasi. Penilaian yang kontinyu
adalah penting, karena menjadi landasan usaha perbaikan dan
penyesuaian kembali pada semua sub sistem lembaga atau organisasi
sesuai keputusan perbaikan yang dibutuhkan (Farikhah, 2028:177).
Dengan demikian dapat di ketahui bahwa upaya yang di lakukan
Kepala Sekolah Dalam Menciptakan Budaya religius Islami di SMP
Negeri 2 Banyubiru di antaranya adalah dengan mewujudkan kegiatan
yang mengandung nilai religius yang bersifat terprogram dan isidental
baik yang terprogram harian, mingguan, bulanan, tahunan serta yang
tidak terprogram.
Upaya lainya adalah dengan memberi saran untuk semua guru dan
guru juga harus memberi contoh serta menanamkan nilai religius
kepada siswa bukan hanya terbatas mata pelajaran agama, dalam
mengontrol dan mengawasi kegiatan religus, Kepala Sekolah SMP
Negeri 2 Banyubiru menyerahkan kepada semua guru untuk menilai
dan mengawasi seluruh kegiatan siswa dalam aspek kegiatan religius,
Kepala Sekolah juga mengadakan rapat untuk evaluasi setiap
semesternya guna mengetahui kekurangan kegiatan yang sudah
berjalan dan mencari solusi atas kekurangan itu, hal demikian
dilakukan untuk memperbaiki pola kegiatan dan kebijakan sekolah
yang sudah dibuat.
110
2. Faktor Yang Mendukung Upaya Kepala Sekolah Dalam Menciptakan
Budaya religius Islami di SMP Negeri 2 Banyubiru Kab. Semarang
Tahun Ajaran 2018/2019
Faktor pendukung atas terselengaranya kegiatan religius di
ataranya adalah dukungan dari pihak guru yang terjun langsung dalam
kegiatan keagamaan seperti wawancara yang terekam antara peneliti dan
Kepala Sekolah di atas, beliau menuturkan bahwa kalo penanaman
religius itu saya sarankan kepada bapak ibu guru bukan hanya terbatas
mata pelajaran agama dan PKN tetapi semua mata pelajaran (Mulyati, Sri:
16-08-2018).
Dalam wawancara di atas dapat di pahami bahwa kegiatan religius
SMP Negeri 2 Banyubiru mencangkup ke semua masyarakat sekolah hal
demikian dari Kepala Sekolah sendiri, guru serta siswa saling mendukung
dan mendorong terhadap jalanya kegiatan religius tersebut.
Kerjasama dari Kepala Sekolah dan guru menjadi kunci
keberhasilan dalam praktek religius karena kerjasama antara pimpinan dan
bawahan itu sangat diperlukan dalam sebuah organisasi. Program yang
dibuat bersama dan disetujui bersama akan menghasilkan tujuan yang
maksimal begitu juga penuturan Bapak Ali Nugroho, S.Ag selaku guru
PAI ketika diwawancarai oleh peneliti terkait dukungan oleh Kepala
Sekolah Alhamdulillah selama ini sepanjang progaram yang kami
torehkan dan kami usulkan sepanjang program kegiatanya itu berkaitan
dengan harian, maupun exsidentil untuk mingguan, bulanan dan tahunan
111
beliau ACC, sepanjang sesuai dengan kekuatan entah itu suadana maupun
suadaya SDM itu memadai (Nugroho, Ali: 13-08-2018).
Dalam fungsinya Kepala Sekolah adalah sebagai supervisor yaitu
orang yang membantu, membina, membimbing, melatih, mendidik,
mengawasi, menilai dan turut serta dalam usaha-usaha perbaikan dan
peningkatan mutu (Farikhah, 2018: 128).
Dalam pelaksanaanya, Kepala Sekolah sebagai supervisor harus
memperhatikan prinsip-prinsip: (1) hubungan konsultatif, kolegial dan
bukan hirarkis, (2) dilaksanakan secara demokararis, (3) berpusat kepada
tenaga kependidikan (guru), (4) dilakukan berdasarkan kebutuhan tenaga
kependidikan (guru), (5) Merupakan bantuan profesional (E. Mulyasa,
2007: 113).
Selanjutnya, disebut suatu kepemimpinan apabila di dalamnya
terdapat ungsur-ungsur sebagai berikut: a) Ada orang yang memimpin,
memengaruhi dan memberikan bimbingan, b) Ada orang yang dipengaruhi
yaitu pegawai/bawahan baik individu maupun kelompok, c). Adanya
kegiatan/kerja dalam menggerakkan bawahan, d) Adanya tujuan yang
diperjuangkan melalui serangakaian tindakan/aktivitas (Burhanuddin,
1994: 91).
Sarana dan prasarana yang memadai tentu menjadi pokok
terpenting dalam terselengaranya semua kegiatan bahkan tanpa adanya
sarana dan prasarana sebuah organisasi tentu tidak akan berjalan. SMP N 2
Banyubiru terlihat sangat baik jika dalam segi sarana maupun prasaranya
seperti yang tertuang percakapan peneliti dengan guru PAI SMP N 2
112
Banyubiru beliau menuturkan kalo pendukungnya banyak sekali jelas kita
punya SDM baik dari peserta didik maupun SDM dari luar juga, karena
kita mendatangkan pemateri untuk guru qiro‟ah misalnya kalo interen,
dibawah naungan pembinaan guru agama, sarana juga kita reddy, fasilitas
audio visual ok, terus fasilitas tempat ibadah juga ok, refrensi buku
keagamaan juga ada (Nugroho, Ali: 13-08-2018).
3. Faktor Yang Penghambat Upaya Kepala Sekolah Dalam Menciptakan
Budaya Religius Islami di SMP Negeri 2 Banyubiru Kab. Semarang
Tahun Ajaran 2018/2019
Tentu di dalam setiap organisasi itu pasti ada kendala dan kendala
yang menjadi problem di SMP Negeri 2 Banyubiru menurut Kepala
Sekolah Ibu Sri Mulyati, S.Pd setiap Anak itu ada yang gampang ada
yang susah diajak (Mulyati, Sri: 16-08-2018).
Menurut Bapak Ali Nugroho, S.Ag, bersama Peneliti menuturkan
urusan karakter itu, dipasrahkan kepada sekolahan umumnya orang tua
sudah menyekolahkan piginya pulangnya baik. Nah di sekolahan belajar
hanya berapa jam ketemu materi seminggu hanya berapa jam, hanya 3.
Kalo dirumah itu tidak dibentuk juga ilmu pendidikanya maka akan
menjadi bias, merubah paradikma mainsaide menurut saya menghambat
ya PR yang cukup mengigit ya itu (Nugroho, Ali: 13-08-2018).
Jadi watak dan karakter siswa menjadi problem tersendiri dalam
kegiatan. Hal demikian karena kurangnya pendidikan oleh orang tua ketika
dirumah serta dukungan pendidikan keagamaan dirumahnya, karenannya
hal ini menjadi buntut masalah terhadap keberlangsungan kegiatan religius
113
di sekolah. Orang tua yang juga mempunyai andil penting dalam
pembentukan keperibadian anak diharuskan mampu mengendalikan dan
megelola pendidikan di rumah tidak hanya pendidikan itu didapatkan anak
ketika sekolah.
Mengingat tugas Kepala Sekolah sangat berat sehingga dalam
prakteknya harus mengedepankan kerja sama antar kelompok organisasi,
pimpinan SMP Negeri 2 Banyubiru menuturkan dengan peneliti bahwa
setiap semesternya melakukan evalusi merapatkan terhadap program yang
sudah dibuat dan sudah berjalan kalo kita satu semester pasti ada evaluasi
ada rapat evaluasi terutama kalo masalah ini kan masuknya di kesiswaan
kalo masalah anak kan kesiswaan apa to kendala anak yang menjadi
penyakit anak itu apa to? yang lagi trennya apa? nah begitu biasanya terus
kita mau obati cara apa? mau langkah kedepanya bagaimana? kita selalu
seperti itu karena kan anak masalahnya berbeda-beda nah itu antisipasinya
seperti apa kan seperti itu (Mulyati, Sri: 16-08-2018).
Pemimpin memiliki fungsi sebagai evaluator atau penilaian yaitu
menilai kinerja anggotanya dan memberikan penghargaan bagi prestasi
kerjanya serta sekaligus memperbaiki kinerja yang tidak sesui program,
prosedur maupun tujuan organisasi. Penilaian yang kontinyu adalah
penting, karena menjadi landasan usaha perbaikan dan penyesuaian
kembali pada semua sub sistem lembaga atau organisasi sesuai keputusan
perbaikan yang dibutuhkan (Farikhah, 2028: 177).
114
4. Proses Penciptaan Budaya Religius
Keberhasilan upaya dalam menciptakan budaya religius Islami
tidak terlepas dari komitmen sesama warga sekolah. Dalam mewujudkan
budaya religius Islami perlu dirumuskan secara bersama nilai-nilai agama
yang disepakati dan perlu dikembangkan di sekolah, untuk selanjutnya
membangun komitmen dan loyalitas bersama di antara semua warga
sekolah terhadap nilai yang telah disepakati. Ada 3 langkah Dalam
Menciptakan Budaya religius Islami di sekolah, yaitu: commitment,
competence dan consistency. Sedangkan nilai-nilai yang disepakati
tersebut bersifat vertikal dan horizontal. Yang vertikal berwujut hubungan
manusia dengan warga sekolah dengan sesamanya, dan hubungan mereka
dengan alam sekitar (Sahlan, 2009: 127-128).
Secara umum budaya religius Islami dapat terbentuk secara
prescriptive dan dapat juga secara terprogram sebagai learning process
atau solusi terhadap suatu masalah. Yang pertama adalah pembentukan
atau terbentuknya budaya religius Islami di sekolah melalui penurutan,
peniruan, penganutan, dan penataan suatu sekenario (tradisi, printah) dari
atas atau dari luar pelaku budaya yang bersangkutan. Pola ini disebut pola
pelakonan, Yanag kedua adalah pembentukan budaya secara terprogram
melalui learnig process. Pola ini bermula dari dalam diri pelaku budaya,
dan suara kebenaran, keyakinan anggapan dasar atau dasar yang dipegang
teguh sebagai pendirian, dan diaktualisasikan menjadi kenyataan melalui
sikap dan prilaku. Kebenaran itu diperoleh melalui pengalaman atau
pengkajian trial and error dan pembuktiannya adalah peragaan pendirian
115
tersebut. itulah sebabnya pola aktualisasinya ini disebut pola peragaan
(Sahlan, 2009: 82-83).
Muhaimin dalam bukunya Fathurrohman (2015: 105-107)
mengatakan, pada dasarnya model penciptaan budaya religius Islami sama
dengan model penciptaan suasana religius. Karena budaya religius Islami
pada mulanya selalu didahului oleh suasana religius. Model penciptaan
budaya religius Islami di lembaga pendidikan dapat dipilih menjadi empat
macam, antara lain:
a. Model struktural, yaitu penciptaan budaya religius Islami yang
disemangati oleh adanya peraturan-praturan, pembangunan kesan, baik
dari dunia luar atas kepemimpinan atau kebijakan suatu lembaga
pendidikan atau suatu organisasi. Model ini biasanya bersifat “top-
down”, yakni kegiatan keagamaan yang dibuat atas prakarsa atau
intruksi dari penjabat atau pimpinan atasan.
b. Model formal, yaitu penciptaan budaya religius Islami yang didasari
pemahaman bahwa pendidikan agama adalah upaya manusia untuk
mengajarkan maslah-maslah kehidupan akhirat saja atau kehiduapan
ruhai saja, sehingga pendidikan agama dihadapkan dengan pendidikan
non-keagamaan, pendidikan ke-Islami-an dengan non ke-Islami-an,
pendidikan kristen dengan non-kristen, damikian seterusnya. Model
penciptaan budaya religius Islami tersebut berimplikasi terhadap
pengembangan pendidikan agama yang lebih berorientasi pada
keakhiratan, sedangkan masalah dunia dianggap tidak penting. Model
ini biasanya menggunakan cara pendekatan yang bersifat keagamaan
116
normatif, doktriner dan absolutis. Peserta didik diarahkan untuk
menjadi pelaku agama yang loyal, memiliki sikap commitmen dan
dedikasi.
c. Model mekanik, yaitu penciptaan budaya religius Islami yang didasari
oleh pemahaman bahwa kehidupan terdiri atas berbagai aspek; dan
pendidikan dipandang sebagai penanaman dan pengembangan
seperangkat nilai kehidupan, yang masing-masing bergerak dan
berjalan menurut fungsinya. maing-masing gerak bagaikan sebuah
mesin yang terdiri atas beberapa komponen atau elemen-elemen, yang
masing-masing menjalankan fungsinya sendiri-sendiri, dan atara satu
dan lainya bisa saling berkonsultasi atau tidak dapat berkonsultasi.
Model tersebut berimplikasi terhadap pengembangan pendidikan
agama yang lebih menonjolakan fungsi moral dan spiritual atau
dimensi afektif daripada kognitif dan psikomotorik. Artinya dimensi
kognitif dan psikomotorik diarahkan untuk pembinaan afektf (moral
dan spiritual), yang berbeda dengan mata pelajaran lainya (kegiatan
dan kajian-kajian keagamaan hanya untuk pendalaman agama dan
kegiatan spiritual).
d. Model organik, yaitu penciptaan budaya religius Islami yang
disemangati oleh adanya pandangan bahwa pendidikan agama adalah
kesatuan atau sebagai sistem (yang terdiri atas komponen-komponen
yang rumit) yang berusaha mengembangakan pandangan/semangat
hidup dan keterampilan hidup yang religius. Model penciptaan budaya
religius Islami ini berimpiliaksi terhadap pengembangan pendidikan
117
agama yang di bangun dari fundamental doctrins dan fundamental
values yang tertuang dan terkandung dalam al-Qur‟an dan al-Sunnah
shahihah sebagi sumber pokok. Kemudian bersedia dan mau menerima
konstribusi pemikiran dari para ahli serta mempertimbangkan konteks
historisitasnya. Karena itu, nilai-nilai Illahi/agama/wahyu didudukan
sebagai sumber konsultsi yang bijak, sementara aspek-aspek
kehidupan lainya didudukkan sebagai nilai-nilai insani yang
mempunyai relasi horizontal-lateral atau lateral-sekuensial, tetapi
harus berhubungan vertikal-linier dengan nilai Ilahi/agama.
Dengan demikian, untuk membudayakan nilai-nilai keberagamaan
(religius) dapat dilakukan dengan beberapa cara, antara lain melalui:
Kebijakan pimpinan sekolah, pelaksanaan kegiatan belajar mengajar di
kelas, kegiatan extrakulikuler di luar kelas, serta tradisi dan prilaku warga
sekolah secara kontinyu dan konsisiten, sehingga tercipta religius culture
tersebut dalam lingkungan sekolah (Sahlan, 2009: 77).
Berdasarkan temuan peneliti dan pemaparan analisis di atas bahwa
SMP Negeri 2 Banyubiru melakukan dua model yaitu secara struktural dan
mekanik. Model pertama secara struktural karena penciptaan budaya
religius Islami yang disemangati oleh adanya peraturan-praturan,
pembangunan kesan, baik dari dunia luar atas kepemimpinan atau
kebijakan suatu lembaga pendidikan atau suatu organisasi. Model ini
biasanya bersifat “top-down”, yakni kegiatan keagamaan yang dibuat atas
prakarsa atau intruksi dari penjabat atau pimpinan atasan (Fathurrahman,
2015:105).
118
Model kedua secara mekanik bahwa penciptaan budaya religius
Islami yang didasari oleh pemahaman bahwa kehidupan terdiri atas
berbagai aspek; dan pendidikan dipandang sebagai penanaman dan
pengembangan seperangkat nilai kehidupan, yang masing-masing
bergerak dan berjalan menurut fungsinya. maing-masing gerak bagaikan
sebuah mesin yang terdiri atas beberapa komponen atau elemen-elemen,
yang masing-masing menjalankan fungsinya sendiri-sendiri, dan atara satu
dan lainya bisa saling berkonsultasi atau tidak dapat berkonsultasi. Model
tersebut berimplikasi terhadap pengembangan pendidikan agama yang
lebih menonjolakan fungsi moral dan spiritual atau dimensi afektif
daripada kognitif dan psikomotorik. Artinya dimensi kognitif dan
psikomotorik diarahkan untuk pembinaan afektf (moral dan spiritual),
yang berbeda dengan mata pelajaran lainya (kegiatan dan kajian-kajian
keagamaan hanya untuk pendalaman agama dan kegiatan spiritual)
(Fathurrahman, 2015: 106).
Strategi yang digunakan dalam penciptaan budaya religius Islami
di SMP Negeri 2 Banyubiru adalah power strategi, yakni strategi
pembudayaan agama di sekolah dengan cara menggunakan kekuasaaan
atau melalui people’s power, dalam hal ini peran Kepala Sekolah dengan
segala kekuasannya sangat dominan dalam melakukan perubahan (Sahlan,
2009: 86).
119
BAB V
PENUTUP
A. Kesimpulan
1. Upaya Kepala Sekolah dalam menciptakan budaya Religius Islami di
SMP Negeri 2 Banyubiru
Budaya religius Islami di SMP Negeri 2 Banyubiru merupakan
praktik budaya yang dilakukan secara bersama-sama oleh seluruh
warga sekolah yang tidak lepas dari upaya yang dilakukan Kepala
Sekolah sebagai figur utama di sekolah, penciptaan budaya religius
Islami yang dilakukan Kepala Sekolah adalah;
a. Membuat program kegiatan religius Islami
Program kegiatannya bersifat terprogram dan isidental yang
terprogram seperti program kegiatan harian, mingguan, bulanan
dan tahunan sedang yang isidental seperti pemberian sumbangan
kepada orang yang tertimpa musibah dan koraban bencana alam.
b. Pemberian saran untuk semua guru tentang penerapan religius di
semua aspek baik ketika di kelas maupun di luar kelas.
c. Pemberian contoh (teladan) seperti adanya program GNOTA untuk
semua guru, penerapan 5S (senyum, salam, sapa, sopan dan
santun).
d. Pengawasan dan pengontrolan di setiap kegiatan religius Islami.
e. Evaluasi setiap semesternya terhadap kegiatan yang sudah berjalan.
120
Strategi penciptaan budaya religius Islami di SMP N 2 Banyubiru
menggunakan kekuasan (power strategi) melalui peopele’spower.
Metode yang digunakan adalah metode struktural yang disemangati
adanya peraturan, pembangunan kesan, metode ini bersifat top-down
karena adanya prakarsa serta instruksi pimpinan atasan dan metode
mekanik bahwa pendidikan sebagai penanaman dan pengembangan
seperangkat nilai kehidupan, yang masing-masing bergerak menurut
fungsinya masing-masing.
2. Faktor Yang Mendukung Upaya Kepala Sekolah Dalam Menciptakan
Budaya Religius Islami Di SMP Negeri 2 Banyubiru
Kerja sama antara Kepala Sekolah dan guru yang terjun langsung
dalam kegiatan keagamaan, sarana dan prasarana yang memadai
seperti fasilitas audio visual, tempat ibadah, referensi buku keagamaan,
dan SDM yang baik.
3. Faktor Yang Meghambat Upaya Kepala Sekolah Dalam Menciptakan
Budaya Religius Islami Di SMP N 2 Banyubiru
Faktor yang meghambat upaya Kepala Sekolah dalam
menciptakan budaya religius Islami Di SMP Negeri 2 Banyubiru
adalah watak dan karakter siswa hal demikian terjadi karena kurangnya
pendidikan dan dukungan keagamaan oleh orang tua ketika di rumah
dengan alasan jika di rumah itu tidak dibentuk juga ilmu pendidikanya
maka akan menjadi bias.
121
B. Saran
1. Bagi Kepala Sekolah sebagai manager utama dalam memobilisasi
keseimbangan kegiatan di lingkungan sekolah dalam meningkatkan
mutu pendidikan terutama yang terkait masalah pembudayaan religius
islami di Sekolah, tentunya juga harus mendapat dukungan dari orang
tua siswa di rumah. Maka dari itu bukan hanya perlunya sosialisai
yang dilakukan pihak sekolah tetapi pengontrolan secara menyeluruh,
merekatkan hubungan kerjasama, serta ketegasan dari pihak Kepala
Sekolah dalam pengontrolan kegiatan keagamaan baik di sekolah
maupun rumah masing-masing siswa seperti pengadaan kartu absesnsi
kegiatan keagamaan di rumah yang di cek oleh wali kelas setiap
minggunya.
2. Untuk penulis, dengan adanya penelitian ini penulis berharap dapat
memberikan informasi untuk peneliti beriutnya, meskipun dalam
kenyataannya masih banyak kekurangan di dalamnya. Oleh sebab itu
permohonan ma‟af atas segala kekurangan dan kesalahan dari penulis.
Daftar Pustaka
Almu‟tasim, Amru. 2016. Penciptaan Budaya Religius Perguruan Tinggi
Islam (Berkaca Nilai Religius UIN Maulana Malik Ibrahim Malang).
J-PAI: Jurnal Pendidikan Agama Islam, 3 (1): 110.
Arikunto, Suharsimi. 2002. Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktek.
Jakarta: PT Rineka Cipta.
Budiningsih, Asri. 2004. Pembelajaran Moral Berpijak Pada Karakteristik
Siswa dan Budaya. Jakarta: Rineka Cipta.
Burhanuddin. 1994. Analisis Administrasi Managemen dan Kepemimpinan
Pendidikan. Jakarta: PT Bumi Aksara.
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia. 1988. Kamus
Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Perum Balai Pustaka.
Derajat, Zakiyah. 1993. Ilmu Jiwa Agma. Jakarta: Bulan Bintanag.
E. Mulyasa. 2007. Menjadi Kepala Sekolah Profesional. Bandung: PT
Remaja Rosdakarya.
Farikhah, Siti. 2018. Manajemen Lembaga Pendidikan. Cet II. Aswaja
Pressindo: Sleman Yogyakarta.
Fathurrohman, Muhammad. 2015. Budaya Religius Dalam Penigkatan Mutu
Pendidikan: Tinjauan Teoritik dan Praktik Kontekstualisasi
Pendidikan Agama di Sekolah Cet 1. Yogyakarta: Kalimedia.
Idrus, Ali. 2009. Managemen Pendidikan Global (Fiksi. Aksi dan Adaptasi).
Cet 1. Jakarta: Gaung Persada (GP Press).
Indrafachrudi, Soekarto. 1993. Bagaimana Memimpin Sekolah Yang Efektif.
Cet 1. Bogor : Ghalia Indonesia.
Indrafachrudi, Soekarto. 1994. Bagaimana Mengakarabkan Sekolah Dengan
Orangtua Murid dan Masyarakat. Malang: IKIP Malang.
J. Moleong, Lexy. 2008. Metodologi Penelitian Kualitatif Cet 26. Bandung:
PT Remaja Rosdakarya.
Karim, Mohammad. 2010. Pemimpin Transformasional Di Lembaga
Pendidikan Islam. Malang: UIN-Maliki Press (Anggota IKAPI).
M. Amirin, Tatang. 1995. Menyusun Rencana Penelitian. Jakarta: Raja
Grafindo Persada.
Madjid, Nurcholis. 1997. Masyarakat Religius. Jakarta: Paramadiana.
Muhaimin, dkk. 2008. Paradikma Pendidikan Islam: Upaya Mengefektifkan
Pendidikan Agama Islam di Sekolah. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Mulyana, Rohmat. 2004. Mengartikulasi Pendidikan Nilai. Bandung:
Alfabeta.
Ndraha, Taliziduhu. 1997. Budaya Organisasi. Jakrta: Rineka Cipta.
Sahlan, Asmaun. 2010. Mewujudkan Budaya Religius Di Sekolah Upaya
Mengembangakn PAI dari Teori kecerdasan emosional Aksi Cet 1.
Malang: UIN-Maliki Press.
Sugiono. 2014. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif,
Kualitatif, dan R&D. Cet Ke-19. Bandung: Alfabeta.
Sujarweni, Wiratno. 2014. Metodologi Penelitian. Yogyakarta:
Pustakabarupress.
Sumidjo, Wahyu. 2002. Kepemimpinan Kepala Sekolah: Tujuan teoritik dan
permasalahannya. Jakarta: PT Raja Grafindo persada.
Thoha, Miftah. 1995 Kepemimpinan Dalam Managemen: Suatu pendekatan
Prilaku. PT Raja Grapindo Persada. Jakarta.
Undang-undang RI Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan
Nasional. Bandung: Citra Umbara.
Widoyoko, Eko Putro. 2012. Tehnik Penyusunan Instrumen Penelitian.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
LAMPIRAN-LAMPIRAN
Pedoman Observasi
Dalam pengamatan (opservasi) yang diamati adalah partisipasi warga
sekolah dalam upaya Kepala Sekolah dalam menciptaan budaya religius Islami di
SMP Negeri 2 Banyubiru Kab.Semarang tahun ajaran 2018 meliputi:
A. Tujuan
Untuk memperoleh informasi dan data baik kondisi fisik maupun non fisik
upaya kepala sekolah dalam menciptakan budaya religius Islami di SMP
Negeri 2 Banyubiru Kab.Semarang tahun ajaran 2018.
B. Aspek yang diamati:
1. Alamat/lokasi sekolah.
2. Lingkungan fisik Sekolah pada umumnya.
3. Suasana/iklim kehidupan sehari-hari secara akadamik maupun social yang
mendukung atau menghambat upaya Kepala Sekolah dalam menciptakan
budaya religius Islami .
4. Sarana dan prasarana yang mendukung upaya kepala dalam menciptakan
budaya religius Islami .
5. Siapa saja yang berperan dalam upaya Kepala Sekolah menciptakan budaya
religius Islami .
Pedoman Wawancara
A. Kepala Sekolah SMP Negeri 2 Banyubiru
a. Identitas Diri
Nama :
Jabatan :
Agama :
Alamat :
Pendidikan Terakhir :
b. Pertanyaan penelitian
1. Bagaimana upaya Ibu dalam menciptakan budaya religius Islami di
SMP Negeri 2 Banyubiru Kab. Semarang Tahun ajaran 2018 ini?
2. Apa faktor pendukung dalam menciptakan budaya religius Islami
di SMP Negeri 2 Banyubiru Kab. Semarang Tahun ajaran 2018?
3. Apa faktor penghambat dari upaya menciptakan budaya religius
Islami di SMP Negeri 2 Banyubiru Kab. Semarang Tahun ajaran
2018?
4. Langkah-Langkah apa saja yang di lakukan ibu dalam menciptakan
budaya religius Islami di SMP Negeri 2 Banyubiru?
5. Menurut ibu, apa pentinganya menciptakan budaya religius Islami
di SMP Negeri 2 Banyubiru Kab. Semarang Tahun ajaran 2018?
6. Fasilitas sarana dan prasarana apa saja yang diberikan sehingga
mendukung terciptanya budaya religiua di SMP Negeri 2
Banyubiru Kab. Semarang Tahun ajaran 2018?
7. Sejauh mana budaya religius Islami di terapkan di SMP Negeri 2
Banyubiru Kab. Semarang?
8. Apakah ada pengaruhnya dalam menciptakan budaya religius
Islami bagi guru, karyawan serta siswa terhadap aktifitas sehari-
hari di SMP Negeri 2 Banyubiru?
B. Guru PAI SMP Negeri 2 Banyubiru
a. Identitas Diri
Nama :
Jabatan :
Agama :
Alamat :
Pendidikan Terakhir :
b. Pertanyaan penelitian
1. Bagaimana upaya bapak dalam menciptakan budaya religius Islami
di SMP Negeri 2 Banyubiru Kab. Semarang Tahun ajaran 2018?
2. Apa faktor pendukung dan penghambat dalam menciptakan budaya
religius Islami di SMP Negeri 2 Banyubiru?
3. Apa saja contoh kegiatan yang dilakukan dalam menciptakan
budaya religius Islami di SMP Negeri 2 Banyubiru Kab.
Semarang Tahun ajaran 2018 ini?
4. Adakah usaha yang dilakukan kepala sekolah sebagai leader
dalam menciptakan budaya Religius Islami ?
5. Adakah pengaruhnya bagi bapak atau bagi masyarakat sekolah
baik guru, karyawan, serta siswa dalam menciptakan budaya
Religius Islami ?
C. Siswa SMP Negeri 2 Banyubiru
a. Identitas Diri
Nama :
Jabatan :
Agama :
Alamat :
b. Pertanyaan penelitian
1. Bagaimana upaya anda dalam menciptakan budaya religius Islami
di SMP Negeri 2 Banyubiru Kab. Semarang?
2. Apa saja fakror pendukung dan penghambat dalam menciptakan
budaya religius Islami di SMP Negeri 2 Banyubiru Kab.
Semarang?
3. Apa saja contoh kegiatan dalam menciptakan budaya religius
Islami ?
4. Apakah pengaruhnya bagi diri anda atau bahkan bagi teman, guru
serta karyawan di SMP Negeri 2 Banyubiru dalam menciptakan
Budaya religius Islami ?
5. Bagaimana tanggapan anda terhadap upaya penciptaan budaya
religius Islami di SMP Negeri 2 Banyubiru Kab. Semarang ini?
Hasil Observasi
Dalam pengamatan (opservasi) yang diamati adalah partisipasi warga
Sekolah dalam upaya Kepala Sekolah dalam menciptaan budaya religius di SMP
N 2 Banyubiru Kab.Semarang tahun ajaran 2018 meliputi:
C. Tujuan
Untuk memperoleh informasi dan data baik kondisi fisik maupun non fisik
upaya kepala sekolah dalam menciptakan budaya religius di SMP Negeri 2
Banyubiru Kab.Semarang tahun ajaran 2018.
D. Aspek yang diamati:
1. Alamat/lokasi Sekolah.
Penelitian ini dilakukan di SMP Negeri 2 Banyubiru, Jl Brantas,
Ds. Kebumen, Kec. Banyubiru, Kab. Semarang, Provinsi Jawa tengah.
Telp. (0298)6072428. Kode Pos. 50664. Email:
[email protected] Webside: WWW.smp2banyubiru.sch.id
2. Lingkungan fisik Sekolah pada umumnya.
Bisa dikatakan lingkungan fisik SMP Negeri 2 Banyubiru cukup
baik mulai dari struktur bangunan, keadaan lokasi sekolah yang
mempunyai akses jalan yang baik, lingkungan sekolah yang bersih baik
dilihat dari dalam maupun luar sekolah.
3. Suasana/iklim kehidupan sehari-hari secara akadamik maupun social yang
mendukung atau menghambat upaya Kepala Sekolah dalam menciptakan
budaya religius Islami.
Suasana religius di SMP 2 Negeri Banyubiru dapat dilihat dari
kegiatan yang menjadi rutinitas warga masyarakat sekolah dimulai dari
berjabat tangan siswa kepada guru saat siswa datang ke sekolah, memulai
maupun mengakhiri kegiatan KBM dengan doa dan asmaul khusna, sholat
dzuhur berjamaah, masyarakat sekolah yang ramah serta mengedepankan
akhlak yang baik antar sesama.
4. Sarana dan prasarana yang mendukung upaya kepala dalam menciptakan
budaya religius Islami.
Sarana yang mendukung kegiatan religius diantaranya ada masjid
yang menjadi sentral keagamaan sekolah, buku refrensi keagamaan di
perpustakaan yang cukup memadai, serta semua ruangan yang menjadi
fasilitas kegiatan pembelajaran yang disediakan lembaga sekolah cukup
baik.
5. Siapa saja yang berperan dalam upaya Kepala Sekolah menciptakan budaya
religius.
Semua masyarakat sekolah khususnya siswa dan guru. Hal ini juga
di dukung dari masyarakat luar dan dalam sekolah karena penanaman
religius tidak hanya di dapat dari dalam sekolah saja tetapi luar sekolah
juga. SMP Negeri 2 Banyubiru sebagai langkah kongkrit dalam kegiatan
keagamaan yaitu kegiatan yatiman untuk memupuk kesadaran peserta didik
akan makna berbagi
Hasil Wawancara
D. Kepala Sekolah SMP Negeri 2 Banyubiru
c. Identitas Diri
Nama Sri Mulyati, S. Pd
Jabatan Kepala Sekolah
Agama Islam
Alamat Kota Baru
Pendidikan terakhir S1 IKIP/Matematika tahun 1999
Ruang Kepala sekolah
Hari/Tanggal Seni 16 Agustus 2018, 09:15-09:54 WIB
d. Pertanyaan penelitian
Hasil Wawancara
1. Upaya Kepala Sekolah dalam
menciptakan budaya religius
Isalami di SMP Negeri
Banyubiru Kab.Semarang
Kesimpulan
Kalau penanaman religius itu
saya sarankan kepada bapak ibu guru
bukan hanya terbatas mata pelajaran
agama dan PKN tapi semua mata
pelajaran, diselipi kan bisa pendidikan
karakter bagaimana berkata yang baik
itu juga, juga bagaimana
menyampaikan pendapat dengan kata-
kata yang baik, bagaimana bertingkah
laku kepada orang tua itu contoh kecil
bagaimana kita menanamkan
pendidikan karakter kaitanya dengan
religius tadi
usaha kami untuk mendidik dan
merubah karakter serta memberi
arahan supaya anak itu bisa baik budi
pekerti maupun tingkah lakunnya,
dengan program dan pengawasan
yang kami buat yaitu yang berkaitan
dengan religiuitas ya mas itu kami dan
para guru selalu memberi contoh
untuk anak-anak, memberi motivasi
saat di kelas, menanamkan pendidikan
Upaya yang dilakukan
kepala sekolah dalam
menciptakan budaya religius di
mulai dari saran yang diberikan
Kepala Sekolah untuk semua
guru dalam menanamkan nilai
religius, kegiatan reeligius itu
sendiri yang sifatnya terprogram
karena ada jadwal kegiatannya
dan isidental tanpa terjadwal,
melalui contoh teladan yang baik
melalaui sikap dan ucapan,
pengontrolan setiap kegiatan
religius islami dan evalusai
terhadap kegiatan keagamaan
yang sudah berjalan sebelumnya.
karakter di saat jam pelajaran
Dalam mengontrol dalam
religiuitas saya serahkan guru wali
kelas atau tidak ya guru yang
mengajar bagaimana tingkah laku
siswa, cara bicara siswa setiap harinya
baik di kelas maupun di lingkungan
sekolah sini terutama dalam hal shalat
jamaah itu pokoknya anak-anak itu
iku,t semua kan ada jatahnya itu ada
absen juga mas jadi tau oh ini yang
ikut ini yang tidak ikut, dan juga mas
ini kami juga mengadakan evaluasi
atas kegiatan yang sudah di lakukan
baik kegiatan yang terprogram dan
isidental itu kan evaluasi juga penting.
kita satu semester pasti ada
evaluasi ada rapat evaluasi terutama
kalau masalah ini kan masuknya di
kesiswaan masalah anak kan
kesiswaan apa to kendala anak yang
menjadi penyakit anak itu apa to?
yang lagi trennya apa? nah begitu
biasanya terus kita mau obati cara
apa? mau langkah kedepanya
bagaimana? kita selalu seperti itu
karena kan anak maslahnya berbeda-
beda nah itu antisipasinya seperti apa
kan seperti itu. Sholat berjamaahkan
kok gini kurang terus bagaimana cara
mengantisipasinya nah seperti itu kita
bahas bersama bagaimana untuk
menigkatkan motivasi anak tetap mau
melaksanakan kegiatan sholat
berjamaah kan itu diluar jam
pembelajaran.
Pengaruhnya kalau kegiatan
religius anak–anak itu ada jiwanya
religius baik tingkah lakunya bisa
terkontrol, kalau anak itu bisa
terkontrol menjadi anak yang baik itu
kan juga mendukung tidak terjadi
masalah kan msayarakat sekitar juga senang prestasi sekolah juga bagus
kan gitu, kalau anak itu tidak
bermasalah motifasi belajarnya tinggi
kan paling tidak untuk pencapaian
prestasinya bisa lebih mudah dari
pada anak banyak bermasalah. Kita
untuk menagani anak bermasalah
setiap waktu itu pasti ada anak yang
bermasalah ga mungkin sekian anak
baik semua kan ga mungkin pasti ada
anak yang aneh-aneh itu pasti ada. la
itu biasanya kitapendekatan secara
hati-kehati kita betul-betul istilahnya
kita benerke lah dalane.
2. Faktor pendukung upaya
Kepala Sekolah dalam
menciptakan budaya religius di
SMP Negeri 2 Banyubiru Kab.
Semarang
Kesimpulan
Salah satunya masjid itu ,
kemudian kalau sholat idhul adha
semua warga sekolah ikut
berpartisipasi bersama komite. Dilihat
dari prestasi sekolah ini dari tahun ke
tahun itu peringkatnya naik mas
walaupun kita didaerah ndeso
pinggiran to tapi kita kan jenengan
lihat ndak anak setiap jam pelajaran
jalan-jalan sekolah disini kan tidak
pake kelas tapi ruang pembelajaran.
jadi setiap ruang itu mencerminkan
karakter pembelajarannya mata
pelajarannya mislanya mata pelajaran
PKN berkaitan pembelajaran PKN
kalao matematika ya matematika
seperti itu ya disini begitu.
Dengan jiwa religius kan
msayarakat sekitar juga senang
prestasi sekolah juga bagus kan gitu,
kalau anak itu tidak bermasalah
motifasi belajarnya tinggi kan paling
tidak untuk pencapaian prestasinya
bisa lebih mudah dari pada anak
banyak bermasalah.
Salah satu faktor yang
mendungkung adalah masjid
yang ada di SMP Negeri 2
Banyubiru karena sebagai
sentral keagammaan sekolalah,
sumber daya manusia yang baik
sebagai sekolah yang
mendapatkan prestasi setiap
tahunnya, ruang kelas yang
menggunakan ruang
pembelajaran (moving class)
sehingga setiap kelas
mencerminkan setiap mata
pelajaran di Saekolah.
3. Faktor penghambat upaya
kepala sekolah dalam
menciptakan budaya religius
Kesimpulan
Kalau kendala itu pasti ada pasti
setiap program itu kan pasti ada
kendala. anak itu kan ada yang
gampang ada yang susah diajak,
kadang kalo sholat jamaah itu tidak
semua bisa ikut klau tidak harus
dioyak-oyak ayo bareng-bareng
emang harus di kontrol seperti itu di
sini untuk mengantisipasi anak yang
malas untuk melakukan sholat jamaah
itu kita mengaktifkan wali kelas atau
guru jam terakhir yang mengajar
disitu. Kalo tidak seperti itu anak-
anak bubar ya sudah pengontrolan
yang kedua adalah absen itu kan bisa
dilihat anak yang tidak ikut siapa saja.
tanggung jawab pendidikan itu
tidak terbatas tanggug jawab sekolah
tapi waktu yang lama itu justru itu kan
dirumah sering kita memberikan
waktu pertemuan siswa contoh-contoh
kenakalan, contoh-contoh pelangaran
anak disini jadi bisa diantisipasi lebih
awal orang tua juga diminta pro aktif
untuk komunikasinya kepada sekolah
. Dan kita juga sering meminta kepada
orang tua kalau di sekolah diajari
sholat ya dirumah diajak sholat
kadang itu kan yang menjadi masalah
orang tuanya dirumah juga tidak
sholat mas pendidikan agamanya kan
kurang makanya disini akhirnya kan
kalau diajak sholat berjamaah satu hal
yang berat dan terpaksa anak itu
makanya ya gimana caranya paling
tidak waktu jam sholat kita ajak
sholat, kita ajari sholat yang benar
seperti apa mengenalkan seperti itu
jadi tidak polosan.
Entah berapa anaknya yang ikut
paling tidak kita sudah mengajak
kebaikan kepada anak itu, tidak hanya
diajari oh bacaan sholat seperti ini,
tapi kita tidak pernah praktekkan.
apalagi anak-anak dilingkunagan
Karakter dari setiap individu
pasti berbeda-beda sehingga
kendala yang dihadapi oleh
sekolah menegah pertama 2
seperti adanya siswa yang susah
di ajak ikit dalam kegiatan
keagamaan dan pemahaman
siswa terhadap praktik
keagamaan kurang, aspek yang
menjadi problem adalah
pendidikan yang seharusnya
mendasari penaman keagamaan
sebelum dia berada dilingkungan
sekolah. Pendidikan harusnya
berkaitan antara pendidikan di
rumah dan sekolah keduannya
harung saling mendukung.
orang tuanya tidak sholat tambah
kasian mungkin ya namnya hidayah
itu kan datang bisa kapan saja kan
begitu, makanya dengan cara itu kita
bisa mengambil hati anak kalau bisa
terbuka fikiranya hatinya walaupun
tanpa kita kontrol anak-anak itu bisa
sholat sendiri terus bisa berbuat baik
terhadap temanya, orang lain tanpa
harus kita suruh kan seperti itu mas.
E. Guru PAI SMP Negeri 2 Banyubiru
a. Identitas Diri
Nama Ali Nugroho, S. Ag
Jabatan Guru PAI
Agama Islam
Alamat RT.002 RW.001, Dsn. Gedangan
Pendidikan terakhir S1 Akta IV/PAI tahun 1997 Des.Bandungan
Kecamatan Tuntang Kab. Semarang.
Ruang Perpustakaan
Hari/Tanggal Seni 13 Agustus 2018
Pukul 10:09-11:30 WIB
b. Pertanyaan penelitian
Hasil Wawancara
1. Upaya Kepala Sekolah dalam
mnciptakan budaya religius Islami
di SMP Negeri 2 Banyubiru
Kesimpulan
Saya bicaranya berdasarakan skema
skedjul sehingga terprogram tidak asal-
asalan mengacu kalender entah itu harian,
mingguan, ada bulanan maupun tahunan
itu pijakannya. karena ini sehingga karena
ini sebuah lembaga ranahnya kalau yang
skedjul harian jelas kalau pendidikan
berbasis karakter itu kan kembali keranah
gurunya masing-masing. Tapi sebagai
ta’abudnya keseharian ada program sholat
dzuhur berjamaah, mengacu tempat kan
terbatas maka pakek sekema. Sekema
disini itu di bagi antara kelas satu, dua dan
tiga dengan menggunakan hari dalam satu
minggu yaitu senin untuk kelas A dari
kelas A satu dua dan tiga. begitu
seterusnya.
Skedjul Mingguan Anak-anak supaya
mempunyai rasa empati dengan orang lain
dengan adanya infaq. Alhamdullilah infaq
itu aplikasinya macem-macem segala
bentuk kebutuhan terkait dengan siswa
yang notabenya disitu tidak semua
anggaran BOS itu di kafer oleh infaq
contoh: kemarin ada grak jalan, BOS
dalam anggaran RKS hanya sekian ribu
karena masih ada kurang diambilkan dari
BOS, ada lagi kegiatan mapsi dibecup
oleh kotak infaq ini pyur anak itu ternyata
punya kesadaran ketika dia diajak beramal
itu tidak sendirian, kaleng keliling itu
minimal 500 atau 1000 anak pasti
keluarkan tapi ketika kita sendiri, ketemu
anak dek beramal 1000 oh belum tentu
tetapi ketika kita itu keliling kayak orang
jumatan itu lho itu orang akan banyak
yang ngisi juga termasuk kegiatan umum
(Am). Karena disitu kegiatanya berbasis
pembiasaan, kembali kepada anak ini
pakek infaq. Masjid itu suplay salah
satunya dari infaq ini bahkan untuk
pengembangan kebersihanya ini kami
punya tenaga istilahnya bisyaroh di ambilkan dari infaq. Jadi sianak ini lho
kita enaknya berbagi ternyata bermanfaat
untuk orang lain.
Nah bulanan yang isidentil itu ada
juga kegiatan yatiman kemarin yatiman
Upaya kepala Sekolah
dalam menciptaka budaya
religius yaitu dengan
mengadakan program-
program yang sifatnya
terprogram baik harian,
mingguan, bulanan dan
tahunan seperti adanya
sholat dzuhur berjamaah,
infak jum‟at, yatiman,
penyembelihan hewan
qurban dan lomba-lomba
islami ketika ada iven-iven
tertentu. Hal ini di lakukan
sebagi pembiasaan
pengalaman keagamaan di
Sekolah.
itu kalo ga salah 48 anak setiap anak kalo
ga salah terkasih 50 per anak. sehingga
minimal ada rasa pembelajaran
kepedulian disetiap individu siswa kepada
orang lain, menjauhi sifat egois, takabur,
sombong dan sebagainya.
Yang sifatnya tahunan idul adha nanti
biasanya penyembelihnya kambing
kemarin kalau tidak salah 4/5 kambing itu
dikonfreknsi antara yang dari anak dapat
berapa dari guru dapat berapa kambing.
panasarupanya kalau itu ditasarupkan
kepada semua siswa itu kan ga jalan bakal
ga dapet semua, dari masing-masing kelas
itu diambil 5/6 anak-anak yang kurang
mampu itu baru mereka yang
mendapatkan bagian daging heawan
pembelajaran quraban bukan quraban lho
ya tetapi latihan qurban terus tetangga itu
mendapatkan penasarupannya juga. Lagi
ini mengacu kepada KALDIK Provinsi
kalendernya. Untuk puasa, kalau
rekomendasi dari dinas tiga hari ya kita
tiga hari klau kegiatannya 2 hari ya kita
buat 2 hari. Pembinanya itu tidak hanya
guru agama yang sekiranya itu
notabennya penguatan di keimannya, ini
mereka menjadi tim pemateri khusus
kegiatan Romadhzon itu terus halal
bihalal itu jg ada baik diisi anak maupun
orang tua. Ada lagi kegiatan dimana
kegiatan ini berada diiven-even tertentu
kami mengadakan kegiatan yang
bernuansa islami ada lomba busana
muslim, lomba pidato. dan lain
sebagainya
Kalau bicara soal agama itu tidak ada
ungsur pemaksaan, pemaksaan itu tidak
ada dalam ranah agama pake filosofi itu
kalau saya salah satu pemberian uswah
kan. Saya ga pernah ajak-ajak mereka ayo
sholat dzhur tidak saya tidak ajak itu
urusan pribadi. Tapi, tatkala anak-anak sudah terpolakan sesuai kegiatannya tadi,
itu nanti pengaruh kesadaran entah berapa
persen akan terbentuk dari teman-teman.
Saya ga pernah logikanya, la anak sholat
kan ketika bapak ibunya yang sadar akan
dampingi walupun itu tidak bisa langsung
menelurkan hasil yang maksimal. karena
bicara agama sekali lagi tidak ada ungsur
paksaan
2. Faktor pendukung upaya Kepala
Sekolah dalam menciptakan
budaya religius Isalam di SMP
Negeri Banyubiru
Kesimpulan
Kalau pendukungnya banyak sekali
jelas kita punya SDM baik dari peserta
didik SDM dari luar juga, karena kita
mendatangkan pemateri untuk guru
qirokah misalnya jika interen dibawah
naungan pembinaan guru agama, sarana
juga kita reddy, fasilitas audio visual ok,
terus fasilitas tempat ibadah juga ok,
refrensi buku keagamaan juga ada.
Alhamdulillah selama ini sepanjang
progaram yang kami torehkan dan kami
usulkan sepanjang program kegiatanya itu
berkaitan dengan harian, maupun
exsidentil untuk mingguan, bulanan dan
tahunan beliau ACC, sepanjang sesuai
dengan kekuatan entah itu suadna maupun
sudaya SDM itu memadai
Faktor pendukung upaya
Kepala Sekolah dalam
memciptakan budaya
religius diantarannya
fasilitas audio visual, terus
fasilitas tempat ibadah juga,
refrensi buku keagamaan,
dukungan dari kepala
sekolah selama program
kegiatan sesuai dengan
sumber daya maupun
sumber dana memenuhi.
3. Faktor penghambat upaya Kepala
Sekolah dalam menciptakan
budaya religius Islami di SMP
Negeri 2 Banyubiru
Kesimpulan
Hasil pengamatan saya mereka
kadang-kadang ta’abudnya untuk sholat
itu ada banyak yang kurang itu karena
pendidikan dirumahnya ga jalan, orang
tuanya kadang tidak ngopeni sholatnya
atau mungkin tidak memberi contoh
tentang sholatnya. Nah saya selaku guru
ta’abudnya banyak yang
kurang hal ini di dasari
adanya karakteristik siswa
itu sendiri lingkungan yang
kurang mendukung dalam
kemajuan dan pemahaman
ilmu agamannya setelah dari
entah tuhan memberikan hasil ikhtiar saya
adanya program sholat itu kan klau ibarat
guru kan paling tidak sudah gugur
kewajibannya, jangan sampai dalam
pendidikan itu tidak di ajari sholat.
Pelajaran materi sholat ada tetapi tidak
sampai keaplikasi sholatnya kan kasian
juga nah itu sebagi program harian.
Kalau saya menilai ini, saya selaku
guru memandang urusan agama kan yang
paling domain bukan karakter mereka di
sekolahan. urusan karakter itu dipasrahkan
kepada sekolahan, umumnya orang tua
sudah disekolahakan pyur piginya
pulangnya baik kan, disekolahan belajar
hanya berapa jam ketemu materi
seminggu hanya berapa jam 3 kalau
dirumah itu tidak dibentuk juga ilmu
pendidikanya ya kan akan menjadi bias,
ya merubah paradikma mainsaide menurut
saya menghambat ya PR yang cukup
mengigit ya itu.
Sekolah.
F. Siswa SMP Negeri 2 Banyubiru
a. Identitas Diri
Nama Nur Dila Ekawati
Jabatan Siswa
Agama Islam
Alamat Kemacan 07/05, Pringapus, Karang
Jati, Ungaran, Kab. Semarang
Hari/Tanggal 13 Juli 2018
Pukul 9:24-9:45 WIB
Ruang perpustakaan SMP N 2 Banyubiru
b. Pertanyaan penelitian
Hasil wawancara
1. Upaya Kepala Sekolah dalam
menciptakan budaya religius di SMP
Negeri 2 Banyubiru
Kesimpulan
Melaksanakan kegiatan yang di
adakan dengan hikmat dan mencari
hikmahnya. Dengan adanya nilai religius
menjadikan siswa tentu saya sendiri
tidak hanya mengenal wawasan
pendidikan tetapi wawasan agama juga
kegiatannya seperti sholat idul adha,
pemberian infak kepada panti asuhan,
pesantren kilat, sholat jamaah.
Dengan adanya kegiatan religius
menjadi lebih baik sehingga
mendapatkan kayak mendapatkan
pencerahan.
Hikamah yang di dapat
dari adannya kegiatan religius
berdampak baik terhadap
terselengaranya kegiatan
agamis sebagai iklim sekolah
yang Islami
2. Upaya Kepala Sekolah dalam
menciptakan budaya religius di SMP
Negeri 2 Banyubiru
Kesimpulan
Faktor pendukung ya karena adanya
semangat siswa dalam praktek religius
dan
Semanagt dalam
menjalankan kegiatan relgius
berimplikasi terhadap
terslenggaranya iklim religius
Islami.
3. Upaya Kepala Sekolah dalam
menciptakan budaya religius di SMP
Negeri 2 Banyubiru
Kesimpulan
faktor penghambatnya karena sering
ada anak yang nakal dan tidak mau
mengikuti kegiatan tersebut.
Setiap kegiatan yang
dilakukan pasti ada pasang
surutnya, seringnya sikap
yang tidak terpuji anak akan
berpengaruh terhadap
pembentukan budaya religius
Islami.
1. Profil Skolah SMP Negeri 2 Banyubiru
Nama Sekolah SMP N 2 Banyubiru
N.I.S/NPSN 20320285
N.S.S 201.03.22.07.106
Propinsi Jawa Tengah
Otonomi Kabupaten Semarang
Kecamatan Banyubiru
Desa/Kelurahan Kebumen
Jalan dan Nomor Jl. Brantas
Kode Pos 50664
Telepon Kode Wilayah (0298) 5992994
Faksimile -
Daerah Pedesaan
Status Skolah Negeri
Kelompok Sekolah Inti
Akreditasi A
Surat Keputusan/SK Nomor: 107/0/1997
Penerbit SK (ditandatangani
oleh)
Menteri Pendidikan dan Kebudayaan
Tahun Berdiri 1995/1996
Tahun Perubahan -
Kegiatan Belajar Mengajar Pagi
Bangunan Sekolah Milik Sendiri
Luas Bangunan L: 177 dan P: 344
Lokasi Sekolah -
Jarak Kepusat Kecamatan Km: 5 Km
Jarak Kepusat Kota Km: 30 Km
Terletak Pada Lintasan
Desa
Jumlah Keanggotaan Rayon -
Organisasi Penyelenggara Pemerintah
Perjalanan/Perubahan
Sekolah
-
2. Visi SMP Negeri 2 Banyubiru
“UTAMA DALAM IMAN DAN TAQWA, MAJU DALAM ILMU DAN
TRAMPIL DALAM KARYA”
3. Keadaan Guru SMP Negeri 2 Banyubiru
No Nama NIP Mapel
1. Sri Mulyati, S.Pd 19770225 200012 2 001 Matematika
2. Mardiyono, M.Pd 19591229 198303 1 017 Matematika
3. Fajar Suryono, S.Pd 19600418 198601 2 001 BK
4. Asih luthfiati, S.Pd 19650120 196601 2 001 Matematika
5. Budianti, S.Pd 19620712 198403 2 009 B.
Indonesia
6. Yohanes Sularso, S.Pd 19601228 198903 1 009 Sejarah
7. Ita Mulyati, S.Pd 10651231 198903 2 069 PPKN
8. Nanik Aryanti, S.Pd 19680724 199003 2 005 BK
9. Nur Mualifah, S.Pd 19670101 1997203 2 015 Biologi
10. Muh. Mawardi, S.Pd 19650322 199403 1 005 BK
11. Drs. FX. Harianto 19630101 199702 1 001 Fisika
12. Arina Rakhmandasari,
S.Pd
19720613 199702 2 002 Kesenian
13. Tri Hartinigsih, S.Pd 19640403 199702 2 003 BK
14. Rahmat Dhoni Wiryatmo,
S.Pd
19691116 1997 02 1 002 Olah Raga
15. Ismangil, S.Pd 19681219 199903 1 003 TIK
16. Miskiyatun Nafijah, S.Pd 19671223 200501 2 005 B.
Indonesia
17. Dra. Antonia Sri Noor SS 19640529 200604 2 003 Sejarah
18. Sri Widodo, S.Pd 19630603 200701 1 006 Geografi
19. Sumiyati, S.Pd 19710819 200604 2 003 B. Inggris
20. Dyah Harjanti Susilowati,
S.Pd
19740105 200604 2 010 B. Inggris
21. Rubinah, S.Pd 19640311 200801 2 002 PPKN
23. Drs. Edy Umar 19620120 201406 1 001 PAI
24. Ali Nugroho, S.Ag 19750516 201406 1 001 PAI
25. Rr. Boedi Irawati 19650114 198811 2 001 IPA
26. Sugiyanto, S.Kom 19710528 199702 1001 TIK
4. Keadaan Siswa SMP Negeri 2 Banyubiru
No Kelas Laki-laki Perempuan Jumlah
1. VII
A 14 18 52
B 14 18 52
C 16 16 52
D 14 10 52
E 16 16 52
Jumlah 74 86 160
2. VIII
Al Ashriyyah
Nurul Iman
12 19 31
Belajar 12 20 52
C 11 20 31
D 12 19 31
E 12 18 50
Jumlah 59 96 155
3. IX
A 19 13 32
Belajar 14 16 30
C 12 18 30
D 15 15 30
Empati 16 14 30
Jumlah 76 76 152
Jumlah Total 209 258 467
5. Sarana dan Prasarana SMP Negeri 2 Banyubiru
No Sarana dan Prasarana Total Ukuran (m²) Kondisi
1. Ruang Kelas 15 209 Baik
2. Ruang Perpustakaan 1 7 x 12 Baik
3. Laboratorium IPA Fisika 1 8 x 12 Baik
4. Laboratorium IPA Biologi 1 8 x 12 Kurang
Baik
5. Ruang Pengembangan 1 9 x 7 Baik
6. Ruang Multimedia 1 8 x 12 Baik
7. Ruang Menggambar 1 9 x 7 Baik
8. Laboratorium Bahasa 1 7 x 10 Baik
9. Laboratorium Komputer 1 7 x 10 Baik
10. PTD - - -
11. Aula - - -
12. Ruang Kegiatan 1 9 x 7 Baik
13. Ruang Kepala Sekolah 1 3 x 7 Baik
14. Ruang Wakil Kepala
Sekolah
1 3,5 x 3
15. Ruang Guru 1 11 x 3 Baik
16. Ruang TU 1 12 x 4 Baik
17. Ruang Tamu 1 4 x 7 Baik
18. Ruang Komite Sekolah 1 7 x 11 Baik
19. Gudang 1 5 x 7 Baik
20. Dapur 1 3 x 4 Baik
21. WC Guru 2 5 x 2 Baik
22. WC Siswa 17 2 x1,5 Baik
23. Masjid 1 13 x 18 Baik
24. Ruang Ganti - - -
25. Ruang Produksi 1 3 x 3 Kurang
Bagus
6. Koleksi Buku Perpustakaan SMP Negeri 2 Banyubiru
No
Jenis Buku
Jumlah
Kondisi
Kurang Baik
1. Semua buku pelajaran 8.602 - 8.602
2. Buku bacaan 308 - 308
3. Buku refrensi (Kamus,
ensiklopedi, dll)
92 32 60
4. Jurnal - - -
5. Majalah 600 - 600
6. Koran 2 - 2
Total 9.604 32 9.572
7. Ekstrakurikuler
1. Pramuka Jumat pukul 13.00 - 15.00 WIB
2 Bola Volley Selasa Pukul 14.00 - 16.00 WIB
3 OSN Biologi Jumat Pukul 11.00 - 13.00 WIB
4 OSN Fisika Rabu Pukul 14.00 - 16.00 WIB
5 OSN Matematika Selasa Pukul 14.00 - 16.00 WIB
6 OSN IPS Rabu Pukul 14.00 - 16.00 WIB
7 Seni Baca Al-Quran Senin Pukul 14.00 - 16.00 WIB
8 Seni Sastra Rabua Pukul 14.00 - 16.00 WIB
9 Menjahit Senin Pukul 14.00 - 16.00 WIB
10 Membatik Selasa Pukul 14.00 - 16.00 WIB
11 Seni Kriya Rabu Pukul 14.00 - 16.00 WIB
12 Palang Merah Remaja (PMR) Rabu Pukul 14.00 - 16.00 WIB
Data dokumentasi
SMP N 2 Banyubiru tampak dari luar
Provil SMP N 2 Banyubiru
Struktur organisasi SMP N 2 Banyubiru
Visi Misi SMP N 2 Banyubiru
Masjid SMP N 2 Banyubiru
Ruang Perpustakaan SMP N 2 Banyubiru
Wawancara Bersama Kepala Sekolah di Ruang Kepala Sekolah
Wawancara Bersama Bapak Ali Nugraha, S.Ag di Perpustakaan
Wawancara Bersama Siswa di Perpustakaan SMP N 2 Banyubiru
Kegiatan Sholat Dzuhur Berjamaah
Istighosah dan Doa Bersama
Kegiatan Berbagi Ke SLB Muhammadiyah Kebumen dan Adik PP Huffadz
Kebumen
Kegiatan Hari Idul Adha Qurban di SMP N 2 Banyubiru
Kegiatan Yatiman Siswa SMP N 2 Banyubiru Untuk Yatim Piatu
Bersih-Bersih Bersama Tempat Ibadah
DAFTAR NILAI SURAT KETERANGAN KEGIATAN
Nama : Fauzi Jurusan : PAI
NIM : 111-14-312 Dosen PA : Dr. Miftahuddin M.Ag
No Nama Kegiatan Pelaksanaan Status Skor
1 OPAK STAIN SALATIGA 2014
dengan tema dengan tema
“Aktualisasi Gerakan Mahasiswa
yang Beretika, Disiplin dan Berfikir
Terbuka”
18-19 Agustus
2014
Peserta
3
2 ORIENTASI DASAR
KEISLAMAN (ODK) dengan tema
“Pemahaman Islam Rahmatal Lil
„alamin Sebagai Langkah Awal
Menjadi Mahasiswa Berkarakter”
oleh LDK dan ITTAQO STAIN
Salatiga
21 Agustus 2014 Peserta
2
3 ACHIEVEMENT MOTIVATION
TRAINING (AMT) dengan tema
“Dengan AMT Semangat
Menyongsong Prestasi” oleh CEC
dan JQH STAIN SALATIGA
23 Agustus 2014 Peserta
2
4 “ LIBRARY USER EDUCATION
(Pendidikan Pemustaka) oleh UPT
PERPUSTAKAAN STAIN
SALATIGA”
28 Agustus 2014 Peserta
2
5 Seminar regional wawasan
Magelang “ Rekonstruksi Karakter
Mahasiswa Dalam Upaya
Pembangunan Menuju Magelang
Yang Beretika Dan Berpendidikan”
13-14 September
2014
Panitia
4
6 SEMINAR REGIONAL dengan
tema:” Menggali Ilmu Islam Dalam
Kesenian Tradisional Kobro Siswo”
yang telah dilaksanakan di Dusun,
Desa Japunan, Kec. Dukun, Kab.
Magelang
Magelang, 20
Maret 2015
Panitia
4
7 SEMINAR NASIONAL
ANJANGSANA AHWAL AL-
SYAKHSHIYYAH (AS) #12
INSTITUT AGAMA ISLAM
NEGRERI SALATIGA, dengan
tema “ Menncegah Generasi Pemuda
Islam dari Pengaruh Radikalisme
ISIS”.
Salatiga, 06 Mei
2015
Peserta
8
8 SEMINAR NASIONAL Bertema “
Pemuda Islam, dan Kemandirian” di
Auditorium Kampus 1 IAIN Salatiga
Salatiga, 2
September 2015
Peserta
8
9 Sarasehan dengan tema: “
Meneguhkan Peran Santri Sebagai
Generasi Penerus Bangsa”
18 Oktober 2015 Peserta
2
10 Bedah Buku Ulama-Ulama Aswaja
Nusantara yang Berpengaruh di
Negri Hijaz Oleh: Amirul Ulum,
yang diselengarakan Oleh UPT
Perpustakaan di Pondok Pesantren
Edi Mancoro
21 Februari 2016 Peserta
2
11 “Akhirussanah dan Khotmin Qur‟an
V” di Pondok Pesantren Edi
Mancoro
14 Mei 2016 Panitia
4
12 ASRAMANISASI RAMADHAN
1437 H dengan tema “ Meningkatkan
Kreatifitas, Intelektualitas, dan
Spiritualitas di Bulan Berkualitas”
yang diselengarakan oleh Panitia
Asramanisasi.
6-27 Juni 2016 Panitia
4
13 Praktikum Mata Kuliah
Kewirausahaan (Mahasiswa Jurusan
PAI, PGMI dan PGRA)” Keren Itu
Mahasiwa Kreatif, Inovatif, Mandiri
dan Berani Berwirausaha”
14 Desember
2016
Peserta
2
14 SEMINAR NASIONAL
EDUPRENEURSHIP “Strategi
Marketing Kunci Sukses Wirausaha”
Di Aula Kampus 1 Institus Agama
Islam Negeri (IAIN) Salatig
13 November
2016
Peserta
8
15 PERINGATAN HARI LAHIR
PONDOK PESANTREN EDI
MANCORO dengan tema:
“Mewujudkan Peran Santri yang
Berkarakter Khodimmul Ummah”
27 Desembar
2016
Panitia
4
16 Pelatihan Perawatan Jenazah untuk
Menyiapkan Kader-Kader khodimul
Ummah Diselengarakan Oleh Biro
Pendidikan OSPPEM
30 Januari 2017 Peserta
2
17 Piagam Penghargaan, dalam rangka 02 April 2017 Panitia
Festival Anak Sholeh dengan tema “
Santri Cilik yang Berakhlaq Mulia,
Cerdas, dan Kreatif” UPT Tarbiyatul
Banin wa Al Banat Pondok
Pesantren Edi Mancosro
4
18 SEMINAR NASIONAL KOPRI
PMII Kota Salatiga dengan tema:
“Semangat Kartini dalam
Pemberdayaan Ekonomi Kreatif Bagi
Perempuan Masa Kini”
21 April 2017 Peserta
8
19 SEMINAR INTERNASIONAL
Dengan tema: “Menjadi
Mobilepreuneur dalam Era E-
commerce di gedung Graha KORPRI
Kota Salatiga
25 April 2017 Peserta
8
20 SEMINAR NASIONAL dengan
tema: “ Menakar Untung Rugi
Pemilu Serentak Tahun 2019 Untuk
Kehidupan Demokrasi Indonesia di
Masa Depan” yang di selengarakan
Oleh Himpunan Mahasiswa Jurusan
Hukum Tata Negara IAIN Salatiga
12 Oktober 2017 Peserta
8
21 Seminar Edukasi Zakat dalam
Rangka Tasyakuran LAZISKAF Edi
Mancoro
16 November
2017
Peserta
2
22 SEMINAR NASIONAL,
“Meningkatkan Skill dan Jiwa
Enterpreneurship dalam Menghadapi
Ekonomi Global”
Salatiga , 05 Mei
2018
Peserta
8
23 SEMINAR NASIONAL yang di
selengarakan oleh UKM ITTAQO
dengan tema: “Tantangan & Prospek
Salatiga, 12 Mei
2018
Peserta
8
DAFTAR RIWAYAT HIDUP
Fauzi lahir di Magelang pada tanggal 02
November 1995 dari pasangan suami istri Bapak
Arofi‟i dan Ibu Lasminah. Peneliti adalah anak ke
dua dari 2 bersaudara. Peneliti sekarang bertempat
tinggal di Jl. Imam Bonjol Km. 04, RT.002 RW.001,
Pondok Pesantren Edi Mancoro Dsn. Gedangan
Des.Bandungan Kecamatan Tuntang Kab. Semarang.
Pendidikan yang telah ditempuh oleh peneliti yaitu melalui pendidikan
dalam bentuk lembaga formal dan non formal. Pendidikn formal yang di tempuh
oleh peneliti yaitu dari mulai MI Negri 1 Windusari yang lulus pada Tahun 2009,
SMP Negeri 1 Windusari dari Tahun 2009 dan lulus tahun 2011, MA GUPPI
Windusari dari Tahun 2012 dan lulus Tahun 2014. Mengikuti program S1
Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan ( IAIN) Salatiga
pada Tahun 2014 sampai dengan sekarang sampai dengan penulisan skripsi ini
peneliti masih terdaftar sebagai mahasiswa Program S1 Pendidikan Agama Islam
Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan di Institut Agama Islam Negeri (IAIN)
Kampus Salatiga.