DAFTAR ISI

DARTAR ISI.........................................................................................................

KATA PENGANTAR...........................................................................................

BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang.....................................................................................

1.2 Tujuan Penulisan.................................................................................

BAB II METODE PENELITIAN

2.1Metode penelitian……………………………………………………

BAB III KAJIAN NOVEL

3.1 Sekilas Tentang Penulis.......................................................................

3.2 Sekilas tentang isi novel......................................................................

3.3 Unsur Intrinsik Novel..........................................................................

BAB III PENUTUP

4.1 Simpulan..............................................................................................

4 .2 Saran...................................................................................................

DAFTAR PUSTAKA............................................................................................

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Pada zaman modern ini, sebagian besar pelajar khususnya anak sekolah dan mahasiswa

lebih memiliki minat untuk membaca karya novel modern dibandingkan membaca sebuah

karya novel dari angkatan terdahulu, Salah satu faktor yang mengakibatkan rendahnya minat

baca diantaranya suguhan tayangan televisi lebih diminati karena tidak harus cape-cape

membaaca, terlalu monotonnya cover yang kurang menarik.

Merujuk pada peryataan diatas maka perlu dilakukan analisis lebih mendalam terhadap

karya-karya novel zaman dulu, khususnya yang berkenaan dengan unsur-unsur interinsik dan

ekstrinsik novel. Untuk itulah novel yang berjudul “Jatining Sobat” karya Samsoedi menjadi

pilihan untuk dijadikan bahan laporan.

Fokus utama dalam analisis novel Jatining Sobat ini adalah dalam aspek alur, setting,

penokohan, sudut pandang, serta latar cerita. Adapun beberapa manfaat dari penelitian ini

diantarany:

Dapat menjadi jembatan antara karya sastra dan masyarakat pembaca dalam

memahami novel Jatining sobat

Dapat menambah wawasan dan gambaran bagi pembaca mengenai unsur-unsur

intrinsik dalam nonel Jatining sobat

Memberi informasi kepada pembaca tentang unsur intrinsik dan ekstrinsik berupa

nilai-nilai sosial yang terdapat dalan novel Jatining Sobat.

Unsur intrinsik meliputi alur (plot), tokoh (karakter), tema, suasana cerita, latar cerita

(setting), sudut pandang cerita (point of view), dan gaya (style) tetapi dalam kesempatan

ini penulis hanya membahas sebahagian saja unsur intrinsik, yaitu tema, alur, penokohan,

dan latar.

Adapun unsur ekstrinsik karya sastra mencakup ilmu atau aspek historis, aspek

psikologis, aspek filosofis, aspek religi, dan sebagainya, akan tetapi dalam penelitian ini,

yang dikaji hanya persahabatan, kejahatan, ,dan kemiskinan yang terdapat dalam novel

Jatining Sobat.

. Disamping itu akan dilakukan pula analisis lebih lanjut terhadap nilai-nilai dasar

yang terkandung dalam novel dan relevansinya dengan kehidupan zaman sekarang.

1.2 Tujuan Penulisan

Tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah:

1. Mendeskripsikan unsur-unsur intrinsik, yaitu tema, penokohan, alur, dan latar

dalam novel Jatining Sobat.

2. Mendeskripsikan unsur-unsur ekstrinsik, yaitu nilai-nilai seperti persahabatan,

kejahatan, dan kemiskinan yang terdapat dalam novel Jatining Sobat

BAB II

METODE PENELITIAN

1.3 Metode Penelitian

Pendekatan struktural merupakan pendekatan intrinsik, yakni membicarakan karya

tersebut pada unsur-unsur yang membangun karya sastra dari dalam. Pendekatan tersebut

meneliti karya sastra sebagai karya yang otonom dan terlepas dari latar belakang sosial,

sejarah, biografi pengarang dan segala hal yang ada di luar karya sastra(Satoto, 1993: 32)

Pendekatan struktural mencoba menguraikan keterkaitan dan fungsi masing-masing

unsur karya sastra sebagai kesatuan struktural yang bersama-sama menghasilkan makna

menyeluruh(Teeuw, 1984: 135). Jadi dapat diambil kesimpulan bahwa pendekatan

struktural adalah suatu pendekatan dalam ilmu sastra yang cara kerjanya menganalisis

unsur-unsur struktur yang membangun karya sastra dari dalam, serta mencari relevansi

atau keterkaiatan unsur-unsur tersebut dalam rangka mencapai kebulatan makna.

Mengenai struktur, Wellek dan Warren (1992: 56) memberi batasan bahwa struktur

pengertiannya dimasukkan kedalam isi dan bentuk, sejauh keduanya dimaksudkan untuk

mencapai tujuan estetik. Jadi struktur karya sastra (fiksi) itu terdiri dari bentuk dan isi.

Bentuk adalah cara pengarang menulis, sedangkan isi adalah gagasan yang

diekspresiakan pengarang dalam tulisannya (Zeltom, 1984: 99). Menurut Jan Van

Luxemburg (1986: 38) struktur yang dimaksudkan, mengandung pengertian relasi timbal

balik antara bagian-bagiannya dan antara keseluruhannya.

Struktur karya sastra (fiksi) terdiri atas unsur unsur alur, penokohan, tema, latar dan

amanat sebagai unsur yang paling menunjang dan paling dominan dalam membangun

karya sastra (fiksi) (Sumardjo, 1991:54).

1. Alur (plot)

Dalam sebuah karya sastra (fiksi) berbagai peristiwa disajikan dalam urutan tertentu

(Sudjiman, 1992: 19). Peristiwa yang diurutkan dalam menbangun cerita itu disebut

dengan alur (plot). Plot merupakan unsur fiksi yang paling penting karena kejelasan plot

merupakan kejelasan tentang keterkaitan antara peristiwa yang dikisahkan secara linier

dan kronologis akan mempermudah pemahaman kita terhadap cerita yang ditampilkan.

Atar Semi(1993: 43) mengatakan bahwa alur atau plot adalah struktur rangkaian kejadian

dalam cerita yang disusun sebagai interrelasi fungsional yang sekaligus menandai urutan

bagian-bagian dlam keseluruhan karya fiksi. Lebih lanjut Stanton (dalam Nurgiyantoro,

2000: 113) mengemukakan bahwa alur atau plot adalah cerita yang berisi urutan

kejadian, namun tiap kejadian itu hanya dihubungkan secara sebab akibat, peristiwa yang

satu disebabkan atau menyebabkan peristiwa yang lain. Dalam merumuskan jalan cerita,

pembaca dapat membuat atau menafsirkan alur cerita melalui rangkaiannya. Luxemburg

memberikan kebebasan penuh dalam menafsirkan atau membangun pemahaman dari

jalannya cerita. Alur bisa dilihat sebagai konstruksi yang dibuat oleh pembaca mengenai

sebuah deretan peristiwa atau kejadian yang saling berkaitan secara logis dan kronologis,

serta aderetan peristiwa itu diakibatkan dan dialami oleh para tokoh (1986: 112).

Karena alur berusaha menguraikan jalannya cerita mulai awal sampai akhir cerita, maka

secara linier bentuk alur atau struktur cerita seperti dikemukakan Nurgiyantoro yaitu dari

tahapan-tahapan sebagai berikut:

a. Tahap penyuntingan, tahap ini pengarang memperkenalkan tokoh-cerita melukiskan

situasi latar, sebagai tahap pembukaan cerita, pembagian informasi awal dan teruptama

untuk melandasi cerita yang akan dilkisahkan pada tahap berikutnya.

b. Tahap pemunculan konflik yang berkembang atau merupakan awal munculnya konflik

yang berkembang atau dikembangkan menjadi komflik pada peningkatan konflik, pada

tahap ini konflik berkembang atau dikembangkan tahap berikutnya.

c. Tahap kadar intensitasnya. Konflik-konflik yang terjadi baik itu internal, eksternal

ataupun kedua-duanya.

d. Tahap klimaks, pada tahap ini pertentangan yang terjadi dialami atau ditampilkan pada

tokoh mencapai titik intensitas puncak klimaks cerita akan dialami tokoh utama sebagai

pelaku dan penderita terjadinya konflik, pada tahap ini merupakan tahap penentuan nasip

tokoh.

e. Tahap penyelesaian, pada tahap ini keteganangan dikendorkan diberi penyelesaian dan

jalan keluar untuk kemudian diakhiri (2000: 150).

Masih mengenai alur (plot), secara estern Mursal (1990: 26) merumuskan bahwa alur

bisa bermacam-macam, seperti berikut ini:

a. Alur maju (konvensional Progresif ) adalah teknik pengaluran dimana jalan

peristriwanta dimulai dari melukiskan keadaan hingga penyelesaian.

b. Alur mundur (Flash back, sorot balik, regresif), adalah teknik pengaluran dan

menetapkan peristiwa dimulai dari penyelesaian kemudian ke titik puncak sampai

melukiskan keeadaan.

c. Alur tarik balik (back tracking), yaitu teknik pengaluran di mana jalan cerita

peristiwanya tetap maju, hanya pada tahap-tahap tertentu peristiwa ditarik ke belakang

(1990: 26)

Melalui pengaluran tersebut diharapkan pembaca dapat mengetahui urutan-urutan atau

kronologis suatu kejadian dalam cerita, sehingga bisa dimengerti maksud cerita secara

tepat.

2. Tokoh

Dalam pembicaraan sebuah fiksi ada istilah tokoh, penokohan, dan perwatakan.

Kehadiran tokoh dalam cerita fiksi merupakan unsur yang sangat penting bahkan

menentukan. Hal ini karena tidak mungkin ada cerita tanpa kehadiran tokoh yang

diceritakan dan tanpa adanya gerak tokoh yang akhirnya menbentuk alur cerita.

Rangkaian alur cerita merupakan hubungan yang logis yang terkait oleh waktu.

Pendefinisian istilah tokoh, penokohan dan perwatakan banyak diberikan oleh para ahli,

berikut ini beberapa definisi tersebut:

Tokoh menunjiuk pada orangnya, pelaku cerita (Nurgiyantoro, 2000: 165)

Penokohan adalah bagaimana pengarang menampilkana tokoh-tokoh dalam ceritanya

dan bagaimana tokoh-tokoh tersebut, ini berarti ada dua hal penting, yang pertama

berhubungan dengan teknik penyampaian sedangkan yang kedua berhubungan dengan

watak atau kepribadian tokot-tokoh tersebut (Suroto, 1989: 92-93).

Watak, perwatakan, dan karakter menunjuk pada sifat dan sikap para tokoh seperti

ditafsirkan oleh pembaca, lebih menunjuk pada kualitas peribadi seorang tokoh

(Nurgiyantoro, 2000: 165).

Penokohan atau karakter atau disebut juga perwatakan merupakan cara penggambaran

tentang tokoh melalui perilaku dan pencitraan. Panuti Sudjiman mencerikan definisi

penokohan adalah penyajian watak tokoh dan penciptaan citra tokoh (1992: 23). Hal

senada diungkapkan oleh Hasim dalam (Fanani, 1997: 5) bahwa penokohan adalah cara

pengarang untuk menampilkan watak para tokoh di dalam sebuah cerita karena tanpa

adanya tokoh, sebuah cerita tidak akan terbentuk.

Untuk mengenal watak tokoh dan penciptaan citra tokoh terdapat beberapa cara , yaitu:

a. Melalui apa yang diperbuat oleh tokoh dan tindakan-tindakannya, terutama sekali

bagaimana ia bersikap dalam situasi kritis.

b. Melalui ucapan-ucapan yang dilontarkan yokoh.

c. Melalui penggambaran fisik tokoh. Penggambaran bentuk tubuh, wajah dan cara

berpakaian, dari sini dapat ditarik sebuah pendiskripsian penulis tentang tokoh cerita.

d. Melalui jalan pikirannya, terutama untuk mengetahui alasan-alasan tindakannya.

e. Melalui penerangan langsung dari penulis tentyang watak tokoh ceritanya. Hal itu

tentu berbeda dengan cara tidak langsung yang mengungkap watak tokoh lewat

perbuatan, ucapan, atau menurut jalan pikirannya (Sumardja, 1997: 65-66).

Dilihat dari segi peranan atau tingkat pentingnya tokoh, tokoh cerita dibedakan menjadi

dua yaitu tokoh utama (central character, main character)dan tokoh tambahan

(pheripheral character) (Nurgiyantoro, 2000: 176-178).

Tokoh utama adalah tokoh yang diutamakan penceritaannya. Tokoh ini tergolong

penting. Karena ditampilkan terus menerus sehingga terasa mendominasi sebagian besar

cerita. Karena tokoh utama paling banyak ditampilkan ada selalu berhubungan dengan

tokoh-tokoh lain, ia sangat menentukan perkembangan plot secara keseluruhan.

Tokoh tambahan adalah tokoh yang hanya dimunculkan sekali atau beberapa kali dalam

cerita dan itu bersifat gradasi, keutamaannya bertingkat maka perbedaan antara tokoh

utama dan tambahan tidak dapat dilakukan secara pasti.

Karena tokoh berkepribaduian dan berwatak, maka dia memiliki sifat-sifat karakteristik

yang dapat dirumuskan dalam tiga dimensi, yaitu ;

a. Dimensi fisiologis, adalah ciri-ciri badan, misalnya usia (tingkat kedewasaan), jenis

kelamin, keadaaan tubuh, ciri-ciri muka, dan lain sebagainya.

b. Dimensi sosiologis, adalah ciri kehidupan masyarakat, misalnya status sosial,

pekerjaan, peranan dalan masyarakat, tingkat pendidikan, dan sebagainya.

c. Dimensi psikologis, adalah latar belakang kejiwaan, misalnya mentalitas, tingkat

kecerdasan dan keahliannkhusus dalam bidang tertentu (satoto, 1993: 44-45).

3. Latar (setting)

Kehadiran latar dalam sebuah cerita fiksi sangat penting. Karya fiksi sebagai sebuah

dunia dalam kemungkinan adalah dunia yang dilengkapi dengan tokoh penghuni dan

segala permasalahannya. Kehadiran tokoh ini mutlak memerlukan ruang dan waktu.

Lartar atau setting adalah sesuiatu yang menggambarkan situasi atau keadaan dalam

penceriteraan. Panuti Sudjiman mengatakan bahawa latar adalah segala keterangan,

petunjut, pengacuan yang berkaiatan dengan waktu, ruang dan suasana (1992:46).

Sumardjo dan Saini K.M. (1997: 76) mendefinisikan latar bukan bukan hanya menunjuk

tempat, atau waktu tertentu, tetapi juga hal-hal yang hakiki dari suatu wilayah, sampai

pada pemikiran rakyatnya, kegiatannya dan lain sebagianya.

Latar atau setting tidak hanya menyaran pada tempat, hubungan waktu maupun juga

menyaran pada lingkungan sosial yang berwujud tatacara, adat istiadat dan nilai-nilai

yang berlaku di tempat yang bersangkutan.

a. Latar tempat

Latar tempat menyaran pada lokasi terjadinya peristiwa yang diceritakan dalam sebuah

karya fiksi. Latar tempat berupa tempat-tempat yang dapat dijumpai dalam dunia nyata

ataupun tempat-tempat tertentu yang tidak disebut dengan jelas tetapi pembaca harus

memperkirakan sendiri. Latar tempat tanpa nama biasanya hanya berupa penyebutan

jenis dan sifat umum tempat-tempat tertentu misalnya desa, sungai, jalan dan sebagainya.

Dalam karya fiksi latar tempat bisa meliputi berbagai lokasi.

b. Latar waktu

Latar waktu menyaran pada kapan terjadinyaperistiwa-peristiwa yang diceritakan dalam

sebuah karya fiksi. Masalah “kapan” tersebut biasanya dihubungkan dengan waktu

faktual, waktu yang ada kaitannya atau dapat dikaitkan dengan sejarah. Pengetahuan dan

persepsi pembaca terhadap sejarah itu sangat diperlukan agar pembaca dapat masuk

dalam suasana cerita.

c. Latar sosial

Latar sosial menyaran pada hal-hal yang berhubungan dengan perilaku kehidupan sosial

masyarakat di suatu tempat yang diceritakan dalam karya fiksi. Perilaku itu dapat berupa

kebiasaan hidup, adat istiadat, tradisi, pandangan hidup, pola pikir dan bersikap.

Penandaan latar sosial dapat dilihat dari penggunaan bahasa daerah dan penamaan

terhadap diri tokoh.

4. Tema dan amanat

Secara etimologis kata tema berasal dari istilah meaning, yang berhubungan arti, yaitu

sesuatu yang lugas, khusus, dan objektif. Sedangkan amanat berasal dari kata

significance, yang berurusan dengan makna, yaitu sesuatu yang kias, umun dan subjektif,

sehingga harus dilakukan penafsiran. Melalui penafsiran itulah yang memungkinkan

adanya perbedaan pendapat (Juhl dalam Teeuw, 1984: 27). Baik pengertian tentang

“arti” maupun “makna” keduanya memiliki fungsi yang sama sebagai penyampai

gagasan atau ide kepengarangan.

Lebih jauh Sudjiman memberikan pengertian bahwa tema merupakan gagasan, ide atau

pikiran utama yang mendasari suatu karya sastra (1992:52). Mengenai adanya amanat

dalam karya sastra bisa dilihat dari beberapa hal, seperti berikut ini:

“dari sebuah karya sastra adakalanya dapat diangkat suatu ajaran moral atau pesan yang

ingin disampaikan pengarang, itulah yang disebut amanat. Jika permasalahan yang

diajukan juga diberi jalan keluarnya oleh pengarang, makan jalan keluarnya itulah yang

disebut amanat. Amanat yang terdapat pada sebuah karya sastra, bisa secara inplisit

ataupun secara eksplisit. Implisit jika jalan keluar atau ajaran moral diisyaratkan dalam

tingkah laku tokoh menjelang cerita berakhir. Eksplisit jika pengarang pada tengah atau

akhir cerita menyampaikan seruan, saran, peringatan, nasehat, dan sebagainya.

(Sudjiman, 1992: 57-58).

BAB III

KAJIAN NOVEL

2.1 Biografi Penulis

Samsoedi (1899-1987) merupakan pengarang sunda yang mengkhususkan menulis

cerita anak-anak. Buku-buku cerita annak yang telahdi terbitkan adalah; Tjaita Boedak

Minggat (kisah anak minggat), Tjarita si Dirun (kisah si dirun), Boedak Teuneung (Anak

Pemberani) ketiganya di terbitkan Balai Poestaka pada tahun 1930. Tahun 1931, selain itu

buku lainnya yg terbit tahun 1979 dan berbahasa indonesia adalah Kisah Syafe’i. Tahun 80-

an terbit buku yang berjudul Minah dan Imron (1980), Kisah Mandor Hutan

(1983) ,.Samsoedi melalui penerbit Balai Poestaka menerbitkan Djatining Sobat (sahabat

sejati), dan Babalik Pikir (insyaf). Buku terbitan terakhir Samsoedi pada kurun waktu 1908-

1945 adalah Soerat Wasiat (Surat Wasiat) yang diterbitkan Balai Poestaka tahun 1935. Atas

jasa-jasanya, nama Samsoedi sejak tahun1993 oleh Yayasan Kebudayaan Rancage

diabadikan sebagai nama hadiah penukisan buku untuk anak-anak dalambahasa sunda, yaitu

Hadiah Samsoedi.

2.2 SEKILAS TENTANG NOVEL

Kacaritakeun jaman baheula dina taun 1906 dayeuh bandung hirup hiji keluarga nu

hirupna kacida balangsakna, Minta nyaeta ngaran budakna tukang nyitak kenteng di desa

bojong anu katelah pa.minta , pa.minta teh teu bogaeun deui pagawena sejen lian ti nyitak

kenteng, eta pagawean teh teu ngese tapi nu ngagawean na kudu bener-bener kuat sabab

ngaluarkeun tanaga anu pohara lobana , saking ripuhna kadang-kadang pa.minta sok rumahuh

kana kaayaan hirupna sabab sagala pagawean nyitak bata teh dilakukeun ku sorangan ti

mimiti ngala taneuh nepi kajadi kenteng na teh bener-bener dilakukeun ku sorangan, da

puguh budakna mah leutik keneh can waktuna bisa tulu g bantu kana kasusahna.

Sanggeus minta nincak umur anu geus cukup, minta geus mulai di didik gawe saeutik-

saeutikeun ku kolotna, dina hate minta pohara wegahna ngalakukeun eta pagawean teh, sabab

kayaning cape jeung kalotor, tapi manehna teu bisa dikumaha da eta geus jadi pagawean

kolotna , nu jadi indungna mah teu tegaeun minta milu cape mantuan kolotna digawe teh tapi

bapana keukeuh hayang ngadidik budak gawe ti leuleutik, sabab bapana mah nyadar yen

manehna teh jelema teu boga, matak budakna di didik sina bisa gawe.

Kaayaan anu susah teh katambah ku kaserang gering na minta, indungna minta nitah ka

bapana mawa minta ka leles pikeun nepungan dukun sakti anu bisa ngubaran sagala panyakit,

kaisukan na subuh-subuh minta digandong bapana mangkat ka statiun niat rek nepungan

dukun anu bisa ngubaran panyakit budakna, dina kareta api pa.minta ngadenge yen di leles

teh keur kaserang panyakit kolera , nu matak aturan anu di terapkeun teh nyaeta teu meunang

mawa bubuahan ti luar desa eta , ngadenge kabar kitu teh pa.minta kacida bingungeun na ,

sabab manehna mikir upama manehna mamawa budak anu gering pasti budakna bakal

diasupkeun ka rumah sakit, nu pastina bakal papisah jeung manehna, kusabab kasieunan

manehna, teu kungsi lila kareta anu ditumpakan geus nepi ka tujuan, pa.minta turun bari

culang-cileung ka sabudeureun kawas bangsat, sieuneun pulisi, sapanjang jalan pa.minta teu

weleh seseblakan, bari leumpang pa.minta teu weleh bari mikir kumaha carana sangkan teu

kanyahoan mawa budak gering, teu kungsi lila pa.minta meuli karung goni keur ngarungan

budakna sangkan teu kanyahoan. Cape ku leumpang neangan alamat eta dukun , pa.minta

reureuh heula sisi jalan handapeun tnagkal, teu lila datang dua jelema nyampeurkeun bari

nanya naon anu dina jero karung , pa.minta kacida reuwasna, ku panikna pa.minta maneh na

kasieuna yen budakna dibawa ka rumah sakit, habek teh pulisi na di teunggeul tuluy lumpat

mawa budakna, tapi beunang deui di tewak ku pulisi di teunggeulan nepi ka teu eling na,

saenggeus ti kajadian eta budakna di asupkeun ka rumah sakit , pa.minta di asupkeun ka bui

kusabab geus ngalanggar aturan jrung ngalawan ka pulisi.

Geus beunang aya belasan poe na minta di rumah sakit tapi bapana taya laratan na, saenggeus

maju cageur ku mantri anu aya di rumah sakit eta di pangneangankeun kabar bapana, di

telepon ka kantor pulisi pikeun nanyakeun kumaha nasib pa.minta teh, kabar anu di tarima

teh kacida matak nalangsana kabarna teh yen pa.minta teh tos nagntunkeun di jero bui

kusabab katularan panyakit kolera, eta kabar kacida matak rantug jajantung ikeun minta

saharita keneh manehna ngajerit ceurik, manehna diupahan ku mantri anu ngurus manehna di

rumah sakit, sababaraha poe ti eta minta geus diijinan balik tur dibere tiket kareta garatis

pikeun balik ka bandung, isukna minta langsung balik, sanepina di imahna manehna nyampak

imahna di konci jeung indungna eweuh, ditanyakeun ka tatangga yen indungna teh nyusulan

manehna ka leles geus aya 2mingguna tapi can mulang keneh, minta kacida nalangsana ,

tuluy dibawa ku tatangga maksudna mah rek dirawatan satungtung indungna can balik mah,

tapi minta meunang panolakan ti pamajikan pa.daen jelema anu rek ngarumatna, pamajikan

pa.daen mere usul yen minta teh pasrahkeun kanu wajib ngurusna nyaeta paman na, minta

kakara nyaho yen maneh na teh boga dulur deukeut ti bapana, sabab bapana mah tara

cacarita, tuluy minta di anteurkeun ka imah paman na, mapay jalan kira-kira 2jam, teu kungsi

lila nepi ka tempat anu dituju teh, pa.daen ngomong anu dimaksud yen rek masrahkeun minta

ka emang na kusabab bapana geus maot jeung indungna teu puguh laratan nana, paman na

oge nyatujuan, saenggeus masalah beres pa.daek langsung balik deui ka imahna. Sababaraha

poe minta cicing di imah mang dasan paman na minta, manehna ngarasa waktu teh karasa lila

di bandungan yen emng na teh teu gawe tapi hirupna kacida ngeunahna, dina hiji wanci minta

lilir kusabab ngadenge sora jelema keur tingharewosdi tengah imah, minta panasaran tuluy di

dengekeun, katenjo tilu jemela eta teh kaasup emangna keur ngakalan muka koper saprak

dibuka jerona sarupaning emas jeung inten, minta mikir yen emangna teh boga sifat anu

goreng nyaeta gegedug bangsat, minta ngarasa beuki teu betah cicing di imah emang na teh,

kaisukan na minta di penta tulung ku pamajikan na mang dasan nganteur ka pasar rek ngajual

emas jeung minta di titah ngagadekuen kongkorong, tapi minta sieun tuluy minta muter otak

neangan akal yen bisa kabur tina kaayaan eta, dina pinuhna jelema di pasar minta ngabelenes

lumpat kabur ti bibina.

Barang geus nepi ka lemburna manehna langsung ka imahna pa.daen maksud rek nepikeun

yen manehna teh teu betah cicing di imah emang na, saprak datang ka imah pa.daen

kasampak aya pamajikan na, tuluy minta nyarita kunaon sababna manehna teu betah teh,

ngadenge minta nyekel kongkorong mah pamajikan na pa.daen langsung mere ijin minta

cicing di imahna, teu kungsi lila ti eta minta keur dahar di dapur pamajikan na pa.daen

nyampeurkeun minta yen emangna nyusulan minta, minta kacida reuwasna. Pamajikan

pa.daen nitah minta kabur minta langsung nyumput di pipir imahna pa.daen da sieun

kapanggih ku emangna, bari ngadedengekeun omongan emangna aya nu nepak pundukna

atuh reuwas anu kacida dirasakeun minta, acim baturan minta anu nepak manehna teh, tuluy

minta menta tulung ka acim manehna mili nyumput di iamahna acim.

2.3 Unsur Intrinsik Novel

Tema : menceritakan tentang sahabat dan tentang satu

keluarga yang kurang berkecukupan .

Plot/alur cetita : Maju

Latar/setting :

o di sebuah perkotaan Bandung jaman dahulu (dayeuh

bandung)

o di tempat pembuatan geting/kenteng

o di Rumah sakit

o di kereta api

o Kampung Cireumpeuk

o Tegal Lega

o Tegal leutik

o Imahna Acim

o Tempat pacuan kuda

o Pasar Baru

o Penjara

o Rumah pa.minta

o Rumah mang Dasan

o Desa Bojong

o Leles

Tokoh dan Penokohan

o Pa.Minta: bertanggung jawab terhadap keluarga , pasrah terhadap keadaan

“ti sainget bapa kuring teh teu bogaeun pagawean lian ti nyitak

kenteng, sanajan pagawean nyieun kenteng teh pohara matak ripuhna

tur saeutik hasilna, tapi bapa kuring teu daekeun ganti cabak, duka

pedah geus jadi cabak ti buudak, duka pedah teu aya deui pangabisa

sejen, pikeun neangan kahirupan, atawa dumeh teu boga modal, da

bisa soteh ngenteng, taneuhna meunang nganjuk” .

Istri pa.Pinta: penyayang, penurut, suka menolong .

Penyayang: “ih atuuh ulah di kedengkeun lalieur mah, bisi

katutuluyan, kadieu urang popokan ku jahe, terus beber ku saputangan,

geura moal lila oge cageur”.

Lunta(anakna pa.Minta): manja, penurut, suka membantu .

Manja : “lamun kuing aya kahayang, upamana hayang cocooan sok

kacida musingna, tara beunang diparasebenan, malah sok rajeun nepi

ka ngadat, mun teu di tedunan teh .

Penuut: “kuring mantuan digawe saeutik-eutikeun, kayaning mantuan

ngunjalan taneuh, ngunjal kenteng ka pamoean, ngakutan jarami garing

ka pameuleuman, ngayak lebu keur tilam kenteng jeung salian ti eta.

Acim: setia kawan

“keun bae entong sieun , hanas silaing rek ngadon cicing di dewek,

taya halanganana, indung dewek oge mo burung daekeun kacicingan”

Haji Dulhalim: beunghar

“euh haji Duhalim anu beunghar tean? Anu meuli lio bapa dewek?”

Pa.Daen: baik, suka membantu yg lagi kesusahan, bijaksana.

“ih nya dalah dikumaha, da geus pemilikan maneh kitu, tapi keun bae

ulah jadi pikir, ulah dipake salempang, ari baris pacicingeun

saheulaanana mah samemeh indung ilaing datang, da di imah emang

oge lega”.

Ambu daen (istri pa.daen): galak, sombong.

“beu, lelewateh kawas teh kawas nu jegud, kawas nu loba uang, make

rek ngarawatan anak deungeun”.

Ki Madasan: jahat.

“pareng dina hiji peuting kira-kia janari leutik, kuring lilir

kageuingkeun ku sora jelema tinggarendeng jeung tingraeket di tengah

imah. Ana breh teh mana horeng paman kuring jeung tilu jalama sejen,

keur tingkarusiwel bae muka hiji koper jeung hiji peti beusi, ari

mukana di dongkrak ku linggis jeung ku gogol, teu kungsi lila koper

jeung peti beusi nu di dongkrak teh geus muka, ana bray teh mana

horengeusina rupa-rupa papakean jeung perhiasan emas-inten katut

duit, paman kuring jeung eta tilu jelema teh pohaa aratoheun na nenjo

eusi koper jeung petin sakitu lobana, bari pok ngomong “kakaraeun

teuing barangsiar sakieu untungna” . “

Bibi (istri ki.Madasan): jahat, penurut suami.

“ih atuh puguh bae atuh ati-ati mah, da lain kakara”

Abang Miun: tukang kamasan .

Konflik ceita

o Konflik cerita dimulai saat saat minta sakit dan dibawa ke suatu kota bernama

Leles, bermaksud mendatangi salahsatu dukun yang di percaya bisa mengobati

segala macam penyakit, ternyata di kota tersebut sedang terjadi bencana yaitu

sebuah penyakit yg menular, dan peraturan yg di berikan oleh pemerintah di

daerah itu adah tidak di perbolehkan sembarangan menerima orang luar , dan

tidak boleh membawa makanan, buah-buahan dari luar daerah tersebut karena

takut penyakit itu menular semakin parah. Ketika pa.Minta sampai di leles

pa.Minta di penuhi rasa takut , ketika sedang besistirahat di bawah pohon

pa.Minta di datangi dua orang pria yg memakai baju polisi, lalu pa.minta

ditanya hendak kemana, karena rasa takutnya pa.minta memukul salah satu

polisi itu lalu kabu dengan membawa anaknya, tetapi tidak jauh dai tu,

pa.minta dapat di bekuk oleh polisi itu, dan anaknya yg sedang sakit dibawa

oleh polisi ke rumah sakit, sedangkan pa.minta di bawa ke kantor polisi.

o Ketika minta berada beberapa hari di rumah sakit tetapi bapaknya tidak ada

menjenguknya, di kabakan bapaknya minta meninggal di dalam penjara

karena tertular penyakit yang ada di daerah tersebut .

o Ketika minta pulang ke bandung dari rumah sakit, ternyata ibunya tidak ada di

rumahnya dan diketahui sedang menyusul suami dan anaknya ke leles.

o Kaena ibunya tidak ada , ada seorang tetangganya yg berbaik hati memberi

tumpangan pa.Daen namanya untuk tinggal di rumahnya sampai kembalinya

ib minta

o Karena sang istri pa.Daen tidak mengijinkan minta tinggal di rumahnya,

terpaksa minta di titipkan ke rumah pan nya , tidak disangka pamannya minta

itu adalah seorang rampok, dan gelagat pamannya itu tidak disukai oleh minta

sehinga pada suatu pagi Minta kabur dari rumah pamanya dan kembali ke

umah pa.Daen.

BAB III

PENUTUP

4.1 Simpulan

Dari kajian novel “Jatining sobat” dapat mengetahui unsur intrinsik lebih dalam , kita

juga telah mengetahui tema dari novel tersebut yaitu menceritakan tentang satu sahabat dan

tentang keluarga yang tidak berkecukupan. Amanat yang dapat di sampaikan yaitu , memiliki

sahabat yang tidak hanya hadir disaat kita senang , yg namanya sahabat sensnriasa berada

disamping kita disaat kita membutuhkan , dan disaat orang-orang menganggap kita sebelah

mata tapi yang namanya sahabat selalu mengerti keadaan kita apapun itu.

4.2 Saran

Setelah menganalilis novel Jatining Sobat saran yang akan disampaikan diantaranya:

o Pembaca agar lebih meningkatkan minat dalam membaca novel sunda karya

pengarang-pengarang yang ada di Indonesia, khususnya dari pengarang Balai Pustaka.

o Pintar-pintar memilih sahabat agar mereka tetap ada disaat kita membutuhkan da

selalu ada disaat kita terpuruk sendiri.

o Sejahat apapun saudara kita tetaplah saudara , asalkan kita tidak mengikuti

kejahatannya.

Kelebihan novel Jatining Sobat

o Bisa membedakan keadaan kota Bandung zaman dulu dan sekarang

o Memberi gambaran bagaimana seorang sahabat yang benar-benar tulus .

Kekurangan novel Jatining Sobat

o Bahasa yang digunakan tidak terlalu dimengerti oleh kebanyakan orang.