tugas tafsir.docx

7/25/2019 Tugas tafsir.docx

http://slidepdf.com/reader/full/tugas-tafsirdocx 1/7

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Al-Qur’an diyakini oleh umat Islam sebagai kalamullah (firman Allah) yang mutlak

benar, berlaku sepanjang zaman dan mengandung ajaran serta petunjuk tentang berbagai hal

yang berkaitan dengan kehidupan manusia di dunia ini dan di akhirat nanti. Ajaran dan

petunjuk al-Qur’an tersebut berkaitan dengan berbagai konsep yang amat dibutuhkan oleh

umat manusia dalam mengarungi kehidupannya di dunia ini dan di akhirat kelak.

Al-Qur’an berbiara tentang berbagai hal, seperti a!idah, ibadah, mu’amalah

berbiara pula tentang pendidikan. "amun demikian, al-Qur’an bukanlah kitab sui yang siap

pakai, dalam arti berbagai konsep yang dikemukakan al-Qur’an tersebut tidak langsung dapat

dihubungkan dengan berbagai masalah tersebut. Ajaran al-Qur’an tampil dalam sifatnya yang

global, ringkas dan general. #ntuk dapat memahami ajaran al-Qur’an tentang berbagai

masalah tersebut mau tidak mau seseorang harus mele$ati jalur tafsir sebagaimana telah

dilakukan para ulama’.%

&erbiara masalah pendidikan, tentunya tidak lepas dari ilmu pengetahuan, adanyatujuan pendidikan, subjek pendidikan, metode pengajaran, dan tentunya terdapat objek

pendidikan pula. 'i dalm al-Qur’an terdapat ayat-ayat yang menjelaskan masalah-masalah

pendidikan tersebut.

'alam makalah ini akan sedikit membahas terkait dengan objek pendidikan

berdasarkan al-Qur’an yang terkandung dalam Q.At ahrim ayat *, Q. Asy yu’ara ayat

+%, Q. At aubat ayat %++ dan Q. An "isa’ ayat %.

B. Rumusan Masalah

%. iapakah objek pendidikan berdasarkan Q. At ahrim ayat */

+. iapakah objek pendidikan berdasarkan Q. An "isa’ ayat %/

0. iapakah objek pendidikan berdasarkan Q. Asy yu’ara ayat +%/

1 '1.2.Abuddin "ata,3A. Tafsir Ayat-Ayat Pendidikan, 4akarta5 6 1aja7rafindo 6ersada,++, hlm.%-+



&A& II

683&A2AA"

A. Q At-ahrim9** 5 *

Artinya 5

2ai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka

yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu: penjaganya malaikat-malaikat yang kasar,

keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-"ya kepada mereka

dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.

'alam ayat ini terdapat lafadz perintah berupa fi’il amar yang seara langsung

dengan tegas, yakni lafadz (peliharalah/jagalah), hal ini dimaksudkan bah$a ke$ajiban

setiap orang mu’min salah satunya adalah menjaga dirinya sendiri dan keluarganya darisiksa neraka. 'alam tafsir jalalain proses penjagaan tersebut ialah dengan pelaksanaan

perintah taat kepada Allah merupakan tanggung ja$ab manusia untuk menjaga dirinya

sendiri serta keluarganya. ebab manusia merupakan pemimpin bagi dirinya sendiri dan

keluarganya yang nanti akan dimintai pertanggungja$abannya. ebagaimana 1osulullah

A; bersabda5

“dari Ibnu Umar RA berkata saya mendengar R!sulull!h "A# bersabda setiap dari

kamu adalah pemimpin$ dan setiap dari kamu akan dimintai pertanggungja%abannya$

!rang laki-laki adalah pemimpin dalam keluarganya dan akan ditanyai atas

kepemimpinannya..<(21.&ukhari 3uslim).

'iri$ayatkan bah$a ketika ayat keenam ini turun, #mar berkata5 =$ahai 1asulullah,

kami sudah menjaga diri kami, dan bagaimana menjaga keluarga kami/< 1osulullah

menja$ab5 =larang mereka mengerjakan apa yang kamu dilarang mengerjakannya dan

perintahkanlah mereka melakukan apa yang Allah perintahkan kepadamu melakukannya.

&egitulah aranya meluputkan mereka dari api neraka. "eraka itu dijaga oleh malaikat



yang kasar dan keras yang pemimpinnya berjumlah embilan belas malaikat, mereka

dikuasakan mengadakan penyiksaan dari dalam neraka, tidak mendurhakai Allah terhadap

apa yang diperintahkan"ya kepadanya.

Ada pula tafsir lain yang menjelaskan, bah$a pada ayat tersebut terdapat kata >!u

anfusakum’ yang berarti buatlah sesuatu yang dapat menjadi penghalang siksaan api

neraka dengan ara menjauhkan perbuatan maksiat,+ memperkuat diri agar tidak

mengikuti ha$a nafsu, dan senantiasa taat menjalankan perintah Allah. elanjutnya =$a

Ahlikum<, maksudnya adalah keluargamu yang terdiri dari istri, anak, pembantu budak

dan di perintahkan kepada mereka agar menjaganya dengan ara memberikan bimbingan,

nasehat dan pendidikan kepada mereka. 2al ini sejalan dengan 2adist 1asulullah yang di

ri$ayatkan oleh Ibn Al 3unzir, Al 2akim, oleh ri$ayat laen dari Ali 1A ketika

menjelaskan ayat tersebut, meksudnya adalah berikanlah pendidikan dan pengetahuan

mengenai kebaikan terhadap dirimu dan keluargamu. ?emudian =Al ;u!ud< adalah

sesuatu yang dapat di pergunakan untuk menyalakan api. edangkan<Al 2ijaroh< adalah

batu berhala yang biasa di sembah oleh masyarakat 4ahiliyah. =3alaikatun< dalam ayat

tersebut maksudnya mereka yang berjumlah embilan belas dan bertugas menjaga

"eraka. edangkan <7hiladhun< maksunya adalah hati yang keras, yaitu hati yang tidak

memiliki rasa belah kasihan apabila ada orang yang meminta dikasihani. 'an =yidadun<artinya memiliki kekuatan yang tidak dapat di kalahkan.

@ebih lanjut Al-3araghi mengemukakan maksud ayat tersebut (yaa ayyuhal ladziina

amanu al hijaroh) dengan keterangan5 $ahai orang-orang yang membenarkan adanya

Allah dan 1osul"ya hendaknya sebagian yang satu dapat menjelaskan sebagian yang lain

tentang keharusan menjaga diri dari api neraka dan menolaknya, karena yang demikian

itu merupakan bentuk ketaatan kepada Allah dan mengikuti segala perintah"ya dan juga

mengajarkan kepada keluarganya tentang perbuatan ketaatan yang dapat memelihara

dirinya dengan ara memberikan nasehat dan pendidikan. 4elasnya ayat tersebut berisi

perintah atau ke$ajiban terhadap keluarga agar mendidik hukum-hukum agama kepada

mereka.

6engertian tentang pentingnya membina keluarga agar terhindar dari api neraka ini

tidak semata-mata diartikan api neraka yang ada di akhirat nanti, melainkan termasuk

2 Ahmad 3ushthafa Al-3araghi, Tafsir Al-&araghi (?airo5 yirkah 3aktabah $a 3athba’ah3ushthafa Al-&aby Al-2alaby $a Auladuhu bi 3ishra, %B**), juz *, hlm. +*-+. %*%



pula berbagai masalah dan benana yang menyedihkan, merugikan dan merusak itra

pribadi seseorang. ebuah keluarga yang anaknya terlibat dalam berbagai perbuatan

terela seperti menuri, merampok, menipu, berzina, minum-minuman keras, terlibat

narkoba, membunuh, dan sebagainya adalah termasuk kedalam hal-hal yang dapat

mengakibatkan benana di muka bumi dan merugikan orang yang melakukannya, dan hal

itu termasuk perbuatan yang memba$a benana.0

&. Q. An-"isa9 5 %

Artinya 5

;ahai manusia, esungguhnya telah datang 1asul (3uhammad) itu kepadamu

dengan (memba$a) kebenaran dari uhanmu, 3aka berimanlah kamu, Itulah yang lebih

baik bagimu. dan jika kamu kafir, (maka kekafiran itu tidak merugikan Allah sedikitpun)

karena esungguhnya apa yang di langit dan di bumi itu adalah kepunyaan AllahC0D+E.

dan adalah Allah 3aha mengetahui lagi 3aha &ijaksana.

'alam ayat % ini Allah s.$.t. menasehati seluruh umat manusia dan memerintahkan

mereka agar beriman, karena argument yang ada telah jelas. idak ada alasan lagi untuk

berpaling darinya. ebagaimana diketahui, bah$a kaum yahudi dahulu kala senantiasa

menunggu-nunggu datangnya al-masih (Isa) dan seorang "abi, yaitu "abi 3uhammad

s.a.$. &ahkan mereka mengirimkan para pendeta dan ahli imu merka untuk bertanya pada

"abi Fahya a.s., apakah ia merupakan al-masih yang disebut dalam aurat, ataukah "abi

akhir zaman. "amun Fahya menja$ab =tidak<. 'engan turunnya ayat di atas,

sesungguhnya pertanyaan-pertanyaan kaum Fahudi telah terja$ab, bah$a yang mereka

nantikan selama ini sebagaimana disebutkan dalam aurat dan Injil, adalah "abi

3uhammad s.a.$. yang telah hadir di hadapan mereka. Gleh karenanya, seharusnya

mereka beriman padanya, karena iman itulah yang akan menyuikan mereka dari segala

3 '1.2.Abuddin "ata,3A. Tafsir Ayat-Ayat Pendidikan, 4akarta5 6 1aja7rafindo 6ersada,++, hlm. +.



kotoran dan najis, dan keimanan itulah yang akan memba$a mereka kepada kebahagiaan

abadi.

;alaupun ayat di atas sebab turunnya adalah terkait dengan kaum Fahudi, namun

bahasa yang digunakan oleh Allah s.$.t. adalah bahasa yang bersifat umum, yaitu =Fa-

ayyuhan-nasu< yang artinya =$ahai sekalian manusia’. 6ara ulama menyebutkan bah$a

kasus seperti ini sering terjadi. memang ayat tersebut untuk kaum Fahudi seara asbabun-

nuzulnya (sebab turunnya ayat), namun yang menjadi patokan adalah bahasa yang

digunakan Allah s.$.t. yang bersifat umum, yaitu =$ahai sekalian manusia<.

3enurut Quraish hihab, kehadiran 1asul s.a.$. yang dinyatakan dengan kata-kata,

=datang kepada kamu< dan juga pernyataan bah$a yang beliau ba$a adalah tuntunan dari

=uhan (6embimbing dan 6emelihara) kamu<, itu dimaksudkan sebagai rangsangan

kepada mitra biara (kamu) agar menerima siapa yang datang dan menerima apa yang

diba$anya. ?arenanya, $ajib bagi yang didatangi untuk menyambutnya dengan

gembira.H

'engan demikian, sesungguhnya ayat ini berkaitan dengan objek pendidikan seara

global, yaitu seluruh umat manusia, tanpa terkeuali. Artinya menjadi ke$ajiban setiap

muslim untuk memiliki misi mendidik seluruh umat manusia. 2al ini sesuai dengan pernyataan Allah dalam surat Ali Imran5 %%, bah$asanya umat Islam adalah khaira

ummah atau umat yang terbaik.

. Q. Al-yu’ara9+* 5 +%

Artinya 5

'an berilah peringatan kepada kerabat-kerabatmu yang terdekat.

'alam ayat ini terdapat perintah langsung dengan fi’il amar (berilah peringatan).

"amun perbedaannya adalah tentang objeknya, dimana dalam ayat ini adalah kerabat-

kerabat. ?ata =Al A!robin< mereka adalah &ani 2asyim dan &ani 3uthalib, lalu "abi

4 Ahmad 3ushthafa Al-3araghi, Tafsir Al-&araghi (?airo5 yirkah 3aktabah $a 3athba’ah

3ushthafa Al-&aby Al-2alaby $a Auladuhu bi 3ishra, %B**), juz *, hlm. +*-+.

5 3. Quraish hihab, Tafsir Al-&ishbah (4akarta5 @entera 2ati, +%), et. I, Jol. +, hlm. *.



A; memberikan peringatan kepada mereka seara terang-terangan. 'emikianlah

menurut keterangan 2adits yang telah dikemukakan oleh Imam &ukhori dan Imam

3uslim.

"amun hal tersebut bukan berarti khusus untuk "abi A; saja kepada &ani 2asyim

dan 3utholib, tetapi juga untuk seluruh umat islam, karena dilihat dari munasabah ayat,

selanjutnya terdapat ayat ke +%H5< 'an rendahkanlah dirimu terhadap orang-orang yang

mengikutimu, yaitu orang-orang yang beriman, jadi perintah ini juga berlaku untuk

seluruh umat islam<



&A& III

68"##6

A. ?8I36#@A"

'engan demikian, dari tiga ayat yang disebutkan di atas, dapat disimpulkan

bah$asanya ketika Allah s.$.t. berbiara tentang objek pendidikan, maka objek

pendidikan itu sesungguhnya meliputi seluruh umat manusia. ?emudian Allah

; menguraikan satu per satu objek pendidikan yang harus dilakukan,

khususnya oleh umat Islam yang mentaati-"ya. 6ada urutan pertama, mereka

adalah keluarga kita sendiri, yakni isteri, anak dan hamba sahaya, $alaupun untuk

saat ini sudah tidak ada lagi hamba sahaya. ?emudian urutan kedua adalah kaum

kerabat atau famili kita, yang meliputi orang-orang yang seara hubungan darah

masih dekat dengan kita, selain isteri dan anak. 'an urutan terakhir dari objek

pendidikan adalah bangsa kita, yang membersamai kita dalam kehidupan

bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. 4ika mereka semua mampu kita didik

sebagaimana yang dikehendaki oleh Allah s.$.t., maka Allah s.$.t. akan

memanjangkan usia kita dan memberikan banyak keberkahan buat kita.

tugas tafsir.docx

Documents